«Китай Чан Кайши: Политическое исследование»

Комитет по делам партии (Тан-ву вэй-юань-хуэй) дополняет работу Центрального контрольного комитета в деле расследования партийных кадров и выступает в качестве вспомогательного хозяйственного органа внутрипартийной организации.

Третьим из этих органов является [Центральный] учебный комитет (Сюнь-линь вэй-юань-хуэй). На этот комитет выпал труд по оживлению Гоминьдана в условиях напряжения, вызванного войной, расколом Ван Цзинвэя и новой внутренней конкуренцией. Генералиссимус вложил самые энергичные усилия в работу этого ведомства и организовал при нем Учебный корпус Гоминьдана (Сюнь-линь туань), который предоставляет партии обширные новые ресурсы руководства. Предприимчивые или перспективные молодые люди собираются на учебные сборы, где проходят интенсивную подготовку по партийной доктрине, методам пропаганды и организации, местному управлению и т. д. Корпус склонен привлекать молодежь и некоторых людей среднего возраста с ответственных постов и наделять их знаниями и дисциплиной, необходимыми для продолжения преддемократического управления. В постоянной гонке между деятельностью правительства как положительной силой и правительственной апатией в сочетании с внешней антиправительственной революцией как силами отрицательными учебные органы делают для стабилизации режима не меньше, чем любое отдельное предприятие.

Центральный политический институт (Чжун-ян чжэн-чжи сюэ-сяо) возглавляет всю эту программу как учебное заведение, сочетающее в себе черты университета, лагеря и партийного офиса. Находясь под личным контролем и руководством д-ра Чэнь Гофу, одного из приближенных генералиссимуса и старшего из знаменитых братьев Чэнь, институт пользуется высоким авторитетом благодаря отбору студентов, дисциплине и преподаванию, а также практическому политическому эффекту. Гоминьдан, объявленный компетентными иностранными наблюдателями десять лет назад умирающим, сегодня находится в лучшем положении для руководства и развития, чем за многие годы. (Автор, посетивший институт летом 1940 года, счел студенческий состав столь же дисциплинированным, сколь и любой другой из виденных им за пределами Германии, преподавательский состав — высококомпетентным [в основном с американским образованием], а материально-техническую базу — непревзойденной.) Прием в институт открыт для выпускников средних школ; допускается прием женатых студентов, однако неженатым студентам запрещено вступать в брак во время обучения. Учебные курсы в целом эквивалентны американскому курсу бакалавриата, хотя предлагается и некоторое обучение в магистратуре. Учебный план включает такие предметы, как военная подготовка, японский язык и политика, а также марксистская мысль (в связи с минь шэн чжу-и). Общий курс дополняется двумя специальными курсами — Учебным корпусом гражданской службы и Учебным корпусом высшей гражданской службы, которые созданы в сотрудничестве с Экзаменационным юанем. Выпускники объединяются в ассоциации выпускников, в которые преподаватели принимаются на правах членов-наблюдателей. Прохождение обучения в институте, являющемся эквивалентом Вест-Пойнта для политической и государственной работы, считается делом успеха и отличия. Генералиссимус посещает институт и выступает перед ним так часто, как это возможно, порой каждые две недели, хотя бывают перерывы в несколько месяцев. [4] В дополнение к Центральному политическому институту существует Северо-Западная академия молодежи [Гоминьдана], которая проявила еще большую активность в подготовке молодых людей для партийной и государственной службы. Близость к красному учебному центру в Яньане делает ее работу срочной; обучение, по сообщениям, является более коротким, грубым и интенсивным, чем в центральном ведомстве. Скрытая возможность возобновления классовой войны со стороны коммунистов делает Академию исключительно необходимой.

Помимо Молодежного корпуса, учебных органов и Комитета по делам партии, но также непосредственно в подчинении ЦИК Гоминьдана находятся координируемые и некоординируемые органы партийного управления. Их организация выглядит следующим образом:

ПОСТОЯННЫЙ КОМИТЕТ ЦИК ГОМИМЬДАНА

Партийные министерства [5] составляют часть правящего аппарата Китая. Организационное партийное министерство важно благодаря своей внутрипартийной работе; министр, д-р Чу Цзяхуа, получивший образование в Германии, является одним из самых активных партийных лидеров и вызывает глубокое подозрение у левых. Его сфера деятельности — администрирование партией Гоминьдан. Партийные министерства социальной сферы и по делам заграничных китайцев совмещают функции правительства и партии; первое представляет собой бюро протокола, а второе выполняет роль внеправительственного министерства по делам колоний. Секретариаты служат аналитическими структурами для правительственной системы. Они выполняют функции, которые в Соединенных Штатах являются как государственными, так и частными (например, работа Института Брукингса, Клуринга по государственному управлению, различных исследовательских и совещательных комитетов при Президенте, а также внутриведомственных административных служб). Система реформы местного самоуправления курируется Центральным секретариатом Гоминьдана (Чжун-ян ми-шу-чу) даже в большей степени, чем Министерством внутренних дел в составе правительства, в юрисдикцию которого она входит. Генеральный секретарь — доброжелательный ветеран революции Е Чуцан; заместитель генерального секретаря, д-р Кань Найгуан, является партийным чиновником с почти двадцатилетним стажем, который учился в Соединенных Штатах и посещал Европу в поисках данных по управлению. Безудержно энергичный, он типичен для молодых ученых, которые сочетают академическую и политическую деятельность и придают Гоминьдану значительную долю его нынешней энергии.

В международном отношении наиболее важным партийным министерством является Министерство пропаганды (Чжун-ян сюань-чуань бу), которое осуществляет большую часть китайской программы пропаганды. Возглавляемое д-ром Ван Шицзе, человеком весьма откровенным, оно распределяет свои функции между отделами общих дел, кинематографии, газет, консультативным, справочным и международным пропагандистским отделами, а также такими службами, как ведущее полугосударственное новостное агентство Китая (Центральное новостное агентство), партийные газеты, Центральная студия кинохроники и официальная система радиовещания. Из-за трудностей с языком, путешествиями и паспортами Международный отдел поставляет большую часть новостей, которые поступают в мировую прессу из Свободного Китая. Работа западных журналистов заключается главным образом в редактировании и дополнении этих новостей из любых независимых источников, которые они могут найти, или, изредка и ценой немалых трудностей, в попытках самостоятельно обнаружить факты.

В целом китайцы придерживаются политики подачи новостей с благоприятной стороны, просто опуская все, что теоретически может оказаться неблагоприятным. Их службы пропаганды виновны в намеренном искажении истины (suggestio falsi) не больше, чем британские или американские службы. Тем не менее, китайские представления о достоинстве и государственной политике сильно отличаются от американских; новости было бы трудно получить, либо они не имели бы ценности при получении, если бы не тот факт, что сотрудники Международного отдела почти поголовно имеют американское образование и хорошо знакомы с американскими понятиями о новостях. Весьма способный и активный Холлингтон Тонг, один из самых успешных китайских журналистов, занимавшийся прессой задолго до того, как стал партийным чиновником, сыграл ведущую роль в обеспечении изобилия новостей в условиях великих трудностей. Западные люди считают его, наряду с мадам Чан, одним из самых эффективных советников генералиссимуса по вопросам пропаганды.

Партийное министерство пропаганды также заботится о нуждах и интересах западных журналистов и других гостей, организуя встречи, графики и т. д. и даже размещая многих из них в Пресс-хостеле. Эти знаки внимания, хотя временами и раздражающе ограничивают свободу, в конце концов практически всегда оцениваются по достоинству как бесценные. Только левые избегают Министерства пропаганды; они делают это безуспешно и себе во вред. Ни одно азиатское и немногие западные государства могут похвастаться столь бдительной и эффективной системой пропаганды. В тревожных перетурбациях и кризисах мировой политики китайцам удалось сохранить симпатии самых разных аудиторий — от американских церковников до советских агитбригад, и от британских консерваторов до нацистских клубов в Германии. Американские традиции откровенности, энтузиазма и живости в подаче новостей пересажены на новую почву; хотя они и претерпели метаморфозу, они по-прежнему действуют с поразительным эффектом. [6]

Министерство по делам женщин, учрежденное в 1940 году, находится в процессе организации женской работы для партии. Ранее большинство женских организаций были объединены в аффилированное Движение за новую жизнь. Второстепенные комитеты партии — исторический, пенсионный и т. д. — находятся вне сферы деятельности военного времени. Хотя они продолжают действовать, их функции подчинены целям сопротивления и восстановления.

Официальная структура низовой организации следует семи схемам:

Многое из этого существует лишь на бумаге. После разрыва с коммунистами в 1927 году и превращения Гоминьдана из разрушающей правительство структуры в правящий орган функциональные и агитационные группы были преданы забвению. Под давлением войны и ободряющей политической обстановки, которая ставит во главу угла действие, Гоминьдан принял ряд мер, направленных на сохранение своего положения.

Заявка Гоминьдана на лидерство

Главным среди новых инструментов является возрождение Малой группы, или партийной ячейки (сяо-цзу). Провозглашен всеобъемлющий план организации мелких ячеек; его текст приведен ниже в Приложении II (D). Эта система ячеек, как пояснил заместитель генерального секретаря Гоминьдана д-р Кань Найгуан, придаст корням партии новую энергию. [7] Малая группа обеспечивает дальнейшую децентрализацию партийной работы и вводит в партию новые принципы политической организации. Самокритика, обнародование мнений, взаимная личная проверка — все это должно стимулировать партийную работу. Война предоставляет партии возможность с легкостью делать то, что казалось непреодолимо медленным и трудным до того, как японские бомбардировщики помогли объединению. Прекращение торговли опиумом, искоренение бандитизма и аналогичная работа по организации и благоустройству призывают партию к дальнейшим усилиям. Близость демократии требует более интенсивной подготовки в обсуждениях и в самоорганизации малых групп. Система сяо-цзу призвана укреплять партийный моральный дух, улучшать партийную работу и распространять учение Сунь Ятсена.

Новая структура местного самоуправления должна быть подкреплена соответствующим развитием партийных органов Гоминьдана. Согласно плану правительства, сельское развитие осуществляется на четырех уровнях: ополчение; школьная система; сельскохозяйственные и промышленные кооперативы; и политическая организация. За все четыре уровня в каждой деревне или небольшом селении будет отвечать одно и то же лицо. Если он партиец, он должен быть эффективным, чтобы приносить пользу и делать честь партии.

С целью искоренения нежелательных кадров Гоминьдан расширил свои возможности по чистке партии с помощью так называемой Сети партийных контролеров (Тан-жэнь цянь-ча ван). По решению ЦИК от 13 июня 1940 года подрайонные партийные органы должны избирать от одного до трех членов со сроком полномочий в шесть месяцев для работы в качестве контролеров. Ожидается, что это изменение, наделенное правом докладывать о партийной дисциплине и ответственностью за состояние дел в партии, позволит более эффективно изгонять из партии нежелательных лиц.

Срок внедрения новой системы был установлен в три года начиная с 1940 года. Хотя дробление партии может показаться второстепенным вопросом, на самом деле оно является важнейшим фактором потенциального развития Гоминьдана. В период партийного правления более массовые органы рядовых членов партии имели тенденцию отмирать, оставляя крупные партийные комитеты (танпу) в уездах (сянь) или городах. Весьма часто они попадали в руки местных махинаторов, в результате чего вмешивались в дела управления и порождали привычные бедствия партийных машин. Децентрализация партийной работы, позволяя индивидуумам более свободно участвовать в ней в качестве частных лиц, может помочь разрушить монополию этих бюро и восстановить эффективность партии с меньшей зависимостью от контроля сверху.

В дополнение к этим мерам реорганизации Гоминьдан отвечает на конкуренцию со стороны левых путем увеличения численности своих рядов. Данные о численности членов партии в военное время недоступны; общее число, вероятно, превышает два миллиона. В некоторых случаях новые члены не представляют собой особого улучшения по сравнению с прежней группой, но в большинстве случаев партия расширяет свою базу народной поддержки.

Внутригоминьдановская политика

Годы, ознаменовавшиеся приходом Гоминьдана к власти и последующим периодом его авторитета, продемонстрировали уменьшение разнородности партийных фракций. Долгое время сторонники Ван Цзинвэя формально стояли на левых позициях, сторонники Ху Ханьмина — на правых, в то время как различные старые партийные группировки сохраняли свои контуры более или менее отчетливо (например, гоминьдановская Группа Западных холмов). По мере неуклонного восхождения Чан Кайши к партийному и национальному лидерству и неуклонного притока беспартийных или формально числящихся в партии лиц в правительство партийные различия утратили свою убедительность в практических делах.

С точки зрения влияния, патронажа и эффективной выработки политики Гоминьдан представляет собой конгломерат бесчисленных персональных лидерских групп, связанных воедино общим мировоззрением, общим интересом к поддержанию Национального правительства и формальной партийной власти, а также общей преданностью партийному вождю. Наиболее отчетливыми являются те группы, которые выпали из текущего политического русла; среди них наиболее заметны раскол Ван Цзинвэя и несколько разрозненных непримиримых элементов полузабытых партийных распрей. Внутри режима гоминьдановские группировки имеют тенденцию объединяться по мере того, как лидеры встречаются, ведут переговоры и управляют вместе в государственных советах.

Настолько укрепившие свои позиции, что они утратили свой общий характер как группы, — это Эр Чэнь (буквально «два Чэня»; англоязычные китайцы называют их также «группой Си-Си» во главе с братьями Чэнь Лифу, министром образования, и Чэнь Гофу, главой Центрального политического института) и группы Хуанпу (Вампуская академия) во главе с самим генералиссимусом. Братья Чэнь были близкими соратниками Чана на протяжении всей его карьеры. Блестящие, энергичные, жесткие в удержании власти, они сделали себя анафемой для левых. Они являются эффективными реорганизаторами Гоминьдана, остро осознающими его положение монопольной партии, а их протеже и воспитанники повсеместно присутствуют в правительстве и партии. Их военным аналогом является группа Хуанпу. Она включает офицеров, обученных либо самим Чаном, либо под его пристальным наблюдением. С каждым годом доля выпускников Вампу (или дочерних учебных заведений) в национальных армиях растет. Среди офицеров высока доля технически квалифицированных людей, чьи возможности и интересы носят преимущественно военный характер. Будучи строителями новой армии, они ищут у генералиссимуса и партии директив по социальной, экономической и политической политике; они обеспечивают Китай внеполитической армией, которая была идеалом американцев, хотя и отвергается советской и южноамериканской практикой. Офицеров не поощряют играть решающую роль в местной политике, а предписывают передавать такие вопросы обратно в Штаб. В результате, хотя опасность нового дуцзюнизма почти исчезла, армейский штаб нелегко адаптируется к всеобщей мобилизации или к проблемам социально-революционной армии. Сами факторы, которые делают армию инструментом, а не полигоном для правительственных экспериментов, также делают ее несколько негибкой при решении задач в условиях партизанской войны.

И группа Си-Си, и вампуская группа проникнуты понятиями партийной и военной дисциплины, которые восходят в первую очередь к инструктажу, данному русскими из Советского Союза. Хотя они следуют за Сунем и Чаном в принятии обещаний демократии, их представление о демократии отличается от представлений левых так же, как представление Вашингтона отличалось от взглядов якобинцев. Они заинтересованы в прочном, дисциплинированном, мощном национальном правительстве — представительном, республиканском и стабильном; они видят революцию в основном завершенной в ее разрушающей власть фазе и начинают думать о фазе восстановления. После десяти лет напряжения и ужаса в борьбе с коммунистами они с подозрением смотрят на политические изменения, которые открыли бы нацию для оппортунистической коммунистической агитации или сделали бы Чунцин беспомощной дипломатической зависимостью Наркомидела. Горечь междоусобной борьбы сделала их глубоко подозрительными к внезапным или радикальным реформам, хотя сами они заявляют о своем искреннем интересе к социальному благосостоянию. Фактические осуществленные реформы в масштабе политической реальности уже грандиозны: искоренение опиума, сбор налогов, распространение национальной власти, коммуникации, индустриализация, военное продвижение и т. д. Для гоминьдановского центра требование резких или шокирующих перемен вызывает подозрение. Они хотят приумножить то, что имеют, и позволить переменам зависеть от способности подготовленных кадров, не доверяя прогресс капризам масс с непредсказуемой силой и направлением.

Пока Национальное правительство находилось в Нанкине, существовало Фу-син шэ («Клуб возрождения»), организованное несколькими горячими головами из центра Гоминьдана. Его деятельность в поддержку генералиссимуса и правительства под другим прозвищем — группа «синих курток», или «синерубашечников» — заслужила ему репутацию китайских отрядов СС (Schutzstaffel). Это сравнение было в лучшем случае надуманным, но само наличие хоть какого-то сравнения горячее приветствовалось евроцентричными китайскими левыми и мировой прессой. Раздутый до неузнаваемости, Клуб отождествлялся практически с каждым ведомством в правительстве и партии, не исключая Движения за новую жизнь. В своем применении название «синерубашечники» охватывало широкий спектр не связанных между собой структур, общими чертами которых были центристская гоминьдановская позиция, склонность к эффективным действиям (включая насилие) и некоторая секретность. Эффективную работу политической полиции возглавляет некий Тай Ли, чье имя диссиденты произносят шепотом; однако контрразведка и надзор за подозреваемыми осуществляются также через партийных агентов, регулярную армию и правительственные органы.

Вокруг центра Гоминьдана существуют и другие группы, некоторые из них тесно связаны с Чаном, другие — отдаленно. Политиковеды (Чжэн-сюэ си) обязаны своим названием обществу, которое некогда существовало в Нанкине. В их число входит множество администраторов — лиц с американским образованием, интересующихся промышленным и финансовым развитием. Четкость этой группы стерлась из-за ее растворения в правящем центре. Кантонцы представлены на двух уровнях политики: те, кто опирал свою власть на провинцию Кантон, и те, кто остался в составе правительства. Председатель Законодательного юаня Сун Кэ проявил выдающуюся готовность сотрудничать с коммунистами и левыми и находится в сердечных отношениях с относительно независимыми прогрессистами, такими как мадам Сунь Ятсен. Дальнейшие группы внутри Гоминьдана образованы лояльными сторонниками Ван Цзинвэя, которые ныне примыкают к другим лидерам, а также другими личными или региональными группировками (например, дунбэйскими сторонниками Чжан Сюэляна, бывшего дуцзюня Маньчжурии и бывшего заместителя главнокомандующего, все еще находящегося в «отставке» в результате Сианьского инцидента). Наконец, ряд старейших лидеров партии остаются в ее рядах благодаря своему старшинству или связи с Сунь Ятсеном; им не нужно примыкать к какой-либо конкретной клике, чтобы сохранить свое положение. К ним относятся такие люди, как почтенный генеральный секретарь партии Е Чуцан, председатель Национального правительства Линь Сень и председатель Контрольного юаня Ю Южэнь.

Все сказанное о группах в Народном политическом совете (см. стр. 76 и след.) относится и к ним. Можно, как и в американских кругах конгресса или администрации, выделить блоки лидеров с различными интересами или политикой; однако при детальном рассмотрении ясность исчезает. Ориентация носит субъективный характер даже для самих участников. Из-за отсутствия постоянной институциональной формы кучкование лидеров носит временный характер и меняется в зависимости от политических событий.

Трудно оценить роль Гоминьдана, не оценивая одновременно положение правительства. Они неразрывно связаны. Хотя коммунисты заявляют о признании правительства и клянутся ему в верности, они предлагают Гоминьдану лишь товарищество — на собственных условиях. Это соглашение может продлиться значительное время, но Национальное правительство является творением Гоминьдана; исключая насильственную революцию, партийный контроль вряд ли рухнет во время войны. От партии поэтому в значительной степени зависит дееспособность Правительства.

Многие известные левые писатели, пишущие о Китае — такие как Эдгар Сноу, — высказывают мнение, что в то время как Национальное правительство заслуживает признания как правительство и достойно поддержки, Гоминьдан безнадежно коррумпирован, является порождением помещиков и капиталистов или, что еще хуже, «феодальных элементов». Подобное различие, основанное на сильных моральных побуждениях и стремлении проводить исторические параллели, несостоятельно на практике. Власть Гоминьдана пережила более десятилетия невзгод. Генералиссимус опирается на него. Анализ Гоминьдана как партии китайской национальной буржуазии и приписывание массового характера исключительно коммунистам является заблуждением, сопоставимым с рассмотрением Эрла Браудера в качестве истинного лидера американского рабочего класса.

По сути своей ни Гоминьдан, ни Коммунистическая партия в Китае не являются массовыми партиями. Ни та, ни другая никогда ими не были, хотя каждая стремилась приобрести массовый характер в годы Великой революции. Китайские массы, в значительной степени еще аполитичные, организованы социально, культурно и экономически в деревенскую и цеховую систему, которая действует на большей части территории страны. Гоминьдан включает в себя очень высокую долю лавочников, вернувшихся на родину эмигрантов, китайцев, все еще проживающих за рубежом, христиан, помещиков и студентов, получивших образование на Западе. Классовый состав Гоминьдана во многом случаен по отношению к его функциональному характеру. Поскольку Гоминьдан был партией вестернизации, в революционные дни он объединил китайцев всех классов, которые были достаточно модернизированы, чтобы проявлять к этому интерес. Естественно, беднейшие крестьяне и прибрежный пролетариат не составляли большую долю такого членства. Люди, которые вступали в партию, делали это как христиане, как путешественники, как бунтари по темпераменту, а не как представители буржуазии. Когда на сцене появились коммунисты, которых недавний писатель [8] с бессознательным юмором называет партией китайского пролетариата, те же самые социальные элементы пополнили их ряды. Как только Коммунистическая партия отказалась от троцкистской линии городского восстания в пользу руководства эндемическими крестьянскими бунтами, ее состав несколько изменился, хотя нынешние лидеры коммунистов по своему социальному происхождению очень похожи на своих гоминьдановских коллег. Те люди, которые обладают классовым самосознанием, обладают им, подобно Ленину, исторически, философски и морально; это вопрос литературной необходимости, а не факта.

Гоминьдан находится у власти; коммунисты и левые партии — нет. Как правящая группа Гоминьдан естественным образом привлекает тех лиц, которые стремились бы войти в любое правительство. Поскольку партия не поощряла и не поощряет сельскую классовую борьбу, существовавшие ранее классовые отношения сохраняются. Партия и Правительство стремились — не всегда эффективно или добросовестно до N-й степени — осуществлять программы земельной реформы, демократизации и т. д., к которым они себя привязали. Гоминьдан терпел широко распространенную издольщину, земельную нищету, ростовщичество и сельский деспотизм, поскольку застал их в наличной действительности и был поглощен созданием национального правительства, современной армии, надлежащих финансов, а также искоренением некоторых из худших язв, таких как опиум, бандиты и коммунисты (которые, какими бы ни были их идеалы, тем не менее способствовали обнищанию бедной нации посредством беспощадной гражданской войны).

Если бы Гоминьдан был отстранен от власти, он тоже мог бы указать на существующие пороки. Тот, кто контролирует правительство, несет ответственность. Классовый элемент в определенной степени неизбежен в любом правительстве; неграмотные, неквалифицированные лица не берут на себя руководство даже в Советском Союзе до тех пор, пока не избавятся от своих недостатков путем обучения. Но делать из Гоминьдана партию исключительно китайских помещиков и торговцев столь же ошибочно, сколь превращать республиканцев или демократов исключительно в орудия американского капитализма. Подобный комментарий был бы излишним в случае Соединенных Штатов; но лица, которые не являются марксистами в отношении анализа текущих событий в Америке, часто принимают левый подход к Китаю из-за нетерпимости к порокам, которые они видят, но не могут понять.

Окончательная оценка Гоминьдана должна основываться на практической работе правительства и партии. В 1940 году их эффективный контроль был шире и глубже, чем когда-либо прежде. Китайское государство существовало уже гораздо реальнее. Армии не были побеждены. Рост Китая за последние десять лет и сопротивление Китая в войне происходили под непрерывным контролем монополии Гоминьдана на конституционную власть вместе с его несомненным первенством в более осязаемой силе — школах, финансах, армиях и полиции.

Движение за новую жизнь и другие ответвления

Важное Движение за новую жизнь (Синь шэн-хуо юнь-тун) строго говоря не является партийной организацией; но Чан является его председателем, и по целям и кадрам оно переплетается с партией. Будучи убежден, что институциональные и экономические реформы требуют сопутствующих моральных и идеологических реформ, генералиссимус основал Корпус нравственного совершенствования офицеров еще в 1927 году. Вскоре после своего создания эта организация была передана в руки полковника (ныне генерал-майора) Дж. Л. Хуана, выпускника Университета Вандербильта и опытного секретаря Христианского союза молодежи (ИМКА). Цели корпуса были сопоставимы с целями ИМКА в американских армиях, но упор делался на китайскую мораль в целом, а не на христианское сектантское учение. При поощрении Чана корпус стал включать в себя высокий процент офицеров. Обучая чистоте, правдивости, пунктуальности, доброте, достоинству и т. д., он помогал поднимать моральный дух.

В 1934 году, после семи лет войны против руководимых коммунистами аграрных восстаний в Центрально-Южном Китае, генералиссимус решил распространить работу типа той, что вел корпус, на все население. 19 февраля 1934 года он произнес свою первую речь, объявив о Движении за новую жизнь, а 11 марта того же года массовый митинг примерно из ста тысяч человек, представлявших пятьсот организаций, ознаменовал официальное открытие движения. [9] С тех пор движение продолжалось как регулярный этап антикоммунистического восстановления. Оно заслужило похвалу за попытку добраться до корней политической деморализации Китая и за намерение оздоровить повседневную жизнь народа [10], хотя существовал скептицизм относительно его эффективности в устранении бед, глубоко укоренившихся в экономической системе.

Тип зла, против которого борется Движение за новую жизнь, хорошо иллюстрируется перечислением мадам Чан семи смертных грехов: эгоизма, «лица», пристрастия к кликам, пораженчества (мэй-ю фа-цзы, китайское «ничево»), неточности (ча-пу-то), отсутствия самодисциплины и уклонения от ответственности. [11] В дополнение к этим грехам социального и политического поведения существуют и другие, такие как нечистоплотность, пренебрежение мерами против инфекций, неприличная или неряшливая одежда, дурные манеры, недоброжелательность и т. д. Движение, легко понятное ввиду традиционного конфуцианского акцента на личном поведении, стремится повлиять на индивидуальное поведение. Народы Западной Европы и Северной Америки были дисциплинированы самой технологией: пунктуальность, чистота, регулярность стали частью повседневной жизни. Любая нация, стремящаяся перейти от аграрной экономики к индустриальной, обнаруживает, что милые дефекты становятся губительными изъянами: машины не могут ждать; машинное общество требует собственной дисциплины. Движение за новую жизнь атаковывает те стороны общественного поведения, которые поражают новичка в Китае наиболее непосредственно и неблагоприятно.

Позитивные добродетели Движения за новую жизнь были сформулированы генералиссимусом. Их четыре: ли, и, лянь и чи. Ли — это фундаментальная конфуцианская добродетель, основанная на жэнь. Поскольку жэнь представляет собой гуманное самосознание, или осознание членства в обществе, ли есть применение этого осознания к поведению; тем самым оно означает надлежащее поведение не в поверхностном смысле пустой формальности, а в смысле поведения, которое является человечным: полное выражение морального и этического статуса человека. Традиционный перевод ли — это обряды, церемонии или этикет; термины эти, из-за их коннотаций пустого церемониала, неадекватны в качестве передачи оригинала. Генералиссимус пишет о ли: «Оно становится естественным законом, когда применяется к природе; оно становится правилом, когда применяется к общественным делам; и означает дисциплину, когда применяется к государственным делам. Все эти три фазы чьей-либо жизни регулируются разумом. Поэтому „ли“ можно истолковывать как регулированное отношение ума и сердца». [12] Таким образом, Чан примирил в своем мышлении натуралистическую этику Конфуция, в которой человек и природа были частями неотделимой этической структуры, и прагматизм Сунь Ятсена.

И — это элемент в человеке, который заставляет его соблюдать ли: этика или справедливость. Лянь — это «четкое различение (честность в личной, общественной и официальной жизни): Честность». Согласно лексикографу [13], это «чистый, неподкупный, не корыстолюбивый». Четвертый принцип — чи, определяемый словарем как «чувствовать стыд» [14], и передаваемый генералиссимусом и мадам Чан как «истинное самосознание (самоуважение): Честь». [15] Из этого генералиссимус вывел свою формулировку теории действия. [16] То, что он не чужд критике в свой адрес за разговоры о морали в то время, когда люди сражаются и голодают, показывает его яростная контратака:

Существует два типа скептиков:

Во-первых, некоторые придерживаются мнения, что четыре добродетели — это просто правила хорошего поведения. Какими бы хорошими они ни были, от них не может быть никакой пользы для нации, если знания и техника, используемые этой нацией, уступают другим.

Те, кто придерживается этого мнения, по-видимому, не понимают разницы между вопросами первостепенной и второстепенной важности. С социальной и национальной точки зрения, лучше всего использовать свои знания и технику для спасения страны могут только те, кто добродетелен. В противном случае способности могут быть злоупотреблены в бесчестных целях. «Ли», «и», «лянь» и «чи» являются главными правилами как для общины, так и для группы или всей нации. Те, кто не соблюдает эти правила, вероятно, используют свои знания и способности во вред обществу. Поэтому эти добродетели можно рассматривать как вопросы первостепенной важности, на которых можно прочно построить фундамент нации.

Во-вторых, есть другая группа людей, которые утверждают, что эти добродетели — лишь утонченные формальности, не имеющие никакого отношения к реальным потребностям повседневной жизни. Например, если человек голоден, могут ли эти формальности накормить его? Вероятно, это происходит из-за некоторого непонимания знаменитого учения Гуань-цзы, который говорил: «Когда человеку не нужно беспокоиться о еде и одежде, тогда он заботится о личной чести; когда амбар полн, тогда люди учатся хорошим манерам». Скептик не осознает, что четыре добродетели учат человека быть человеком. Если человек не знает их, какой толк в изобилии еды и одежды? Более того, Гуань-цзы не собирался делать общее заявление, а ссылался на конкретный предмет в конкретное время. Выступая с широкими заявлениями, он говорил: «„Ли“, „и“, „лянь“ и „чи“ — это четыре столпа нации». Когда эти добродетели преобладают, даже если еды и одежды временно не хватает, они могут быть произведены человеческим трудом; или, если амбар пуст, его можно наполнить людскими усилиями. С другой стороны, когда эти добродетели не соблюдаются, в час нужды появятся грабеж и нищенство: а с социальной точки зрения грабеж и нищенство никогда ничего не добьются. Общественный порядок основан на этих добродетелях. Когда есть порядок, тогда все можно сделать правильно; но когда все находится в беспорядке, можно добиться очень немногого. Сегодня грабители обычно наиболее многочисленны в богатейших городах мира. Это очевидная иллюстрация беспорядка, вызванного несоблюдением добродетелей. Тот факт, что в нашей стране есть как предатели, так и коррумпированные чиновники, показывает, что мы тоже пренебрегали воспитанием добродетелей, и если мы хотим возродиться, эти добродетели должны быть приняты в качестве принципов новой жизни. [17]

Генералиссимус и мадам Чан оба активно работают в Движении, инспектируя его филиалы и предприятия, выступая на его собраниях и руководя его функциями. Движение обладает небольшим, но очень активным центральным аппаратом, где генеральным секретарем является генерал-майор Хуан, а его помощником — д-р Чу Джан, специалист по политологии из Университета Джонса Хопкинса. Предпринимаются усилия по улучшению повседневной жизни людей. Магазины поощряются к вступлению в Движение на условиях соблюдения чистоты, единых цен и т. д. Таким образом, помимо работы ИМКА для всех возрастов и классов, Движение берет на себя роль муниципального агентства по проведению кампании за здоровье, бюро по улучшению деловой практики и клуба гражданского обслуживания. Бракосочетания традиционно истощали семейные бюджеты; немало китайских крестьян или рабочих впало в ростовщическую задолженность из-за социальной необходимости устраивать экстравагантные пиршества и празднества. Соответственно, Движение организовало недорогие массовые свадьбы, коллективно празднуемые под официальным покровительством; цель состоит не в том, чтобы увеличить население, а в том, чтобы обойти расточительный обычай. Операторам шоу с панорамными картинками предоставили изображения патриотического, а не мифического, рыцарского или распутного характера. Сказителей учат новым, общественно полезным историям для рассказов. Движение за новую жизнь стремится возродить китайское общество путем адаптации существующих институтов или предприятий к новым потребностям.

В дополнение к попыткам изменить традиционный уклад жизни Движение внесло и новшества. Единственная столовая в Чунцине, где подают дешевую, но полноценную с точки зрения диетологии пищу, управляется Штаб-квартирой Движения за новую жизнь. Китайские продукты было трудно сохранять и неприятно есть в темноте бомбоубежищ; в Китае никогда не было бутербродов, крекеров или аналогичных изделий; Движение за новую жизнь создало дешевое, но вкусное и питательное пшенично-соевое печенье и широко распространило его рецепт. Новости распространяются среди неграмотных с помощью лекций с диапозитивами на рыночных площадях. Массовое пение, до сих пор практически неизвестное в Китае, делает огромные успехи с началом войны; Движение за новую жизнь распространяет его вместе с гимнастикой. [18]

Группа второстепенных ведомств Новой жизни группируется вокруг Штаб-квартиры. Они, как и Движение, финансируются не за счет народных подписок, членских взносов или сборов средств. Все административные расходы несут Генералиссимус и его ближайшие сподвижники, которые вносят средства из личных фондов или из имеющихся непредвиденных фондов своих ведомств, а также за счет взносов местных органов власти. Поскольку частью программы является раздача денежных подарков всем раненым солдатам, бюджет исчисляется довольно крупными цифрами, однако Генералиссимус понимает, что в Китае нет лучшего способа вызвать недоверие к какому-либо предприятию, чем собирать на него деньги. К числу ведущих ведомств, аффилированных с Новой жизнью, относятся:

(1) Корпус службы в военных районах, предназначенный для ведения пропаганды, инструктажа, распространения кооперативов, оказания помощи и т. д. в оккупированных зонах и зонах боевых действий;

(2) Корпус сельской службы, предназначенный для выполнения тех же функций в тылу и содействия сельской реконструкции;

(3) Летний студенческий корпус сельской службы Новой жизни — организация, которая организует студентов колледжей во время их летних каникул и направляет их в деревню для выполнения обслуживающих работ, а также для распространения новой сельскохозяйственной информации, обучения гигиене, проведения кампаний по ликвидации неграмотности и т. д.;

(4) Лига раненых солдат — организация взаимопомощи для ветеранов с инвалидностью, которым оказывается содействие и поддержка в создании собственных кооперативов; они добились в этом особого успеха в производстве сигарет, печатном деле и обувном ремесле;

(5) Общество друзей раненых, в рамках которого добровольцы становятся друзьями ветеранов, находящихся в больницах или вернувшихся к гражданской жизни калеками (каждый Друг вносит деньги, передаваемые непосредственно ветерану; Друзьям также рекомендуется писать ветеранам или навещать их);

(6) Лагерь секретарей Новой жизни — фактически летний колледж для студентов младших курсов с академической учебной программой, строгой дисциплиной и широкими возможностями для организованного отдыха; и

(7) Консультативный совет женщин, который в свою очередь венчает другую пирамиду деятельности военного времени, находящуюся в руках женских организаций.

В дополнение к этой основной деятельности существует бесчисленное множество других предприятий, включая еще одну систему промышленных кооперативов, поистине обширную сеть приютов для военных сирот, школы для девочек, учебные лагеря для молодых женщин и т. д. Стоя на городской улице в Западном Китае, нередко можно увидеть, что три четверти молодежи носят униформу различных военно-патриотических организаций, большинство из которых — за исключением армии — являются филиалами Партии или Движения.

Эти мероприятия не получили особого одобрения со стороны левых сил или иностранных гостей. Они начинаются на уровне, столь далеком от американских требований к социальному обслуживанию, что кажутся неэффективными. Автор однажды видел в годы дуцзюней в Китае стариков, умирающих на улицах, в то время как прохожие шли мимо, чувствуя себя неловко, но сохраняя отстраненность; он видел детей с выжженными глазами, клянчивших милостыню к выгоде нищенского синдиката; он наблюдал, как солдаты гниют заживо на каменных плитах храмовых дворов. Гоминьдан, «Новая жизнь» и их филиалы не могут облегчить общую бедность Китая, изменить фундаментальные экономические изъяны и продолжающиеся диспропорции в классовых функциях. Тем не менее эти ведомства устраняют пороки столь тяжкие, что рядовой американец не стал бы включать их в свою программу социальных реформ. На просторах Свободного Китая эти организации — как и многие другие — почти растворяются в вечных буднях древних, неистребимых институтов: рыночной площади, улиц разносчиков, чайного дома. Но их влияние ощущается. На фоне всего американского «Нового курса» они — абсолютный ноль; на фоне Y.M.C.A., Комсомола или подобных организаций они являются проводниками одной из величайших практических социальных реформ, когда-либо предпринятых в Азии, и шагом, который неизбежно повлечет за собой политические последствия.

Отсутствие массового участия по-прежнему подрывает их деятельность. Руководящий состав этих ведомств дублирует государственный аппарат. Женщины-руководительницы во многих случаях являются женами чиновников; исключительная личность, такая как госпожа Чан или ее знаменитые сестры, может быть лидером по собственному праву, но это не общее правило. Во многих ведомствах, таких как предполагаемые массовые организации для реформ, просвещения, здравоохранения и т. д., массовый характер полностью отсутствует. Массы являются бенефициарами действий Гоминьдана, но нечасто — участниками этих действий. Коммунисты и независимые левые обладают огромным рычагом влияния на народный интерес; игнорируя классовые различия, неграмотность или отсутствие подготовки, они вовлекают простонародье в реальное участие в управлении и социальной реконструкции. Гоминьдан проигнорировал эту возможность — отчасти из-за конфуцианского раскола между учеными мужами и необученными, который делал ученого мужа, сколь бы благожелательным или филантропичным он ни был, существом, отделенным от простого народа.

Еще два органа — Национальная духовная мобилизация (Kuo-min Ching-shên Tsung-tung-yüan) и Массовая мобилизация — представляют собой инструменты Гоминьдана для обеспечения участия масс. Первый, созданный как противоядие от пораженчества, порожденного затягиванием войны, ростом цен и изменами Вана, фактически представляет собой пропагандистскую машину, которая проводит факельные шествия, церемонии национальной верности и подобные празднества в крупных городах; в нем адаптированы некоторые приемы сценического искусства германских национал-социалистов, однако ему недостает широко популярного характера. Массовая мобилизация находится в ведении Управления по обучению Военного совета; будучи полезной в качестве военного инструмента, в Свободном Китае она имеет незначительный политический характер. В партизанских и оккупированных зонах была осуществлена подлинная всеобщая мобилизация (levée en masse); в свободных районах барьеры, ограничивающие Мобилизацию, лишили ее полезности, за исключением той, что носит сугубо военный характер. Как придаток к армии это полезно; в остальном же она оказалась неэффективной, несмотря на соревновательный успех, достигнутый партизанскими зонами в аналогичных организациях.

Общую картину Гоминьдана и его деятельности трудно сфокусировать. Одно общее сопоставление отчетливо укажет на некоторые из его сильных и слабых сторон: как руководящий орган, который создал и сохранил правительство, Гоминьдан оказался более эффективным, чем любая другая группа в Китае. Партия столкнулась с препятствиями в практической политике, международных отношениях, текущем управлении, внутренней унификации и национальной обороне и преодолела их. Партия преуспела настолько, чтобы удержаться у власти, чего не удалось сделать ни одному из ее предшественников или конкурентов. Как социальная и политическая сила, ее руководящий характер накладывает отпечаток на всю ее работу. Правительство сделало для народа больше, чем в любой сопоставимой ситуации в Восточной Азии. Но правление Гоминьдана, сколь бы прекрасным оно ни казалось при измерении мерками авторитарного или колониального управления, все же далеко не дотягивает даже до элементарного применения демократических методов. Гибкость Партии и сохраняющаяся способность уступать власть ради ее удержания являются самыми обнадеживающими факторами с точки зрения будущего Гоминьдана.

Гоминьдан не могла сокрушить никакая сила — простая сила — на земле, если только Партия не предаст сама себя. Подвергшись нападению со стороны крупной державы, она вышла из испытания невредимой. Но коммунисты или другие противники могут обнаружить, что их самое действенное оружие кроется в слабостях самого Гоминьдана: в медлительности его преобразований, в неспособности приспособиться к стремительно меняющимся условиям или во внепартийном недовольстве, вызванном тяжелой экономической дезорганизацией, которая, хотя и стала следствием войны, а не правительственной политики, не была достаточно быстро обуздана медлительным Гоминьданом. По сравнению с 1935 годом, однако, Гоминьдан обрел большую силу; коммунисты же кое в чем потеряли. Региональные и полусепаратистские режимы, часто коррумпированные, почти полностью исчезли. Наряду с Гоминьданом в выигрыше оказались и независимые левые.

Ни один прогноз, претендующий на правдоподобие, не может предполагать скорую кончину или крах Гоминьдана. Партия завоевала власть; ее организация представляет собой одну из трех ветвей нового национального объединения, исполняющих политический курс. Гибель Гоминьдана подразумевает гибель зарождающегося китайского государства, столь мучительно созидавшегося; хотя мог бы возникнуть и преемник, слишком большую часть работы пришлось бы начинать сначала. Многие китайцы всех классов осознают это. Правление Гоминьдана — это статус-кво; несмотря на свои недостатки, оно представляет собой первое стабильное правительство, которое когда-либо имел современный Китай, и главный инструмент обороны Китая на сегодняшний день.

СНОСКИ:

[1] Текст этой Конституции приведен в бесценном исследовании Великой революции Артура Н. Холкомба: The Chinese Revolution: A Phase in the Regeneration of a World Power, Кембридж, Массачусетс, 1930, стр. 356–370.

[2] Ван Шицзе, Pi-chiao Hsien-fa, Шанхай, XXVI (1937), стр. 651–653.

[3] См. недавний официальный отчет о Корпусе в издании: China at War, т. V, № 3 (октябрь 1940 г.), стр. 77–78.

[4] Информация предоставлена автору доктором Чэнь Гофу и сотрудниками его аппарата в Центральном политическом институте 18 августа 1940 года. Мало найдется мест столь же прекрасных, как долина, в которой расположены прохладные, просторные здания Института. Эта местность, на протяжении веков облагороженная ландшафтными работами и прославленная как живописный уголок, пестрит резными святилищами, строгими в своей простоте памятниками и вымощенными плитами дорожками. Через покрытое лесом ущелье протекает река; водопады питают этот поток.

Доктор Чэнь проявил свое гостеприимство в Западном Китае, передав автору серию ответов на вопросы, которые были поставлены перед ним в письменной форме. Из них два наиболее интересных касаются, во-первых, экономического положения студентов Института, а во-вторых, плана подготовки кадров Гоминьдана на Северо-Западе: «Судя по роду занятий и экономическому уровню, студенты Центрального политического института представляют все экономические слои китайского общества. Выходцы из крестьян составляют большинство, насчитывая более 40% от общего числа». — «С целью обучения юношей и девушек в приграничных провинциях Центральный политический институт учредил Школу приграничных провинций, филиалы которой были созданы в Баотоу (провинция Суйюань), Синине (провинция Цинхай) и Кантепе (провинция Сикан) в октябре 1934 года. Еще один филиал был создан в Сучжоу (провинция Ганьсу) в августе 1935 года; это и есть школа, патронируемая Гоминьданом на Северо-Западе. Филиал в Баотоу был закрыт в 1940 году, а филиалы в Синине и Кантепе тогда же были переданы в ведение соответствующих провинциальных правительств. Таким образом, единственной школой Гоминьдана на Северо-Западе в настоящее время является школа в Сучжоу. Она подразделяется на три части: а именно Нормальную школу, Среднюю школу и Начальную школу. Ее годовой бюджет составляет сто тысяч долларов в валюте национального банка Китая». (Письмо автору от 10 марта 1941 г.)

[5] Термин pu обычно переводится как «департамент» или «коллегия», но pu-chang (глава pu) переводится как «министр». Поскольку в отношении правительства идентичные термины передаются как министерство, министр, заместитель министра и т. д., здесь принят термин «партийное министерство» как одновременно точный и описательный.

[6] Посетители Чунцина многим обязаны Отделу иностранных дел Отдела международной пропаганды. Его глава, любезный мистер Ц. Ц. Чи, известный экономист из Шанхая, выступал в роли хозяина почти для каждого гостя Ханькоу или Чунцина. Он выполнял бесконечные просьбы — многие из которых были иррациональными — с неизменным терпением, хорошим юмором, откровенностью и умом. Редкая книга о современном Китае обходится без следов его помощи; настоящий труд не является исключением.

[7] Заявление, сделанное автору в Центральной штаб-квартире Гоминьдана в Чунцине 16 июля 1940 года; доктор Кан также предоставил факты, касающиеся новых организационных особенностей Партии. Все последующие интерпретации принадлежат исключительно автору.

[8] Марксистский анализ Гоминьдана, тщательно очищенный от откровенной марксистской фразеологии, см. в статье: «Wei-Meng-pu», «The Kuomintang in China: Its Fabric and Future» в журнале Pacific Affairs, т. XIII, № 1 (март 1940 г.), стр. 30–44. Автор априори определяет Гоминьдан как партию национальной буржуазии в Китае, фактически призывая ее выполнить свою историческую миссию по завершению национальной демократической революции, после чего исторически может последовать социализм [т. е. сталинизм]. Тем не менее его комментарии относительно исторических личностей весьма познавательны с точки зрения практической политики.

[9] Информационный комитет Китая, News Release, 4 марта 1940 г. Английские переводы таких названий, как Движение за новую жизнь, Корпус морального содействия офицеров, Национальная духовная мобилизация и т. д., часто выглядят неловкими или наивными там, где оригинал таковым не является.

[10] Работа Янга, К. В. Х. (Young, C. W. H., New Life for Kiangsi, Шанхай, 1935) представляет собой миссионерский труд, который весьма высоко оценивает Движение за новую жизнь. Книга содержит интересные, полученные из первых рук неблагоприятные отчеты о правлении некогда существовавшей Китайской Советской Республики и объясняет некоторые причины оппозиции по отношению к коммунистам. Взаимосвязь между подавлением коммунистов и Движением за новую жизнь демонстрируется осознанно и четко.

[11] Цзян Мэйлин Сун (Chiang, May-ling Soong), China Shall Rise Again, Нью-Йорк, 1941, стр. 38 и след. Труд госпожи Чан также включает в себя подробный отчет о деятельности Движения за новую жизнь и его филиалов.

[12] Чан Кайши, Outline of the New Life Movement, Чунцин (?), б. г., стр. 8. Это выполненный госпожой Чан перевод работы: Hsin Shêng-huo Yün-tung Kang-yao, Нанкин, б. г., впервые опубликованной в мае 1934 года.

[13] Джайлз, Герберт, A Chinese-English Dictionary, второе издание, Шанхай и Лондон, 1912; иероглиф № 7128.

[14] То же; иероглиф № 1999.

[15] Чан Кайши, указ. соч., стр. 7.

[16] Перепечатано ниже как Приложение III (B), стр. 373.

[17] Чан Кайши, указ. соч., стр. 6–7.

[18] Большинство этих и последующих фактов, но не их интерпретации, основаны на интервью, которые автор взял у гостеприимного генерал-майора Д. Л. Хуанга в Чунцине 14 июля 1940 года и впоследствии.

[19] Прекрасный очерк о роли женщин в войне см. в книге: Цзян Мэйлин Сун, China Shall Rise Again, указ. соч., стр. 287 и след.

Глава VI КОММУНИСТИЧЕСКАЯ И МЕЛКИЕ ПАРТИИ

Партийная политика республиканского Китая распадается на два периода: ранний период конкурирующих допарламентских партий — с 1912 года до Великой революции — и более поздний период борющихся за монополию власти партий — от Великой революции до настоящего времени. В более ранний период Гоминьдан и его соперники толерантно относились к существованию друг друга; каждая сторона рассматривала сосуществующие партии как нечто естественное, желательное и полезное. Однако фальшивая демократия проституированной Республики разочаровала Гоминьдан, который после этого сделал ставку на полное завоевание власти, не терпя никаких легитимных конкурентов; его соперники поступили точно так же. Таким образом, первая коалиция (1922–1927) Гоминьдана и коммунистов была не демократическим соперничанием двух партий с различными акцентами на общей идеологической основе, а военным союзом принципиально несовместимых сил. После разрыва 1927 года Гоминьдан стал единственной легальной партией на большей части территории страны, в то время как коммунисты — с повстанческой армией, непризнанным правительством и собственной территорией — пользовались легальностью в пределах, обеспечиваемых их собственным оружием. Гоминьдан, охвативший все основные группы, кроме коммунистов, стал главным инструментом политической жизни Китая. Мелкие партии прозябали в шатком, неэффективном существовании в подполье или в изгнании.

С началом войны в 1937 году националисты и коммунисты заключили перемирие, формально представлявшее собой отказ коммунистов от вооруженного мятежа, подрывной идеологии и отдельного правительства. На деле это был союз смертельных врагов против Японии, которая угрожала им обоим. Сегодня партийная политика Китая возрождается в Народном политическом совете и в незначительной степени — в общественном мнении. Юридический запрет на мелкие партии, включая коммунистов, остается в силе. Партийная политика Китая в западном смысле дружественного разделения общего мнения остается рудиментарной. Единственной гарантией партийных прав является шаткая терпимость со стороны Гоминьдана в негативной форме непреследования. Гоминьдан — это Партия для большей части Китая. Коммунистическая партия — это партия для отдельной фракции Китая. Мелкие партии, не имеющие в игре за власть ни территории, ни армий, маневрируют между ними и вокруг них, боясь за обретение легального существования.

Китайские коммунисты: партия и лидеры

Литературный марксизм восходит к династии Цин, однако первая официальная организация Китайской коммунистической партии возникла вместе с первым съездом КПК в Шанхае в июле 1921 года. Советско-гоминьдановская антанта, строго говоря, не была союзом между Гоминьданом и коммунистической партией, хотя фактически таковой и стала; это было сотрудничество между Третьим Интернационалом, который согласился с тем, что коммунизм не подходит Китаю, и Гоминьданом. Развитие Китайской коммунистической партии и открытые дебаты коммунистов по поводу захвата власти сделали Гоминьдан подозрительным, репрессивным и в конечном счете враждебным. Подавление коммунистов Чан Кайши в 1927 году вошло в мировую историю; Винсент Шиэн и Андре Мальро сохранили его аспекты в трогательной литературе.

В период 1927–1937 гг. китайские коммунисты управляли Китайской Советской Республикой (Chung-hua Su-wei-ai Kung-ho-kuo), в основном в Цзянси, а также в районе О-Ю-Вань (Хубэй, Хэнань, Аньхой). Во время Великого похода 1934–1935 гг. основные силы коммунистов, совершив самое грандиозное военное перемещение в Китае со времен великого северного похода тайпинов, прошли расстояние примерно в шесть тысяч рублей [прим. переводчика: в оригинале — шесть тысяч миль] и создали свой новый район на севере провинции Шэньси (см. выше, стр. 112 и след.). Мало того, что Китайская Красная армия осталась невредимой; благодаря огромным и успешным усилиям коммунисты в целости и сохранности перенесли школы, банки и другие институты. Великий поход был сопоставим со знаменитым Бегством калмыков, поскольку он представлял собой переселение целого народа, его мирного скарба и наиболее трепетно хранимых институтов и традиций.