«Цивилизация неграмотности»

Сети когнитивной энергии

Химия, физика, биология и в последнее время огромное количество других практических опытов человеческого самоконструирования сформировали свои собственные языки. Действительно, среда, в которой происходит опыт, не является пассивным компонентом опыта. Она запечатлена степенью необходимости, которая сделала такую среду конститутивной частью опыта. Она имеет свою собственную жизнь в том смысле, что опыт включает динамику обмена и осознания многих его компонентов. Клинописные таблички не могли вместить глубину мышления формул, в которых выражена теория относительности. Вероятно, они имели лучший выразительный потенциал для более спонтанного свидетельства процесса самоидентификации людей, которые проецировали себя в акте формирования влажных табличек, начертания их и обжига до твердости. Идеографическое письмо вполне может объяснить лучше, чем устность, роль молчания в даосизме и буддизме, напряжение акта ухода от речи и письма или фонетические тонкости, работающие, когда более 2000 идеограмм были сокращены до стандартных 600 знаков, используемых сейчас. Историческая артикуляция Торы, ее смесь поэзии и прагматических правил, по своей природе отличается от писаний, на разных алфавитах и разных прагматических структурах, отраженных в языке Нового Завета или Корана.

Письмо в рамках прагматики ограниченного человеческого опыта и письмо после Просвещения, не говоря уже о сегодняшнем автоматизированном письме и чтении, фундаментально различны. Гомбрих напоминает, что Гутенберг зарабатывал на жизнь изготовлением амулетных зеркал, используемых людьми в толпе, чтобы поймать изображение священных объектов, демонстрируемых во время определенных церемоний. Анимистическая мысль отмечает этот опыт. Она продолжается в подвижном шрифте, который изобрел Гутенберг, еще одном зеркале, дублирующем жизнь рукописного текста, который имитировал шрифт. Печатные религиозные тексты начали свою жизнь как талисманы. После того как были изобретены мощные печатные станки, письмо расширяет другую мысль — машины в работе — в последовательности операций, которые превращают сырье в продукты.

Все характеристики, связанные с грамотностью, являются характеристиками лежащей в основе структуры практического опыта, ценностей и стремлений, воплощенных в печатных машинах. Линейная функция, воспроизведенная в использовании рычага, была обобщена в машинах, состоящих из многих рычагов. Она также была обобщена в грамотности, языковой машине, которая делает использование языка единообразным. Письмо возникло в контексте ограниченных последовательностей человеческого самоконструирующего практического опыта, воплощенного в функционировании механических машин. Продолжение последовательного режима в более сложных опытах, как в автоматизированных производственных линиях, будет с нами еще довольно долго. Тем не менее, последовательность все чаще дополняется параллельным функционированием. Похожие или разные действия, выполняемые в одно и то же время, в одном месте или в нескольких, качественно отличаются от последовательных действий. Самоконструирование в таких параллельных опытах приводит к новым когнитивным характеристикам, а следовательно, к новым ресурсам, поддерживающим более высокую эффективность. Детерминистский компонент, перенесенный из практического опыта, основанного на грамотности, отражает осознание действия и реакции. Его дуалистическая природа сохраняется в операциональных различиях «правильно/неправильно» грамотного использования языка, а следовательно, и в логике, привязанной к нему.

Прагматические ожидания эффективности, больше не удовлетворяемые концептуальным или материальным опытом, основанным на модели, воплощенной в грамотности, привели к попыткам выйти за рамки детерминизма, а также линейных функций, последовательности и дуализма. Новая лежащая в основе структура побуждает к прагматике нелинейных отношений, другой динамики, конфигураций и многозначных систем. Широкий спектр методов и технологий облегчает эмансипацию от централизма и иерархии, воплощенных в прагматике, основанной на грамотности. Прагматический каркас цивилизации неграмотности требует, чтобы централизм грамотности был заменен массовым распределением задач и неиерархическими формами человеческих взаимодействий. Усиленная всемирными сетями, эта прагматика стала глобальной по охвату. Вероятно, не менее значима роль, которую играет медиация в этом процессе. Как специфическая форма человеческого опыта, медиация повышает эффективность практики, предоставляя преимущества интеграции человеческим актам самоконструирования. Медиация заменяет аналитическую стратегию, унаследованную через грамотность, открывая пути для достижения чувства целого в опыте построения гипотез и выполнения эффективного синтеза. Чтобы понять, что все это значит, мы можем подумать обо всем, что вовлечено в концепцию, проектирование, производство, распределение и интеграцию компьютеров в приложениях, варьирующихся от тривиального управления данными до сложных симуляций. Усилия, по всем практическим соображениям, являются глобальными.

Светлейшие умы из многих стран вносят идеи в новые концепции вычислений. Проектирование компьютеров вовлекает большое количество творческих профессионалов из таких разнообразных областей, как машиностроение, проектирование чипов, операционные системы, телекоммуникации, эргономика, проектирование интерфейсов, дизайн продуктов и коммуникация. Масштаб усилий совершенно отличается от всего, что мы знаем из предыдущего практического опыта. Прежде чем такой новый компьютер станет аппаратным и программным обеспечением, которое в конечном итоге окажется на наших столах, он моделируется и симулируется, а также подвергается широкому спектру тестов, которые являются выражением гипотезы и целей, которые должны быть синтезированы в новом продукте.

Некоторые люди могли смотреть на первые персональные компьютеры как на уменьшенную версию мейнфреймов того времени. В рамках прагматики, связанной с грамотностью, это очень хорошее представление. В прагматике, с которой мы имеем дело, эта линейная модель не работает, и она не объясняет, как возникает новый опыт. Скорее всего, массово производимые машины, все чаще присутствующие в большом количестве домохозяйств, достигают производительности, значительно превышающей те мейнфреймы, с которыми можно было бы сравнивать ПК.

Представляя лежащую в основе структуру прагматики цивилизации неграмотности, цифровое становится ресурсом, не в отличие от электричества и не в отличие от других ресурсов, использовавшихся в прошлом для повышения эффективности человеческой деятельности. В предстоящие годы этот аспект будет доминировать во всех усилиях по аккультурации цифрового. Сегодня, как и в индустриальную эпоху автомобилей и других машин, промышленность все еще хочет поставить компьютер на каждый стол. Приоритетом, однако, должно быть предоставление вычислительных ресурсов, а не машин, каждому. Те, кто все еще не уверен в Интернете и Всемирной паутине, должны понять, что делает их такими многообещающими, — это не потенциал для серфинга или их впечатляющие возможности публикации, а доступ к когнитивной энергии, которая передается через сети.

Кочки и выбоины

Ожидания, вытекающие из цивилизации грамотности, отличаются по своему состоянию от ожиданий когнитивной эпохи. Бесконечно больше шансов открывается постоянно, но риски, связанные с ними, по крайней мере того же порядка величины, что и изменения. Ходьба по дороге менее рискованна, чем езда на лошади, велосипеде или вождение автомобиля. Полеты делают самую дальнюю точку на земном шаре доступной для нас, но риски, связанные с полетом, также выше. Когнитивные ресурсы, интегрированные в наши начинания, способствуют эффективности, более высокой, чем та, что обеспечивается гидроэнергией, паровыми двигателями и электрической энергией. С каждым новым шагом в направлении их усиленного участия в нашей практике мы идем на риск.

Нет причин сравнивать симуляции самых сложных и смелых проектов с успешными или неудачными попытками построить новые города, изменить природу или создать артефакты, задуманные в рамках когнитивных предположений меньшей сложности, чем та, что достигнута в наше время. Неудачное соединение в сегодняшнем Интернете или крупное мошенничество в Сети следует ожидать на этих ранних стадиях прагматического каркаса, к которому они принадлежат. Но мы ни в коем случае не должны игнорировать тот факт, что когнитивные сбои — это гораздо больше, чем сбой операционной системы или поломка сетевого приложения.

Мы узнаем больше о себе в практическом опыте конституирования постграмотных языков науки, искусства и гуманитарных наук, чем мы узнали за всю историю человечества. Эти языки — действительно очень сложные знаковые системы — интегрируют знания, накопленные в огромном разнообразии опыта, а также генетически унаследованные и рационально и эмоционально обоснованные когнитивные процедуры. Изменения в самой ткани человека, вовлеченного в этот практический опыт, отражаются в повышенной способности справляться с абстракцией, перефокусироваться с непосредственного на медиаторное и вступать в межчеловеческие обязательства, которые возникают из практики беспрецедентных средств выражения, коммуникации и означивания.

В процессе мы достигли некоторых наших самых критических ограничений. Знание глубже, но более сегментировано. Используя слова Штайнера еще раз, существует «разрыв молчания» между многими группами людей. Наша собственная эффективность сделала нас все более уязвимыми к влечениям, которые напоминают скорее примитивные стадии человечества, чем все то, что, как мы верили, мы накопили через гуманитарные науки. Новые средства меняют политику и экономическую деятельность, но прежде всего они меняют природу человеческих транзакций. И они меняют наше чувство будущего.

Давайте не будем забывать о Большом Брате, не для того, чтобы отмахнуться от него только потому, что 1984 год прошел, а для того, чтобы понять его с точки зрения, которой Оруэлл не мог обладать. Если средства, о которых идет речь, используются для наблюдения за нами, очень жаль. В возникающих структурах человеческого взаимодействия осуществлять контроль, как это делалось в предыдущих обществах, просто невозможно. Не из любви к Интернету это составляет нерегулируемую область человеческого опыта. Скорее, это потому, что по своей природе Интернет не может контролироваться так же, как контролируются наше вождение, питье и социальное поведение. Возможность прозрачности, предоставляемая системами, которые заменяют доминирование грамотности, вероятно, слишком важна, чтобы ее упустить или использовать неправильно. Динамика цивилизации неграмотности проистекает из ее имплицитного состояния. Мы можем повлиять на некоторые из ее параметров, но не на ее глобальное поведение. Например, интеграция, требуемая параллелизмом и массовым распределением задач, не может успешно состояться, если сеть взаимодействий заминирована воротами, фильтрами и завесами секретности, иерархическими механизмами контроля и процедурами авторизации. Представьте, если бы руки, глаза, уши или ноздри человека должны были получать разрешение на участие в самоконструировании всего человеческого существа. Индивиды в новом прагматическом контексте — это глаза, руки, мозги и ноздри сложной человеческой сущности, вовлеченной в опыт, который интегрирует участие каждого. Это интенсивное усилие, не всегда такое вознаграждающее, как мы ожидаем, самопроверяющее начинание, сложность которого ускользает от индивидуального осознания. Петли обратной связи — это видимая часть более широкой системы, но не ее существенная часть.

Аутентичность каждого акта нашего самосозидания способствует целостности общего процесса — нашего утверждения через то, что мы делаем. Относительная изолированность и определенное отчуждение от общих целей системы — удовлетворение более высоких требований более высокой производительностью — являются частью описанной картины. Дополненная чувством расширения возможностей — способностью к самоопределению — и множеством новых форм человеческого взаимодействия, результирующая человеческая прагматика может быть более гуманной, чем прагматика огромных фабрик индустриального общества — пассажиров, спешащих из дома на работу, в торговый центр, на развлечения. Это не Большой Брат будет наблюдать. Каждый индивид является частью усилий, имеет право знать все об этом, действительно хочет знать и заботится. Без прозрачности, на которую мы можем влиять, усилия не увенчаются успехом. Мы сами себе активный бейдж. Запись представляет интерес для того, чтобы оправдать использование нашего времени и энергии, но прежде всего для того, чтобы узнать о тех случаях, когда мы менее верны себе, чем позволяет наша вновь обретенная свобода. Гораздо легче подчиниться внешней власти, как учит нас грамотность. Но как только самоконтроль и самооценка, как механизмы обратной связи под нашим собственным контролем, становятся средствами оптимизации, бремя перекладывается с Большого Брата, бюрократий и правил на индивида.

Вероятно, полезно в этот момент предложить каркас для действий по крайней мере в некоторых основных видах деятельности, затронутых изменениями, вызванными в цивилизации неграмотности. Причина этих предложений под рукой. Мы знаем, что грамотное образование не подходит, но это наблюдение остается критическим замечанием. Что нам нужно, так это руководство к действию. Это должно перерасти в позитивное отношение и в реальные попытки встретить вызов настоящего и сформировать будущее в полном осознании действующих сил.

Университет сомнения

Образование, основанное на грамотности, как и весь другой опыт грамотности, предполагает, что люди одинаковы. Оно предполагает, что каждый человек может и должен быть грамотным. Точно так же, как целью индустрии было производство стандартизированных продуктов, образование берет на себя ту же задачу через форму грамотности. Дипломы и сертификаты свидетельствуют о том, насколько продукт соответствует форме. К тем, у кого есть проблемы с письмом или чтением, применяются ярлыки «легастеник» и «дислексик». Дискалькулия — это название, данное неспособности справляться с числами. Вопрос о том, почему мы должны ожидать единообразных когнитивных структур, охватывающих грамотное использование языка или чисел, но не использование звуков, цветов, форм и объема, никогда не поднимается. Огромные усилия предпринимаются, чтобы помочь индивидам, которые просто не могут выполнить последовательность письма или значение последовательных чисел. Ничего подобного не делается для решения когнитивных характеристик лиц, склонных к средствам, отличным от грамотности.

Чтобы ответить на потребности прагматики высокой эффективности, ведущей к цивилизации многих грамотностей, образованию нужно прежде всего заново открыть индивида и его или ее обширную гамму когнитивных характеристик. Я использую слово «заново открыть», имея в виду начальные формы образования и обучения, которые были скорее на основе «один на один» или «один на немногих». Образованию также нужно пересмотреть свое ожидание универсального общего знаменателя, основанного на индустриальной модели стандартизации. Вместо того чтобы приручать и санировать умы студентов, образование должно не только признавать различия в способностях и интересах, но и стимулировать их. Любая известная форма энергии — это выражение различия, а не результат выравнивания.

В процессе этой переоценки цели образования должны будут быть переопределены, методы образования переосмыслены, а содержание переоценено. Новая философия, воплощенная в динамическом понятии образования, должна кристаллизоваться по мере того, как мы работаем над образовательными альтернативами, которые интегрируют визуальное, кинетическое, аудиальное и синестетическое. В духе прагматического контекста образование должно стать средой для взаимодействия и открытия. Время, затраченное на повторения прошлого, заслуживает того, чтобы быть посвященным выводам для настоящего и, насколько это возможно, для будущего.

Некоторые из предложений, которые будут сделаны в следующих строках, могут звучать утопично или иметь оттенок техно-болтовни. Их цель — представить возможности, а не наколдовать чудесные решения. Путь из настоящего в будущее — это путь человеческого практического опыта самоконструирования. Чтобы достичь целей, соответствующих требованиям и ожиданиям цивилизации без доминирующей грамотности, образованию нужно отказаться от редукционистской перспективы, которая отмечала его с тех пор, как обобщенное образование стало нормой. Образование должно признать своих студентов индивидами, которыми они являются, а не какой-то абстрактной или теоретической сущностью. Базовое образование должно быть сосредоточено вокруг основных форм выражения и коммуникации: языковой, визуальной, аудиальной, кинетической и символической. Различия между этими системами должны быть исследованы по мере того, как студенты знакомятся с каждой из них, а также с их комбинациями. Конкретные формы аккультурации должны быть направлены на использование этих элементов, а не на раздачу инструкций и назначение упражнений. Каждый студент откроет изнутри, как применять эти системы. Самое важное, студенты будут делиться своим опытом друг с другом. Не будет правильного или неправильного ответа, который не был бы доказан таковым прагматическим примером.

Фундаментальным для образовательного начинания является процесс эвристического исследования, который должен быть выражен через программы для дальнейшего изучения. Эти программы требуют многих языков: грамотного исследования, математики, химии, вычислений и так далее. В силу того факта, что люди с разным опытом входят в процесс, они несут опыт своих соответствующих языков. Релевантность к решаемой проблеме оправдает тот или иной подход. Часто колесо будет изобретено заново. В других случаях новые колеса будут появляться как вклад аутентичной изобретательности и находчивости. В своем взаимодействии те, кто вовлечен в процесс, делятся опытом, через который они конституируют себя на многих уровнях. Один из них — обеспечить доступ к разнообразию перспектив, отражающих разнообразие людей.

Интерактивное обучение

Образование должно стать живым процессом. Оно должно предполагать доступ ко всем видам информационных источников, а не только к тем, что хранятся в форматах, ориентированных на грамотность. Эти ресурсы имеют свою специфическую эпистемологическую обусловленность: печатная энциклопедия отличается от базы данных. Доступ к книге — это не то же самое, что доступ к мультимедийной платформе знаний. Извлечение информации является частью практики знания и определяет горизонт человеческого взаимодействия. Все эти различия станут понятны через использование, а не через простое утверждение или имитацию. Целью образования не может быть распространение имитационного поведения, оно должно быть направлено на освоение процедур. В этой модели образования классы — это группы людей, преследующих взаимосвязанные цели, а не отсеки, сформированные по возрасту или предмету, и тем более не бюрократические единицы. Класс — это выражение интереса, а не продукт статистического распределения, основанного на дате рождения и территориальном делении. Физической средой класса является мир, а не замкнутое помещение из кирпича и раствора, где царят стереотипные роли и взаимодействия. Это может прозвучать пусто или слишком грандиозно, но средства для реализации этого постепенно становятся доступными.

Вот один из возможных сценариев: учащиеся обращаются к центрам интерактивного образования после начальной фазы аккультурации. Возможно, слово «центр» напоминает об одной из характеристик цивилизации неграмотности. Однако по своей природе эти центры представляют собой распределенные хранилища знаний, накопленных в самых разных формах: базы данных, программы, относящиеся к различным видам человеческого практического опыта, примеры и процедуры оценки. В таких условиях эти центры позволяют сделать обновляемые знания доступными во всех мыслимых форматах. По запросу их собственные программы (известные как интеллектуальные агенты) осуществляют поиск подходящих источников под руководством тех, кто в них нуждается, независимо от них или параллельно с ними. Запросы формулируются с помощью голосовых команд: «Я хотел бы узнать...». Или же запросы могут быть написаны от руки, набраны на клавиатуре или представлены в виде диаграмм. Такие центры интерактивного образования одновременно являются библиотеками знаний, эвристическими средами, лабораториями, испытательными полигонами и средствами исследования. Гибридная человеко-машинная система, составляющая их ядро, меняется по мере того, как меняется индивид, вовлеченный во взаимодействие.

Как мы все знаем, лучший способ научиться — это учить. Учащиеся должны иметь возможность обучать своих партнеров — нейронные сети — предметам, представляющим интерес для их собственного практического опыта. Во многих случаях нейронные сети, сами объединенные в сеть с другими, станут партнерами в достижении практических целей все возрастающей сложности. Тот факт, что учащиеся взаимодействуют не на основе своего адреса и школьного округа, не на основе критериев однородности по возрасту или культурному фону, а на основе общих интересов и различных перспектив, придает этому типу образования более широкое социальное значение: нет ничего, что мы делаем, что не влияло бы на мир в целом. Повторение этих слов до тошноты не поможет понять, что это значит, в отличие от одного практического начинания глобального характера.

В предложенной модели интересы выявляются и преследуются, а результаты сравниваются. Вопросы широко распространяются. То, что учащиеся усваивают в этом процессе, — это способы мышления, процедуры проверки гипотез, а также средства и методы установления прогресса в процессе. Профессиональные педагоги, осведомленные о когнитивных процессах и освобожденные от бремени административной работы, больше не пересказывают прошлое, а проектируют интерактивные среды для обучения учащихся. Учителя вовлекаются в это взаимодействие и продолжают развиваться по мере того, как развивается само знание. Вместо того чтобы прививать дисциплину одного доминирующего языка, они оставляют открытыми возможности для краткосрочных и долгосрочных обязательств, включая свои собственные.

Не будучи вынужденными заставлять себя мыслить на навязанном языке, учащиеся освобождаются от ограничений, связанных с заданными задачами. Перед ними встает задача принять ответственность за собственный выбор и довести его до конца. В процессе различия между учащимися станут очевидными, но также станет очевидной и способность понять, что быть другим в контексте кооперативных взаимодействий — это преимущество, а не недостаток. Мотивация зарождается в удовлетворении от открытия и способности легко интегрироваться в структуру практического опыта, который в образовании больше не имитируется, а практикуется в процессе открытия.

Оплата счетов

Вместо образования, финансируемого за счет всегда спорного перераспределения социальных ресурсов, интерактивное обучение будет поддерживаться его реальными бенефициарами. То, что биотехнологическая компания, например, может сделать это лучше, чем организация, занятая бюрократическим самовоспроизводством, — вполне справедливое предположение. Освобожденное от расходов, связанных со зданиями и высокими административными накладными расходами, образование должно происходить в среде взаимодействий, характерных для прагматического контекста. Будучи продолжением отраслей промышленности и сферы услуг, институтов и индивидуальных операций, образование перестало бы быть подготовкой для гипотетического работодателя. Подобно практическому опыту, для которого оно создано, образование указывает на точное вознаграждение и самореализацию, а не на расплывчатые идеалы, которые оказываются пустыми после того, как студент заплатил десятки тысяч долларов за их изучение. Будучи заинтересованными в выгодах компании, чей потенциал зависит от их будущей производительности, студенты могут быть лучше мотивированы. Будет ли бизнес сотрудничать? В нынешнем положении дел бизнес находится в парадоксальной ситуации: он критикует недостатки образования, которое имеет многие из тех же характеристик, что и устаревшие способы ведения бизнеса.

Как только учащиеся достигают уровня уверенности, который дает им право попытаться продолжить обучение самостоятельно или объединиться с компанией, выпускники такого образовательного опыта получают лучший контроль над своей судьбой и могут следовать по выбранному ими когнитивному пути. Будут аналитически ориентированные и синтетически ориентированные индивиды, многие из которых воспримут опыт формулирования гипотез и их проверки. Некоторые будут следовать когнитивным склонностям к индукции, к проведению наблюдений и обобщений. Другие пойдут по пути дедукции, замечая общие закономерности и видя, как они применяются в конкретных случаях. Третьи будут следовать абдукции, то есть применять знания о репрезентативной выборке, чтобы делать выводы для более широкой совокупности фактов или процессов.

Ни один когнитивный путь не должен быть запрещен или исключен, до тех пор пока сохраняется человеческая целостность во всех аспектах и поддерживается человеческое взаимодействие во многих возможных формах, которые оно может принимать. Мотивация, отраженная в целостности, — это элемент, который сфокусирует индивидуальное направление. В том виде, в котором образование практикуется сегодня, оно культивирует мотивации, исключающие целостность и развитие навыков, необходимых для понимания того, что можно обмануть учителя, но не самого себя, не повлияв на результат. В нынешней системе образования целостность представляется чем-то второстепенным по отношению к опыту. Сотрудничество в проекте, представляющем общий интерес, вводит элементы взаимной ответственности в отношении результата. Поскольку результат влияет на будущее каждого, образование — это уже не вопрос оценок, а вопрос успешного сотрудничества в достижении цели.

Чтобы достичь этих целей — очевидно, в большем количестве проявлений, чем те, что были только что описаны, — нам необходимо освободить образование от многих унаследованных предположений. Прогресс больше не может пониматься как исключительно линейный. Мы также не можем продолжать применять детерминированную последовательность причины и следствия в областях недетерминированных взаимозависимостей, характерных для распределенных совместных усилий. В образовательной среде нельзя культивировать ни иерархию, ни дуализм, поскольку динамика ассоциации и взаимодействия основана на паттернах меняющихся ролей внутри вселенной, ориентированной на оптимальные параметры, а не находящейся под угрозой радикального разделения на успех и неудачу. Сложность должна быть признана, а не устранена с помощью методов, которые работали в индустриальную эпоху, но терпят неудачу в новом прагматическом контексте.

До тех пор, пока человек не обнаружит на собственном практическом опыте потребность в иной точке зрения, в ценностях, выходящих за рамки непосредственного объекта интереса, индивиду не следует ничего навязывать. Шекспира и Буля не любят, не понимают и не уважают больше те, кого заставляли учиться писать их имена, учить даты наизусть или заучивать названия произведений, фрагменты пьес или логические правила. Само присутствие искусства и науки, спорта и развлечений, политики и религии, этики и правовой системы в образовательных формах интерактивных медиа, книг, произведений искусства, баз данных и программ для человеческого взаимодействия открывает возможность для открытий. Насколько бы серьезными ни были все эти вопросы, никакое образование никогда не добьется успеха, не сделав своих учащихся счастливыми, без удовлетворения. В каждом случае образования, хорошем или плохом, человеческое существо как природная сущность подвергается «обкатке». Напряжение всегда будет частью образования, но вместо того, чтобы вознаграждать тех, кто более приспособлен к аккультурации, образование должно интегрировать взаимодополняющие моменты. Нет, я не выступаю за интерактивное обучение с пляжа или с удаленного горнолыжного курорта; и я не за то, чтобы расширять интеграцию человека в мир практического опыта круглосуточно. Но по мере того, как образование освобождается от индустриальной модели — зданий, похожих на фабрики, классов, соответствующих сменам, праздникам и времени отпусков, — оно также должно позволить учащимся делать выбор, который ближе к их естественным ритмам. Вместо физического соприсутствия должно быть интерактивное и кооперативное творчество, которое не исключает игровое, естественное и случайное.

Если все это звучит слишком надуманно, чтобы быть реализованным, то это потому, что так оно и есть. Даже если бы компьютерные гиганты мира завтра открыли центры интерактивного обучения, толку было бы мало. Студенты принесут с собой установки, укоренившиеся в традиционных ожиданиях. В нашем мире больше консенсуса относительно того, что правильно в нынешней системе образования, чем относительно того, что можно или нужно сделать, чтобы изменить ее. Но с каждым ядром самоорганизации, таким как онлайн-классы по предметам, относящимся к работе в сети, сеются семена для будущего развития. В наше время, когда потребность в квалифицированных людях растет в той или иной области — вычислительная генетика, нанотехнологии, нелинейная электронная издательская деятельность, — представленная мной модель является ответом. Ожидание того, что образовательная система обработает студентов и предоставит их бесплатно корпорациям, которые будут их нанимать, больше не является приемлемой стратегией. Вместо того чтобы наделять университетские кафедры, посвященные изучению того, что больше не имеет смысла, корпорации должны инвестировать в обучение и непрерывное образование после окончания вуза.

Проповедовать, что для того, чтобы быть хорошим архитектором, нужно знать историю, биологию и математику, а также знать, кем был Витрувий, равносильно проповедованию правил грамотности в мире, который фактически в них не нуждается. Создать среду для выявления такой потребности, если она действительно признается по мере того, как люди открывают новые способы решения своих вопросов, — это совсем другая задача. Сколько чтения, сколько письма, математики, рисования, иностранного языка или химии нужно архитектору — это неправильный вопрос. Он предполагает, что кто-то знает, задолго до изменения прагматического контекста, что является правильной смесью и как будет разворачиваться будущий человеческий практический опыт. Ингредиенты меняются, пропорции меняются, и прежде всего меняется контекст.

В отличие от нынешней иерархии, которая провозглашает рисование или пение чем-то посторонним, а орфографию и чтение — необходимыми, образование должно наконец признать взаимодополняемость. Оно должно поощрять самоопределение в навыках и посредством навыков, наиболее подходящих для практического опыта самоконструирования в мире, который избежал цикла повторения и преследует цели, не связанные с предыдущим опытом. Вместо того чтобы избавляться от интуиции или рационализировать ее, или с подозрением относиться к иррациональности, образование должно позволить индивиду следовать по пути поиска, который интегрирует их. Учащиеся должны иметь возможность определять цели, где применимы интуиция и даже иррациональность и подсознание. Они должны быть освобождены от ограничений и рамок парадигмы решения проблем и вовлечены в генерацию альтернатив.

Тревожный сигнал

Все это в значительной степени опирается на зрелость учащегося и способность педагогов проектировать среды, которые стимулируют ответственность и самодисциплину. Образовательный проект широкого охвата, намеченный до сих пор, должен будет решить конкретные вопросы, связанные с тем, как и когда на самом деле начинается образование, какова должна быть роль семьи — если семья остается валидной сущностью — и как будут решаться вопросы разнообразия и множественности. В сегодняшних словах и ожиданиях, даже в сегодняшних предрассудках, образование представляет национальный интерес в одном главном аспекте: оснастить учащихся навыками, чтобы они могли в будущем вносить вклад в национальную казну. Но ареной экономической жизнеспособности является глобальная экономика, а не экономика, определяемая национальными границами. Транснациональный рынок — это настоящая арена конкуренции. Реинжиниринг, будучи далеким от завершения, совершенно ясно показал, что ради эффективности производственная деятельность перемещается без какого-либо учета патриотизма или национальной гордости, не говоря уже о человеческой солидарности и этике.

В сегодняшнем мире, и в некоторой степени в описанной до сих пор модели, раскрытие индивида через культивирование ума и духа каким-то образом теряется в процессе прививания фактов. Это само по себе награда — наслаждаться тонкостями или создавать их, участвовать в искусстве или быть его частью, бросать вызов уму или предаваться богатому миру эмоций. Подготовленные к работе, которая обычно отличается от того, что предвидят педагоги, экономисты и политики, люди сталкиваются с реальностью работы, которая становится все более фрагментированной и опосредованной. На конвейере или в «анализе символов» (используя термин Роберта Райха) работа — это, в конечном счете, занятие, а не призвание. Врачи, профессора, бизнесмены, плотники и продавцы бургеров выполняют работу, которая может быть в некоторой степени автоматизирована. Лишение работы ее высшей, но часто игнорируемой мотивации — раскрытия индивидуальных способностей, становления идентичности в самом акте — отрицает эту мотивацию. Замененный внешней рациональностью — субстанцией коммерческой демократии — упадок внутренней мотивации ведет к отсутствию интереса, снижению приверженности и снижению креативности. Образование, которое обрабатывает людей для рабочих мест, обещает доступ к изобилию, но не к самореализации. Упадок семьи и новые модели сексуальности и репродукции говорят нам о том, что ожидания, возвышенные сами по себе, улучшенного участия семьи будут исключением, а не правилом. Соответственно, задача состоит в том, чтобы понять природу изменений и предложить альтернативы, вместо того чтобы надеяться, что чудесным образом или по божественному вмешательству всемогущего доллара (или иены, франка, марки, фунта или их комбинаций) семьи снова станут тем, чем, как предполагала грамотность, они должны быть. Если этой задаче не противостоять, образование станет лишь лучшей машиной для обработки каждого нового поколения.

Многие ученые в области образования выдвинули различные планы спасения образования. Они не игнорируют новые прагматические требования. Они не знают о них. Поэтому их рекомендации можно классифицировать как «еще того же самого». Чувство глобальности не возникнет из того, что мы возьмем стишки из «Матушки Гусыни» (с их неявной отсылкой и культурно обусловленным ритмом) и добавим к ним «Матушку Гусыню» других стран. Викторианское и пост-викторианское видение, перенесенное на детей, ожидание того, что «все будет хорошо, если ты просто будешь делать то, что тебе говорят», отражает прошлые идеалы, переданные через морализаторскую художественную литературу индустриальной эпохи.

Самым вездесущим присутствием в современном обществе является телевизор. Он давно заменил книгу. Тем не менее, ТВ — это пассивное средство с низким информативным воздействием, но с высокой информативной способностью. Цифровое телевидение, которое расширяет присутствие компьютеров, изменит ситуацию, независимо от того, будет ли оно реализовано в высоком разрешении или нет. Телевидение в масштабируемых цифровых форматах — это активное средство, и интерактивность является его характеристикой. Образовательные центры будут интегрировать цифровое телевидение и открывать пути для вовлечения людей независимо от возраста, происхождения и интересов. Мы все можем узнать, что есть несколько способов видеть вещи, что физика времени и музыка сообщают о разных аспектах временных характеристик нашего опыта в мире. Движение робота, хотя и отличается от элегантного танца балерины, может выиграть от чувства и опыта хореографии, которую многие считают несовместимой с инженерией. Новые медиа взаимодействия, которые воплощены в образовательных центрах, должны быть менее одержимы передачей информации и более — предоставлением человеческого понимания случаев изменений.

Но это лишь примеры. Я имею в виду создание среды для исследования, в которой знание эстетических аспектов изучается параллельно с научным знанием. Форматы здесь не те, что в классах по теории или истории искусства или аналогичных предметах, ориентированных на искусство. По мере того как происходит исследование, эстетические соображения преследуются как средство оптимизации усилий. Совершенно ясно, что по мере того, как классы динамично формируются, они будут интегрировать людей разного возраста и разного происхождения. Проходя в общественном достоянии сетевых ресурсов, это образование выиграет от чувства творческой конкуренции. В каждый момент времени проекты будут доступны, и можно будет обеспечить обратную связь. Это обеспечивает не только высокую производительность с научной или технологической точки зрения, но и эстетическую значимость.

Образовательный истеблишмент, основанный на грамотности, вероятно, отвергнет выдвинутые предложения как несбыточные мечты, в лучшем случае как футуристические. Его представители будут утверждать, что текущая проблема требует решений, а не футуристической модели, основанной на неких иллюзорных самоорганизующихся ядрах, поддерживаемых экономикой. Они будут утверждать, что предложенная модель образования менее заслуживает доверия, чем совершенствование практики, которая по крайней мере имеет некоторую историю и достижения, о которых можно сообщить. Общественность, как бы критически она ни относилась к образованию, спросит: допустимо ли, действительно ли ответственно предполагать, что новая философия образования породит новые установки учащихся, особенно в свете реальности металлодетекторов, установленных в школах, чтобы не допустить проноса учащимися оружия? Достоверно ли описывать опыт открытий, включающий высокое эстетическое качество, в то время как посредственность заставляет школьную систему выглядеть безнадежно проклятой? Самомотивация описывается так, как будто подростковая беременность и классы, куда ученицы приносят своих младенцев, — это забота низкооплачиваемых учителей, а не визионеров. В воздухе витает больше вопросов в том же духе. Если использовать аналогию, продажа воды в пустыне не так проста, как кажется.

Мы можем, действительно, мечтать об образовательных инструментах, подключенных к терминалам в Космическом центре Кеннеди или к суперкомпьютерам Европейского центра исследований будущего. Мы можем мечтать об использовании цифрового телевидения для исследования неизвестного и об онлайн-образовании в мире, где каждый предвидит высокие достижения благодаря использованию ресурсов, которые до сих пор были открыты для очень немногих. Но если общество не откажется от ожидания гомогенного, обязательного образования, которое загоняет в одну форму индивидов, которые хотят — или не хотят — подготовить себя к жизни, полной практического опыта, образование не даст желаемых результатов. Добрые намерения, основанные на социальных, этнических или расовых критериях, на любви к детям и гуманистических идеалах, тоже не помогут. В то время как во всем мире реальные расходы на одного учащегося в государственном образовании и частных учреждениях выросли значительно выше уровней инфляции, меньше учащихся делают домашние задания, и очень немногие учатся сверх ежедневного задания. Это верно не только в США, но и в странах с высокими стандартами приема в колледжи, таких как Франция, Германия и Япония.

Переведенное на язык наших соображений, все это означает, что образование нельзя изменить независимо от изменений в обществе. Образование не является автономной системой. Его связи с остальной частью прагматического контекста осуществляются через учащихся, учителей, родителей, политические институты, экономические реалии, расовые установки, культуру и паттерны поведения в нашей коммерческой демократии. В сегодняшнем образовании приходские соображения превалируют над глобальными заботами. Бюрократические правила накопленного слабоумия буквально уничтожают шансы на лучшее будущее для миллионов учащихся. То, что представляется как культивирование ума и духа, на самом деле не более чем попытка отполировать витрину магазина, в то время как сам магазин давно потерял свою полезность. Нет смысла требовать от миллионов учащихся ежедневно ездить в школы, которые больше нельзя содержать, или сдавать тесты, когда стандарты постоянно снижаются, чтобы хоть как-то их оправдать.

Потребление и взаимодействие

Ввиду фундаментальных изменений в паттернах человеческой деятельности, не только учащимся нужно образование, но практически всем, и, вероятно, в первую очередь педагогам. Подключение к образовательным центрам должно отличаться от ожидания детей, сидящих в классе, где доминирует учитель. В интерактивных образовательных сетях возраст больше не служит критерием. Обучение идет в собственном темпе, мотивировано индивидуальными интересами и приоритетами, а также перспективами, которые открывает обучение. Чувство общего интереса выражается через взаимодействие, разворачивающееся через разнообразие перспектив и способов мышления и действия. Ничто не может помочь поколениям, которые более различны и более антагонистичны, чем наши, найти общую почву, кроме опыта образования, эмансипированного от иерархий, освобожденного от авторитарных ожиданий, бросающего вызов и вовлекающего в то же самое время. Образование будет частью непрерывного самоопределения человеческого существа на протяжении всей его жизни.

Нравится нам это или нет, экономика движима потребительскими расходами. Это автоматически не означает, что мы можем или должны позволить петле обратной связи следовать курсом, который в конечном итоге приведет к потере стабильности системы, к которой мы принадлежим. Если бы потребление оставалось движущей силой, однако, мы бы все в конечном итоге наслаждались собой до смерти. Но решение этого положения дел не следует искать в политических или образовательных проповедях. Винить потребление, ожидания изобилия или развлечения не поможет в поиске ответов на образовательные тревоги. Образование должно будет интегрировать человеческий опыт потребления и способствовать приобретению здравого смысла. Чувство качества можно привить, преследуя кооперативные проекты, включающие не только производство артефактов, но и самосовершенствование. Поколения, которые растут с телевидением как своим окном в реальность, нельзя винить за отсутствие интереса к чтению или за восприятие реальности как шоу, прерываемого тридцатисекундными сообщениями. Молодые умы приобретают другие навыки, и образование должно обеспечить контекст для их интеграции в захватывающий практический опыт, вместо того чтобы пытаться нейтрализовать их. Телевидение здесь навсегда, хотя изменения, которые изменят отношения между зрителями и создателями сообщений, изменят и телевидение тоже.

Когнитивные характеристики и моторные паттерны «диванных овощей» и умеренных зрителей в эпоху генерализованного ТВ и интерактивного сетевого взаимодействия сильно отличаются от характеристик людей, воспитанных как грамотные. Эти характеристики будут в дальнейшем переформированы по мере того, как цифровое телевидение станет частью сетевого мира. Там, где чтение об истории или другой стране маргинально релевантно праксису в новом контексте жизни и работы, способность видеть, понимать изображения, воспринимать и осуществлять изменения, а также способность редактировать их и повторно использовать, завершать их, более того, генерировать свои собственные изображения, является существенной для результата усилий. Без вовлечения учащегося образование направляется в небытие. Как бы трудно ни было осознать, что не существует абсолютных ценностей, если это осознание не разделяется всеми поколениями, мы столкнемся с большим количеством межпоколенческих конфликтов, чем мы уже сталкиваемся. Телевидение — это не панацея от таких конфликтов, но широкая почва для достижения взаимного осознания того, что требуется для встречи со все более критическим вызовом. Конечно, мы здесь сфокусированы на телевидении, которое превзошло свой статус индустриального общества массовой коммуникации и достигло состояния индивидуального взаимодействия.

Понимание различий не может быть ограничено образованием или сведено к генерализованной практике просмотра ТВ (цифрового или нет). Оно должно эффективно стать субстанцией политической жизни. В то время как все равны перед законом, в то время как все свободны и поощряются стать лучшими, какими они могут быть, общество должно эффективно отказаться от ожиданий гомогенности и единообразия и посвятить энергию повышению значимости того, что делает его членов разными. Это переводится в образование, освобожденное от ожиданий, которые не укоренены в процессе самоаффирмации как ученых, танцоров, мыслителей, квалифицированных рабочих, фермеров, спортсменов и многих других прагматически санкционированных профессионалов. Направление ясно: стать менее одержимыми работой и более озабоченными трудом, который удовлетворяет их, и, таким образом, их друзей и родственников. Средства и методы для движения в этом направлении не будут выделены государствами или другими организациями. Мы должны обнаружить их, протестировать и уточнить, осознавая тот факт, что то, что заменяет институт образования, — это открытый процесс, через который мы появляемся как образованные индивиды.

Становится ли образование отныне общим профессионально-техническим училищем? Для тех, кто так выбирает, да. Для других это станет тем, что они сами сделают из него через свое участие. Оставаясь открытым предприятием, образование позволит столько корректировок, сколько каждый индивид готов взять на себя на протяжении всей своей жизни. Образование интерактивных навыков, технологий визуализации, методов поиска и извлечения, мышления образами, звуками, цветами, запахами, текстурами и тактильным восприятием требует контекстов для их обнаружения, использования и оценки, которые ни одна школа или университет в мире не может предоставить. Но если все доступные образовательные ресурсы будут использованы для создания учебных центров, основанных на парадигмах интерактивности, обработки данных, мультимедиа, виртуальной реальности, нейронных сетей и генной инженерии, используя мощные носители, такие как цифровое ТВ или высокоскоростные и широкополосные сети, мы перестанем управлять обанкротившимся предприятием и откроем пути для успешных альтернатив.

По мере того как человечество стареет, и общества должны справляться с новой возрастной структурой, образование должно будет фокусироваться также на том, как конституировать свою идентичность после биологического оптимума. Среди наиболее быстрорастущих сегментов в Интернете пожилые люди представляют собой очень отчетливую группу, с высокой мотивацией и способностями, которые могут лучше принести пользу обществу.

Доступ к знаниям в форме интерактивных проектов, преследуемых классами, состоящими из индивидов, столь же разных, как и мир, не является тривиальным и, очевидно, не является дешевым. Сетевой мир, многие вызовы новых средств коммуникации, уже существующих, новое средство цифрового ТВ — ближе к реальности, чем многие осознают — и компьютеры, уже широко доступны. Основные усилия по предоставлению поддержки многим, кто еще не подключен к этому миру, за счет текущей бюрократии образования, обеспечат остальное. Вместо инвестирования в здания, бюрократии, нормы и правила, вместо восстановления разрушающихся школ и переработки учителей, которые интеллектуально умерли давно в отсутствие какого-либо реального вызова, мы можем и должны спроектировать глобальную образовательную систему. Такая система осуществит изменения не только в одной стране, не только в группе богатых стран, но по всему миру. Практика сетевого взаимодействия и компетентность в интеграции работы, произведенной независимо в функциональных модулях, могут быть достигнуты путем решения реальных проблем, так как они встречаются каждым человеком, а не изобретенных заданий учителями или авторами руководств.

Образование может преуспеть или потерпеть неудачу только на условиях эффективности, ожидаемой в нашем прагматическом контексте. Оценки, религиозно учитываемые в политической жизни, основанной на грамотности, нерелевантны. Практический опыт самоконструирования — это не экзамены с множественным выбором. Они вовлекают человека в его целостности и приводят к случаям личностного роста и повышенной социальной осведомленности. Глобальный мир требует живой глобальной системы образования, которая воплощает лучшее, что мы можем себе позволить, и движима огромной энергией разнообразия.

Неожиданные возможности

Мы слышали это заявление снова и снова: это век знаний. Это утверждение описывает контекст человеческого практического опыта, в котором основные ресурсы имеют когнитивную природу. В цивилизации грамотности приобретение знаний могло происходить в медленном темпе, в течение длительных периодов времени. Взаимосвязанные факторы, которые определяли прагматический контекст, были таковы, что никакой другой гносеологический паттерн не был возможен. Знание, возникающее из практического опыта индустриального общества, постепенно способствовало облегчению жизни для человеческих существ. В конечном итоге все, что было сделано силой человеческих мышц и ловкости — используя в основном руки, ноги, — было назначено машинам и выполнено с использованием энергетических ресурсов, найденных в окружающей среде. Познание поддерживало инкрементальную эволюцию машин через широкий спектр приложений. Человеческое знание позволяло эффективное использование энергии для перемещения машин, которые выполняли задачи, на которые могли уйти десятки, даже сотни людей.

Чтобы сделать это более ясным, давайте сравним некоторые задачи машинного века с задачами века познания, в котором мы живем. В рамках индустриальной прагматики машина вытеснила мускулы и ограниченные механические навыки, необходимые для обработки сырья, производства автомобилей, стирки одежды или печати. Открытия новых источников угля, газа и нефти заставляли машину работать и привели к ее расширению от фабрики до дома. Грамотность, воплощающая характеристики индустриальной прагматики, шла в ногу с требованиями и возможностями машинного века. В наш век компьютерные программы вытесняют наше мышление и ограниченные знания, вовлеченные в надзор за сложными производственными и сборочными линиями, которые обрабатывают сырье или синтезируют новый материал. Компьютерные программы стоят за производством автомобилей; они интегрируют бытовые функции — отопление, стирку одежды, приготовление еды, охрану наших домов. Публикация во Всемирной паутине опирается на компьютеры. Масштаб всех этих усилий глобален. Многие языки, несущие данные, необходимые для каждой конкретной подзадачи, идут в конечный продукт или результат. Более старые зависимости от природных ресурсов и от социальной модели, сформированной для оптимальной поддержки индустриального праксиса, частично преодолены, так как фокус меняется с постоянства на временные сообщества интересов и на индивида — локус когнитивного века.

Когнитивные ресурсы возникают из опыта, качественно отличного от опыта машинного века. Цифровые двигатели не сжигают уголь или газ. Цифровые двигатели сжигают познание. Источник познания лежит в уме каждого человеческого существа. Ресурсы машинного века медленно истощаются. Альтернативные ресурсы будут найдены в том, что обычно выбрасывалось. Переработка и открытие процессов, которые извлекают больше из того, что доступно, зависят больше от человеческого познания, чем от методов обработки грубой силы. Источники познания, в принципе, безграничны. Но если бы когнитивный компонент человеческого практического опыта стагнировал или сломался по какой-то невообразимой причине, прагматика, основанная на лежащем в основе цифровом процессе века познания, сломалась бы. Чтобы понять это, нужно только подумать о том, чтобы застрять в машине на непутешествованной дороге, все потому, что бензин закончился. Сравните эту ситуацию с тем, что произошло бы, если бы самая сложная машина, более сложная, чем все, что могла бы описать научная фантастика, остановилась, потому что не было человеческой мысли, чтобы поддерживать ее работу.

В текущем контексте динамика познания, распределенная между обработкой информации и приобретением и распространением знаний, означает динамику всей системы нашего существования. Воплощенное в технологиях и процедурах обработки, познание способствует фундаментальному отделению индивида от производственной задачи и от широкого спектра непроизводительных видов деятельности. Не обязательно, чтобы индивид обладал всеми знаниями, которые требует прагматический опыт. Это означает, просто, что операторы на атомных электростанциях не должны быть выдающимися физиками или математиками. Также не все работники в программе космических исследований должны быть ракетными учеными. Программист может быть невежественным в том, как работает дисковод. Хирург мозга не знает, как сделаны инструменты, которые он или она использует. Каждая грань прагматического случая влечет за собой специфические требования. Весь прагматический опыт требует знаний сверх того, что индивиды, непосредственно вовлеченные, могут или должны освоить. Вместо ограниченных знаний, равномерно распределяемых через грамотные методы, знание распределено и воплощено в инструментах и методах, а не в людях. Преимущество в том, что программы и процедуры сделаны единообразными, а не человеческие существа. Например, управление данными не заменяет передовые знания, но система управления данными как таковая может быть наделена знаниями в форме рутин, процедур, операционных схем, управления и самооценки.

Точно так же, как каждый поддерживал работу механического двигателя, каждый, мирянин или эксперт, вносит вклад в функционирование цифрового двигателя. Единственный источник познания, на который мы можем рассчитывать, находится внутри людей, самоконституированных через практический опыт, вовлекающий цифровое. Это не означает, что каждый станет мыслителем и каждый будет производить знания. Два источника знаний релевантны в веке познания, внутри которого разворачивается цивилизация неграмотности. Один источник — это передовая работа экспертов и исследователей, в областях высшей абстракции, далеко за пределами того, с чем может справиться грамотность. Другой, гораздо более критический источник, находится в здравом смысле человеческого взаимодействия, в повседневном человеческом опыте.