«Разговоры Эразма Роттердамского, Том I»

После этого он посетил Англию, отправившись туда вместе с молодым джентльменом, чьим наставником он был и который, как он сам говорит, был скорее его другом, чем покровителем. В Англии его приняли с всеобщим уважением; и, как он рассказывает в своей биографии, он завоевал любовь всех благородных людей нашего острова. Во время пребывания здесь он был близко знаком с сэром Томасом Мором, Уильямом Вархэмом, архиепископом Кентерберийским, Джоном Колетом, деканом собора Святого Павла и основателем школы Святого Павла, человеком, известным своей упорядоченной жизнью, глубокими познаниями и великолепием; с Хью Латимером, епископом Винчестерским, Линакром, Гроцином и многими другими почтенными и учеными особами. Несколько лет он провел в Кембридже и, как говорят, преподавал там; однако было ли это во время его первого или второго визита в Англию, я утверждать не берусь. Впрочем, не найдя того покровительства, на которое рассчитывал, он уехал оттуда, чтобы совершить путешествие в Италию в компании сыновей Баптисты Боэция, генуэзца, королевского профессора медицины в Англии (страна эта в то время могла похвастаться созвездием ученых мужей, едва ли уступавшим эпохе Августа). Но когда он направлялся во Францию, его постигла неудача: в Дувре его обобрали до нитки. На это он, судя по всему, намекает в своем разговоре под названием «Религиозное паломничество». И тем не менее он был столь далек от того, чтобы мстить за эту обиду очернением целой нации, что немедленно опубликовал книгу в похвалах королю и стране, каковой благородный поступок снискал ему немалое уважение в Англии. Из нескольких его посланий видно, что Англию он почитал сразу после места своего рождения.

Из письма 10 книги 16 видно, что, когда он находился в Англии, науки здесь процветали чрезвычайно, ибо он пишет: Apud Anglos triumphant bonæ Literæ recta Studia; а в письме 12 книги 16 он без колебаний ставит ее вровень с самой Италией. В письме 26 книги 6 он хвалит английскую знать за огромное усердие ко всяким полезным наукам и за то, что за столом они развлекают себя учеными беседами, в то время как застольные разговоры церковников сводятся лишь к сквернословию и кощунству. В письме 10 книги 5, адресованном Андрелину, он приглашает его приехать в Англию, рекомендуя сделать это хотя бы ради того, чтобы увидеть очаровательных красавиц, которыми изобилует этот остров, и весьма живописует ему обходительность и невинную свободу английских дам, рассказывая, что, когда приходишь в дом джентльмена, разрешается приветствовать дам поцелуем, а также проделывать то же самое при прощании. И хотя он говорит об этом предмете со знанием дела, он не бросает никакой тени на добродетель английских женщин. Но вернемся к его путешествию в Италию: он продолжил путь в Турин и получил степень доктора богословия в тамошнем университете, целый год прожил в Болонье и там добился от папы Юлия диспенсации на ношение одежды каноника, но при условии не снимать одеяние священника. После этого он отправился в Венецию, где находилась типография знаменитого Альда Мануция, издал там свою книгу «Адажи», а пробыв там некоторое время, написал несколько трактатов и общался со многими выдающимися и учеными людьми. Оттуда он направился в Падую, где в то время учился Александр, сын короля Шотландии Иакова и епископ Сент-Эндрюсский в Шотландии, который избрал Эразма своим наставником по риторике. Затем он отправился в Сиену и оттуда в Рим, где его великие заслуги заставили ожидать его появления задолго до прибытия. В Риме он снискал дружбу и уважение самых видных лиц города, и ему предлагали должность пенитенциария, если бы он согласился остаться там. Однако он вернулся к архиепископу и вскоре после этого снова отправился с ним в Италию; путешествуя дальше по стране, он добрался до Кум и посетил грот Сивиллы. После смерти архиепископа он начал подумывать о возвращении на родину и, перейдя через Ретийские Альпы, направился в Страсбург, а оттуда через Рейн в Голландию, попутно навестив друзей в Антверпене и Лёвене. Но когда Генрих VIII взошел на английский престол, здешние друзья многочисленными приглашениями и великими обещаниями уговорили его снова приехать в Англию, где он намеревался обосноваться на оставшуюся часть жизни, если бы застал всё в соответствии с теми ожиданиями, которые ему внушили. Однако по какой именно причине это произошло — неизвестно: то ли Эразм пренебрег должным образом при дворе кардинала Уолси, который в то время распоряжался всем по своему усмотрению, то ли кардинал косился на него с ревностью из-за его близкой дружбы с Уильямом Вархэмом, архиепископом Кентерберийским, который взял Эразма под свое покровительство, между тем как между Вархэмом и Уолси шел постоянный спор (поскольку кардинал, получив сан папского легата, претендовал на власть в Кентерберийской архиепископии). Столкнувшись с этим разочарованием, он покинул Англию и отправился во Фландрию. Архиепископ Вархэм действительно выказал свое расположение к нему, пожаловав ему приход в Алдингтоне. Короче говоря, Эразм упоминает о дружбе между собой и Вархэмом в разговоре под названием «Религиозное паломничество».

Что касается его близких отношений с сэром Томасом Мором, то на этот счет ходит немало историй, особенно одна, касающаяся споров между ними о пресуществлении, или реальном присутствии Христа в освященной облатке, горячим сторонником которого был сэр Томас, а противником — Эразм. Когда Эразм увидел, что тот слишком сильно предубежден, чтобы убедить его аргументами, он наконец прибегнул к следующей остроумной отповеди. Похоже, в их спорах о реальном присутствии Христа в таинстве, которые велись на латыни, сэр Томас часто использовал выражение и строил доказательство на силе веры: Crede quod edis et edis, то есть «Верь, что ешь [Христа], и ешь его». На это Эразм отвечал ему: Crede quod habes et habes, то есть «Верь, что имеешь [своего коня], и имеешь его». Оказывается, при отъезде Эразма сэр Томас одолжил ему своего коня, чтобы доехать до морского берега или Дувра; но Эразм либо увез его с собой за море в Голландию, либо не вернул сэру Томасу, по крайней мере в течение долгого времени. Получив от сэра Томаса письмо по поводу коня, Эразм, как утверждают, ответил ему следующим образом.

Ut mihi scripsisti de corpore Christi, Crede quod edis et edis. Sic tibi rescribo de tuo Palfrido; Crede quod habes et habes.

Прибыв во Фландрию, он по ходатайству Сильвагия, канцлера Карла Австрийского, впоследствии императора Германии, известного как Карл V, был назначен одним из его советников.

Между тем знаменитый печатник Иоганн Фробен напечатал многие его труды в швейцарском Базеле и, будучи очарован изяществом его печати и аккуратностью изданий, Эразм отправился туда, делая вид, будто предпринимает это путешествие ради выполнения некоего обета. Фробен радушно принял его, и там было издано несколько книг. Свой труд «Разговоры» Эразм посвятил сыну Фробена и оставался там до тех пор, пока реформаторы не отменили мессу. Покинув это место, он удалился во Фрайбург в Эльзасе. Перед поездкой во Фрайбург он посетил Нидерланды, чтобы уладить там кое-какие дела. Он находился в Кёльне во время собрания в Вормсе, после роспуска которого снова отправился в Базель — одни говорят, для поправки здоровья, другие — для издания нескольких книг. Он принимал дары и щедроты от различных королей, государей и пап и был с почестями принят во многих главных городах, через которые проезжал. По его ходатайству в Лёвене был учрежден Коллег трех языков на средства Иеронима Буслидия, правителя Ара, завещанные им перед смертью на нужды усердных и ученых людей. Когда слухи об этом дошли до Франциска, короля Франции, тот пригласил его письмами в Париж, чтобы по его совету учредить там подобную коллегию. Однако из-за непредвиденных дел эта поездка не состоялась. Он отправился во Фрайбург в Эльзасе, где купил дом и прожил семь лет в великом уважении и почете как у главных магистратов и горожан этого места, так и у всех видных лиц университета. Но когда его недуг — подадагра — тяжело обрушился на него, он, полагая, что смена воздуха принесет ему облегчение, продал дом и снова отправился в Базель, в дом Фробена. Не пробыв там и девяти месяцев, он подвергся жестокому приступу подагры, а когда силы его постепенно угасали, его сразила дизентерия; промучившись с ней месяц, он наконец скончался в доме Иеронима Фробена, сына знаменитого печатника Джона, 12 июля 1536 года около полуночи, на семидесятом году жизни. После своего последнего возвращения в Базель он редко выходил из дома, а в последние месяцы вообще не покидал своей комнаты. Он сохранил ясный ум до самых последних мгновений жизни и, как говорит некий автор, попрощался с миром и перешел в состояние иной жизни по-протестантски, без папистских церемоний четок, крестов, исповеди, отпущения грехов или причащения пресуществленной облаткой; иными словами, не желая никаких римских суеверий при кончине, но, следуя истинному духу Евангелия, укрывшись лишь в милосердии Божием во Христе. Чувствуя приближение смерти, он выказал много свидетельств благочестия и христианской надежды на милосердие Божие и то и дело восклицал на немецком языке: Liever Godt, то есть «дорогой Бог», часто повторяя: «О Иисусе, помилуй меня! О Господи, избави меня! Господи, положи конец моим страданиям! Господи, помилуй меня».

В своем последнем завещании он назначил своим душеприказчиком знаменитого юриста Бонифация Амербаха, завещав большую часть своего имущества на благотворительные цели: на содержание бедных и нетрудоспособных по старости или болезни; на выдачу замуж бедных юных дев, дабы уберечь их от искушений к нецеломудрию; на поддержку подающих надежды студентов в университете и на прочие подобные богоугодные дела. В надзор за исполнением завещания он привлек помимо Амербаха еще двоих своих близких друзей — Иеронима Фробена и Николая Эпископия, которые, как утверждает некий автор, разделяли тогда Реформацию, начатую Лютером и другими реформаторами. Город Базель по сей день воздает Эразму уважение, подобающее памяти столь выдающегося человека: они не только назвали в его честь одну из тамошних коллегий, но и показывают чужеземцам дом, в котором он умер, с таким же благоговением, с каким жители Роттердама показывают дом, где он родился.

Я не буду пытаться составить здесь каталог всех подлинных сочинений Эразма, которые хранятся в Базеле. Что касается его «Разговоров» и «Похвалы глупости», то они выдержали больше изданий, чем любые другие его работы; а Морери говорит, что один парижский книготорговец, отлично разбиравшийся в своем деле, продал двадцать четыре тысячи их экземпляров за один тираж, пустив среди покупателей слух, будто книга запрещена и вот-вот будет изъята.

Он был похоронен в Базеле, в кафедральном соборе, с левой стороны возле хора, в мраморной гробнице, на лицевой стороне которой высечена следующая надпись:

ХРИСТУ СПАСИТЕЛЮ. ДЕЗИДЕРИЮ ЭРАЗМУ РОТЕРОДАМСКОМУ,

Мужу во всех отношениях величайшему,

Чью несравненную эрудицию во всякой области наук, соединенную с равной рассудительностью, потомки будут и восхищенно прославлять,

БОНИФАЦИЙ АМЕРБАХ, ИЕРОНИМ ФРОБЕН, НИКОЛАЙ ЭПИСКОПИЙ, наследники,

И назначенные исполнители его последней воли,

Лучшему покровителю,

не памяти, которую он обрел для себя бессмертной благодаря изданным трудам — той, что превходит века, пока стоит земной шар, и беседует с учеными во всех концах света, — но смертному телу, дабы оно было здесь предано погребению, установили этот камень.

Он скончался за 4 дня до июльских ид, будучи уже семидесяти лет от роду, в год от рождества Христова 1536.

На верхней части гробницы находится четырехугольное основание, на котором возвышается изображение божества Термина, которое Эразм избрал в качестве оттиска своей печати, а на передней стороне этого основания высечена следующая надпись.

ДЕЗИДЕРИЯ ЭРАЗМА РОТЕРОДАМСКОГО друзья под этим камнем погребали,

За 4 дня до июльских ид, 1536.

В 1549 году на рыночной площади в Роттердаме в честь столь великого человека была воздвигнута деревянная статуя, а в 1557 году вместо нее установили каменную; но поскольку она была повреждена испанцами в 1572 году, как только страна обрела свободу, ее восстановили. Однако в 1622 году вместо нее была установлена превосходная бронзовая статуя высотой в восемь футов вместе с постаментом, которая и поныне стоит на мосту в Роттердаме и, судя по всему, простоит там еще долго; на ее пьедестале помещена следующая надпись.

ДЕЗИДЕРИЮ ЭРАЗМУ ВЕЛИКОМУ, защитнику и восстановителю наук и изящной словесности: мужу, первейшему в своем веке, гражданину, превосходящему всех прочих, и тому, кто по праву заслужил бессмертие имени своими вечными трудами — сенат и народ Роттердама. Дабы столь великим добродетелям среди него и его потомков не недоставало награды, они позаботились о том, чтобы эта статуя была воздвигнута за общественный счет из меди.

Дабы столь великим добродетелям среди него и его потомков не недоставало награды, они позаботились о том, чтобы эта статуя была воздвигнута за общественный счет из меди.

С правой стороны находятся следующие стихи Николая Хейнзиуса.

Такого истребителя варварства, Эразма, величайшую хвалу батавского имени, уста прославляли. Смотри, Искусство, борясь с враждебным роком, вернуло то, что урна добыла как трофей от столь великого мужа. Небесный луч гения и того, кто дарует больше, чем преходящее время, единственным Эразмом пребудет.

С левой стороны и сзади имеется надпись на нидерландском языке, по своему смыслу во многом совпадающая с первой надписью. На доме, где родился Эразм, некогда была высечена такая надпись.

Hæc est parva Domus, magnus quâ natus Erasmus.

Этот же дом, будучи перестроен и расширен, имеет следующую надпись.

Ædibus his ortus Mundum decoravit Erasmus, Artibus ingenuis, Religione, Fide.

Что касается его роста, то он был ни очень низким, ни очень высоким, телосложения крепкого, пропорционального и складного, ни тучного, ни худого, но тонкой и нежной организации, легко выходившего из равновесия от малейшего отступления от обычного образа жизни. С самого детства у него было столь сильное отвращение к употреблению рыбы, что он никогда не притрагивался к ней без угрозы для жизни, а потому испросил у папы диспенсацию от вкушения рыбы в Великий пост, о чем говорится в истории Эра (как он себя называет) в разговоре под названием «Ихтиофагия». У него была светлая и бледная кожа, высокий лоб, волосы в молодёжные годы отливали желтизной, нос довольно длинный, слегка утолщенный на конце, рот несколько широкий, но правильной формы, глаза серые, но живые, лицо жизнерадостное и приятное, голос тихий, но певучий, речь четкая и внятная, веселая и шутливая, походка красивая и степенная. Обладал высочайшей памятью и острым умом, был весьма верен в дружбе и чрезвычайно щедр к нуждающимся, особенно к усердным и подающим надежды юношам, а также к тем, кто остался без средств в дороге. В общении был очень приятен и обходителен, свободен от сварливого и угрюмого нрава, но чрезвычайно остроумен и сатиричен. Рассказывают, что когда Эразму передали, будто Лютер женился и запятнал себя связью со знаменитой Катариной Бора, он шутливо заметил: если, согласно народному преданию, Антихрист должен родиться от союза монаха и монахини, то у мира есть все шансы произвести на свет целое потомство Антихристов.

Закончу характеристикой Эразма, данной мистером Томасом Брауном, который, сравнивая его с Лукианом, говорит, что, поскольку Эразм перевел часть его диалогов на латынь, он сделал Лукиана образцом для своих разговоров и скопировал его изящество с таким успехом, что трудно сказать, кто из них двоих был оригиналом.

Что оба они испытывали одинаковое отвращение к суровым, угрюмым и корыстным негодяям какого угодно толка, масштаба и партии. Что оба они были людьми острого ума и сатиры, но Эразм, в соответствии с гением своего народа, имел в себе больше чудаковатости, чем Лукиан, и во всех областях знаний бесконечно превосходил его. Что Лукиан жил в эпоху, когда вымысел и басни узурпировали само имя религии, а нравственность была развращена кучкой кислых подонков общества — людей бородатых и напыщенных, но скандально распутных и невежественных, которые тем не менее имели наглость проповедовать добродетель и называть себя философами, беспрестанно пикируясь друг с другом из-за первенства их основателей, достоинств их различных сект и, если возможно, из-за пустяков еще меньшей важности; и все же все они сходились в одном — по-своему одурачивать и морочить головы бедному народу при помощи показной исключительности своих одежд, непонятной тарабарщины своих школ и претензий на суровую и умерщвленную плоть жизнь. Эту пеструю стаю фокусников Лукиан в значительной степени помог изгнать из мира, выставив их в истинном свете.

Но несколько поколений спустя в мире появилось новое племя, хорошо известное под именем монахов и чернецов, отличающееся от прежнего религией, облачением и кое-какими второстепенными обстоятельствами, но в сути своей — те же самые махровые самозванцы, те же бесконечные прядильщики паутины в своих бессмысленных спорах, те же пропащие гуляки в отношении нравов; однако в том, что касается таинственного искусства заколачивания капитала и обирания народных карманов, они превосходят своих предшественников, языческих философов, настолько же, насколько проворовавшийся фаворит, грабящий целое королевство, превосходит заурядного уголовника.

Таковы были те освященные мошенники, чьи безумства и пороки Эразм бичевал столь результативно, что в некоторых странах этих трутней полностью изгнали из их келий, а в других местах, где они до сих пор удерживаются, они претерпели высочайшую степень презрения и вынуждены постоянно быть начеку.

РАЗГОВОРЫ

ФАМИЛЬНЫЕ

ДЕЗИДЕРИЯ ЭРАЗМА ДЕЗИДЕРИЯ ЭРАЗМА РОТЕРОДАМСКОГО РОТЕРОДАМСКОГО * * * * *

Аргумент.

Этот разговор учит учтивости и вежливости в приветствиях: кого, когда и какими титулами мы должны приветствовать.

При первой встрече.

Некий человек учит — и не без оснований, — что мы должны приветствовать друг друга непринужденно. Ибо учтивое и доброе приветствие зачастую располагает к дружбе, примиряет поссорившихся и несомненно питает и умножает взаимное благожелательность. Правда, есть некоторые люди, настолько сварливые и грубые по своему нраву, что если вы приветствуете их, то они едва ответят вам тем же. Но этот порок у некоторых людей является скорее следствием воспитания, нежели природного нрава.

Проявлением вежливости является приветствие тех, кто встречается вам на пути: будь то те, кто приходит к нам, или те, к кому идем мы сами. То же касается и тех, кто занят какой-либо работой, обедает, зевает, икает, чихает или кашляет. Но признаком человека, вежливого до крайности, является приветствие того, кто отрыгивает или пускает ветры. Однако невежливо вежливо приветствовать того, кто справляет малую или большую нужду.

Здравствуй, отец; здравствуй, матушка; здравствуй, брат; здравствуй, мой почтенный господин; сердечно здравствуй, дядя; здравствуй, милая кузина.

Учтиво использовать наименование родства или свойства, если только оно не несет в себе какого-то оттенка насмешки; тогда действительно лучше воздержаться от таких титулов, даже если они правильны, а использовать вместо них более привлекательные, как например, когда мы называем мачеху матерью, зятя — сыном, тестя — отцом, мужа сестры — братом, жену брата — сестрой. То же самое следует делать и в отношении титулов возраста или должности. Ибо будет приятнее приветствовать пожилого человека именем отца или почтенного сира, нежели попрекать его возрастом, хотя в древние времена было принято использовать [Greek: hô geron] в качестве почетного титула. Здравствуй, лейтенант; здравствуй, капитан; но не «здравствуй, чулочник» или «сапожник». Здравствуй, юноша, или молодой человек. Старики приветствуют незнакомых им юношей словом «сыновья», а юноши в ответ приветствуют их словом «отцы» или «господа».

Более нежное приветствие между влюбленными.

Здравствуй, моя крошка Корнелия, моя жизнь, мой свет, моя радость, моя возлюбленная, мой мед, мое единственное наслаждение, мое сердечко, моя надежда, мое утешение, моя слава.

Ради почтения или по иному поводу.

Прив. О господин, да благословит вас Бог.

Отв. О! Добрый сэр, и я желаю вам того же.

Прив. Да благословит вас Бог, преуспечнейший и прославленнейший сэр. Да благословит вас Бог снова и снова, о слава наук. Сердечно здравствуй, мой добрейший друг. Здравствуй, мой Меценат.

Отв. Здравствуй, мой единственный покровитель, здравствуй, превосходительный сэр. Здравствуй, единственное украшение этого века. Да благословит тебя Бог, радость Германии.

Прив. Да благословит вас Бог всех вместе. Да благословит вас Бог всех одинаково.

Отв. Да благословит вас Бог, мои бравые ребята.

Прив. Здравствуй, веселый товарищ. Да благословит тебя Бог, истребитель вина.

Отв. Да благословит тебя Бог, обжора и немилосердный пожиратель пирогов.

Прив. Сердечно здравствуй, предводитель всяческой добродетели.

Отв. И тебе того же, образец всеобщей честности.

Прив. Здравствуй, старушка пятнадцати лет от роду.

Отв. Здравствуй, девочка восьмидесяти лет.

Прив. На здоровье тебе твоя плешивая макушка.

Отв. И на здоровье тебе твой нос с горбинкой. Как аукнется, так и откликнется. Скажешь дурное — услышишь худшее.

Прив. Здравствуй снова и снова.

Отв. Здравствуй во веки веков.

Прив. Здравствуй больше тысячи раз.

Отв. По правде говоря, я предпочту быть здоровым один раз и навсегда.

Прив. Да благословит тебя Бог стольких раз, сколько пожелаешь.

Отв. А тебя — скольких заслуживаешь.

Прив. Желаю вам здравствовать.

Отв. А что, если я не хочу здравствовать? По правде говоря, я предпочту болеть, чем обладать тем здоровьем, какого не хватает тебе.

«Да благословит Бог Вашу Святость», «Ваше Величие», «Ваша Высокопреподобие», «Ваше Величество», «Ваше Блаженство», «Ваша Светлость» — приветствия, скорее используемые простонародьем, нежели одобряемые учеными.

От третьего лица.

Сапид желает здоровья своему Эразму.

Сапид приветствует своего Беата, желая ему доброго здравия.

* * * * *

Другая форма.

Привет. Да благословит тебя Бог, Крито, желаю тебе всего доброго, любезный сударь.

Ответ. А я желаю тебе еще большего. «Мир тебе, брат» — это поистине христианское приветствие, заимствованное у иудеев, но, тем не менее, не подлежащее отвержению. К тому же роду относится и пожелание: «Счастливой тебе жизни».

Привет. Радуйся, господин.

Ответ. По правде говоря, я предпочел бы иметь, чем просить.

Привет. Chaire.

Ответ. Помни, что ты в Базеле, а не в Афинах.

Привет. Как же ты смеешь говорить по-латыни, когда ты не в Риме?

* * * * *

Формы добрых пожеланий.

А пожелание добра — это своего рода приветствие.

Беременной женщине.

Да пошлет тебе Бог благополучные роды, и да сделаешь ты своего мужа отцом прекрасного дитяти. Да сделает тебя Дева-Матерь счастливой матерью. Желаю, чтобы это раздутое чрево благополучно разрешилось. Да дарует Небо, чтобы это бремя, которое ты носишь, что бы оно ни было, вышло так же легко, как вошло. Да даст тебе Бог доброго часа.

Гостям.

Счастливого пира. Да пойдет он на пользу всей компании. Желаю вам всем всяческого счастья. Да дарует вам Бог счастливое застолье.

Чихающему.

Да будет это тебе на удачу и счастье. Да хранит тебя Бог. Да будет это во здравие. Да благословит тебя Бог.

Тому, кто собирается начать какое-либо дело.

Да будет это счастливо и успешно для общего блага. Да послужит то, за что ты берешься, всеобщему благу. Да поможет Бог тому, что ты затеял. Да благословит Бог твои труды. Да благословит Бог твои начинания. Молюсь, чтобы с Божьей помощью ты счастливо завершил то, что начал. Да благословит Христос на небесах то, что у тебя в руках. Да завершится счастливо то, что ты начал. Да завершится счастливо то, за что ты взялся. Ты затеял доброе дело, желаю тебе доброго конца, и пусть милостивое Небо благоволит твоим благочестивым начинаниям. Да дарует Христос процветание твоему предприятию. Да преуспеет то, что ты предпринял. Я от всего сердца прошу Всемогущего Бога, чтобы этот замысел был столь же успешен, сколь и почетен. Да завершится еще более счастливо то, что было счастливо начато. Желаю тебе доброго пути в Италию и еще лучшего возвращения. Желаю тебе счастливого плавания и еще более счастливого возвращения. Молю Бога, чтобы, когда это путешествие будет счастливо совершено, мы вскоре имели возможность поздравить тебя с благополучным возвращением. Да будет тебе удача совершить доброе путешествие туда и обратно. Да будет твое путешествие приятным, а возвращение — еще более приятным. Желаю, чтобы это путешествие удалось согласно твоим сердечным желаниям. Желаю, чтобы это путешествие было для тебя столь же приятным, сколь тягостным для нас будет отсутствие твоей доброй компании тем временем. Да отправишься ты в путь с многообещающими предзнаменованиями. Желаю, чтобы это путешествие удалось согласно нашим общим желаниям. Желаю, чтобы эта сделка была к добру и выгоде нас обоих. Желаю, чтобы этот союз был счастливым для нас всех. Да хранит тебя благословенный Иисус. Да вернет тебя доброе Небо в целости и сохранности. Да хранит тебя Бог, ты, который есть половина моей жизни. Желаю тебе благополучного возвращения. Желаю, чтобы этот Новый год начался для тебя счастливо, продолжался еще счастливее и закончился пресчастливо, и чтобы у тебя их было много, и каждый год счастливее другого.

Ответ. А я в ответ желаю тебе многих счастливых лет, чтобы ты не желал мне добра даром.

Привет. Желаю тебе славного дня. Да будет этот восход солнца счастливым для тебя.

Ответ. Желаю тебе того же. Да будет это утро счастливым и благополучным для нас обоих.

Привет. Отец, желаю тебе доброй ночи. Желаю тебе доброго отдыха этой ночью. Да спится тебе сладко. Да дарует тебе Бог доброго покоя. Да спится тебе без сновидений. Да пошлет тебе Бог либо сладкий сон, либо приятные сновидения. Доброй ночи тебе.

Ответ. Поскольку ты всегда любишь быть в выигрыше, я желаю тебе тысячи счастьев на одно, которое ты желаешь мне.

* * * * *

Прощание при расставании.

Будьте все здоровы. Прощайте. Берегите свое здоровье. Позаботьтесь о своем здоровье. Я говорю вам «прощайте», время зовет меня, будьте здоровы. Желаю вам всего наилучшего. Прощайте крепко, или, если хотите, бодро. Будьте здоровы, как того заслуживаете. Будьте здоровы, как вы того достойны. Прощайте на эти два дня. Если вы меня отпускаете, прощайте до завтра. Хотите ли вы что-нибудь от меня? Есть ли у вас еще что сказать мне?

Ответ. Ничего, кроме пожелания тебе всего доброго.

Привет. Позаботься о сохранении своего здоровья. Береги свое здоровье. Следи за своим здоровьем. Смотри, чтобы при следующей встрече мы увидели тебя веселым и бодрым. Заклинаю тебя, береги себя. Смотри, чтобы у тебя был здравый ум в здоровом теле. Позаботься о том, чтобы у тебя все было хорошо и с телом, и с душой.

Ответ. Обещаю тебе, что постараюсь. Будь здоров и ты; и я снова желаю тебе процветающего здоровья.

О приветствии через другого.

Передай мой сердечный привет Фробену. Обязательно передай мой привет маленькому Эразму. Поклонись от меня матери Гертруды со всем возможным почтением; скажи им, что я желаю им всем всего доброго. Вспомни обо мне перед моими старыми товарищами. Передай привет моим друзьям. Передай мою любовь моей жене. Вспомни обо мне перед своим братом в письме. Передай мой привет моему родственнику. Есть ли у тебя какое-нибудь поручение для меня к твоим друзьям?

Ответ. Скажи им, что я от всего сердца желаю им всем всего доброго.

Привет. Есть ли у тебя какие-нибудь рекомендации, которые нужно передать через меня твоим друзьям?

Ответ. Много здоровья им всем, но особенно моему отцу.

Привет. Есть ли какие-нибудь лица, которым ты хотел бы поручить мне передать услугу?

Ответ. Всем, кто спросит, как я поживаю. Здоровье, которое ты принес от моих друзей ко мне, верни обратно с большими процентами. Передай мой сердечный привет всем тем, кто передал свой привет мне. Пожалуйста, сделай одолжение, будь моим представителем в приветствии моих друзей. Я хотел написать своему зятю, но ты послужишь мне вместо письма к нему.

Привет. Эй, эй, куда это ты так спешишь?

Ответ. Прямо в Лёвен.

Привет. Постой немного, у меня есть кое-что передать с тобой.

Ответ. Но разве удобно пешему носить тюки? Что это?

Привет. Чтобы ты порекомендовал меня Гоклению, Рутгеру, Иоганну Кампензису и всему обществу трилингвов.

Ответ. Если ты не положишь в мой ранец ничего, кроме пожеланий здоровья, я понесу их с легкостью.

Привет. А чтобы ты не делал этого даром, молюсь, чтобы здоровье было твоим спутником и по пути туда, и по пути обратно.

Как следует поздравлять того, кто вернулся из путешествия.

Мы рады, что ты благополучно вернулся домой. Это радость, что ты вернулся домой целым и невредимым. Нам приятно, что ты благополучно вернулся домой. Мы поздравляем тебя с счастливым возвращением. Мы благодарим Бога за то, что ты вернулся к нам домой в целости и сохранности. Чем больше мы беспокоились из-за твоего отсутствия, тем больше мы рады видеть тебя снова. Мы поздравляем тебя и самих себя с тем, что ты вернулся домой живым и здоровым. Твое возвращение тем приятнее, чем менее оно было ожидаемо.

Ответ. Я тоже рад, что, будучи сам здоров, нахожу вас такими же. Я очень рад видеть вас в добром здравии. Я бы не счел себя благополучно вернувшимся домой, если бы не застал вас здоровыми; но теперь я считаю себя в безопасности, видя вас в целости и добром здравии.

* * * * *

Форма вопросов при первой встрече.

АРГУМЕНТ.

Этот Разговор обучает формам расспросов при первой встрече. Откуда ты пришел? Какие новости принес? Как поживаешь? и т. д.

ДЖОРДЖ, ЛИВИН.

Джордж. Из какого курятника или пещеры ты вылез?

Ливин. Почему ты задаешь мне такой вопрос?

Джордж. Потому что тебя так плохо кормили; ты такой худой, что сквозь тебя можно смотреть, и сухой, как солома. Откуда ты пришел?

Ливин. Из колледжа Монтегю.

Джордж. Тогда ты, верно, пришел нагруженный письмами для нас.

Ливин. Не письмами, а вшами.

Джордж. Ну, значит, у тебя была отличная компания.

Ливин. По правде говоря, путешественнику в наши дни небезопасно отправляться в путь без компании.

Джордж. Я прекрасно знаю, что вошь — спутник школяра. Ну, а новости из Парижа привез?

Ливин. Привез, и прежде всего такие, в которые ты не поверишь. В Париже свекла мудра, а дуб проповедует.

Джордж. Что ты мне такое говоришь?

Ливин. То, что слышишь.

Джордж. Что я слышу?

Ливин. То, что я тебе говорю.

Джордж. О чудовищно! Должно быть, грибы и камни были слушателями, раз там такие проповедники.

Ливин. Ну, все именно так, как я тебе говорю, и я говорю не по слухам, а то, что знаю как истину.

Джордж. Должно быть, люди там очень мудры, раз свекла и дубы таковы.

Ливин. Ты прав.

* * * * *

О расспросах о здоровье.

Джордж. Ты здоров?

Ливин. Посмотри на мое лицо.

Джордж. Почему бы тебе не предложить мне лучше посмотреть твою мочу? Ты принимаешь меня за врача? Я не спрашиваю, здоров ли ты, ибо твое лицо говорит само за себя; но я спрашиваю, как ты доволен своим состоянием?

Ливин. Я очень здоров телом, но болен душой.

Джордж. Нездоров тот, кто болен в этой части.

Ливин. В моем случае я здоров телом, но болен карманом.

Джордж. Твоя мать легко вылечит этот недуг. Как ты поживал все это долгое время?

Ливин. Иногда лучше, иногда хуже, как обычно идут человеческие дела.

Джордж. Ты в полном здравии? Твои дела в хорошем состоянии? Твои обстоятельства таковы, как ты хотел бы? Ты всегда был здоров?

Ливин. Очень хорошо, благодарю Бога. По Божьей милости я всегда был очень здоров. До сих пор я всегда был очень здоров. Я был в очень хорошем, благоприятном, надежном, счастливом, процветающем, успешном, совершенном здравии, как принц, как чемпион, готовый ко всему.

Джордж. Дай Бог, чтобы ты всегда наслаждался тем же. Я рад это слышать. Ты доставляешь мне удовольствие, говоря так. Мне очень приятно это слышать. Я от всего сердца рад слышать это от тебя. Это для меня не плохие новости. Я чрезвычайно рад слышать, как ты это говоришь. Желаю, чтобы ты всегда был таким. Желаю, чтобы ты наслаждался тем же здоровьем, пока живешь. Поздравляя тебя, я радуюсь сам, спасибо Небу за это.

Ливин. По правде, я очень здоров, если ты здоров.

Джордж. Ну, а не встречал ли ты никаких неприятностей все это время?

Ливин. Никаких, кроме отсутствия твоей доброй компании.

Джордж. Ну, а как ты все-таки поживаешь?

Ливин. Достаточно хорошо, прекрасно, бодро, очень хорошо, насколько возможно, действительно очень хорошо, счастливо, удобно, ни в чем не ошибаясь. Я наслаждаюсь скорее тем здоровьем, которое желаю, чем тем, которое заслужил, по-княжески, по-геркулесовски, по-чемпионски.

Джордж. Я ждал, когда ты скажешь «по-бычьи».

* * * * *

О болезни.

Джордж. Ты в добром здравии?

Ливин. Хотел бы я быть. Не совсем так здоров, как хотелось бы. По правде, так себе. Довольно хорошо. Я здоров настолько, насколько могу быть, раз не могу быть так здоров, как хотел бы. Как обычно. Как Богу угодно. По правде, не очень хорошо. Никогда не было хуже в моей жизни. Как обычно. Я такой, как те, кому приходится иметь дело с врачом.

Джордж. Как ты поживаешь?

Ливин. Не так, как хотелось бы.

Джордж. Почему, по правде, нехорошо, болен, очень болен, в несчастном, неблагополучном, неблагоприятном, плохом, неблагоприятном, неудачном, слабом, сомнительном, посредственном состоянии здоровья, совсем не так, как хотелось бы, терпимом, таком, какого я не пожелал бы даже своим врагам.

Джордж. Ты рассказываешь мне печальную историю. Небеса упаси. Боже упаси. Больше об этом, прошу. Желаю, чтобы то, что ты говоришь, было неправдой. Но ты должен быть в хорошем настроении, ты должен набраться мужества. Доброе сердце — хорошая помощь в плохих обстоятельствах. Ты должен поддерживать свой дух надеждой на лучшую судьбу. Что это за недуг? Что это за болезнь? Какой недуг тебя мучает? Каким недугом ты страдаешь?

Ливин. Не могу сказать, и в этом мое состояние более опасно.

Джордж. Это верно, ибо когда болезнь известна, она наполовину вылечена. Ты обращался за советом к какому-нибудь врачу?

Ливин. Да, ко многим.

Джордж. Что они говорят о твоем случае?

Ливин. То, что сказали юристы Демифона (в пьесе). Один говорит одно, другой — другое, а третий подумает об этом. Но все они сходятся в одном: я в плачевном состоянии.

Джордж. Как давно тебя одолела эта болезнь? Как давно ты болен этим недугом? Как давно эта болезнь схватила тебя?

Ливин. Около двадцати дней, плюс-минус, почти месяц. Сейчас уже около трех месяцев. Мне кажется вечностью с тех пор, как я впервые заболел.

Джордж. Но я думаю, тебе следует позаботиться, чтобы недуг не усилился.

Ливин. Он уже слишком усилился.

Джордж. Это водянка?

Ливин. Говорят, нет.

Джордж. Это дизентерия?

Ливин. Думаю, нет.

Джордж. Это лихорадка?

Ливин. Полагаю, это своего рода лихорадка; но новая, как то и дело возникают новые, неизвестные прежде.

Джордж. Старых было более чем достаточно и раньше.

Ливин. Так угодно природе обходиться с нами, что немного слишком сурово.

Джордж. Как часто случаются приступы?

Ливин. Как часто, говоришь? Каждый день, даже каждый час.

Джордж. О удивительно! Это печальное страдание. Как ты получил этот недуг? Как ты думаешь, откуда он у тебя?

Ливин. По причине нужды.

Джордж. Ты ведь не суеверен настолько, чтобы морить себя голодом постом.

Ливин. Это не ханжество, а нищета.

Джордж. Что ты имеешь в виду под нищетой?

Ливин. Я имею в виду, что не мог достать пропитания, полагаю, это от простуды. Мне кажется, я получил этот недуг, съев тухлые яйца. От питья слишком большого количества воды в вине. Эта несварение в моем желудке появилось от поедания зеленых яблок.

Джордж. Но подумай, не подхватил ли ты этот недуг от долгих и поздних занятий, от пьянства или неумеренного использования плотских утех? Почему ты не пошлешь за врачом?

Ливин. Я боюсь, что он принесет мне больше вреда, чем пользы. Я боюсь, что он отравит меня вместо того, чтобы вылечить.

Джордж. Тебе следует выбрать того, кому ты можешь доверять.

Ливин. Если уж мне суждено умереть, я предпочел бы умереть сразу, чем мучиться от такого количества снадобий.

Джордж. Ну тогда будь сам себе врачом. Если не можешь довериться врачу, моли Бога быть твоим лекарем. Были некоторые, кто восстановил свое здоровье, надев клобук доминиканского или францисканского монаха.

Ливин. И, возможно, было бы то же самое, если бы они надели плащ сводника. Эти вещи не действуют на тех, у кого нет в них веры.

Джордж. Почему же, верь, что можешь выздороветь. Некоторые исцелялись, давая обеты святому.

Ливин. Но я не имею дел со святыми.

Джордж. Тогда молись Христу, чтобы у тебя была вера, и чтобы он соблаговолил даровать тебе благословение здоровья.

Ливин. Не могу сказать, будет ли это благословением или нет.

Джордж. Почему, разве не благословение — освободиться от недуга?

Ливин. Иногда лучше умереть. Я ничего не прошу у него, только чтобы он дал мне то, что будет лучше для меня.

Джордж. Прими что-нибудь для очищения.

Ливин. Я и так достаточно слаб.

Джордж. Прими что-нибудь, чтобы сходить в туалет. Ты должен принять слабительное.

Ливин. Мне следует принять что-то закрепляющее, ибо я слишком слаб.

* * * * *

О расспросах человека по его возвращении.

АРГУМЕНТ.

О допросе человека, возвращающегося из путешествия, касательно войны, личных дел, разочарования, великих обещаний, родов жены, опасностей, потерь и т. д.

Джордж. У тебя было хорошее и успешное путешествие?

Ливин. Довольно хорошее; но повсюду так грабят.

Джордж. Это следствие войны.

Ливин. Это так, но это зло.

Джордж. Ты приехал пешком или верхом?

Ливин. Часть пути пешком, часть в карете, часть верхом и часть морем.

Джордж. Как идут дела во Франции?

Ливин. Все в смятении, только и говорят, что о войне. Какие беды они могут принести своим врагам, я не знаю; но в одном я уверен: сами французы страдают от невыразимых бедствий.

Джордж. Откуда все эти мятежные войны?

Ливин. Откуда им взяться, как не от амбиций монархов?

Джордж. Но было бы благоразумнее с их стороны утихомирить эти бури человеческих дел.

Ливин. Утихомирить! Да, они делают это так же, как южный ветер утихомиривает море. Они воображают себя богами и думают, что мир был создан ради них.

Джордж. Нет, скорее принц был создан для блага государства, а не государство ради принца.

Ливин. Нет, есть и священнослужители, которые раздувают угли и бьют тревогу к этим мятежам.

Джордж. Я бы поставил их в первые ряды битвы.

Ливин. Да, да, но они заботятся о том, чтобы держаться подальше от опасности.

Джордж. Но оставим эти общественные дела Провидению. Как идут твои собственные дела?

Ливин. Очень хорошо, счастливо, посредственно, терпимо.

Джордж. Как идут твои собственные дела? Так, как ты хотел бы?

Ливин. Нет, лучше, чем я мог бы пожелать, лучше, чем я заслуживаю, сверх того, на что мог бы надеяться.

Джордж. Все ли по-твоему? Все ли хорошо? Все ли удалось?

Ливин. Хуже быть не может. Невозможно, чтобы было хуже, чем есть.

Джордж. Что же, ты не получил того, что искал? Ты не поймал дичь, на которую охотился?

Ливин. Охотился! Да, я действительно охотился, но с очень плохим успехом.

Джордж. Но разве нет никакой надежды?

Ливин. Надежды достаточно, но больше ничего.

Джордж. Епископ не дал тебе никаких надежд?

Ливин. Да, целые возы и целые корабли надежд; но ничего больше.

Джордж. Он тебе еще ничего не прислал?

Ливин. Он много обещал, но не прислал мне ни гроша.

Джордж. Тогда тебе придется жить надеждами.

Ливин. Да, но это не наполнит желудок; про тех, кто питается надеждами, можно сказать, что они висят, но не живут.

Джордж. Но, во всяком случае, тебе было легче путешествовать, не имея нагруженных карманов.

Ливин. Признаю это, да и безопаснее тоже; ибо пустой карман — лучшая защита в мире от воров; но, несмотря на это, я предпочел бы иметь и бремя, и опасность.

Джордж. Надеюсь, тебя по дороге не ограбили?

Ливин. Ограбили! Что можно украсть у человека, у которого ничего нет? У других людей было больше причин бояться меня, чем у меня их, так как у меня в кармане не было ни пенни. Я мог петь и голодать всю дорогу. У тебя есть еще что сказать?

Джордж. Куда ты теперь идешь?

Ливин. Прямо домой, посмотреть, как там все, кого я давно не видел.

Джордж. Желаю, чтобы ты нашел всех дома здоровыми.

Ливин. Молю Бога, чтобы так и было. Случилось ли что-нибудь новое в нашем доме с тех пор, как я ушел?

Джордж. Ничего, только ты найдешь свою семью больше, чем она была; ибо твоя Катулла принесла тебе маленького Катулла, пока тебя не было. Твоя курица снесла тебе яйцо.

Ливин. Это хорошие новости, мне нравятся твои новости, и я обещаю дать тебе за них Евангелие.

Джордж. Какое Евангелие? Евангелие от Матфея?

Ливин. Нет, от Гомера. Вот, возьми.

Джордж. Оставь свое Евангелие себе, у меня дома достаточно камней.

Ливин. Не пренебрегай моим подарком, это орлиный камень; он полезен беременным женщинам; он помогает при родах.

Джордж. Ты так говоришь? Тогда это очень желанный подарок для меня, и я постараюсь отплатить тебе.

Ливин. Отплата уже сделана твоим любезным принятием.

Джордж. Нет, ничего в мире не могло бы прийти более вовремя, ибо живот моей жены почти доходит до рта.

Ливин. Тогда я заключу с тобой такую сделку: если у нее будет мальчик, ты позволишь мне быть крестным отцом.

Джордж. Хорошо, я обещаю тебе это, и что ты сам дашь ему имя.

Ливин. Желаю, чтобы это было к нашему общему благу.

Джордж. Нет, ко всеобщему благу.

* * * * *

МОРИС, КИПРИАН. Морис. Ты вернулся толще, чем был; ты вернулся выше.

Киприан. Но по правде, я предпочел бы, чтобы я стал мудрее или образованнее.

Морис. У тебя не было бороды, когда ты уезжал; но ты привез маленькую с собой. Ты немного постарел с тех пор, как уехал. Что заставляет тебя выглядеть таким бледным, худым, морщинистым?

Киприан. Какова моя судьба, таков и вид моего тела.

Морис. Значит, она была плохой?

Киприан. Она никогда не бывает другой ко мне, но никогда не была хуже в моей жизни, чем сейчас.

Морис. Мне жаль это слышать. Мне жаль твоего несчастья. Но скажи, что это за неудача?

Киприан. Я потерял все свои деньги.

Морис. Что, в море?

Киприан. Нет, на берегу, до того как я уехал за границу.

Морис. Где?

Киприан. На английском побережье.

Морис. Хорошо, что ты спасся с жизнью; лучше потерять деньги, чем ее; потеря доброго имени хуже, чем потеря денег.

Киприан. Моя жизнь и репутация в безопасности; но мои деньги потеряны.

Морис. Потерю жизни никогда нельзя восполнить; потерю репутации — очень трудно; но потерю денег можно легко восполнить тем или иным способом. Но как это произошло?

Киприан. Не могу сказать, если только это не моя судьба. Так было угодно Богу. Как дьявол того хотел.

Морис. Теперь ты видишь, что знания и добродетель — самые безопасные богатства; ибо как их нельзя отнять у человека, так и они не обременяют того, кто их несет.

Киприан. Действительно, ты философствуешь очень хорошо; но тем временем я в растерянности.

* * * * *

КЛАВДИЙ, БАЛЬБ. Клавдий. Я рад видеть тебя благополучно вернувшимся домой, Бальб.

Бальб. А я рад видеть тебя живым, Клавдий.

Клавдий. С возвращением домой, в свою страну.

Бальб. Тебе следовало бы скорее поздравить меня как беглеца из Франции.

Клавдий. Почему так?

Бальб. Потому что там все взялись за оружие.

Клавдий. Но какое дело ученым до оружия?

Бальб. Но там не щадят даже ученых.

Клавдий. Хорошо, что ты выбрался целым.

Бальб. Но я и не выбрался без опасности.

Клавдий. Ты вернулся совсем другим человеком, чем уезжал.

Бальб. Как так?

Клавдий. Почему, из голландца ты стал французом.

Бальб. Почему, разве я был каплуном, когда уезжал?

Клавдий. Твой наряд показывает, что ты превратился из голландца во француза.

Бальб. Я предпочел бы перенести эту метаморфозу, чем превратиться в курицу. Но как клобук не делает монаха, так и одежда не делает француза.

Клавдий. Ты научился говорить по-французски?

Бальб. Посредственно.

Клавдий. Как ты этому научился?

Бальб. У учителей, которые были не из немых, уверяю тебя.

Клавдий. У кого?

Бальб. У маленьких женщин, более языкастых, чем горлицы.

Клавдий. Легко научиться говорить в такой школе. Ты хорошо произносишь по-французски?

Бальб. Да, хорошо, и я произношу латынь на французский манер.

Клавдий. Тогда ты никогда не напишешь хороших стихов.

Бальб. Почему так?

Клавдий. Потому что ты будешь делать ложные количества.

Бальб. Качества мне достаточно.

Клавдий. Париж свободен от чумы?

Бальб. Не совсем, но она не постоянна, иногда она отступает, а вскоре возвращается снова; иногда она ослабевает, а затем свирепствует снова.

Клавдий. Разве сама война — не достаточная чума?

Бальб. Это так, если только Бог не думал иначе.

Клавдий. Должно быть, хлеб там очень дорог.

Бальб. Его большая нехватка. Всего не хватает, кроме злых солдат. Хорошие люди там удивительно дешевы.

Клавдий. Что на уме у французов, чтобы идти войной на немцев?

Бальб. Они хотят подражать жуку, который не уступит орлу. Каждый считает себя Геркулесом на войне.

Клавдий. Я не буду больше тебя задерживать, в другой раз мы развлечемся более обстоятельно, когда у нас обоих будет время. Сейчас у меня есть небольшое дело, которое зовет меня в другое место.

СЕМЕЙНАЯ БЕСЕДА.

АРГУМЕНТ.

Этот Разговор представляет нам изречения и шутки близких знакомых, а также реплики и поведение близких друзей друг с другом. 1. О прогулках и вызове товарищей. 2. О редких визитах, о расспросах о жене, дочери, сыновьях. 3. О досуге, о звоне в ушах, описании невзрачной служанки. Приглашение на свадьбу. 4. О слишком усердной учебе и т. д.

ПЕТР, МИДАС, мальчик, ЙОДОК.

Петр. Эй, эй, мальчик! Никто не подходит к двери?

Мидас. Думаю, этот парень выломает дверь. Должно быть, он какой-то близкий знакомый. О старый друг Петр, что принес?

Петр. Самого себя.

Мидас. По правде, тогда ты принес то, что не много стоит.

Петр. Но я уверен, что стоил моему отцу немало.

Мидас. Верю, больше, чем за тебя можно выручить снова.

Петр. Но Йодок дома?

Мидас. Не могу сказать, но пойду посмотрю.

Петр. Зайди сначала и спроси его, желает ли он быть дома сейчас.

Мидас. Иди сам и будь сам себе посыльным.

Петр. Эй! Йодок, ты дома?

Йодок. Нет, я не дома.

Петр. О! Ты наглец, разве я не слышу, как ты говоришь?

Йодок. Нет, это ты более наглый, ибо я недавно поверил твоей служанке на слово, что тебя нет дома, а ты не хочешь верить мне самому.

Петр. Ты прав, ты отплатил мне той же монетой.

Йодок. Как я сплю не для всех, так и дома я не для всех, но впредь всегда буду дома для тебя.

Петр. Мне кажется, ты живешь жизнью улитки.

Йодок. Почему так?

Петр. Потому что ты всегда сидишь дома и никогда не выходишь, прямо как хромой сапожник, всегда в своей лавке. Ты сидишь дома, пока твой зад не прирастает к сиденью.

Йодок. Дома у меня есть дела, а за границей у меня нет дел, и если бы были, погода, которая стояла последние несколько дней, удержала бы меня от выхода.

Петр. Но сейчас ясно, и это соблазнило бы человека выйти прогуляться; посмотри, как очаровательно приятно.

Йодок. Если у тебя есть желание прогуляться, я не буду против.

Петр. По правде, я думаю, нам следует воспользоваться возможностью этой прекрасной погоды.

Йодок. Но нам следует найти веселого товарища или двух, чтобы пошли с нами.

Петр. Так и сделаем; но скажи мне, кого бы ты хотел тогда.

Йодок. Что если мы возьмем Хью?

Петр. Нет большой разницы между Хьюго и Нуго.

Йодок. Давай тогда, мне это очень нравится.

Петр. Что если мы позовем Аларда?

Йодок. Он не из немых, уверяю тебя, чего ему не хватает в слушании, он восполнит в разговорах.

Петр. Если хочешь, мы возьмем Невия с собой тоже.

Йодок. Если будет только он, у нас никогда не будет недостатка в веселых историях. Мне очень нравится компания, следующее дело — выбрать приятное место.

Петр. Я покажу тебе место, где у тебя не будет недостатка ни в тени рощи, ни в приятной зелени лугов, ни в журчащих потоках фонтанов, ты скажешь, что это место достойно самих Муз.

Йодок. Ты обещаешь благородно.

Петр. Ты слишком увлечен своими книгами; ты слишком близко сидишь к своим книгам; ты делаешь себя худым от неумеренной учебы.

Йодок. Я предпочел бы похудеть от учебы, чем от любви.

Петр. Мы живем не для того, чтобы учиться, но мы учимся для того, чтобы жить приятно.

Йодок. По правде, я мог бы жить и умереть в своем кабинете.

Петр. Я одобряю усердную учебу, но не до смерти.

Петр. Тебе понравилась эта прогулка?

Йодок. Она была очаровательно приятной.

* * * * *

2. ДЖИЛС, ЛЕОНАРД.

Джилс. Куда это наш Леонард идет?

Леонард. Я шел к тебе.

Джилс. Это ты делаешь редко.

Леонард. Почему так?

Джилс. Потому что ты не заходил ко мне двенадцать месяцев.

Леонард. Я предпочел бы ошибиться в ту сторону, чтобы меня не хватало, чем быть утомительным.

Джилс. Я никогда не устаю от компании хорошего друга: напротив, чем чаще ты приходишь, тем более желанным гостем ты являешься.

Леонард. Но кстати, как идут дела в твоем доме?

Джилс. Почему, по правде, не все так, как я хотел бы.

Леонард. Я не удивлен этим, но твоя жена уже родила?

Джилс. Да, уже давно, и родила двоих за раз.

Леонард. Как, двоих сразу!

Джилс. Это так, как я говорю, и более того, она снова беременна.

Леонард. Это способ увеличить твою семью.

Джилс. Да, но я хотел бы, чтобы судьба увеличивала мои деньги так же, как моя жена увеличивает мою семью.

Леонард. Ты уже выдал свою дочь?

Джилс. Нет, еще нет.

Леонард. Я хотел бы, чтобы ты подумал, не опасно ли держать такую взрослую девушку, как она, дома, тебе следует поискать мужа для нее.

Джилс. В этом нет нужды, ибо у нее уже достаточно поклонников.

Леонард. Но почему же тогда ты не выберешь одного для нее, того, кто тебе больше всех нравится?

Джилс. Они все так хороши, что я не могу сказать, кого выбрать: но моя дочь и слышать не хочет о замужестве.

Леонард. Как ты говоришь! Если я не ошибаюсь, она уже давно на выданье. Она уже давно готова к мужу, созрела для брака, готова к мужу уже давно.

Джилс. Почему нет, ей больше семнадцати, ей больше двадцати двух, она на девятнадцатом году, ей больше восемнадцати лет.

Леонард. Но почему она против брака?

Джилс. Она говорит, что хочет выйти замуж за Христа.

Леонард. По правде, у него много невест. Но замужем ли она за злым духом, который живет целомудренно с мужем?

Джилс. Я так не думаю.

Леонард. Как эта причуда пришла ей в голову?

Джилс. Не могу сказать, но нет никакой возможности отговорить ее от этого всем, что можно ей сказать.

Леонард. Тебе следует позаботиться, чтобы не было никаких обманщиков, которые завлекают или уводят ее.

Джилс. Я хорошо знаю этих похитителей, и я гоню этот род скота как можно дальше от своего дома.

Леонард. Но что ты тогда собираешься делать? Ты собираешься позволить ей следовать своему настроению?

Джилс. Нет, я предотвращу это, если возможно; я попробую каждый метод, чтобы изменить ее мнение; но если она будет настаивать, я не буду принуждать ее против ее воли, чтобы не оказалось, что я борюсь против Бога, или, скорее, против монахов.

Леонард. Действительно, ты говоришь очень религиозно; но позаботься о том, чтобы тщательно проверить ее постоянство, чтобы она потом не раскаялась, когда будет слишком поздно.

Джилс. Я приложу все свои усилия.

Леонард. Каким занятием следуют твои сыновья?

Джилс. Старший женат уже давно и скоро станет отцом; я отправил младшего в Париж, ибо он ничего не делал, кроме как играл, пока был здесь.

Ле. Зачем ты его туда отправил?

Джи. Чтобы он вернулся еще большим дураком, чем уезжал.

Ле. Не говори так.

Джи. Средний недавно принял духовный сан.

Ле. Желаю им всем всего хорошего.

* * * * *

3. МОПС, ДРОМО. Мопс. Как дела? Что делаешь, Дромо?

Дромо. Сижу.

Мопс. Вижу; но как идут твои дела?

Дромо. Как обычно у неудачников.

Мопс. Упаси Боже, чтобы это было так. Но что ты делаешь?

Дромо. Бездельничаю, как видишь; вообще ничего не делаю.

Мопс. Лучше бездельничать, чем заниматься ничем; может, я прерываю тебя, когда ты занят чем-то важным?

Дромо. Нет, правда, я совершенно свободен; я только начал уставать от одиночества и желал веселого собеседника.

Мопс. Может, я мешаю, прерываю, беспокою тебя, когда ты занят каким-то делом?

Дромо. Нет, ты развлекаешь меня, а то я устал от безделья.

Мопс. Прошу прощения, если прервал тебя некстати.

Дромо. Нет, ты пришел очень кстати; ты появился в самый нужный момент; я как раз желал тебя видеть; я очень рад твоей компании.

Мопс. Может, ты занят каким-то серьезным делом, которому я ни в коем случае не хотел бы мешать?

Дромо. Напротив, это как в старой пословице: помяни черта, и он появится; мы как раз говорили о тебе.

Мопс. Короче говоря, верю, что так оно и было, ибо у меня в ушах звенело, пока я шел сюда.

Дромо. В каком ухе?

Мопс. В левом, из чего я заключаю, что обо мне не говорили ничего хорошего.

Дромо. Нет, уверяю тебя, говорили только хорошее.

Мопс. Значит, старая пословица неверна. Но какие у тебя хорошие новости?

Дромо. Говорят, ты стал охотником.

Мопс. Более того, я уже поймал в свои сети ту дичь, за которой охотился.

Дромо. Какая это дичь?

Мопс. Милая девушка, на которой я женюсь через день-два; и я прошу тебя почтить меня своей компанией на моей свадьбе.

Дромо. Скажи, кто твоя невеста?

Мопс. Алиса, дочь Хремеса.

Дромо. Редкий ты человек, чтобы выбрать такую красавицу! Как ты можешь заглядываться на это чернолицее, курносое, рот до ушей, пузатое создание?

Мопс. Придержи язык, я женюсь на ней, чтобы угодить себе, а не тебе. Скажи, разве недостаточно того, что она мне нравится? Чем меньше она нравится тебе, тем больше она будет нравиться мне.

* * * * *

4. СИР, ГЕТА. Сир. Желаю тебе много счастья.

Гета. А я желаю тебе вдвое больше того, что ты желаешь мне.

Сир. Что ты делаешь?

Гета. Разговариваю.

Сир. Что! Сам с собой?

Гета. Как видишь.

Сир. Может, ты разговариваешь сам с собой, и тогда тебе следует следить за тем, чтобы ты разговаривал с честным человеком.

Гета. Нет, я беседую с очень остроумным собеседником.

Сир. С кем?

Гета. С Апулеем.

Сир. Думаю, ты всегда это делаешь, но музы любят передышку; ты учишься непрерывно.

Гета. Я никогда не устаю от учебы.

Сир. Может быть, но все же тебе следует знать меру; хотя учебу не следует забрасывать, иногда ее нужно прерывать; занятия не стоит совсем откладывать, но их следует на время отложить; нет ничего приятного, что не требует разнообразия; чем реже пользуешься удовольствиями, тем они приятнее. Ты ничего не делаешь, кроме как учишься. Ты всегда учишься. Ты постоянно за книгами. Ты читаешь непрерывно. Ты учишься день и ночь. Ты только и делаешь, что учишься. Ты постоянно за учебой. Ты всегда погружен в свои книги. Ты не знаешь конца и не устанавливаешь границ учебе. Ты не даешь себе отдыха от занятий. Ты не позволяешь себе передышки и никогда не прекращаешь учиться.

Гета. Очень хорошо! Это в твоем духе. Ты подшучиваешь надо мной, как обычно. Ты насмехаешься надо мной. Ты издеваешься надо мной. Ты сатиризируешь меня. Ты относишься ко мне с усмешкой. Я прекрасно вижу, как ты насмехаешься. Ты только шутишь надо мной. Я твое посмешище. Ты смеешься надо мной. Ты веселишься за мой счет. Ты делаешь из меня посмешище. Почему бы тебе не приставить мне еще и ослиные уши? Мои книги, которые все в пыли и плесени, показывают, какой я прилежный ученик.

Сир. Пусть я умру, если не говорю то, что думаю. Пусть я погибну, если не говорю так, как думаю. Пусть я не буду жить, если притворяюсь. Я говорю то, что думаю. Я говорю правду. Я говорю серьезно. Я говорю от чистого сердца. Я говорю только то, что думаю.

* * * * *

Почему ты не приходишь навестить меня?

Гета. В чем дело, почему ты не приходил навестить меня все это время? В чем дело, почему ты навещаешь меня так редко? Что с тобой случилось, что ты не приходил ко мне так долго? Почему ты такой редкий гость? Что значит, что ты не подходишь к человеку так долго? Что помешало тебе, что ты не приходил навестить меня чаще? Что помешало тебе, что ты не дал мне возможности увидеть тебя за это долгое время?