«Разговоры Эразма Роттердамского, Том I»

* * * * *

Я не мог по причине дел.

Сир. У меня не было досуга. Я бы пришел, но не мог из-за дел. Дела до сих пор не позволяли мне прийти навестить тебя. Эти потоки дел, в которые я был погружен, не позволяли мне засвидетельствовать тебе свое почтение. Я был так занят, что не мог прийти. Я был измучен столькими досадными делами, что не мог найти возможности. Я был так занят хлопотными делами, что никогда не мог распоряжаться собой. Ты должен приписать это моим делам, а не мне. Это было не из-за отсутствия желания, а из-за отсутствия возможности. Я не мог найти времени до сих пор. У меня не было времени до сих пор. У меня не было досуга до этого времени. Я был так болен, что не мог прийти. Я не мог прийти, погода была такой плохой.

Гета. Действительно, я принимаю твое оправдание, но при том условии, что ты не будешь пользоваться им часто. Если болезнь была причиной твоего отсутствия, твое оправдание справедливее, чем я хотел бы; я прощу тебя при том условии, что ты возместишь свое упущение добротой, если ты исправишь свое прошлое пренебрежение будущими частыми визитами.

Сир. Ты не ценишь эти обычные формальности. Наша дружба прочнее, чем нуждаться в поддержке такими вульгарными церемониями. Достаточно часто навещает тот, кто любит постоянно.

Гета. Беда тем препятствиям, которые лишили нас твоей компании. Я не знаю, чего пожелать тем делам, которые позавидовали нам компании такого хорошего друга. Беда той лихорадке, которая так долго мучила нас отсутствием тебя. Я желаю, чтобы эта лихорадка погибла, лишь бы ты сам был в безопасности.

* * * * *

О приказах и обещаниях.

ДЖЕЙМС, САПИДУС. Джеймс. Прошу тебя, позаботься об этом деле особо. Я настоятельно прошу тебя позаботиться об этом деле. Если ты хоть немного уважаешь меня, прошу, уладь это дело усердно. Прошу, будь очень внимателен в этом деле. Прошу, прояви много заботы об этом деле ради меня. Если ты действительно тот человек, за которого я тебя всегда принимал, покажи мне в этом деле, какое уважение ты питаешь ко мне.

Сапидус. Больше ни слова, я улажу это дело для тебя, и очень скоро. Я, правда, не могу гарантировать тебе, каким будет результат, но вот что я обещаю тебе: ни верности, ни усердия во мне не будет недоставать. Я позабочусь об этом больше, чем если бы это было мое собственное дело; хотя, по правде, то, что принадлежит моему другу, я считаю своим. Я так улажу дело, что чего бы ни недоставало, заботы и усердия недоставать не будет. Не беспокойся об этом деле, я сделаю это для тебя. Будь спокоен, я возьму управление этим на себя. Я рад, что мне представилась возможность показать тебе свое уважение. Я не обещаю тебе на словах, но я на деле исполню все, что ожидается от настоящего друга и того, кто искренне желает тебе добра. Я не буду водить тебя за нос. Я сделаю то, что даст тебе повод сказать, что ты доверил дело другу.

* * * * *

Успех.

Сапидус. Дело прошло лучше, чем я мог ожидать. Фортуна благоприятствовала обоим нашим желаниям. Если бы Фортуна была твоей женой, она не могла бы быть более внимательной к тебе. Твое дело шло браво, по ветру и по течению. Фортуна превзошла наши самые смелые желания. Ты, должно быть, любимец Фортуны, у которого все получается именно так, как ты хочешь. Я получил больше, чем мог надеяться пожелать. Это путешествие было совершено от начала до конца со всеми возможными счастливыми обстоятельствами. Все дело сложилось согласно нашему желанию. Этот случай выпал счастливо для нас. Думаю, нам повезло на удивление, что то, что было так неосмотрительно предпринято, так счастливо завершилось.

* * * * *

Благодарность.

Джеймс. Действительно, я благодарю тебя и буду благодарить тебя искренне, пока жив, за ту добрую услугу, которую ты мне оказал. Я едва могу выразить тебе благодарность, которую ты заслуживаешь, и никогда не смогу воздать тебе должное. Я вижу, как многим я обязан тебе за твою доброту ко мне. Действительно, я не удивлен этим, ибо это не новая вещь, и в этом я еще больше обязан тебе. Мой Сапидус, я люблю и обязан любить тебя искренне за твою доброту ко мне. Поскольку в этом деле ты не действовал как придворный, я благодарю тебя и всегда буду благодарить. Я уважаю тебя и благодарю за то, что ты сделал мое дело своей заботой. Ты очень обязал меня этой своей добротой. Это большое обязательство для меня, что ты управлял моим делом с верностью. Из всех твоих доброт, которых, правда, очень много, ты показал мне, что ничто не обязало меня больше, чем это. Я не могу воздать тебе по твоим заслугам. Слишком много церемоний между тобой и мной излишне, но то, что в моих силах, я сделаю. Я буду благодарен, пока жив. Я признаю себя глубоко обязанным тебе за твою добрую услугу. За эту доброту я должен тебе больше, чем могу заплатить. Этим добрым делом ты привязал меня к себе так крепко, что я никогда не смогу освободиться. Ты возложил на меня столько и таких великих обязательств, что я никогда не смогу расплатиться с тобой. Ни один раб никогда не был так обязан долгом своему господину, как ты обязал меня этим делом. Этим добрым делом ты вогнал меня в такой долг, который я никогда не смогу выплатить. Я обязан тебе по многим причинам, но ни по одной больше, чем по этой. Благодарность полагается за обычную доброту, но это выше силы благодарности, чтобы воздать.

* * * * *

Ответ.

Сапидус. Оставь эти комплименты, дружба между тобой и мной больше, чем то, чтобы мы благодарили друг друга за любую оказанную услугу. Я не оказал эту доброту тебе, а только вернул ее тебе. Думаю, возмещение достаточно сделано, если мои самые усердные старания приемлемы для тебя. Нет причин, по которым ты должен благодарить меня за возврат этой небольшой доброты, за те необычные доброты, которые я так часто получал от тебя. Действительно, я не заслуживаю похвалы, но был бы самым неблагодарным человеком в мире, если бы не помог своему другу. Все, что у меня есть, и все, что я могу сделать, ты можешь называть своим так же, как и любую вещь, на которую у тебя есть лучшие права. Я считаю за честь, что ты принимаешь мою услугу с добротой. Ты выражаешь такую большую признательность мне за такую небольшую доброту, как будто я не должен тебе гораздо больше. Служит себе тот, кто служит своему другу. Тот, кто служит другу, не отдает свою услугу, а отдает ее под проценты. Если ты одобряешь мою услугу, прошу, пользуйся ею часто; тогда я буду думать, что моя услуга приемлема, если всякий раз, когда у тебя будет нужда в ней, ты будешь не просить, а приказывать.

О БЕЗРАССУДНЫХ ОБЕТАХ.

АРГУМЕНТ.

Этот разговор касается главным образом трех вещей: 1. О суеверных паломничествах некоторых лиц в Иерусалим и другие святые места под предлогом благочестия. 2. О том, что обеты не следует давать безрассудно за кружкой эля, но что время, расходы и усилия следует тратить иначе, в таких делах, которые имеют реальную тенденцию способствовать истинному благочестию. 3. О бессмысленности и абсурдности папских индульгенций.

АРНОЛЬД, КОРНЕЛИЙ.

АРНОЛЬД. О! Корнелий, рад встрече, ты пропадал сотню лет.

Корнелий. Что, мой старый товарищ Арнольд, человек, которого я хотел видеть больше всех на свете! Бог спаси тебя.

Арнольд. Мы все считали тебя пропавшим. Но скажи на милость, где ты бродил все это время?

Корнелий. На том свете.

Арнольд. Ну, право, можно так подумать, глядя на твой неряшливый вид, худое тело и мертвенно-бледную физиономию.

Корнелий. Ну, но я только что вернулся из Иерусалима, а не из стигийских теней.

Арнольд. Какой ветер занес тебя туда?

Корнелий. Какой ветер заносит туда многих других людей?

Арнольд. Ну, глупость, иначе я ошибаюсь.

Корнелий. Однако я не единственный дурак в мире.

Арнольд. Что ты там искал?

Корнелий. Ну, несчастья.

Арнольд. Ты мог бы найти их ближе к дому. Но встретил ли ты там что-нибудь стоящее?

Корнелий. Ну, право, если говорить откровенно, мало или ничего. Нам показывают некоторые памятники древности, которые я считаю в большинстве своем подделками и просто уловками, чтобы одурачить простаков и доверчивых. Я не думаю, что они точно знают место, где в древности стоял Иерусалим.

Арнольд. Что же ты тогда видел?

Корнелий. Повсюду много варварства.

Арнольд. Но я надеюсь, ты вернулся более святым, чем уезжал.

Корнелий. Нет, правда, скорее в десять раз хуже.

Арнольд. Ну, но тогда ты стал богаче?

Корнелий. Нет, скорее беднее Иова.

Арнольд. Но разве ты не раскаиваешься, что предпринял такое долгое путешествие с такой малой целью?

Корнелий. Нет, и не стыжусь тоже, у меня так много товарищей по глупости, чтобы поддержать меня; а что касается раскаяния, то теперь уже слишком поздно.

Арнольд. Что! Ты не получил никакой пользы от такого опасного путешествия?

Корнелий. Да, большую.

Арнольд. Какая она?

Корнелий. Ну, я буду жить приятнее от этого в будущем.

Арнольд. Что, потому что у тебя будет удовольствие рассказывать старые истории, когда опасность миновала?

Корнелий. Это действительно кое-что, но это еще не все.

Арнольд. Есть ли в этом еще какое-то преимущество, кроме этого?

Корнелий. Да, есть.

Арнольд. Какое? Прошу, скажи мне.

Корнелий. Ну, я могу развлекать себя и компанию, как только захочу, сочиняя небылицы о своих приключениях за кружкой эля или хорошим обедом.

Арнольд. Ну, право, это кое-что, как ты говоришь.

Корнелий. И кроме того, я буду получать столько же удовольствия сам, когда буду слушать, как другие сочиняют о вещах, которых они никогда не слышали и не видели; более того, они делают это с такой уверенностью, что, рассказывая самые нелепые и невозможные вещи в природе, они убеждают себя, что все это время говорят правду.

Арнольд. Это удивительное удовольствие. Ну что ж, ты не потерял все свои затраты и труд, как говорится.

Корнелий. Нет, я думаю, это все же лучше, чем то, что делают те, кто ради небольших авансовых денег записываются в солдаты в армию, которая является рассадником всякого нечестия.

Арнольд. Но это не по-джентльменски — находить удовольствие в рассказывании лжи.

Корнелий. Но это немного больше похоже на джентльмена, чем либо радовать других, либо самому радоваться, клевеща на других людей, или растрачивая свое время или состояние в азартных играх.

Арнольд. Действительно, я должен быть твоего мнения в этом.

Корнелий. Но тогда есть еще одно преимущество.

Арнольд. Какое?

Корнелий. Если найдется какой-нибудь друг, которого я очень люблю, который случится быть зараженным этим безумием, я посоветую ему остаться дома; как ваши моряки, которые потерпели кораблекрушение, советуют тем, кто собирается в море, держаться подальше от места, где они потерпели неудачу.

Арнольд. Жаль, что ты не был моим наставником вовремя.

Корнелий. Что, человек! Ты тоже был заражен этой болезнью?

Арнольд. Да, я был в Риме и Компостелле.

Корнелий. Боже мой! Как я рад, что ты был таким же дураком, как я! Какая Паллада вложила это тебе в голову?

Арнольд. Не Паллада, а скорее Мория, особенно когда я оставил дома красивую молодую жену, нескольких детей и семью, которым не на что было рассчитывать для пропитания, кроме моего ежедневного труда.

Корнелий. Должно быть, какая-то важная причина увела тебя от всех этих близких отношений. Прошу, скажи мне, что это было.

Арнольд. Мне стыдно это рассказывать.

Корнелий. Тебе не нужно стыдиться рассказывать мне, кто, как ты знаешь, болел той же болезнью.

Арнольд. Мы выпивали вместе с группой соседей, и когда вино начало действовать в наших головах, один сказал, что хочет навестить святого Иакова, а другой — святого Петра; вскоре нашлось один или двое, которые пообещали пойти с ними, пока, наконец, не было решено идти всем вместе; и я, чтобы не казаться неприятным товарищем, скорее чем нарушить хорошую компанию, пообещал пойти тоже. Следующим вопросом было, идти ли нам в Рим или в Компостеллу? После обсуждения было решено, что мы все, с Божьей помощью, отправимся на следующий день в оба места.

Корнелий. Серьезное решение, более подходящее для того, чтобы быть написанным вином, чем выгравированным на меди.

Арнольд. Вскоре пустили чашу за наше доброе путешествие, которую, когда каждый выпил в свою очередь, голосование превратилось в акт и стало нерушимым.

Корнелий. Новая религия! Но вы все вернулись благополучно?

Арнольд. Все, кроме троих: один умер по дороге и поручил нам передать его нижайший поклон Петру и Иакову; другой умер в Риме, который просил нас передать привет его жене и детям; а третьего мы оставили во Флоренции опасно больным, и я верю, что он уже на небесах.

Корнелий. Был ли он таким хорошим человеком?

Арнольд. Самый большой шутник на свете.

Корнелий. Почему ты думаешь, что он на небесах тогда?

Арнольд. Потому что у него была целая сумка, полная больших индульгенций.

Корнелий. Я понимаю тебя, но это долгий путь до небес, и очень опасный, как мне говорили, из-за маленьких воров, которые кишат в средней области воздуха.

Арнольд. Это правда, но он был хорошо укреплен буллами.

Корнелий. На каком языке они были написаны?

Арнольд. На латыни.

Корнелий. И они защитят его?

Арнольд. Да, если только он не встретит какого-нибудь духа, который не понимает латыни, в этом случае ему придется вернуться в Рим и получить новый паспорт.

Корнелий. Они продают буллы там и мертвым тоже?

Арнольд. Да.

Корнелий. Но между прочим, позволь мне посоветовать тебе быть осторожным в том, что ты говоришь, ибо сейчас вокруг много шпионов.

Арнольд. Я не говорю пренебрежительно об индульгенциях самих по себе, но я смеюсь над глупостью моего выпивающего товарища, который, хотя был самым большим бездельником, какой когда-либо рождался, все же предпочел рискнуть всем своим спасением на куске пергамента, чем на исправлении своей жизни. Но когда у нас будет тот веселый пир, о котором ты говорил только что?

Корнелий. Когда представится возможность, мы назначим время для небольшого угощения и пригласим некоторых наших товарищей, там мы будем лгать, кто быстрее солжет, и развлекать друг друга ложью, пока не набьем животы.

Арнольд. Давай, по рукам.

О ОХОТНИКАХ ЗА БЕНЕФИЦИЯМИ.

АРГУМЕНТ.

В этом разговоре порицаются те лица, которые бегают туда-сюда в Рим, охотясь за бенефициями, и зачастую с риском развращения своей морали и потерей денег. Духовенство увещевается развлекаться чтением хороших книг, а не наложницей. Шутливый разговор о длинном носе.

ПАМФАГ, КОКЛ.

ПАМФАГ. Либо зрение подводит меня, либо это мой старый собутыльник Кокл.

Кокл. Нет, нет, твои глаза тебя совсем не обманывают, ты видишь товарища, который искренне твой. Никто никогда не думал, что снова увидит тебя, ты уехал так много лет назад, и никто не знал, что с тобой стало. Но откуда ты пришел? Прошу, скажи мне.

Памфаг. С антиподов.

Кокл. Нет, но я верю, что ты пришел с островов блаженных.

Памфаг. Я рад, что ты узнаешь своего старого товарища, я боялся, что вернусь домой, как Улисс.

Кокл. Почему, прошу? Каким образом он вернулся домой?

Памфаг. Его собственная жена не узнала его; только его собака, став очень старой, признала своего хозяина, виляя хвостом.

Кокл. Сколько лет он был вдали от дома?

Памфаг. Двадцать.

Кокл. Ты отсутствовал более двадцати лет, и все же я узнал твое лицо снова. Но кто рассказывает эту историю об Улиссе?

Памфаг. Гомер.

Кокл. Он? Говорят, он отец всех баснословных историй. Может быть, его жена завела себе любовника тем временем, и поэтому не узнала своего Улисса.

Памфаг. Нет, ничего подобного, она была одной из самых целомудренных женщин в мире. Но Паллада сделала так, что Улисс выглядел старым, чтобы его не узнали.

Кокл. Как же он был узнан в конце концов?

Памфаг. По маленькой бородавке, которая была у него на одном из пальцев ноги. Его няня, которая была уже очень старой женщиной, заметила это, когда мыла ему ноги.

Кокл. Любопытная старая карга. Ну что ж, ты удивляешься, что я узнаю тебя, у которого такой примечательный нос.

Памфаг. Я совсем не жалею об этом носе.

Кокл. Нет, и у тебя нет причин жалеть о том, что имеешь вещь, которая подходит для стольких применений.

Памфаг. Для каких применений?

Кокл. Прежде всего, он послужит вместо гасильника, чтобы тушить свечи.

Памфаг. Продолжай.

Кокл. Опять же, если тебе нужно вытащить что-нибудь из глубокой ямы, он послужит вместо хобота слона.

Памфаг. О, удивительно.

Кокл. Если твои руки заняты, он послужит вместо булавки.

Памфаг. Годится ли он еще для чего-нибудь?

Кокл. Если у тебя нет мехов, он послужит, чтобы раздувать огонь.

Памфаг. Это очень мило; у тебя есть еще что-нибудь?

Кокл. Если свет мешает тебе, когда ты пишешь, он послужит зонтиком.

Памфаг. Ха, ха, ха! У тебя есть еще что сказать?

Кокл. В морском бою он послужит абордажным крюком.

Памфаг. Для чего он послужит в сухопутном бою?

Кокл. Вместо щита.

Памфаг. А что еще?

Кокл. Он послужит клином, чтобы колоть дрова.

Памфаг. Хорошо сказано.

Кокл. Если ты играешь роль глашатая, он будет трубой; если ты подаешь сигнал тревоги, рогом; если ты копаешь, лопатой; если ты жнешь, серпом; если ты идешь в море, якорем; на кухне он послужит мясным крюком; а при ловле рыбы — рыболовным крючком.

Памфаг. Я действительно счастливый человек, я не знал, что ношу с собой предмет домашнего обихода, который послужит для стольких применений.

Кокл. Но тем временем, в каком углу земли ты прятался все это время?

Памфаг. В Риме.

Кокл. Но возможно ли, что в таком публичном месте никто не знал, что ты жив?

Памфаг. Хорошие люди нигде в мире не остаются так инкогнито, как там, так что в самый яркий день ты едва ли увидишь одного на переполненном рынке.

Кокл. Ну, но тогда ты вернулся домой, нагруженный бенефициями.

Памфаг. Действительно, я охотился за ними усердно, но у меня не было успеха; ибо способ рыбалки там, согласно пословице, с золотым крючком.

Кокл. Это глупый способ рыбалки.

Памфаг. Неважно, некоторые люди находят его очень хорошим способом.

Кокл. Разве они не самые большие дураки в природе, которые меняют золото на свинец?

Памфаг. Но разве ты не знаешь, что в святом свинце есть жилы золота?

Кокл. Что тогда! Ты вернулся никем, кроме как Памфагом?

Памфаг. Нет.

Кокл. Что тогда, прошу?

Памфаг. Алчным волком.

Кокл. Но они совершают лучшее путешествие, те, кто возвращается нагруженными сумками, полными бенефиций. Почему ты предпочел иметь бенефицию, а не жену?

Памфаг. Потому что я люблю жить в достатке. Я люблю жить приятной жизнью.

Кокл. Но, по моему мнению, они живут самой приятной жизнью, у кого дома есть милая девушка, которую они могут обнимать так часто, как им хочется.

Памфаг. И ты можешь добавить к этому, иногда когда им не хочется. Я люблю постоянное удовольствие; тот, кто женится на жене, счастлив месяц, но тот, кто получает жирную бенефицию, живет весело всю свою жизнь.

Кокл. Но одиночество — это такая меланхоличная жизнь, что Адам в раю не мог бы жить счастливо, если бы Бог не дал ему Еву.

Памфаг. Ему никогда не понадобится Ева, если он получил хорошую бенефицию.

Кокл. Но это удовольствие нельзя действительно назвать удовольствием, которое несет с собой дурную славу и плохую совесть.

Памфаг. Ты говоришь правду, и поэтому я намерен отвлечься от утомительности одиночества разговором с книгами.

Кокл. Они самые приятные собеседники в мире. Но ты намерен вернуться к своей рыбалке снова?

Памфаг. Да, я бы хотел, если бы мог получить свежую наживку.

Кокл. Ты хотел бы золотую или серебряную?

Памфаг. Любую из них.

Кокл. Будь бодр, твой отец снабдит тебя.

Памфаг. Он ни с чем не расстанется; и особенно он не доверится мне снова, когда узнает, что я потратил то, что имел, без всякой цели.

Кокл. Это игра случая.

Памфаг. Но ему не нравятся такие кости.

Кокл. Если он решительно откажет тебе, я покажу тебе, где ты можешь взять столько, сколько захочешь.

Памфаг. Ты говоришь мне хорошие новости, правда, покажи мне, мое сердце прыгает от радости.

Кокл. Это здесь, совсем рядом.

Памфаг. Что, ты нашел клад?

Кокл. Если бы я нашел, я бы оставил его себе, а не тебе.

Памфаг. Если бы я мог собрать 100 дукатов, я бы снова был полон надежд.

Кокл. Я покажу тебе, где ты можешь взять 100 000.

Памфаг. Прошу, избавь меня от моих мучений тогда и не дразни меня до смерти. Скажи мне, где я могу взять это.

Кокл. У осла Будэ, там ты можешь найти много десятков тысяч, хочешь ли ты золото или серебро.

Памфаг. Иди и будь повешен со своей шуткой, я заплачу тебе то, что должен, из этого банка.

Кокл. Да, так ты и сделаешь, но это будет то, что я одолжу тебе из него.

Памфаг. Я знаю твои шутливые трюки достаточно хорошо.

Кокл. Я не могу сравниться с тобой в этом.

Памфаг. Нет, ты самый большой шутник на свете, ты сплошная шутка; ты делаешь посмешище из серьезного дела. В этом деле гораздо легче дразнить меня, чем радовать. Дело слишком серьезное, чтобы делать из него шутку. Если бы ты был на моем месте, ты бы не был таким игривым; ты делаешь из меня посмешище; ты играешь и подшучиваешь надо мной. Ты шутишь надо мной в деле, которое не является шуточным.

Кокл. Я не насмехаюсь над тобой, я говорю то, что думаю. Действительно, я не смеюсь, я говорю то, что думаю. Я говорю серьезно. Я говорю от чистого сердца. Я говорю искренне. Я говорю правду.

Памфаг. Пусть твоя шапка всегда стоит на твоей голове, как ты говоришь искренне. Но что я стою здесь без дела и не спешу домой, чтобы увидеть, как там идут дела?

Кокл. Ты найдешь много нового.

Памфаг. Верю, что найду; но я желаю, чтобы я нашел все так, как хотел бы.

Кокл. Мы все можем желать так, если хотим, но никто никогда не находил этого так.

Памфаг. Наши странствия принесут нам обоим ту пользу, что мы будем больше ценить дом в будущем.

Кокл. Не могу сказать, ибо я видел некоторых, которые играли в ту же игру снова и снова; если однажды эта инфекция поражает человека, он редко избавляется от нее.

О ЖИЗНИ СОЛДАТА.

АРГУМЕНТ.

Порочная жизнь солдат здесь порицается и показывается как очень жалкая: что война — это путаница и сточная канава всякого рода пороков, поскольку в ней нет различия между вещами священными и мирскими. Надежда на добычу манит многих стать солдатами. Нечестие военной жизни здесь раскрывается через это признание солдата, чтобы молодежь могла быть отвращена от поступления в армию.

ГАННОН, ТРАЗИМАХ.

Ганнон. Как так получилось, что ты, который ушел Меркурием, вернулся Вулканом?

Тразимах. Что ты говоришь мне о своих Меркуриях и Вулканах?

Ганнон. Потому что ты казался готовым лететь, когда уходил, но ты вернулся домой, прихрамывая.

Тразимах. Я вернулся как солдат тогда.

Ганнон. Ты солдат, который обогнал бы оленя, если бы враг был у тебя на пятках.

Тразимах. Надежда на добычу сделала меня храбрым.

Ганнон. Ну, привез ли ты домой много добычи тогда?

Тразимах. Пустые карманы.

Ганнон. Тогда ты был легче для путешествия.

Тразимах. Но я был тяжело нагружен грехом.

Ганнон. Это тяжелый багаж, действительно, если пророк прав, который называет грех свинцом.

Тразимах. Я видел и участвовал в большем количестве злодейств в этой кампании, чем за всю свою жизнь до этого.

Ганнон. Как тебе нравится жизнь солдата?

Тразимах. Нет в мире более порочного или более жалкого образа жизни.

Ганнон. Что тогда должно быть в умах тех людей, которые ради небольших денег, а некоторые из любопытства, так спешат в битву, как на пир?

Тразимах. По правде, я не могу думать иначе, как то, что они одержимы; ибо если бы дьявол не был в них, они никогда бы не предвосхищали свою судьбу.

Ганнон. Так можно подумать, ибо если бы ты предложил им какое-нибудь честное дело, они едва ли пошевелили бы ногой ради любых денег. Но скажи мне, как прошла битва? Кто одержал верх?

Тразимах. Был такой крик, суматоха, шум пушек, труб и барабанов, ржание лошадей и крики людей, что я был так далек от того, чтобы знать, что делают другие, что едва знал, где я сам.

Ганнон. Как так получается тогда, что другие, после того как бой окончен, описывают тебе каждое обстоятельство так живо и рассказывают, что сказал такой-то офицер и что сделал другой, как будто они были только наблюдателями все это время и были везде в одно и то же время?

Тразимах. Это мое мнение, что они лгут безбожно. Я могу рассказать тебе, что было сделано в моей собственной палатке, но что касается того, что было сделано в битве, я ничего не знаю об этом.

Ганнон. Ты не знаешь, как ты стал хромым тоже?

Тразимах. Едва ли, клянусь честью, но я полагаю, мое колено было ушиблено камнем, или копытом лошади, или что-то в этом роде.

Ганнон. Ну, но я могу сказать тебе.

Тразимах. Ты скажешь мне? Почему, кто-то сказал тебе?

Ганнон. Нет, но я догадываюсь.

Тразимах. Скажи мне тогда.

Ганнон. Когда ты убегал в испуге, ты упал и ударился им о камень.

Тразимах. Пусть я умру, если ты не попал в точку.

Ганнон. Иди, ступай домой и расскажи своей жене о своих подвигах.

Тразимах. Она устроит мне головомойку за то, что я вернулся в таком виде.

Ганнон. Но какое возмещение ты сделаешь за то, что украл?

Тразимах. Оно уже сделано.

Ганнон. Кому?

Тразимах. Ну, шлюхам, маркитантам и игрокам.

Ганнон. Это по-солдатски, во всем мире, справедливо, что то, что нажито за спиной дьявола, должно быть потрачено под его брюхом.

Ганнон. Но я надеюсь, ты держал свои пальцы все это время подальше от святотатства?

Тразимах. Нет ничего святого во вражде, там мы не щадим ни частные дома, ни церкви.

Ганнон. Как ты сделаешь удовлетворение?

Тразимах. Говорят, нет удовлетворения за то, что сделано на войне, ибо все вещи законны там.

Ганнон. Ты имеешь в виду по закону оружия, я полагаю?

Тразимах. Ты прав.

Ганнон. Но этот закон — высшая несправедливость. Не любовь к своей стране, а любовь к добыче сделала тебя солдатом.

Тразимах. Я признаю это, и я верю, что очень немногие идут в армию с лучшим намерением.

Ганнон. Это действительно некоторое оправдание — быть безумным вместе с большей частью человечества.

Тразимах. Я слышал, как священник говорил со своей кафедры, что война законна.

Ганнон. Кафедры действительно являются оракулами истины. Но война может быть законной для принца, и все же не для тебя.

Тр. Я слышал, что каждый человек должен кормиться своим ремеслом.

Ха. Поистине почетное ремесло — жечь дома, грабить церкви, насиловать монахинь, обирать бедняков и убивать невинных!

Тр. Мясников нанимают убивать скот; почему же порицают наше ремесло, ведь нас нанимают убивать людей?

Ха. А ты никогда не задумывался, что станет с твоей душой, если тебя убьют в бою?

Тр. Не особенно; я был вполне спокоен, ибо раз и навсегда вверил себя святой Варваре.

Ха. И она взяла тебя под свое покровительство?

Тр. Мне так показалось, ибо, как мне привиделось, она мне слегка кивнула.

Ха. В какое время это было? Утром?

Тр. Нет, нет, это было после ужина.

Ха. И к тому времени, полагаю, деревья тоже казались тебе идущими?

Тр. Как этот человек всё угадывает! Но святой Христофор был тем святым, на которого я больше всего полагался, чей образ всегда стоял у меня перед глазами.

Ха. Что, в твоей палатке?

Тр. Мы нарисовали его углем на нашем парусном полотне.

Тр. Значит, можно быть уверенным, что Христофор-угольщик был верной картой, на которую стоило положиться? Но без шуток, я не вижу, как ты можешь рассчитывать на прощение всех этих злодейств, если не отправишься в Рим.

Тр. Да, могу, я знаю путь покороче.

Ха. Что это за путь?

Тр. Я пойду к доминиканцам, и там я могу уладить свои дела с комиссарами за сущий пустяк.

Ха. Что, за святотатство?

Тр. Да, если бы я ограбил самого Христа, а потом отрубил ему голову, у них нашлись бы индульгенции, которые покрыли бы и это, и полномочия достаточно широкие, чтобы откупиться.

Ха. Это действительно хорошо, если Бог ратифицирует твою сделку.

Тр. Нет, я скорее боюсь, что дьявол ее не ратифицирует; Бог по природе своей прощающий.

Ха. Какого священника ты себе найдешь?

Тр. Того, о ком я знаю, что у него мало скромности или честности.

Ха. Рыбак рыбака видит издалека. А когда с этим будет покончено, ты сразу отправишься к причастию, как добрый христианин, не так ли?

Тр. Почему бы и нет? Ибо после того, как я однажды опорожню отхожее место своих грехов в его монашеский клобук и сброшу с себя эту ношу, пусть тот, кто отпустил мне грехи, сам об этом заботится.

Ха. Но как ты можешь быть уверен, что он действительно отпускает тебе грехи?

Тр. Я это прекрасно знаю.

Ха. Откуда ты это знаешь?

Тр. Потому что он кладет руку мне на голову и бормочет что-то, не знаю что.

Ха. А что, если он вернет тебе все твои грехи, когда положит руку тебе на голову, и это будут те самые слова, которые он бормочет про себя: «Я отпускаю тебе все твои добрые дела, которых я нахожу в тебе мало или вовсе не нахожу; я возвращаю тебя к твоим обычным нравам и оставляю тебя таким, каким нашел»?

Тр. Пусть он сам следит за тем, что говорит, мне достаточно того, что я верю, что я отпущен.

Ха. Но ты подвергаешь себя большому риску этой верой, ибо, возможно, это не будет удовлетворением для Бога, перед которым ты в долгу.

Тр. Какой черт принес тебя на мой путь, чтобы тревожить мою совесть, которая до этого была очень спокойна?

Ха. Нет, я думаю, это очень счастливая встреча — встретить друга, который дает добрый совет.

Тр. Не знаю, насколько он добрый, но уверен, что не очень приятный.

ПРИКАЗАНИЯ ГОСПОДИНА.

АРГУМЕНТ.

В этом разговоре речь идет о приказаниях господина и обязанностях слуги. 1. Господин будит своего сонного слугу, приказывает ему привести дом в порядок; слуга отвечает, что он ни слова не говорит об обеде и т. д. 2. О посылке его с различными поручениями. 3. О верховой езде.

1. О том, как будить спящего.

РАБАН, СИР.

РА. Эй, эй, негодяй, я охрип, крича на тебя, а ты все еще храпишь; по совести, ты, кажется, будешь спать вечно; либо вставай немедленно, либо я разбужу тебя хорошей дубинкой. Когда ты выспишься после вчерашнего кутежа? Не стыдно ли тебе, сонный олух, валяться в постели до такого времени? Хорошие слуги встают, как только рассветет, и заботятся о том, чтобы все было в порядке, прежде чем встанет их господин. Как же этот трутень не хочет покидать свое теплое гнездо! Он целый час чешется, потягивается и зевает.

СИ. Еще едва рассвело.

РА. Полагаю, не для тебя; для твоих глаз еще полночь.

СИ. Что вы хотите, чтобы я сделал?

РА. Разведи огонь, почисти мою шапку и плащ, почисти мои туфли и калоши, возьми мои чулки, выверни их наизнанку и хорошенько почисти, сначала внутри, а потом снаружи, сожги немного благовоний, чтобы освежить воздух, зажги свечу, дай мне чистую рубашку, проветри ее хорошенько перед ярким огнем.

СИ. Будет сделано, сэр.

РА. Но поторопись же, все это должно было быть сделано еще до сих пор.

СИ. Я тороплюсь, сэр.

РА. Вижу я, как ты торопишься, ты ничуть не продвинулся, идешь черепашьим шагом.

СИ. Сэр, я не могу делать две вещи одновременно.

РА. Ты, мерзавец, ты еще и сентенциями говоришь? Унеси ночной горшок, приведи в порядок постель, раздвинь занавески, подмети дом, подмети пол в комнате, принеси мне воды помыть руки. Что ты слоняешься без дела, трутень? Ты целый год зажигаешь свечу.

СИ. Я не могу найти ни искры огня.

РА. Так ты его загреб прошлой ночью?

СИ. У меня нет мехов.

РА. Как этот плут мне перечит, как будто у того, у кого есть ты, могут быть мехи.

СИ. Какой властный господин мне достался! Десяти самых проворных парней в мире едва хватит, чтобы выполнить его приказы.

РА. Что ты там говоришь, лентяй?

СИ. Ничего, сэр.

РА. Нет, негодник, разве я не слышал, как ты бормотал?

СИ. Я читал молитвы.

РА. Да, верю, но тогда это была молитва Господня наоборот. Скажи, что это ты там болтал о властности?

СИ. Я желал, чтобы вы стали императором.

РА. А я желаю, чтобы ты стал человеком из пня. Сопровождай меня в церковь, а потом беги домой, застели постель и положи все на свои места; пусть дом будет приведен в порядок сверху донизу, протри ночной горшок, убери эти грязные вещи с глаз долой, возможно, ко мне придут гости; если я найду что-нибудь не в порядке, я тебя хорошенько отхожу.

СИ. Я достаточно хорошо знаю ваш добрый нрав в этом деле.

РА. Тогда тебе стоит быть осмотрительнее, если ты умен.

СИ. Но все это время здесь нет ни слова об обеде.

РА. Вон, негодяй, сразу видно, о чем твои мысли. Я не обедаю дома, поэтому приходи ко мне немного раньше десяти часов, чтобы ты мог прислуживать мне там, куда я собираюсь на обед.

СИ. Вы позаботились о себе, но для меня нет ни кусочка хлеба, чтобы положить в рот.

РА. Если тебе нечего есть, у тебя есть о чем голодать.

СИ. Но голодание не наполнит желудок.

РА. Вот тебе хлеб.

СИ. Есть-то есть, но он черный, как моя шляпа, и грубый, как сами отруби.

РА. Ты, привередливый малый, тебя следовало бы кормить сеном, если бы ты получал такой стол, какого заслуживаешь. Что, я полагаю, господин осел, тебя нужно кормить сдобными пирогами, да? Если не можешь есть сухой хлеб, возьми лук-порей, чтобы съесть его с ним, или репчатый лук, если тебе это больше нравится.

* * * * *

2. О посылке с различными поручениями.

РА. Ты должен пойти на рынок.

СИ. Что, так далеко?

РА. Это не дальше, чем бросить камень, но такому лентяю, как ты, это кажется двумя милями; но, впрочем, я сэкономлю тебе столько труда, сколько смогу, ты выполнишь несколько дел за один раз; считай их на пальцах, чтобы ничего не забыть: прежде всего, зайди к торговцу одеждой и принеси мой камлотовый дублет, если он готов; затем иди и спроси Корнелия-возчика, он обычно бывает у вывески «Косуля», он пользуется этим домом, спроси его, нет ли для меня писем и в какой день он отправляется в путь; затем иди к суконщику и передай ему от меня, чтобы он не беспокоился, что я не прислал ему деньги в назначенное время, ибо он получит их в самое ближайшее время.

СИ. Когда? После дождичка в четверг?

РА. Ты ухмыляешься, сутенер? Да, до первого марта: А когда будешь возвращаться, поверни налево и иди к книготорговцу, и спроси его, не вышли ли какие-нибудь новые книги из Германии, узнай, что это за книги, и их цену; затем попроси Гокления оказать мне честь прийти ко мне на ужин, скажи ему, что мне придется ужинать одному, если он не придет.

СИ. Что, вы еще и гостей приглашаете? У вас в доме не хватит провизии, чтобы накормить мышь.

РА. А когда сделаешь все это, иди на рынок и купи баранью лопатку и хорошенько ее зажарь: ты слышишь это?

СИ. Я слышу больше, чем мне хотелось бы слышать.

РА. Но позаботься о том, чтобы запомнить их все.

СИ. Я вряд ли смогу запомнить и половину из них.

РА. Что ты стоишь здесь, бездельничаешь, ленивый негодяй? Ты мог бы уже вернуться.

СИ. Какой человек в мире может сделать все это? Поистине, я должен провожать его, встречать его, я его уборщик, его камердинер, его лакей, его клерк, его дворецкий, его счетовод, его задира, его посыльный, и, наконец, он не считает, что у меня достаточно дел, если я еще и его повар.

* * * * *

3. О верховой езде.

РА. Принеси мои сапоги, я должен ехать верхом.

СИ. Вот они, сэр.

РА. Ты отлично за ними смотрел, они все покрылись плесенью от лежания; я полагаю, их не чистили и не смазывали уже двенадцать месяцев; они такие сухие, что трескаются; протри их влажной тряпкой, хорошенько смажь перед огнем и растирай, пока они не станут мягкими.

СИ. Будет сделано, сэр.

РА. Где мои шпоры?

СИ. Вот они.

РА. Да, вот они, действительно, но все изъедены ржавчиной. Где моя уздечка и седло?

СИ. Они совсем рядом.

РА. Посмотри, чтобы ничего не отсутствовало, не было сломано или готово сломаться, чтобы ничто не стало нам помехой, когда мы будем в пути. Беги к шорнику и попроси его починить этот повод: когда вернешься, посмотри на ноги и подковы лошадей и посмотри, не не хватает ли гвоздей или не расшатались ли они. Какие худые и лохматые эти лошади! Как часто ты их чистишь или расчесываешь в год?

СИ. Я уверен, что делаю это каждый день.

РА. Это видно, я полагаю, они не получали ни крошки еды три дня подряд.

СИ. На самом деле получали, сэр.

РА. Ты так говоришь, но лошади рассказали бы мне другую историю, если бы могли говорить: хотя, впрочем, их худоба говорит достаточно громко.

СИ. На самом деле я забочусь о них лучше всех в мире.

РА. Как же тогда получается, что они не выглядят так же хорошо, как ты?

СИ. Потому что я не ем сено.

РА. У тебя еще есть дело; быстро приготовь мой баул.

СИ. Будет сделано.

НАСТАВЛЕНИЯ ШКОЛЬНОГО УЧИТЕЛЯ.

АРГУМЕНТ.

Наставления школьного учителя учат мальчика скромности, вежливости и манерам, подобающим его возрасту, в какой позе он должен стоять, пока разговаривает со своими старшими; касательно привычек, речи и поведения за столом и в школе.

Школьный учитель и мальчик.

УЧ. Похоже, тебя воспитали не при дворе, а в коровнике; ты ведешь себя так по-деревенски. Джентльмен должен вести себя как джентльмен. Как часто или всякий раз, когда кто-то, кто выше тебя по положению, говорит с тобой, стой прямо, сними шляпу и смотри не угрюмо, не сердито, не дерзко, не нагло и не рассеянно, а со спокойным, скромным, приятным выражением лица и застенчивым взглядом, устремленным на того, кто с тобой говорит; ноги поставь близко друг к другу; руки держи неподвижно: не стой шатаясь, переминаясь с ноги на ногу, не играй пальцами, не кусай губу, не чеши голову и не ковыряй в ушах: пусть твоя одежда будет надета плотно и опрятно, чтобы весь твой вид, манеры, движения и привычки свидетельствовали о скромном и застенчивом нраве.

МАЛ. Что, если я попробую, сэр?

УЧ. Сделай так.

МАЛ. Так правильно?

УЧ. Не совсем.

МАЛ. Я должен сделать так?

УЧ. Это довольно хорошо.

МАЛ. Я должен стоять так?

УЧ. Да, это очень хорошо, запомни эту позу; не будь болтуном, не болтай без умолку и не думай ни о чем, кроме того, что тебе говорят. Если тебе нужно ответить, сделай это в немногих словах и по существу, время от времени предваряя ответ титулом уважения, а иногда используй титул почета, и время от времени делай поклон, особенно когда закончишь говорить: и не уходи, не попросив разрешения или не получив приказа идти: теперь давай, покажи мне, как ты можешь это практиковать. Как давно ты уехал из дома?

МАЛ. Почти шесть месяцев.

УЧ. Ты должен был сказать «сэр».

МАЛ. Почти шесть месяцев, сэр.

УЧ. Ты не скучаешь по своей матери?

МАЛ. Да, иногда.

УЧ. Хочешь поехать повидаться с ней?

МАЛ. Да, с вашего разрешения, сэр.

УЧ. Теперь ты должен был сделать поклон; это очень хорошо, запомни это; когда говоришь, не говори быстро, не заикайся и не говори в горло, а приучи себя произносить слова отчетливо и ясно. Если ты проходишь мимо пожилого человека, магистрата, священника, доктора или любого значительного лица, обязательно сними шляпу и поклонись: делай то же самое, когда проходишь мимо любого священного места или изображения креста. Когда ты на пиру, веди себя весело, но всегда помни, что подобает твоему возрасту: обслуживай себя последним; и если тебе предложат какой-нибудь лакомый кусочек, откажись скромно; но если будут настаивать, возьми его, поблагодари человека и, отрезав кусочек, предложи остальное либо тому, кто дал его тебе, либо тому, кто сидит рядом с тобой. Если кто-то весело пьет за твое здоровье, поблагодари его и пей умеренно. Если не хочешь пить, все же прикоснись губами к кубку. Смотри приветливо на того, кто с тобой говорит; и обязательно не говори, пока к тебе не обратятся. Если будет сказано что-то непристойное, не смейся, а сохраняй невозмутимое лицо, как будто ты этого не понял; не отзывайся плохо ни о ком, не занимай ничье место, не хвастайся ничем своим и не принижай ничего чужого. Будь любезен со своими товарищами, которые ниже тебя; никого не порочь; не будь болтливым, и таким образом ты создашь себе хорошую репутацию и приобретешь друзей без зависти. Если угощение затянется, попроси извинения, пожелай гостям приятного аппетита и удались из-за стола: смотри, запомни эти вещи.

МАЛ. Я постараюсь, сэр. Есть ли что-нибудь еще, что вы хотите, чтобы я сделал?

УЧ. А теперь иди к своим книгам.

МАЛ. Да, сэр.

О РАЗЛИЧНЫХ ИГРАХ.

АРГУМЕНТ.

Мальчики, посылая Кокла, своего гонца, к учителю, получают разрешение пойти поиграть; он показывает, что умеренные развлечения очень необходимы как для ума, так и для тела. Учитель наставляет их держаться вместе во время игры и т. д. 1. Об игре в мяч: о выборе партнеров. 2. Об игре в кегли, правила площадки для игры в кегли. 3. Об игре в пробивание мяча через железное кольцо. 4. О танцах, о том, что не следует танцевать сразу после обеда: об игре в чехарду: о беге: о плавании.

НИКОЛАЙ, ИЕРОНИМ, КОКЛ, УЧИТЕЛЬ.

НИК. Мне уже давно очень хочется, и эта прекрасная погода — отличное приглашение пойти поиграть.

ИЕР. Погода-то приглашает, а учитель — нет.

НИК. Нам нужно найти какого-нибудь представителя, который мог бы вырвать у него выходной.

ИЕР. Ты очень верно сказал «вырвать», ибо скорее можно вырвать палицу Геркулеса из его рук, чем получить от него выходной; но было время, когда никто не любил играть больше, чем он.

НИК. Это правда, но он уже давно забыл, когда сам был мальчиком; он так же готов и свободен на порку, как кто-либо другой, но так же скуп и неохоч до этого, как кто-либо в мире.

ИЕР. Нам нужно выбрать гонца, который не очень застенчив и которого не сразу смутят его суровые слова.

НИК. Пусть идет кто хочет, я лучше обойдусь без игры, чем буду просить его об этом.

ИЕР. Нет никого более подходящего для этого дела, чем Кокл.

НИК. Никого в мире, у него самого хорошая наглая рожа и достаточно подвешенный язык; к тому же он знает его нрав.

ИЕР. Иди, Кокл, ты окажешь нам всем огромную услугу.

КОК. Ну, я попробую; но если у меня не получится, не вините своего представителя.

ИЕР. Ты хорошо обещаешь, я ошибусь в своем мнении, если ты не получишь разрешения. Иди проситель, и возвращайся с успехом.

КОК. Я пойду, пусть Меркурий пошлет мне удачу в моем поручении. Да хранит вас Бог, сэр.

УЧ. Что нужно этой праздной ораве?

КОК. Ваш слуга, преподобный учитель.

УЧ. Это предательская вежливость! У меня и так все хорошо. Скажи мне, зачем ты пришел.

КОК. Вся ваша школа просит выходной.

УЧ. Вы ничего больше не делаете, кроме как играете, даже без разрешения.

КОК. Вашей мудрости известно, что умеренная игра обостряет ум, как вы учили нас по Квинтилиану.

УЧ. Очень хорошо, как хорошо ты помнишь то, что тебе выгодно? Тем, кто усердно трудится, нужно некоторое расслабление: Но вам, кто учится лениво, а играет усердно, больше нужна узда, чем мундштук.

КОК. Если чего-то не хватало в прошлом, мы постараемся наверстать это будущим усердием.

УЧ. О редкие наверстыватели! Кто будет поручителем за выполнение этого обещания?

КОК. Я рискну своей головой.

УЧ. Нет, лучше рискни своим задом. Я знаю, что на твое слово мало надежды; но, впрочем, я попробую в этот раз, какое доверие можно вам оказать; если вы обманете меня сейчас, вы больше никогда ничего от меня не получите. Пусть играют; но пусть держатся вместе в поле, пусть не ходят по кабакам или на худшие упражнения, и смотри, чтобы вернулись вовремя, до захода солнца.

КОК. Мы вернемся, сэр, я получил разрешение, но с большим трудом.

ИЕР. О храбрый парень! Мы все тебя очень любим.

КОК. Но мы должны быть уверены, что не нарушим наши приказы, ибо если мы это сделаем, все будет свалено на мою спину; я поручился за всех вас, и если вы это сделаете, я больше никогда не буду вашим представителем.

ИЕР. Мы позаботимся: Но в какую игру ты хочешь играть больше всего?

КОК. Мы поговорим об этом, когда выйдем в поле.

* * * * *

I. Об игре в мяч.

НИКОЛАЙ и ИЕРОНИМ.

НИК. Нет игры лучше для упражнения всех частей тела, чем игра в мяч; но она больше подходит для зимы, чем для лета.

ИЕР. У нас нет такого времени года, которое не подходило бы для игры.

НИК. Мы будем меньше потеть, если будем играть в теннис.

ИЕР. Оставим сетки рыбакам; красивее ловить его руками.

НИК. Ну, давай, мне не очень важно; но на что мы будем играть?

НИК. Но я бы предпочел поберечь свое тело, чем свои деньги.

ИЕР. А я ценю свое тело больше, чем деньги: Мы должны играть на что-то, иначе мы никогда не будем играть в полную силу.

НИК. Ты прав.

ИЕР. Тот, кто первым выиграет три партии, заплатит шестую часть гроша другому; но при условии, что выигранное будет потрачено на всю компанию поровну.

НИК. Ну, мне нравится это предложение; по рукам, давай выбирать партнеров; но мы все так равны, что не имеет большого значения, кто с кем.

ИЕР. Ты играешь намного лучше меня.

НИК. Но, несмотря на это, тебе больше везет.

ИЕР. Удача имеет какое-то отношение к этой игре?

НИК. Она имеет отношение везде.

ИЕР. Ну, давай, подбросим. О мальчики, очень хорошо. Я получил тех партнеров, которых хотел.

НИК. А нам очень нравятся наши партнеры.

ИЕР. Давай, теперь за дело, тот, кто хочет выиграть, должен следить за своей игрой. Пусть каждый храбро стоит на своем месте. Ты стой позади меня, готовый поймать мяч, если он пролетит мимо меня; ты следи там и отбивай его, когда он прилетит от наших противников.

НИК. Я ручаюсь, я ударю его, если он подойдет близко ко мне.

ИЕР. Вперед и с песней, подбрось мяч на дом. Тот, кто бросает и не говорит первым, проиграет свой бросок.

НИК. Ну, бери тогда.

ИЕР. Ты подбрось; если ты бросишь за границы, или не докинешь, или через дом, это не будет засчитано, и мы не позволим себя обмануть: и, по правде говоря, ты бросаешь отвратительно. Как ты подбросишь, я дам тебе снова; я дам тебе «око за око»; но лучше играть честно и порядочно.

НИК. Лучше всего в развлечении побеждать честной игрой.

ИЕР. Это так, и на войне тоже; у этих искусств есть свои соответствующие законы: есть некоторые искусства, которые очень нечестные.

НИК. Я тоже так считаю, и даже больше семи. Отметь границы ракушкой, или куском кирпича, или своей шляпой, если хочешь.

ИЕР. Я бы предпочел сделать это твоей.

НИК. Возьми мяч снова.

ИЕР. Бросай; записывай счет.

НИК. У нас две хорошие широкие цели.

ИЕР. Довольно широкие, но они не вне досягаемости.

НИК. Их можно достичь, если никто не помешает.

ИЕР. О храбро, я прошел за первую цель. У нас пятнадцать. Играй усердно, мы бы получили и это, если бы ты стоял на своем месте. Ну, теперь мы равны.

НИК. Но ты не будешь таким долго. Ну, у нас тридцать; у нас сорок пять.

ИЕР. Что, сестерции?

НИК. Нет.

ИЕР. Что тогда?

НИК. Числа.

ИЕР. Что значат числа, если тебе нечем платить?

НИК. Мы выиграли эту партию.

ИЕР. Ты немного поторопился; «не считай цыплят, пока они не вылупились». Я видел, как проигрывали партию те, у кого было столько же очков. Война и игра — это чистая лотерея. У нас тридцать, теперь мы снова равны.

НИК. Это решающий удар. О храбро! Мы взяли над вами верх.

ИЕР. Ну, но ты не будешь иметь его долго; разве я не говорил? Мы одинаково удачливы.

НИК. Удача склоняется то на одну сторону, то на другую, как будто она не знает, кому отдать победу. Удача, будь на нашей стороне, и мы поможем тебе найти мужа. О редкость! Она ответила на ее желание, мы выиграли эту партию, запиши, чтобы мы не забыли.

ИЕР. Уже почти ночь, и мы достаточно поиграли, лучше нам закончить, хорошего понемножку, давай подсчитаем наш выигрыш.

НИК. Мы выиграли три гроша, а вы выиграли два; значит, один нужно потратить. Но кто должен платить за мячи?

ИЕР. Все поровну, каждый свою часть. Ибо выиграно так мало, что мы не можем ничего взять из этого.

* * * * *

2. ИГРА В КЕГЛИ. АДОЛЬФ, БЕРНАРД, арбитры.

АДОЛ. Ты часто хвастался, какой ты великий игрок в кегли. Давай теперь, я хочу попробовать, какой ты игрок.

БЕР. Я отвечу тебе, если ты хочешь этого спорта. Теперь ты узнаешь пословицу: «Нашла коса на камень».

АДОЛ. Ну, и ты узнаешь, что я тоже тебе под стать.

БЕР. Будем играть один на один или двое на двое?

АДОЛ. Я бы предпочел играть один, чтобы другой не пришел со мной делить победу.

БЕР. А я бы тоже предпочел, чтобы победа была полностью моей.

АДОЛ. Они будут смотреть и судить.

БЕР. Я принимаю твой вызов; но что получит тот, кто выиграет, или что потеряет тот, кто проиграет?

АДОЛ. Что, если тому, кто выиграет, отрежут кусочек уха.

БЕР. Нет, лучше пусть отрежут одно из его яиц. Подло играть на деньги; ты француз, а я немец, мы оба будем играть за честь своей страны.

АДОЛ. Если я выиграю тебя, ты трижды прокричишь: «Да здравствует Франция»; если я буду побежден (на что я надеюсь, что нет), я теми же словами прославлю твою Германию.

БЕР. Ну, по рукам. Теперь на удачу; поскольку в этой игре на кону две великие нации, пусть кегли будут одинаковыми.

АДОЛ. Ты видишь тот камень, который лежит у ворот?

БЕР. Да, вижу.

АДОЛ. Это будет цель.

БЕР. Очень хорошо, пусть будет так; но я говорю, пусть кегли будут одинаковыми.

АДОЛ. Они похожи как две капли воды. Бери какую хочешь, мне все равно.

БЕР. Бросай.

АДОЛ. Эй, ты крутишь кеглю так, будто твоя рука — праща.

БЕР. Ты кусал губу и крутил свою кеглю достаточно долго: давай, бросай. Сильная кегля, действительно, но я лучше.

АДОЛ. Если бы не тот злосчастный кусок кирпича, который лежал у меня на пути, я бы тебя выбил.

БЕР. Стой честно.

АДОЛ. Я не буду жульничать: я намерен победить тебя мастерством, а не жульничеством, поскольку мы боремся за приз чести: катись, катись.

БЕР. Отличный бросок, клянусь.

АДОЛ. Нет, не смейся, пока не выиграл. Мы пока равны.

БЕР. Это кто кого: кто первый попадет в цель, тот и выиграл. Я победил тебя, пой.

АДОЛ. Постой, ты должен был сказать, до скольки мы играем, ибо моя очередь еще не подошла.

БЕР. Судите, господа.

АРБ. 3.

АДОЛ. Очень хорошо.

БЕР. Ну, что скажешь теперь? Ты побежден или нет?

АДОЛ. Тебе повезло больше, чем мне, но все же я не уступлю тебе в силе и мастерстве; я буду стоять на том, что скажет компания.

АРБ. Немец победил, и победа тем славнее, что он победил такого хорошего игрока.

БЕР. Теперь, петух, пой.

АДОЛ. Я охрип.

БЕР. Это не новость для петухов; но если не можешь петь как старый петух, пой как цыпленок.

АДОЛ. Да здравствует Германия трижды.

БЕР. Ты должен был сказать это трижды. Я пересох; давай выпьем где-нибудь, я там закончу песню.

АДОЛ. Я не буду настаивать на этом, если компания хочет.

АРБ. Так будет лучше, петух будет петь чище, когда прополощет горло.

* * * * *

3. Игра в пробивание мяча через железное кольцо.

ГАСПАР, ЭРАЗМ. ГАС. Давай начнем, Маркольф войдет на место проигравшего.

ЭР. Но на что мы будем играть?

ГАС. Тот, кто проиграет, должен сочинить и повторить экспромтом двустишие в похвалу того, кто его победил.

ЭР. От всей души.

ГАС. Подбросим, кто пойдет первым?

ЭР. Иди первым, если хочешь, я бы предпочел идти последним.

ГАС. У тебя преимущество, потому что ты знаешь площадку.

ЭР. Ты на своей площадке.

ГАС. Действительно, я лучше знаком с площадкой, чем со своими книгами; но это небольшая похвала.

ЭР. Ты, такой хороший игрок, должен дать мне фору.

ГАС. Нет, ты должен скорее дать мне фору; но нет большой чести в получении победы, когда взята фора: только того можно по праву назвать победителем, кто добился игры своим собственным мастерством; мы равны, насколько это возможно.

ЭР. Твой мяч лучше моего.

ГАС. А твой дальше меня.

ЭР. Играй честно, без обмана и плутовства.

ГАС. Ты скажешь, что имел дело с честным игроком.

ЭР. Но я хотел бы сначала узнать правила игры.

ГАС. Мы играем до 4 очков; кто бросает за эту линию, не засчитывается; если можешь бросить за те другие границы, делай это честно и добро пожаловать: кто выбивает кеглю с ее места, проигрывает свой бросок.

ЭР. Я понимаю эти вещи.

ГАС. Я тебя закрыл.

ЭР. Но я дам тебе отпор.

ГАС. Если ты сделаешь это, я отдам тебе игру.

ЭР. Дашь, честное слово?

ГАС. Да, честное слово: у тебя нет другого пути, кроме как ударить свою кеглю так, чтобы она отскочила от моей.

ЭР. Я попробую: Ну, что скажешь теперь, друг? Разве ты не выбит? (Разве я тебя не выбил?)

ГАС. Я выбит, признаю это; жаль, что ты не так мудр, как удачлив; ты вряд ли сможешь сделать так один раз из ста.

ЭР. Я поспорю с тобой, если хочешь, что сделаю это один раз из трех. Но давай, плати мне то, что я выиграл.

ГАС. Что это?

ЭР. Ну, двустишие.

ГАС. Ну, я заплачу его сейчас.

ЭР. И экспромтом тоже. Почему ты грызешь ногти?

ГАС. У меня есть.

ЭР. Прочитай его.

ГАС. Так громко, как хочешь.

Юные зрители, похлопайте храброму победителю, Тот, кто меня победил, — более ученый негодяй.

У тебя нет теперь двустишия?

ЭР. Есть, и я дам тебе не хуже, чем ты принес.

* * * * *

4. Прыжки.

ВИНСЕНТ, ЛАВРЕНТИЙ. ВИН. Хочешь попрыгать со мной?

ЛАВ. Эта игра не хороша сразу после обеда.

ВИН. Почему так?

ЛАВ. Потому что полнота желудка делает тело тяжелым.

ВИН. Не очень для тех, кто живет на школьных харчах, ибо они часто готовы к ужину, прежде чем закончат обед.

ЛАВ. Какой вид прыжков тебе нравится больше всего?

ВИН. Давай сначала начнем с того, который самый простой, как у кузнечиков; или чехарда, если тебе это больше нравится, обеими ногами сразу и близко друг к другу; а когда мы достаточно поиграем в это, тогда попробуем другие виды.

ЛАВ. Я буду играть в любую игру, где нет опасности сломать ноги; я не хочу создавать работу хирургу.

ВИН. Что, если мы поиграем в прыжки на одной ноге?

ЛАВ. В это играют призраки, я не за это.

ВИН. Самый ловкий способ — прыгать с шестом.

ЛАВ. Бег — более благородное упражнение; ибо Эней у Вергилия предлагал это упражнение.

ВИН. Очень верно, и он также предлагал борьбу с дубинками, а мне этот спорт не нравится.

ЛАВ. Отметь дистанцию, пусть это будет место старта, а вон тот дуб — финиш.

ВИН. Я хотел бы, чтобы Эней был здесь, чтобы он мог предложить, что должно быть призом победителя.

ЛАВ. Слава — награда, достаточная для победы.

ВИН. Ты должен скорее дать награду тому, кто проиграл, чтобы утешить его.

ЛАВ. Тогда пусть наградой победителя будет войти в город, увенчанным репейником.

ВИН. Ну, по рукам, при условии, что ты пойдешь впереди, играя на дудке.

ЛАВ. Очень жарко.

ВИН. Это не странно, когда сейчас разгар лета.

Лау. Плавать лучше.

Ви. Не люблю жить как лягушка, я сухопутное животное, а не земноводное.

Лау. Но в старину это считалось одним из самых благородных упражнений.

Ви. Да, и весьма полезным тоже.

Лау. Для чего?

Ви. Если людям приходится бежать с поля боя, в лучшем положении оказываются те, кто умеет быстро бегать и плавать.

Лау. Искусство, о котором ты говоришь, не стоит недооценивать; порой столь же похвально проворно убежать, сколь и доблестно сражаться.

Ви. Я совсем не умею плавать, а общаться с непривычной стихией опасно.

Лау. Тогда тебе следует научиться, ведь никто не рождается мастером.

Ви. Но я слышал о многих таких мастерах, которые вплавь отправились, да так и не вернулись.

Лау. Попробуй сначала с пробками.

Ви. Я не могу доверять пробке больше, чем своим ногам; если у тебя есть желание плавать, я предпочту быть зрителем, а не участником.

БЛАГОЧЕСТИЕ РЕБЕНКА.

АРГУМЕНТ.

Эта беседа дает детскому уму благочестивые наставления о религии, о том, в чем она состоит. Что делать утром в постели, при вставании, дома, в школе, перед едой, после еды, перед сном. О начале дня, о молитве, о прилежном поведении в школе, о бережливости времени: возраст летит. Что делать после ужина. Как следует спать. О поведении во время богослужения. Все должно быть применено к нам самим. Размышление благочестивой души в церкви. Каких проповедников следует слушать в первую очередь. Пост вреден для детей. Исповедь должна совершаться перед Христом. Следует избегать общества нечестивых людей. О благоразумном выборе образа жизни. Не следует вступать в монашество или брак до двадцати двух лет. Каких поэтов стоит читать и как.

ЭРАЗМ, ГАСПАР.

ЭРАЗМ. Откуда ты пришел? Из какой-нибудь пивной?

Га. Нет, право.

Эр. Может, с площадки для игры в шары?

Га. Нет, и оттуда тоже нет.

Эр. Тогда из таверны?

Га. Нет.

Эр. Ну, раз я не могу угадать, скажи мне сам.

Га. Из церкви Святой Марии.

Эр. Какое у тебя было там дело?

Га. Я приветствовал некоторых особ.

Эр. Кого?

Га. Христа и некоторых святых.

Эр. В тебе больше религиозности, чем обычно бывает в твоем возрасте.

Га. Религиозность к лицу любому возрасту.

Эр. Если бы я захотел стать религиозным, я бы пошел в монахи.

Га. И я бы тоже, если бы монашеский клобук содержал в себе столько же благочестия, сколько тепла.