«Практическое руководство по закону для духовенства: Закон церкви и могилы»

311. Истинная религия, суды. — Обычно гражданские суды не вмешиваются, когда возникает вопрос о том, какая из двух или более сторон следует истинному религиозному ученью деноминации. Если не возникает вопроса об имуществе или гражданских правах, суд вмешиваться не будет.556

312. Ересь, судебный запрет. — Когда служитель не проповедовал доктрину и всю систему кальвинистского богословия, принимаемую и преподаваемую этой деноминацией, он не имел права занимать кафедру (амвон) церкви, и суд вынес судебный запрет против его служения на ней.557

313. Завещательный отказ, секты, условие. — Когда был сделан завещательный отказ для возведения места богослужения с привилегией для других сект совершать в нем богослужения и с условием вечного использования в качестве такового, попечители, у которых было закреплено правообладание, не имели полномочий продавать его без согласия дарителя или его наследников; и поскольку община продала церковное имущество и впоследствии оно использовалось под магазин, наследники дарителя приобрели право на вступление во владение в связи с нарушением условия.558

314. Церковный сторож, похоронный агент (гробовщик), власти. — Церковный сторож (секстон), заведующий церковным имуществом, может на законных основаниях удалить из церкви похоронного агента, который после предупреждения прекратить и покинуть помещение упорствует в проведении похорон с нарушением правил, предписанных церковными властями.559

[pg 169]

Глава XXIII. Завещательные отказы, завещания и дарения

315. Статуты, завещания. — В некоторых штатах религиозное общество не может принимать имущество по завещанию, и денежный завещательный отказ в пользу церкви является недействительным.560 В Коннектикуте любой завещательный отказ в пользу религиозной корпорации, прямо не разрешенный статутом, является недействительным.561 В Мэриленде разрешение на завещание земли религиозному обществу должно быть получено от Легислатуры.562 Во всех штатах безопаснее всего проконсультироваться со статутом и тщательно соблюдать его при составлении завещания.

316. Мессы, Алабама. — Раньше, по правилу английского общего права, считалось, что завещательные отказы и завещания с целью заказа месс за душу умершего являются недействительными как суеверные виды использования; но в соответствии со Статьей 1 Поправок к Конституции США и согласно аналогичным положениям в конституциях различных штатов английское правило в Соединенных Штатах не действует. Тем не менее Алабама переняла английское правило.563 Прочитав сноску к делу в Алабаме, можно обнаружить, что большинство штатов признают такие завещательные отказы законными.564 Даже в Алабаме, если бы завещательный отказ был сделан в пользу священнослужителя или определенного лица и сопровождался просьбой отслужить мессы, суд мог бы разрешить его.565

317. Имя, завещательный отказ, корпорация. — Ошибка в имени не делает завещательный отказ или дарение недействительными, если предполагаемое лицо может быть идентифицировано.566 Также завещательный отказ может быть сделан в пользу корпорации, которая еще не организована, и когда она будет организована, дар или завещательный отказ перейдет к ней. В промежуточный период он останется в подвешенном состоянии.567

318. Священнослужитель, ненадлежащее влияние. — Священнослужитель, являющийся приобретателем по документу о передаче прав от прихожанина, хотя и не извлекающий из этого никакой выгоды, несет бремя доказывания добросовестности в сделке, поскольку закон предполагает, что он виновен в ненадлежащем влиянии. Эта презумпция еще больше подкрепляется доказательствами ослабленного состояния дарителя в силу возраста и болезни и его подверженности влиянию. Когда имущество, переданное в доверительное управление для прихода, значительно превышало его потребности, документ о передаче прав был признан недействительным.568

319. Спор, сецессия. — В случае завещательного отказа в пользу церкви, на который претендуют два общества, обязанностью суда является вынесение решения в пользу тех, кто привержен церковному управлению церкви, которое действовало на момент объявления траста.569 Тем не менее для поддержания такого иска он должен быть предъявлен надлежащими сторонами.570

320. Завещательные отказы, членство. — Завещательные отказы, оставленные физическим лицам на условии сохранения ими членства в определенной церкви, могут быть получены только при соблюдении такого условия.571

321. Условия, религиозные догматы. — Для определения условий траста религиозные догматы дарителя могут быть предъявлены в помощь толкованию двусмысленных положений.572

322. Имя, неопределенность. — Завещательный отказ в пользу Джорджтаунского университета в округе Колумбия, который был инкорпорирован под названием «Президент и директора Джорджтаунского колледжа», не является недействительным в силу неопределенности, поскольку единственным учебным заведением в округе Колумбия является Джорджтаунский колледж.573

323. Будущее использование, неопределенность. — Завещательный отказ в пользу воспитательного (подкидышей) или благотворительного учреждения, когда христианские круги создадут таковое, которое одобрят попечители, является действительным.574 И завещательный отказ в пользу «Первой христианской церкви, возведенной или подлежащей возведению в селении Телфервилл в округе Берк, или лицам, которые могут стать ее попечителями», действителен как благотворительный завещательный отказ.575 Завещательный отказ священнику для удержания в доверительном управлении и выплаты Сестрам милосердия для бедных является действительным.576 Завещательный отказ на уход за надгробием в некоторых штатах является действительным, а в других нет без положения закона.577 Завещательный отказ епископу «для использования им в римско-католических благотворительных учреждениях в его епархии» достаточно описывает бенефициаров и является действительным.578 Также завещательный отказ епископу Ингленду «в доверительном управлении в пользу Дам Урсулинского ордена, проживающих в Чарлстоне в штате Южная Каролина», был признан предназначенным для «Дам Урсулинской общины города Чарлстона».579 Завещательный отказ на мессы «римско-католическому священнику, который сменит меня в этом месте», был признан недействительным в силу неопределенности.580 Завещательный отказ в доверительном управлении епископу по имени с целью продажи и передачи выручки названному обществу не является завещательным отказом в пользу общества, а является завещанием в доверительном управлении епископу.581

324. Образование, священство. — Завещание или завещательный отказ в пользу священнослужителя имущества, подлежащего использованию для обучения бедных католических мальчиков для священства, были поддержаны судом как достаточно определенные для исполнения.582

325. Благотворительный траст, ки-пре (cy-pres). — Суд справедливости не допустит провала благотворительного траста из-за отсутствия доверенного лица, а назначит таковое.583 Доктрина ки-пре применительно к благотворительным дарам и трастам не действует в Алабаме, Коннектикуте, Делавэре, Индиане, Мэриленде, Айове, Нью-Йорке, Северной Каролине и Висконсине; но судя по всему, преобладает в Калифорнии, Иллинойсе, Массачусетсе, Миссури, Пенсильвании и Род-Айленде.

326. Ошибка, двусмысленность. — При доказывании вне документов (aliunde) предполагаемого бенефициара допускается большая свобода в отношении благотворительных завещательных отказов, завещаний и дарений при наличии ошибки в имени или скрытой двусмысленности.584 Религия завещателя будет учитываться при доказывании намерения.

327. Роспуск, возникающий траст. — При роспуске религиозного общества деньги, собранные или полученные от продажи имущества, возвращаются в качестве возникающего траста (resulting trust) вкладчикам.585

328. Благотворительность, учреждения. — Чтобы определить, что представляет собой благотворительный траст, завещательный отказ или дар, необходимо особенно четко иметь в виду наиболее емкое определение благотворительности. Легаты в пользу школ, церквей, библиотек, кладбищ, бедных, больниц и многочисленных других благотворительных учреждений были поддержаны в рамках благотворительных завещательных отказов, когда в противном случае они бы потерпели неудачу.586

[pg 175]

Глава XXIV. Налогообложение

329. Цели, освобождение от налога. — Только церковное имущество, которое фактически используется для церковных или благотворительных целей, освобождается от налогообложения. Имущество, удерживаемое ради его прироста или прибыли, не освобождается от налогов.587 Земля, купленная для церкви, на которой работы по строительству церкви еще не начались, не освобождается от налогообложения.588

330. Участок обособлен, не освобожден от налога. — Участок, обособленный от другого церковного имущества общины, не освобождается от налога на том основании, что община намеревается построить на нем церковь в будущем и действительно построила на нем церковь двумя годами позже.589

331. Резиденция епископа, больница. — Недвижимое имущество, правообладание на которое принадлежит архиепископу на правах безусловной собственности в соответствии с дисциплиной Католической церкви, не находится в собственности религиозной ассоциации таким образом, чтобы освобождать его от налогообложения. Записи не показывают траста в пользу епархии или какого-либо другого бенефициара. Суд не будет принимать судебное извещение (познание без доказывания) о законах Католической церкви.590 Но имущество, используемое в качестве больницы для ухода за больными и ранеными всех рас и религий без разбора, за плату или бесплатно в зависимости от платежеспособности пациента, является благотворительным учреждением, занимающимся делами милосердия, и подпадает под законодательство об освобождении от налогов.591

332. Дом священника, сдаваемый в аренду. — Дом священника, принадлежащий общине и используемый только в качестве резиденции для священнослужителя, не освобождается от налога в связи с тем, что некоторая его часть также используется для предполагаемых религиозных служб, а именно: утренних молитв детей перед школой, работы кружка рукоделия и места встреч учителей воскресной школы.592 Тем не менее дом и участок, арендуемые и содержащиеся пастором, освобождались от налогообложения.593

333. Масонский орден, благотворительность, лоси (Elks). — Благотворительность, которая ограничивается исключительно членами Масонского ордена и их семьями либо вдовами и детьми умерших членов или лицами, которые прямо или косвенно связаны с обществом, не является чисто общественной благотворительностью в рамках положений конституции, касающихся освобождения институтов чисто общественной благотворительности от налогообложения.594 А имущество, удерживаемое лосями для развлечений и развития социального общения, было признано не освобожденным от налога.595

334. Содержание церкви, Миссисипи. — В ранние эпохи существования штатов в нескольких из них действовали законы об обложении налогом всего имущества в приходах, выделенных штатом для содержания протестантских церквей. Постепенно эти законы упразднялись, и в настоящее время вряд ли найдется хоть один штат, кроме Миссисипи, который направляет деньги на содержание церкви. Мэн изменил свои законы в 1821 году, а другие штаты следовали этому время от времени.596 Пока эти налоги взимались, никакая земля в пределах прихода не освобождалась от налога в одних штатах, а в других имущество нерезидента освобождалось.597 В Нью-Гэмпшире и Пенсильвании лицо не могло быть принуждено платить налоги в пользу деноминации, членом которой оно не являлось.598

335. Ассигнования, договоры, арендная плата. — Согласно Конституции США Конгресс не может делать ассигнования или оказывать помощь какой-либо деноминации. Аналогичные положения содержатся и во многих конституциях штатов. Тем не менее возникает много дел из договоров, которые граничат с этими различными правилами, и в некоторых штатах конституционное положение штата таково, что легислатура штата может осуществлять законодательное регулирование в отношении религий и оказывать определенную помощь и поддержку таковым. Выплата арендной платы общине за школьное помещение не является ассигнованием или помощью церкви в нарушение конституции.599

[pg 179]

Глава XXV. Благотворительные учреждения

336. Бедные, учреждения, небрежность. — Поскольку больницы, приюты для бедных и другие благотворительные учреждения поддерживаются за счет денег, переданных на благотворительность, это было бы отвлечением трастовых средств, если бы такие учреждения могли быть принуждены платить возмещение за небрежность, вызвавшую телесные повреждения или смерть. Общее правило заключается в том, что лицо, причинившее вред, может нести ответственность, но не учреждение.600 Тем не менее благотворительное учреждение было признано ответственным за небрежность своего руководителя в неуведомлении медсестры о заразном характере порученного ей случая.601

337. Хирург, безвозмездные услуги. — Благотворительное медицинское учреждение не несет ответственности за халатность своего хирурга при безвозмездной операции пациенту, если такое учреждение проявляет надлежащую осмотрительность при найме хирурга, считающегося компетентным. Тот факт, что помимо таких безвозмездных услуг в нем за плату преподается медицина, а с пациентов, способных платить, взимается небольшая плата за палату, питание, уход и т. д. (при этом с пациента в пользу врача плата не взимается), не лишает его статуса благотворительного учреждения. Тем не менее больница, являющаяся вспомогательным учреждением при медицинской школе, несёт ответственность.

338. Благотворительное учреждение. — Учреждение, которое ограничивает свою благотворительную деятельность членами определенной конфессии, является, при отсутствии противоположного предписания в законе, благотворительным учреждением. Из этого правила есть исключения.

339. Устав, недвижимое имущество. — Попечители религиозного, литературного или иного благотворительного общества не могут, независимо от полномочий, предоставленных его уставом, приобретать и удерживать недвижимое имущество на правах траста, учрежденного ими самими, который защищал бы их имущество от кредиторов.

340. Мортмен, право титула, траст. — Статут о мортмене никогда не действовал в Пенсильвании, поэтому религиозная корпорация может обладать законным титулом на землю на правах траста в пользу наследника по закону завещателя, который завещал ее корпорации на правах траста для целей, недействительных по английскому праву. Единственными штатами, в которых действуют статуты о мортмене, являются Миссисипи и Северная Каролина. Тем не менее в этих штатах данные статуты несколько отличаются от права Англии.

341. Публичные учреждения, содержание. — Благотворительные и филантропические учреждения при церкви не являются публичными учреждениями, и средства на их содержание выделяться не могут.

342. Монахини, обеты, имущество. — При вступлении в общество монахинь одним из принятых обетов было то, что все имущество должно находиться в общем владении, а любое имущество, полученное после принятия обетов, должно принадлежать обществу. Лицо, покинувшее орден, не было лишено права предъявлять претензии на свое имущество.

[pg 182]

Глава XXVI. Школы

343. Родитель, образование, государство, приходские школы. — Право родителя судить о том, что необходимо для его ребенка, включая пансион, проживание и образование, в целом признается. Тем не менее не должно быть злоупотребления этими родительскими правами, поскольку у ребенка также есть права, которые не может нарушить даже родитель. Следовательно, государство может требовать предоставления разумной возможности для обучения каждого ребенка; и если родитель не может обеспечить ее в силу своей бедности, в власти государства взять своего ребенка под опеку и предоставить ему образование. Право государства издавать законы, требующие от родителя отправлять ребенка в школу в определенном возрасте, например с четырех до двадцати одного года, является общепризнанным. Вопрос о том, обязан ли родитель отправлять своего ребенка в государственные школы или ему запрещено отправлять ребенка в частную или приходскую школу, не решен в некоторых штатах; однако он решается в пользу родителя. Конституция Кентукки содержит следующее положение: «...и никакой человек не может быть принужден отправлять своего ребенка в какую-либо школу, против которой он может возражать по соображениям совести». Право государства осуществлять надзор или инспекцию частных и приходских школ в рамках полицейского права государства не подлежит сомнению.

344. Сиротские приюты, школьные средства. — В 1850 году легислатура Нью-Йорка приняла следующий закон: «Школы нескольких инкорпорированных сиротских приютов в пределах штата, за исключением находящихся в городе Нью-Йорке, участвуют в распределении школьных средств таким же образом и в той же степени пропорционально числу детей, обучающихся в них, как и общеобразовательные школы в их соответствующих городах и округах». Суд постановил, что средства, выделенные конституцией штату на содержание общеобразовательных школ, не могут распределяться по данному акту по той причине, что такие приюты не являются государственными школами; однако средства из других источников могут выплачиваться на обучение таких детей-сирот пропорционально их числу по сравнению с обучающимися в общеобразовательных школах их соответствующих городов и округов. Школы, содержащиеся Обществом римско-католического сиротского приюта города Бруклина, не являются общеобразовательными школами в значении конституции, и норма закона о том, что такие школы должны участвовать в распределении школьных средств, собранных штатом, являлась недействительной.

345. Договор, прямая выплата, аренда. — Ни одна школа какой-либо конфессии или секты не имеет права на получение государственных средств на свое содержание ни по договору об обучении в ней учащихся, ни путем прямых выплат от правительства. Школа, управляемая Католической церковью, в которой католическим детям дается религиозное образование, является сектантским учреждением в рамках конституционного положения против использования государственных средств в сектантских целях; однако средства государственных школ, израсходованные на такую школу, управляемую данным школьным округом, не могли быть истребованы посредством иска к должностным лицам школы. Кроме того, школа, поддерживаемая как благотворительное учреждение под управлением попечителей, избираемых городом, где они должны принадлежать к определенной религии, не имеет права на государственные средства. Но аренда части здания приходской школы или подвала церкви для целей государственной школы не нарушает закон. В штатах Мэн, Айова, Массачусетс, Иллинойс, Огайо, Канзас и Техас чтение Библии короля Якова, пение гимнов и чтение молитв были признаны несектантскими. Но в Висконсине суд вынес решение в противоположном смысле.

346. Учитель, молитва Господня, упражнение. — «Учитель государственной школы, который с целью успокоения учеников и подготовки их к регулярным занятиям повторяет молитву Господню и Двадцать второй псалом в качестве утреннего упражнения, без комментариев или замечаний, причем никто из учеников не обязан в этом участвовать, не проводит форму религиозного богослужения или сектантского или религиозного обучения». По существу, аналогичное правило применяется в Пенсильвании. Тем не менее подобные религиозные упражнения, проводимые учителями-католиками, как правило, признавались сектантскими и недопустимыми в государственных школах.

347. Огайо, директора, Библия. — Конституция штата Огайо не предписывает и не требует религиозного обучения или чтения религиозных книг в государственных школах. Совет директоров округа ведает вопросами обучения и книг, подлежащих использованию в нем, и их должностное усмотрение не подвергнется вмешательству. Следовательно, они были уполномочены распорядиться о чтении Библии при открытии школы.

348. Государственная школа, Библия, молитва. — Комитет, осуществляющий контроль над государственной школой, может принять правило, требующее, чтобы школа открывалась чтением Библии и молитвой каждое утро, и чтобы каждый ребенок склонял голову во время таких молитв; чтобы любой ученик был освобожден от склонения головы, если этого требуют его родители; и когда какой-либо ученик отказывается подчиняться такому правилу, а его родители отказываются просить о том, чтобы он был освобожден, комитет может отстранить такого ученика от занятий в школе.

[pg 187] 349. Учебники, штат. — Штат обладает полномочиями предоставить Государственному совету по образованию право выбирать и предписывать учебники, подлежащие использованию в государственных школах штата.

350. Библия, совесть, конституция. — Родитель ребенка, исключенного из государственной школы, не может предъявить иск к школьному комитету, по распоряжению которого это было сделано. В том же деле было решено, что правило, требующее от каждого школьника читать определенный перевод Библии, хотя это и может противоречить совести некоторых лиц, не нарушает букву или дух конституции.

351. Школьное здание, цели воскресной школы. — Жители школьного округа не имеют права использовать школьное здание для религиозных собраний в воскресенье против возражений любого налогоплательщика в округе, несмотря на то, что должностные лица округа предоставили такое право. Налогоплательщик может получить судебный запрет против такого использования, хотя причиненный ему ущерб весьма мал, поскольку у него нет иного средства правовой защиты. Школьный совет округа не может разрешить использование школьного здания для каких-либо иных целей, кроме школьных.

[pg 188] 352. Ребенок, аморальный характер. — Школьный комитет в целях поддержания чистоты нравов и дисциплины может исключить из школы ребенка, которого они считают распущенным или аморальным по своему характеру, хотя такой характер и не проявляется в актах распущенности или безнравственности внутри школы.

353. Родители, предметы обучения, учитель. — Требование учителя к школьнику, изучающему грамматику, писать сочинение на английском языке является обоснованным, и отказ подчиниться ему при отсутствии просьбы его родителей об освобождении от него послужит оправданием для исключения школьника из школы. Но когда родитель выбирает для изучения своего ребенка определенные предметы, преподавание которых предусмотрено законом, учитель не имеет права настаивать на том, чтобы ребенок изучал какой-либо другой предмет, и применять наказание для обеспечения подчинения.

354. Телесные наказания, жестокие. — Телесные наказания школьника со стороны школьного учителя не должны быть чрезмерными или жестокими, но они должны быть разумно соразмерны проступку и находиться в пределах умеренности.

[pg 189] 355. Школьный учитель, полномочия. — Хотя школьный учитель в целом не имеет права наказывать ученика за ненадлежащее поведение после окончания занятий в школе на этот день и возвращения ученика домой, тем не менее по возвращении ученика в школу он может наказать его за любое дурное поведение, хотя и совершенное вне школы, которое прямо и непосредственно ведет к нанесению ущерба школе и подрыву авторитета учителя. Тот факт, что учитель действовал добросовестно, не освободит его от возмещения убытков за наказание школьника, если наказание явно является чрезмерным и излишним. Однако в случае разумных сомнений учителю следует предоставить их пользу.

356. Сила, помощь. — И когда школьник в часы занятий занимает место преподавателя за конторкой и отказывается покинуть его по просьбе учителя, учитель может немедленно применить такую силу и призвать на помощь такую поддержку со стороны другого лица, которые могут быть необходимы для удаления школьника. То же правило применяется к любому лицу, которое не является школьником и вторгается в школу.

357. Белые, не состоящие в браке. — До принятия четырнадцатой поправки в большинстве штатов было необходимо, чтобы помимо возраста ребенка до двадцати одного года он также принадлежал к белой расе и не состоял в браке. В Огайо негры, индейцы и дети, имеющие менее половины белой крови, не имели права на получение средств школьного фонда; и даже в тех случаях, когда это полностью исключало бы из школы детей в количестве, недостаточном для образования округа, все же считалось, что такие дети не могут посещать школу для белых.

358. Условия, Конституция. — До тех пор пока предоставляются достаточные условия для обучения всех детей округа, раздельное содержание негров и белых не является нарушением Конституции Соединенных Штатов. То же правило применяется к судам.

359. Жители, государственные школы. — Дети в немецком протестантском сиротском приюте не являются «детьми, подопечными или учениками фактических жителей» в округе расположения приюта и поэтому не имеют права поступать в государственные школы этого округа.

[pg 191] 360. Совет, большинство. — Два члена школьного совета из трех не имеют полномочий действовать самостоятельно, и их индивидуальная договоренность об увольнении учителя является недействительной. Школьный совет может действовать только на надлежащим образом созванном заседании совета, и тогда решение принимается надлежащим образом проведенным голосованием большинства.

[pg 192]

Глава XXVII. Родители и дети

361. Опека, родственники со стороны матери, отец. — Родитель имеет право на попечение и опеку над своим ребенком, если он способен самостоятельно вести свои дела и не является неподходящим по иным причинам. И сам тот факт, что родственники со стороны матери, у которых ребенок находился с рождения, привязались к нему, желают продолжать заботиться о нем и способны обеспечить ему лучшие возможности, чем его родитель, не делает родителя неподходящим для осуществления попечения и опеки над ним в значении статута. Также отсутствие склонности к проявлению чувств или холодная сдержанность у родителя либо то обстоятельство, что он большую часть времени отсутствует по делам, недостаточно для того, чтобы признать его неподходящим. Но право отца может быть утрачено или аннулировано вследствие его дурного поведения, грубого обращения, жестокости или оставления семьи, либо когда его поведение и образ жизни таковы, что наносят ущерб нравственности и интересам его ребенка. Когда отец умирает или утрачивает свое право по вышеуказанным причинам, мать, если она жива, наследует все эти права, однако на тех же условиях, что и отец. А в случае с ребенком малолетнего возраста благополучие ребенка должно рассматриваться как преобладающий фактор.

362. Мать, внебрачный ребенок, отец. — Мать имеет право на попечение и опеку над своим внебрачным ребенком в той же мере, в какой родитель имеет право на своего законного ребенка. Предполагаемый отец после смерти матери наследует права матери по отношению к родственникам со стороны матери и может добиться опеки над ребенком посредством судебного приказа хабеас корпус. Это правило отличается от действовавшего в римском праве. Однако когда отец предоставил поручительство за уход, содержание и образование внебрачного ребенка, его право на опеку над ребенком может иметь преимущество.

363. Признание законным. — И когда в соответствии со статутом ребенок признается законным посредством признания отцовства или последующего брака, отец имеет преимущественное право на опеку над ним. Обычно в статутах различных штатов содержится множество положений, которые по существу определяют права родителей и ребенка, как относительные, так и иные, в подобных случаях.

364. Наказание, орудие, убийство. — Родитель или лицо в домашних условиях либо заменяющее родителей лицо может применять к ребенку разумное исправительное наказание с использованием подходящего орудия. Но если родитель или хозяин сечет ребенка так, что тот умирает, он виновен в непредумышленном убийстве. А если он использует смертоносные орудия наказания, он виновен в убийстве. Если мать в гневе бросила кочергу в одного ребенка и попала в другого ребенка, убив его, она была виновна в непредумышленном убийстве. Наказание всегда становится незаконным, когда оно является чрезмерным, и состояние опьянения не служит оправданием.

365. Опекун, религия, суды. — В Англии, когда ребенок был забран у назначенного по завещанию опекуна, которая после смерти завещателя сменила свою религию с протестантской на католическую, было признано, что вследствие этого она неспособна продолжать исполнять обязанности опекуна. А в Нью-Йорке было признано, что если отец и мать были католиками, опекун должен стремиться воспитывать детей в этой вере, поскольку опекуну не будет позволено обращать подопечных в другую веру. Но если отец-католик разрешил воспитывать своего ребенка сестре матери, которая была протестанткой, до достижения ребенком четырнадцати лет, отец после этого не имел права на опеку над ребенком с целью обучения его в своей собственной вере. Суды не будут вмешиваться в религиозные вопросы ребенка, а позволят воспитывать его в религии его родителей; однако судом будут приняты во внимание наилучшие интересы ребенка, не подчиняя все остальное исключительно его религии.

366. Монастырь, согласие. — Несовершеннолетняя дочь, которая поступила в монастырь, чтобы стать монахиней, без согласия своей матери, по судебному приказу хабеас корпус по заявлению ее матери может быть обязана покинуть монастырь и вернуться домой.

367. Усыновление, права, обязанности. — Лица подходящего возраста и в условиях, позволяющих вступить в брачные отношения, могут усыновить ребенка. Когда супружеская пара не выступает совместно при усыновлении ребенка, должно быть получено согласие не усыновляющего супруга. Также, если родители ребенка живы, их согласие необходимо, если только они не утратили родительские права в результате оставления семьи или развода. Решение об усыновлении может быть отменено по уважительной причине. Усыновитель обладает всеми правами в отношении усыновленного ребенка и обязанностями перед ним, которыми обладает биологический родитель, включая обеспечение предметами первой необходимости и религиозное воспитание. Обычно ребенок наследует от усыновителей, но усыновители не наследуют от ребенка. Статуты об усыновлении неодинаковы в разных штатах, но они охватывают этот предмет и должны неукоснительно соблюдаться.

368. Детский возраст, эмансипация, брак. — По общему праву лицо считается несовершеннолетним до достижения двадцати одного года. Статуты изменили это правило так, что девочки в некоторых штатах, а как девочки, так и мальчики в других могут вступать в брак в более раннем возрасте без согласия родителей. Как правило, несовершеннолетний не может вступить в брак без согласия живого родителя или опекуна, если только ребенок не был эмансипирован. Когда мальчик был моложе возраста согласия, но ложно сказал священнику, что он достиг совершеннолетия, его отец добился аннулирования брака.

[pg 197]

Глава XXVIII. Муж и жена

369. Опека, отец. — Муж имеет право на попечение о своей жене вопреки ее отцу, и когда зять убил тестя, сопротивляясь последнему, когда тот пытался увезти его дочь из его (зятя) дома, суд постановил, что это может быть не более чем непредумышленным убийством; а если убийство было необходимо для защиты и содержания жены, подсудимый не виновен. Но по уважительной причине и без злого умысла родитель может посоветовать своему ребенку покинуть супруга.

370. Исправительные полномочия, услуги, местожительство. — В Америке муж не приобретает никаких прав на применение исправительной власти по отношению к своей жене. Он не может ни бить ее, ни использовать оскорбительные выражения в ее адрес. То же правило применимо и к жене, так как они равны перед законом. Тем не менее муж имеет право на все услуги своей жены, и обещание заплатить ей дополнительно за работу по дому не может быть принудительно осуществлено. Также муж имеет право определять место их жительства, и если жена без уважительных причин отказывается сопровождать мужа, это является оставлением семьи, в связи с чем он может получить развод.

[pg 199]

Глава XXIX. Индейцы

371. Индейцы, граждане, подопечные. — Существует большое количество статутных положений, касающихся индейцев, как в федеральных статутах Соединенных Штатов, так и в статутах отдельных штатов, большинство из которых в настоящее время не имеют большого значения, поскольку индейцы проживают лишь в нескольких штатах. Когда они становятся гражданами штата, в котором проживают, их статус совпадает со статусом других граждан; но до тех пор, пока они остаются в составе своих племен, о них заботятся как о подопечных Союза.

372. Школы, кладбища, церкви. — В Оклахоме для них предусмотрены школы. Когда племя уступает 160 акров Соединенным Штатам, оно получает школу на десять лет и на столь долгий срок сверх того, как это будет сочтено необходимым. Кроме того, индейцы могут иметь собственные кладбища, школы и церкви, если индейцы принадлежат к племенам, и для этого им выделяются земли. В других штатах в соответствии с общим правом денежные средства несовершеннолетних индейцев могут храниться в казначействе министром внутренних дел и выплачиваться родителям и опекунам в таких суммах и в такие сроки, которые министр определит по своему усмотрению. Нет сомнений в том, что из этих средств родители могли оплачивать обучение своих детей в частных школах.

373. Инспекторы, обязанности. — Согласно законам Соединенных Штатов назначаются инспекторы для посещения индейских резерваций и расследования всех вопросов, касающихся их, а также для проверки всех договоров и счетов с индейцами и составления отчетов об этом министру внутренних дел. Договоры об обеспечении религии, школ и благотворительных учреждений подпадают под их обязанности.

374. Президент, ремесла. — Президент может распорядиться об обучении индейцев ремеслам и сельскому хозяйству, а также обеспечить преподавание им элементов наук.

375. Комиссар, школа, пайки, Библия, сектантство. — Другим должностным лицом большого значения является Комиссар по делам индейцев, который больше всего занимается образованием и школами индейцев. Он может требовать от родителей и опекунов отправлять детей в школу и лишать их пайков за неисполнение этого требования. Кроме того, существует фонд под управлением Соединенных Штатов в качестве доверительного собственника, за счет которого он может заключать договоры на обучение индейских детей в частных школах. Тем не менее юрисдикция комиссара в отношении индейских детей не распространяется на тех, кто находится вне резервации. Среди прочих положений статутов Соединенных Штатов содержится следующее: «Христианская Библия может преподаваться на родном языке индейцев, если, по мнению лиц, руководящих школой, это будет признано способствующим нравственному благополучию и обучению учащихся в таких школах». Библия сохраняет свое положение среди индейцев, но ассигнования на церковь прекращаются в силу следующего положения: «Настоящим заявляется, что установленной политикой правительства впредь является отказ от каких бы то ни было ассигнований на образование в какой-либо сектантской школе».

[pg 202]

Глава XXX. Суды по делам несовершеннолетних

376. Исправительные учреждения, цель, свобода. — За последние несколько лет суды по делам несовершеннолетних были созданы с целью помещения детей в исправительные учреждения. Производство по делу не является уголовным преследованием, но носит характер защиты по справедливости. Тем не менее, поскольку целью является лишение ребенка свободы, статут должен толковаться и применяться строго. Несовершеннолетний не может отказаться от права. Если ребёнок был неправомерно помещен в учреждение или содержится неправомерно, надлежащим средством правовой защиты для его освобождения является судебный приказ хабеас корпус.

[pg 203]

Глава XXXI. Диффамация и клевета

377. Конфиденциальный, трибунал, злоумышление. — Правило заключается в том, что все конфиденциальные заявления, сделанные должностному лицу или трибуналу церкви в отношении члена церкви в ходе церковной дисциплины и для блага церкви, если они сделаны без злоумышления, пользуются иммунитетом, и никакой иск о диффамации или клевете в связи с ними не может быть поддержан.

378. Член, должностное лицо, советы. — Но клеветнические или диффамационные заявления, сделанные в отношении лица, не являющегося членом церкви, или сделанные в отношении члена церкви другому члену, который не является ни должностным лицом, ни членом руководящих органов церкви, преследуются в судебном порядке, и лицо, сделавшее или опубликовавшее такие заявления, несет ответственность за убытки. Кроме того, лицо, повторяющее клевету или диффамацию, может нести ответственность так же, как если бы оно было ее первоначальным автором.

[pg 204] 379. Официальное сообщение, защищенное иммунитетом. — Официальное сообщение между церковными властями или между властью и членом церкви, касающееся церковного вопроса или членов церкви и сделанное без злоумышления, пользуется иммунитетом.

380. Священник, пастырские обязанности. — Когда священник объявил с алтаря, что «Питер Серватиус отлучен от церкви, поскольку он поднял руку на священника, чтобы выгнать его из церкви, и у него больше нет привилегии молитв церкви. Я не буду молиться за него, считаю его заблудшей овцой и отзываю от него все мои пастырские благословения. Если он умрет, ему будут отказаны погребальные обряды церкви», такие высказывания были признаны порочащими, если только они не были произнесены при надлежащем исполнении священником своих духовных и пастырских обязанностей и без злоумышления; и дело должно было быть передано на основании доказательств присяжным.

381. Церковная запись, отлучение от церкви. — Запись в церковной книге о том, что «Слух, поднятый и распространенный А. Б. против брата С., гласящий, что он заставил его заплатить вексель дважды, доказан А. Б. как ложный», является диффамационной. Но запись об отлучении члена церкви, сделанная в книге записей и показанная другим членам, не является диффамационной, поскольку последняя надлежащим образом является частью записи, а первая — посторонней.

382. Завещание, диффамация, иск. — Завещание священника содержало утверждение о том, что родственник получил от него 300 долларов на одежду, содержание, образование и т. д., пообещал вернуть их, но не выплатил ни цента. Затем завещатель завещал указанные 300 долларов двум отказополучателям для взыскания в их собственную пользу. Родственник подал ходатайство с требованием привлечь наследственное имущество священника к ответственности за диффамацию на сумму 50 000 долларов, и суд постановил, что, поскольку право на иск возникло только после смерти завещателя, право на иск против наследственного имущества существовало. Поскольку дело не вышло за рамки суда по делам о наследстве, его авторитетность сомнительна.

383. Язык, невменяемый, добросовестность. — Если язык не используется епископом в рамках его обязанностей, утверждение о том, что священник недееспособен и безумен, что он был смещен со своей должности священника по уважительной причине и что он виновен в церковном непослушании, является клеветническим само по себе. Чтобы сообщение между епископом и священником пользовалось иммунитетом, оно должно было быть произнесено добросовестно и с убеждением в том, что его произнесение подпадает под исполнение обязанностей епископа.

384. Настоятель, двоеженство, табак, спиртное. — В деле, когда настоятель епископальной церкви навестил человека, обвиняемого в двоеженстве, и после частной беседы священник написал письмо окружному прокурору от имени заключенного, было признано, что оно не пользуется иммунитетом, поскольку было сделано не в условиях конфиденциальности отношений и не хранилось в тайне. Письмо от члена церкви одного прихода старейшинам другого прихода с извещением их о непригодности священнослужителя, назначенного на этот последний приход, и с утверждением, что он употребляет табак и алкоголь, что он является лживым человеком и что его семья не делает чести общине, было квазиимунно; и при отсутствии доказательств того, что обвинения были ложными и злонамеренными, оно не влекло за собой судебного иска.

385. Газеты, критика, священник. — Газета имеет право публиковать критику поведения священника во время определенных богослужений, проводимых в его церкви, если не приводятся ложные утверждения о фактах, поскольку такое поведение является надлежащим предметом для обсуждения; и если такая статья содержит утверждение о том, что если определенные опубликованные отчеты о поведении священника соответствуют действительности, он поступил неподобающим образом и т. д., она не является диффамационной в силу того, что такие факты не соответствуют действительности, поскольку это не является утверждением их истинности. Когда предполагаемая диффамация была опубликована на иностранном языке и правильность перевода оспаривалась, для судьи было ошибкой инструктировать присяжных о том, что если представленный в качестве доказательства перевод верен, ответчик несет ответственность, поскольку право истца на возмещение ущерба не должно ставиться в зависимость от абсолютной точности перевода.

386. Священнослужитель, дисциплина, трибуналы, показания, аргументация. — То, что священнослужитель говорит при отправлении церковной дисциплины, или то, что говорится в трибуналах для обеспечения соблюдения церковной дисциплины, включая свидетельские показания и законную аргументацию в рамках дела, если это сказано добросовестно и без злоумышления, не влечет за собой судебного иска в гражданских судах.

387. Физическая дисциплина, тюремное заключение, суды. — Священнослужитель, заявляющий, что он подвергся клевете со стороны прихожанина, не может применять физическую дисциплину или подвергать нарушителя ограничению свободы, не оставляя себя под угрозой ответственности за возмещение убытков за побои или незаконное лишение свободы. Если священнослужитель желает рассматривать обвинение как церковный вопрос, он должен обратиться в церковный трибунал; в противном случае его надлежащим путем является предъявление иска о клевете в суде штата.

388. Проповедь, ложное заявление, преступление. — Священнослужитель может словами, использованными в проповеди, оклеветать члена своей общины. Тем не менее если он не делает ложных заявлений и не обвиняет ложно или злонамеренно в совершении преступления, то, что он говорит в порядке дисциплины, защищено иммунитетом. Значение слов «она грязная, презренная женщина» не может быть расширено путем иносказательного толкования.

389. Обвинения, ограбил, лицемер. — Обвинения в том, что лицо ограбило церковь или совершило кражу из церкви, влекут за собой судебный иск. Также обвинение лица в том, что оно является лицемером и использует религиозное прикрытие для недостойных целей, является клеветническим.

[pg 209] 390. Расследование, вероятные основания. — Когда член церкви дает согласие на расследование по жалобе перед лицом, не являющимся членом церкви, если жалоба была подана на достаточных основаниях и не под предлогом выставления ответчика на осмеяние или поношение, он впоследствии не мог предъявить иск о диффамации.

391. Таинства. — Опубликовать сведения о том, что лицо было лишено таинств церкви, к которой оно принадлежит, является диффамационным.

392. Некролог, колокольный звон. — Ложно и злонамеренно опубликовать некролог живого человека — веские основания для иска о диффамации. Тем не менее жалоба на то, что церковь звонила в колокол в знак объявления о смерти члена церкви и сообщила о его смерти, когда он фактически был жив, и что все это было сделано с целью раздражать, беспокоить и досаждать этому человеку и его семье, была признана недостаточной для поддержания иска о диффамации. Последнее дело является сомнительным с точки зрения права.

393. Газета, богохульник. — Газета в сообщении о смерти члена церкви имеет право заявить, что он был сквернословом, если таковое имело место.

394. Бизнес или имущество, особые убытки. — Компания, созданная с целью ведения бизнеса, который может включать больницы, школы и промышленные учреждения, может предъявить иск о диффамации так же, как и физическое лицо, в отношении любых слов, затрагивающих ее бизнес или имущество, если заявлены и доказаны особые убытки.

395. Оправдание, повторение. — Не является оправданием то обстоятельство, что диффамационный материал был ранее опубликован третьим лицом, что имя такого лица было раскрыто во время повторения клеветы и что лицо, повторявшее ее, верило во все утверждения, содержащиеся в клевете.

[pg 211]

Глава XXXII. Преступления

396. Грехи, преступления, дисциплина. — Преступления являются посягательствами на гражданское право. Тот факт, что церковная организация может судить и наказывать члена за грех либо оправдать его, не имеет абсолютно никакого отношения к отправлению уголовного права штата. Следовательно, член может быть арестован и предан суду за любое правонарушение до или после того, как церковный трибунал предпринял действия по этому вопросу. Но существуют определенные преступления религиозного характера, юрисдикцию над которыми берет на себя гражданское право и наказывает за них, такие как богохульство, нарушение религиозных собраний и т. д. Большинство этих законов являются статутными и полностью зависят от статута штата, в котором совершено преступление.

397. Нецензурная брань, курение, нарушение порядка. — Грубое поведение или нецензурная брань, если они слышны, курение в церкви или во время богослужений, хруст и поедание орехов [стр. 212] в церкви, а также драки возле церкви, нарушающие богослужение, являются правонарушениями. Насильственное выведение отцом своего ребенка из церкви представляет собой нарушение собрания. Нарушение порядка в отношении любого члена общины, собравшегося для религиозного богослужения, является нарушением закона. Назначение наказания в виде штрафа в размере 100 долларов или одного года тюремного заключения в исправительном заведении не является чрезмерным, жестоким или необычным наказанием при вынесении обвинительного приговора за нарушение порядка на собрании.

398. Воскресная школа, церковь. — Обычная воскресная школа, в которой преподаются Библия и религиозные постулаты, является церковью в понимании закона.

399. Частная школа. — Лицо может быть подвергнуто наказанию по закону за умышленное нарушение порядка в частной школе, находящейся в здании районной школы и предназначенной для обучения искусству письма.

400. Нарушение порядка на религиозном собрании. — Согласно закону против нарушения порядка на религиозном собрании, было вынесено решение о том, что в нем должно [стр. 213] определяться, какое именно нарушение подлежит наказанию. Кроме того, простой недостаток внимания или несоблюдение обрядов, такие как стояние или преклонение колен в определенные моменты, не являются нарушением закона. Не является таковым и пение не в такт, если только оно не совершается умышленно, равно как и выполнение надлежащих обязанностей, например возражение против проведения богослужения священником, лишенным права служения.

401. Общее право, правонарушение, статутное право. — Если статутные положения отсутствуют, в тех штатах, где общее право преобладало до принятия штата в Союз, правонарушение наказывается в соответствии с общим правом. И даже в тех штатах, где существует статутное право по данному вопросу, лицо может быть осуждено на основании общего права.

402. Богослужения, нарушение, время. — Характер богослужений и дисциплина конфессии могут определять, имело ли место нарушение закона. Как правило, нарушение порядка может произойти в любом месте, где собралась община, и в любое время, когда какая-либо часть общины собралась для религиозных богослужений или дел.

[pg 214] 403. Принуждение, священник, поддержание порядка. — Община может применить достаточную силу для удаления нарушителя порядка. Католический священник, который ведет религиозные богослужения и является распорядителем церемоний в своей церкви, имеет право поддерживать порядок и удалять силой, если это необходимо, любого человека, который нарушает его богослужения.

404. Препятствование, спиртные напитки, торговля. — В большинстве штатов существуют законы, объявляющие уголовным преступлением прерывание или досаждение любому собранию или встрече людей для религиозного богослужения, либо продажу спиртных напитков или других предметов торговли на определенном расстоянии от любого палаточного лагеря или иного религиозного собрания, за исключением торговой точки, учрежденной на законных основаниях до такого собрания или встречи и не с целью обхода положений закона.

405. Теория, богохульство, преступление. — Исходя из теории о том, что Соединенные Штаты являются христианской нацией, богохульство признается преступлением. Неверующие вполне естественно заявляют, что это ущемляет их права. Тем не менее, здесь нет большего ущемления частных прав [стр. 215] неверующего, чем частных прав мормона, которому запрещено нарушать законы страны, имея нескольких жен; и было признано, что любые слова, содержащие призыв к божественному возмездию, могут составлять кощунственную брань или богохульство.

406. Религия, Бог, высмеивание, Дева. — Слова, порочащие христианскую религию, отрицающие Бога или Страшный суд, а также кощунственное высмеивание Священного Писания или Христа, обычно наказуемы. Кроме того, использование сквернословия в адрес Девы Марии является богохульством.

407. Сквернословие, доказательства, оправдание. — Сквернословие должно произноситься в присутствии кого-либо. Каждое богохульное ругательство с упоминанием имени Бога в суе является отдельным правонарушением. Признание вины подсудимым является достаточным доказательством; в противном случае обвинение должно доказать, что правонарушение было совершено и кто-то слышал эти слова.

[pg 216] Пьянство не является оправданием. Наказание в виде штрафа или лишения свободы не противоречит конституции штата или Соединенных Штатов.

408. Воскресенье, бизнес, рыбалка. — Правонарушения против закона о воскресном дне столь многочисленны, что рассмотреть их в рамках данной работы практически невозможно. Разумеется, осуществление обычной деятельности человека является нарушением законов о субботе. Но в некоторых штатах продажа сигар, продажа мяса мясником и даже продажа газированной воды и мороженого, а также рыбалка, путешествия, поездки за рулем, использование игрового аппарата и практически любое другое мыслимое действие, за исключением посещения церкви, в то или иное время и в том или ином штате объявлялись нарушением закона, за которое налагалось взыскание.

В Калифорнии, [стр. 217] Теннесси и Вашингтоне мужчин могут брить в воскресенье. В некоторых других штатах было признано, что содержание парикмахерской в воскресенье является нарушением закона.

409. Благотворительность, необходимость, выгода, удовольствие. — Тем не менее, совершение дел милосердия и дел необходимости обычно освобождается от запрета. Что является делом необходимости — это вопрос права. Благотворительность включает в себя все, что проистекает из чувства морального долга или чувства доброты и человечности и направлено исключительно на облегчение участи или утешение другого, а не на собственную выгоду или удовольствие.

410. Договоры, брак, извещение. — Общее право не делало различий между воскресеньем и любым другим днем в отношении заключения договоров, но запрещало проведение судебных заседаний. В этой стране статутное право неизменно запрещает совершение в воскресенье любых действий, кроме дел необходимости или благотворительности. Но брачные договоры, публикация предусмотренных законом извещений в воскресенье и обещания вступить в брак были признаны законными.

[pg 218] 411. Похороны, врач, подписки. — Посещение похорон, наем гробовщика или врача в воскресенье проверялись судами и в конечном итоге были признаны делами необходимости или благотворительности, а не нарушением закона о воскресном дне. Кроме того, пожертвования, сделанные в воскресенье на церковные нужды и на дела благотворительности, были признаны законными и имеющими обязательную силу.

412. Иудеи, соблюдающие седьмой день. — В нескольких штатах было признано, что иудеи и лица, соблюдающие субботу в седьмой день, должны подчиняться закону о воскресном дне. Однако во многих штатах существует статут, прямо освобождающий людей, которые соблюдают седьмой день недели; но при этом в них иногда содержится оговорка, если только «он умышленно не нарушит тем самым покой другого лица или какого-либо религиозного собрания в указанный день».

413. Общества, светская работа. — Деловые встречи благотворительных и церковных обществ для благотворительной или церковной работы могут проводиться в воскресенье. В воскресенье могут даже вноситься поправки в уставы таких обществ. Однако светская работа, которая не подпадает строго [стр. 219] под функции таких обществ, будет незаконной.

414. Воскресенье, начало, окончание. — Обычно люди считают, что знают, что означает слово «воскресенье», когда оно начинается и когда заканчивается. Христианство обычно признает воскресеньем время с полуночи до полуночи, и именно это время обычно признается законом. Но только солнечный день или время с полуночи до захода солнца дают нам разнообразие, которое может быть неполным. Кроме того, мы сталкиваемся с дальнейшей аномалией: вексель, выписанный в 2 часа ночи в субботу, признается действительным.

415. Религиозная свобода, закон. — Конституционная гарантия религиозной свободы не нарушается обеспечением соблюдения закона о воскресном дне.

416. Предметы первой необходимости, врач. — Поскольку родитель или муж обязан обеспечивать своих детей и жену предметами первой необходимости, когда возникает необходимость в медицинском лечении, он несет ответственность за непредумышленное убийство за невыполнение своего долга, даже в случае религиозного неверия в эффективность медицины. Суды не склонны [стр. 220] делать какие-либо различия в отношении религиозных убеждений, и преобладающим правилом в этой стране является то, что родитель несет ответственность, если он по небрежности позволяет своему ребенку умереть, когда его можно было спасти с помощью услуг врача.

417. Христианский целитель, согласие. — Христианский целитель не может быть привлечен к ответственности иначе как на основании закона штата. Тот, кто дает согласие на лечение, не имеет права на иск о возмещении убытков, если только не имело места несоблюдение заботы и навыков христианского ученого. Это правило может не применяться к лицу, не способному дать согласие на заключение договора.

418. Политика. — Священник, исключенный своей общиной за голосование за билет Демократической партии, добился ареста некоторых членов церкви по законам о выборах за запугивание избирателя. Суд постановил, что поскольку он «не понес имущественного ущерба, личного вреда или физического ограничения свободы», преступления совершено не было.

419. Почта, непристойные выражения. — Согласно законам почтового ведомства Соединенных Штатов против пересылки «непристойных, похабных или сладострастных» книг или газет, лицо не может быть осуждено без доказательств того, что материал является непристойным, похабным и сладострастным, поскольку союз «или» должен толковаться как «и». Кроме того, суд постановил, что газетная статья о доктрине Непорочного зачатия, написанная грубым и непристойным языком, оскорбляющим религиозные чувства людей, но не имеющая тенденции вызывать половую распущенность, не делает газету запрещенной к пересылке и не делает издателя виновным по статутам Соединенных Штатов. Суд говорит: «Те части статьи, на которые больше всего опираются для подтверждения обвинения, хотя и представляют собой видимость обсуждения религиозного предмета, изложены языком, не совсем подходящим для включения в судебное решение, сколь бы они ни были приспособлены для такого одобрения, какого можно ожидать от вкусов определенной степени деградации».