Но когда чистое и святое сочувствие устремляется в своем смягчающем влиянии к молодым —
«Тогда чувство струится по всем уголкам,
В каждом нерве трепещет и в сердце живет».
Такое сочувствие оказывает спасительное влияние как на родителя, так и на ребенка. Оно смягчает и облагораживает первого, в то время как формирует и манит за собой второго. Ребенок нежно прислоняется к родителям, с надеждой смотрит на них в поисках поддержки и наслаждения и ведом ими по любой избранной ими стезе. Под его влиянием в ребенке развивается чувство естественной и духовной беспомощности; пробуждается осознание зависимости от высшего существа; и вместе с этим раскрываются все те чувства доверия и благоговения, которые закладывают фундамент религиозных привязанностей. Влияние родителя, как по роду, так и по степени, зависит, следовательно, от характера домашнего сочувствия. Если оно лишь естественное, родительское влияние не распространится дальше мирской выгоды и временного благополучия ребенка. Родитель не проявит никакой власти над душой. Но если оно духовно и простирается за пределы простых инстинктов естественной привязанности, оно расширит разум и разовьет всю тающую милосердность нашей природы. Оно пройдет с новой передающей и преображающей силой от мужа к жене, от родителя к ребенку, от родственника к родственнику. Куда бы оно ни проникало, какого бы волокна сердца ни коснулось, оно порождает новую и святую привязанность, объединяет силы, облегчает труды, унимает скорби и возвышает надежды всех членов. Оно отражает смягчающий блеск из глаз в глаза, проносится электрической вспышкой от сердца к сердцу, пылает своей теплотой во всех своих нравственных путях, приумножает домашние привязанности, побуждает каждого члена к религиозным усилиям ради всех остальных и закладывает в каждом сердце основу для непрерывного домашнего общения их освященных духов на небесах! Оно цементирует их в их земном доме-палатке, создавая сладкое созвучие сердец, надежд и радостей, а затем возвышает их соединенными в трепетном ожидании воссоединения в их вечном доме. Они смешивают свои слезы над могилой погребенной любви и вкушают святое сочувствие ушедших перед ними близких.
В этом его самая прелестная черта. Скажите мне, разве нет узы сочувствия между Иисусом и Его народом здесь — между близкими на небесах и их благочестивыми родственниками на земле? Разве слезы христианского дома не отражают слезы Иисуса? Они подобны для сердца росе Ермона — росе, что сходила на горы Сиона.
«Ни сияющая жемчужина в короне фортуны,
Ни самоцвет, что сверкая висит в ушах у красавицы,
Ни яркие звезды, украшающие синий свод ночи,
Ни восходящее солнце, золотящее весеннее утро,
Не сияют с таким блеском, как падающая
Из-за чужого горя по прекрасным щекам добродетели слеза!»
Таково ли, христианский брат, сочувствие твоего дома? Оно станет оплотом против безумий и фальшивых интересов жизни. Оно ограничит модные вкусы и настроения века сего. Оно научит мудрости благочестивую мать и послужит надежной защитой от опасностей и безрассудств детской и фешенебельного пансиона. Под его влиянием матери не станут доверять души своих детей попечению нерелигиозных нянь и не подвергнут их опасностям испорченной и бездушной моды. Они откажутся от губительных удовольствий веселого и безрассудного общения с миром и с материнской заботливостью будут присутствовать при распускании тех бутонов жизни, которые вверил им Бог. Благочестивая мать проявит свою власть над детьми силой этого сочувствия; ибо ее сочувствие — самое глубокое, чистейшее и самое спасительное из всех домашних сочувствий:
«Земля может остудить
И разорвать другие сочувствия, и доказать,
Как слабы все человеческие узы — она может убить
Дружбу и сокрушить вместе с ней сердца — но трепет
Материнской груди должен вечно пребывать
В блаженном общении со своим ребенком и наполнять
Сами небеса молитвами и гимнами любви!»
Глава XV. Семейная молитва.
«Тихо! час святой настал — тихая комната
Кажется храмом, пока вон та мягкая лампа изливает
Слабое, звездное сияние по комнате
И сладкую тишину на те светлые головы
Со всеми их кудрявыми прядями, не тронутыми заботой,
И склоненными, как цветы от ночи, в молитве.
Взгляни же, это прелестно — детские уста и щеки,
Пышущие под их сосредоточенным, задумчивым челом!»
Домашнее сочувствие побудит к семейному благочестию. Последнее есть плод первого. Молящийся дом лишен религиозного сочувствия. Семья требует молитвы. Ее отношение к Богу, ее зависимость и специфические обязанности подразумевают благочестие. Общение с Богу составляет часть общения и жизни дома. Необходимость семейной молитвы проистекает из домашнего устроения и миссии. Семейные милости и благословения; семейные опасности и слабости; семейные надежды и искушения — все это свидетельствует о важности семейного поклонения. Если вы занимаете ответственное положение родителя; если Бог сделал вас главой религиозного семейства, и вы исповедуете, что стоите и живете на стороне Господа, то скажите мне, разве вы не поклялись косвенным образом поддерживать регулярное семейное поклонение? К тому же, блага и привилегия молитвы раскрывают обязанность семьи участвовать в ней. Разве каждая привилегия не есть обязанность? И если для отдельных лиц и общин молиться — это обязанность, то не является ли по схожей причине обязанностью семьи воздвигнуть свой алтарь благочестия? Как семья мы ежедневно нуждаемся в милостях и получаем их, ежедневно грешим, искушаемы и находимся в опасности каждый день; почему же тогда всей семьей не молиться ежедневно?
Но что такое семейная молитва? Это не просто индивидуальная молитва, не тайный алтарь, но домашний алтарь, вокруг которого все члены собираются утром и вечером как единое семейное целое, с единым сердцем, единой верой и единой надеждой, чтобы общаться с Богом и умолять о Его милости. «В благочестии этого малого собрания, — говорит доктор Дуайт, — родители молятся о детях, а дети о родителях; муж о жене, а жена о муже; в то время как братья и сестры возносят свои прошения к престолу Бесконечной Милости, чтобы испросить благословения друг для друга. Кто носящий имя человека может оставаться здесь равнодушным? Разве почтенный характер родителя, особая нежность супружеского союза, любящая близость детских и братских отношений; разве самые близкие из существовавших долго отношений, обмен долго продолжавшейся добротой и сцементированное долгое единство интересов — не должны согреть сердце, усилить важность каждого прошения и умножить жар каждого молитвенного усилия?»
Какая сцена может быть прекраснее на земле, более похожая на небесный дом и угодная Богу, чем благочестивая семья, единодушно преклоняющая колени вокруг домашнего алтаря и соединяющая свои моления к Отцу нашему небесному! Как возвышен поступок тех родителей, которые таким образом молятся о благословении Божьем на свой дом! Как прелестна сцена, когда благочестивая мать собирает своих малышей вокруг себя у постели и обучает их привилегии молитвы! И какая это защита — домашнее благочестие — против всех козней сатаны!
«Наши очаги — сплошные алтари;
Молитвы алчущих душ и бедных,
Словно вооруженные ангелы у дверей,
Страшат незримых наших врагов!»
Именно это делает дом образом небес, обителью Бога. Семейный алтарь — это порог небес. И блаженны те дети, которые у этого алтаря были освящены родительским благословением, крещены материнскими слезами и вознесены на небеса на их совместных прошениях как добровольная жертва благодарения Богу. Дом, почтивший Бога алтарем благочестия, по праву может называться благословенным.
«Дитя средь играющих цветов,
Пока гаснет багряный свет;
Мать с твоим проникновенным взором,
Вечно следящим безмолвно;
Отец, зовимый вечерним ветерком
Оставить свою усердную работу;
Молитесь! — прежде чем настанут темные часы,
Вознесите сердце и преклоните колено».
Обязанность установления семейной молитвы является повелительной. Это обязанность, потому что Бог повелевает ею, и миссия дома не может быть исполнена без нее. Это обязанность, потому что это привилегия и благословение, и условие родительской эффективности во всех других обязанностях; — потому что от нее зависит нравственный и духовный рост ребенка. Это одно из самых действенных средств благодати. Все наставления, вся дисциплина и пример родителя будут тщетны без нее. Отсюда как естественная привязанность, так и христианская вера должны подсказывать необходимость ее учреждения. Родители обязаны поступать так своими обетными заветами, обязательствами крещения, всеми интересами и надеждами своего семейства. Они посвятили своих детей Богу и дали обет воспитывать их для Него и взращивать на Его путях. Скажите мне тогда, можете ли вы быть верными этим обетам и обязательствам без семейной молитвы? Можете ли вы исполнить свои заветные обязательства, надеяться получить награду и видеть, как ваши дети растут в воспитании виноградника Господнего, не воздвигнув семейного алтаря?
Обещанные благословения семейной молитвы показывают, что каждый верный христианский дом должен иметь свой семейный алтарь. Они невыразимы. Это надежная защита от греха; она освящает членов семьи и создает благоговейною атмосферу вокруг нашего дома. Ребенок попадет под ее сдерживающее и спасительное влияние. Молитва матери будет преследовать ребенка и влечь его, словно по волшебству, к ней на небеса:
«Он может забыть ее тающую молитву,
Пока безумно бьются пульсы наслаждения,
Но в тихом, нетронутом воздухе
Ее мягкие тона прокрадываются мимо —
И годы греха и возмужания улетают,
И оставляют его у материнских колен!»
Она дарует домашнюю безопасность и счастье, устраняет семейные трения и заставляет все сложные колеса домашнего механизма двигаться бесшумно и плавно. Она содействует единению и гармонии, искореняет всякий эгоизм, унимает раздражительные чувства и бурные страсти, разрушает сварливость нрава и делает домашнее общение святым и восхитительным. Она побуждает членов семьи отвечать взаимностью на привязанности друг друга, заглушает голос взаимных обвинений и оказывает смягчающее и гармонизирующее влияние на каждое сердце. Роса Ермона нисходит на дом, где заведено молиться. Его члены вкушают благо и приятность жить вместе в единстве. Она придает тон и силу их привязанностям и сочувствиям: она озаряет лучами их надежды и интересы: она увеличивает их счастье и уносит прочь остроту их горя и скорби. Посему она много может как во времени, так и в вечности. Ее голос отправил немало бедных блудных сыновей домой к отцовскому очагу. Ответом на нее часто бывало: «Этот человек родился там!». Ребенок, преклоняющий колени рядом с благочестивой матерью и изливающий свою младенческую молитву Богу, непременно привлекает внимание небесного воинства и принимает в свою душу силу новой жизни.
«Кто не пожелал бы стать младенцем ныне,
Чтобы выдохнуть младенческую молитву?
О зрелость! мог бы твой дух преклонить колена
Рядом с этим озаржденным солнцем ребенком,
Так же нежно молиться и чисто чувствовать,
С душой столь же незапятнанной.
Этот миг объял бы тебя
Светом и божественной любовью;
Твой взор мог бы созерцать Божество,
И сами небеса стали бы твоими».
И тем не менее пренебрежение семейной молитвой — весьма распространенный порок христианского дома. Ни одна домашняя обязанность, поистине, не подвергалась столь грубому пренебрежению и искажению. Некоторые уделяют ей внимание лишь изредка; некоторые только во времена скорби и бедствий, словно бы лишь тогда им нужно молиться Богу; некоторые только в субботу, словно это единственный день для общения с Ним. Некоторые совершают ее лишь формальным образом, имея форму, но не имея духа молитвы, как будто Бог не требует усердной молитвы ради того, чтобы она была действенной и много могла.
Как правило, в наши дни не более трех или четырех семей из целой общины установили семейный алтарь. Родители могут предаваться тайной молитве, но их дети не ведают об этом. Они, кажется, ревностно скрывают свое благочестие, словно стыдятся его. Разве это правильно? Такова ли воля Божья? Нет! мне думается, если родитель верен долгу личной молитвы, он не может упустить долг и привилегию семейного благочестия. Но почему пренебрегают семейной молитвой? Вы стыдитесь своих детей? У вас нет времени? Тогда вы недостойны семьи и не должны притязать на то, чтобы поступать с ними как домоправитель Божий. Думаете ли вы, что Бог не ответит и не благословит ваши молитвы? Что еще вы могли бы сделать и на что надеяться ради своих детей, кроме как возносить о них моления к Богу?
«Что могла бы материнская молитва,
Во всем безумном экстазе надежды,
Испросить для своего любимца, как не блаженство небес?»
Многие ищут самых легкомысленных оправданий, чтобы оправдать свое пренебрежение семейной молитвой. Некоторые ссылаются на спешку других обязанностей, утверждая, что другие дела препятствуют ей. Это ложь. Бог не возлагает на вас никаких дел, которые призваны вытеснить необходимость молитвы. К тому же вы обнаружите, что на самом деле тратите больше времени, чем потребовалось бы для семейного благочестия. Более того, можете ли вы потратить свое время с большей пользой, чем на семейную молитву? Я так не думаю. Это лучшая экономия времени. Говорит Филипп Генри своим детям: «Молитва и фураж никому в пути не помеха». Другой же ссылается на неспособность. У него нет дара речи, и он не может составить красноречивую молитву. Это не оправдание. Молитва — дар Святого Духа; и если у вас есть дух молитвы, вы найдете слова для ее изречения. К тому же красноречие не обуславливает действенность молитвы. Ибо где есть усердное усердие, оно принимается по тому, что человек имеет, а не по тому, чего не имеет.
«Когда мы совершенно лишены помощи и надежд,
Наши смиренные молитвы находят вход на небеса».
Мы обладаем способностью просить о том, чего горячо желаем и в чем чувствуем нужду. Гнев Божий возгорится против вас за это оправдание, как возгорелся Он против Моисея за похожее. Когда Он призвал его быть Своим вестником к Израилю, Моисей сказал, подобно вам: «О, Господи! я не красноречив — я тугоуст и косноязычен. И сказал ему Господь: кто сотворил рот человеческий? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли, Господь? Гнев Господень возгорелся на него».
Поэтому я призываю вас, христианские родители, сделать молитву выдающимся элементом вашего дома. Вы должны быть священником для своей семьи — предводителем в домашнем общении с Богом. Ваши дети вправе ожидать этого от вас. Если вы член церкви, как странно и поразительно должно звучать на небесах объявление о том, что вы — молящийся без молитвы христиан, а ваш дом лишен алтаря! И думаете ли вы, что, продолжая оставаться таковым, будете допущены в тот небесный дом, где звучит один несмолкаемый голос молитвы и хвалы Богу? Разве вы не трепещете при перспективе тех грозных осуждений, которые Господь изрек против пренебрегающих и злоупотребляющих привилегией молитвы? «Излей ярость Твою на семьи, которые не призывают имени Твоего». О же сделайте свой дом домом молитвы; ведите свое маленькое стадо в сладком общении с Богом. Утвердите в них привычку к благочестию: сформируйте их совесть посредством молитвы. Тем самым вы обеспечите для себя и для них благословение Божье: Его улыбка всегда будет почивать на вашем доме; спасение станет наследием ваших детей; они будут возрастать в божественной жизни, жить среди благословений молитвы и быть верными ее требованиям:
«Держи маленькие ручки в молитве, учи слабые колени коленопреклонению;
Пусть он видит тебя говорящим со своим Богом; он не забудет этого впоследствии;
В старости и сединах он с чувством вспомнит материнское нежное благочестие,
И трогательное воспоминание о ее молитвах остановит сильного мужа во грехе!»
Глава XVI. Домашнее воспитание.
Раздел I. Характер домашнего воспитания.
«Поцарапай зеленую кору саженца или своевольно согни его в почве,
Покрытый шрамами и кривой дуб будет напоминать о тебе веками;
Поэтому, хотя голос наставления ждет слуха разума,
Все же с молоком матери малое дитя впитывает воспитание».
Мы переходим теперь к рассмотрению одной из важнейших черт христианского дома — а именно как школы для воспитания характера. Это важно из-за его жизненного влияния на интересы дома. Родитель в семье — не только царь и священник, но и пророк. Это первая школа. Мы получаем там обучение ко благу или ко злу. Нет там ни слова, ни эмоции, ни поступка и даже ни взгляда, который бы чему-то не учил ребенка. Характер неизменно созидается и формируется там. Каждая образованная там привычка и каждое совершенное там действие подразумевают принцип, который войдет в качестве элемента в будущий характер ребенка.
Что такое домашнее воспитание? Это физическое, умственное, нравственное и религиозное развитие ребенка. Воспитывать означает как извлекать наружу, так и прививать вовнутрь. Это означает как развитие нашей природы, так и сообщение нам фактов и принципов. Поэтому домашнее обучение не состоит из простой информации, но представляет собой взращивание тела, ума и духа. Отсюда мы можем заключить о частых ошибках родителей, подменяющих простое книжное учение взращиванием и воспитанием, обращающихся со своими детьми так, будто у тех нет способностей, и делающих всё воспитание своих детей механическим и эмпирическим. Домашнее обучение подразумевает развитие всех их способностей как единого целого и в их живой взаимосвязи, заставляя тело двигаться правильно, ум — мыслить правильно, сердце — чувствовать правильно, а душу — любить правильно; преображая ваших детей из существ простых импульсов, предрассудков и страстей в мыслящих, любящих и рассуждающих существ. Воспитывать их — значит выявлять их скрытые силы, формировать их характер и готовить их к их положению в жизни. Таким образом, домашнее воспитание означает извлечение наружу, а также взращивание вверх — обучение для человека и взращивание для Бога; обучение и воспитание для семьи, государства и церкви — для времени и для вечности. Все это должно совершаться вместе; они вовлекают лишь один процесс и обусловлены друг другом. Мы не можем отделить светское образование от религиозного, равно как не можем отделить обучение от взращивания. Пока те способности ребенка, которые существуют в состоянии простого свертывания, развиваются, его природа должна снабжаться надлежащей пищей; и каждый элемент его воспитания должен обладать пластической силой развития и придания особой формы его будущему характеру и судьбе. Таким образом, родитель в обучении должен обладать формирующим влиянием на ребенка; и его наставления должны соответствовать по своему характеру, роду и степени природе, нуждам и судьбе ребенка.