Теодор Драйзер

«Цвет великого города»

Страница 6 из 8 · 55 332 зн. · 63 мин. чтения

— Все кончено, — говорит новая власть толпе, и он улыбается так невозмутимо, как будто принимал участие в каком-то развлечении. Толпа начинает рассеиваться. Человек, который вытащил ножку от перил или палку и который должен был быть наказан, тоже исчез.

— Но как это? — спрашиваю я кого-то. — Как он может это делать?

— Он? — отвечает ирландский портовый грузчик, который, кажется, хочет удовлетворить мое любопытство. — Ты не знаешь, кто это? Это Пэтси Финнерти. Он был чемпионом по боксу. Он выиграл все бои здесь десять лет назад. Все его знают. Он сейчас главный на доке пароходства, но они не будут с ним драться. Если бы они это сделали, он бы больше не дал им никакой работы. Они оба время от времени работают на него.

Я вижу все это в ослепительной вспышке и иду в свою комнату. Насколько более мощным является личный интерес, олицетворяемый Пэтси, чем полиция!

* * * * *

Однажды ночью идет дождь, и я слышу голос в комнате над моей, поющий. Это хороший голос, сладкий и чистый, но здесь, внизу, немного слабый и невнятный.

“Tyro-al, Tyro-al! Tyro-al, Tyro-al!

Ich hab dich veeder, O mine Tyro-al!”

Я уже знаю, кто живет наверху: мистер и миссис Шмик и маленькая девочка Шмик, лет десяти или одиннадцати. Будучи смелым в этом районе из-за простоты этих людей, благоговения, которое они испытывают перед тем, кто держится довольно отстраненно и одевается лучше, чем они, а также из-за одиночества, я поднимаюсь наверх. В ответ на мой стук к двери подходит маленькая светлокожая, плотного телосложения немецкая женщина с седыми волосами и голубыми глазами.

«Я услышал, как кто-то поет, — говорю я, — и подумал, что зайду и спрошу, можно ли мне войти и послушать. Я живу в комнате этажом ниже».

«Конечно. Ну, разумеется», — ответила она, повысив голос. — «Проходите, пожалуйста». И хотя она смущена и покраснела из-за того, что кажется ей неловкой ситуацией, она представляет меня своему черноволосому мужу с тяжелым лицом, который сидит за центральным столом с цитрой перед собой.

«Папа, тут джентльмен, который хочет послушать музыку».

Я улыбаюсь, и старый немец встает, улыбается и протягивает мне руку в знак приветствия. Он сидит в центре этой комнаты, совмещающей в себе гостиную, кухню и столовую, а перед ним на столе лежит инкрустированная перламутром цитра.

«Я не знаю вашего имени», — говорю я.

«Шмик», — отвечает он.

Я извиняюсь за вторжение, но они оба, кажется, вполне довольны. Как и маленькая дочка, сидящая в углу.

«Это вы пели?» — спрашиваю я ее.

«Нет. Мама», — отвечает она.

Я смотрю на седовласую маленькую маму, и она, улыбаясь моему изумлению, показывает ровные белые зубы.

«Я пою совсем немного, — настаивает она, краснея. — Мой голос уже не такой сильный».

«Не споете ли вы то, что пели прямо перед тем, как я вошел?» — прошу я.

Без той робости, которая свойственна столь многим из всех слоев общества, она встает, кладет руку на плечо своего грузного, сурового на вид мужа, просит его взять нужный аккорд и запевает одну из тех жалобных тирольских народных песен, в которых поется о тоске певца по родной земле.

«У меня теперь такой слабый голос, — настаивает она, закончив. — Когда я была моложе, все было иначе».

«Слабый! — восклицаю я. — Он очень чистый и красивый. Сколько вам лет?»

«В августе будет пятьдесят», — отвечает она.

Эта женщина обладает отзывчивым и совершенно прекрасным характером. Как она может существовать в Адской кухне, среди грязи и кажущейся черствости, и оставаться такой милой и сочувствующей? В своей юности и невежестве я задаюсь этим вопросом.

* * * * *

Однажды я возвращаюсь после серьезного осмотра мелких лавок и магазинчиков по соседству. Когда я подхожу к своему дому, меня обгоняют трое грязных грузчиков угля, очевидно, возвращающихся с работы с огромного угольного склада на Одиннадцатой авеню.

«Заходи, выпьем по пинте», — приглашает один здоровенный детина с руками, похожими на маленькие угольные лопаты. По воле случая он оказался прямо перед моей дверью.

Один из двух его спутников не нуждается в повторном приглашении, но другой, маленький, с глуповатым видом человек, кажется, не уверен, идти дальше или остаться.

«Давай! Возвращайся, выпьем по пинте! — кричит первый грузчик. — Какого черта — ты что, совсем ни на что не годен? Пошли!»

«Конечно, годен, — неуверенно отвечает другой. — Но я должен быть дома к половине седьмого».

«Да к черту дом! Выпить пинту много времени не займет. Пошли».

«Ладно», — отвечает тот, глупо ухмыляясь.

Они переходят дорогу к салуну, а я останавливаюсь у своей двери. Вскоре выходит маленькая девочка с жестяным ведром.

«Ты чья девочка?» — спрашиваю я, не узнавая ее.

«Мамы сегодня нет дома», — быстро отвечает она.

«Мамы? — переспрашиваю я. — Почему ты так говоришь? Мне не нужна твоя мама. Я здесь живу».

«Ой, я думала, вы страховой агент, — добавляет она, ухмыляясь. — Вы прямо как он».

«Ты разве не дочка угольщика?»

«Да».

«Ну, он только что зашел в тот салун».

«Не-а. Мой наверху, пьяный. Должно быть, это мистер Келли», — и она быстро уходит со своим ведром.

* * * * *

Однажды ночью я сижу в своей комнате, прислушиваясь к звукам, которые смутно витают вокруг этой любопытной маленькой ячейки столичной жизни, когда в социальных перипетиях жизни этого самого угольщика наступает развязка. Я уже знаю, что он грубый человек, ибо пару раз слышал, как он очень громко проклинал своих детей. Но я не подозревал, что здесь могут возникнуть осложнения, выходящие за рамки чисто материального мира.

«Die frau hat sich selbst umgebracht!» («Женщина покончила с собой!») — слышу я, как кто-то кричит в коридоре, а затем начинается беготня и суматоха. Десятки жильцов с разных этажей разговаривают и жестикулируют, а в глубине коридора открыта дверь, ведущая в столовую угольщика. Моя хозяйка, миссис Уитти, уже на месте, и даже пока мы смотрим, местный щеголеватый врач в высоком цилиндре и сюртуке вбегает по ступенькам и входит в открытую дверь в глубине.

«Доктор! Доктор!» — передается из уст в уста.

«Что случилось?» — спрашиваю я маленькую девочку, которую часто видел играющей в догонялки на тротуаре внизу.

«Она приняла яд», — отвечает она.

«Кто?»

«Та женщина там».

«Жена угольщика?»

«Ага».

«Зачем она это сделала?»

«Не знаю. Вон еще один доктор идет — смотрите!»

Еще один молодой врач торопливо поднимается по ступенькам.

Пока мы все еще глазеем на открывающуюся и закрывающуюся дверь, выходит миссис Шмик, маленькая немка, которая пела для меня. Очевидно, она помогала в комнате больной и выглядит очень взволнованной.

«Она умерла?» — спрашивают человек шесть, пока она торопится наверх за чем-то.

«Нет, — отвечает она, по-своему поджимая губы. — Но она очень плоха. Мне нужно взять кое-какие вещи», — и она убегает.

Толпа ждет, и наконец начинает проясняться суть проблемы.

«Она не хотела с ним жить, если он не перестанет с ней встречаться, — говорит моя хозяйка. — Я сама слышала, как она это сказала».

«С кем? С кем?» — спрашивает кто-то другой.

«Ну, с той женщиной с Сороковой улицы. Вы ее знаете».

«Нет».

«Да знаете. Она живет рядом с кузницей, наверху, женщина с двумя маленькими девочками».

«Она? Это из-за нее она это сделала?»

«Ага».

«Не может быть!»

Они продолжают болтать в таком духе, и постепенно все проясняется. Этот угольщик знает вдову в соседнем квартале. Он либо влюблен в нее, либо она в него, и иногда она приходит сюда, на Тридцать девятую улицу, чтобы хоть мельком увидеть его. Его видели с ней несколько раз, и он имел обыкновение проезжать на своем угольном фургоне по Сороковой улице, чтобы взглянуть на нее. Его жена, конечно, часто жаловалась, и были ссоры, горькие ночные перепалки, из которых он не всегда выходил победителем. Он ругался, неистовствовал и бил жену, но все равно был вынужден обещать не ездить по Сороковой улице. Однако в этот день он нарушил запрет. Она была на Сороковой улице и видела его, затем пришла домой и в припадке ревнивой ярости и любовного расстройства выпила бутылку камфорного спирта. Муж еще не вернулся домой.

Пока мы все еще терпеливо ждем его, он появляется — мрачный, тяжелый, не готовый к ожидающим его трудностям и очень удивленный компанией, собравшейся у его двери.

«Моя жена!» — восклицает он, когда ему все рассказывают.

«Да, твоя жена», — отвечают несколько человек из компании.

Он вбегает внутрь, очень потрясенный и испуганный.

«Что здесь происходит?» — требует он ответа, проходя мимо двери, где его встречают серьезные врачи. Больше мы ничего не услышали.

Но через некоторое время он выходит за чем-то в аптеку, затем снова заходит. Он выходит и заходит два или три раза, и наконец, перед собравшейся компанией, в качестве объяснения, заламывает руки.

«Я ничего не делал, чтобы она так поступила. Я ничего не делал». Он делает паузу, возможно, ожидая опровержения от кого-то, а затем добавляет: «Позор! Я бы не переживал, если бы не этот позор!»

На следующий день я встречаю миссис Шмик в коридоре. Она была неутомима в своих трудах.

«Она умрет?»

«Нет, ей уже лучше».

«Он собирается вести себя прилично?»

Она пожимает плечами, сомнительно поднимает руки.

«Миссис Шмик, — спрашиваю я с интересом, пораженный ее жизненной философией, — почему вы так много работаете? Вы ведь даже не знали ее, верно?»

«Ах, нет. Но она сейчас больна. Она в беде. Я бы сделала то же самое для любого».

И это Адская кухня, вспоминаю я.

* * * * *

Выглядывая из своего переднего окна, я могу видеть многое из того, что здесь происходит, в связи с этим домом, я имею в виду. Через единственную узкую дверь под моим окном выходят и возвращаются все, кто имеет к нему хоть какое-то отношение. Почтальон приходит очень редко. Есть еженедельный страховой агент, который приходит регулярно, стучит в двери и жалуется, что некоторые люди дома, но не открывают. То же самое с газовиком. То же самое с молочником. То же самое со сборщиком платежей за ковры и часы. Множество кредиторов всех мастей, которые приходят взыскивать долги всех видов и никогда не могут «войти». По утрам только полдюжины мужчин и около шести-восьми девушек, кажется, устало и неохотно выползают на работу. Вечером они и другие, у которых, по-видимому, есть иные способы времяпрепровождения, чем регулярный труд, возвращаются совсем с другим видом. Грузчики, угольщики и мистер Шмик прибывают примерно в одно и то же время, в половине шестого. Сын угрюмого клерка солодовни, который занимает вторую комнату сзади, позади меня, приходит в шесть. Ношение банок с пивом — главное занятие жены городского возчика, живущей на третьем этаже, безработного рабочего-металлиста, чью переднюю комнату я снимаю, и сварливой женщины с тремя детьми на четвертом этаже. Шесть или восемь девушек, которые уходят по вечерам после дневной работы, часто начинают возвращаться только после одиннадцати, некоторые из них не раньше трех или четырех. Я встречал их, когда они входили. Странные фигуры проскальзывают туда и обратно в любое время, мужчины и женщины, которых я не могу отнести ни к одной из регулярных категорий обитателей этого дома. Некоторые из них посещают одну или другую из нескольких «квартир» слишком часто, чтобы их приходы и уходы можно было объяснить обычными причинами. Это своеобразный район и дом, с заметными полосами веселья временами и некоторыми очень очевидными и часто длительными периодами депрессии, неудовлетворенности и нищеты.

Однажды вечером я, как обычно, высунулся из окна, когда самая острая из всех этих местных трагедий, насколько это касается этого дома и семьи, разыгрывается прямо подо мной. Одну из вышеупомянутых дочерей ее разгневанный отец гонит вниз по четырем лестничным пролетам и выталкивает на тротуар, а вслед за ней выбрасывает узел с одеждой.

Он очень зол и кричит: «Убирайся сейчас же. Ты больше не можешь вернуться в мой дом. Убирайся!»

Он драматично размахивает руками. Собирается толпа. Мужчины и женщины высовываются из окон или тесно обступают его и девушку, в то время как последняя, еще совсем юная, лет пятнадцати, плачет, а зеваки с жадностью требуют узнать, в чем дело.

«Она уличная девка, вот кто она такая, — кричит он. — Она приходит в мой дом после того, как всю ночь бегала с бездельниками. Пусть убирается сейчас же».

«Да что ты хочешь ее выгнать? — требует сочувствующий прохожий, которого явно тронули слезы девушки. — Другие высказывают то же самое мнение».

«Ты! Ты! — восклицает старый слесарь, который является ее отцом, в неконтролируемой ярости. — Занимайся своим делом. Она уличная девка, вот кто она такая. Она больше не войдет в мой дом».

Слышны перебранки и новые восклицания, и наконец в гущу толпы входит полицейский, который пытается собрать воедино все детали истории.

«Ты не примешь ее обратно, а? — спрашивает он отца, использовав всевозможные аргументы, чтобы предотвратить семейный разрыв. — Ладно, тогда пошли», — говорит он девушке и ведет ее в полицейский участок. — «Может, найдем тебе какое-нибудь место, во всяком случае, на ночь».

Я слышал, что она все-таки не осталась в участке, но чем закончилась ее карьера, помимо того, что дело было передано в Общество Джерри, я так и не узнал. Но причины ее бедственного положения показались мне очевидными. Здесь было слишком много труда, слишком много мрака, слишком много суровости для нее, того отсутствия признания, которое так ненавидит юное сердце. Где-то в другом месте, возможно, были свет, тепло, веселье, красота — или так она думала.

Она ушла, она и многие другие, порхая на восток, как мотылек, в самое сердце большого города, который лежал по большей части на востоке. Когда она вернулась, с опаленными крыльями, ей здесь больше не были рады.

* * * * *

Но почему они сочли нужным назвать это Адской кухней, я так и не смог выяснить. Мне это показалось самым обычным трущобным районом, бедным и заурядным, остро граничащим с нищетой, но это была просто жизнь, и очень, очень человеческая жизнь.

ОПРЕДЕЛЕННЫЙ НЕФТЕПЕРЕРАБАТЫВАЮЩИЙ ЗАВОД

Есть участок земли совсем рядом с Нью-Йорком, лежащий на крайней южной точке полуострова, известного как Байонн, который отдан под специфический бизнес. Полуостров представляет собой длинную полоску земли, лежащую между двумя большими заливами, которые простираются на значительное расстояние в обе стороны, один в сторону города Ньюарк, другой в сторону бескрайнего и беспокойного океана за Бруклином. Штормовые ветры проносятся над ним в разные периоды года. Чайки и крачки летают высоко над его мрачными крышами. Высокие трубы, голые красные здания и десятки округлых резервуаров, разбросанных в беспорядке по его поверхности, придают ему унылый, неухоженный и в то же время не совсем лишенный художественности вид, который привлекает, подобно тому как привлекает гротескная деформация или маска, призванная изобразить боль.

Этот район является местом расположения весьма процветающего производственного предприятия, одной ветви многоствольного дерева, и его бизнес — производство, или, скорее, переработка нефти. В обычный рабочий день вы не пожелали бы более вдохновляющей картины того, что называется производством. Большие корабли, входящие и выходящие из всех портов мира, стоят на якоре у его доков. Длинные составы нефтяных цистерн стоят на многих путях, которые ответвляются от магистральных артерий, и стоят, как стальные караваны, ожидая, чтобы везти новые грузы нефти в самые отдаленные уголки страны. Здесь много зданий и флигелей всех форм и размеров, которые постоянно извергают дым сплошной массой, и если вы встанете и посмотрите в любую сторону в пасмурный день, вы можете увидеть красные огни, которые горят и мерцают ровным светом, придавая оттенок мрачного богатства сцене, которая в остальном представляет собой лишь массу черного и серого.

Этот регион примечателен как своим искусством, так и своим трудом, если не чем-то еще. Художник мог бы найти здесь тысячу контрастов в черном, сером, красном и синем, что дало бы ему обильную работу для пера или кисти. Эти трубы такие высокие, а здания, из которых они растут, такие низкие. Раскинувшись на болотистой почве, которая когда-то была сплошь морскими водорослями, а теперь показывает пятна воды, окрашенные переливчатой нефтью, разбитые здесь и там другими пятнами черной земли, чтобы соответствовать более черным зданиям, которые в изобилии встречаются на ней, вы получаете сочетание оттенков и тонов одного цвета, перед которым не устоял бы ни один художник. Уистлер мог бы сделать из этого чудесные черные и белые тона. Вьерж или Шинн могли бы показать нам, что значит поймать точный образ тьмы в ее лучшем проявлении. Случайный посетитель, если он чувствителен, содрогается или отворачивается с чувством преследующей его депрессии. Это великий мир мрака, выполненный в линиях великолепной активности, но полный пафоса слабых контрастов в сером и черном.

При этом впечатляет не столько искусство, сколько та суровая жизненная ситуация, которую оно представляет. Люди, которые здесь работают, — а их тысячи, — относятся к разряду тех, кого вы назвали бы заурядными. Они не очень умны, конечно, иначе они бы здесь не работали. Они не очень привлекательны физически, ибо природа в большинстве случаев подстраивает тело под разум, и эти тела, как правило, отражают тяжеловесность интеллекта, который ими управляет. Это бедные шведы и поляки, венгры и литовцы, люди, которые во многих случаях еще не говорят на нашем языке и которые привыкли к таким суровым и скудным условиям, что те, кто привык к условиям хотя бы умеренного комфорта, содрогаются при мысли о них. Они живут в разваливающихся лачугах рядом с «заводом» и устраивают свое домашнее хозяйство, одному богу известно как. Зарплаты невысоки (доллар или полтора в день — это в большинстве случаев хорошая плата), и у многих из них есть семьи, которые нужно содержать, большие семьи, ибо дети во всех бедных районах всегда многочисленны. Есть темные, крошечные магазины и такие же темные и более жалкие салуны, где многие из них (мужчины) пьют. Глядя на дома и салуны здесь, вам показалось бы, что любой уровень интеллекта должен был бы добиться большего, чем это, как будто всеведущий, направляющий разум, который, как мы когда-то предполагали, присущ природе, не мог допустить появления таких простых, нелепых вещей. И все же они здесь.

Взятые как масса, однако, и в сильную жару или холод, под дождем или снегом, когда стихии обрушиваются на них, они обретают смуглую торжественность, поднимаются или опускаются до мрачного достоинства или нищеты, за что природа вполне могла бы быть восхвалена. Они выглядят такими мрачными, такими голыми, такими безнадежными. Художникам следовало бы писать их картины. Писателям следовало бы писать о них. Музыканты должны черпать свое вдохновение для того, что является антифонным и контрапунктным, из таких вещей. Они — часть более мрачных настроений природы, ее самого низменного вдохновения.

Однако эта картина должна быть составлена не только из этих домов, но и из работы внутри завода, ее природы, ее серости, ее сложности, ее прогорклости, ее обыденности, ее умственной недостаточности; ибо это рутина, процесс, лишенный из года в год какого-либо следа чего-либо творческого — наполнение одного чана за другим, например, и отстаивание того же самого; введение в один чан за другим определенной меры химикатов, которые, как известно, вызывают разделение и очистку, или, другими словами, процесс, называемый рафинированием; открытие затворов в трубах и воронках, которые сливают частично очищенные масла в другие чаны и, наконец, в бочки и резервуары, которые помещаются на вагоны или корабли. Вы можете найти «как» этого в любой энциклопедии. Но интересным для меня является то, что люди работают и трудятся здесь в тошнотворной атмосфере черноты и тени, гнусных запахов, гнусных веществ, гнусного окружения. Вы не могли бы войти в этот двор, ни заглянуть в одно из этих зданий, ни посмотреть на этих людей, проходящих мимо, не почувствовав, что они работают в тени и среди зловонных запахов и газов, которые определенно не способствуют ни здоровью, ни высочайшему уровню интеллекта.

Отработанный деготь, масло и кислоты встречают ноздри и взор повсюду. Большие дымоходы с обеих сторон либо извергают огромные столбы черного или синего дыма, либо испаряющиеся синие газы, которые проникают в окна. Земля под вашими ногами обесцвечена маслом, и все фургоны, вагоны, инструменты, механизмы, здания и, конечно, люди, забрызганы и пятнисты им. Кажется, нет никакого спасения. Сам воздух полон дыма и масла.

Именно в этой атмосфере работают тысячи людей. Вы можете видеть, как они бредут утром, с ведрами или корзинами на руках, с постоянной бледностью, покрывающей их лица, с раздражающим кашлем в некоторых случаях, указывающим на их контакт с дымом и испарениями; и вы можете видеть, как они бредут обратно вечером, отмеченные той же бледностью, кашляющие тем же кашлем; день специфических обязанностей, за которым следует ночь в мрачных, серых местах, которые они называют домом. Другая вереница людей всегда входит, когда они выходят. Это вереница людей, которая растягивается более чем на две мили и идет или возвращается в течение часа, либо утром, либо ночью. В этом нет веселья, нет энтузиазма. Вы можете увидеть на этих лицах только то психическое отношение, которое возникает, когда человек вынужден работать над чем-то, в чем нет ничего творческого. Это действительно, в конечном счете, не самая приятная картина.

Я не скажу, однако, что для людей работать так — это невыносимое лишение. «Господь укрощает ветер для стриженой овцы» — это старая пословица и, несомненно, правдивая. Несомненно, эти люди не чувствуют этих вещей так остро, как некоторые из более возвышенных интеллектуальных типов в жизни, и вполне возможно, что концепция того, что мы называем «атмосферой», никогда не находила пристанища в их мозгах. Тем не менее, это правда, что их физическое здоровье страдает до определенной степени, и также правда, что домашняя жизнь, к которой они возвращаются, такова, какая она есть, будь то из-за низкого интеллекта или низкой заработной платы, или того и другого. Одно дополняет другое, конечно. Если бы была предпринята какая-либо попытка улучшить их состояние физически или умственно, это вполне могло бы быть воспринято ими как вмешательство. В то же время это правда, что до сих пор ничего не было сделано для улучшения их состояния. Делать для них что-то большее, чем платить им зарплату, не приходит в голову.

An Oil Refinery

Длинное корыто, например, единственная низкая деревянная лохань в небольшом отгороженном досками пространстве в лачуге старшего возчика, без мыла и полотенец и только со светом, который проникает через низкую дверь, — это все, что предусмотрено для множества «очистителей дистилляторов», людей, которые заняты удалением грязных отходов — дегтя, кислот и гнусных остатков из дистилляторов и мешалок. В связи с котельной, где более трехсот человек собираются в полдень и вечером, нет ничего лучше. Вы можете видеть ряды грязных людей в различных отделах, пытающихся очиститься в таких обстоятельствах, и еще других, уходящих без всякой попытки очиститься перед уходом. Это занимает слишком много времени. Идея предоставить чистую столовую, где можно поесть, или место, где можно повесить пальто, никому не приходила в голову. Они приносят свою еду в ведрах.

Однако эта обширная проблема, этика занятости, в данном случае не обсуждается: только картина, которую представляет эта индустрия. В серый или штормовой день, если у вас есть вкус к мрачному, у вас здесь есть все элементы мрачной трудовой картины, которая может не просуществовать долго, так неуклонно меняется мир. С одной стороны, хозяева огромной силы и богатства, скупые до крайности, с другой — жертвы этой самой скупости и безразличия, тупо принимающие это, и над всем этим дым и газ и эти гнусные запахи вокруг всех этих жалких камер. Поистине, я сомневаюсь, можно ли пожелать лучшего ада для своих врагов, чем некоторые из этих убогих камер здесь, где люди бродят, как беспокойные духи в чистилище, созданном человеком; или какого-либо психического состояния хуже того, в котором находятся большинство этих жертв Матери-Природы. Внизу — только тьма и густота ума, и тупость чувств, скажем так, а наверху — великие блестящие цветы, известные миру как дворцы, офисные здания, частные вагоны и коллекции произведений искусства главных владельцев акций этого концерна. Для тех, кто наверху, блеск особняков Пятой авеню, роскошь курортов Ньюпорта и Палм-Бич, наслаждения интеллекта и свободы; для тех, кто внизу, темная камера, висящий дым, бледность, гнусные запахи, жалкие дома. И все же кто скажет, что это не предопределенный порядок жизни? Можно ли его изменить? Будет ли он когда-нибудь изменен навсегда? Кто может сказать?

МИССИЯ НА БАУЭРИ

В нижней части Бауэри в Нью-Йорке, на улице, когда-то знаменитой своей безвкусной живостью, а ныне скатившейся к монотонности и обыденности, стоит Миссия на Бауэри. Это действительно претенциозное заведение в своем роде, самое показное и успешное из всех религиозных усилий, направленных на исправление бродяг, пьяниц, мошенников и неудачников. На самом деле, трое первых, и не всегда последние, нелегко поддаются исправлению религией или чем-либо еще. Только когда трое первых вырождаются в последних, мысль о религии кажется хоть сколько-нибудь заманчивой, и то лишь с той стороны, которая склоняется к помощи для них самих. Миссия на Бауэри как учреждение собирает свою полную квоту этих неудачников, и ее двойной ряд величественных старинных английских скамей, оплаченных искренними христианами, которые услышали о ней благодаря многочисленным газетным сообщениям о ее службах, еженощно заполнены и переполнены.

Дух этой организации своеобразен. Она действительно не просит ничего от своих приверженцев или посетителей, или как бы их ни называли, кроме того, чтобы они пришли. Никаких взносов не собирается, никаких услуг не требуется. Есть даже бесплатная столовая и бюро по трудоустройству, работающие при ней, где голодные могут получить чашку кофе и булочку в полночь, а безработные иногда могут услышать о чем-то полезном для себя в течение дня. Весь дух этого места — дух готовности помочь, хотя задача по необходимости обескураживает, а в некоторых своих аспектах ужасна.

Ибо эти люди, которые посещают это место поклонения, безусловно, из всего городского сброда самые беспомощные и жалкие. Есть что-то в типе души, которая обращается к религии in extremis, что не радует. Кажется, она обращается к религии примерно так же, как тонущий человек обращается к плоту. В этом есть привкус личной выгоды и немало ханжества и нытья того, кто хотел бы снискать расположение жизни или Господа. Признавая это, все же вот они, и вот они приходят, из Бауэри и боковых улиц Бауэри, этого чудесного ганглия ночлежек; и в этом месте, и, полагаю, в других подобных ему, слушают предположительно вдохновляющие проповеди. Справедливости ради, ораторы, кажется, понимают, что перед ними стоит трудная задача — пробудить в этих людях осознание их состояния. Они знают, что есть, если не ханжество, то, по крайней мере, умственная и физическая летаргия, которую нужно преодолеть. Эти тела отравлены их собственной бездеятельностью и чувством поражения. Когда смотришь на них коллективно, инстинктивно напрашивается мысль: «Что здесь спасать?»

И все же, какими бы потрепанными и удручающими ни были эти факты, есть коллективное, связное очарование и цвет в самом этом усилии, которые для того, кто смотрит на это совершенно беспристрастно, не стоит высмеивать. Сам зал, длинный глубокий магазин, превращенный в подобие готической красоты серией цветных окон, установленных в витрине, выходящей на Бауэри, и галереей скамей с высокими спинками готического дизайна в задней части, и девизами и узорами в темно-синем и золотом цветах, которые гармонично сочетаются с ореховым цветом отделки, привлекателен. Даже потрепанные зеленовато-коричневые и пыльно-серые пальто аудитории хорошо сочетаются с отделкой, и даже бледные бесцветные лица серого или цвета слоновой кости каким-то образом добавляют к тому, что, несомненно, является художественным и декоративным эффектом.

Евангелие Бога Всепрощающего — единственная доктрина, на которой здесь твердо настаивают. Это, в некотором роде, доктрина вдохновения. То, что на самом деле никогда не поздно измениться, вернуться и начать все сначала, — это основная идея. Бог, к которому воззвали, может сделать все, чтобы вернуть сокрушенному сердцу силу и эффективность. Верьте в Бога, верьте, что Он действительно любит вас, верьте, что Он желает сделать вас всем, чем вы должны быть, и вы будете. Ваша судьба изменится. Вы обретете мир и порядочность и снова станете уважаемыми. Бог поможет вам.

Интересно наблюдать за эффектом этой вдохновляющей доктрины, подкрепленной образным обращением, ораторским огнем, а иногда и физической энергией. Ораторы, обычные религиозные деятели вдохновляющего и морального толка, нередко обладают настоящим магнетизмом, силой привлекать и склонять своих слушателей. Можно увидеть, как эти мрачные странники, живущие в основном в сомнениях и отчаянии, обретают псевдо-мужество, когда слушают. Вы можете видеть, как они шевелятся и переминаются, идея о том, что, возможно, что-то можно сделать для них, если только они смогут вложить эту веру в свои умы, действительно влияет на их тела. И время от времени кто-то, кто получил непыльную работу, место, благодаря заботам работников миссии, или кто был вытащен из состояния абсолютного отчаяния — или, по крайней мере, утверждает, что был, — встанет и засвидетельствует, что так оно и было. Его долгие скитания во тьме будут действительно очаровывать его контрастом, и он будет с потрепанным красноречием распространяться о своей нынешней порядочности и комфорте в сравнении с тем, чем он был. Я помню, как однажды ночью слышал, как старик рассказывал, каким проклятием он был для добросердечной сестры, и как он хотел только одного, теперь, когда он выходил из своего сна зла, и это было позволить ей увидеть однажды, что он действительно исправился. Это было жалкое желание, так мало на что надеяться, но желание было, по-видимому, искренним, и оратор довольно хорошо восстановился.

И они утверждают, что возвращают процент, пусть и небольшой, к реальному служению и полезности. Служение может быть не великим, полезность не очень важной, но такая, какая есть, она есть. И если бы можно было только поверить им, настолько сомнительно всякое так называемое исправление такого рода, есть что-то приятное в мысли, что из грязи и отходов трясины отчаяния некоторые из них могли бы действительно быть приведены к здоровью и порядочности, достойной жизни, скажем. Но так ли это? Грязные, засаленные, как мухи, погруженные в клей, могут ли они быть — были ли они когда-нибудь — вытащены в безопасность и снова поставлены на ноги, чистые, полные надежд или хотя бы слабо таковые?

Я помню, как однажды ночью слушал историю сына человека, который основал миссию. По-видимому, отец был богат, а мальчика снисходительно опекали, пока, наконец, он не стал пьяницей, распутником и кем только не — всеми существительными, обычно применяемыми к тем, кто творит зло. Его отец пытался сохранить за ним ответственную должность среди своих дел, но в конце концов был вынужден отрезать его. Он приказал ему убираться из своего дома, своего бизнеса, переписал завещание, лишив его ни цента, и яростно и решительно заявил, что никогда больше не посмотрит на него.

The Bowery Mission

Мальчик исчез. Лет через пять худой, потрепанный, унылый бродяга забрел в миссию и сел, довольствуясь тем, что занял дальний угол и устало слушал то, что говорилось. После окончания службы он подошел к директору и признался, что он сын человека, основавшего миссию, что он действительно на пределе, голоден и ему негде спать — ваш блудный сын. Директор, конечно, сразу взял его под опеку, дал ему еду и постель и принялся обдумывать, можно ли что-то для него сделать.

По-видимому, юноша, подобно своему прототипу из притчи, действительно насытился рожками, но вдобавок он был болен, подавлен и готов умереть. Директор поощрял его надеяться. Он был еще молод. У него все еще был шанс. Сначала он давал ему случайные поручения по миссии, затем устроил его официантом в небольшой ресторан, и, наконец, придумав замечательную идею, отвел его к мастеру отцовской типографии и попросил место для него в качестве ученика наборщика. Характера директора миссии было достаточно в качестве гарантии, и место было дано, хотя никто не знал, кем на самом деле был этот опустившийся помощник. Наконец, после более чем одиннадцати месяцев службы, директор пошел к владельцу бизнеса и сказал: «Хотите знать, где ваш сын?»

«Нет, — резко ответил отец, — не хочу».

«Если бы вы знали, что он исправился и работал по крайней мере полтора года стабильно на одном месте — разве это не имело бы значения?»

«Ну, — ответил он, глядя на него с любопытством, — могло бы. Где он?»

«Прямо здесь, в вашем собственном заведении».

Старик встал. «Что он делает? Дайте мне посмотреть на него».

Они прошли по залам большого бизнес-заведения и наконец пришли в отдел, где работал юноша. Отец, жадный, но осторожный, осмотрел комнату и увидел своего сына, сам оставаясь незамеченным. Он набирал текст, с зеленым козырьком на глазах.

На мгновение родитель заколебался, затем подошел.

«Гарри», — позвал он.

Мальчик подпрыгнул.

«Отец!» — воскликнул он.

Это было описано как момент сильного волнения. Мальчик сломался и заплакал, а отец пролил слезы над ним. Наконец он взял себя в руки и сказал: «Теперь ты идешь со мной. Думаю, ты достаточно в порядке, чтобы снова быть моим сыном. Завтра можешь набрать еще текста». И он увел его.

Правда? Или романтика? Я не знаю.

Окончательный ответ на эту форму служения, однако, находится в самой миссии. Еженощно вы можете видеть, как они встают, и слышать, как они свидетельствуют. Однажды ночью оратор, изливая огненное описание силы Божьей, остановился посреди своей речи и сказал: «Это ты, Томми Уилсон, там наверху, на галерее?»

«Да, сэр».

«Томми, я рад тебя видеть. Не споешь ли ты «Мой Господь и я»? Я знаю, что здесь нет никого, кто не предпочел бы слушать, как поешь ты, а не как я проповедую. Споешь?»

«Да, сэр».

На галерее, тремя рядами выше, поднялся потрепанный маленький человек, его пыльный костюм показывал хорошо изношенные следы времени. Он был чист и послушен, однако, и казалось, был кем-то, кого миссия исправила в прошлом. На самом деле, оратор дал понять, что Томми был большой картой, ибо из сточной канавы он пришел, чтобы внести прекрасный голос в миссию, голос, который теперь отсутствовал, потому что у него была работа в далекой части города.

Томми запел. Он засунул руки в карманы пальто, стоял совершенно прямо и с откинутой назад головой дал выход такой сладкой, чистой мелодии, что она тронула каждое сердце. Это был не сильный голос, не показной, но чистый и прекрасный, как прозрачный ручей. Песня, которую он пел, была такой:

I have a Friend so precious,

So very dear to me;

He loves me with such tender love,

He loves me faithfully.

I could not live apart from Him,

I love to feel Him nigh;

And so we dwell together,

My Lord and I.

Sometimes I’m faint and weary,

He knows that I am weak,

And as He bids me lean on Him

His help I gladly seek;

He leads me in the paths of light,

Beneath a sunny sky;

And so we walk together,

My Lord and I.

I tell Him all my sorrows,

I tell Him all my joys,

I tell Him all that pleases me,

I tell Him what annoys;

He tells me what I ought to do,

He tells me how to try;

And so we walk together,

My Lord and I.

He knows how I’m longing

Some weary soul to win,

And so He bids me go and speak

The loving word for Him;

He bids me tell His wondrous love,

And why He came to die;

And so we work together

My Lord and I.

Пока он пел, я не мог не думать об этом образно олицетворенном Господе Вселенной во всей Его силе и мудрости, принимающем к сведению этого поющего, потрепанного муравья — о вере, которая требовалась, чтобы верить, что Он будет. Затем я подумал об огромных силах, которые сдвигаются и поворачиваются в своей могучей непостижимости. Я думал о солнцах и планетах, которые умирают, не зная, почему они рождаются. Об огромной машинерии, огромной химии вещей темных, безжалостных, жестоких, а затем о любви, и милосердии, и нежности, которая каким-то образом присутствует наряду с жестокостью и дикостью. А затем я подумал об этой маленькой, потрепанной исправленной водяной крысе, этом скребке грязи, доползшем до берега, который все же мог стоять там в своем потрепанном пальто и петь! Что если, в конце концов, как верят Христианские Научники, Господь был не далек от вещей, а здесь, сейчас, везде, божественная доброта, говорящая в материи и человеке и через них. Что если зло, и слабость, и неудача были только снами, злыми снами, от которых мы просыпаемся к чему-то другому, лучшему — Всемогуществу, к сущностному единству с жизнью и любовью? На мгновение, настолько таинственная вещь — эмоция и романтика, мысль унесла меня вместе с певцом, и я запел вместе с ним:

“And so we walk together,

My Lord and I.”

Но снаружи, на холодной, жесткой улице, с ее грузовиками и машинами, я знал, что информирующий дух не совсем такой, ни такой добрый, ни такой полезный — по крайней мере, не для всех.

ЧУДО ВОДЫ

Я перехожу каждое утро мост, который перекинут через реку текущей воды. Это не широкая река, но густонаселенная лодками и кишащая всей торговой жизнью большого города. Ее течение быстрое, ее дно глубокое; она несет на своей зеркальной груди груз тысячи — десяти тысяч торговцев. Только концепция чего-то сверхъестественно чудесного преследует меня, когда я перехожу ее, и я смотрю на картину ее лодок и барж, ее мачт и парусов, завороженный их красотой.

Лодки на этой маленькой реке — Гарлеме — пересекают семь морей. Вы можете стоять и видеть, как они проходят: суда, груженные кирпичом и камнем, лесом и цементом, углем, железом, известью, нефтью — огромная гамма полезных вещей, которые нужны миру и которые здесь вечно доставляются или увозятся. Эти лодки приходят с Гудзона и Чесапика, из Мэна, Флориды, Мексиканского залива, Европы, Азии, Африки и остального мира. Они пришвартовываются к этим маленьким докам в дружелюбные ряды и в тишине тычутся в берега, в то время как люди, удостоенные чести лишь тем, что им позволено направлять и руководить их величественными пропорциями, карабкаются по ним.

The Wonder of the Water

Это не столько эти лодки, сколько вода, которая вьется под ними, которая потягивает и кружится вокруг доков и столбов, и кружится прочь в вращающихся кольцах, которая захватывает мое воображение. Эта вода, которая течет здесь так быстро, приходит издалека. Она омывала мир, о, эти многие столетия — как долго, воображение человека не может постичь. И вот она бежит приятно у моих ног, свет утреннего солнца согревает ее аметистовыми лучами и придает ей блеск, которого не могут иметь глубины моря.

Эта вода, как она предстает передо мной сейчас, дает мне впечатление, что она была сотней и тысячей вещей, может быть — потоком с высоты, прыгающим экстатически вниз в глубины какой-нибудь пещеры, катящимся во мраке под необъятностью объема моря, или крошечным облачком, висящим как маленький красный остров в небе, темной грозовой тучей, изливающей свою ярость и гнев на злополучную толпу. Она могла быть чашкой воды, бокалом вина, слезой, струей крови — чем угодно во всей гамме человеческого опыта, или вне его — и все же здесь, по крайней мере, в этот час, она лежит, темнея и журча, весело бормоча вокруг этих доков и пирсов. Когда вы думаете о паре, который делается из нее теплом, парящим над всей нашей цивилизацией, как перья; инее оконных стекол, рассыпанном в такой тропической роскоши зимнего утра; снеге, в его формах звезд и цветов; богатых дождях лета, падающих с такой ритмичной настойчивостью; а затем льде, тумане, самой атмосфере, которой мы дышим, пропитанной этой чудесной средой, и мы сами почти полностью состоим из нее, вы видите, насколько почти мистической она становится. Мы обязаны ей всеми нашими формами; красотой цветов, величественностью деревьев, формой и грандиозностью гор, всем, по сути — нашими умами и телами, так много воды и так мало субстанции.

И вот она под нашим мостом, спешит прочь. Может быть, у нее есть разум, что в ее жидких глубинах лежат все религии и философии мира. Смети нас прочь, и из нее могли бы подняться новые формы и очертания, более славные, более сияющие. Мы можем даже не догадываться об альфе ее сил.

Я не знаю, что это за зеленая жидкость, которая бежит между зелеными берегами и мимо доков, фабрик и жилищ людей. У нее есть жизненное качество, и, возможно, качество души, которое я не могу постичь, но с каждым поворотом ее ряби и каждым журчанием ее прилива сердце мое подпрыгивает, как голос в песне. Я больше не могу рассуждать. Она слишком красочна, слишком ритмична, слишком молчалива, чтобы не вызвать то, что считается миром экзальтацией, и я стою завороженный, тоскуя по чему-то, чего не знаю, и не знаю почему.

ЧЕЛОВЕК НА СКАМЕЙКЕ

Девять часов летнего вечера. Большой город вокруг все еще в движении, активен, заинтересован, по-видимому, комфортен. Огни лениво светятся из магазинов. Машины проезжают мимо, лишь частично заполненные, как обычно в это время ночи. Люди прогуливаются в парках в десятках мест по всему городу, наслаждаясь прохладой ночи, такой, какая она есть.

В любом из таких мест, по мере того как вечер клонится к закату, можно наблюдать одно из характерных зрелищ города: собрание «скамеечников». Здесь, пока кто-то прогуливается ради часового развлечения или сидит на скамье, можно увидеть человека, сломленного городом, который ищет место для ночлега.

Какая пестрая компания! Какая гавань для пропащих людей! Этот юноша, проскользнувший мимо меня в поношенной одежде глинистого цвета и грязной, потрепанной соломенной шляпе, лишь временно оказался в беде, ведь он молод. Пусть это и немощная юность, полуумная, с искаженным пониманием вещей такими, какие они есть, но это юность, в которой есть еще немного мускулов и активности, а значит, она товарна. Кто-нибудь да купит ее на время.

Но вот это другое существо, ковыляющее мне навстречу, грязное, с пылью в ушах, в глазах, в волосах, с жалким подобием шляпы, с тусклыми, безнадежными, собачьими глазами — что оно может предложить жизни? Ничего? Практически так. Аппетит, который жизнь не удовлетворит, измученное и обескровленное тело, которому жизнь не найдет применения, ржавый, треснувший и побитый кусок механизма, годный лишь на свалку. И все же оно медлит, цепляется, надеясь на что? А вот и третье существо — женщина, если угодно, в лохмотьях, в серой накидке вместо шали, в странном, плоском, бесформенном предмете, который она носит на голове вместо шляпы, в обуви, которая вовсе не обувь, а потрескавшиеся полоски кожи, в юбке, которая не более чем мешок, с руками, лицом, кожей, морщинистой и грязной, — и все же она стремится отдохнуть или поспать здесь всю ночь напролет. И вот она набивает старые газеты между платьем и грудью, чтобы согреться. И кутает руки в свою лохматую шаль!

И все же она и те другие — лишь трое из множества, столь мрачной, столь странной, столь оборванной компании. Что, во имя Божье, сделала с ними жизнь, что они стали такими надломленными, избитыми и никчемными?

Ни сердца, или, может быть, не доброго, ни в одном из этих тел; ни желудка, или лишь жалкий комок искаженных внутренностей; ни печени или почек, достойных этого названия, а лишь испорченные или плохо работающие органы, носящие эти имена; глаза слабые; слух, возможно, дефектный; волосы редеют; кожа липкая. Милосердный Боже! Неужели к такому состоянию придем мы, ты и я, если жизнь не будет милосердна?

Я не болезненно впечатлителен. Я знаю, что люди должны преуспевать. Я знаю, что для того, чтобы быть полезными миру, они должны обладать искрой божественного огня. Но кто должен дать этот огонь? Кто дал его в самом начале? Где он сейчас? Что его задуло? Сам человек? Не всегда. Человек не несет полной ответственности за свои поступки. Общество? Общество не несет реальной ответственности ни за себя, ни за своих индивидов. Природа? Бог? Вполне вероятно, хотя здесь есть место для долгих дискуссий и прозрений.

The Man on the Bench

Но прежде чем мы укажем пальцем с презрением или пожмем плечами в равнодушии, одно слово: жизнь действительно дает божественный огонь, причем бесплатно и без просьб, многим. Она действительно дает прекрасное телосложение, бесплатно и без просьб, многим. Она действительно дает красоту — да, она щедро одаривает ею некоторых. Жизнь работает с глиной своих интересов, лепит, лепит. С некоторыми горстями она работает любовно, радостно, лучезарно. Она дает одной девушке, например, страсть к искусству, слух к музыке, голос для пения, радость в юморе и красоте, которая растет, становится чудесной и неотразимой. В семя мальчика она вкладывает силу, гибкость, легкость мысли, легкость выражения, желание. Нередко она вкладывает в его мозг дикую, бурлящую решимость действовать и быть, которая несет его, как порох пулю, прямо к цели.

Но что или кто обеспечил заряд пороха за этой пулей? Кто создал это жилистое горло? Кто работал над этим лицом с цветочно-нежным выражением, пока мужчины не сгорают от дикой страсти и не кладут королевства, иерархии и власти к его ногам? Мы так много разглагольствуем о личных усилиях. Мы говорим об этом и о том: он не старался. Я спрашиваю вас: если бы он старался, что с того? Как далеко унес бы его этот маленький импульс? Что бы он преодолел? Поставил бы он его выше уровня кочегара или проходчика? Сделал бы он его способным соперничать даже с ними? Совпали бы его идеи с этим, или его идеи совпали бы с ним? Кто? Что? Как? Мрачные мысли!

«Ах! — слышу я, как вы говорите, — но это не вопрос. Вопрос в усилии, а не в том, куда это усилие его приведет». Верно. Кто дал ему пригодность к усилию или непригодность? Кто отнял у него мужество? Почему его можно было отнять? Мрачная мысль, и еще более мрачны глубины за ней.

И все же вот они, бледные анемичные сорняки или сломанные цветы, шныряющие в поисках скамейки, чтобы поспать в нашем парке. Они гадают, откуда возьмется следующая еда, следующая работа, следующая постель. Они гадают, куда им идти, что делать, кто скажет им хоть слово. Или, может быть, они уже перестали гадать, мечтать, думать о проигранных битвах и потерянной жизни. О, природа! Где сейчас, в своей лаборатории темных сил, где ты планируешь и плетешь, будь милосердна. Ведь они, в конце концов, твои, твоя глина; их не обязательно уничтожать.

Но тем временем город поет о своем счастье, горят огни, гудят автомобили; есть огромные рестораны, сияющие светом и весельем. Смотрите, вот где сила!

Мне нравится этот факт о человеке на скамейке, как бы печален он ни был. Это свидетельство суровости жизни, ее тонкости, ее безразличия. Люди проходят мимо них. Мир где-то в другом месте. И все же я знаю, что под всем этим в конечном итоге ожидает неизбежная химия вещей. Они не вне природы. Они не могут избежать ее на самом деле. Они — ее часть, неотъемлемая часть великой тайны и красоты, даже они. Им здесь сейчас, возможно, плохо — очень плохо. И все же вполне возможно, что им нужно лишь подождать, и жизнь в конце концов повернется к ним. Они не могут избежать ее; она должна использовать их. У гончара есть лишь определенное количество глины. Он не может не формовать ее снова и снова. А что касается огня, Он не может в конечном счете предотвратить его. Он проникает, пусть дико или мягко, во все, что Он делает.

ЛЮДИ В ТЕМНОТЕ

На самом деле здесь не темно в общепринятом смысле слова, ибо большая желтая электрическая лампа, потрескивающая наверху, отбрасывает широкий круг золота, но сейчас час пятнадцать холодного январского утра, и этот свет — единственный доступный в данный момент. Офисы центра крупной газеты, тротуар перед одним из которых служит сценой для этой картины, темны и безмолвны. Огромные печатные станки в каждом газетном здании поблизости готовятся мощно зажужжать, и если бы только прохожие перестали шаркать, можно было бы услышать звуки подготовки. Чуть позже, когда они придут в движение, их можно будет услышать — звук стремительный, приглушенный и глухой, но различимый — поток новостей, который ждет мир, его ежедневный ментальный стимул, не похожий на хлеб, который оставляют у вашей двери для вашего тела.

Но кто эти странные люди, которые, кажется, собираются здесь в это время утра? Еще несколько минут назад вы никого не замечали, но теперь там трое или четверо обсуждают причины нынешних тяжелых времен, а здесь, в тени этой большой дверной арки, еще трое или четверо. И теперь вы оглядываетесь, и они идут со всех сторон, выскальзывая из тени к этому свету, где сидит толстая пожилая ирландка рядом с пустым газетным киоском, ожидая, чтобы присмотреть за ним, ибо пока на нем ничего нет. Сначала они все кажутся людьми одного типа, маленькими, недокормленными и изможденными. Но чуть позже вы понимаете, что они не так уж похожи по росту и весу, как вы думали сначала, и разных национальностей. Но все они замерзли, это точно, и немного нетерпеливы. Они постоянно переминаются, поворачиваются и смотрят на часы мэрии, где их желтый циферблат показывает время, или смотрят вниз по улице, и иногда бормочут, но не много. Сказано очень мало.

«В чем дело?» — спрашиваете вы у какого-нибудь свободного прохожего, который должен быть достаточно осведомлен о ситуации, поскольку стоит здесь уже некоторое время.

«Ни в чем, — отвечает он. — Они ждут утренних газет. Они смотрят, кто первый доберется до работы».

«О! — восклицаете вы, и вас осеняет. — Значит, они здесь, чтобы получить хороший старт. Они ждут всю ночь, э? Это довольно тяжело, не так ли?»

«О, не знаю. В основном это шведы и немцы». Последнее было сказано так, будто эти две национальности, и, несомненно, некоторые другие, не заслуживают человеческого внимания. «Это официанты, повара, разносчики заказов и посудомойщики. Есть и другие, конечно, но в основном официанты».

«Вы бы сказали, что тот старик вон там — тот парень с белой бородой — был официантом?»

«А, нет! Он не официант. Не знаю, кто он — попрошайка, может быть. Таких, как он, не возьмут. Официанты — это другие ребята, молодые».

Вы смотрите, и они в некотором роде молоды: худые, с тонкими губами, узкими грудными клетками и землистыми лицами, все они немного поношены, и у каждого под мышкой сверток, завернутый в газету или коричневую бумагу — может быть, фартук.

Вы начинаете размышлять самостоятельно и с помощью вашего друга, который подкидывает случайные детали, собираете все воедино. Это действительно очень большой, тяжелый, холодный город, и эти люди — существа на нижней ступени лестницы, по крайней мере временно. И эти колонки объявлений в успешных утренних газетах привлекают их как шанс. И они приходят сюда так рано в холод, чтобы получить хороший старт на конкретной работе, прежде чем кто-то другой сможет их опередить. Кто первый пришел, того и тапки.

И пока вы ждете, размышляя, другое существо приближается к вам. Он выглядит не так благополучно, как предыдущий, с которым вы говорили; он кажется худее, изможденнее.

«Взгляните на это, босс», — говорит он, открывая ладонь и подсовывая вам что-то блестящее. Это похоже на золото.

«Нет, — нервно отвечаете вы. (Вас уже грабили раньше.) — Нет, я не хочу на это смотреть».

«Взгляните на это», — настаивает он.

«Нет», — раздраженно отвечаете вы, но делаете это вяло, возражая, и видите, что это золотое кольцо с инициалом, вырезанным на печатке.

The Men in the Dark

Он сжимает свою худую руку и кладет кольцо обратно в карман. Он собирается уйти, но тут его осеняет другая идея.

«Вы ищете работу?» — спрашивает он.

«Нет».

«Вы не повар?»

«Нет».

«Ого! Я думал, вы какой-нибудь крутой шеф-повар — они приходят сюда время от времени».

Это сомнительный комплимент, но лучше, чем ничего. Вы немного смягчаетесь.

«Я официант, — признается он, теперь, когда завладел вашим минутным вниманием. — То есть, когда я здоров. Сейчас я немного сдал. Лучшее, что я могу получить сейчас, — это мытье посуды. Но я официант, и я был клерком по заказам. Впрочем, об этой компании сказать особо нечего. Все они работают в дешевых забегаловках. По субботам они в основном напиваются, и если их нет на месте в воскресенье, они уволены. Босс берет нового. Тогда они приходят сюда в воскресенье вечером или в понедельник».

Вы склонны согласиться с тем, что это описание довольно хорошо соответствует вашим наблюдениям за многими из них, но как насчет тех других, которые выглядят как семейные люди, которые выглядят обеспокоенными и измученными?

«Конечно, есть много других, — подсказывает ваш советчик. — Каждый день есть три колонки с вакансиями для маляров. Почти каждый день есть колонка для печатников. Люди красят дома круглый год. Требуется разнорабочий персонал. Есть плотники. Это кое-что дает. Но повара, официанты и посудомойщики — это основной поток».

Вы задавались вопросом, правда ли это, но звучит достаточно правдоподобно. Эти люди, очевидно, во многих случаях повара и официанты. Их поиск требует раннего начала, так как рестораны и отели обычно работают всю ночь. Может быть.

И все это время вы задавались вопросом, почему газеты не приходят. Кажется позором, что этим людям приходится стоять здесь так долго. Сейчас здесь большая толпа, от двух до трех сотен человек. Полицейский ходит взад-вперед, поддерживая проход свободным. Он не в дружелюбном настроении.

«Назад! — сердито приказывает он. — Говорю вам в последний раз!»

Открывается большой проход.

И вдруг прибегает мальчик с огромной пачкой самой успешной утренней газеты, ошеломляюще тяжелой ношей. На самом деле кажется, что толпа готова наброситься на него и вырвать пачку, но вместо этого она лишь быстро смыкается позади. Когда он добирается до киоска ирландки, образуется шумный, хватающий круг. «Дай...», — раздается крик. «Дай мне...», — и в течение нескольких минут идет бойкая, захватывающая торговля утренними газетами. Затем эти люди бегут со своими газетами, как собаки с костью. Они спешат, каждый к ближайшему свету, и просматривают колонки. Иногда они что-то отмечают, и тогда вы видите, как они спешат дальше. Они выбрали свою цель.

Это жалкое зрелище с одной точки зрения, решительно мрачное с другой. Ваш посудомойщик (или бывший официант) признается, что большинство этих должностей, помимо чаевых, оплачиваются всего пятью долларами в неделю и питанием. И он признает, что питание отвратительное. Пока вы разговариваете, вы узнаете какого-то джентльмена-газетчика, хорошо оплачиваемого, который возвращается домой с опозданием. Какой контраст! Какая пропасть!

«И вот что, — говорит ваш друг-посудомойщик, — я думал, что сегодня получу работу. Я думал, кто-нибудь купит это кольцо. Оно принесет 1,75 доллара в ломбарде утром. У меня нет денег на проезд, иначе я бы не упоминал об этом. Обычно я закладываю его в начале недели и выкупаю в субботу. Завтра заложу и получу еще один шанс завтра вечером».

Какая история! Какое затруднительное положение!

Вы лезете в карман и достаете четвертак. Вы покупаете ему газету. «Счастливого пути», — говорите вы бодро, но какая нищета! Какие глубины! Подумать только, что кто-то из нас может дойти до такого!

Когда он уходит, вы наблюдаете, как уходят другие, а затем наступает тишина и ночь. Здесь больше нет ощущения движения, нет большой нужды в свете. Старая ирландка погружается в унылое занятие ожидания, полагаю, утра. Время от времени какой-нибудь прохожий купит газету, но не часто. Но эти другие — они отправились на все четыре стороны света; они стучатся в обшарпанные двери ресторанов в Бруклине, на Манхэттене, в Бронксе, Хобокене, на Статен-Айленде; они сидят на крыльцах, ожидая своей очереди у дверей магазинов. У них есть право спросить первыми, право быть первыми, потому что они первые — благородная привилегия.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость