«Полное собрание сочинений по философии, политике и морали доктора Бенджамина Франклина, том 1»

ПРИМЕЧАНИЕ ПЕРЕВОДЧИКА

Это первый том из трехтомного собрания. Два других тома также доступны в проекте «Гутенберг» по адресам http://www.gutenberg.org/ebooks/48137 и http://www.gutenberg.org/ebooks/48138.

Очевидные опечатки и ошибки в пунктуации были исправлены после тщательного сопоставления с другими фрагментами текста и обращения к внешним источникам.

Более подробную информацию можно найти в конце книги.

БЕНДЖАМИН ФРАНКЛИН, ДОКТОР ПРАВА

Опубликовано 1 апреля 1806 г. издательством Longman, Rees, Hurst, & Orme, Патерностер-Роу.

СОЧИНЕНИЯ

СОЧИНЕНИЯ

ДОКТОРА

Бенджамина Франклина, доктора права

ТОМ 1.

Engraved by W. & G. Cooke

Отпечатано

для Longman, Hurst, Rees, & Orme, Патерностер-Роу, Лондон.

ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ ПО ФИЛОСОФИИ, ПОЛИТИКЕ И МОРАЛИ ПОКОЙНОГО ДОКТОРА БЕНДЖАМИНА ФРАНКЛИНА,

ВПЕРВЫЕ СОБРАННЫХ И СИСТЕМАТИЗИРОВАННЫХ:

С

МЕМУАРАМИ О ЕГО РАННИХ ГОДАХ,

НАПИСАННЫМИ ИМ САМИМ.

В ТРЕХ ТОМАХ.

ТОМ I.

Лондон:

ОТПЕЧАТАНО ДЛЯ Дж. ДЖОНСОНА, ЦЕРКОВНЫЙ ДВОР СВ. ПАВЛА; И LONGMAN, HURST, REES AND ORME, ПАТЕРНОСТЕР-РОУ.

———

1806.

ОБЪЯВЛЕНИЕ.

Сочинения доктора Франклина часто издавались частично, но никогда прежде не были собраны воедино в рамках одного единообразного издания.

Первое собрание было составлено мистером Питером Коллинсоном в 1751 году. Оно состояло из писем, переданных автором редактору, и касалось одной темы — электричества; это была лишь небольшая брошюра, стоившая полкроны. В 1752 году она была дополнена вторым сообщением на ту же тему, а в 1754 году — третьим, пока в 1766 году, благодаря добавлению писем и статей по другим философским вопросам, не превратилась в том формата кварто объемом 500 страниц.

Десять лет спустя, в 1779 году, другим редактором было составлено еще одно собрание в одном томе, напечатанном как в формате кварто, так и в октаво, куда вошли работы, не включенные в предыдущее издание, под названием «Политические, смешанные и философские произведения».

В 1787 году появилось третье собрание в тонком томе формата октаво под названием «Философские и смешанные статьи».

И, наконец, в 1793 году было опубликовано четвертое собрание в двух томах формата коронный октаво, состоящее из «Мемуаров о жизни доктора Франклина» и «Эссе юмористического, морального и литературного характера, преимущественно в манере „Зрителя“».

В настоящие тома включены все перечисленные нами собрания, а также различные работы того же автора, которые были опубликованы в виде отдельных брошюр, включены в зарубежные собрания его сочинений, в «Труды» наших или иностранных философских обществ, либо в наши или зарубежные газеты и журналы, насколько это удалось обнаружить редактору, которому в этом поиске помогал один джентльмен из Америки. Мы полагаем, что некоторые из этих работ будут новыми для английского читателя по эту сторону Атлантики; в частности, серия эссе под названием «Busy-Body» («Делец»), написанных, как говорит нам доктор Франклин в своей «Жизни», когда он был прилежным подражателем Аддисона, и брошюра под названием «Чистая правда», с которой, как говорят, он начал свою политическую карьеру в качестве писателя. Мы надеялись, что сможем добавить то, что было бы столь же новым и еще более желанным — подлинную копию «Жизни» нашего автора, написанную им самим; но в этой надежде мы были разочарованы и, следовательно, вынуждены довольствоваться переводом, который уже был представлен публике, с копии на французском языке, доходящей лишь до 1731 года, и продолжением его истории с этого периода, написанным покойным доктором Стубером из Филадельфии.

Характер доктора Франклина как философа, политика и моралиста слишком хорошо известен, чтобы нуждаться в пояснениях, а его сочинения, благодаря их интересному содержанию и пленительной простоте стиля, пользуются столь высоким уважением, что для столь обширного их собрания не требуется никаких оправданий, если только их не сочтет необходимыми тот человек, которому доктор Франклин в своем завещании передал свои рукописи: и для него нашим оправданием послужит ссылка на его собственное необычайное поведение.

Завещая свои бумаги, автор, несомненно, намеревался дать миру возможность извлечь пользу из их публикации. Так это понял и упомянутый человек, его внук, который вскоре после смерти своего великого родственника поспешил в Лондон, лучший рынок для литературной собственности, нанял на многие месяцы переписчика, перерыл наши публичные библиотеки, чтобы ничто не ускользнуло, и в конце концов подготовил сочинения доктора Франклина к печати настолько, что сделал предложения о их продаже нескольким нашим ведущим книготорговцам. Они должны были составить три тома формата кварто и содержать все сочинения Франклина, опубликованные и неопубликованные, с «Мемуарами о его жизни», доведенными им самим до 1757 года и продолженными до самой смерти наследником. Они должны были быть опубликованы на трех разных языках и в странах, соответствующих этим языкам — Франции, Германии и Англии — в один и тот же день. Условия, запрошенные за авторское право на английское издание, были высокими и составляли несколько тысяч фунтов, что вызвало некоторые колебания; но в конечном итоге они, несомненно, были бы приняты. Однако больше об этих предложениях или о самой работе на этом честном рынке ничего не было слышно. Владелец, по-видимому, нашел покупателя иного рода в лице некоего эмиссара правительства, чья цель состояла в том, чтобы утаить рукописи от мира, а не принести ему пользу их публикацией; и таким образом они либо перешли в другие руки, либо человек, которому они были завещаны, получил вознаграждение за их подавление. По крайней мере, это утверждали многие лица, как в этой стране, так и в Америке, некоторые из которых в то время были близки с внуком и были не совсем несведущи в махинациях министерства; и молчание, которое соблюдалось в течение стольких лет относительно публикации, придает этому сообщению дополнительную достоверность.

Что содержали рукописи, что должно было вызвать ревность правительства, мы, никогда их не видевшие, утверждать с уверенностью не можем; но, учитывая видную роль, которую автор сыграл в американской революции и связанных с ней войнах, догадаться об этом совсем не трудно; и в одном мы уверены, зная его характер: никакое распоряжение его сочинениями не могло быть более противным его намерениям или желаниям.

Нам остается лишь добавить, что в настоящем собрании, которое, вероятно, является всем, что когда-либо будет опубликовано из сочинений этого необыкновенного человека, бумаги расположены методично: моральные и философские — в соответствии с их темами, политические — насколько это возможно, в соответствии с их датами; что мы привели в примечаниях источники, подтверждающие принадлежность различных произведений Франклину; что там, где не было заголовка, указывающего на характер письма или статьи, мы снабдили их заголовком; и, наконец, что мы составили указатель ко всему собранию, который помещен в начале, а не в конце работы, как это обычно принято, чтобы сделать тома более равными по объему.

7 апреля 1806 г.

СОДЕРЖАНИЕ.

ТОМ I.

Page. LIFE of Dr. FRANKLIN1 LETTERS AND PAPERS ON ELECTRICITY. Introductory Letter.169 Wonderful effect of points.—Positive and negative electricity.—Electrical kiss.—Counterfeit spider.—Simple and commodious electrical machine.170 Observations on the Leyden bottle, with experiments proving the different electrical state of its different surfaces.179 Further experiments confirming the preceding observations.—Leyden bottle analysed.—Electrical battery.—Magical Picture.—Electrical wheel or jack.—Electrical feast.187 Observations and suppositions, towards forming a new hypothesis, for explaining the several phenomena of thunder-gusts.203 Introductory letter to some additional papers.216 Opinions and conjectures, concerning the properties and effects of the electrical matter, and the means of preserving buildings, ships, &c. from lightning, arising from experiments and observations made at Philadelphia, 1749.—Golden fish.—Extraction of effluvial virtues by electricity impracticable.217 Additional experiments: proving that the Leyden bottle has no more electrical fire in it when charged, than before: nor less when discharged: that in discharging, the fire does not issue from the wire and the coating at the same time, as some have thought, but that the coating always receives what is discharged by the wire, or an equal quantity: the outer surface being always in a negative state of electricity, when the inner surface is in a positive state.245

Accumulation of the electrical fire proved to be in the electrified glass.—Effect of lightning on the needle of compasses, explained.—Gunpowder fired by the electric flame.247 Unlimited nature of the electric force.250 The terms, electric per se, and non-electric, improper.—New relation between metals and water.—Effects of air in electrical experiments.—Experiment for discovering more of the qualities of the electric fluid.252 Mistake, that only metals and water were conductors, rectified.—Supposition of a region of electric fire above our atmosphere.—Theorem concerning light.—Poke-weed a cure for cancers.256 New experiments.—Paradoxes inferred from them.—Difference in the electricity of a globe of glass charged, and a globe of sulphur.—Difficulty of ascertaining which is positive and which negative.261 Probable cause of the different attractions and repulsions of the two electrified globes mentioned in the two preceding letters.264 Reasons for supposing, that the glass globe charges positively, and the sulphur negatively.—Hint respecting a leather globe for experiments when travelling.ibid. Electrical kite.267 Hypothesis, of the sea being the grand source of lightning, retracted.—Positive, and sometimes negative, electricity of the clouds discovered.—New experiments and conjectures in support of this discovery.—Observations recommended for ascertaining the direction of the electric fluid.—Size of rods for conductors to buildings.—Appearance of a thunder-cloud described.269 Additional proofs of the positive and negative state of electricity in the clouds.—New method of ascertaining it.284 Electrical experiments, with an attempt to account for their several phenomena, &c.286 Experiments made in pursuance of those made by Mr. Canton, dated December 6, 1753; with explanations, by Mr. Benjamin Franklin.294 Turkey killed by electricity.—Effect of a shock on the operator in making the experiment.299 Differences in the qualities of glass.—Account of Domien, an electrician and traveller.—Conjectures respecting the pores of glass.—Origin of the author's idea of drawing down lightning.—No satisfactory hypothesis respecting the manner in which clouds become electrified.—Six men knocked down at once by an electrical shock.—Reflections on the spirit of invention.301

Beccaria's work on electricity.—Sentiments of Franklin on pointed rods, not fully understood in Europe.—Effect of lightning on the church of Newbury, in New England.—Remarks on the subject.309 Notice of another packet of letters.313 Extract of a letter from a gentleman in Boston, to Benjamin Franklin, Esq. concerning the crooked direction, and the source of lightning, and the swiftness of the electric fire.314 Observations on the subjects of the preceding letter.—Reasons for supposing the sea to be the grand source of lightning.—Reasons for doubting this hypothesis.—Improvement in a globe for raising the electric fire.320 Effect of lightning on captain Waddel's compass, and the Dutch church at New York.324 Proposal of an experiment to measure the time taken up by an Electric spark, in moving through any given space.327 Experiments on boiling water, and glass heated by boiling water.—Doctrine of repulsion in electrised bodies doubted.—Electricity of the atmosphere at different heights.—Electrical horse-race.—Electrical thermometer.—In what cases the electrical fire produces heat.—Wire lengthened by electricity.—Good effect of a rod on the house of Mr. West, of Philadelphia.331 Answer to some of the foregoing subjects.—How long the Leyden bottle may be kept charged.—Heated glass rendered permeable by the electric fluid.—Electrical attraction and repulsion.—Reply to other subjects in the preceding paper.—Numerous ways of kindling fire.—Explosion of water.—Knobs and points.343 Accounts from Carolina (mentioned in the foregoing letter) of the effects of lightning on two of the rods commonly affixed to houses there, for securing them against lightning.361 Mr. William Maine's account of the effects of the lightning on his rod, dated at Indian Land, in South Carolina, Aug. 28, 1760.362 On the electricity of the tourmalin.369 New observation relating to electricity in the atmosphere.373 Flash of lightning that struck St. Bride's steeple.374 Best method of securing a powder magazine from lightning.375 Of lightning, and the methods (now used in America) of securing buildings and persons from its mischievous effects.377 St. Bride's steeple.—Utility of electrical conductors to Steeples.—Singular kind of glass tube.382 Experiments, observations, and facts, tending to support the opinion

of the utility of long pointed rods, for securing buildings from damage by strokes of lightning.383 On the utility of electrical conductors.400 On the effects of electricity in paralytic cases.401 Electrical experiments on amber.403 On the electricity of the fogs in Ireland.405 Mode of ascertaining, whether the power, giving a shock to those who touch either the Surinam eel, or the torpedo, be electrical.408 On the analogy between magnetism and electricity.410 Concerning the mode of rendering meat tender by electricity.413 Answer to some queries concerning the choice of glass for the Leyden experiment.416 Concerning the Leyden bottle.418 APPENDIX. No. 1. Account of experiments made in electricity at Marly.420 A more particular account of the same, &c.422 Letter of Mr. W. Watson, F. R. S. to the Royal Society, concerning the electrical experiments in England upon thunder-clouds.427 No. 2. Remarks on the Abbé Nollet's Letters to Benjamin Franklin, Esq. of Philadelphia, on electricity.430

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ

PLATE I.Electrical Experimentsfacing page 182 PLATE II.Electrical Air Thermometer336 PLATE III.Cavendish Experiment348 PLATE IV.Lightning Rod Experiments388

ОПЕЧАТКИ.

Page.Line. 210:for true, read me. 55:for was born, read who was born. 201:for Tryon, read Tyron's. ib.7from the bottom: for put to blush, read put to the blush. ib.4from the bottom: for myself, read by myself. 154:for collection, read works. 219from the bottom: for or, read nor. 254from the bottom: for pasquenades, read pasquinades. 287:dele the. ib.12:for printer, read a printer. 283 from the bottom: for my old favourite work, Bunyan's Voyages, read my old favourite Bunyan. 405:for money, read in money. 443:for Bernet, read Burnet. ib.17:for unabled, read unable. 5019:for ingenuous, read ingenious. 675:dele bridge. 803from the bottom: for into, read into which. 23521:substitute + for *. 2642:for course read cause.

ЖИЗНЬ ДОКТОРА БЕНДЖАМИНА ФРАНКЛИНА.

ЖИЗНЬ

ДОКТОРА

БЕНДЖАМИНА ФРАНКЛИНА,

и т. д. и т. д.

МОЙ ДОРОГОЙ СЫН,

Я развлекал себя тем, что собирал некоторые небольшие анекдоты о своей семье. Ты, возможно, помнишь расспросы, которые я делал, когда ты был со мной в Англии, среди тех моих родственников, которые были тогда живы, и путешествие, которое я предпринял с этой целью. Я льщу себя надеждой, что знакомство с подробностями моего происхождения и жизни, многие из которых тебе неизвестны, доставит тебе такое же удовольствие, как и мне. Я изложу их на бумаге: это будет приятным занятием в течение недели непрерывного досуга, который я обещаю себе во время моего нынешнего уединения в деревне. Есть и другие мотивы, побуждающие меня к этому предприятию. Из недр бедности и безвестности, в которых я сделал свой первый вдох и провел свои самые ранние годы, я поднялся до состояния достатка и некоторой степени известности в мире. Постоянная удача сопутствовала мне на протяжении каждого периода жизни до моего нынешнего преклонного возраста; и мои потомки, возможно, пожелают узнать, какими средствами я пользовался и которые, благодаря помогающей руке провидения, оказались столь исключительно успешными. Они также могут, если когда-нибудь окажутся в подобной ситуации, извлечь некоторую пользу из моего повествования.

Когда я размышляю, как я часто это делаю, о счастье, которым я наслаждался, я иногда говорю себе, что, если бы мне предложили, я бы согласился снова пройти от начала до конца тот же жизненный путь. Все, о чем я бы попросил, — это привилегия автора: исправить во втором издании некоторые ошибки первого. Я хотел бы также, если бы это было в моей власти, заменить некоторые тривиальные инциденты и события другими, более благоприятными. Если бы мне, однако, в этом отказали, я все равно не отклонил бы предложение. Но поскольку повторение жизни невозможно, нет ничего, что, по моему мнению, так сильно напоминало бы его, как припоминание всех его обстоятельств и, чтобы сделать их воспоминание более долговечным, изложение их на бумаге. Занимаясь этим, я уступлю склонности, столь естественной для стариков, говорить о себе и своих подвигах, и могу свободно следовать своему влечению, не будучи утомительным для тех, кто из уважения к моему возрасту мог бы счесть себя обязанным слушать меня; поскольку они будут вольны читать меня или нет, как им угодно. В конце концов — и я могу это признать, поскольку никто бы мне не поверил, если бы я стал отрицать — я, возможно, этим занятием потешу свое тщеславие. В самом деле, я едва ли когда-либо читал или слышал вводную фразу «я могу сказать без тщеславия», как за ней не следовал какой-нибудь поразительный и характерный пример тщеславия. Большинство людей ненавидят тщеславие в других, как бы сильно они сами ни были им пропитаны: что касается меня, я отдаю ему дань уважения везде, где встречаю, будучи убежденным, что оно выгодно как для индивида, которым оно управляет, так и для тех, кто находится в сфере его влияния. Следовательно, во многих случаях было бы не совсем абсурдно, если бы человек причислил свое тщеславие к другим радостям жизни и возблагодарил провидение за это благословение.

И здесь позвольте мне со всем смирением признать, что божественному провидению я обязан тем счастьем, которым до сих пор наслаждался. Именно эта сила одна снабдила меня средствами, которые я использовал, и увенчала их успехом. Моя вера в этом отношении заставляет меня надеяться, хотя я не могу на это рассчитывать, что божественная благость будет и впредь проявляться ко мне, либо продлевая продолжительность моего счастья до конца жизни, либо даруя мне стойкость, чтобы перенести любой печальный поворот, который может случиться со мной, как и со столь многими другими. Моя будущая судьба неизвестна никому, кроме Того, в чьей руке наша участь и кто может сделать сами наши невзгоды полезными для нашего блага.

Один из моих дядей, желая, подобно мне, собрать анекдоты о нашей семье, дал мне некоторые записи, из которых я почерпнул многие подробности относительно наших предков. Из них я узнал, что они жили в той же деревне (Итон в Нортгемптоншире) на фригольде площадью около тридцати акров в течение по меньшей мере трехсот лет. Как долго они проживали там до этого периода, мой дядя не смог обнаружить; вероятно, с момента установления фамилий, когда они приняли название Франклин, которое ранее было названием особого сословия людей.[1]

Это небольшое поместье не обеспечило бы их существование, если бы они не добавили к нему ремесло кузнеца, которое сохранялось в семье вплоть до времени моего дяди, причем старший сын неизменно обучался этому занятию: обычай, которого и он, и мой отец придерживались в отношении своих старших сыновей.

В исследованиях, которые я проводил в Итоне, я не нашел никаких сведений об их рождениях, браках и смертях ранее 1555 года; приходская книга не простирается далее этого периода. Этот реестр сообщил мне, что я был младшим сыном младшей ветви семьи, насчитывающей пять поколений. Мой дед Томас, родившийся в 1598 году, жил в Итоне, пока не стал слишком стар, чтобы продолжать свое ремесло, после чего удалился в Банбери в Оксфордшире, где жил его сын Джон, который был красильщиком и у которого мой отец был в учениках. Он умер и был похоронен там: мы видели его памятник в 1758 году. Его старший сын жил в семейном доме в Итоне, который он завещал вместе с принадлежащей ему землей своей единственной дочери; которая впоследствии, по согласованию со своим мужем, мистером Фишером из Веллингборо, продала его мистеру Истеду, нынешнему владельцу.

У моего деда было четверо выживших сыновей: Томас, Джон, Бенджамин и Джозайя. Я сообщу тебе те подробности о них, которые подскажет мне память, так как у меня здесь нет моих бумаг, в которых ты найдешь более подробный отчет, если они не были потеряны во время моего отсутствия.

Томас обучился ремеслу кузнеца у своего отца; но, обладая хорошим природным умом, он совершенствовал его с помощью учебы по просьбе джентльмена по фамилии Палмер, который был в то время главным жителем деревни и который таким же образом поощрял всех моих дядей развивать свой ум. Таким образом, Томас стал компетентным для выполнения функций сельского поверенного; вскоре стал важной фигурой в делах деревни; и был одним из главных зачинщиков любого общественного предприятия, как относящегося к графству, так и к городу Нортгемптону. В Итоне нам рассказывали о нем множество примечательных случаев. После того как он пользовался уважением и покровительством лорда Галифакса, он умер 6 января 1702 года, ровно за четыре года до моего рождения. Рассказ о его жизни и характере, сделанный нам некоторыми пожилыми жителями деревни, поразил тебя, я помню, как необычайный, из-за его аналогии с тем, что ты знал обо мне. «Если бы он умер, — сказал ты, — ровно на четыре года позже, можно было бы предположить переселение душ».

Джон, насколько я помню, был обучен ремеслу красильщика шерсти.

Бенджамин проходил обучение в Лондоне у красильщика шелка. Он был трудолюбивым человеком: я хорошо его помню; ибо, пока я был ребенком, он присоединился к моему отцу в Бостоне и несколько лет жил с нами в одном доме. Между моим отцом и им всегда существовала особая привязанность; и я был его крестником. Он дожил до глубокой старости. Он оставил после себя два тома стихов в рукописи формата кварто, состоящих из небольших случайных произведений, адресованных его друзьям. Он изобрел стенографию, которой обучил меня, но, никогда ею не пользуясь, я теперь ее забыл. Он был человеком благочестивым и постоянным посетителем лучших проповедников, чьи проповеди он с удовольствием записывал согласно придуманному им ускоренному методу. Таким образом он собрал много томов. Он также был чрезвычайно увлечен политикой, возможно, слишком сильно для своего положения. Недавно я нашел в Лондоне коллекцию, которую он составил из всех основных брошюр, касающихся общественных дел, с 1641 по 1717 год. Многие тома отсутствуют, как видно по серии номеров; но все еще остаются восемь в фолио и двадцать четыре в кварто и октаво. Коллекция попала в руки букиниста, который, узнав меня по тому, что продавал мне книги, принес ее мне. Мой дядя, по-видимому, оставил ее, уезжая в Америку около пятидесяти лет назад. Я нашел на полях различные заметки его рукой. Его внук Сэмюэл сейчас живет в Бостоне.

Наша скромная семья рано приняла Реформацию. Они оставались верно приверженными ей во время правления королевы Марии, когда им грозила опасность преследований из-за их рвения против папизма. У них была английская Библия, и, чтобы скрыть ее как можно надежнее, они придумали проект прикрепить ее в открытом виде бечевками через страницы к внутренней стороне крышки ночного горшка. Когда мой прадед хотел почитать своей семье, он переворачивал крышку ночного горшка на коленях и перелистывал страницы с одной стороны на другую, которые удерживались на каждой стороне бечевкой. Один из детей был поставлен у двери, чтобы дать знать, если он увидит проктора (чиновника духовного суда), который приближается: в этом случае крышка возвращалась на свое место с Библией, скрытой под ней, как и прежде. Этот анекдот я узнал от своего дяди Бенджамина.

Вся семья сохраняла свою приверженность Церкви Англии до конца правления Карла II, когда некоторые священники, изгнанные как нонконформисты, проводили собрания в Нортгемптоншире, к ним присоединились Бенджамин и Джозайя, которые с тех пор придерживались их. Остальная часть семьи осталась в епископальной церкви.

Мой отец, Джозайя, женился рано. Он отправился со своей женой и тремя детьми в Новую Англию около 1682 года. Поскольку собрания в то время были запрещены законом и часто разгонялись, некоторые значительные лица из его знакомых решили отправиться в Америку, где они надеялись наслаждаться свободным отправлением своей религии, и моего отца убедили сопровождать их.

У моего отца от той же жены было также четверо детей, родившихся в Америке, и десять других от второй жены, всего семнадцать. Я помню, как видел тринадцать человек, сидевших вместе за его столом, которые все достигли зрелого возраста и были женаты. Я был последним из сыновей и самым младшим ребенком, за исключением двух дочерей. Я родился в Бостоне в Новой Англии. Моя мать, вторая жена, была Абиа Фолджер, дочь Питера Фолджера, одного из первых колонистов Новой Англии, о котором Коттон Мэзер с почетом упоминает в своей «Церковной истории» этой провинции как о «благочестивом и образованном англичанине», если я правильно помню его выражения. Мне рассказывали, что он написал множество небольших произведений; но, кажется, в печати есть только одно, которое я встретил много лет назад. Оно было опубликовано в 1675 году и написано в знакомых стихах, согласно вкусу того времени и страны. Автор обращается к губернаторам того времени, выступает за свободу совести и в пользу анабаптистов, квакеров и других сектантов, которые подвергались преследованиям. Этому преследованию он приписывает войну с туземцами и другие бедствия, которые постигли страну, рассматривая их как суды Божьи в наказание за столь гнусное преступление, и он призывает правительство к отмене законов, столь противных милосердию. Поэма, казалось, была написана с мужественной свободой и приятной простотой. Я помню шесть заключительных строк, хотя я забыл порядок слов двух первых; смысл которых заключался в том, что его порицания были продиктованы доброжелательностью и что, следовательно, он хотел быть известным как автор; потому что, сказал он, я ненавижу всей душой притворство:

Из Шербурна,[2] где я живу,

Поэтому я ставлю свое имя,

Ваш друг, который желает вам добра,

ПИТЕР ФОЛДЖЕР.

Мои братья были отданы в ученики к разным ремеслам. Что касается меня, то в возрасте восьми лет меня отправили в грамматическую школу. Мой отец предназначал меня для церкви и уже рассматривал меня как капеллана семьи. Скорость, с которой я с младенчества научился читать, ибо я не помню, чтобы когда-либо был без этого навыка, и поощрение его друзей, которые уверяли его, что я однажды обязательно стану человеком литературы, укрепили его в этом намерении. Мой дядя Бенджамин также одобрил этот план и обещал отдать мне все свои тома проповедей, написанные, как я сказал, стенографией его изобретения, если я возьму на себя труд изучить ее.

Я оставался, однако, едва ли год в грамматической школе, хотя за этот короткий промежуток времени я поднялся с середины до главы своего класса, оттуда в класс непосредственно выше и должен был перейти в конце года в следующий по порядку. Но мой отец, обремененный многочисленной семьей, обнаружил, что не способен, не подвергая себя трудностям, обеспечить расходы на университетское образование; и, кроме того, считая, как я слышал, как он говорил своим друзьям, что люди с таким образованием часто плохо обеспечены, он отказался от своих первоначальных намерений, забрал меня из грамматической школы и отправил в школу письма и арифметики, которую держал мистер Джордж Браунвелл, который был искусным учителем и очень преуспел в своей профессии, используя только мягкие средства и такие, которые были рассчитаны на поощрение его учеников. Под его руководством я вскоре приобрел отличный почерк; но я потерпел неудачу в арифметике и не сделал в ней никакого прогресса.

В десять лет меня позвали домой помогать отцу в его занятии, которое заключалось в варке мыла и изготовлении сальных свечей; дело, которому он не обучался, но за которое взялся по прибытии в Новую Англию, потому что нашел свое собственное, красильщика, в слишком малом спросе, чтобы позволить ему содержать семью. Я был соответственно занят нарезкой фитилей, наполнением форм, присмотром за лавкой, выполнением поручений и т. д.

Это занятие мне не нравилось, и я чувствовал сильную склонность к морской жизни; но мой отец выступил против этого. Близость воды, однако, давала мне частые возможности пробовать себя как на ней, так и в ней, и я вскоре приобрел искусство плавания и управления лодкой. Когда я был в лодке с другими детьми, руль обычно доверяли мне, особенно в трудных случаях; и в любом другом проекте я был почти всегда лидером отряда, в который иногда вовлекал в затруднительные положения. Я приведу пример этого, который демонстрирует раннюю склонность ума к общественным предприятиям, хотя рассматриваемое не было проведено справедливо.

Мельничный пруд заканчивался с одной стороны болотом, на границах которого мы привыкли стоять во время прилива, чтобы ловить на удочку мелкую рыбу. Упорным хождением мы превратили это место в настоящее болото. Мое предложение состояло в том, чтобы построить причал, который обеспечил бы нам твердую опору; и я указал своим товарищам на большую кучу камней, предназначенных для строительства нового дома возле болота, которые хорошо подходили для нашей цели. Соответственно, когда рабочие уходили вечером, я собирал нескольких своих товарищей по играм, и, усердно трудясь, как муравьи, иногда четверо из нас объединяли свои силы, чтобы нести один камень, мы перетащили их все и построили нашу маленькую пристань. Рабочие были удивлены на следующее утро, не найдя своих камней; которые были перевезены к нашему причалу. Были сделаны запросы относительно авторов этой перевозки; мы были обнаружены; жалобы были предъявлены против нас; и многие из нас подверглись наказанию со стороны наших родителей; и хотя я решительно защищал полезность работы, мой отец в конце концов убедил меня, что ничто, что не является строго честным, не может быть полезным.

Тебе, возможно, будет небезынтересно узнать, что за человек был мой отец. Он обладал отличным телосложением, был среднего роста, но хорошо сложен и силен, и чрезвычайно активен во всем, за что брался. Он рисовал с некоторой аккуратностью и немного знал музыку. Его голос был звучным и приятным; так что когда он пел псалом или гимн в сопровождении своей скрипки, как это было его частой практикой вечером, когда труды дня были закончены, было поистине восхитительно слушать его. Он был также сведущ в механике и мог при случае использовать инструменты различных ремесел. Но его величайшим достоинством был здравый ум и твердое суждение в вопросах благоразумия, как в общественной, так и в частной жизни. В первой, правда, он никогда не участвовал, потому что его многочисленная семья и посредственность его состояния держали его непрерывно занятым обязанностями его профессии. Но я хорошо помню, что ведущие люди города часто приходили и спрашивали его совета относительно дел города или церкви, к которой он принадлежал, и что они проявляли большое уважение к его мнению. Частные лица также имели обыкновение консультироваться с ним в своих личных делах, и его часто выбирали арбитром между спорящими сторонами.

Он любил иметь за своим столом, как можно чаще, друзей или хорошо информированных соседей, способных к разумному разговору, и он всегда был осторожен, чтобы вводить полезные или остроумные темы для дискуссий, которые могли бы способствовать формированию умов его детей. Этим средством он рано привлек наше внимание к тому, что было справедливым, благоразумным и полезным в поведении жизни. Он никогда не говорил о блюдах, которые появлялись на столе, никогда не обсуждал, были ли они хорошо или плохо приготовлены, с хорошим или плохим вкусом, сильно приправлены или иначе, предпочтительнее или хуже того или иного блюда подобного рода. Таким образом, привыкнув с младенчества к полнейшему невниманию к этим объектам, я был совершенно безразличен к тому, какая пища передо мной; и я уделяю ей так мало внимания даже сейчас, что мне было бы трудно вспомнить, через несколько часов после того, как я пообедал, из чего состоял мой обед. Путешествуя, я особенно испытал преимущество этой привычки; ибо часто случалось, что я был в компании людей, которые, имея более тонкий, потому что более упражненный вкус, страдали во многих случаях значительными неудобствами; в то время как, что касается меня, у меня не было ничего, чего бы я желал.

Моя мать также обладала отличным телосложением. Она выкормила всех своих десяти детей, и я никогда не слышал, чтобы она или мой отец жаловались на какую-либо иную болезнь, кроме той, от которой они умерли: мой отец в возрасте восьмидесяти семи лет, а моя мать в восемьдесят пять. Они похоронены вместе в Бостоне, где несколько лет назад я установил мраморную плиту над их могилой с такой надписью:

«Здесь лежат Джозайя Франклин и Абиа, его жена: Они жили вместе во взаимной привязанности пятьдесят девять лет; и без частного состояния, без прибыльной работы, усердным трудом и честным прилежанием достойно содержали многочисленную семью и воспитали с успехом тринадцать детей и семь внуков. Пусть этот пример, читатель, поощрит тебя усердно выполнять обязанности твоего призвания и полагаться на поддержку божественного провидения. Он был благочестив и благоразумен, Она была скромна и добродетельна. Их младший сын, из чувства сыновнего долга, посвящает этот камень их памяти».

Я замечаю по своим блуждающим отступлениям, что становлюсь старым. Но мы не одеваемся для частной компании, как для официального бала. Это заслуживает, возможно, названия небрежности.

Вернемся к сказанному. Я продолжал работать в ремесле моего отца в течение двух лет; то есть до тех пор, пока мне не исполнилось двенадцать лет. Примерно в это время мой брат Джон, который прошел обучение в Лондоне, покинув моего отца, женился и обосновался в бизнесе на свой собственный счет на Род-Айленде, я был предназначен, по всем признакам, заменить его и быть свечником всю свою жизнь: но моя неприязнь к этому занятию продолжалась, мой отец опасался, что, если не будет предложено более приятное, я могу прогуливать и сбежать в море; как, к его крайнему огорчению, сделал мой брат Джозайя. Поэтому он брал меня иногда смотреть на каменщиков, бондарей, медников, столяров и других ремесленников, занятых своей работой; чтобы обнаружить наклонность моей склонности и зафиксировать ее, если сможет, на каком-нибудь занятии, которое могло бы удержать меня на берегу. С тех пор, в результате этих посещений, я получил немалое удовольствие от наблюдения за тем, как искусные мастера обращаются со своими инструментами; и это оказалось значительным преимуществом — приобрести тем самым достаточные знания, чтобы быть способным делать маленькие вещи для себя, когда у меня не было под рукой механика, и конструировать небольшие машины для моих экспериментов, пока идея, которую я задумал, была свежей и сильно запечатлена в моем воображении.

Мой отец в конце концов решил, что я должен быть ножовщиком, и я был помещен на несколько дней на испытание к моему кузену Сэмюэлу, сыну моего дяди Бенджамина, который изучил это ремесло в Лондоне и обосновался в Бостоне. Но премия, которую он потребовал за мое обучение, не понравилась моему отцу, и я был отозван домой.

С самых ранних лет я был страстно увлечен чтением и тратил на книги все деньги, которые мог достать. Мне особенно нравились отчеты о путешествиях. Моим первым приобретением были «Сочинения» Баньяна в небольших отдельных томах. Их я впоследствии продал, чтобы купить историческую коллекцию Р. Бертона, которая состояла из небольших дешевых томов, всего около сорока или пятидесяти. Маленькая библиотека моего отца состояла в основном из книг по практическому и полемическому богословию. Я прочитал большую их часть. С тех пор я часто сожалел, что в то время, когда у меня была такая большая жажда знаний, более подходящие книги не попали мне в руки, так как тогда было решено, что я не буду обучаться для церкви. Среди книг моего отца были также «Жизнеописания» Плутарха, которые я читал постоянно, и я до сих пор считаю выгодно потраченным время, посвященное им. Я нашел, кроме того, работу Дефо под названием «Эссе о проектах», из которой, возможно, я извлек впечатления, которые с тех пор повлияли на некоторые из главных событий моей жизни.

Моя склонность к книгам в конце концов определила моего отца сделать меня печатником, хотя у него уже был сын в этой профессии. Мой брат вернулся из Англии в 1717 году с прессом и шрифтами, чтобы основать типографию в Бостоне. Это занятие нравилось мне гораздо больше, чем занятие моего отца, хотя у меня все еще была склонность к морю. Чтобы предотвратить последствия, которые могли бы возникнуть из этой склонности, мой отец нетерпеливо ждал, когда я буду занят с моим братом. Я некоторое время удерживался; в конце концов, однако, я позволил себя убедить и подписал свои обязательства, будучи тогда всего двенадцати лет от роду. Было решено, что я буду служить учеником до двадцати одного года и буду получать заработную плату подмастерья только в течение последнего года.

В очень короткое время я сделал большие успехи в этом деле и стал очень полезен моему брату. У меня теперь была возможность приобретать лучшие книги. Знакомство, которое я неизбежно завел с учениками книготорговцев, позволило мне занимать том время от времени, который я никогда не забывал возвращать пунктуально и без повреждений. Как часто случалось со мной проводить большую часть ночи в чтении у своей кровати, когда книга была одолжена мне вечером и должна была быть возвращена на следующее утро, чтобы ее не хватились или не потребовали!

Наконец, мистер Мэтью Адамс, изобретательный торговец, у которого была хорошая коллекция книг и который часто посещал нашу типографию, обратил на меня внимание. Он пригласил меня посмотреть его библиотеку и имел доброту одолжить мне любые книги, которые я желал прочитать. У меня тогда появилась странная тяга к поэзии, и я сочинил несколько маленьких произведений. Мой брат, думая, что может найти в этом свою выгоду, поощрил меня и занял меня написанием двух баллад. Одна, называемая «Трагедия маяка», содержала отчет о кораблекрушении капитана Уортили и его двух дочерей; другая была песней моряка о захвате известного пирата по имени Тич, или Черная Борода. Это были жалкие стихи с точки зрения стиля, просто слепые песенки. Когда они были напечатаны, он отправил меня по городу продавать их. Первая имела колоссальный успех, потому что событие было недавним и наделало много шума.

Мое тщеславие было польщено этим успехом; но мой отец сдержал мое ликование, высмеяв мои произведения и сказав мне, что стихоплеты всегда бедны. Таким образом я избежал несчастья быть очень жалким поэтом. Но поскольку способность писать прозу была мне очень полезна в течение моей жизни и в основном способствовала моему продвижению, я расскажу, какими средствами, находясь в таком положении, я приобрел небольшое мастерство, которым могу обладать в этом отношении.

В городе был еще один молодой человек, большой любитель книг, по имени Джон Коллинз, с которым я был тесно связан. Мы часто вступали в споры и были, действительно, так увлечены аргументацией, что ничто не было для нас так приятно, как война слов. Этот спорливый характер, я замечу мимоходом, находится в опасности стать очень плохой привычкой; и часто делает компанию человека невыносимой, будучи не способной на снисхождение, кроме как через беспорядочное противоречие. Независимо от язвительности и раздора, которые это вносит в разговор, это часто порождает неприязнь и даже ненависть между людьми, для которых дружба является крайне необходимой. Я приобрел это, читая, пока жил с отцом, книги религиозных споров. Я с тех пор заметил, что люди здравого смысла редко впадают в эту ошибку: за исключением юристов, членов университетов и лиц любой профессии, получивших образование в Эдинбурге.

Коллинз и я однажды вступили в спор относительно образования женщин; а именно, было ли уместно обучать их наукам и были ли они компетентны к изучению. Коллинз поддерживал отрицательное мнение и утверждал, что задача была выше их способностей. Я поддерживал противоположное мнение, немного, возможно, ради удовольствия спорить. Он был естественно более красноречив, чем я; слова лились обильно с его губ; и часто я считал себя побежденным, скорее его беглостью, чем силой его аргументов. Мы расстались, не придя к согласию по этому пункту, и поскольку мы не должны были видеть друг друга некоторое время, я изложил свои мысли на бумаге, сделал чистовую копию и отправил ее ему. Он ответил, и я ответил. Три или четыре письма были написаны каждым, когда мой отец случайно наткнулся на мои бумаги и прочитал их. Не вдаваясь в достоинства дела, он воспользовался возможностью поговорить со мной о моей манере письма. Он заметил, что, хотя у меня было преимущество перед моим противником в правильном написании и расстановке знаков препинания, чем я был обязан своему занятию, я был значительно ниже его в элегантности выражения, в расположении и ясности. В этом он убедил меня несколькими примерами. Я почувствовал справедливость его замечаний, стал более внимательным к языку и решил приложить все усилия, чтобы улучшить свой стиль.

Среди этих решений странный том «Зрителя» попал мне в руки. Это была публикация, которую я никогда не видел. Я купил том и читал его снова и снова. Я был очарован им, считал стиль отличным и хотел, чтобы в моей власти было подражать ему. С этой целью я выбрал некоторые статьи, сделал краткие резюме смысла каждого периода и отложил их на несколько дней в сторону. Затем я, не глядя в книгу, попытался восстановить эссе в их должной форме и выразить каждую мысль полностью, как она была в оригинале, используя наиболее подходящие слова, которые приходили мне на ум. Я впоследствии сравнил своего «Зрителя» с оригиналом; я заметил некоторые ошибки, которые исправил: но я обнаружил, что мне не хватало запаса слов, если я могу так выразиться, и легкости их вспоминания и использования, которые, как я думал, я должен был к тому времени приобрести, если бы продолжал писать стихи. Постоянная потребность в словах того же значения, но разной длины для размера, или разных звуков для рифмы, заставила бы меня искать разнообразие синонимов и сделала бы меня их хозяином. Из этого убеждения я взял некоторые рассказы «Зрителя» и превратил их в стихи; и через некоторое время, когда я достаточно забыл их, я снова превратил их в прозу.

Иногда также я смешивал все свои резюме вместе; и несколько недель спустя пытался расположить их в наилучшем порядке, прежде чем я пытался сформировать периоды и завершить эссе. Это я делал с целью приобретения метода в расположении моих мыслей. При сравнении впоследствии моего исполнения с оригиналом, многие ошибки были очевидны, которые я исправил; но я иногда имел удовлетворение думать, что в определенных деталях малого значения я был достаточно удачлив, чтобы улучшить порядок мысли или стиль; и это поощряло меня надеяться, что я преуспею со временем в написании прилично на английском языке, что было одной из великих целей моих амбиций.

Время, которое я посвящал этим упражнениям и чтению, было вечером после того, как мой дневной труд был закончен, утром до того, как он начинался, и по воскресеньям, когда я мог избежать посещения божественной службы. Пока я жил с отцом, он настаивал на моем пунктуальном посещении общественного богослужения, и я все еще действительно считал это долгом, но долгом, который, как я думал, у меня не было времени практиковать.

Когда мне было около шестнадцати лет, работа Трайона попала мне в руки, в которой он рекомендует растительную диету. Я решил соблюдать ее. Мой брат, будучи холостяком, не вел хозяйство, а питался со своими учениками в соседней семье. Мой отказ есть животную пищу был сочтен неудобным, и меня часто ругали за мою необычность. Я обратил внимание на способ, которым Трайон готовил некоторые из своих блюд, особенно как варить картофель и рис и делать быстрые пудинги. Я тогда сказал своему брату, что если он позволит мне в неделю половину того, что он платил за мой стол, я возьмусь содержать себя сам. Предложение было мгновенно принято, и я вскоре обнаружил, что из того, что он давал мне, я был способен сэкономить половину. Это был новый фонд для покупки книг; и другие преимущества проистекали для меня из этого плана. Когда мой брат и его рабочие покидали типографию, чтобы идти обедать, я оставался позади; и, быстро съедая свой скромный обед, который часто состоял из одного бисквита, или ломтика хлеба и грозди изюма, или булочки из кондитерской, со стаканом воды, у меня было остальное время, до их возвращения, для учебы; и мой прогресс в этом был пропорционален той ясности идей и быстроте восприятия, которые являются плодом умеренности в еде и питье.

Это было примерно в этот период, что, будучи однажды поставленным в тупик из-за моего невежества в искусстве вычисления, которому я дважды не смог научиться, будучи в школе, я взял «Трактат об арифметике» Кокера и прошел его самостоятельно с величайшей легкостью. Я также прочитал книгу по навигации Селлера и Стурми и овладел небольшой геометрией, которую она содержит, но я никогда не продвигался далеко в этой науке. Почти в то же время я прочитал Локка «О человеческом разумении» и «Искусство мышления» господ из Пор-Рояля.

Работая над формированием и улучшением своего стиля, я встретил английскую грамматику, которая, как я полагаю, была Гринвуда, имея в конце ее два маленьких эссе по риторике и логике. В последнем я нашел модель диспута, по манере Сократа. Вскоре после этого я приобрел работу Ксенофонта под названием «Памятные вещи Сократа», в которой есть различные примеры того же метода. Очарованный до степени энтузиазма этим способом спора, я принял его и, отказавшись от резкого противоречия и прямого и позитивного аргумента, я принял характер смиренного вопрошающего. Чтение Шефтсбери и Коллинза сделало меня скептиком; и, будучи ранее таковым относительно многих доктрин христианства, я нашел метод Сократа наиболее безопасным для себя, а также наиболее смущающим для тех, против кого я его использовал. Это вскоре доставило мне исключительное удовольствие; я непрестанно практиковал его; и стал очень ловким в получении, даже от людей превосходящего понимания, уступок, последствий которых они не предвидели. Таким образом, я вовлекал их в трудности, из которых они были неспособны выбраться, и иногда одерживал победы, которых ни мое дело, ни мои аргументы не заслуживали.

Этот метод я продолжал использовать в течение нескольких лет; но я впоследствии оставил его постепенно, сохраняя только привычку выражать себя со скромной неуверенностью и никогда не используя, когда я выдвигал какое-либо предложение, которое могло быть оспорено, слова «конечно», «несомненно» или любые другие, которые могли бы дать видимость упорной привязанности к моему мнению. Я скорее говорил: «я воображаю», «я предполагаю» или «мне кажется», что такая-то вещь такова или сякова, по таким-то и таким-то причинам; или «это так, если я не ошибаюсь». Эта привычка, я думаю, была значительным преимуществом для меня, когда у меня был случай впечатлить мое мнение на умы других и убедить их в принятии мер, которые я предложил. И поскольку главные цели разговора — информировать или быть информированным, радовать или убеждать, я хотел бы, чтобы умные или благонамеренные люди не уменьшали сами силу, которой они обладают, чтобы быть полезными, позитивной и самонадеянной манерой выражения себя, которая почти никогда не перестает вызывать отвращение у слушателя и рассчитана только на то, чтобы возбудить оппозицию и победить любую цель, для которой способность речи была дарована человеку. Короче говоря, если вы хотите информировать, позитивная и догматическая манера выдвижения вашего мнения может спровоцировать противоречие и предотвратить ваше слушание с вниманием. С другой стороны, если, с желанием быть информированным и извлечь пользу из знаний других, вы выражаете себя как сильно привязанных к своим собственным мнениям, скромные и разумные люди, которые не любят споров, оставят вас в спокойном владении вашими ошибками. Следуя такому методу, вы можете редко надеяться порадовать ваших слушателей, снискать их добрую волю или убедить тех, кого вы можете желать привлечь к своим взглядам. Поуп здраво замечает,

Людей нужно учить так, как будто вы их не учите,

И неизвестные вещи предлагать — как забытые.

И в той же поэме он впоследствии советует нам

Говорить, хотя и уверенно, с кажущейся неуверенностью.

Он мог бы добавить к этим строкам одну, которую он соединил в другом месте, по моему мнению, с меньшей уместностью. Она такова:

Ибо недостаток скромности — это недостаток здравого смысла.

Если вы спросите, почему я говорю с меньшей уместностью, я должен дать вам две строки вместе:

Нескромные слова не допускают никакой защиты,

Ибо недостаток приличия — это недостаток здравого смысла.

Теперь недостаток здравого смысла, когда человек имеет несчастье быть так поставленным, разве это не своего рода оправдание недостатка скромности? И не были бы стихи более точными, если бы они были построены так:

Нескромные слова заслуживают лишь такого оправдания,

Что отсутствие приличия есть отсутствие здравого смысла.

Но я оставляю решение этого вопроса более компетентным судьям, чем я сам.

В 1720 или 1721 году мой брат начал печатать новую газету. Это была вторая газета, появившаяся в Америке, и называлась она «Нью-Ингленд курант». Единственной, существовавшей до нее, была «Бостон ньюс-леттер». Помню, некоторые из его друзей пытались отговорить его от этого предприятия, считая, что оно вряд ли увенчается успехом, поскольку, по их мнению, одной газеты вполне достаточно для всей Америки. В настоящее время, однако, в 1771 году их выходит не менее двадцати пяти. Но он осуществил свой замысел, и я был занят тем, что разносил экземпляры подписчикам, предварительно помогая в наборе и печати.

Среди его друзей было немало литераторов, которые ради забавы писали для газеты короткие эссе, что создало ей репутацию и увеличило продажи. Эти господа часто приходили к нам в дом. Я слышал их разговоры и рассказы о том, как благосклонно публика принимает их сочинения. У меня возникло искушение попробовать свои силы, но, будучи, по сути, еще ребенком, я опасался, что брат не захочет печатать в своей газете произведение, автором которого, как он будет знать, являюсь я. Поэтому я придумал изменить почерк и, написав анонимную статью, ночью подложил ее под дверь типографии, где ее и нашли на следующее утро. Брат показал ее своим друзьям, когда они, как обычно, пришли навестить его; они прочли ее, обсудили в моем присутствии, и я испытал огромное удовольствие, узнав, что она встретила их одобрение и что среди различных предположений об авторе не было названо ни одного человека, который не пользовался бы в стране высокой репутацией благодаря своим талантам и гению. Теперь я счел себя удачливым в выборе судей и начал подозревать, что они не такие уж превосходные писатели, как я полагал до сих пор. Как бы то ни было, воодушевленный этим маленьким приключением, я написал и отправил в печать таким же образом еще много других статей, которые были встречены столь же благосклонно; я хранил тайну до тех пор, пока мой скудный запас сведений и знаний для подобных сочинений не был практически полностью исчерпан, после чего я открылся.

Узнав об этом, брат стал относиться ко мне с чуть большим уважением, но все же считал себя моим хозяином и обращался со мной как с учеником. Он полагал, что имеет право требовать от меня таких же услуг, как и от любого другого человека. Я же, напротив, считал, что во многих случаях он был слишком строг и что со стороны брата я вправе ожидать большей снисходительности. Наши споры часто выносились на суд отца, и либо брат был обычно неправ, либо я был лучшим адвокатом, ибо решение чаще выносилось в мою пользу. Но брат был вспыльчив и часто прибегал к побоям — обстоятельство, которое я воспринимал крайне болезненно. Это суровое и тираническое обращение, полагаю, способствовало тому, что в моем сознании запечатлелось отвращение к произволу, которое я сохранил на всю свою жизнь. Мое ученичество стало для меня невыносимым, и я постоянно вздыхал об удобном случае сократить его, который в конце концов неожиданно представился.

Статья, помещенная в нашей газете на какую-то политическую тему, которую я сейчас забыл, вызвала недовольство ассамблеи. Мой брат был взят под стражу, подвергнут порицанию и приговорен к месячному заключению, поскольку, как я полагаю, он не пожелал выдать автора. Меня также арестовали и допросили перед советом, но, хотя я не дал им никаких удовлетворительных ответов, они ограничились выговором и отпустили меня, вероятно, посчитав, что я обязан, как ученик, хранить секреты своего хозяина.

Заключение брата разожгло мой гнев, несмотря на наши личные ссоры. Во время его отсутствия руководство газетой было поручено мне, и я был достаточно смел, чтобы вставить несколько пасквилей на губернаторов, что очень понравилось брату, в то время как другие стали смотреть на меня неблагосклонно, считая молодым острословом, склонным к сатире и памфлетам.

Освобождение брата сопровождалось произвольным приказом палаты ассамблеи: «Джеймс Франклин больше не должен печатать газету под названием «Нью-Ингленд курант»». В этой ситуации мы провели совещание с друзьями в типографии, чтобы решить, что следует предпринять. Некоторые предлагали обойти приказ, изменив название газеты, но брат, предвидя неудобства, которые могли бы возникнуть в результате этого шага, счел, что лучше впредь печатать ее от имени Бенджамина Франклина; а чтобы избежать порицания ассамблеи, которая могла обвинить его в том, что он по-прежнему сам печатает газету под именем своего ученика, было решено, что мои старые обязательства должны быть аннулированы, с полной и окончательной отметкой об освобождении на обороте, чтобы предъявить их в случае необходимости; но чтобы обеспечить брату выгоду от моей службы, я должен был подписать новый контракт, который следовало хранить в тайне в течение оставшегося срока. Это был очень недальновидный план. Он был, однако, немедленно приведен в исполнение, и газета в результате продолжала выходить в течение нескольких месяцев под моим именем. В конце концов, из-за новых разногласий между братом и мной, я рискнул воспользоваться своей свободой, полагая, что он не осмелится предъявить новый контракт. Безусловно, было бесчестно воспользоваться этим обстоятельством, и я считаю этот поступок одной из первых ошибок в моей жизни; но я был мало способен оценить его по достоинству, будучи озлобленным воспоминаниями о побоях, которые я получил. Если не считать его вспыльчивого обращения со мной, брат отнюдь не был человеком дурного нрава, и, возможно, в моем поведении было слишком много дерзости, чтобы не дать для этого вполне естественного предлога.