«Чокто-фритмены и история промышленной академии Оук-Хилл»

После переживания этих тяжелых испытаний, последовавших одно за другим, ее попросили открыть дневную и воскресную школу, а также миссию по посещению на дому среди работников хлопчатобумажных фабрик «Перл» в Дареме. Когда ухудшение здоровья заставило ее оставить эту работу, она была расширена на другие фабрики в том же месте и продолжена женщинами церкви Южных штатов, по просьбе которых эта работа изначально и предпринималась.

Возобновив работу под началом нашего Совета по делам фритменов, первый год она провела в Ноттоуэе, близ Берквилла, округ Ноттоуэй, штат Виргиния.

В следующем, 1897 году, семинария Мэри Холмс, уничтоженная пожаром в Джексоне 1 января 1895 года, была восстановлена и вновь открыта в Уэст-Пойнте, шт. Мисс., преподобным доктором богословия Генри Н. Пейном, и она стала главным учителем в том заведении. 6 марта 1899 года их главное здание снова было уничтожено пожаром. После трех лет преданного служения и еще одного тяжелого испытания, подорвавшего ее здоровье, в 1901 году она стала директором академии Оук-Хилл на Индейской территории, но спустя два года по особой просьбе вернулась и возобновила свою прежнюю должность ведущего преподавателя в Уэст-Пойнте, взяв с собой двух учениц из Оук-Хилла — Лиззи Уотт и Исерину Фолсом.

Осенью 1905 года она вернулась в академию Оук-Хилл и оставалась там до февраля следующего года, когда ее позвали к постели умирающей Мэри Холмс в Рокфорде, штат Иллинойс.

Ее деятельность после той даты ограничивалась более здоровыми местностями, а именно Ганнисоном, штат Юта, и Испанской миссией в Лос-Анджелесе, Калифорния. В обоих этих местах она служила по мандатам, выданным нашим Советом домашних миссий.

Сейчас она наслаждается покоем тихой и скромной жизни на заслуженном отдыхе в Эсканто, Калифорния, недалеко от брата с женой, чья доброта неизменна, а компаньоном ей служит подруга, которая в их скромном доме стала для нее сестрой.

Ее последнее преподавание среди фритменов проходило в академии Оук-Хилл, и казалось, что она питает особый интерес к молодежи тех мест. Этот интерес был вызван тем обстоятельством, что во время ее первого срока службы в Уэст-Пойнте несколько девочек были отправлены туда из окрестностей Оук-Хилла, который тогда представлял собой новый край, не имевший прежде доступа к образованию и хорошим церковным привилегиям.

Она страстно желала последовать за этими девочками, когда те вернутся в родные селения, чтобы воочию увидеть, в какой степени их христианское воспитание в Уэст-Пойнте послужит облагораживанию их собственной жизни и через них — жизни других людей.

Таково стремление каждого сторонника христианского образования. Его невозможно переоценить. Учащиеся, дающие уверенность в том, что они «состоятся в жизни», обнаруживают, что где-то существуют друзья, готовые при появлении нужды «помочь им помочь самим себе». Для каждого ученика, особенно получающего поддержку друзей в любом из наших христианских учебных заведений, должно быть постоянным и пожизненным утешением осознание того, что личный интерес их учителей и друзей сопровождает их сквозь годы, дабы видеть и знать, что они извлекли пользу из своего юношеского христианского воспитания. Ожидается, что они станут учителями и лидерами мнений и действий в своих общинах.

XVII

TOP

ПОБЕГИ ОБЕТОВАННЫЕ

С 1884 по 1904 год.

ПРЕУСПЕВАЮЩАЯ МОЛОДЕЖЬ ИЗ ЧИСЛА ФРИТМЕНОВ ЧОКТО.

"And Hannah took Samuel to the Temple of the Lord and said to Eli, the priest; I have lent him to the Lord as long as he liveth."

Цель этой главы — отметить имена и жизненный путь ряда молодых людей, которых в первые годы отправляли учиться в другие учебные заведения или поощряли к этому. Еще в 1884 году, за два года до прибытия мисс Хартфорд в Оук-Хилл, преподобный Александр Рид из Атоки взял на себя инициативу по отправке двух юношей в университет Биддл в Шарлотте, Северная Каролина, и пяти девушек в семинарию Скотия в Конкорде, Северная Каролина. Позднее преподаватели Оук-Хилла помогали и другим отправляться в эти и прочие христианские учебные заведения, основанные в других местах нашим Советом по делам фритменов. Настоящее время — подходящий момент, чтобы отметить результаты повышения уровня счастья и пользы для этих молодых людей благодаря одному или нескольким годам специальной подготовки в юности.

В 1884 году Ричард Д. Колберт из церкви Бивер-Дам был направлен на подготовительное отделение университета Биддл и оставался там до июня 1887 года. После возвращения он одиннадцать лет преподавал в школе. Затем он получил разрешение на проповедь от пресвитерии и с тех пор непрестанно проповедует Евангелие.

В 1884 году Генри Уильямс из Доаксвилла (Форт-Таусон) был направлен в университет Биддл и пробыл там три года. По возвращении он стал учителем государственной школы, а в 1892 году женился на Энни Болл.

В 1884 году Селестина Ходжес, дочь Самуэля и Шарлотты Ходжес из Уиллока, была отправлена в семинарию Скотия и оставалась там четыре года. Вернувшись в 1888 году, она стала учительницей и с тех пор большую часть времени преподавала, прослужив первые два года в качестве помощника в Оук-Хилле.

Она стала хранительницей зданий после отъезда мисс Хартфорд и преподавала в школе Оук-Хилл, когда мистер Макбрайд прибыл туда спустя месяц с небольшим после ее открытия. Два года спустя она основала школу и воскресную школу вдоль Сэнди-Бранч, которые несколько лет спустя переросли в церковь, носящую то же название. Сейчас она обустраивает собственную ферму к юго-западу от Антлерса.

В 1884 году Сьюзен Хомер, дочь Уили Хомера из Гранта, была отправлена в семинарию Скотия и провела там два года. По возвращении она работала учительницей до замужества с Альбертом Брауном. Сейчас она вдова, владеет и обустраивает собственную ферму близ Гранта.

В 1884 году Мари Джонс и ее сестра Фанни Джонс, дочери покойной Кэролайн Принц (1911), а также Вирджиния Шоулз, дочь Дж. Росса и Гарриет Шоулз, все из церкви Оук-Хилл, были направлены в семинарию Скотия.

Мари Джонс после некоторого времени учебы занялась преподавательской деятельностью, а позже стала женой мистера Сэндса, методистского священника, ныне живущего в Кингстоне, штат Нью-Йорк.

Фанни Джонс оставалась в Конкорде, училась и работала в городе до 1898 года, после чего переехала в Сент-Луис, где вышла замуж за мистера Макнейра и несколько лет преподавала в школе. Сейчас она живет в старом доме возле Оук-Хилла.

Вирджиния Шоулз, ныне миссис Перри, вернулась в 1901 году. Она несколько лет преподавала в школе и сейчас живет на собственном земельном наделе возле Ред-Ривер, где основала и старается поддерживать христианский очаг.

Rev. Wiley Homer.

Rev. William Butler.

Rev. and Harriet Stewart Edwards.

Rev. and Maria Jones Sands.

Мэри Хомер (род. в 1873 г.), дочь Уили Хомера из Гранта, завершив курс обучения в Оук-Хилле, посещала государственную школу чокто с 1890 по 1894 год. Она занималась преподавательской деятельностью до замужества с Мартином Шоулзом. Сейчас она обустраивает собственную ферму и дает образование своим детям в Оук-Хилле.

Хатти Хомер (род. в 1876 г.), сестра Мэри, после учебы в правительственной школе чокто в Гранте с 1890 по 1894 год и завершения курса в Оук-Хилле преподавала в школе, пока не вышла замуж за Ника Колберта, старейшину церкви Бивер-Дам; после его кончины она вышла замуж за Бада Льюиса и ныне владеет и обустраивает собственную ферму.

Гарриет Стюарт (род. в 1873 г.) и Фиделия Перкинс, дочь и падчерица пастора Стюарта, в 1892 году были отвезены миссис Эммой Ф. Макбрайд, матроной, в семинарию Мэри Аллен в Крокетте, штат Техас. Они оставались там до тех пор, пока Гарриет не перевели в выпускной класс, а Фиделию — в предпоследний. Обе они занялись учительствованием.

Гарриет Стюарт, проподавая несколько лет, в 1898 году стала женой преподобного Пью А. Эдвардса, священника Африканской методистской епископальной церкви, и в настоящее время обустраивает собственную ферму недалеко от Хьюго.

Фиделия в 1900 году вышла замуж за Томаса Х. Мёрчисона и поселилась в Гарвине, где они с мужем приняли самое активное участие в развитии деятельности пресвитерианской церкви. Она служила одним из первых суперинтендантов воскресной школы, а он — старейшиной. Сейчас идет ее шестой год работы учителем государственной школы в Миллертоне. Она обладает красивым почерком, является востребованным педагогом и заслуживает похвалы за свою полезную деятельность.

BUDS OF PROMISE

Favored Young Choctaw Freedman.

Марта Джонс, дочь Кэролайн Принц, и Нанни Харрис, дочь Чарльза Б. Харриса, в 1893 году были направлены в Крокетт, штат Техас.

Нанни Харрис заболела чахоткой и умерла на следующий год после возвращения из школы, а Марта Джонс, отправившись с одной из своих учительниц, поселилась в Франкфурте, штат Кентукки.

Джонсон Шоулз, сын Дж. Росса и Хатти, был одним из первых учеников Оук-Хилла и помощником учителя в этом заведении в течение последнего семестра 1912–1913 годов. Он прошел четырехлетний курс обучения в Таскиги и четыре года в Сельскохозяйственном колледже штата Айова в Эймсе, штат Айова. Последние четыре года он работал на старой семейной ферме летом и преподавал в школе зимой — идеальный план для молодого человека в начале жизненного пути.

Малинда А. Холл в 1900 году, по завершении грамматического курса в академии Оук-Хилл, была направлена миссис Эдвард Г. Хеймейкер в семинарию Инглсайд в Берквилле, штат Виргиния, которую окончила в 1904 году. Она преподавала в государственной школе один год или более. Начиная с февраля 1905 года она в течение пяти лет преданно и результативно трудилась преподавателем домоводства и руководителем общества Христианского содружества молодежи в академии Оук-Хилл. В 1911 году она стала женой Уильяма Стюарта, и сейчас они обустраивают свой новый фермерский дом к югу от Валлианта.

Эдвард Д. Джонс, одноклассник Малинды Холл и уроженец Блаффа, штат Оклахома, завершив грамматический курс в 1900 году, пять лет спустя окончил колледж Джексона в Джексоне, штат Миссисипи, а в 1909 году — медицинский факультет в Рали, штат Северная Каролина. С тех пор он занимается врачебной практикой в своем родном штате и сейчас живет в Новате, где приобрел обширную и доходную клиентуру.

В 1903 году, когда Кэрри Э. Кроу вернулась в семинарию Мэри Холмс в Уэст-Пойнте, штат Миссисипи, она способствовала тому, чтобы Лиззи Уотт и Исерина Фолсом, обе ученицы Оук-Хилла, последовали за ней в это учебное заведение.

Лиззи Уотт была родом из Арканзаса. Отправившись со своей хозяйкой провести некоторое время на озере Винона, штат Индиана, она встретила там миссис М. Э. Кроу, матрону из Оук-Хилла. Интерес оказался столь велик, что той осенью она стала ученицей Оук-Хилла и оставалась там до тех пор, пока ее не воодушевили отправиться в семинарию Мэри Холмс. Последние сведения о ней, полученные от руководства того учебного заведения, свидетельствовали, что она преподает и преуспевает.

Исерина Фолсом, дочь Моисея и Марты Фолсом, после возвращения из Уэст-Пойнта в 1905 году вышла замуж за фермера Амоса Уорда и живет в Гранте.

Самуэль А. Фолсом из церкви Форест, ранний ученик Оук-Хилла, в 1903–1905 годах провел два года в университете Биддл. По возвращении он год преподавал в академии Оук-Хилл, помогал в возведении временного Зала для мальчиков после пожара 8 ноября 1908 года; а работая бригадиром плотников, позволил суперинтенданту возвести Зал Эллиотта в 1910 году, привлекая к труду исключительно учащихся и благотворителей академии. Став членом и старейшиной церкви Оук-Хилл, он удостоился чести представлять пресвитерию на Генеральной Ассамблее в Денвере в мае 1909 года. Вернувшись позже в поисках исцеления, он скончался там в возрасте 29 лет 11 января 1912 года.

Джордж Шоулз в 1903–1905 годах провел два года в университете Биддл. После возвращения он женился на Редонии Грир, и сейчас они обустраивают собственную ферму близ Гранта.

Джордж Стюарт в 1903–1905 годах провел два года в Таскиги. В 1910 году он женился на Аре Браун, студентке Оук-Хилла, и сейчас они усердно и успешно обустраивают собственную ферму рядом с академией в Валлианте.

В 1904 году, когда Питтсбургская миссия в Атоке закрылась, миссис О. Д. Спейд, одна из учительниц, забрала Лукрецию С. Браун, ученицу с восьмилетним стажем, в свой дом в Белфонтене, штат Огайо, и помогла ей окончить начальную и среднюю школы этого города в 1910 году. В 1912 году, проработав один год усердной и преданной помощницей матроны в академии Оук-Хилл, она стала женой Эверетта Ричардса, одного из старшекурсников Оук-Хилла того года; теперь они обустраивают свой собственный фермерский дом возле Лукфаты и наслаждаются жизнью. Когда их дом озарило рождение первенца в рождественскую ночь 1913 года, они назвали его Луцианом Эллиоттом в честь миссис Спейд, своей юной благодетельницы.

Самуэль С. Бибс и Генри Д. Принц в 1904 году отправились в университет Биддл и оставались там один год. Генри, содержавший свою почтенную мать до ее кончины в 1911 году, теперь усердно трудится над благоустройством собственной фермы возле академии. С. С. Бибс в 1912 году женился на Фанни Макэлвин и сейчас живет в Брокен-Боу, где добивается хороших результатов в новом районе страны.

4 марта 1906 года в академии сочетались браком Джеймс Стюарт и Мэри Гарланд — двое подававших большие надежды учащихся Оук-Хилла. Сейчас они трудолюбиво и ревностно обустраивают уютный дом на собственной ферме.

Эти случаи, касающиеся специального образования первых представителей молодежи из числа фритменов чокто, весьма показательны и интересны.

Этих молодых людей можно назвать побегами обетованными, найденными в глуши, где дикие цветы цветут под присмотром лишь Небесного Отца. Их на время пересаживают туда, где они могут получить библейское наставление, профессионально-техническую подготовку и вкусить привилегии просвещенной христианской цивилизации. Затем их возвращают в глушь с Библией в руках, подобно гугенотам и отцам-пилигримам по прибытии в Америку, чтобы они стали знаменосцами истины, чистоты и трудолюбия, основателями процветающих христианских семей и разумными проводниками лучших интересов своего народа.

Их воспитание и обучение стало первой осознанной попыткой обеспечить достаток компетентных местных учителей и проповедников для цветного населения в южной части Нации чокто. Каким бы скромным ни было их положение и ограниченными — достижения, они представляют первое поколение коренных учителей.

Это была также попытка привить в домах людей по их возвращении верные идеалы просвещенной христианской цивилизации. То было время малых дел и скромных начинаний.

Ободряет тот факт, что во всех случаях, когда они оставались в школе достаточно долго для достижения достаточного прогресса, по возвращении в свои общины они становились учителями и супернетендантами воскресных школ. Некоторые из них преподают до сих пор, а один, проработав одиннадцать лет учителем, оставил о себе хорошую память как верный служитель Евангелия.

The Presbytery of Kiamichi,

Garvin, Okla., April, 1914.

Wiley Homer,

his People and Chapel at Grant, 1904.

Заключившие брак в большинстве случаев стали основателями процветающих христианских семей и наиболее влиятельными лидерами в своих общинах. Своим трудолюбием, бережливостью и благочестием они самым похвальным образом доказывают, что являются «солью земли и светом мира» среди своего народа.

Некоторые из них скончались вскоре после возвращения из школы. Это разочарование переживается в миссионерской работе острее, чем где бы то ни было. Доля ранних смертей в этом списке, пожалуй, не выше той, что обнаружилась бы в аналогичных списках из других регионов страны. Хорошее здоровье и склонность бережно к нему относиться являются важнейшими преимуществами для тех, кому рекомендовано проходить специальные курсы обучения в миссионерских учебных заведениях.

Эти события не преминули оказать влияние на Александра Рида, подтолкнув его к одобрению плана создания школы-интерната для фритменов на Индейской территории и выбора Оук-Хилла как наиболее нуждающегося и подходящего для этого места. Совет содержал миссии в Маскоги и Атоке, но те места в то время не казались привлекательными. Одним из его последних дел в 1885 году, в его последний год, стало приобретение Старого бревенчатого дома у Робина Кларка для нужд школы.

Rev. T. K. Bridges.

Rev. T. K. Bridges.

W. R. Flournoy.

Doll Beatty.

Rev. P. S. Meadows.

James R. Crabtree.

Тот факт, что эта эмиграция в удаленные школы продолжалась и после основания Оук-Хилла как школы-интерната, вызывает некоторое удивление. Лишь очень немногие из них в последующие годы оставались в Оук-Хилле для завершения грамматического курса. Старое доброе правило местного процветания «Поддерживайте отечественную промышленность» или учреждения, похоже, было забыто. Стало преобладать мнение, что любая школа вдали от дома лучше той, что находится рядом. Повсеместное распространение такого настроения привело к некоторому сдерживанию успешного развития дела в Оук-Хилле. Школа оказалась лишена присутствия и содействия своих старших и лучше подготовленных учеников как раз тогда, когда их пример самообладания и привычки к учебе начинали оказывать благотворное влияние на новичков.

XVIII

TOP

ЗАКРЫТИЕ В 1904 ГОДУ

Весной 1904 года, ввиду отсутствия человека, способного руководить школой, она была закрыта, а забота о зданиях, скоте и урожае была доверена одному из учеников.

Поскольку это был год, когда земля на Индейской территории распределялась индивидуальными наделами между индейцами и их бывшими рабами, мистер Хеймейкер оставался до тех пор, числясь за ним, пока не добился выделения двух участков по сорок акров каждый, на которых располагались здания академии: один — выпускнику, а другой — дружественной женщине чокто чистокровного происхождения, с тем пониманием, что после снятия ограничений наделодержатели или владельцы продадут их Совету по делам фритменов для содержания и использования в качестве постоянной территории учреждения.

В августе мисс Берта Л. Аренс из Гранта, учитель-миссионер Совета, стала хранительницей зданий и другого имущества, принадлежащего заведению.

Несколько дней спустя Соломон Бьюкенен, бывший ученик из Техаса, вернулся и, поселившись там, начал ухаживать за скотом и урожаем. Его общая исполнительность, проявленный интерес и выносливость позволили ему с тех пор стать незаменимым помощником в учебный период.

XIX

TOP

ВОЗОБНОВЛЕНИЕ РАБОТЫ И ОРГАНИЗАЦИЯ

1905.

ДВУЕДИНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ТРУДА СОТРУДНИКОВ. — НОВЫЕ ОСОБЕННОСТИ — ФОРМИРОВАНИЕ ХАРАКТЕРИСТИК И ЛИЧНОСТИ. — ВИЗИТ МИСИС В. П. БОГГС.

"Do all the good you can,

By all the means you can,

In all the ways you can,

In all the places you can,

At all the times you can,

To all the people you can,

As long as ever you can."—Wesley.

После двух недель добровольного служения в окрестностях академии, посещения церквей, школ, институтов и городов, поездок по лесистой местности с упряжкой верных, но уже старых мулов и выступлений с речами в восьми разных местах в течение предшествующего месяца, академия возобновила работу на трехмесячный семестр в феврале 1905 года под руководством преподобного и мисис Р. Э. Фликингер из Фонды, штат Айова. Их помощниками были: мисис Аделия М. Итон из Фонды, штат Айова — матрона, мисс Берта Л. Аренс — старший преподаватель, мисс Малинда А. Холл и Генри К. Шоулс — помощники на кухне и на сельскохозяйственных работах, а также Соломон Бьюкенен — студент-доброволец, аккомпаниатор и общий помощник.

ДВУЕДИНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ТРУДА СОТРУДНИКОВ

Нравственное и религиозное воспитание было организовано следующим образом. Библия предоставлялась каждому и читалась всеми как ежедневный учебник в школе. Женщина-преподаватель исполняла обязанности суперинтенданта воскресной школы, а также органиста и регента на всех остальных собраниях. Помощник суперинтенданта взял на себя руководство начальным отделением воскресной школы, матрона — классом по изучению Библии, помощник матроны — средним классом и общим руководством работой среди участников Христианского содружества молодежи, выбирая руководителей и помогая им в подготовке и проведении вечерних собраний по воскресеньям, в которых должны были участвовать все учащиеся. Мистер Бьюкенен работал органистом в воскресной школе и аккомпаниатором на фортепиано на других собраниях.

Суперинтендант, помимо посещения воскресной школы и собраний Содружества и участия в них, которые проводились воскресным утром и по вечерам, вел утреннее воскресное богослужение, занятия по заучиванию библейских стихов по воскресеньям в 14:30 и собрание в середине недели, которое проводилось по пятницам вечером.

ПОСТАНОВКА ГОЛОСА.

Обучение и развитие голосов молодежи для эффективного участия посредством пения или рассказов в религиозных собраниях по возвращении домой стало определенной целью и задачей пятничных вечерних собраний.

Эта специальная вокальная подготовка основывалась на том факте, что во всех описанных случаях проявления божественной или духовной силы она передавалась через использование человеческого голоса или с помощью такового. Ежегодные результаты этой подготовки голосов для священного использования стали очень приятной неожиданностью для всех попечителей школы.

Суперинтендант также проводил семейные молитвы, на которых присутствовали все учащиеся и преподаватели. Они состояли из ежедневного чтения Священного Писания и молитвы сразу после утренней и вечерней трапезы. Дважды в неделю молодые люди вместе повторяли псалом или другой подходящий отрывок и молитву «Отче наш».

Он также неизменно посещал воскресную школу и собрания Содружества, участвуя в них ободряющим словом.

ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ

Суперинтендант постоянно стремился к тому, чтобы часы, проведенные вместе воскресными днями после полудня и в пятницу вечером, стали для учащихся не только самыми поучительными и полезными за всю неделю в деле формирования их личности, но также самыми радостными и счастливыми для всех них. Все заботы и неприятности забывались, когда они дружно и бодро повторяли вместе многие из самых волнующих и утешительных мест из Библии или весело пели прекрасные гимны, плантационные мелодии, священные гимны и патриотические песни, которые вызывали всеобщее внимание и интерес. Радостное слияние их многочисленных счастливых молодых голосов, то тихих и мягких, то вздымающихся и переходящих со всем возможным воодушевлением в полный хор при совместном исполнении «Прекрасной истории», которая «никогда не стареет» и «должна быть рассказана», «Возгласите радостно», «Пред престолом Иеговы», «Славься, знамя», «Знамя свободы» и подобных знакомых произведений, — это сладкие и благословенные сокровища памяти, которые неизменно вспоминаются с радостью и наслаждением.

НОВЫЕ ОСОБЕННОСТИ

В дополнение к предметам, которые преподавали ранее, теперь были приняты меры для специального обучения постановке голоса и вокальной музыке по одному часу в неделю для всех учеников, а для юношей — в области сельского хозяйства, садоводства, малярного дела, плотницкого и каменного ремесел.

Целью этих новых направлений было пробудить осознанный интерес и ознакомить каждого с принципами, которые позволили бы им сделать

The Farm,

The Garden,

The Orchard,

The Dairy,

The Cattle,

The pigs and Poultry,

все это источником наибольшей выгоды для них как для собственников.

Также предпринимались серьезные усилия для того, чтобы остановить поток переселенцев в отдаленные школы, подняв работу в Оук-Хилл до такого уровня эффективности, который отвечал бы реальным потребностям каждого молодого человека в его окрестностях.

Это было успешно достигнуто благодаря добровольному и безвозмездному учреждению суперинтендантом и директором нормативного (педагогического) и богословского отделений, которые поддерживались до тех пор, пока в них была реальная необходимость: первое — до осени 1907 года, последнего года под управлением территории перед созданием окружных педагогических курсов; а второе — в 1910 году, когда последний лиценциат был рукоположен на полноценное служение евангелия.

ВИЗИТ МИСИС В. П. БОГГС, СЕКРЕТАРЯ

Покойная мисис В. П. Боггс, секретарь Женского отдела Миссионерского совета освобожденных рабов, была желанной гостьей осенью 1907 года. Ее наблюдения были впоследствии обобщены в печатном отчете следующим образом:

"С момента возобновления работы академии Оук-Хилл в феврале 1905 года в ней началась эра процветания, которая обещает быть долговечной. Было проведено множество улучшений, возведены новые хозяйственные постройки, большая часть земли заново огорожена и постепенно приводится в состояние более высокой культуры, а в целом внешний вид всей территории улучшился, что делает честь как руководству, так и мальчикам, которые выполняют эту работу. Учебная работа продвигается под руководством хорошо подготовленных преподавателей, и было добавлено нормативное отделение, чтобы учителя могли лучше подготавливаться для работы в школах, которые, как надеются, будут поддерживаться в южной части Территории. Руководство домашним хозяйством к удовольствию и счастью всех осуществляется женой суперинтенданта, которая «добросовестно заботится о своем доме». Обязанности матроны, включающие общее руководство всеми вопросами, связанными с работой в Женском корпусе, включая швейное, прачечное и кухонное отделения, выполняются с добросовестностью и энтузиазмом. Бывшая выпускница оказывает очень эффективную помощь в кулинарном отделении".

"Имущество Совета, ферма и здания, имеет самый привлекательный и процветающий вид в том регионе. Расположение прекрасное, здания хороши для этой местности, хорошо покрашены, земля отлично огорожена и находится в хорошем состоянии. Студентами были возведены хорошие хозяйственные постройки, и они очень профессионально покрасили другие крупные здания. Значительная часть земли была возвращена к жизни из дикого состояния. Бережливость и порядок заметны повсюду как в помещении, так и на улице". — В. П. Боггс, секретарь Женского отдела.

СМЕНА ПОМОЩНИКОВ.

Смена помощников за восемь лет, с 1905 по 1912 год включительно, когда преподобный Р. Э. Фликингер был суперинтендантом, выглядела следующим образом:

Помощник суперинтенданта: мисис Мэри А. Фликингер, с 1 февраля 1905 г. по 1 августа 1909 г.

Старшие преподаватели: мисс Берта Л. Аренс, с 1 февраля 1905 г. по 1 февраля 1911 г. (ранее, с 1 августа 1904 г., являвшаяся смотрительницей зданий); мисис У. Х. Кэрролл, с 1 февраля по 27 мая 1911 г.; преподобный У. Х. Кэрролл, с 1 октября 1911 г. по 13 июня 1912 г.

Матроны: Аделия М. Итон, с 1 февраля 1905 г. по 5 июня 1908 г.; мисис Джон Клейпул, 1908–1909 гг.; Мэри И. Ваймер, 1909–1911 гг.; Джо Лу Уолкотт, с 27 февраля по 13 июня 1912 г.

Помощники преподавателей: Кэрри Э. Кроу, с 1 октября 1905 г. по 31 января 1906 г.; мисис Сара Л. Уоллес, с 1 февраля по 31 марта 1906 г.; Мэри А. Дональдсон, с 1 апреля по 31 мая 1906 г.; преподобный У. Х. Кэрролл, с 28 октября 1907 г. по 28 мая 1908 г. и с 25 октября 1909 г. по 28 апреля 1910 г.; Самюэль А. Фолсом, с 26 октября 1908 г. по 28 мая 1909 г.; Соломон Х. Бьюкенен, с 15 ноября 1910 г. по 1911 г.; мисис У. Х. Кэрролл, с 16 октября 1911 г. по 13 июня 1912 г.

Помощники в кулинарном отделении и швейной мастерской: Малинда А. Холл, с 1 февраля 1905 г. по 30 июня 1909 г. и с 15 ноября 1910 г. по 15 июня 1911 г.; мисис Вирджиния Воффорд, 1909 г.; Руби Мур и Руби Пит, с 1909 по 1910 г.; Лукреция К. Браун, с 1911 по 1912 г.; Ора Перри, 1912 г.

Пианист и библиотекарь: Соломон Х. Бьюкенен, 1905–1912 гг., за исключением 1909 г.

Мастера, плотники: Самюэль А. Фолсом и Эдвард Холлингсворт в 1910 г.

Хотя величайшей потребностью цветного населения на Юге является возможность получения интеллектуального, трудового, нравственного и религиозного обучения, к которому они легко восприимчивы и в котором делают обнадеживающие успехи, остается фактом то, что материальное развитие южных штатов в значительной степени зависит от общего образования и интеллигентности цветного населения; и что проявление предрассудков против их общего образования через государственные или миссионерские школы является греховным, неблагоразумным и непатриотичным.

Прошло всего несколько лет с тех пор, как появилось сообщение о том, что во Флориде 64,5 процента, в Южной Каролине — 69,5, а в Луизиане — 76,4 процента детей школьного возраста были лишены возможности учиться в школе.

Mrs. Mary A. Flickinger.

Mrs. John Claypool.

Bertha L. Ahrens.

Adelia M. Eaton.

Robert Elliott Flickinger

При благоприятных условиях это восхитительный труд — удовлетворять потребность, которая вызывает столь большой и насущный спрос и столь очевидную благодарность, и которая так много значит для повышения образованности и, тем самым, увеличения счастья и процветания столь многих простых людей, чье общее образование способствует укреплению нашей нации.

XX

TOP

ПРОСПЕКТ АКАДЕМИИ НА 1912 ГОД

ПЕРИОДЫ ЗАНЯТИЙ И ТРУДА. — СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫЕ РАБОТЫ. — РАБОТЫ ПО БЛАГОУСТРОЙСТВУ. — РАСПИЛКА ДРОВ КАК ПИКНИК.

"Art and science soon would fade

And commerce dead would fall,

If the farmer ceased to reap and sow

For the farmer feeds them all."

В 1912 году в проспекте академии содержались следующие объявления:

Учащимся из окрестностей в возрасте до тринадцати лет, посещающим занятия регулярно после зачисления, предоставляется бесплатное обучение и учебники. От тех, кому больше четырнадцати лет, ожидается плата в размере пятидесяти центов в месяц. Выражается надежда, что каждый житель окрестностей академии сочтет правильным приложить такие же благородные усилия для использования ее ценных возможностей для самосовершенствования, какие прилагают многие попечители, живущие далеко.

Ограниченному числу как юношей, так и девушек старше четырнадцати лет будет предоставлена возможность отработать расходы на свое обучение за семестр, за исключением 5,00 долларов, которые необходимо внести при зачислении. Эта возможность проложить себе путь в школе собственным трудом предоставляется двум мальчикам и двум девочкам в течение семестра единовременно, а другим — в период каникул.

После шести с половиной или семи часов учебы в классе три часа во второй половине дня отводятся на трудовое обучение и работу на ферме, в мастерской, на кухне, в прачечной или в швейной мастерской. Вся работа в этот период должна выполняться по правилу, которое сначала излагается в момент выдачи задания, а затем иллюстрируется во время работы; от студента требуется работать так же молча, вдумчиво и усердно, как и во время часов, ранее отведенных на учебу.

Родителям рекомендуется учесть, что девочкам не разрешается носить белые блузки, юбки или платья, за исключением выпускного вечера, и что каждый учащийся должен обеспечить себя туалетным мылом, расческами и губкой для обуви.

Библия является обязательным учебником, и предполагается, что каждый студент будет заучивать в среднем по одному стиху и читать по одной главе каждый день в течение семестра. Выученные наизусть отрывки хором зачитываются суперинтенданту на службе по заучиванию библейских стихов, которая проводится каждое воскресенье после полудня.

Фактическая стоимость содержания одного учащегося на пансионе в течение семестра составляет около 50,00 долларов. Каждый студент, который платит 28,00 долларов или выполняет дополнительную работу на эту сумму, пользуется стипендией равного размера, вносимой многочисленными друзьями, поддерживающими заведение. При таком устройстве студент, который делает больше всего для самопомощи, получает больше всего от друзей, готовых сотрудничать с ним. Таким образом, двери академии открыты для не имеющего ни гроша и приюта мальчика или девочки, если у них есть желание быть полезными и они готовы трудиться; однако молодые люди, у которых нет средств и которые при этом не хотят выполнять дополнительную работу для покрытия первой половины своих расходов, не считаются ни перспективными, ни желанными.

Поскольку половина стоимости содержания учащихся на пансионе в академии должна обеспечиваться за счет щедрых пожертвований друзей, заинтересованных в их земном, нравственном и духовном благополучии, от каждого студента ожидается понимание этого факта, проявляющееся в постоянной сосредоточенности и усердии в течение всех часов, отведенных каждый день для учебы и работы. Только те, кто быстро учится быть молчаливыми, вдумчивыми и усердными работниками, добиваются такого прогресса в учебе и труде, который составляет главный элемент вознаграждения преподавателей и друзей.

Студент, добивающийся самых обнадеживающих успехов, — это тот, кто поступает в начале семестра и продолжает посещать занятия и добросовестно трудиться до самого его окончания.

Годовой отчет суперинтенданта Индейской территории за 1907 год показывает, что в Индейской сиротской школе в Уиллоке, в восьми милях к востоку от Оук-Хилл, стоимость содержания каждого ученика в течение девятимесячного семестра составляла 155,17 долларов, или в среднем 17,05 долларов в месяц. Сравнивая эти цифры со стоимостью в то время в Оук-Хилл — 25,00 долларов за семимесячный семестр, или 3,60 доллара в месяц, — легко увидеть, что экономия, практикуемая в миссионерской школе, намного больше, чем в школе, находящейся под управлением правительства.

ПЕРИОДЫ ЗАНЯТИЙ И ТРУДА

Предусмотрено восемь часов учебной работы для преподавателей в первые пять дней каждой недели семестра и один час в субботу вечером. Все ученики младших классов ежедневно занимаются с удовольствием. Но все ученики старше четырнадцати лет, отучившись 6,5 часов в классе, должны работать по три часа каждый день во второй половине дня, а по субботам — до 14:30.

Две главные цели, достигаемые с помощью такого устройства, заключаются в следующем: предоставление возможности дать и получить практические наставления в правилах или наилучших методах выполнения каждого вида работы по дому или на усовершенствованной ферме; а также предоставление тем, ради блага которых было создано учреждение, возможности выполнять работу, необходимую для ежедневного комфорта учащихся во время семестра и для успешного и экономного управления фермой, которая ныне занимает 270 акров, из коих 140 акров огорожено и 100 находятся под обработкой.

ЗАГОТОВКА ДРОВ

Распилка и колка дров у двух поленьев для удовлетворения ежедневных потребностей многочисленных и больших печей, которые должны работать постоянно, является регулярной утренней и вечерней работой тех мальчиков, которые в это время не заняты другой работой по хозяйству или с поголовьем скота. Заготовка топлива в лесу, а затем у поленницы — это, мягко говоря, долгая и довольно монотонная работа. Мальчики, которые не проявляют интереса к этой части своего начального обучения в силу ее необходимости и общей полезности для здоровья, склонны считать ее очень утомительным занятием, пока не овладеют навыками правильного положения тела и движений, и тогда их восторг проявляется в стремлении превзойти друг друга.

СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫЕ РАБОТЫ

Чтобы друзья на расстоянии могли иметь представление об обычных методах работы во время трехчасовых периодов труда каждый день и в течение семестра, добавляются следующие примечания:

В течение первых четырех или более недель семестра вся доступная помощь со стороны учащихся занята сбором урожая кормового гороха, картофеля, кукурузы и хлопка. Для того чтобы в этот период их всецелое внимание было сосредоточено на этой важной работе, все дрова, необходимые для отопления в это время, должны быть привезены из леса до окончания предыдущего семестра.

Как только урожай собран, должна быть предпринята долгая кампания по заготовке годового запаса дров в лесу — около 27 кубометров (кордов), — и ее следует продолжать из недели в неделю, особенно по субботам до конца семестра.

Если имеются необходимые материалы, это золотое время для того, чтобы задействовать старших и лучше подготовленных мальчиков на работах по постоянному благоустройству, запланированных на год: таких как строительство заборов, расчистка поросли, раскорчевка новых земель, сооружение удобств для школы, дома или фермы, ремонт старых и возведение новых зданий и, наконец, подготовка почвы и посадка культур на следующий год.

Однако мальчиков никогда не выводят в лес или на поля, когда земля сырая или погода холодная и неблагоприятная. Когда по этим причинам они не могут работать с пользой, они продолжают занятия в классных комнатах весь день.

Два зимних месяца, январь и февраль, обычно неблагоприятны для работы учащихся в лесу или на полях. В это время работа в значительной степени ограничивается столярной мастерской, погребом или внутренними работами по возведению новых зданий.

РАБОТЫ ПО БЛАГОУСТРОЙСТВУ

Для того чтобы работа, выполняемая учащимися во время производственных часов каждую неделю, служила делу содействия благополучию заведения, а также воспитанию личности, на суперинтенданта и матрону возлагается обязанность иметь наготове подходящую работу, а также все инструменты и материалы, необходимые для ее выполнения, к моменту, когда учащиеся будут готовы приступить к назначенной работе.

Эта работа включает в себя утренние и вечерние хозяйственные поручения, заготовку топлива — примерно двадцать пять кордов ежегодно, сначала в лесу, а затем у поленницы, — обработку земли на ферме и в саду, сбор урожая и уход за скотом, и все это можно назвать необходимой плановой работой.

В дополнение к этому могут выполняться работы по капитальному благоустройству, такие как расчистка новых земель под обработку и ограждение их прочными заборами, ремонт старых и возведение новых зданий, а также изготовление предметов мебели или удобств для лучшего оснащения многочисленных комнат в зданиях.

Простое изложение этих двух видов работы покажет почти каждому первостепенную важность стремления выполнять как можно больше работ по благоустройству в течение каждого семестра. В настоящее время работ по благоустройству, требующих неотложного внимания, больше, чем возможно выполнить в течение следующих трех лет, но их необходимо обдумать сейчас, разумно предусмотреть и затем выполнить как можно быстрее.

РАСПИЛКА ДРОВ — КАК ПИКНИК

Субботнее утро стало восприниматься как особый день заготовки топлива или работы в лесу каждой недели. Это оживленный и хлопотный день для всех. Для работы в этот день два дюжины мальчиков организуются и снабжаются топорами, набором для расколки, четырьмя двуручными пилами и упряжкой мулов. Рубщики делятся на две группы: лесорубы, или вальщики, которые срубают деревья, и сучкорубы, которые обрезают стволы и крупные ветви. К каждой двуручной пиле приставляется по три мальчика, от двух из которых требуется поддерживать ровный ход пилы, в то время как третий, который якобы отдыхает, держит легкий рычаг и силой своего тела приподнимает бревно под пилой, чтобы его не зажало при пропиле. Благодаря чередованию работы с пилой и рычагом тяжесть этого труда значительно уменьшается, и порой поражает то количество работы, которое выполняют младшие мальчики, когда у них «есть желание трудиться». Если бревна толстые или пила идет туго, для них не редкость объединяться и весело превращать пиление в дело четырех рук. Суперинтендант или один из старших мальчиков, исполняющий обязанности мастера, идет впереди пил и топором размечает фронт работ для них, чтобы они могли трудиться споро, и чтобы каждый кусок, который может послужить для столбов, длинных или коротких, или для кольев и жердей для забора, был напилен нужной длины.

Мальчики добросовестно и усердно трудились в лесу по субботам до полудня. Примерно в середине утреннего времени всегда устраивался пятнадцатиминутный отдых. По сигналу они собираются в каком-нибудь удобном месте, где есть несколько бревен, подходящих для сидений; ибо все должны сидеть, так как это лучший способ дать отдохнуть уставшим ногам в течение этого периода.

Для их удовольствия в это время всегда подготавливаются ведро свежей воды и бумажный пакет, наполненный галетным печеньем (крекерами). Улыбка радости и восторга непременно озаряет лицо каждого мальчика, когда он, дождавшись своей очереди, опускает руку в бумажный пакет и достает оттуда причитающуюся ему порцию крекеров.

Во время этих перерывов на отдых и перекус все обычно выглядят такими счастливыми, будто наслаждаются настоящим общим обедом на пикнике. Среди веселья и шуток они, кажется, забывают всякое чувство усталости или мысль о том, что их труд тяжел, и с радостью и восторгом берутся за него снова.

XXI

TOP

ОБЯЗАТЕЛЬСТВА И ОБЕТЫ.

ОБЯЗАТЕЛЬСТВО. — СОДРУЖЕСТВО. — СТУДЕНТЫ, ЗАНИМАЮЩИЕСЯ САМОПОМОЩЬЮ. — ТРЕЗВОСТЬ. — ЧАША С ОДУРМАНИВАЮЩИМ НАПИТКОМ. — ПРЕЗИДЕНТ ЛИНКОЛЬН. — ПРЕЗИДЕНТ ХАРРИСОН.

"Боже! на мне обеты Твои. Воздам хвалы Тебе... пред всем народом Его". — Давид.

I. ОБЯЗАТЕЛЬСТВО СТУДЕНТА

Поступая в качестве учащегося в это заведение, я торжественно обещаю с Божьей помощью, что буду подчиняться правилам сего заведения и стараться зарекомендовать себя усердным учеником и вдумчивым, добросовестным работником; что буду быстро откликаться на любой призыв, возмещу стоимость ремонта любой мебели или разбитого стекла, ставших результатом моей бездумности или беспечности; и что я буду воздерживаться от использования скверных или гневливых слов по отношению к людям или животным, а также от употребления табака, сигарет, нюхательного табака, игральных костей, карт для азартных игр и спиртных напитков в качестве напитка, пока пользуюсь привилегиями академии.

II. ОБЕТ ХРИСТИАНСКОГО СОДРУЖЕСТВА МОЛОДЕЖИ

Уповая на Господа Иисуса Христа в обретении сил, я обещаю Ему, что буду стремиться делать все, что Он хотел бы от меня; что буду молиться Ему и читать Библию каждый день, и что, насколько мне известно, на протяжении всей своей жизни я буду стараться вести христианский образ жизни.

III. ОБЕТ СТУДЕНТОВ, ЗАНИМАЮЩИХСЯ САМОПОМОЩЬЮ

Пока мне предоставлены и я пользуюсь привилегиями проживания и обучения в академии Оук-Хилл, признавая тот факт, что мое время в периоды работы принадлежит не мне, а учебному заведению;

Я торжественно даю свое слово и честь с Божьей помощью, что буду воздерживаться от заключения каких-либо иных соглашений, которые могли бы помешать верному и постоянному выполнению возложенных на меня в Оук-Хилл обязанностей; что буду добросовестно держать свое слово относительно времени моего возвращения, когда буду отсутствовать дома в академии; что буду беспрекословно и сердечно подчиняться всем правилам и предписаниям, касающимся поведения учащихся в академии, и что буду постоянно стремиться показывать себя достойным доверия и уважения суперинтенданта и его помощников; и не покину учебное заведение до тех пор, пока честно не выполню все свои обязательства.

IV. ОБЕТ ПОЛНОГО ВОЗДЕРЖАНИЯ

"Abstain from all appearance of evil."—Paul.

"With malice toward none and charity for all, I the undersigned do pledge my word and honor,

С БОЖЬЕЙ ПОМОЩЬЮ

To abstain from all Intoxicating Liquors as a beverage and that I will, by all honorable means, encourage others to abstain.

Акр правительственной земли стоит 1,25 доллара, а бутылка виски — около 2,00 долларов. Как странно, что так много людей предпочитают виски.

The Intoxicating Cup

ЧАША С ОДУРМАНИВАЮЩИМ НАПИТКОМ

Within this glass destruction rides,

And in its depths does ruin swim;

Around its foam perdition glides,

And death is dancing on its brim.

ЧТО ОНИ ДУМАЮТ ПО ЭТОМУ ПОВОДУ

A curse.—Queen Victoria.

A scandal and a shame.—Gladstone.

It stupefies and besots.—Bismark.

The devil in solution.—Sir Wilfred Lawson.

The mother of want and the nurse of crime.—Lord Brougham.

Saloons are traps for workingmen.—Earl Cairnes.

АБРАХАМ ЛИНКОЛЬН Ниже приводится обет Абрахама Линкольна, великого освободителя.

"Поскольку употребление алкогольных напитков в качестве питья порождает нищету, деградацию и преступность, и полагая, что нашим долгом является препятствовать тому, что приносит больше зла, чем добра, мы, следовательно, даем обет воздерживаться от употребления спиртных напитков в качестве питья".

Когда Линкольн подписал этот обет, он был высоким нескладным юношей и единственным, кто вышел вперед на собрании в бревенчатой школе, чтобы подписать его в тот вечер. Когда он стал президентом, «старый дядя Джон», уговоривший его подписать его, навестил его в Белом доме, и Линкольн сказал:

"Я обязан вам больше, чем почти кому бы то ни было, о ком я могу вспомнить. Если бы я не подписал этот обет в дни моих юношеских искушений, я бы, вероятно, пошел по пути большинства моих ранних товарищей, которые прожили жизнь пьяниц и теперь наполняют могилы пьяниц".

После реконструкции следующим великим вопросом является уничтожение торговли спиртными напитками. — Абрахам Линкольн.

УИЛЬЯМ ГЕНРИ ХАРРИСОН "Господа, я уже дважды отказывался от вашей просьбы испить из чаши с вином. Этого должно быть достаточно. Я принял решение в начале своей жизни, что буду избегать крепких напитков: я никогда не нарушал этого обета. Я принадлежу к числу семнадцати молодых людей, окончивших учебное заведение; остальные шестнадцать наполняют могилы пьяниц, и все это из-за пагубной привычки пить вино. Своим здоровьем, счастьем и процветанием я обязан тому факту, что никогда не нарушал своего обета полного воздержания. Надеюсь, вы не станете снова убеждать меня сделать это".

Этот благородный ответ был дан друзьям, обедавшим с ним в старом вашингтонском отеле в Честере, штат Пенсильвания, когда он был кандидатом в президенты.

XXII

TOP

ИЗУЧЕНИЕ БИБЛИИ И ЗАУЧИВАНИЕ НАИЗУСТЬ

ЦЕЛИ ИЗУЧЕНИЯ БИБЛИИ. — САМОКОНТРОЛЬ. — ТРЕНИРОВКА ПАМЯТИ И ГОЛОСА. — БОЖЕСТВЕННАЯ ИСТИНА — ПОТРЕБНОСТЬ КАЖДОГО. — ОДНА КНИГА В ДОМЕ. — ЗАУЧИВАНИЕ НАИЗУСТЬ. — БИБЛИЯ ТОЛЬКО В ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЕ. — ЗОЛОТОЕ СОКРОВИЩЕ НА ВСЮ ЖИЗНЬ. — ИСТОЧНИК БЛАГОСЛОВЕНИЙ. — ВОЗВЫШАЮЩАЯ СИЛА НА НОВЫХ ГЕБРИДАХ.

"Держись образца здравого учения... дабы всякий просящий у тебя отчета мог дать его в твоей надежде". — Павел.

Развитие работы по заучиванию библейских стихов, которая в более поздние годы этого периода продвигалась очень быстро, имело поначалу скромные истоки и медленный прогресс. Собрания проводились в половине третьего дня по воскресеньям.

Девочки были объединены в один класс, и их собрание проходило в гостиной Женского корпуса. Мальчики собирались сразу после них в кабинете суперинтенданта в Мужском корпусе.

Еженедельный урок заключался в заучивании наизусть пяти-семи стихов из наиболее важных глав Нового Завета и Псалтири, начиная с десяти заповедей во Второй книге Моисеевой (Исход), 20, 1–17. Заданные отрывки читались и изучались каждую неделю в школе под руководством старшего преподавателя, с тем чтобы все младшие ученики, равно как и старшие, могли повторить их в воскресенье.

На собраниях, которые вел суперинтендант, заданный урок приходилось несколько раз читать хором, прежде чем голоса учащихся приобретали правильный темп и выразительность. Усилия по тренировке памяти посредством заучивания библейских стихов казались многим слишком тягостными, и еженедельный урок из одного стиха в день приходилось повторять множество раз, прежде чем большинство из них могли уверенно дочитывать урок до конца. Затем повторялись предыдущие уроки, чтобы запечатлеть их в памяти прочнее. После этого новый урок прочитывался совместно, чтобы каждый наверняка знал его место и объем.

ЦЕЛИ ИЗУЧЕНИЯ БИБЛИИ "Точное знание Библии" и "Формирование личности" были ключевыми идеями наставлений, даваемых на этих собраниях. Третьей целью, которая постоянно держалась в поле зрения, было обучение и развитие молодых голосов учащихся для публичных выступлений на религиозных собраниях. Это достигалось за счет широкого использования хоровых репетиций как при чтении, так и при повторении классических и прекрасных библейских текстов.

Склонность новых учеников говорить и поступать плохо под влиянием внезапных порывов открыто признавалась на этих собраниях. В качестве средства, позволяющего им сдерживать свои импульсивные наклонности и овладевать искусством самоконтроля, были подготовлены следующие вопросы, которые задавались каждому в начале урока.

1. Воздерживались ли вы на прошедшей неделе полностью от сквернословия или бранных слов и поступков?

2. Были ли вы неизменно уважительны и послушны со всеми вашими учителями?

3. Используете ли вы свободные минуты каждый день в каких-либо благотворных целях, которые послужат вашим наилучшим интересам?

Сердечное и деятельное сотрудничество мисс Аделии Итон, нашей первой матроны, в связи с этой работой по заучиванию Библии в период, когда было труднее всего пробудить к ней интерес и энтузиазм, получило самую высокую оценку. Хотя ее присутствие не требовалось, она добровольно решила присутствовать на каждом собрании. Она редко, если вообще когда-либо, участвовала в самих собраниях, но неизменно расставляла мебель в комнате наиболее удобным для собрания образом и продолжала терпеливо помогать и ободрять тех из девочек, для которых эта работа по запоминанию давалась труднее всего, вплоть до последней минуты перед началом собрания. Возросшая посещаемость в последующие годы сделала целесообразным проведение этих библейских встреч в часовне, где оба класса собирались вместе.

ТРЕНИРОВКА ПАМЯТИ

Память, естественная способность удерживать и воспроизводить изученное, является основой всякого прогресса в учебе. Это способность, которая обогащает разум, сохраняя сокровища труда и усердия. Красота и совершенство всех других умственных способностей зависят от нее. Без ее помощи невозможно продвижение в знаниях, искусствах и науках, а также улучшение в добродетели, нравственности и религии.

Те, кто не умеет читать, приобретают знания на слух, и их зрение занято главным образом крупными, а не мелкими объектами. Вскоре стало очевидным, что детям неграмотных родителей, в чьих домах нет книг, очень трудно научиться читать, если они уже перешагнули четырнадцатилетний возраст. То, что естественно и легко в детстве, становится тем труднее, чем больше откладывается. Они вырабатывают привычку и находят гораздо более легким приобретать знания, как и их родители, на слух, или «по воздуху», как иногда выражаются, нежели корпеть над буквами и словами печатной строки в книге. Многие из тех, кто достигает возраста старше четырнадцати лет до того, как их отправляют в школу, страшатся умственной дисциплины и труда по изучению таких мелких вещей, как буквы и слова, и ищут утешения где угодно, только не на печатной странице.

С помощью памяти, натренированной для служения в детстве, человек способен легко и быстро учиться, а также выражать свои сокровища знаний так, чтобы придавать жизни и одушевления каждому произносимому слову.

Память весьма отзывчива к обучению в детском и юношеском возрасте. Ее способность к удержанию может быть в ту пору значительно увеличена за счет разумных упражнений и труда, преследующих именно эту четкую цель, подобно тому как конечности постепенно становятся сильнее от ежедневных упражнений. Если в детстве память приучена удерживать умеренное количество знаний, она укрепляется и подготавливается к более быстрому развитию в юности. Это золотой период для изучения «образца здравого учения», которое окажет формирующее влияние на всю жизнь.

Многократно повторяемые действия образуют привычку, а мыслительным привычкам можно способствовать с помощью методичной системы в упорядочении интеллектуальных приобретений. Частые повторения, обзоры, осознанная радость от постигаемого и увязывание нового с уже известным являются важными подспорьями для памяти, которыми с пользой можно руководствоваться на протяжении всей жизни.

БОЖЕСТВЕННАЯ ИСТИНА — ПОТРЕБНОСТЬ КАЖДОГО

Истина является естественной пищей для ума и делает для него то же, что хлеб и мясо для тела. Умственные способности включают в себя рассудок — способность мыслить; память; совесть — способность, позволяющую отличать добро от зла; и суждение — способность принимать решения. Нет таких истин, которые были бы столь хорошо приспособлены для наилучшего обучения и развития всех этих способностей, как великие и важные истины, столь привлекательно и ясно открытые Богом в Его святом слове. Поэтические части Ветхого Завета и слова Иисуса в Новом одинаково пригодны как для утешения, так и для наставления детей, людей зрелого и преклонного возраста. «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». «Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек».

ОДНА КНИГА В ДОМЕ

Одной из целей требования заучивать по одному библейскому стиху в день, преподносимого каждому ученику, было, разумеется, ознакомление даже тех, чей срок обучения в школе был самым коротким, с некоторыми из наиболее важных частей той единственной книги, которую им предстояло унести с собой в свои дома; однако другой отчетливой целью являлось развитие памяти каждого ученика с тем, чтобы сделать освоение других книг более легким, а их успехи в них — более быстрыми.

Каждого ученика поощряли приучать свою память быть послушным и верным слугой, чтобы она могла вспомнить строку, стих или правило, когда они были внимательно прослежены глазами в третий раз.

Определения и правила составляют важнейшую часть большинства необходимых учебников, начиная с уровня выше начального. Будущая ценность этих занятий, равно как и успехи учеников в них во время пребывания в школе, зависят от его способности понимать, применять правила и легко их запоминать. Добросовестный учитель отбросит использование тех поверхностных авторов, в чьих книгах отсутствуют эти важные части, изложенные лаконично и просто. Чем раньше ученик научится следовать правилу, повиноваться ему и никогда его не нарушать, тем быстрее он начинает делать быстрые и плодотворные успехи в учебе.

ЗАУЧЕННОЕ НАИЗУСТЬ

Работа по запоминанию за семестр в соответствии с правилом «один стих в день» обычно проводила студента через следующие отрывки:

Благословение Содружества Оук-Хилл (Числа 6:24–26 и Откровение 1:5–6); Десять заповедей (Исход 20:1–17); Слова утешения, исповедания и преданности (Псалтирь 1-й, 8-й, 19-й, 23-й, 27-й, 50-й, 51-й, 90-й, 103-й, часть 119-го, 122-й и 150-й); Мудрые советы (Притчи 3-я и 4-я); Обещание нового сердца (Иезекииль 36:25–32); Весть Иоанна Крестителя (Евангелие от Матфея 3-я глава); Заповеди блаженства и Нагорная проповедь (Евангелие от Матфея 5-я глава); Божественность Христа (Евангелие от Иоанна 1-я глава); Его прощальная беседа (Евангелие от Иоанна 14-я глава); Богодухновенность Библии (2-е Послание к Тимофею 3:14–17). А также первая половина Краткого Вестминстерского катихизиса с его незабываемым началом: «Главная цель человека — прославлять Бога и вечно наслаждаться Им».

Каждого нового ученика поощряют последовательно читать Библию в среднем по одной главе в день или по семь в неделю, отчитываясь о проделанном на библейском часе каждое воскресенье после полудня. Следуя этому плану, многие из них за свой первый семестр прочитывают книги Матфея, Марка, Луки, Иоанна, Деяний и Послание к Римлянам.

БИБЛИЯ ТОЛЬКО В ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЕ

Международные уроки всегда готовятся к часу воскресной школы, но всегда и исключительно по Библии, находящейся в руках каждого ученика. Другие пособия предоставляются только учителям, и даже они используются исключительно в период подготовки. Во время занятий воскресной школы учитель и ученики пользуются только Библией, классной доской, картой и схемами. Такое использование исключительно Библии в воскресной школе служило формированию потребности в ней со стороны каждого ученика и посетителя, а также росту знакомства каждого с их собственным экземпляром книги. Это отличный план для любого учителя или воскресной школы, которые желают способствовать чтению и распространению Священного Писания в домах людей.