«Чокто-фритмены и история промышленной академии Оук-Хилл»

Описывая старый бревенчатый дом, мисс Хартфорд отмечает: «В окнах нет рам и стекол, а крыша вся в дырах. Дымоходы сложены из тесаного камня, прочные и массивные. Дом построен из тесаных бревен, двухэтажный и стоит на возвышении посреди прекрасной рощи белой акации. Колодец с водой рядом с ним кажется таким же знаменитым, как колодец Иакова».

Eliza Hartford.

Anna E. Campbell.

Priscilla G. Haymaker. Rev. Edward G. Haymaker.

По просьбе мисс Эдвардса цветные жители окрестностей после починки крыши и окон вычистили, отмыли и побелили изнутри этот старый бревенчатый дом, тем самым подготовив его к новой и благородной эре полезной деятельности.

The Girls' Hall, 1889-1910.

FEBRUARY 14, 1886

В воскресенье, 14 февраля 1886 года, через неделю после прибытия мисс Хартфорд, состоялось ее первое собрание, и под ее руководством была организована воскресная школа. По его окончании прошло молитвенное собрание, на котором она читала священные писания, гимны и проповедь.

The Old Farm House.

The Pioneer Home of a Choctaw Chief, Leflore, and of the Oak Hill School.

Во вторник, 16 февраля 1886 года, школа открылась с семью учениками. Открытие началось с чтения главы новой учительницей, пения гимна и молитвы старейшины Генри Критденена. Последний был глубоко потрясен тем фактом, что в это благоприятное утро открытия школы цветные люди этого края видели осуществление своих многократных молитв и исполнение долгожданных надежд.

Новая учительница никогда прежде не слышала такой молитвы ни в одной школе, где ей доводилось учиться. Он благодарил Небесного Отца за то, «что молитвы Его народа были услышаны. В своем рабстве они взывали к Нему, и Он услышал их вопль. В своем невежестве и тьме они просили света, и свет пришел». Он молился за учительницу, «чтобы Бог даровал ей мудрость и помог быть верной». Он молился за детей и их родителей, «чтобы они смогли увидеть и оценить то, что Бог сделал для них», и за школу, «чтобы она пребывала с ними и стала преобразующей силой для них и их детей».

В следующий понедельник число учеников возросло до четырнадцати. Была распространена лихорадка, и часто можно было видеть, как половина учеников жмется друг к другу вокруг дровяного камина в дымоходе и стучит зубами.

ШКОЛА-ИНТЕРНАТ

15 апреля 1886 года мисс Хартфорд начала жить в школьном здании, а некоторые из учеников принесли свою кукурузную муку, чтобы жить «с учительницей», и Оук-Хилл превратился в школу-интернат с числом учащихся 24 человека.

На женском молитвенном собрании, состоявшемся вскоре после этого события, было решено пристроить кухню к западной стороне бревенчатого дома, «чтобы у детей было место для выпечки и еды своего кукурузного хлеба». Во время возведения этой кухни один мужчина, увидевший их за работой, сказал мисс Хартфорд: «Мужчинам становится очень стыдно видеть, как женщины делают такую работу». Она повторила ему следующие слова из третьего стиха четвертой главы послания апостола Павла к Филиппийцам: «Прошу и тебя, искренний соучастник, помогай трудившимся со мною в благовествовании, и прочим сотрудникам моим, которых имена в книге жизни». Результат оказался весьма отрадным. Он взял свою упряжку, подвез остальные материалы, а затем помог им завершить постройку. Это улучшение расширило возможности школы, а также повысило общий интерес к ней.

В сентябре 1886 года ученики стали прибывать из отдаленных мест, и в то время как некоторых разместили в самом здании, другие поселились у знакомых в округе. К февралю следующего года все свободное пространство в бревенчатом доме было занято, и поскольку работа школы оказалась слишком тяжелой для одной учительницы, было запрошено еще одно. К тому времени заведением было получено название «Промышленная школа Оук-Хилл».

ПРИСЦИЛЛА Г. ХЕЙМЕЙКЕР

В апреле 1887 года мисс Присцилла Г. Хеймейкер из Ньюлонсбурга, округ Уэстморленд, штат Пенсильвания, прибыла для помощи в управлении школой, и это событие стало поводом для еще одного благодарения со стороны людей. На состоявшемся тогда собрании они решили построить здание, которое можно было бы использовать как школу и часовню, использовав материалы школьного здания Оук-Хилл 1878 года. Мужчины согласились пожертвовать всем возможным трудом и на воловьих упряжках доставили лесоматериалы старого здания. Совет выделил 50,00 долларов, а преподобный Джон Эдвардс — 25,00 долларов на покупку новых лесоматериалов. Мисс Хартфорд и старейшине Генри Критденену выпало оплатить часть остатка задолженности по этому зданию, и их взносы были на редкость крупными для тех ранних дней.

Мисс Хартфорд в период начала строительства этого здания получила специальное разрешение собирать деньги на обстановка нового школьного здания, переоборудование «старого бревенчатого дома» под пансион и стипендии по 15,00 долларов каждая. Она отправилась на восток и, вернувшись в августе, обнаружила, что новое здание готово к установке парт.

Мисс Хеймейкер попросила и получила обещание передать большой колокол, который использовался ее отцом на старой ферме в Ньюлонсбурге, штат Пенсильвания, чтобы люди могли радоваться обладанию не просто часовней и школьным зданием, а зданием «с колоколом».

Назначенное время начала осеннего семестра уже приближалось, но старый бревенчатый дом все еще не был готов для воспитанников, которые вскоре должны были заполнить его, поскольку не удалось найти рабочих для этой работы. Мисс Хартфорд и мисс Хеймейкер при помощи мальчика своими руками сделали кровати и столы, причем последняя проявила изрядное мастерство в обращении с пилой и молотком. 1 сентября начали прибывать воспитанники, а 15-го числа было зачислено 60 учеников, из которых 36 были пансионерами. От каждого пансионера ожидалось по 12 бушелей кукурузы, а со стипендиями по 15,00 долларов каждая угрозы голода не существовало. Девочки должны были выполнять работу по дому, а мальчики — заготавливать дрова. Мисс Хеймейкер не привыкла к спартанским условиям, и до конца ноября была вынуждена с подорванным здоровьем вернуться домой.

АННА Е. КЭМПБЕЛЛ

Мисс Анна Е. Кэмпбелл из Мидуэя, штат Пенсильвания, за которой послали заранее, прибыла в Оук-Хилл через два дня после отъезда мисс Хеймейкер, привезя с собой долгожданный колокол с прежней родины последней. Следующее воскресенье, первое, когда они были созваны на богослужение звонким голосом нового колокола, стало еще одним радостным днем для людей, и они оказали мисс Кэмпбелл самый сердечный прием в качестве новой помощницы мисс Хартфорд. Она оставалась до конца семестра, 15 июня 1888 года.

Мисс Кэмпбелл проводила собрания общества трезвости каждую субботу, и некоторые возражали против них, потому что «они учили подрастающее поколение, будто пить виски или употреблять табак грешно, в то время как Библия говорит, что это полезно для желудка». За этот второй семестр шесть учеников повторили Катихизис, а девять присоединились к церкви.

Летом 1888 года мисс Хартфорд осталась одна, чтобы заботиться об оставшихся без крыши над головой детях, а также поддерживать работу воскресной школы и молитвенных собраний. Другие родители стали приходить и умолять о месте для их детей. Полагая, что настало время для еще одного, более крупного здания, необходимого для их приема, она проехала верхом большое расстояние, чтобы обсудить с плотником возведение и стоимость каркасного здания для воспитанников. Он договорился приехать и сделать смету, но пока она ждала его, ее здоровье стало ухудшаться. Испытания, тяготы и лишения оказались слишком тяжелыми для нее одной, и она почувствовала себя вынужденной вернуться домой. Она не смогла вернуться в Оук-Хилл и скончалась в Ричмонде, штат Огайо, 9 июля 1901 года. Мисс Кэмпбелл также не смогла вернуться, и школа осталась без учителей.

XIII

TOP

РАННИЕ ВОСПОМИНАНИЯ

ЭЛАЙЗА ХАРТФОРД. — ПРИСЦИЛЛА Г. ХЕЙМЕЙКЕР. — АННА Е. КЭМПБЕЛЛ. — ВЕЧЕРНЯЯ ШКОЛА. — ТЯГОТЫ В ОУК-ХИЛЛ.

"Books are keys to wisdom's treasures;

Books are gates to lands of pleasure;

Books are paths that upward lead;

Books are friends. Come let us read."

Следующие воспоминания, почерпнутые из писем, написанных этими тремя героическими молодицами-учительницами, будут прочитаны с интересом. В них они раскрывают собственным языком свои чувства надежды и верности, справляясь с непредвиденными затруднениями и необычными лишениями. В одиночку они проникли в дикие места Индейской территории в уединенный уголок, откуда до ближайших белых друзей нужно было ехать полдня пути, а до железной дороги было тридцать пять миль.

Высоко поднимая Библию — истинное знамя креста, — они с благодарностью сплотили вокруг нее невежественных и нецивилизованных туземцев, сделав это гораздо более достойно и задолго до того, как наши знаменитые исследователи украсили Северный полюс американским флагом.

Почта доставлялась раз в неделю из Кларксвилла в Уиллок, расположенный в десяти милях к востоку, который был ближайшим почтовым отделением.

ОБУЧЕНИЕ ЭЛИЗАБЕТ СТИРКЕ БЕЛЬЯ

В конце своего первого года, 19 марта 1887 года, когда она все еще работала в одиночку, совмещая школу, воскресную школу, проповедь и пансион в старом бревенчатом доме, мисс Хартфорд писала подруге следующее:

«Это должен быть день отдыха для меня, но по субботам я всегда устаю. Сегодня был мой день стирки, и я поделюсь с вами своим опытом работы с пятнадцатилетней девочкой, которая совершенно ничего не смыслит в простейших трудовых делах. Бесполезно объяснять Элизабет, как выполнять какую-либо работу, если не подходить к ней и не показывать каждое движение. Сегодня я заставила ее стирать собственную одежду рядом со мной, пока я стирала свою, чтобы показать ей, как надо и как быстро она должна выполнять свою работу. Единственный способ добиться от них успехов в труде — работать вместе с ними».

«Эти бедные фритмены имеют справедливые претензии к церкви. Они стоят далеко позади своих белых братьев и сестер, но их нельзя в этом винить. Рабство сделало их такими, и мы должны что-то предпринять, чтобы поднять их. Однако этого нельзя добиться отправкой их в дорогие школы, чтобы сделать из них леди и джентльменов, но там, где они научатся трудиться с умом и получат наставления в чистой вере Библии. Самые худшие из них на свой лад очень религиозны».

«СОБРАНИЕ ЧУВСТВ»

«В прошлое воскресенье мы наблюдали пример того, как они любят все делать. Их старый черный проповедник всегда произносит проповедь по уроку воскресной школы. Он приходит пораньше, чтобы послушать то, что говорю я, а затем „развивает тему во второй половине дня“. Я не могу передать вам, как иногда трудно сидеть смирно и слушать объяснения этого старика. В прошлое воскресенье он долго рассуждал „о том факте, что Ребекка была бессовестной обманщицей, а Иacкaв — еще одной“».

«После полудня, проповедовав в течение двух часов, он заключил, „поскольку день еще не кончился“, они споют гимн, и любой желающий вступить в церковь может подойти „вперед и пожать нам руку“».

«Как только они запели, одна женщина впала в какой-то припадок. Она сидела рядом со мной на той же скамье. Мне мгновенно пришло в голову, что они затевают одно из своих „собраний чувств“, как они их называют, и я испугалась до полусмерти. Опасаясь, что они начнут кричать и тузить друг друга, я выбежала так быстро, как только могла. Около пятидесяти человек набились в одну маленькую комнату шестнадцать на шестнадцать футов, а я сидела в самомпереди. Кричавшим оказался кто-то из дружественного племени, и будь я поумнее, я бы знала, чего ожидать. Мое бегство испортило собрание, но если вы хотите оценить мои чувства, представьте, что вы одни в маленькой комнате с пятьюдесятью темнокожими, и пятнадцать или двадцать из них начинают кричать и ломать скамьи. У меня разболелась голова, и я не чувствовала себя хорошо всю неделю».

«После того как я выбежала, люди рассмеялись, и бедная женщина довольно внезапно пришла в себя. К тому времени, когда я благополучно оказалась в своей комнате, собрание было распущено. Я была нервной и расстроенной. Я позвала старого проповедника к себе в комнату и прочитала ему нотацию. Он сказал, что не верит в крики и и помыслить не мог, что кто-то станет так делать. Боюсь, кое-кто из крикунов обидится, но я ничего не могла поделать. Это был первый раз, когда мне стало страшно с тех пор, как я приехала сюда».

«Школьные дети считают, что это было „лучшее собрание из всех, где они бывали“. Они говорят: „Мисс Хартфорд выглядела так забавно, когда испугалась“. Я говорю им, что они могут смеяться над моим испугом, но не над бедной женщиной. Я объясняю им, что крики и падение в припадки — это не религия, что бедная женщина, возможно, была хорошей христианкой, но ее крики и припадки не делают ее таковой».

«„Мама говорит“, — произнес один из них, — „что она впервые приняла религию во время одного из таких припадков, и они всегда случаются, когда ей становится радостно“».

«Бедняжки! Я рассказываю вам это, чтобы показать, в каком плачевном состоянии они находятся. У них было достаточно проповедей, чтобы заставить их думать, будто они религиозны, но им не давали подлинного библейского учения, а в этой нации их десять тысяч. Совет решил прислать сюда мисс Хеймейкер, и я очень рада».

Mrs. M. E. Crowe.

Carrie E. Crowe.

Anna T. Hunter.

Martha Hunter.

НАДОЕДЛИВЫЕ «БРАТЬЯ»

Совет ведет разговоры о присылке сюда нового проповедника; надеюсь, они направят сильного, здорового, посвященного делу белого человека. Больному человеку здесь делать нечего. Здравый смысл и стойкость нужнее образованности. Белому пастору будет непросто справиться с этими черными пресвитерианцами. Подозреваю, что для управления этой компанией потребуется больше такта и силы воли, чем для какой-нибудь из наших городских церквей.

Пол-южины стариков, заявлявших, что они старейшины, пытались верховодить «в воскресной школе и у учительницы», пока я не зачитала им письмо от доктора Аллена, секретаря Совета. Ни один из них не умеет читать, но они невероятно гордятся тем, что они старейшины. Некоторые были назначены старейшинами в других церквях, и они думают, что это делает их старейшинами здесь. Для них настанет печальный день, когда они узнают, что они здесь не старейшины, и я боюсь, что тогда они не захотят оставаться членами общины.

Я написала вам длинное письмо, и оно целиком о чернокожих; но вы, без сомнения, этого и ожидали.

James McGuire and Others, 1901.

ТЯЖЕЛЫЙ ТРУД И ЖАЛКАЯ ЖИЗНЬ

«Я не так уж сильна, на самом деле чувствую себя на десять лет старше, чем год назад. Боюсь, я не вынесу летнюю жару. Я сказала „жару“, но не совсем это имела в виду. Климат здесь довольно приятный, если бы мы только могли обеспечить себе удобства. Постоянный тяжелый труд и жалкий образ жизни делают все таким плохим.

Ни один белый человек не смог бы есть то, что готовят эти женщины: хлеб — исключительно из кукурузы, и жирная свинина, плавающая в масле. Дай им муку — они замешают ее с кучей соды и подадут вам печенье зеленое как трава. У них нет никакого представления о лучшей готовке и они не станут утруждать себя стараниями. Мы собираемся научить их готовить, шоркать и стирать белье.

Напишите поскорее и расскажите, заходили ли вы к маме, когда были в Стьюбенвилле.

Your Friend, Eliza Hartford."

Шесть месяцев спустя, вернувшись из короткой поездки к матери, она пишет:

«Сорняки выросли такими высокими, что дома едва было видно. Мне пришлось из собственного заработка заплатить сорок долларов за лесоматериалы, привезенные для нового школьного здания, которые, по словам старейшины Критденена, были утащены ворами. Я заплатила их, чтобы спасти нашу репутацию, и рада, что у меня были деньги, чтобы их отдать.

Сейчас у нас девятнадцать пансионеров. Я загнана почти до смерти, и мне требуется всё мое терпение, чтобы выносить это».

БЕТСИ БОББЕТ

Письмо от 6 января 1888 года отмечено штемпелем «Промышленная академия Оук-Хилл». В предыдущем ноябре произошла смена ее помощников, и она пишет:

«У мисс Хеймейкер перед отъездом было ужасное здоровье, и мне пришлось несладко с момента моего возвращения. Думаю, мисс Кэмпбелл будет справляться хорошо. Посещаемость сейчас колеблется от 45 до 60 человек, и я не в силах заниматься ничем, кроме школьных уроков. У четырех детей были приступы лихорадки с ознобом, и мне приходилось вставать по ночам, чтобы ухаживать за ними. Я пытаюсь выполнять работу трех человек и не жаловаться. И все же мне хотелось бы немного поворчать, если бы я нашла подходящего собеседника. Я начинаю чувствовать себя немного похожей на жену Джозайи Аллена, когда та произнесла: „Бетси Боббет, ты дура, или же я“.

И все же я предпочла бы слыть глупой, тяжело трудясь на благо других, чем извлекать выгоду за чужой счет.

Молитесь за меня, ибо мне нужны ваши молитвы.

Eliza Hartford."

ПОЛНОЕ СОБЫТИЙ ПУТЕШЕСТВИЕ МИСС ХЕЙМЕЙКЕР.

Мисс Присцилла Г. Хеймейкер совершила свою первую поездку в Оук-Хилл примерно первого апреля 1887 года. Она ехала через Сент-Луис в Тексаркану, штат Арканзас, в 50 милях к востоку от Кларксвилла, по железной дороге Айрон-Маунтин. Эта часть пути проходила ночью, и большую часть времени она была единственной дамой в вагоне. Толпа в поезде состояла из бандитов, которые проводили время за карточной игрой, распитием виски и демонстрацией револьверов.

Кондуктор сказал ей: «Сударыня, с вами едет буйная публика этой ночью, но я не оставлю вас надолго». Он сдержал свое слово. Он сидел с ней на сиденье, когда находился в вагоне, и незамедлительно возвращался, когда ему требовалось отлучиться.

В Кларксвилле она обнаружила возницу из Уиллока, ожидавшего ее прибытия у отеля. Уже в четыре часа следующего утра все было готово для поездки в Уиллок в крытом фургоне. Вскоре начал накрапывать дождь, который не прекращался весь день. Было 8 часов вечера, когда упряжка прибыла в Уиллок.

Сердечный прием, оказанный преподобным Джоном Эдвардсом, суперинтендантом, его женой и учителями академии Уиллок, был из тех, что не забываются быстро. Он был высоко оценен и позволил ей почувствовать, что она снова вернулась в цивилизованное место.

Мисс Хеймейкер, первая помощница мисс Хартфорд с апреля по ноябрь 1887 года, была уроженкой Ньюлонсбурга, штат Пенсильвания, дочерью Джорджа Р. и Присциллы Хеймейкер.

1 октября 1890 года она вернулась в Оук-Хилл и в течение следующих шести лет работала главным учителем в академии. Осенью 1892 года к ней присоединился ее брат, преподобный Э. Г. Хеймейкер, который стал тогда суперинтендантом. 13 октября 1896 года она стала женой Джона Блэра из Чамберсбурга, штат Пенсильвания, и они до сих пор проживают там.

ПОЕЗДКА МИСС КЭМПБЕЛЛ ИЗ КЛАРКСВИЛЛА.

Мисс Анна Е. Кэмпбелл, преемница мисс Хеймейкер, прибыла в Кларксвилл в тот же день, когда последняя проезжала через это место по пути домой в ноябре 1887 года.

Хозяин гостиницы разбудил ее очень рано на следующее утро и сообщил, что нашел для нее пару мулов с возчиком-негром, чтобы отвезть ее в Оук-Хилл. Когда она покидала гостиницу, он участливо поинтересовался:

«А у вас есть с собой оружие?»

«Нет, у меня нет никакого оружия, кроме маленького карманного ножика», — ответила она. Тогда он сказал: «Отправляясь на Индейскую территорию, вам следует иметь при себе оружие, оно может вам понадобиться».

Мистер Мур, железнодорожный агент, уроженец Огайо, заметив по багажной бирке ее чемодана, что она приехала из Пенсильвании, проявил крайнюю любезность и назвал свое имя. Он наказал возчику защищать даму ценой собственной жизни; на что тот торжественно пообещал: «Йес, сэр, сделаю в лучшем виде».

Колокол и два бочковатых места с одеждой для Оук-Хилл погрузили на фургон, и они составили довольно солидный груз для упряжки. Проехав на север весь день, стало смеркаться, а они еще не добрались до паромной переправы через Ред-Ривер. Переправа тем не менее прошла без происшествий.

По завершении высадки возчик заметил:

«Не думаю, что мы доберемся туды, потому что я теперь не знаю дорогу».

К счастью, совсем недалеко на обрыве вдоль реки оказалось несколько домов, и после недолгих расспросов была найдена белая семья, которая очень любезно предоставила мисс Кэмпбелл ночлег.

Женщина тут же предложила ей понюхать табаку в знак доброй воли. Когда от табака крайне вежливо отказались, она лаконично заметила:

«Ну, некоторые не нюхают».

Мисс Кэмпбелл прибыла в Оук-Хилл, расположенный в десяти милях от паромной переправы, на следующий день, испытав по дороге застревание в грязи.

Мисс Кэмпбелл была уроженкой Мидуэя, округ Вашингтон, штат Пенсильвания. Она стала помощницей мисс Хартфорд в ноябре 1887 года, через два дня после отъезда мисс Хеймейкер, и оставалась до 15 июня 1888 года. В то время она рассчитывала вернуться примерно первого октября того же года. Но когда ее чемодан был уже упакован для этой цели, дома возникли обстоятельства, заставившие ее остаться и заботиться о родителях, которые были уже стары и немощны. 7 марта 1905 года она стала женой Джеймса Х. Маккласки и теперь живет на ухоженной плодородной ферме близ Мононгахилы, штат Пенсильвания.

ВЕЧЕРНЯЯ ШКОЛА МИСС ХАРТФОРД.

В ответ на просьбу к Александру М. Риду, доктору богословия из Стьюбенвилла, штат Огайо (родного города Элайзы Хартфорд), раздобыть и прислать ее фотографию, он сообщил о ее кончине в Ричмонде, штат Огайо, 9 июля 1901 года; а также, отметив, что среди ее родственников фотографию найти не удалось, прислал вместо этого следующий прекрасный случай, вытекающий из ее работы в качестве учительницы вечерней школы в том месте до ее приезда в Оук-Хилл.

МЭТЬЮ НАХОДИТ СВОЮ ВОЗМОЖНОСТЬ

Преподобный Чарльз К. Битти, доктор богословия, бывший модератор Генеральной ассамблеи, который почти полностью ослеп, по окончании молитвенного собрания во Второй пресвитерианской церкви сказал мисс Хартфорд: «Не могли ли вы назвать кого-нибудь из ваших мальчиков здесь, чтобы он проводил меня домой?»

Она ответила: «Да, вот Мэтью Резерфорд; он проводит вас домой».

По дороге домой доктор Битти спросил Мэтью, чем тот занимается. Он ответил: «Днем я добываю уголь, а по вечерам хожу в школу мисс Хартфорд».

Приблизившись к дому, доктор Битти поинтересовался: «Мэтью, а как бы ты хотел пойти учиться и получить образование?» Тот ответил: «Я бы очень этого хотел».

Тогда доктор Битти сказал: «Мэтью, ты можешь бросить добычу угля и пройти курс школы и старших классов. Затем, если у тебя будут хорошие успехи, я отправлю тебя в колледж. Если же Господь после этого призовет тебя стать пастором, я дам тебе возможность продолжить учебу в Аллегейнской семинарии».

Мэтью, являвшийся уроженцем Англии и чрезвычайно благодарный за такое признание и совет, бросил шахты и поступил в школу. Он окончил колледж Вашингтона и Джефферсона в 1884 году, а богословскую семинарию — тремя годами позже. С 1896 года он является глубоко почитаемым пастором Третьей пресвитерианской церкви в Вашингтоне, штат Пенсильвания, и преподавателем Библии в колледже с 1900 года. В 1909 году ему была присвоена степень доктора богословия.

Этот случай служит иллюстрацией готовности сторонников христианского образования помогать молодым людям с ограниченными средствами, которые пытаются получить образование самостоятельно, а также того внимания, с которым они подходят к выяснению их достоинств. Он также показывает важность того, чтобы молодежь трудолюбиво и экономно делала всё возможное для помощи самим себе. Это их лучшая рекомендация.

Если бы молодой Резерфорд, работая на шахтах, позволил себе проводить вечера в местах исключительно развлечений или досуга, как делают многие, он упустил бы золотую возможность своей жизни. Неожиданное и милостивое предложение поступило к нему в то время, когда он посещал вечернюю школу и еженедельное молитвенное собрание. Именно пользуясь этими доступными ему возможностями для интеллектуального и нравственного совершенствования, он обрел верного и преданного друга, в помощи которого больше всего нуждался.

ТЯГОТЫ В ОУК-ХИЛЛ.

Мисс Хартфорд до приезда в Оук-Хилл провела несколько лет в качестве учительницы среди мормонов в Силвер-Сити, штат Юта. Это был период, когда миссионерский труд был сложным и опасным. Она оставила эту работу из-за ухудшения здоровья своей престарелой матери.

Она терпеливо и с надеждой переносила многочисленные лишения и тяготы, верно и энергично продолжая возложенное на нее дело. В Оук-Хилл они были сильнее, чем где бы то ни было.

В Оук-Хилл она была не в силах смягчить природные условия, вызывающие малярийные заболевания. Она очень остро переживала одиночество жизни в глуши, где в окрестностях не было ни одного белого человека, способного оказать помощь в минуту особой нужды, ни сочувствующего друга, способного сказать слово утешения и ободрения. К тому же она не могла избежать непрерывного напряжения от постоянной работы и тревог в обстановке и условиях, которые нельзя было устранить, и это вело к нервному истощению, перерастающему в полный упадок сил. Это нервное напряжение усиливалось с каждым новым шагом вперед в развитии дела. Избавление от этого недуга достигается не лекарствами, а полнейшей сменой обстановки, питания и рода занятий. Она и ее две верные помощницы были вынуждены искать именно такой помощи.

XIV

TOP

РАННИЕ ВРЕМЕНА В ФОРЕСТЕ.

ЧАСОВНЯ ФОРЕСТ. — СБОР ПОЖЕРТВОВАНИЙ. — СТАРИННЫЕ СРЕДНЕНЕДЕЛЬНЫЕ СОБРАНИЯ.

"I have considered the days of old, the years of ancient times."

Следующие воспоминания о ранних днях церкви Форест приводятся как из-за их внутреннего содержания, так и в силу исторического интереса. Первое из них раскрывает порядок богослужения, весьма распространенный в цветных церквях. Это такой порядок, который позволяет дьякону, если он к тому склонен, спонтанно привнести изрядную долю природного остроумия и юмора в ту часть службы, которая доверена ему; и если он делает это, то вполне естественным образом подготавливает почву для неожиданных возгласов радости и ликования со стороны тех, кто излишне эмоционален или подвержен внезапным порывам восторга.

ЧАСОВНЯ ФОРЕСТ

Часовня Форест, как подсказывает ее название, располагалась в большом и густом дубовом лесу вдоль Ред-Ривер в восьми милях к югу от Уиллока. Ее почтовыми отделениями последовательно были Уиллок, Фоулервилл, Парсонс, а с 1906 года — Миллертон. Церковь Форест была организована пастором Стюартом около 1886 года и обслуживалась им раз в месяц в течение следующих семи лет. В 1898 году она стала отдаленной частью паствы преподобного Уильяма Батлера из Иглтауна, который также старался посещать ее раз в месяц.

Часовня представляла собой унылое, мрачное и ветхое здание как снаружи, так и изнутри. Она имела размеры примерно 20 на 30 футов и была построена целиком из необработанных досок. Боковые стены состояли из одного слоя широких дюймовых досок, прибитых сверху и снизу, с тонкими рейками поверх щелей снаружи. Крыша была покрыта длинными колотыми дубовыми дранками, которые неизменно выглядят черными и шероховатыми к концу года. Кафедра представляла собой ящикообразное сооружение, стоявшее на небольшом помосте в центре торцовой части. Сиденьями служили полдюжины грубых скамей без спинок, которые в холодную погоду можно было расставить вокруг печки или сгруппировать тройками для пикника, причем средняя использовалась в таких случаях как стол, а две другие — как сиденья вокруг него. Краска или даже побелка никогда не появлялись на этом здании. Это было самое большое и лучшее здание в округе, а также излюбленное место для всех их общественных собраний.

Главными людьми в общине были два старейшины — оба почтенные и благочестивые пережившие период рабства человека, ни один из которых не умел читать, — и дьякон, бывший одним из всего лишь двух пожилых людей, умевших немного читать.

СБОР ПОЖЕРТВОВАНИЙ

Обязанностью дьякона считался «сбор пожертвований» на воскресных богослужениях. Это отводило ему весьма заметную роль в служении, поскольку пожертвования собираются не путем передачи шляпы или корзины, а каждый жертвователь после общего призыва приносит свой дар и кладет его либо на кафедру, либо на небольшой столик рядом с ней. Как бы ни казался этот порядок новеньким для тех, кто к нему не привык, следует помнить, что нечто подобное применялось в Иерусалимском храме, когда наш Господь Иисус, усевшись напротив сокровищницы, увидел бедную вдову, положившую две лепты, и весьма высоко оценил ее поступок.

Нередко дьякон заранее объявлял необходимую сумму, а затем, по мере подношения даров, оглашал поступающую сумму до тех пор, пока наконец не набиралась вся сумма целиком. Эта часть служения всегда оживлялась пением за душу берущих песен, которые мог исполнять каждый. Время от времени это принимало форму доброжелательного соперничества: кто выглядит счастливее и радостнее — дьякон ли, громогласно объявляющий по мере поступления даров последние результаты сбора, или же люди, чье веселое пение порой перерастало в возгласы восторга у кого-нибудь из присутствующих.

СТАРИННЫЕ СРЕДНЕНЕДЕЛЬНЫЕ СОБРАНИЯ

Ранние проповедники, имевшие ежемесячные назначения, всегда очень усердно увещевали и ободряли старейшин своих отдаленных общин поддерживать регулярные воскресные богослужения для изучения Библии и Катихизиса, а также средненедельные собрания для славословия и молитвы. Людей поощряли посещать все эти собрания и искренне сотрудничать со старейшинами в деле придания им интересного и поучительного характера.

Старшее поколение в Форесте изведало привкус рабства в свои ранние годы, но не имело ни единого дня школьных привилегий, за исключением того времени, когда Библия читалась или преподавалась на их воскресных собраниях. Отсутствие школьных привилегий в округе и его удаленная изолированность от внешнего мира привели к тому, что эти чернокожие люди продолжали придерживаться своих первобытных путей и методов ведения дел дольше, чем во многих других более благополучных общинах.

Следующий рассказ содержит описание средненедельных собраний, проводившихся в Форесте примерно в 1897 году, когда мисс Берта Л. Аренс, белая учительница-миссионерка нашего Совета по делам фритменов, открыла миссионерскую школу в часовне. В нем показано, как люди, жившие в кромешной тьме абсолютного невежества, нащупывали свет и ревностно старались нести его дальше, когда им впервые было возвещено евангелие.

Средненедельные собрания проводятся регулярно, если тому не мешают дождь или холод. Люди живут в маленьких лачугах, разбросанных по лесу у родников, и одеты бедно. В хорошую погоду они «начинают собираться» около 8:30 вечера и продолжают «собираться» до 9:30, когда старейшина «Б.», занимая место слева от кафедры, «считает, что собрались все, кто собирался прийти». Старейшина «Ф.» садится рядом с ним, и ни один из них не умеет читать. Дьякон Л., исполняющий обязанности запевалы, занимает короткую скамью перед кафедрой. Жены старейшин, леди-миссионерка и другие видные сестры занимают места — скамью — справа от кафедры.

Собрания открываются дьяконом, который читает две строки гимна и, выводя мотив, народ вместе затягивает их. Продолжают читаться и петься по две новые строки, пока гимн не будет завершен.

Когда дьякон отсутствует, старейшина «Б.» говорит: «Не выберет ли кто-нибудь из вас что-нибудь спеть?» Если среди присутствующих нет брата, умеющего читать, то сестра, или миссионерка, или, возможно, один из ее школьников может «надиктовать по строкам» гимн и даже «задать тон», но мотив должен быть таким, «какой старики умеют петь». Если тот, кто «задает тон», сбивается с него, любой может подхватить и довести дело до конца двух строк, которые были «надиктованы».

Орган миссионерки стоит наготове, но он должен молчать на молитвенном собрании, а также во время проповеди. Это новое и хлопотное нововведение. Он перетягивает на себя ту главенствующую роль в пении, которая принадлежит церковным служителям. Миссионерка не умеет выводить и сглаживать на нем мелодии так, как старики научились их петь, и это лишает пение былой сладости и силы. Поэтому орган остается безмолвным.

После первого гимна старейшина «Б.», который никому другому — даже проповеднику — не позволяет вести молитвенное собрание, теперь просит кого-нибудь «прочитать нам урок из Библии». Это было новшество, введенное на молитвенном собрании после прибытия леди-миссионерки. Сначала оно лишь терпелось, комментарии и объяснения были строго запрещены. Такие ограничения в отношении Библии на собрании объяснялись влиянием жены старейшины «Б.», которая была первым настоящим лидером церкви и по-прежнему считалась «матерью во Израиле, чьейто мнение следует уважать». Она чувствовала, что Бог учил ее через видения и сны, и верила, что Он научит тому же и других. Однако старейшина «Ф.» не успокаивается, пока он и другие не услышат «Слово Божие» и не будет получено разрешение читать его.

«Пасть на колени», — звучит следующая просьба руководителя, и ожидается, что в этой части собрания будет слышен голос каждого присутствующего. Сестра, чье место находится у окна, молит Господа «прийти сюда хоть ненадолго, приклонить голову к окну и послушать, как молится Его слуга». Брат у входной двери одобрительно отзывается: «Да уж, сэр», — и приглашает Его: «Заходите и занимайте переднее место». Молитва благочестивой сестры после одной-двух просьб превращается в страстное увещевание всех грешников покаяться и спастись.

Некоторые, казалось, верили, что их молитвам предстоит проделать долгий путь, и длинные молитвы лучше коротких. Некоторые молитвы распеваются с приятным разнообразием голоса, в то время как другие произносятся с мучительным напряжением через многократные повторения. Все они сопровождаются «аминь» и подобными словами подтверждения, ибо это «живые христиане», которым не нужны «мертвые собрания».

Старейшина «Ф.», сидящий рядом с руководителем, иногда настаивает на том, чтобы «сказать пару слов». Если руководитель шепчет ему: «говори короче», — а он не прислушивается должным образом, запевание знакомого гимна становится средством, используемым для того, чтобы «усадить его на место».

На собрании, проводившемся в первой половине дня в Рождество, старейшина «Ф.» чувствовал себя слишком счастливым и благодарным, чтобы сдерживаться. Его темой был «Наш чудесный Спаситель», и он начал призывать грешников открыть свои сердца Ему. Он настолько увлекся величием и важностью своей темы, что не обратил внимания на обычный шепот руководителя или даже на запевание знакомого гимна. Ссылка вызывала у руководителя смущение. Единственным человеком, оказавшимся на высоте положения, была жена старейшины «Б.». Она подходит к нему, хватает за обе руки и толкает вниз на его скамью, приговаривая: «Бад, ты слишком много говоришь, садись теперь и сиди тихо». Произнося это, она смеется, старейшина улыбается, садясь на место, и собрание продолжается в надлежащем порядке.

Обычный порядок завершения встречи посреди недели выглядел примерно так: старейшина «Б.» говорит: «Ну, мы сделали практически всё, что могли. Давайте споем что-нибудь и пойдем по домам». Если старейшина «Ф.» не предлагает новую гимну, которую они недавно разучили под орган,

«Господи, отпусти нас с твоим благословением», они встают и поют знакомую песню. Затем старейшина «Б.» говорит: «Аминь!» — и отпускает собрание взмахом руки.

В воскресной школе отношение людей к Библии, органу и женщине-миссионерке было совершенно иным. Здесь она является признанным лидером как в пении, так и в изучении Библии. По мере того как они извлекают пользу из ее наставлений и несколько раз слушают исполнение своих знакомых гимнов на органе, молодежь выражает радость и восторг, а прежние предрассудки старшего поколения постепенно забываются.

Первыми старейшинами церкви Форест были Саймон Фолсом, Чарльз Биббс и Ли Биббс. Вскоре к ним присоединился Чарльз Баширс, скончавшийся в 1912 году. Его жена оказывала определяющее влияние в первые годы существования этой церкви.

Выделение земельных наделов в 1905 году вызвало необходимость перенести церковь Форест на другое место; и в 1909 году она была перенесена примерно на две мили к востоку, в долину Ред-Ривер.

XV

TOP

ЭПОХА ДЖЕЙМСА Ф. МАКБРАЙДА

1888–1892

ДЕВИЧЬИЙ ЗАЛ В 1889 ГОДУ. — ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ КЛАССНАЯ КОМНАТА. — СМЕРТЬ МАКБРАЙДА 29 ЯНВАРЯ 1892 ГОДА. — МИССИС МАКБРАЙД.

"Seest thou a man diligent in his business, he shall stand before kings, he shall not stand before mean men."

ЭПОХА СУПЕРТЕНДЕНТА МАКБРАЙДА

Примерно 1 октября 1888 года мистер и миссис Джеймс Ф. Макбрайд прибыли, чтобы взять на себя руководство работой в качестве суперинтенданта и матроны. Их прибытие стало поводом для еще одной радостной встречи цветных людей, которые пришли посмотреть на «суптендера» и выразить свою огромную радость по поводу нового начала, которое предстояло положить школе.

Миссис Макбрайд позднее, вспоминая внешний вид всего вокруг в день их прибытия в этот их новый дом, писала:

«Я до сих пор вижу, как выглядел старый бревенчатый дом, когда мы подъехали; такой ветхий. Вдоль его фасада тянулось развалившееся крыльцо, и нам пришлось перебираться через старый дощатый забор, чтобы добраться до него. Нашим первым обедом был кукурузный хлеб, приготовленный на воде — без соли, — и тушеные сушеные персики».

Когда школа открылась, им помогали мисс Кэрри Пек, Селестина Ходжес и Мэри Гранди.

Теперь в управлении школой началась новая эра. Права собственности пока распространялись лишь на хозяйственные постройки, состоявшие из старого бревенчатого дома и амбара, купленных у Робина Кларка, а также нового школьного здания. Была предпринята первая попытка задействовать два небольших расчищенных участка земли и близлежащий лес для выращивания скота и получения урожая в целях местного обеспечения школы.

ДЕВИЧЬИЙ ЗАЛ

В 1889 году был построен вместительный Девичий зал, обладавший достаточными условиями для размещения и пансиона значительного числа учащихся. Обретение чего-то похожего на обычные домашние удобства для учителей началось с заселения этого здания. Оно стало домом для семьи суперинтенданта, учителей и девочек; а старый бревенчатый дом был приспособлен под жилье для мальчиков. К школьному зданию также была пристроена дополнительная комната.

По мере роста числа учащихся мистер Макбрайд почувствовал необходимость в подходящем Зале для мальчиков. Он составил планы для него и, увлекшись этой идеей женщин Индианы, они предоставили на него деньги. 29 января 1892 года, после трех с половиной лет преданного служения и еще до того, как его надежды смогли осуществиться простым началом работ над новым зданием, он скончался, и прогресс работ по благоустройству снова остановился.

Мистер Макбрайд получил образование в Гановере, штат Индиана, и ранее преподавал в нескольких других школах. Он был активным христианским деятелем и был рукоположен в сан выборного старейшины в пресвитерианской церкви. Он предвидел будущие потребности школы, посадив фруктовые деревья, которые в эти последние годы приносили обильные урожаи фруктов.

Другими помощниками мистера Макбрайда были Мэри Коффланд, директор в 1889 году и помощник директора с 1890 по 1892 год; мисс Присцилла Г. Хеймейкер, которая вернулась в качестве директора в 1890 году и оставалась на этом посту до 1896 года. Другими помощниками были Анна Макбрайд, Бетти Стюарт (цветная) и Рилла Филдс, работавшая с осени 1891 по весну 1895 года.

МИССИС ДЖ. Ф. МАКБРАЙД

В течение следующих восьми месяцев управление учреждением легло на плечи миссис Макбрайд; она продолжала исполнять обязанности матроны до весны 1899 года, то есть в течение одиннадцати лет. Она отдала этому заведению много своих лучших лет служения и лучшую работу своей жизни. Она прониклась особым интересом к ряду молодых людей в Оук-Хилл и помогала им посещать другие школы нашего Совета. Сейчас она живет в Коулгейте, шт. Оклахома.

XVI

TOP

ЭПОХА ПРЕДОБРОГО ЭДВАРДА Г. ХЕЙМЕЙКЕРА

1892–1904

ОБЪЯВЛЕНИЕ О НАБОРЕ. — ЗАЛ ДЛЯ МАЛЬЧИКОВ 1893 ГОДА. — ПРАЧЕЧНАЯ И КОПТИЛЬНЯ 1895 ГОДА. — МИСТЕР И МИССИС ХЕЙМЕЙКЕР. — МИССИС МАКБРАЙД. — ДРУГИЕ ПОМОЩНИКИ. — АННА И МАТТИ ХАНТЕР. — МИССИС М. Э. КРОУ. — МОЛИТВА О ВОДЕ. — ВОЗЗВАНИЕ О БОЛЬНИЦЕ. — КЭРРИ Э. КРОУ.

"Learning is wealth to the poor,

An honor to the rich,

An aid to the young,

A support and comfort to the aged."

ЭПОХА, 1892–1904 ГОДЫ.

1 октября 1892 года преподобный Эдвард Грэм Хеймейкер стал суперинтендантом и продолжал трудиться в этом качестве до весны 1904 года.

Следующие отрывки из циркулярного объявления, разосланного в печатном виде в один из ранних годов этого периода, представляют большой исторический интерес.

«Промышленная школа Оук-Хилл для цветных детей расположена в 5 милях к северу от Ред-Ривер и в 25 милях к востоку от Гудленда, ближайшей железнодорожной станции. Школа открывается 2 октября и продлится в течение шести месяцев. Важно, чтобы все поступающие прибыли к самому открытию. Будет взиматься плата в размере 10,00 долларов для граждан и 12,00 долларов для неграждан, которую необходимо внести заранее или предоставить гарантии ее оплаты. Стоимость обучения была поднята Советом, поскольку фонд чокто, по-видимому, исчерпан. Это составляет всего 1 цент за прием пищи или 3 цента в день за пансион и 1½ цента за ночлег. Достаточно дешево. Значительную часть счета оплачивает Совет.

Обувь во всех случаях должны обеспечивать родители и опекуны. Девочкам будут по возможности предоставляться другие предметы одежды, но для мальчиков такое обеспечение невозможно. Книги для всех будут предоставляться бесплатно, и от всех потребуется трудиться определенное количество часов каждый день. Мальчикам не разрешается употреблять табак.

Был составлен учебный план, и учащимся, завершившим курс, будет выдан диплом, который дает право поступления в любое из высших учебных заведений при Совете.

E. G. Haymaker, superintendent."

ЗАЛ ДЛЯ МАЛЬЧИКОВ

В этот период в 1893 году был построен Зал для мальчиков, а в 1895 году — прачечная и коптильня. В 1902 году школьное здание было перенесено из дубовой рощи у железной дороги на его нынешнее место на территории кампуса, и его высота была увеличена.

Большинство учеников были пансионерами, и большинство из них составляли девочки. Девочек поощряли учиться шить, чтобы на Рождество они могли красоваться в новом ситцевом платьице, сшитом собственными руками.

От всех требовалось читать Библию и поощрялось заучивание наизусть краткого катихизиса — кратчайшего и лучшего в мире комментария к Библии.

МИСТЕР И МИССИС ХЕЙМЕЙКЕР

Преподобный Э. Г. Хеймейкер был родом из Ньюлонсбурга, округ Уэстморленд, шт. Пенсильвания. Он окончил колледж Вашингтона и Джефферсона в 1885 году и Западную богословскую семинарию в Питтсбурге в 1890 году. В 1887 году он получил разрешение на проповедь от пресвитерии Блэрсвилл, а в 1890 году был рукоположен пресвитерией Киттанинг. Прослужив два года в церквях Мидуэй и Юнион в Коуансвилле, шт. Пенсильвания, 1 октября 1892 года он стал суперинтендантом Оук-Хилла и оставался на этой должности до весны 1904 года, то есть одиннадцать с половиной лет.

Миссис Хеймейкер, ставшая матроной Зала для мальчиков в 1894 году, была родом из Пенсильвании и получила образование в государственных школах и Женском колледже Вильсона в Чамберсберге. К моменту своего замужества в 1894 году она работала учителем в Академии Уиллок.

В период служения этих и всех предыдущих помощников предметы первой необходимости приходилось перевозить на большие расстояния. Ежедневный запас воды приходилось возить за полторы мили. Ближайшее почтовое отделение большую часть времени находилось в Уиллоке, в десяти милях к востоку. До 1902 года, когда был основан Валлиант, ближайшими торговыми станциями были Париж и Кларксвилл в Техасе, а с 1889 по 1903 год — Гудленд, в двадцати восьми милях к западу. Весь обтесанный пиломатериал для Девичьего и Мужского залов, построенных в 1889 и 1894 годах, пришлось везти из Париса.

Путешествие по неровным извилистым тропам и через немощеные ручьи в лесу, хотя и не опасное для здоровья в хорошую погоду, всегда представляло собой медленное, утомительное занятие, а не источник удовольствия. Жить в Оук-Хилле означало наслаждаться тихим, уединенным домом, настолько удаленным от течений мировой суеты, что они почти не затрагивали его.

Миссис Макбрайд продолжала исполнять обязанности матроны до 1899 года, в течение десяти лет. К тому времени история школы насчитывала 13 лет. Оценивая признаки улучшения и прогресса среди цветного населения, которые можно было отнести за счет благотворного влияния школы Оук-Хилл, она писала следующее:

«С момента основания этой школы община сильно изменилась. Когда мистер Макбрайд и я прибыли на место работы, в окрестностях Оук-Хилл убийства были обычным делом, но теперь они редки. Люди теперь благоустраивают свои участки, обрабатывают больше земли, сажают сады и строят дощатые дома из нескольких комнат. У них стало больше скота, чем прежде, и их перспективы выглядят обнадеживающими; но увы! их духовная жизнь плачевно заброшена. Половина учеников происходит из пресвитерианских семей, а те, кто приходит из других конфессий, учатся любить нашу церковь, ее доктрины и форму богослужения».

Пастор Стюарт из Доаксвилла, который был верным пастором церкви Оук-Хилл с момента ее основания в 1869 году, продолжал служить в ней раз в месяц до весны 1893 года, в течение 24 лет. К тому времени он в возрасте 70 лет был с почетом отправлен на покой от активного служения, а суперинтендант академии стал его преемником на посту пастора церкви Оук-Хилл.

ДРУГИЕ ПОМОЩНИКИ.

Другими помощниками в период, когда суперинтендантом был мистер Хеймейкер, являлись следующие лица:

Директора: Анна Т. Хантер, с 1895 по 1901 год; Сейди Шоу, 1898–1899; Кэрри Э. Кроу, с 1901 по 1903 год; Верн Госсард, с 1903 по 1904 год.

Помощники учителей: Матти Хантер, с 1895 по 1901 год; миссис Мэри Скотт, 1901–1903; Джесси Фишер, с 1903 по 1904 год; Рилла Филдс, с 1892 по 1895 год; Говард Макбрайд, 1892–1893.

Помощники на кухне: Мэри Гордон, 1894–1895; Фанни Грин (цв.), Джозефина Макафи (цв.), Сейди Шоу, 1897; Лу К. Эрли, Джози Джонс, Лилли Е. Ли, миссис Марта Фолсом (цв.), 1902–1903, и миссис Эмма Берроуз, 1903–1904.

Матроны: миссис М. Э. Кроу, 1899–1903; Кэрри Крейг, 1903–1904.

АННА Ф. и МАТТИ ХАНТЕР

из Хантсвилла, штат Огайо, получили образование: Матти — в Индианаполисе и Государственном педагогическом колледже в Терре-Хот, штат Индиана, а Анна — в аналогичных учебных заведениях в Огайо.

Анна преподавала в Уиллоке, И. Т., с 1885 по 1890 год при поддержке Совета домашних миссий, а затем в течение трех лет работала под началом Совета по делам фритменов в Атоке. В 1895 году она стала учительницей в Оук-Хилле и, проработав один год помощником, четыре года исполняла обязанности директора с 1896 по 1901 год, отсутствуя в 1898 году.

Mattie was an assistant at Oak Hill from 1896 to 1901, having previously taught at Wheelock two years, 1889 to 1891.

Труд этих сестер в Оук-Хилле получил самую высокую оценку. Многими фотографиями ранних лет, представленными в этом издании, мы обязаны их проницательности и мастерству в обращении с фотоаппаратом «Кодак».

МИССИС М. Э. КРОУ.

Миссис М. Э. (преподобного Джеймса Б.) Кроу в 1899 году стала преемницей миссис Макбрайд на посту матроны Девичьего зала и оставалась в этой должности до весны 1903 года. Ей казалось, что для молодой негритянки из племени чокто наступает заря новой эры, когда та поступает в христианское учебное заведение наподобие Оук-Хилла. Поработав здесь и понаблюдав за процессом, она написала следующее:

«Мы испытываем немалое удовлетворение, видя быстрый прогресс в течение первого года у тех, кто приходит в нашу школу. Очень отрадно наблюдать удивление их родителей, когда они возвращаются домой спустя несколько месяцев. Эта работа может показаться незначительной по сравнению с огромным Югом; но эти негры из племени чокто теперь принадлежат нам, и мы можем лепить из них то, что пожелаем. Близок час, когда эта страна откроется для белых поселенцев; орды — как белых, так и черных — хлынут в эти края, и наша возможность будет упущена, если мы не воспользуемся ею сейчас. В этом году мы получили самые очевидные свидетельства Божьего одобрения этого труда. Оук-Хиллу многое требуется в плане обустройства. Мы благодарны за каждое слово сочувствия и за ту помощь, которую получили в этом году от обществ и друзей. Мне хотелось бы рассказать об отдельных учениках, о преображении, которое мы наблюдаем в их характерах, а также об их стремлении извлечь пользу из преподаваемых им уроков».

Преподобный Джеймс Б. Кроу в 1887 году заведовал пресвитерианской церковью в Ремингтоне, штат Индиана. В 1890 году он был назначен Советом по делам фритменов для служения цветному населению в Каддо и Атоке. Анна и Матти Хантер в то время преподавали в Атоке, а миссис Кроу стала учительницей в Каддо. В 1893 году ее здоровье пошатнулось, и, вернувшись на Север, он вскоре скончался. Позже миссис Кроу стала матроной в Оук-Хилле. Сейчас она живет в Хартфорде, шт. Южная Дакота.

МОЛИТВА О ВОДЕ

"The Lord is my Shepherd, I shall not want."

Когда Оук-Хилл превратился в школу-интернат и на старый колодец, который некогда и привлек сюда школу, легла огромная нагрузка, он «высох». После этого неожиданного происшествия он уже никогда не обеспечивал школу и скот достаточным количеством воды. На протяжении всех 90-х годов испытывались большие неудобства с добыванием и поддержанием необходимого запаса воды в течение учебного периода. Когда вода исчерпывалась, работы в прачечной и на кухне приходилось останавливать до получения нового запаса.

Ближайшими источниками водоснабжения в этот период «безводья» были Клир-Крик и большой родник неподалеку от него, и тот и другой на расстоянии полутора миль. Сначала для подвозки воды использовались две бочки, и упряжке приходилось совершать ежедневные поездки в учебные дни. Позже на смену бочкам пришла длинная цистерна для воды, вмещавшая целую тележную повозку. Перевозка воды в бочках отнимала у двух мальчиков значительную часть времени учебы. Казалось, их это мало волновало, однако в коллективе преобладало мнение, что это неправильно.

Осенью 1899 года, когда миссис М. Э. Кроу стала матроной, нехватка воды ощущалась настолько остро, что стала предметом совместной молитвы. Миссис Ф. Д. Палмер, секретарь Совета, посетила школу в этот период, и после ее выступления был задан вопрос: «Сколько желающих присоединится к молитве о даровании воды Оук-Хиллу?» Весьма многие откликнулись, и по звонку на отбой в гостиной для девочек собирался молитвенный круг, где возносились краткие молитвы об этой единственной нужде.

Около трех недель спустя миссис Палмер встретилась с женщинами Первой пресвитерианской церкви в Уилкинсбурге, шт. Пенсильвания, и среди прочих нужд посещенных школ упомянула об острой нехватке воды и кухонной плиты с большой духовкой в Оук-Хилле. По окончании ее выступления пожилая дама, миссис Ребекка С. Кэмпбелл, поднялась в задней части зала и сказала: «Моя невестка, Анна Э. Кэмпбелл, преподавала в той школе несколько лет назад; и я жертвую сто долларов на хороший колодец и ветряное колесо для него, чтобы это служило полезным и достойным мемориалом в память о моем дорогом сыне Фрэнке Кэмпбелле, умершем в тридцатилетнем возрасте в 1900 году, а также о труде Анни в 1888 году».

Общество Христианского содружества молодежи добавило пятьдесят долларов на большую кухонную плиту, которая могла бы служить печью для выпечки.

В этих воспоминаниях преданный учитель, молитвенный круг, визит секретаря, речь и присутствие на собрании женщины с отзывчивым сердцем и пожертвованием казались звеньями цепи провидения, благодаря которым заинтересованные лица обрели уверенность в том, что школа в Оук-Хилле «драгоценна в очах Господа». Их молитва о воде была услышана, и ответ на нее был несомненным.

В 1903 году эта трудность была преодолена путем установки ветряного насоса над колодцем, выкопанным годом ранее, для откачки воды скоту. Скот тогда пользовался свободой выпаса в лесу и состоял из значительных стадов крупного рогатого скота и свиней.

ВОЗЗВАНИЕ О БОЛЬНИЦЕ

"Ask and it shall be given you."

Ранней весной 1903 года, пишет матрона миссис М. Э. Кроу, одна из девочек заболела и испугалась, что умрет. Для нее устроили специальную кровать в моей собственной гостиной.

После выздоровления пациентки миссис Кроу написала миссис Мэри О. Бекер из Мехико, штат Нью-Йорк, с которой лично была незнакома, но которая ранее делала пожертвования школе, с просьбой оказать содействие в создании больницы или отдельной комнаты для ухода за больными девочками.

Был получен благоприятный ответ. Перегородку убрали, чтобы сделать длинную комнату и разместить печь. Вскоре от Женского миссионерского общества, представленного миссис Бекер, поступили три односпальные кровати, постельные принадлежности, ночные рубашки, тапочки, губки, грелки и все остальные предметы, необходимые для полного оснащения больничной палаты, включая три сменных комплекта одежды для больных.

Оперативность этого отклика и щедрость пожертвования пробудили чувства искренней благодарности у получателей.

Несколько лет спустя миссис Кроу рассказывала об этом случае группе дам в Митчелле, штат Южная Дакота, стоя в нише эркера.

Пастор церкви, в то время уже евангелист, был занят в соседней комнате, отделенной лишь занавеской. Упоминание имени миссис Бекер привлекло его внимание. По окончании ее слов он вошел в комнату, подошел к окну, указал на несколько фотографий и сказал:

«Эти фотографии рядом с вами — это дом и сын миссис Бекер. Она помогла мне получить образование. Для других это, возможно, мало что значило, но для меня это значило очень многое. Это было исполнением обетования:

“Буду руководить тобою, око Мое над тобою”».

Миссис Кроу далее отмечает: «Многие из тех, кто находился под моей опекой, стали христианами, и я знаю, что многие из них теперь приносят огромную пользу.

Один из них, уезжая домой по окончании учебного периода, заметил: “Дома у меня все будет по-другому, но я постараюсь жить по-христиански”».

«Их нужно учить тому, как жить, а не только тому, как умирать; столько людей умерло. Они не берегут свои ноги.

Они не имеют возможности достать хорошие книги по разумным ценам, а та дешевая макулатура, которую они читают, лишь делает их мечтательными и беспечными».

КЭРРИ Э. КРОУ.

Кэрри Э. Кроу, главный учитель в Оук-Хилле с 1901 по 1903 год и снова в 1905 году, — человек, которого следует помнить за то, что она посвятила свои лучшие годы и благороднейшие таланты просветительской работе среди фритменов. В начале 80-х годов под влиянием своего двоюродного брата доктора богословия Р. Х. Аллена, чей муж тогда только начинал свою деятельность в качестве секретаря Пресвитерианского миссионерского совета по делам фритменов, она решила посвятить себя этому столь необходимому делу.

Ее первое назначение было в качестве ведущего преподавателя в семинарии Скотия в Конкорде, Северная Каролина. Во время одних из каникул здесь она и мисс Д. Дж. Барбер основали новую школу в Хендерсонвилле, Северная Каролина, которая просуществовала ряд лет под опекой нашего Совета по делам фритменов и под личным руководством Садии Л. Карсон.

Во время других каникул она основала школу в Небо, округ Марион, шт. Н. К. Эта школа стала известна как Бостонская миссия. Пока она заботилась о ней, ее отец, бывший коммивояжер Американского трактатного общества, и ее мать приехали и поселились вместе с ней. Содержание этой школы пришлось по душе не всем жителям той общины; и когда было создано общество абсолютной трезвости, и некоторые сочли его угрозой местному нелегальному производству спиртных напитков, неприязнь проявилась в полном разрушении и гибели их дома. Ее родители были настолько потрясены этим разрушительным актом «белых капюшонов» и тяжестью понесенного ущерба, что оба скончались несколько месяцев спустя в Дареме, шт. Н. К.