«Чокто-фритмены и история промышленной академии Оук-Хилл»

Charles W. Stewart, Doaksville1872—1889. Thomas C. Ogburn, Goodland1889—1891. Wiley Homer, Grant1891—1892. Samuel Gladman, Atoka1897—1899. Richard D. Colbert, Grant1899—1900. John H. Sleeper, Frogville1900—1904. Hugh L. Harry, Frogville1904—1905. William J. Starks, Frogville1905—1912. Julius W. Mallard, Frogvillesince Jan. 4, 1913.

Уили Хомер, старейшина и катехизатор церкви Бивер-Дам в Гранте, в качестве помощника пастора Стюарта проводил большинство богослужений в течение последних двух лет его служения с 1887 по 1889 год.

В 1913 году эта церковь сообщает о 26 членах и 59 учащихся воскресной школы. По всей вероятности, это была вторая церковь, организованная пастором Стюартом.

ЦЕРКОВЬ СЕНТ-ПОЛ В ИГЛТАУНЕ

В 1877 году пастор Чарльз В. Стюарт из Доаксвилла начал проводить периодические религиозные богослужения в цветном поселке в Иглтауне, а в 1878 году была организована пресвитерианская церковь Сент-Пол.

Преподобный Чарльз Коплинг, миссионер среди чокто, также проводил редкие богослужения среди цветного населения в течение года, предшествовавшего организации церкви.

Старейшинами, рукоположенными во время организации, были Элайджа Батлер, Примас Ричардс и Соломон Питклин. В 1885 году Уильям Батлер был рукоположен для заполнения вакансии, образовавшейся в связи с переездом Элайджи Батлера и Примаса Ричардса в Лукфату, где они в том же году стали двумя из первых старейшин церкви Маунтин-Гилеад. Уильям Батлер продолжал служить старейшиной до 1897 года, когда в качестве лицензиата пресвитерии он стал приходящим пастором пресвитерианских церквей Сент-Пол и Форест. Шепард Райли в течение ряда лет служил старейшиной этой церкви. В 1897 [прим. 1913] году обязанности старейшин исполняют Калвин Беррис, Монро Льюис, Джордж Беррис и Адам Льюис.

Священнослужителями, служившими в церкви Сент-Пол, были:

Parson Charles W. Stewart1877 to 1889. William G. Ogburn1890 to 1891. John H. Sleeper1894 to 1897. William Butler1897 to date, 1914.

Уильям Батлер, любимый сын и старейшина этой церкви, продолжающий успешно служить в пастырском сане с тех пор, как он получил лицензию в связи с церковью Форест, продемонстрировал прекрасные результаты. Он пастор, который овладел искусством очень приятным образом подчеркивать слово «приходите».

"Oh, come to the church in the wildwood,

To the trees where the wild flowers bloom;

Where the parting hymn will be chanted,

We will weep by the side of the tomb.

"From the church in the valley by the wildwood,

When day fades away into night;

I would fain from this spot of my childhood,

Wing my way to the mansions of light.

"Come to the church in the wildwood,

Oh, come to the church in the vale,

No spot is so dear to my childhood

As the little brown church in the vale."

ЦЕРКОВЬ МАУНТИН-ГИЛЕАД В ЛУКФАТЕ

Церковь Маунтин-Гилеад в Лукфате была организована 26 июля 1885 года комитетом пресвитерии чокто в составе преподобного Джона Эдвардса, супер-интенданта академии Уиллок, и старейшины Чарли Морриса, индейца чокто. Членами, записанными в этот день, были:

Элайджа Батлер и Аманда Батлер (его жена); Элиша Батлер и Вина Батлер (его жена); Истер Батлер, Фрэнсис Батлер, Джейн Батлер, Фрэнсис Беррис, Дэниел Беррис, Кейт Беррис, Примас Ричардс, Рода Батлер, Нельсон Батлер и Аделин Батлер — всего 14.

Элайджа Батлер, Элиша Батлер (его сын) и Примас Ричардс были избраны и рукоположены в качестве первых старейшин. 29 января 1896 года старейшиной был рукоположен Мэтью Ричардс.

Эта церковь была названа «Маунтин-Гилеад» — обитель пророка Илии — в честь Элайджи Батлера, одного из первых старейшин, который, прослужив несколько лет в качестве одного из первых старейшин церкви Сент-Пол, провел первые религиозные собрания среди цветного населения, приведшие к организации этой пресвитерианской церкви в Лукфате.

Пастор Чарльз В. Стюарт проводил периодические богослужения в окрестностях Лукфаты за два-три года до организации церкви в 1885 году, а затем продолжал оставаться ее ежемесячным пастором в течение следующих пяти лет.

В 1890 году она была объединена с церковью Сент-Пол в Иглтауне и окормлялась преподобным Уильямом Г. Огберном оттуда. С 1895 по 1899 год в ней служил преподобный Джон Х. Слипер, который затем переехал во Фрогвилл. С 1901 по 1903 год в ней служил преподобный Сэмюэл Глэдмен, который затем принял под свое руководство церковь Бетани возле Уиллока.

Преподобный Томпсон К. Бриджес, прослужив в предыдущем году в церкви Эбенезер в Лихай и организовав ее, осенью 1903 года поселился в Лукфате и с тех пор — на протяжении одиннадцати лет — является местным учителем и постоянным пастором церкви.

XLIII

TOP

ПАЗТОР [прим. Пастор] ЧАРЛЬЗ В. СТЮАРТ

ДОАКСВИЛЛ, 1823–1896.

"A soldier of the cross,

A follower of the Lamb,

Who did not fear to own his cause,

Or blush to speak His name."

Этот разъездной миссионер-первопроходец фритменов чокто вышел из периода рабства у индейцев чокто в диких местах Индейской территории, которое охватывало первые 42 года его жизни. Его дом впоследствии располагался недалеко от реки Киамичи, в семи милях к западу от Доаксвилла. Он вырос и всю жизнь прожил в необустроенной, редконаселенной лесной местности в глухом и труднодоступном уголке мира.

Избрав Иоанна Крестителя своим идеалом хорошего христианского труженика, он стал ведущим вестником евангельской вести для своего народа сначала в долине Киамичи, а затем, отправляясь во всех направлениях в более обширную долину Ред-Ривер, он учредил ежемесячный круг проповеднических точек, который охватывал самые густонаселенные районы цветного населения на территории, ныне входящей в округа Чокто и Мак-Кёртейн. Подобно Иоанну, он, судя по всему, никогда не сидел перед фотоаппаратом достаточно долго, чтобы оставить миру свой портрет, и, несмотря на то, что он верой и правдой служил священником более 25 лет, у него никогда не было возможности и радости посетить заседание Генеральной ассамблеи.

Однако, судя по результатам его труда, кругу церквей, основанных и с успехом обслуживавшихся в течение необычайно долгих лет, а также количеству талантливых молодых людей, которых он обнаружил в посещаемых общинах и зажег страстным стремлением и амбициями стать лидерами своей расы — особенно полезными и эффективными учителями и проповедниками евангелия, — он доказал, что достоин считаться одним из самых активных и успешных ранних лидеров своего народа.

"A man he was to all the country dear,

Remote from towns he ran his godly race,

Nor ever changed, nor wished to change his place."

ПЕРИОД РАБСТВА, 1823–1866

Чарльз В. Стюарт был уроженцем Алабамы и в возрасте десяти лет в 1833 году был перевезен вместе с чокто, к которым он принадлежал как раб, в юго-восточную часть Индейской территории. Его хозяином тогда был Джон Хомер, владевший имением примерно в трех милях к северо-востоку от нынешнего города Грант. Его первый брак состоялся во время его службы у Хомера. Свадья [прим. Свадьба] одной из дочерей Хомера состоялась несколько лет спустя, и его жена была направлена служить в дом новобрачной. Она поселилась в отдаленной части резервации, и таким образом он лишился своей первой жены — Шарлотты Хомер.

Вскоре после этого его владельцем стал белый человек по имени Чарльз Стюарт, содержавший магазин в Доаксвилле, и его прежняя фамилия «Хомер» была заменена на «Стюарт» по имени нового хозяина. Около 1860 года его новым и последним хозяином стал Сэмсон Фолсом, индеец чокто, живший в восьми милях к юго-востоку от старого Гудленда.

ПЕРИОД СВОБОДЫ, 1866–1896

Он начал проводить религиозные собрания еще в 1856 году, когда принадлежал Стюарту и жил в Доаксвилле. Миссис Стюарт, бывшая учительницей-миссионеркой, поощряла его стремление научиться читать и снабжала его для этого книгами. Преподобный Сайрус Кингсбери, пастор церкви чокто, дал ему те знания Библии, которые подготовили его к священническому служению, и предоставил ему возможность проводить собрания в церкви для своего народа по воскресным дням во второй половине дня.

Осенью 1870 года пресвитерия Индиан (южная) рукоположила его в сан, после чего ему было официально поручено пасторское попечение над общинами, которые он ранее сформировал в Доаксвилле и его окрестностях, а также в Уиллоке и Оук-Хилле. Он высоко ценил признание со стороны пресвитерии, которая ранее выдала ему лицензию на проповедь, и стремился возвеличить свое служение евангелиста, отправляясь в «дальние края» по мере того, как перед ним открывались двери возможностей. В начале шестидесятых годов он собирал новые конгрегации для богослужений у себя дома на ферме Фолсома и в округе Хорс-Прери. Назначение в Оук-Хилл было учреждено вскоре после того, как ему была дарована свобода.

В течение 1883 года евангелизационная работа среди фритменов на Индейской территории была добровольно передана Южной пресвитерианской церковью Северной с убеждением, что последняя лучше подготовлена к ее успешному продолжению. На момент этой передачи Чарльз В. Стюарт числился рукоположенным священником и назначался приходящим пастором следующих организованных церквей: Бивер-Дам, Хеброн, Нью-Хоуп, Оук-Хилл и Сент-Пол. В течение следующих двух лет еще три его пункта — Маунтин-Гилеад, Форест и Хорс-Прери — были внесены в списки как плоды его трудов и добавлены к его приходу. Уже в то время у него также была проповедническая точка в Каддо близ Дюранта, и расстояние по его кругу приходов от Каддо на востоке до Сент-Пола в Иглтауне составляло 118 миль.

В 1886 году, когда Синод Индейской территории был образован путем объединения трех пресвитерий, насчитывавших 24 священнослужителя, его приход включал 8 из 43 церквей, числившихся тогда в списочном составе. Он продолжал служить во всех этих церквах еще четыре года.

До этого времени, а именно до 1890 года, он был первым и единственным пресвитерианским священником, проповедовавшим евангелие цветному населению Индейской территории. За этот период он заложил основы большинства церквей, которые ныне входят в пресвитерию Киамичи и обеспечивают работой полдюжины священнослужителей. К тому времени он был уже в преклонном возрасте и начал ощущать немощи старости. Он уступил двум новым людям издалека все свои церковные приходы, кроме Оук-Хилла и Фореста, в которых он продолжал служить еще три года, то есть до 1893 года. Тогда в возрасте 70 лет он был с почетом отправлен пресвитерией на покой после долгого и удивительно успешного служения на ниве евангелия.

КОМПЛЕКС ЦЕРКВЕЙ

Следующий перечень церквей, которые он основал и в которых служил, является настолько точным, насколько это возможно сделать на сегодняшний день.

Post officeChurchServicesChurchWorkMembersYears beganorgan-droppedof izedby Stewartservice

Doaksville1856 Pine Ridge1858 Caddo1860 Horse Prairie18631870?189027 WheelockOak Hill1868186918933025 GoodlandHebron1868187218901222 FrogvilleNew Hope1869?1872?18903821? GrantBeaver Dam1874188118901516 EagletownSt. Paul1877187818901813 LukfataMt. Gilead188318851890257 WheelockForest18851887189378 145

Около 1890 года он переехал в дом недалеко от церкви Форест и скончался там в возрасте 73 лет, 8 апреля 1896 года, после более чем двадцати пяти лет активного служения с момента получения сана, которому предшествовало почти десять лет усердного добровольческого служения на благо своего народа. Он был похоронен на кладбище Криттенден.

У него осталось трое детей от брака с Катрин Перри, а именно: Томас, Бетти, вышедшая замуж за Бенджамина Робука, и Гарриет, вышедшая замуж за преподобного Пью А. Эдвардса.

В 1886 году, после смерти Катрин, он женился на вдове Джефферса Перкинса, которая скончалась в возрасте 65 лет в 1905 году. Ее пережили семеро из двенадцати детей от первого брака, а именно: Чарльз и Луис Перкинс, миссионерка Р. Д. Арнольд, Фредония Аллен, Вирджиния Уильямс (ум. в 1913 г.), Фиделия Мёрчисон и Джейн Пэрриш.

ХАРАКТЕРИСТИКИ КАК ПРОПОВЕДНИКА

Чарльз В. Стюарт был человеком среднего роста и довольно плотного телосложения. Суровые черты его лица выдавали в нем человека, обладающего сильными и твердыми чертами характера. Он дожил до зрелых лет в условиях обстоятельств и перемен, которые делали раннее образование невозможным. Свое весьма ограниченное образование он приобрел путем самостоятельного изучения букваря, катихизиса, Библии и других книг, предоставленных ему миссис Стюарт, его истинной владелицей, и преподобным Сайрусом Кингсбери (ум. в 1870 г.).

Пастор Стюарт был верным христианским тружеником, который не утомлялся в творении добра. Свои дальние поездки он совершал верхом на лошади. Он старался прибыть к месту своих ежемесячных встреч накануне, чтобы иметь время для дисциплинарного воздействия на заблудших членов общины или их восстановления, либо для проведения евангелизационного собрания. Он проявлял столько обнадеживающего энтузиазма в своей работе, что казался не замечающим одиночества и утомительности долгих путешествий по дикой местности, и считал лишь преходящим эпизодом необходимость провести день или даже ночь в лесу, ожидая, пока спадет уровень разлившихся рек, чтобы можно было безопасно переправиться через них вброд.

Он был активным христианским тружеником. Он стремился проповедовать Евангелие «не там, где было уже наименовано имя Христово, дабы не зиждити на чуждом основании», но, как написано: «Коим не возвещено о Нем, узрят, и иже не слышаша, уразумеют». Он всегда был настороже, чтобы услышать македонский призыв: «Пройди в Македонию и помоги нам», — и был готов вступить на новое поприще и удерживать его, пока хватало сил. Когда он получил сан, вся земля Нации чокто словно расстилалась перед ним как поле его деятельности, подобно тому как земля Ханаанская расстилалась перед Иисусом Навином, когда Господь ободрил его быть «твердым, очень мужественным и овладеть ею» ради своего народа. Он знал, что у него есть «книга закона», в которой так нуждался его народ, и все его существо, казалось, было воодушевлено обещанием: «Всякое место, на которое ступит стопа ног ваших, Я даю вам». Его стремление нести весть евангельского света и свободы в новые поселения своего народа ограничивалось возложенной на него необходимостью продолжать служить тем, кого он уже приобрел.

Он был увлеченным пресвитерианином. Он часто радовал, а также просвещал людей, объясняя им Библию, повторяя знакомые части Краткого катихизиса и Вероисповедания. Это были его самые знакомые и лучшие комментарии к Библии. Он поощрял старейшин становиться руководителями собраний и учителями народа, поддерживая регулярные субботние богослужения для изучения Библии и катихизиса в целях содействия их духовному благополучию.

Он был сильным и желанным проповедником. В свои поздние годы он иногда медленно находил гимн, отрывок из Писания и текст. Но когда он находил гимн, это всегда было то, что люди могли петь, и, ведя их своим мощным голосом, он не нуждался ни в камертоне, ни в органном сопровождении. Он читал Писание с таким разнообразием ударений, что пробуждал желание уловить каждое слово. При произнесении своей вести он проявлял столько искренности и усердия, что каждый чувствовал: он обращается к ним напрямую и безоговорочно.

Он рос в благоволении у людей. До конца своего долголетнего служения он сохранял любовь и привязанность людей, которым служил. Он видел их потребность в учитялях и проповедниках и поощрял молодежь в каждом селении готовить себя к восполнению этой потребности. Семпосредственным результатом его личного влияния и поощрения стало то, что Уили Хомер, Ричард Д. Колберт, Уильям Батлер, Элиша Батлер, Симон Фолсом и другие стали признанными квалифицированными учителями Библии и религиозными лидерами в своих соответствующих поселениях. Невозможно было найти приемлемых и постоянных проповедников для той группы церквей, от которой Стюарт отошел в 1890 году, до тех пор, пока Хомер, Колберт и Батлер не получили сан и за каждым из них не было закреплено по две церкви.

Достойный ветеран дожил до того времени, когда Уили Хомер получил сан в 1893 году и стал его преемником в Бивер-Дам и Хевроне. Два других получили сан в 1897 году, на следующий год после того, как он «вошел в радость Господа своего». Лишь в том году, когда Джон Х. Слипер продолжил служение в Маунт-Гилеад, Уильям Батлер стал его преемником в Сент-Поле и Форесте, а за Р. Д. Колбертом были закреплены Нью-Хоуп и Сэнди-Бранч, все церкви на участке Стюарта получили постоянных приходящих пасторов.

Он был истинным пионером-объездчиком, оставившим добрый след своего личного труда в сердцах цветного населения обширного региона, и о нем вполне можно сказать:

"This man never preached for money,

If he did he never got it;

He had some faults, but more virtues:

He was conscientious and devoted,

Persevering and determined;

Long his name will be remembered."

«Он был верным объездчиком церквей — хотя в юности был рабом; его наивные, искренние проповеди были простой повестью правды о том, как Сын Божий, возлюбивший нас, оставил скипетр, корону и престол, все радости высочайших небесов, чтобы пойти, взыскать и спасти Своих».

"Soldier of Christ, well done!

Praise be your new employ,

And while eternal ages run

Rest in the Saviour's joy."

Автор с огромной благодарностью воспринял возможность подготовить вышеприведенную дань памяти Чарльзу В. Стюарту и придать ей историческое обрамление в этой книге. Преодолев ограничения своего положения раба в течение первой половины своей естественной жизни, он посвятил себя улучшению положения своей расы и тем самым, при самых неблагоприятных обстоятельствах, подготовил себя к более широкому поприщу и большим возможностям, которые открылись перед ним с наступлением свободы.

Эта история благородных свершений одного из их соплеменников вполне заслуживает долгого и бережного сохранения, дабы она могла воодушевить на благородные дела нынешнее и будущие поколения фритменов чокто.

"Let us labor for the Master,

From the dawn till setting sun;

Let us talk of all his wondrous love and care,

Then, when all of life is over,

And our work on earth is done,

And the roll is called up yonder, we'll be there."

XLIV

TOP

ПРЕПОДОБНЫЙ УИЛИ ХОМЕР

"Patience and Perseverance will perform great wonders."

Было сказано: «некоторые рождаются великими, некоторым величие даруется от рождения, а другие достигают величия сами». Однако многие из тех, кто унаследовал громкое имя, богатство или власть, не оправдали ожиданий своих родителей и друзей. Поэтому, когда кто-либо, воспитанный в обстановке нищеты и прошедший школу суровых жизненных испытаний, поднимается над неблагоприятными ограничениями своего окружения и совершает благородный путь выдающейся полезности в церкви или государстве, он заслуживает одобрения.

Герой этого очерка — прекрасный пример человека, сделавшего себя самого. Он унаследовал хорошие легкие, сильный голос и великолепное телосложение. Он поистине физический гигант: его статная фигура возвышается на шесть футов, а стрелка весов замирает на отметке в 265 фунтов. Его прямая и исполненная достоинства осанка сделала его заметной фигурой среди его народа. Его постоянное стремление содействовать их наилучшим интересам сделало его популярным лидером среди них. Будучи рабом по рождению и лишенный возможности пользоваться книгами и газетами, дабы не научился читать, он благодаря своему страстному стремлению к знаниям изобрел пути и средства самообразования, позволившие ему подняться над оковами, сковывавшими его в юности. Его успешная карьера служителя Евангелия, служащего тем же самым людям, среди которых он родился и вырос, на протяжении всего периода своего активного пастырского служения была столь же необычной и заслуживающей особой похвалы, сколь долгой и полезной.

Уили Хомер родился 1 марта 1851 года в южной части Нации чокто, известной как долина Ред-Ривер. Его родителями были Айзэм Маккой и Адалайн Шоулз, которые жили примерно в трех милях к северо-востоку от нынешнего города Грант. Поскольку его родители получили фамилию по имени своих хозяев, в соответствии с обычным порядком времен рабства, его назвали «Хомером» по имени его хозяина, Джона Хомера, чистокровного чокто.

ИЗУЧЕНИЕ АЛФАВИТА

Его самообразование началось, когда в четырнадцатилетнем возрасте он был нанят пастухом для выпаса скота на небольших прериях и его поисков в случаях, когда тот разбредался по лесу. Лес служил общим пастбищем для скота всех желающих, и принадлежность животных определялась клеймом, представлявшим собой сожженные на крупе или спине каждого из них инициалы имен владельцев. Ему пришлось научиться отличать эти клейма друг от друга, поскольку его иногда просили разыскивать скот других людей. Для этого он начал с того, что зарисовывал контуры знакомых клейм на пыли или песке там, где земля была ровной, а затем на клочках бумаги. Вскоре список на бумажных лоскутках включал в себя клеймо каждого владельца в поселении и почти все буквы алфавита.

Однажды к его работодателю, Самсону Лорингу, зашел человек, чтобы узнать, сможет ли он разыскать его скот. Когда его спросили, сможет ли он опознать новое клеймо «А. Б.», он взял палку и, наклонившись перед ними, начертил контуры этих букв на рыхлом песке дороги. Увидев это представление, один заметил другому: «Этот парень будет толковым ниггером». Это замечание стало для него источником значительного ободрения и пробудило желание использовать каждую возможность для получения знаний.

ОБУЧЕНИЕ ЧТЕНИЮ

Когда в 1867 году в возрасте 16 лет он получил свободу, он раздобыл букварь и первую книгу для чтения и попытался освоить их путем самостоятельных занятий. Примерно четыре года спустя ему подарили Новый Завет и Краткий катихизис. Теперь у него было то, что считалось хорошей библиотекой для молодого человека, и он усердно занимался чтением и изучением этих книг по вечерам и в другое свободное время. Новый Завет он часто брал с собой в поле во время пахоты, чтобы выучить один или два стиха, пока пара волов отдыхает, или попросить проходящего по дороге соседа прочитать его вслух. Чтение Нового Завета вскоре пробудило в нем желание стать учителем и проповедником, и это значительно усилило его интерес к изучению этой книги.

Он научился петь от своей матери, которая очень любила коротать свободные часы в субботу, исполняя песни, которые они пели во времена рабства. Единственной помощью учителя, которой он воспользовался, был трехмесячный период, необходимый для того, чтобы научиться правильно читать Библию вслух. Это обучение проводилось только по воскресным дням после полудня, и за него он должен был наколоть и нащепать для учителя 250 дубовых брусьев.

ЧЕЛОВЕК, ПОСТРОИВШИЙ НАВЕС

История событий, которые подготовили почву и провидением привели его к служению, столь же необычна и интересна, как и история, связанная с его методом изучения алфавита.

Когда он научился читать части Нового Завета и Катихизиса, в его окрестностях по воскресеньям не проводилось никаких собраний для религиозного наставления цветного населения. У него был хороший голос, и он любил петь. Он испытал столько радости и восторга, научившись читать Библию, сколько многие испытывают при освоении музыкального инструмента. Он жаждал возможности читать Библию для других.

Это стремление сначала приняло форму молитвы о том, чтобы Бог предоставил им церковь или место для собраний. Вознеся эту молитву несколько раз у подножия дуба в лесу, он рассказал другим о своем страстном желании иметь церковь и предложил некоторым друзьям объединиться с ним для строительства лесного навеса под место для собраний. К этому предложению отнеслись без особой серьезности, и тем не менее никто из его друзей не стал возражать. В конце концов был назначен день, и всех заинтересованных попросили собраться в выбранном для навеса месте и помочь в его возведении.

В утро этого дня он в одиночку отправился к назначенному месту, которое находилось возле дуба, у подножия которого он ранее преклонял колени в молитве, и к полудню срубил и установил каркас. Во второй половине дня прибыл еще один друг и помог покрыть его ветвями деревьев и обеспечить скамьями.

На следующий день, в воскресенье, цветное население окрестностей собралось, чтобы посмотреть на новый навес и насладиться богослужением. Случилось так, что никто из присутствующих никогда не вел собраний, и первым вопросом, подлежащим решению, стал вопрос: «Кто должен вести собрание?» Каждый, к кому обращались с этой просьбой, настаивал на том, что «человек, который построил навес», должен быть руководителем собрания.

Молодой Хомер принял это положение и провел собрание наилучшим возможным образом. Богослужение состояло из молитвы, чтения знакомого отрывка из Библии, речей руководителя и других участников, а также пения по памяти нескольких плантационных песен, таких как «Kentucky Home», «Swanee River» и «The Angels Are Coming to Carry Me Home».

На втором собрании, состоявшемся в следующее воскресенье, люди были объединены в класс для обучения по Библии и катихизису, а Хомер был избран руководителем. Так было положено начало воскресной школе для этого селения.

На этом собрании Хомер впервые вознес молитву в присутствии других, и произошло это следующим образом. Когда он попросил друга, который вел молитву на первом собрании, сделать это снова, тот вежливо отказался, сказав: «Хомер, помолись сам».

УЧИТЕЛЬ, СТАРЕЙШИНА И ПРОПОВЕДНИК

Этот навес, с которого крошечным началом началась церковь Бивер-Дам, был построен в 1873 году, в год, когда он достиг совершеннолетия. На следующий год это место посетил преподобный Чарльз В. Стюарт, и оно стало одним из его регулярных ежемесячных пунктов посещения. Хомер вновь был назначен учителем Библии и руководителем собраний в остальные воскресные дни.

В 1875 году возле старого навеса был построен церковный дом или место для собраний из молодых деревьев, которое продолжало использоваться в течение многих лет.

В 1881 году он был избран первым старейшиной церкви, а в 1887 году назначен катихизатором. Ободренный этим признанием и новыми обязанностями, он раздобыл хорошую библиотеку религиозных книг, включая библейский словарь и словарь Вебстера. Он прочитал многие из них с большой пользой и вскоре прослыл эрудированным и ценным наставником для народа. Библия и Краткий катихизис — одна из которых содержала всю полноту библейской истины, а другая представляла собой краткий свод библейского учения — были двумя книгами, которые изучались больше всего и оказались наиболее полезными.

В 1893 году пресвитерией чокто он был допущен к проповеди и назначен пастырем церквей Бивер-Дам и Хеврон. 28 сентября 1895 года той же пресвитерией, заседаюшей в Академии Оук-Хилл, ныне известной как Мемориал Элис Ли, он был рукоположен на полноценное служение евангельского пастора. Он продолжал служить в Бивер-Дам, церкви своего родного края, до 1 октября 1912 года, когда после двадцатилетнего пасторства был почетно уволен от активного служения евангельского пастора. В 1904 году он добился возведения вместительной часовни в Гранте, которая в течение следующих пяти лет также служила наиболее удобным местом для проведения местной школы. Прослужив в Хевроне около десяти лет поочередно по воскресеньям вместе с Бивер-Дам, он оставил это поле и в течение короткого времени служил в Сэнди-Бранч и Хорс-Прери.

Когда пресвитерия Киамичи собралась в новой часовне в Гранте в апреле 1905 года, он вел урок по Библию для всей воскресной школы, как это было у него заведено еще с ранних дней. Автор был приятно удивлен и глубоко впечатлен его академичным и весьма поучительным ведением занятия, а также множеством полезных, практических уроков, которые он старался донести до слушателей.

СИЛА БИБЛИИ

Уили Хомер служит хорошим практическим примером того, для чего предназначена Библия для всех людей. Если бы его спросили, какая книга в процессе его самообразования оказалась для него наиболее ценной, он без колебаний ответил бы: «Библия». Его молитвой относительно нее была молитва Давида из 119-го Псалма: «Да будет сердце мое непорочно в уставах Твоих», а его свидетельством — слова Давида из 19-го Псалма: «Закон Господа совершен, крепит душу; откровение Господа верно, умудряет простых. Повеления Господа правы, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи».

Если бы ему пришлось назвать вторую по степени полезности книгу, это был бы «Краткий катихизис» с утверждением на его первой странице о том, что «главная цель человека состоит в том, чтобы прославлять Бога и вечно наслаждаться Им».

Самостоятельное изучение Библии и Катихизиса подготовило его к пожизненному служению в качестве учителя, открыло ему и его народу его Божественное призвание к пасторскому служению и позволило совершить важнейший труд его жизни. Он был верным и эффективным учителем этих двух книг, но только их одних, для всех людей, и в результате стал признанным духовным лидером своего народа.

Привычка к самостоятельным занятиям, выработанная во время обучения чтению Библии, подготовила его к поиску знаний в других областях литературы, и благодаря этому он стал одним из самых образованных, пользующихся глубоким уважением и успешных граждан общины, в которой живет.

Он был горячим сторонником и покровителем просвещения среди своего народа. Когда в 1889 году было решено превратить школу в Оук-Хилл в промышленное учебное заведение, он пожертвовал двух быков для основания стада. С тех пор он неизменно проявлял личный интерес к благополучию этого заведения. В последние годы он совершает по одному-два визита ежегодно с целью прочтения специальных лекций и проповедей собравшейся там молодежи. Тем самым он подкреплял их словом своего собственного ободрения и примером в решении проблем их образования и жизненного пути.

ШЕСТИКРАТНЫЙ ДЕЛЕГАТ ГЕНЕРАЛЬНОЙ АССАМБЛЕИ

Он удостоился редкой чести быть избранным делегатом и представлять свою пресвитерию в Генеральной Ассамблее: пять раз за последние четырнадцать лет в качестве пастора и один раз ранее в качестве выборного старейшины, что в общей сложности составляет шесть раз за 24 года. Время и места проведения этих собраний были следующими: в 1889 году — Нью-Йорк; в 1899 году — Миннеаполис; в 1901 году — Филадельфия; в 1903 году — Лос-Анджелес; в 1905 году — Винона-Лейк, шт. Индиана; в 1913 году — Атланта, шт. Джорджия. Посещая эти грандиозные собрания, он пересек всю страну вдоль и поперек. Чтобы оценить всю незаурядность этой привилегии и чести, достаточно упомянуть тот факт, что выдающийся муж, избранный Модератором Ассамблеи в Атланте в 1913 году, преподобный д-р богословия Джон Тимоти Стоун из Чикаго, присутствовал на Ассамблее в качестве делегата впервые; а преподобный Чарльз В. Стюарт, достопочтенный основатель пресвитерианства среди фритменов чокто, не смог побывать там ни разу.

Это частое добровольное признание со стороны его собратьев по пресвитерии свидетельствует о силе лидерства, которую он скромно, но неизменно проявлял среди них. Собратья нашли в нем мудрого и рассудительного советчика и бескорыстного помощника, и он всегда пользовался у них высочайшим уважением.

ПОЖИЗНЕННЫЙ ЛИДЕР ЦЕРКВИ, КОТОРУЮ ОН ОН ОСНОВАЛ

Он был человеком с твердыми и определенными убеждениями и неутомимым тружеником ради нравственного и духовного подъема своего народа. На собственном раннем опыте рабства он познал испытания и насущные нужды своего народа и, когда путь перед ним расчистился, безраздельно посвятил себя содействию их благополучию.

Как проповедник он подчеркивал необходимость покаяния и прощения грехов, готовности подчиняться всем заповедям Христа и радостной награды за верное служение. Оглядываясь на прогресс последних лет, он видит исполнение пророчества Исаии: «Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет».

Прошло уже тридцать лет с тех пор, как он начал проводить памятные собрания под маленьким лесным навесом. С тех пор он неизменно оставался верным учителем Библии для всех людей во время часового урока в воскресной школе и местным пастором пресвитерианской церкви на протяжении двадцати лет. Уютная часовня и дружная община счастливых христиан-единоверцев, регулярно собирающихся там для богослужения и изучения Библии, служат зримым напоминанием о его посвященном таланте и бескорыстной преданности наилучшим интересам своего народа.

"Dare to do right, dare to be true,

You have a work that no other can do."

"Since God is God and right is right,

Right the day shall win;

To doubt would be disloyalty,

To falter would be sin."

Уили Хомер и Лэйни Колберт поженились в 1867 году, и в их семье было десять детей, пятеро из которых умерли в младенчестве и детском возрасте. Из живых остались Сьюзан, Мэри Шоулз, Хатти Льюис, Сара Уильямс и Линкольн.

В 1890 году, после смерти Лэйни, он женился на Роди Татт, а в 1906 году, после ее кончины, — на Лиззи Хомер.

В октябре 1912 года пресвитерия даровала ему почетную отставку от исполнения общественных обязанностей, требуемых от действующего духовенства. По мере того как приближается закат жизни и тени удлиняются с наступлением вечера, он наслаждается осознанием прожитой не зря жизни как источника утешения и поддержки, которые будут подкреплять и укреплять его до тех пор, пока ангел-летописец не провозгласит благое благословение: «Хороший и верный раб, войди в радость господина твоего».

СОБРАНИЕ ПОД СТОГОМ СЕНА

Использование тени дуба, а позднее устроенного возле него навеса в качестве места для молитвы и богослужения напоминает об историческом молитвенном собрании, которое состоялось близ Уильямстауна в 1806 году, когда Сэмюэл Дж. Миллс и четверо других студентов Уильямс-колледжа — Ньювелл, Нотт, Холл и Джадсон — встретились в тени стога сена и объединились в молитве о том, чтобы Бог снарядил их и подготовил путь для несения Евангелия в языческие страны.

Совершив две поездки на юго-запад вплоть до Нового Орлеана с целью распространения и продажи Библий и организации библейских обществ, Миллс выступил с предложением, которое привело к созданию Американского библейского общества в Нью-Йорке 11 мая 1816 года, а также к предложению Синоду Нью-Йорка плана обучения негров для несения Евангелия в Африку. В 1817 году он был направлен миссионером в Западную Африку, включая Сьерра-Леоне. Он скончался во время плавания домой и, подобно своему другу Адонираму Джадсону, который отправился в Дальнюю Индию и перевел Библию для бирманцев, был погребен в море.

XLV

TOP

ДАНЬ ПАМЯТИ ДРУГИМ ПАСТОРАМ И СТАРЕЙШИНАМ

БАТЛЕР. — КОЛБЕРТ. — ГЛАДМАН. — БРИДЖЕС. — СТАРКС. — МЕЩОУЗ. — И СТАРЕЙШИНЫ КРИТТЕНДЕН. — ШОУЛЗ. — ФОЛСОМ. — БАТЛЕР.

«Пойдите вокруг Сиона и обойдите его, сосчитайте башни его. Обратите сердце ваше к стенам его, рассмотрите палаты его, чтобы поведать будущему роду». — Давид.

ПРЕПОДОБНЫЙ УИЛЬЯМ БАТЛЕР

"The kindly word, how far it goes along life's way!

The kindly smile, how it lights up a sad, gray day;

The kindly deed, how it repays the doer."

—Mary D. Brine.

Преподобный Уильям Батлер (р. в 1859 г.), пастор пресвитерианской церкви Сент-Пол в Иглтауне и церкви Форест недалеко от Ред-Ривер к югу от Миллертона, является уроженцем общины, в которой он живет по сей день. Его родители, Авраам и Нелли Батлер, были рабами Пичлина и Хауэлла, представителей народа чокто, и Уильяму было около семи лет, когда семье была дарована свобода в 1866 году. Его дом и пастырский труд до недавнего времени находились в местах, удаленных от железной дороги и хороших школ. Короткий период в полтора месяца — это все время, которое он когда-либо провел в школе. Он научился читать благодаря регулярному посещению воскресной школы и самостоятельным занятиям у очага. Библия и Краткий катихизис были теми книгами, которые занимали его свободное время и внимание. Как естественный результат, он уверовал и присоединился к церкви в раннем возрасте.

В 1885 году в возрасте двадцати шести лет он был рукоположен в сан старейшины пресвитерианской церкви Сент-Пол. Затем он начал читать Библию собранию и проводить религиозные собрания. Готовясь к стоявшей перед ним работе, он осознал острую нужду в новых учитялях и проповедниках для цветного населения и, веря, что сможет принести пользу в качестве пастора, предпринял курс чтения и наставления под руководством преподобного Джона Слипера, своего пастора, а позднее преподобного Э. Г. Хеймейкера, суперинтенданта Академии Оук-Хилл, — наставников, живших соответственно в 12 и 35 милях от него.

В 1894 году он был зачислен кандидатом на пасторское служение при пресвитерии чокто. Три года спустя он получил сан от пресвитерии Киамичи и был назначен приходящим пастором церквей Сент-Пол и Форест. Он бессменно и преданно служит этим двум общинам по сей день, то есть на протяжении уже шестнадцати лет. Его рукоположение состоялось в 1902 году. Другими полями деятельности, которые он развивал и которым служил в течение коротких периодов, были Бетания — два года; Маунт-Гилеад — один год; и Маунт-Плезант — один год.

ПОБЕДИТЕЛЬ ДУШ

Мистер Батлер — человек, которому выпало выдержать тяжелую борьбу в ранние годы в попытках подготовить себя к делу своей жизни в качестве пастора и фермера. Он преодолел многие из этих трудностей весьма похвальным и достойным одобрения образом.

Это человек, который излучает радостный, исполненный надежды дух и лицо, полное бодрости. Видя потребность в религиозном лидере среди людей своей родной общины, он решил подготовить себя к восполнению этой потребности и до сих пор справлялся с этим эффективно и восхитительно. Приводить души ко Христу и наставлять их праведно из слова Божия — таковы были его цели на протяжении всего служения. Он служил людям примером праведности и трудился с верой и усердием в винограднике Господнем.

Его ежегодные визиты в Академию Оук-Хилл во время учебных семестров всегда ожидали с большим интересом. Они становились поводом для проведения особых евангелизационных богослужений, за которыми следовала возможность принять решение; и не раз его сердце радовалось по окончании проповеди при виде того, как более десятка молодых людей заявляли о своем решении жить христианской жизнью.

Люди, которым он регулярно служит, проявили признательность за его результативный и многолетний труд среди них, оказав ему неизменную и преданную поддержку. Он всегда жил в глуши вдали от железной дороги, несмотря на то, что в 1902 году железная дорога Frisco прошла через местность, лежащую между Иглтауном на севере и церковью Форест на юге. За ним всегда числился конный участок из двух или более сельских церквей, разделенных большими расстояниями. Преданное и усердное служение этим удаленным друг от друга церквям делает его достойным продолжателем разъездного служения пастора Стюарта, его предшественника-пионера.

Следующие строки Гастингса служат подходящей молитвой для всех, кто, подобно брату Батлеру, верно и терпеливо окормляет живущих в дикой местности.

"O thou, who in the wilderness

The sheep, without a shepherd, didst bless,

Oh, bless thy servants, who proclaim

In every place thy wondrous name.

May voices in the wilderness,

Still with glad news the nations bless;

And, as of old, in deserts cry,

'Repent', God's kingdom draweth nigh."

ПРЕПОДОБНЫЙ РИЧАРД Д. КОЛБЕРТ

Преподобный Ричард Д. Колберт из Гранта — один из молодых людей, привлеченных к церковному служению пастором Стюартом. Он учился в университете Биддл с октября 1884 года по июнь 1887 года, в течение трех лет, после чего вернулся домой из-за ухудшения здоровья. Восстановив здоровье спустя несколько месяцев, он стал учителем и преподавал в школе одиннадцать лет в период территориального управления.

Весной 1897 года он стал лиценциатом пресвитерии Киамичи, а два года спустя за ним было закреплено пастырское попечение над церквами Нью-Хоуп и Сэнди-Бранч. Он был рукоположен в 1903 году. Большая часть его пасторских трудов была посвящена церквам Сэнди-Бранч и Хеврон, причем последней он служил до 1913 года. В результате происшествий во время поездки в церковь Хеврон в 1911 году он лишился глаза и получил другие травмы, приведшие к полной слепоте в 1913 году. Он старался оставить о себе добрую память как учитель и проповедник и верой и правдой служил своему поколению.

ПРЕПОДОБНЫЙ САМУЭЛ ГЛАДМАН

Преподобный Самуэл Гладман, скончавшийся 11 января 1913 года в Юфоле, шт. Оклахома, был уроженцем Уэстчестера, округ Честер, шт. Пенсильвания. В начале семидесятых годов он отправился на запад Техаса и занялся учительством. Некоторое время спустя он получил сан и был рукоположен на евангельское пасторское служение.

В 1896 году при создании пресвитерии Киамичи он был внесен в списки ее членов-учредителей. Тогда он жил в Атоке. В течение следующего года он служил в церквах Нью-Хоуп и Сэнди-Бранч, но продолжал жить в Атоке до 1900 года, когда обосновался в Лукфате. Три года спустя он принял под свое начало Бетанию около Уиллока, а в 1905 году организовал церковь в новом городе Гарвин. В 1910 году он добровольно сложил с себя обязанности в Бетании и пост постоянного клерка пресвитерии и поселился в Юфоле.

Будучи пастором и бессменным учителем, он оказал большую помощь различным общинам, в которых жил и трудился.

ПРЕПОДОБНЫЙ ТОМПСОН К. БРИДЖЕС

Преподобный Томпсон К. Бриджес (р. 6 декабря 1856 г.), Лукфата, — уроженец Эллисвилла, округ Джонс, шт. Миссисипи. Он вырос и получил начальное образование в Клейборне, округ Джаспер. Позже он учился в городской школе в Меридиане, а затем прошел курс теологии в университете Биддл. Он начал преподавать в государственной школе в возрасте 21 года в 1877 году и проработал учителем четырнадцать лет в Миссисипи. В 1891 году он переехал на Индейскую территорию и к настоящему времени преподает шестнадцать лет в Оклахоме. В 1899 году он получил сан проповедника от пресвитерии Катавба и в апреле 1902 года был рукоположен той же пресвитерией. Его первые пасторские труды проходили в Гриффине, Индейская территория, где в 1903 году он организовал церковь Эбенизер. В следующем году он продолжал служить в Эбенизере, но поселился в Лукфате, где с тех пор продолжает служить приходящим пастором церкви Маунт-Гилеад и учителем местной школы. В течение двух лет, в 1904 и 1905 годах, он исполнял обязанности постоянного клерка пресвитерии Киамичи.

Мистер Бриджес зарекомендовал себя как прогрессивный учитель и пастор. В юности у него вошло в привычку всегда иметь под рукой хорошую книгу или газету, чтобы с пользой занять свое внимание в любую свободную минуту. Эта привычка к самостоятельным занятиям в свободное время позволила ему идти в ногу со временем и переменами, произошедшими в последние годы в связи с добавлением новых учебных предметов в программу государственных школ. С тех пор как он начал служить своему народу в качестве учителя, он демонстрирует неизменно высокую эффективность и верность своему делу. Глядя в будущее, он видит его полным надежд и светлых перспектив.

Он никогда не переставал быть благодарным за благотворительную помощь, щедро оказанную ему пресвитерианской церковью и воскресной школой в Пурселле, шт. Оклахома, в период его богословских штудий в университете Биддл. Имена тех, кто больше всего ассоциируется с этими теплыми воспоминаниями, — это пастор, преподобный С. Г. Фишер, и двое старейшин, мистер Лоттинг и Уилл Бланчард. Эта щедрая поддержка, сделавшая возможным получение образования для служения Евангелию, побудила получателя до конца своих дней ощущать особый и очень приятный долг перед церковью — нести верное и результативное служение до конца своих дней.

ПРЕПОДОБНЫЙ УИЛЬЯМ ДЖ. СТАРКС

Господь Иисус, принесший миру радостную весть Евангелия, часто находит Своих вестников в странных или неожиданных местах и удивительными путями ведет их к исполнению Своих замыслов. Никто не может сказать, что творится в уме юноши, оказавшегося под воздействием Божественного Духа, и насколько глубоки могут быть следы в сердце тех, кто по своей природе кажется наименее подходящим на роль глашатаев Евангелия.

Уильям Дж. Старкс (родился 14 марта 1876 года), Гарвин, — уроженец Чемберсберга, штат Пенсильвания. Завершив курс гимназии в местной государственной школе, он готовился к поступлению в колледж под руководством специальных преподавателей.

Пресвитерианская церковь Фоллинг-Спринг в этом городе содержала миссию, которую посещали как белые, так и чернокожие. Мистер Дж. М. Макдауэлл, белый юрист, был руководителем этой миссии. Его особый интерес к молодому Старксу привлекло то обстоятельство, что тот заучил весь перечень из 107 вопросов и ответов Краткого катихизиса всего за одну неделю после того, как экземпляр оказался у него в руках. Руководитель предложил ему заняться углубленным изучением предметов под его началом в качестве наставника. В 1897 году он поступил в колледж университета Линкольна, который окончил в 1901 году, а в 1904 году завершил учебу на богословском факультете.

Проведя год на миссионерском служении в Мерсерсбурге, шт. Пенсильвания, в 1905 году он стал приходящим пастором церкви Нью-Хоуп во Фрогвилле, а в 1908 году — также и церкви Сэнди-Бранч. 1 ноября 1912 года он сменил преподобного В. Х. Кэрролла в Гарвине.

За семь лет проживания во Фрогвилле он ежегодно проводил шестимесячные учебные сессии в часовне, первые пять лет служа миссионерским учителем под началом нашего Миссионерского совета по делам фритменов, а последние два года — учителем государственной школы. В сентябре 1910 года он был избран постоянным клерком пресвитерии Киамичи и исполняет эти обязанности по сей день. В октябре 1910 года он был модератором Синода Канадского в Литтл-Роке, шт. Арканзас.

ПРЕПОДОБНЫЙ ПЛАНТ СИНИОР МЕЩОУЗ

Плант Синиор Мещоуз (родился 15 февраля 1841 г.), Шоунитаун, — уроженец округа Льюис, шт. Миссури. В 17-летнем возрасте в 1859 году он был продан распорядителем имущества усадьбы Сесила, и его хозяином стал плантатор, выращивавший сахарный тростник в приходе Сент-Мэри, шт. Луизиана. Здесь он занимался различными ремеслами, пока в 1865 году в возрасте 26 лет не получил свободу. Миссис Сесил научила его читать, и в тот ранний период он наилучшим образом использовал каждую свободную минуту, читая все доступные хорошие книги. Как только он обрел свободу, он стал учителем и в сочетании с пасторскими обязанностями проработал двадцать два года в Техасе, а с 1908 года — в Шоунитауне, шт. Оклахома.

10 ноября 1867 года он получил сан проповедника, а в 1869 году был рукоположен на полноценное пасторское служение Евангелия Африканской методистской епископальной церковью Техаса. После 41 года верного служения в этой церкви, включая срок на посту председательствующего старейшины, в 1908 году он обосновался в пределах пресвитерии Киамичи, шт. Оклахома, и, став ее членом, был назначен ответственным за пресвитерианскую церковь в Шоунитауне. Позднее к его участку добавились Бетания и Плезант-Хилл. Он оставил о себе добрую память и продолжает прекрасное служение в свои 73 года.

ПИОНЕРЫ ОУК-ХИЛЛ

Henry Crittenden,1830-1894. Teena Crittenden1831-1898. John Ross Shoals1849-1885. Hattie Crittenden Shoals,1850-1909.

Генри Криттленд и Тина Криттленд, его жена, Джон Росс Шоулз, его зять, и Хатти К. Шоулз, его жена, — все они похоронены на кладбище Криттенден возле старого усадебного дома пионеров Криттенденов к востоку от Валлианта, — были четырьмя из шести первоначальных членов церкви Оук-Хилл в 1869 году.

В последние годы периода рабства они жили поблизости от Доаксвилла и там имели редкую возможность посещать воскресные дневные собрания для цветного населения в пресвитерианской церкви чокто. Эти собрания сначала проводились преподобным Сайрусом Кингсбери и миссис Чарльз Стюарт, женой лавочника, а позднее пастором Стюартом. Наставления, даваемые пастором, заключались главным образом в чтении отрывков из Библии и Краткого катихизиса. Остальное время проводилось в пении знакомых гимнов и свидетельдоведении. Они стали пресвитерианами и составили часть первой паствы пастора Стюарта в том месте.

Когда около 1865 года им была дарована свобода, они выбрали местом своего постоянного жительства окрестности Оук-Хилл примерно в пятнадцати милях к востоку. Пастор Стюарт последовал за ними и стал проводить периодические богослужения в доме Генри Криттендена. Тот стал первым старейшиной церкви Оук-Хилл при ее организации в 1869 году и на протяжении оставшихся 25 лет своей жизни ревностно и преданно нес свое служение.

Генри Криттенден пользовался репутацией «мастера на все руки». В годы рабства он обучился ремеслу кузнеца, жестянщика и плотника, а позже освоил искусство ремонта ювелирных изделий. Вскоре после того, как он обосновался на земле Криттенденов, он построил мастерскую. Его сметливость и мастерство привлекали клиентов издалека. Он был трудолюбив и бережлив и накапливал сбережения быстрее, чем кто-либо из соседей.

Он был твердым приверженцем Библии и регулярно посещал церковь. Он содействовал созданию воскресной школы Оук-Хилл, первым учителем которой в 1875 году стал Дж. Росс Шоулз, его зять. Он предоставил большую часть материалов для первой бревенчатой школы в округе Оук-Хилл в 1878 году, а в 1887 году, когда они были использованы при возведении более крупного здания близ «Старого бревенчатого дома», известного с тех пор как Академия Оук-Хилл, он покрыл дефицит по строительству, оцениваемый в 100,00 долларов.

HENRY CRITTENDEN

MRS. PERKINS STEWART

JOHNSON W. SHOALS

ELIJAH BUTLER

MRS. R. D. ARNOLD

ISAAC JOHNSON

SIMON FOLSOM

REV. C. L. PERKINS

JAMES G. SHOALS

MATT AND MRS. BROWN

THE TEACHERS, 1899

Photo by Mottle Hunter

Он и пастор Стюарт были самыми влиятельными среди фритменов чокто в деле создания Академии Оук-Хилл как учебного заведения для подготовки учителей. Он выказывал радость не только в день ее скромного основания мисс Хартфорд в феврале 1886 года, но и при каждом последующем расширении ее работы на протяжении всей своей жизни. Он понимал ценность воспитания молодежи лучше многих своих собратьев-фритменов и горячо желал, чтобы каждая семья как вблизи, так и вдалеке пользовалась открытыми для них возможностями. Один из ранних учителей, который часто слышал его, пишет: «Он был дорогим, добрым старым человеком, во многом удивительным человеком. Его умение читать было весьма ограниченным, но голос его звучал великолепно во время богослужений».

Тина Криттленд, его любящая жена, была столь же трудолюбива и бережлива по хозяйству, сколь ее муж — в мастерской и на ферме. Она была ревностной христианкой, любившей Библию и ценившей возможность иметь свое место на молитвенном собрании. Она скончалась в возрасте 67 лет в 1898 году, пережив мужа на четыре года.

Джон Росс Шоулз, помимо воскресных дневных собраний в Доаксвилле, взял на себя дополнительную вечернюю работу, которая позволила ему стать первым учителем воскресной школы в округе Оук-Хилл в 1875 году и умелым старейшиной церкви. Он умер в возрасте 36 лет в 1885 году, оставив на попечение своей жены Хатти воспитание и образование девяти детей.

Хатти Криттленд Шоулз унаследовала трудолюбие и религиозность своих родителей, в доме или поблизости от которого она жила всю жизнь. Она превосходила многих соплеменников рассудительной дальновидностью во всех своих планах и способностью правильно оценивать людей и обстоятельства.

«Я хочу, чтобы мои дети начинали жизнь с более высокой ступени, чем я». Это стремление она часто высказывала в присутствии своих детей. Ей удалось дать им всем хорошее образование, отправив их сначала в Оук-Хилл, а затем в другие учебные заведения, включая университет Биддл, семинарию Скотия, Таскиги и Государственный сельскохозяйственный колледж Айовы.

САЙМОН ФОЛСОМ

Саймон Фолсом, один из первых старейшин пресвитерианской церкви Форест, в настоящее время является одним из старейших ныне живущих представителей периода рабства. Нэнси Брэширс, его третья и нынешняя жена, удостоена чести считаться одним из наиболее влиятельных ранних лидеров, способствовавших организации этой церкви. Он стал старейшиной в 1887 году. После двадцати шести лет верного служения в крайне неблагоприятных обстоятельствах он все еще пытается «отстаивать веру».

В 1901 году он удостоился чести быть одним из уполномоченных пресвитерии Киамичи и посетил собрание Генеральной ассамблеи в Филадельфии. Многие благие наставления, услышанные, и прекрасные впечатления, полученные по тому случаю, никогда не были забыты, и они послужили для него интересными темами для многих последующих выступлений. Хотя он не умеет читать, он цитирует Библию как человек, очень хорошо знакомый с этой священной книгой. Он унаследовал хорошую память, которая верно служит ему в публичных выступлениях, и он всегда счастлив и готов, когда наступает его очередь «выступить на собрании». Его послания — это всегда ноты радости и ликования, а приливы и отливы его голоса в молитве часто кажутся пением священной мелодии.

Он был ярым сторонником школы Оук-Хилл, и двое его сыновей, Сэмюэл и Дэвид, ныне покойные, были одними из самых ярких и многообещающих учеников, посещавших это учебное заведение. В течение многих лет он был гробовщиком для жителей своей общины, и оба этих мальчика стали искусными плотниками. Сэмюэл, завершив курс грамматики в Оук-Хилл, провел два года (1903–1905) в Университете Биддл и один год проработал учителем в Оук-Хилл. Его мастерство как работника и способность выполнять обязанности прораба плотников позволили суперинтенданту в 1910 году возвести Зал Эллиотта силами студентов и попечителей академии. Оба верно трудились над этим зданием и скончались вскоре после его завершения, в первые месяцы 1912 года. Оба были членами церкви Оук-Хилл, а Сэмюэл — ее старейшиной. [3]

ЭЛАЙДЖА БАТЛЕР

Элайджа Батлер из Лукфаты был дядей преподобного Уильяма Батлера. Он был одним из ранних лидеров христианской работы в том, что сейчас является северо-восточной частью округа Мак-Кертен. В 1878 году, когда в Иглтауне была организована церковь Святого Павла, он был рукоположен в качестве одного из ее первых старейшин и стал активным христианским деятелем. Несколько лет спустя он переехал в Лукфату, и когда 26 июля 1885 года была организована пресвитерианская церковь в той местности, он и его сын, Элиша Батлер, были избраны двумя из первых старейшин этой церкви.

Элайджа Батлер, подобно Аполлосу в древности, был человеком, «пламенеющим духом», и учил других людей тому, что знал о Боге и Библии, когда приходящий пастор Стюарт впервые посетил окрестности Лукфаты. Его рвение и верность в исполнении Божьего призыва быть христианским лидером среди своего народа подсказали им уместность названия их церкви во время ее организации «Маунт-Гилеад» — в честь дома пророка Илии. Как старейшина и христианский работник, он «сохранил веру» и «совершил свое поприще с радостью».

[3] Саймон скончался 17 мая 1914 года.

XLVI

TOP

СИНОД КАНАДСКИЙ

ПЕРВОЕ СОБРАНИЕ В ОКЛАХОМЕ. — ВТОРОЕ В ОУК-ХИЛЛ. — В ГАРВИНЕ В 1912 ГОДУ. — НЕПРЕДНАМЕРЕННАЯ НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ. — ПРИЗНАТЕЛЬНОСТЬ. — ЖЕНСКОЕ СИНОДАЛЬНОЕ МИССИОНЕРСКОЕ ОБЩЕСТВО. — ЗАВИСИМОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЦЕРКВЕЙ. — БЕЗРАЗЛИЧНАЯ ИЗОЛЯЦИЯ. — ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ. — ПУБЛИЧНЫЕ СОБРАНИЯ.

«Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью». — Павел.

ОБРАЗОВАН В 1907 ГОДУ

Ниже приводится постановление Генеральной ассамблеи в Колумбусе, штат Огайо, от 24 мая 1907 года об учреждении Синода Канадского, состоящего из цветных пресвитерианских священников и церквей в штатах Арканзас и Оклахома.

НАСТОЯЩИМ ГЕНЕРАЛЬНОЙ АССАМБЛЕЕЙ ПОСТАНОВЛЕНО