«Было поднято много золотых дисков, покрытых тонко выполненными фигурами в технике репоссе, в то время как по внешним краям идут знаки и символы, а иногда и иероглифы. Некоторые из этих дисков изначально были плоскими, а другие имеют изогнутую поверхность, подобно нагрудникам. Несколько штук гладкие или почти гладкие, но большинство полностью покрыты гравировкой. Один диск, маска, составляет две трети реального размера человеческого лица и представляет собой лицо с закрытыми глазами. На закрытом веке выгравирован символ неизвестного значения. Другой диск из чистого золота имеет одиннадцать дюймов в диаметре и весит почти фунт. На нем нет никакой резьбы или рисунка, и я полагаю, что он служил неким храмовым сосудом или подставкой».
«Среди золотых предметов выделяются две очень красивые тиары, изображающие переплетенных пернатых змей, выполненные частично в технике репоссе, а частично в филиграни. Имеются также несколько эмблематических фигур — танцующие лягушки и обезьяны, а также несколько странных предметов, похожих на броши. Их высота составляет от одного до трех дюймов, и они очень толстые. Есть предметы, похожие на сандалии, и предметы, напоминающие подсвечники. Некоторые из последних сделаны из меди с золочением. Я также нашел значительное количество листового золота, почти столь же тонкого и чистого, как современное».
«Также среди золотых сокровищ есть несколько образцов, которые выглядят как набалдашники тростей. Я считаю их верхушками официальных жезлов или эмблем власти — калуака, многократно изображенного на стенах храмов».
«Я практически не нашел серебра и никаких других металлов, кроме упомянутых, за исключением пиритов железа. Это вещество на основе из обожженной глины или камня использовалось для зеркал, и я нашел крупные фрагменты нескольких таких зеркал с отражающей поверхностью из железного пирита, которая все еще была яркой и блестящей. Один металлический предмет диаметром около трех дюймов бел, как серебро, абсолютно не подвержен коррозии и кажется столь же твердым и тугоплавким, как оловянный сплав или твердая сталь. Я пока не знаю, что это за металл, но узнаю, как только его изучат металлурги. Неужели это тот редкий, неразрушимый металл — платина?».
«И несмотря на все драгоценные предметы, которые я силой отнял у Бога Дождя, я абсолютно уверен, что вырвал у него не одну десятую часть его ревниво оберегаемого сокровища. В углублениях неровного дна карма укрыто еще очень и очень много золотых украшений, и еще очень и очень многое ценнее золота для антиквара».
«Все это я оставляю инженеру будущего — и я говорю „инженер“ вполне осознанно, поскольку очистить старый колодец от всего, что он хранит, будет настоящей инженерной задачей. Сначала его придется исследовать с помощью грейфера по всей площади, но не с помощью примитивного ручного устройства, которым пользовался я, а с помощью более мощного и современного оборудования с механическим приводом. Затем потребуется огромный колокол специальной конструкции, чтобы люди могли работать под ним, полностью защищенные от воды и при достаточном освещении».
«Среди найденных нами сокровищ — три жертвенных ножа. Один из них цел, в то время как кремневые лезвия двух других сломаны у самой рукояти. Я склоняюсь к мысли, что два сломанных были намеренно сломаны или „умерщвлены“ перед тем, как их бросили в колодец, а целый не был брошен в водоем, но упал туда случайно. Эти ножи имеют искусно обработанные и рифленые рукояти из золота. Тот, который не сломан, особенно красив — образец совершенного мастерства, достойный Челлини».
«Одна золотая чаша имеет девять дюймов в диаметре, и мы добыли несколько чаш поменьше, диаметром около трех дюймов. Это, как я полагаю, были храмовые блюда, используемые верховными жрецами. Несколько золотых дисков Бога Солнца варьируются в диаметре от семи до одиннадцати дюймов. И мы извлекли сорок плоских золотых шайб диаметром около полутора дюймов, каждая с отверстием в центре. Относительно того, для чего они использовались, у меня нет никаких улик, и я могу лишь предполагать, что они крепились к одеждам жрецов или жертв».
«Несколько брошей, судя по узорам на них, использовались для личных украшений. Перстни необычны тем, что имеют утолщенную лицевую часть, как у кольца-печатки, но утолщенная часть предназначена для ношения сбоку пальца, а не сверху, и эта утолщенная часть всегда содержит изображенное лицо».
«Имеется множество золотых фигурок животных и насекомых, наиболее интересными из которых являются лягушки с утрированными плоскими лапками, подобные тем, что находят в захоронениях Пуэрто-Рико. Среди огромного количества других изделий, слишком многочисленных, чтобы описывать их здесь, есть двенадцать простых золотых дисков, которые, как я полагаю, являются заготовками, первоначально предназначавшимися ювелиром для украшения орнаментом каким-либо мастером, но по тем или иным причинам брошенными в Священный колодец в их незавершенном состоянии».
«Многие из более крупных золотых предметов, судя по всему, не были „умерщвлены“ перед преподнесением в дар Богу Дождя, но почти все мелкие изделия из золота оказались раздавлены. Большинство из них впоследствии были кропотливо выпрямлены до своей первоначальной формы».
«Из глиняных сосудов очень немногие были извлечены целыми. Некоторые, как я уже говорил, служили емкостями для благовоний из копала и каучука. Другие, как я склонен полагать, содержали древнее возлияние бальче, или священной меды, которую бросали в водоем вместе с пленными воинами-жертвами. Этот ферментированный напиток, приготовленный из дождевой воды, дикого меда и коры дерева ях, согласно преданию, был предназначен только для мужчин. Женщинам никогда не разрешалось отведывать его или присутствовать на церемониях, где он использовался в качестве возлияния богам. Узкогорлый сосуд, в котором он содержался, назывался пул и имел плоскую глиняную пробку, закрепленную на горлышке веревками из коры. Мы подняли несколько горловин таких сосудов с пробками, которые все еще удерживались в отверстиях оплеткой из коры».
«Несколько открытых сосудов на трех ножках покрыты глазурью красного цвета изнутри и снаружи; другие имеют синюю подкладку, а многие были красными с внешней стороны, но сохраняли естественный глиняный цвет изнутри. Ножки были либо круглыми и полыми, содержащими внутри шарики-погремушки, либо тонкими и сплошными. Они часто оформлены в виде голов аллигаторов или человеческих гротесков. Было найдено много крупных плоских сосудов и неглубоких круговых блюд диаметром около девяти дюймов такого же дизайна и отделки, как те, что я раскопал в древних могилах в Лабне и других старых городах майя».
«Древние почитатели, по-видимому, особенно благоволили к определенному цилиндрическому сосуду диаметром около шести дюймов и высотой девять дюймов. Они часто имели тонкие стенки и были покрыты орнаментами и иероглифами либо несли контурные фигуры какого-либо божества в окружении условных символов его атрибутов».
«Большая круглая глиняная сковорода диаметром семь дюймов с длинной толстой ручкой, которая часто заканчивалась резной головкой, широко использовалась в качестве курильницы для благовоний. Она редко изготавливалась из хорошо обожженной глины и явно предназначалась лишь для недолгой службы. Мы нашли много разбитой утвари такого рода, но лишь один целый экземпляр, который исключителен тем, что выполнен из материала более качественного обжига и отличается высочайшим художественным мастерством. Его приятный контур украшен сквозными прорезями, призванными обеспечить необходимую тягу для горящего копала в его чаше. Почти все курильницы этого типа имеют полые ножки, содержащие обожженные глиняные шарики, которые, очевидно, были предназначены для создания звука погремушки во время религиозных танцев и ритуалов».
«Погребальные урны представляют собой крупные сосуды, украшенные подобием человеческой фигуры в окружении условного орнамента. Фигура обычно несет на спине чашеобразный сосуд, несомненно предназначенный для сбора и сохранения праха мертвых. Я не знаю, были ли эти урны пустыми при бросании в колодец или действительно содержали человеческий прах. Я надеюсь, что этот вопрос удастся прояснить с помощью лабораторного анализа».
«Находка копала и тесная связь масс копала с черепками и целыми глиняными сосудами не оставляют сомнений относительно применения и назначения обоих. Использование смолы копала в качестве лекарственного средства и священного подношения, по-видимому, произошло почти одновременно с появлением человека на полуострове Юкатан. В примитивных наскальных рельефах в знаменитой пещере Лольтун показано сжигание копала как религиозный обряд, в то время как найденные в пещере глиняные сосуды содержат почерневший остаток сгоревшего копала — остаток, который, несмотря на свою древность и долгое пребывание в земле, издает при сгорании характерный запах смолы копала, аромат, который невозможно спутать ни с каким другим. Дерево копал, в древности известное как псом, до сих пор в небольшом количестве произрастает почти в любой части Юкатана, а в древние времена оно тщательно культивировалось, причем сбор смолы носил характер религиозной церемонии. Один из ранних испанских хронистов говорит:»
Псом — это название дерева, из которого туземцы добывают определенный вид смолистого ладана, который они сжигают перед своими идолами и в своих домах. Мы, испанцы, воспользовались этой смолой для лечения многих болезней и назвали ее копалом, что является мексиканским словом.
«Первый кусок копала, который мы нашли, был почти круглым и размером с бейсбольный мяч. Свежая смола имеет малый вес и почти прозрачна, но время и давление воды на дне колодца придали нашим образцам копала общий тусклый вид болотного масла, встречающегося в озерных отложениях Швейцарии. Несколько сотен этих масс копала были подняты в круглой или овальной форме, и многие — со следами на них от плетеных контейнеров или корзин. Один из крупнейших образцов копала весом в несколько фунтов был заключен в такую оболочку, причем части плетения корзины все еще прилипали к копалу. Очевидно, копал был еще пластичен, когда его помещали в корзины. Ряд узелков копала был завернут в листья, жилковый отпечаток которых на поверхности копала настолько чёток, что я не сомневаюсь: любой хороший ботаник сможет определить дерево или лиану, с которых они были сорваны».
«Было поднято множество кусков коры, на внутренней поверхности которых находились шарики копала, расположенные в виде условного символа или молитвы о дожде. Несколько масс копала отлиты в виде человеческих фигур или лиц, многие из которых фантастичны или гротескны. Многие имеют форму лягушек, и некоторые из этих лягушек держат во рту маленький шарик из каучука».
«Мы поднимали тыквы-горлянки всех видов: мелкие древесные тыквы, которые ломались даже при самом осторожном обращении и которые удавалось сохранить с величайшим трудом; лекэ, или крупные тыквы, некоторые из которых достигали фута в поперечнике и имели емкость в два галлона; тыквы, треснувшие и починенные с помощью оплетки из коры, точно так же, как их до сих пор чинят и используют современные майя; тыквы, покрытые той же беловатой эмалью, что использовалась на терракотовых сосудах, и расписанные или покрытые иероглифами. Тыквы, несомненно, использовались не только как емкости для жидкостей, но и для других вещей, таких как кукуруза и бобы, как их используют современные майя. Ни одна из этих тыкв не была найдена с крышкой или пробкой в ней, но мы подняли отдельно много верхних частей, которые были удалены для того, чтобы выскрести внутренности тыквы. Некоторые все еще имели оставленный на них нарочно дюйм или два черенка, чтобы служить ручкой, и несомненно использовались в качестве крышек или пробок. Возможно, некоторые из этих тыкв с содержимым из еды или питья изначально были запечатаны перед тем, как их бросить в колодец».
«Среди деревянных предметов хульче, который я описывал ранее, является наиболее интересным, и наши находки в колодце представляют всю историю развития этого оружия — от его наиболее примитивного вида в виде садового ножа до самой законченной и украшенной церемониальной формы».
«Высшая стадия в развитии хульче представлена двумя экземплярами из колодца. Один изображает переплетенную змею, ее клыки находятся у крюка; в ее ныне пустых глазницах когда-то, вероятно, сверкали глазные яблоки из жада. Древко второго экземпляра сформировано из человеческих фигур и украшено спереди прекрасной мозаикой или маской из полированного золота. Все оружие вырезано и инкрустировано так же тщательно и детально, как лучший образец японской резьбы по дереву. И мы нашли дротики с каменными наконечниками, которые использовались с хульче. Они отчетливо изображены на стенах храмов, но настоящий дротик или какая-либо его часть никогда не находились до того, как мы подняли наши экземпляры из колодца. Теперь каждый может увидеть их в Музее Пибоди при Гарвардском университете — некоторые без каменных наконечников, но с выемкой в деревянном древке, в которую вставлялся наконечник. Есть также несколько острых каменных наконечников дротиков, сделанных из обычного кремня и роговика. Некоторые прекрасно сформированы и изготовлены из полупрозрачного халцедона, яшмы и даже жада. Эти экземпляры представляют собой наивысшее известное развитие древней обработки каменных наконечников на американских континентах и, вероятно, во всем мире».
«Были найдены части древков копий и каменные наконечники копий. Некоторые из них, подобно прекрасным наконечникам дротиков, все еще несут следы твердого черного битума — возможно, отвердевшего копала, — который некогда крепил каменный наконечник к его деревянному древку».
«Деревянные предметы, имеющие форму резцов ягуара и несущие фрагменты красивых мозаик, которыми они были инкрустированы, вероятно, являются частями некогда существовавших головных масок ягуара. Другие подобные предметы покрыты золочением — это части золотых масок ягуара. Части крупных корытообразных деревянных предметов, несомненно, являются остатками щитов. Древесина представляет собой юкатанский кедр, легкий и легко поддающийся обработке, но устойчивый к разрушительному воздействию погоды и насекомых. Все деревянные предметы требовали быстрого и умеренного применения консервантов, поскольку, хотя они обладали консистенцией мокрой трухи, когда их извлекали из воды, даже нескольких минут воздействия воздуха было бы достаточно, чтобы рассыпать их в прах. К счастье, я был полностью готов к такой неожиданности, и ни одна важная деревянная находка не была потеряна или повреждена из-за отсутствия надлежащей обработки».
«Вслед за хульче наиболее важным из деревянных сокровищ является калуак — жезл, скипетр или символический знак высокого жречества или знати. Множество раз на стенах храмов изображаются сановники, держащие это устройство так, как король может держать скипетр или епископ свой посох. Общая форма представляет собой развильчатую палку для ловли кроликов. Возможно, показательно, что фигура, изображаемая с калуаком, никогда не показывается держащей также и хульче, и, возможно, калуак может быть церемониальным оружием, символической заменой хульче. Каково бы ни было его назначение, у нас есть несколько экземпляров. Некоторые из них почти совершенны, и есть несколько размеров. Наиболее распространенный из этих предметов имеет толщину около полуинча, ширину три дюйма и длину двадцать четыре дюйма».
«В дополнение к деревянным куклам и фигуркам, о которых я упоминал ранее, я добыл любопытную ритуальную погремушку, инкрустированную мозаикой, и несколько лопаточек, отчасти напоминающих японские молитвенные палочки. Лопаточки тонкие, шириной около трех дюймов и длиной семь. Обе стороны несут следы той же твердой белой эмали, которая обнаружена на некоторых тыквах и черепках. Слабые знаки на этих лопаточных деревянных предметах настолько точно похожи на таковые в Дрезденском кодексе, что можно было бы легко поверить, будто они созданы рукой того же художника».
«То, что фаллические обряды практиковались в некоторых, если не во всех частях полуострова, подтверждается фаллосом, отлично вырезанным из твердого дерева, который мы подняли из колодца. Он был извлечен из самых глубоких слоев дна колодца, и этот факт исключает любую вероятность того, что это более поздний привнесенный артефакт. На некотором расстоянии к югу от Эль-Кастильо лежит прерывистая линия крупных каменных фаллосов, очевидно вывезенных из какой-то части разрушенного города ранними испанскими поселенцами, а затем брошенных у дороги. Дом Фаллосов в старой Чичен-Ице дополнительно подчеркивает тот факт, что культ здесь существовал, и есть несомненные свидетельства в древних руинах Ушмаля».
«Несколько деревянных лабретов, или губных или щечных вставок, сделаны из какого-то темного твердого дерева, возможно циркикота или эбена. Фронтальная поверхность представляет собой углубленную панель, на которой обычно вырезана в рельефе фигура пруженого воина. Резьба во многих случаях столь же тонка, как на лучших камеях, и подчеркнута красным пигментом. Также заметны легкие следы зеленого цвета, следующие той же общей схеме, что и крупные резьбы на стенах храмов, где зеленый и желтый пигменты используются для обозначения соответственно изделий или украшений из жада и золота. Тот факт, что эти цвета выдержали столетия погружения, поистине поразителен; я сильно сомневаюсь, что какие-либо из наших современных красителей обладали бы такими же долговечными качествами».
«Теперь я подхожу к последней и, пожалуй, самой важной из наших находок — различным предметам из жада. Мы подняли из самой глубокой части колодца семь пластин или табличек из жада, разбитых, но позже подогнанных друг к другу почти без отсутствующих частей. Они имеют размеры приблизительно три на четыре дюйма и хорошо вырезаны с похожими на камеи изображениями божеств майя. Похожего дизайна и длины, но шириной всего в два дюйма, имеются еще девять пластин».
«Из личных украшений из жада мы извлекли сто шестьдесят крупных, красивых резных бусин и подвесок разного размера. Почти все они идеальны. Имеется семьдесят резных украшений из жада для ушей, носа и губ размером от двух дюймов в диаметре до половины дюйма. Все они хорошо огранены и отполированы. Среди прекраснейших образцов — четырнадцать шаров или шариков из жада диаметром полтора дюйма. Они прекрасно отполированы, и несколько из них тонко украшены резьбой с человеческими фигурами и другими узорами».