«Дитя посреди нас: Сравнительное исследование благополучия детей в христианских и нехристианских странах»

Какая христианская мать сделает возможным, чтобы какая-то другая языческая мать с разбитым сердцем могла услышать евангельскую весть и найти место убежища для своего милого, невинного ребенка?

Heathen mothers and their dead children.

В то время как наши сердца переполняются нежностью к языческой матери, лишенной своего живого ребенка, что мы можем сделать или сказать, чтобы утешить мать, чей малыш холоден в смерти? Наша статистика детской смертности в главе I дает некоторое представление о огромных толпах скорбящих матерей, для которых нет надежды, нет знания о том, что «вокруг престола Божьего на небесах стоят тысячи детей»; нет видения Того, Кто «соберет ягнят Своей рукой и понесет их на груди Своей». Нигде, кроме как среди христиан, надежда, вера, самообладание и утешение не пребывают в доме, куда пришла смерть, и ни одно кладбище, кроме христианского, не является местом порядка, красоты и мира. Среди племени Тонга в Южной Африке мать, потерявшая ребенка, считается глубоко оскверненной скверной смерти. Она должна похоронить ребенка одна, даже муж не помогает ей. Миссис Джордж Хебер Джонс недавно сказала, что за все свои долгие годы жизни в Корее она никогда не видела никакой похоронной службы для ребенка нехристиан. Младенца хоронят где угодно за домом, как собаку, или кладут в ветви дерева, чтобы стервятники нашли его. Есть ли у матерей сердца и чувства? Послушайте опыт миссис У. С. Г. Джонс из Индии и ответьте на вопрос сами.

«Я вошла в дом брамина, где собралось несколько вдов. Одна старуха с глазами, потускневшими от долгого плача, сказала, вглядываясь в мое лицо: “Да, это то же самое, я была уверена в этом. Вы приходили сюда лет десять или двенадцать назад и рассказывали нам, как, когда ваших любимых забирали у вас, вы не скорбели и не выли, как мы. Когда умерла моя дочь, я пыталась вспомнить, что вы говорили о другой жизни и надежде за гробом, но не могла вспомнить. Расскажите все снова сейчас”. И я снова рассказала ей о нашей славной надежде и о воскресении. Как искренне они все слушали! Бедные, бедные создания!»

Only the Bible gives the child a place.

«Дитя для Христа» должно быть девизом нашего «организованного материнства для детей мира». Библия — единственная священная книга, которая отводит ребенку место важности. Христос был единственным основателем религии, который возвысил детство до типа тех, кто достоин войти в Его Царство. Как говорит Э. Г. Романес: «Нежность к детской жизни, признание простоты и беспомощности детей, любовь родителей к детям и детей к родителям — все это черты Библии, которые самый поверхностный читатель не может не заметить».

The motive for teaching the children of Christ.

В своем «Вызове христианским миссиям» Р. Э. Уэлш произносит эти значимые слова —

«Почему для родителя является вопросом неотложного долга и заботы учить своего ребенка истории Христа и воспитывать его в христианской истине и жизни?... Каков мотив родителя?... Просто острое чувство ценности Христа для каждого человека, молодого или старого — осознание нужды ребенка и опасности, если он не получит спасительную силу Христа; чувство врожденного достоинства и ценности быть христианином в душе и характере; желание поднять его из “естественного человека” до “меры полного возраста Христова”. Если этот мотив недостаточно силен, чтобы вдохновить нас на рвение нести благословение Христа язычникам, то Христу еще предстоит много поработать над нами, чтобы сделать нас христианами в уме и духовном сочувствии».

The means to be used.

Если наш долг и привилегия — завоевать детей мира для Христа, как это сделать? Какие специальные средства используют наши миссионеры для достижения этого результата? Вся миссионерская работа для детей, в домах, в дневных и школах-интернатах, в церкви и воскресной школе, в больнице и приюте, должна всегда иметь в виду великую двойную цель — завоевать ребенка для Христа, воспитать ребенка для Христа. Нам остается кратко изучить несколько агентств, еще не затронутых, которые были глубоко благословлены в своем влиянии на детей многих стран.

Sunday-School statistics.

Первым в списке этих агентств по завоеванию детей стоит воскресная школа. Из серии статистических данных, появившихся в номере «Missionary Review of the World» за январь 1913 года, мы берем следующие цифры, касающиеся воскресных школ, проводимых протестантскими миссионерскими обществами мира.

Miss. Soc’s U. S.

& Canada Of other

Countries No. Heathen Children baptized 1912 27,997 68,567 No. Sunday-Schools 19,230 11,375 No. Pupils in same 908,007 580,012

Если бы каждая христианская женщина, которая бросает взгляд на эти цифры, могла смутно осознать, что они означают — усилия, время, энергию и любовь, затраченные, разочарования и испытания, ободрения и победы. Никогда нельзя отчаиваться, никогда нельзя терять веру и надежду, никогда нельзя переставать сеять семена в маленькие сердца, даже если работа кажется такой же маленькой и незначительной, как в японской воскресной школе в Кавадзоэ.

Japanese Sunday-School.

Каждое воскресенье в двенадцать часов дети начинают стучать своими деревянными сандалиями в воскресную школу, которая начинается только в два часа... Когда она начинается, они поют гимны энергично, если не мелодично, и слушают так же терпеливо, как любые дети того же возраста. Няни, десяти или одиннадцати лет, приходят с младенцами на спинах, и, если младенцы протестуют слишком энергично, их выносят на солнце для передышки. В среднем сорок детей приходят каждое воскресенье, чтобы послушать христианские истории, и часто, проходя по улице, слышишь знакомый мотив и незнакомые слова «Иисус любит меня». Одна, две или более воскресных школ кажутся лишь каплей в море в городе с двадцатью тысячами жителей, но мы можем только надеяться, что через гимн, или историю, или картинку, или карточку благая весть о любви Божьей может распространиться шире.

Но многие «капли» наполняют ведро, и однажды Япония почувствует могучую силу детей, которых учили в миссионерских воскресных школах. Вот пророческий пример —

A Sunday-School rally in Japan.

Учения, которые производят самые сладкие и прекрасные вещи в жизни детей и сделают их самыми верными и лучшими «солдатами и слугами», — это те, что даются в воскресных школах, которые множатся в Японии. Поэтому нет работы, более достойной выполнения, чем та, что проводится в воскресных школах, и нет служения более ценного, чем служение миссионеров, которые учат детей Японии... В кампусе колледжа Реформатской церкви в Сендае прошлым летом состоялось объединенное собрание воскресных школ города. Некоторые из них были субботними воскресными школами, так как в воскресенье не хватало часов для христианских учителей, чтобы обучить всех желающих, и не является беспрецедентным, чтобы две или три воскресные школы преподавались одними и теми же людьми. Когда ученики христианских школ Сендая собрались вместе, их было тысяча семьсот человек. Очевидец говорит —

«Я хотел бы, чтобы вы их видели! Наши собственные четыре воскресные школы дали сто пятьдесят человек из этого числа. Это согрело мое сердце! Окупаются ли миссии? О, боже, нет! Один из наших студентов в учебном заведении — прямой результат воскресной школы Сендая, а другой из этой воскресной школы поступает в следующем году. И слышать, как поют эти тысяча семьсот детей! И за этим великим собранием стояла история долгого и терпеливого труда, дней постоянных усилий и ночей разочарования».

A Sunday-School with practical results.

С таким взглядом на ценность воскресной школы для Японии интересно отметить, что в мае 1913 года в Японии было тысяча семьсот протестантских воскресных школ с охватом около 100 000 учеников. Если задать вопрос: «Оказывают ли воскресные школы какое-либо влияние на жизни детей?», приятно ответить кратким отрывком из личного письма нового миссионера в Японию —

«Сегодня днем заходила дама, чья мать принадлежит к знати и придерживается старых идеалов, но ее отец — американец. Она самая искренняя христианка и сделала очень много. У нее есть доступ к детям знати, и она формирует воскресную школу, но у нее много разочарований. В одной деревне они открыли школу на двести человек, и дети показывали ее влияние, но школьный учитель испугался именно этого и так сумел напугать родителей, что все были забраны. Эта деревня была построена террасами с длинным лестничным пролетом, по которому ходило много слепых людей. Мальчики раньше натягивали веревки, чтобы они спотыкались. Но теперь они начали брать этих бедных людей за руку и вести их вниз». Воскресная школа, которая может научить такому практическому христианству озорных мальчиков, должна быть силой в обществе.

A Sunday-School Parade in Peking.

В октябре 1911 года город Пекин, Китай, стал свидетелем парада воскресных школ, в котором приняли участие две тысячи детей. С развевающимися знаменами, во главе с методистами с шестью сотнями детей и оркестром, парад прошел по самым важным улицам города к большой церкви, где состоялся массовый митинг детей.

Заслуживающее внимания «движение вперед» было предпринято Методистской епископальной церковью в 1913 году, когда преподобный Уоллес Х. Майнер, сын миссионера, отплыл в Китай, чтобы стать работником и организатором воскресных школ в этой новой республике. Его работа будет заключаться в помощи миссионерам в продвижении работы воскресных школ, обучении местных проповедников методам организации и управления воскресными школами, а также в подготовке местных учителей и местных полевых работников, внедряя современные методы в китайские воскресные школы, насколько они адаптированы к китайским условиям.

A Sunday-School Union in India.

Хотелось бы, чтобы в Индии было больше таких людей, как богатый плантатор кофе, который отдает свои услуги христианской работе и который путешествует из конца в конец Индии, организуя воскресные школы. Статистика Воскресного школьного союза Индии глубоко значима, как и тот факт, что такой Союз существует. «Воскресный школьный союз Индии насчитывает 458 945 членов, что на 37 866 больше, чем в предыдущем году. Союз выступает за самое лучшее в библейском обучении, оборудовании и управлении. Он публикует 10 000 000 страниц на английском и местных языках с иллюстрированными толкованиями Писания, почти все из которых основаны на международной программе. Чтобы удовлетворить потребности воскресных школ на пятидесяти языках, существует около пятидесяти изданий “пособий” на двадцати языках. Важной особенностью Союза является то, что он выступает за спасение через Иисуса Христа и членство в церкви, к которой он принадлежит».

An African Sunday-School.

Было бы увлекательно посетить воскресные школы в разных странах и услышать одни и те же дорогие детские гимны, исполняемые на многих языках черными детьми и белыми, красными и коричневыми. У нас есть время только на беглый взгляд на египетскую воскресную школу, но даже этот проблеск показывает, как естественно и неизбежно любовь и сила Иисуса Христа могут изменить сердце и жизнь маленького ребенка.

В 2 часа дня удар колокола дает желаемый эффект, и вскоре с берега реки поднимается толпа одних из самых грязных и в то же время самых красивых маленьких мальчиков и девочек, которых вы когда-либо видели. Почти каждая маленькая девочка несет на плече младенца-брата или сестру. Они без церемоний врываются в ограду, но там их перехватывают и заставляют тихо и организованно идти в классы, подготовленные для них.

Добрая сирийская медсестра из больницы занимает свое место в классе из тридцати или сорока девочек, и, если бы вы только могли заглянуть за кулисы, вы бы услышали такие печальные истории, связанные с жизнями нескольких ее девочек. Некоторые были выданы замуж и брошены мужьями из-за какой-то пустяковой ошибки, и тогда как они рады снова найти путь обратно в школу, где они знают, что их любят и о них заботятся.

Слепая девочка сидит среди класса самых непослушных, но милых маленьких людей, которые испытывают ее терпение до предела. Добрая миссионерка берет другой класс, и я уверена, что, хотя она привыкла преподавать всю неделю, она никогда не учила таких кусочков человечества, как те, что перед ней. Еще один класс озорных маленьких мальчиков учит один из мальчиков дневной школы, которому иногда приходится обращаться к директору, чтобы восстановить порядок... Теперь колокол должен быть ударен, причем мягко, и, после большого шума, все лохматые головы склоняются в молитве, затем предложение за предложением произносится молитва Господня, и очень растянутое «Аминь» звучит в конце. Теперь заняты три комнаты вместо одной, ибо если бы все классы держали в одной комнате, шум был бы оглушительным. Что это за грязные маленькие мешочки, висящие вокруг шей детей? Ах! эти мешочки содержат самую драгоценную вещь, которая есть у детей, а именно старую рождественскую открытку, которая служит регистром. Если по какой-то несчастной случайности этот билет теряется, настоящие слезы образуют ручеек по встревоженному маленькому личику владельца, ибо он или она знает, что это лишь чистая случайность, если директор смягчится настолько, чтобы предоставить другой, и все же без него вход на ежегодную рождественскую елку — вещь невозможная.

Эти регистры отмечаются, и маленькая коробочка передается по кругу, чтобы принять многие маленькие вдовьи лепты, ибо хотя дети из самых бедных, мы стараемся научить их, что блаженнее давать, чем принимать. И теперь мы все снова в комнате, и время тратится на катехизацию всей школы, чтобы убедиться, что они слушали свой урок. Была рассказана история о десяти прокаженных и неблагодарности девяти, которые ушли, не сказав «спасибо». З., очень постоянная участница, посмотрела вверх сияющими глазами и сказала: «Я бы очень хотела сказать спасибо Иисусу за все, что Он сделал для меня, но я боюсь, что Он не захотел бы наклонить Свою руку с небес, чтобы позволить маленькой девочке, как я, поцеловать ее»... Другая маленькая девочка вся горит желанием говорить. Ее имя означает «Изгнанная», и когда приходит ее очередь, она говорит: «Я люблю соленья, о! так сильно, и когда моя мама говорила: “Иди на рынок и принеси соленья в уксусе”, я имела обыкновение окунать пальцы в уксус всю дорогу домой — они вползали в миску вопреки мне — но теперь, когда моя учительница сказала мне, что это как воровство, я стараюсь даже не смотреть на миску, а бегу всю дорогу домой с ней к моей маме».

Junior Christian Endeavor Societies.

Потребовались бы страницы, чтобы рассказать, что Общества младших христианских усилий, Эпвортские лиги и подобные организации делают для детей Азии и Африки, и как через них дети из христианских семей обучаются жить и работать для Христа — обучение, которого большинству их родителей не хватало в детстве. Миссионер из Японии рассказывает, как маленький паренек молился на собрании Христианских усилий: «О Боже, я просто хочу поблагодарить Тебя за хорошее время, которое у нас было в прошлую субботу, я чувствую его вкус до сих пор; помоги нам не забыть то, что мы обещали тогда».

Японские дети на богослужении

Общество младших усилий в округе Мадура в Индии помогает поддерживать воскресную школу в близлежащей деревне, дети приносят свои пожертвования по одной пайке каждое (одна шестая цента) с благородной регулярностью. В одной школе-интернате в Персии несколько лет назад процветали четыре или пять обществ Усилий, и, когда девочки уезжали домой на каникулы, они вели пение в деревенских церквях, обучая прихожан новым гимнам, выученным в школе. Каждая девочка следила за тем, чтобы Общество христианских усилий было сформировано в ее деревне во время долгих летних каникул. Часто школьница была единственным членом Общества, который умел читать, но она собирала деревенских детей вокруг себя и учила их повторять библейские стихи, петь гимны и возносить простые молитвы, и много обучения и преподавания можно совершить за одни летние каникулы!

The power of the Bible.

Какая чудесная сила есть в Слове Божьем! Магометанский мальчик в фанатичном персидском городе, который часто посещали книгоноши и миссионеры, пошел однажды на базар, где увидел, как Новый Завет разрывают, чтобы использовать в качестве оберточной бумаги. Он возразил лавочнику и в конце концов купил то, что осталось от Книги. Через ее влияние и он, и его мать были приведены ко Христу. В другом персидском городе миссионер проводит библейский урок для мальчиков моложе пятнадцати лет каждую пятницу, когда им не нужно быть на работе. Карточки с картинками, присланные заботливыми друзьями из Америки, зарабатываются мальчиками, изучающими молитву Господню, Десять заповедей или стихи из Нагорной проповеди. Некоторые из мальчиков всегда повторяют урок дома своим матерям, а некоторые открыто говорят: «Если то, что говорит Библия, правда, магометанская религия суетна и бесполезна». Поистине, «откровение слов Твоих просвещает».

Ценят ли американские дети свои Библии так, как этот корейский мальчик?

A Korean boy and his Bible.

Каждый день в деревне Нулмок происходит исход маленьких мальчиков к горе за топливом. Дров мало, поэтому каждому хозяйству необходимо предоставить сборщика топлива. Эта армия мальчиков пробирается к горам в пяти милях отсюда. У каждого мальчика к его джикки, или раме, которую носят на спине, привязан небольшой сверток риса. Это его обед, ибо это работа на весь день. Пробираясь по почти бесплодным склонам, один мальчик замечает, что у его друга Кайби к джикки привязан второй маленький сверток, и он окликает его, чтобы узнать, почему он несет два обеда.

«О, один для моего тела, а другой — обед для моей души», — отвечает он.

После утра, проведенного в сгребании на небольшой площади горы, каждому мальчику удалось собрать свой пучок сухой травы, и все садятся у горного ручья, чтобы съесть свой обед из холодного риса и приправы из зелени или маринованной капусты по сезону. Вскоре Кайби заканчивает свою трапезу и развязывает свой второй сверток; доставая книгу, он начинает читать вслух, медленно, пока другие мальчики собираются вокруг, чтобы послушать. Это о великом Человеке, который, когда люди хотели сделать Его царем, ушел на гору молиться.

День за днем во время отдыха Кайби доставал свою книгу и читал из нее, и другим мальчикам было интересно. Примерно в это время Ки Мун Джу, агент Библейского общества, снова пришел в деревню с Библиями. После ужина Кайби в сопровождении нескольких других мальчиков спросил, нет ли экземпляра Нового Завета поменьше, так как многие мальчики хотели купить Библию, но их единственная возможность читать была во время отдыха на горе, а экземпляр поменьше было бы легче носить. Излишне говорить, что книгоноша не преминул принести несколько в свою следующую поездку, и теперь у многих мальчиков есть свои собственные, и часто сборник гимнов, который они ценят больше всего, привязан к ней.

Hymnbooks and singing.

Корейские мальчики — не единственные, кто ценит сборник гимнов и любит учить и петь христианские гимны. Миссионер, который умеет играть и петь, и тот, кто знает достаточно о музыке, чтобы переводить гимны и адаптировать мелодии, имеет чудесные возможности эффективно работать среди детей. Опыт мисс Форд в Палестине иллюстрирует истинность этого —

«Я хотела бы сказать слово об использовании органа. Мы иногда можем иметь очень большие мусульманские аудитории в деревнях. Десятки мальчиков собираются, чтобы послушать. Когда мы предлагаем научить их гимну или хору, они охотно соглашаются учиться. Тема песни всегда — спасение в Иисусе Христе, и указывается путь жизни. Мы часто слышим, как дети впоследствии поют эти гимны на улицах... Бог дал нам большое количество маленьких детей, чтобы привести их к Нему. Они учат гимны и псалмы, главы Евангелий и стихи из Библии с большой легкостью, и они любят петь гимны. Теперь также мы можем с пользой использовать большие, иллюстрированные, ярко раскрашенные картинки жизни и учений нашего Господа, а также истории Ветхого Завета».

Obstacles to bringing children to Christ.

Чтобы никто не соблазнился думать, что работа всегда легка, что нужно только посеять семя, чтобы без дальнейшей работы и молитвы пожать обильный урожай, справедливо упомянуть несколько препятствий, с которыми миссионеры должны постоянно сталкиваться, пытаясь завоевать детей для Христа. Наследственность, вековой обычай, суеверие, фатализм, оковы касты и предрассудков, домашние влияния, которые так быстро противодействуют тому, что ребенок узнает за несколько коротких часов в миссионерском городке, — все эти и многие другие помехи должны быть учтены и преодолены. Мисс Кармайкл графически описывает некоторые из этих опытов усилий и разочарований в Индии.

Miss Carmichael on discouragements in India.

«Часто мы слышим, как люди говорят, как это превосходно и как они никогда не поклоняются идолам теперь, а только истинному Богу; и даже языческая мать заставит своего ребенка повторять вам свои тексты, а отец расскажет вам, как он рассказывает ему библейские истории; и, если вы совсем новичок в работе, вы помещаете это в Журнал, и дома это звучит как обращение. Все это продолжается очень мирно; нет ни малейшего волнения, пока что-то не случается, чтобы показать людям, что доктрина — это не просто кредо, а содержит живую Силу. И тогда, и только тогда, возникает оппозиция. В одной деревне была маленькая девочка-брамин, которая часто пыталась поговорить с нами, но ей никогда не позволяли. Однажды она рискнула захватом и его последствиями и перебежала через узкий ручей, который отделяет улицу браминов от деревни, и заговорила с одной из нашей группы торопливым маленьким шепотом: “О, я так хочу услышать об Иисусе!” И она рассказала, как она училась в школе в своем собственном городе, а затем ее отправили в дом ее свекрови в этой джунглевой деревне, “той самой”, указывая на дом, где у них никогда не было улыбок для нас; но ее свекровь возражала против проповеди и угрожала бросить ее в колодец, если она будет слушать нас. В этот момент жесткий голос позвал ее, и она улетела. В следующий раз, когда мы пошли в ту деревню, она была заперта где-то внутри».

“After many days.”

Иногда Бог дарует, что хлеб, брошенный по водам с любящей, щедрой рукой, находится снова спустя много, много дней. Часто библейский стих или слова гимна, или воспоминание о том, что было увидено и услышано в миссионерском доме, не были забыты и принесли плод в дальнейшей жизни. «Богатый японский торговец шелком послал за миссионерами в своем городе и принял их очень гостеприимно. Он рассказал, как в детстве посещал воскресную школу. “Очень часто, — сказал он, — прямо посреди моего бизнеса слова гимна “Иисус любит меня, это я знаю” приходят ко мне, и, как я ни стараюсь, я не могу выбросить их из головы”. Затем он повторил гимн от начала до конца и добавил: “Хотя я прожил свою жизнь без религии, я чувствую, что это самая важная вещь, которая есть, и я хочу, чтобы моя маленькая девочка была христианкой; и именно для этой цели, — добавил он с ударением, — я поместил ее в миссионерскую школу, чтобы она могла стать христианкой”».

Ours is the greater privilege.

Осознаем ли мы привилегию и возможность, которые у нас есть — молиться, давать и идти, посылать наши деньги и наших сыновей и дочерей, чтобы дети многих стран без Христа могли научиться знать, любить и служить Другу детей, пока они молоды, а сердца и умы пластичны и обучаемы? Есть ли у нас такое же острое понимание великих истин христианской привилегии, как у маленькой китайской девочки, которую после публичного крещения учитель спросил: «Рада ли ты привилегии посещать школу, где ты можешь услышать о Господе Иисусе?» Быстро она ответила: «А разве вы не рады, учитель, что вы в Китае, где вы можете учить о Господе Иисусе?» Да, наша привилегия больше, и мы должны тщательно следить за тем, чтобы не упустить ни одной части той радости, которую Учитель приготовил для нас. Наши собственные дети такие хитрые и милые, такие полные чудесных возможностей и нуждающиеся в такой большой заботе и бдительности, что легко забыть других детей, которые также нуждаются в нашей любви и помощи. В глазах Спасителя нет разницы — Он любит и заботится обо всех детях. Будем ли мы подражать Ему в этом отношении?

A missionary’s dream.

Уставшая миссионерка уснула, и во сне ей приснился сон. Пришло сообщение, что Учитель идет, и ей было поручено подготовить всех маленьких детей к Его прибытию. Поэтому она рассадила их на скамьях, ярус за ярусом, поместив маленьких белых детей на первые скамьи, ближе всего к тому месту, где будет стоять Учитель, а затем шли маленькие желтые, красные и коричневые дети, и далеко позади, на самых дальних скамьях, сидели черные дети. Когда они были все расставлены, она посмотрела, и ей показалось, что это не совсем правильно. Почему черные дети должны быть так далеко? Им, возможно, следовало бы быть на передних скамьях. Она начала переставлять их, но как раз когда все было в беспорядке, дети зашевелились, и каждый пытался найти свое место, послышались шаги, и вот! это была поступь Учителя, и Он приближался до того, как дети были готовы. Охваченная стыдом и замешательством, она опустила голову. Подумать только, что задача, доверенная ей, не была выполнена вовремя! Так она стояла, пока шаги приближались все ближе и ближе, пока наконец они не остановились рядом с ней, и она была вынуждена поднять глаза. И вот! когда она сделала это, и ее глаза остановились на детях, все оттенки цвета и различия исчезли — маленькие дети в присутствии Учителя были все одинаковы!

ЦИТАТЫ

ЯЗЫЧЕСКИЙ МЛАДЕНЕЦ

Однажды ночью английский миссионер в Сватоу, Китай, услышал у дороги звуки горького плача. Отыскав его источник, он обнаружил язычницу, склонившуюся над детской могилой, на которой, согласно местному обычаю, лежала перевернутая колыбель.

A heathen baby,—that is all;—

A woman’s lips that wildly plead;

Poor lips that never learned to call

On Christ, in woman’s time of need!

Poor lips, that never did repeat

Through quiet tears, “Thy will be done,”

That never knew the story sweet

Of Mary, and the Infant Son.

An emptied cradle, and a grave—

A little grave—cut through the sod;

O Jesus, pitiful to save,

Make known to her the mother’s God.

O Spirit of the heavenly Love,

Stir some dear heart at home today,

An earnest thought to lift above,

For mother-hearts so far away.

That all may know the mercy mild

Of Him who did the nurselings bless:

The heathen and the homeborn child

Are one in that great tenderness.

(Клара А. Линдсей в «Woman’s Work».)

КАСТА В ИНДИИ

В деревне Винд одна девушка стала проявлять интерес к христианству. Ее каста передавала весть об этом из деревни в деревню, где бы ни находились ее члены, и все эти родственники и знакомые быстро заключили союз, чтобы не дать ей услышать больше. Когда мы отправились навестить ее, мы обнаружили, что ее уже отправили куда-то еще. Когда мы приехали в это «куда-то еще» (о котором нам всегда охотно сообщали, приглашая приехать), мы узнали, что она была там, но ее переправили дальше. Несколько недель ее так перебрасывали с места на место; затем мы выследили ее и нашли. Но она была совершенно запугана и не осмеливалась проявить к нам ни малейшего интереса... Возьмите ребенка четырех или пяти лет, задайте ему вопрос о его касте, и вы увидите, как это «детское деревце» уже начало пускать свои веточные корешки...

Девушки, принадлежащие к высшим кастам, содержатся в строгом затворничестве. В эти годы формирования личности они заперты в стенах внутреннего двора, ведя ограниченную жизнь, и в результате их развитие замедляется, они теряют находчивость, независимость мышления и, прежде всего, мужество; это ужасно сказывается на нашей работе, делая крайне трудным убеждение такой девушки думать самостоятельно. Именно этот обычай делает работу среди девушек чрезвычайно медленной и малорезультативной.

Несколько месяцев назад двенадцатилетний мальчик решил стать христианином. Его клан, насчитывавший восемь тысяч человек, пришел в ярость. На улицах начались беспорядки; в доме уже была приготовлена чаша с ядом. Лучше смерть, чем потеря касты. В другом городе мальчик твердо заявил о своем решении и принял крещение, перейдя тем самым черту, отделявшую тайную веру от открытого исповедания. Позже люди из его касты схватили его; в следующий раз, когда его увидели, он был безумным. Каста отомстила! (Эми Уилсон Кармайкл в книге «Things as They Are».)

ПОКЛОНЕНИЕ ДУХАМ У НАРОДА ЛАО

Поклонение духам, существующее у народа лао, не сведено в такую систему, как буддизм. У него нет храмов, но оно живет в сердце каждого мужчины, женщины и ребенка в стране... Детей можно увидеть с отметинами сажи на лбу. Их наносят знахари, чтобы отгонять зло. На запястьях дети также носят амулеты из нитей. Это поверье отнюдь не ограничивается лишь крестьянством.

Считается, что в теле каждого человека обитают тридцать два добрых духа, называемых «кван». Пока все эти «кван» остаются внутри в качестве духов-хранителей, с человеком не может случиться ни болезни, ни несчастья. Но увы! Эти «кван» — капризные, непостоянные духи, и они могут покинуть тело без всякого предупреждения, и тогда немедленно наступает болезнь или случается несчастье. Много времени и денег тратится на то, чтобы поддерживать этих «кван» в хорошем расположении духа, чтобы они не покинули тело...

Фольклор этого народа пропитан верой в магию и поклонение духам, поэтому дети с малых лет учатся почитать и бояться и того, и другого, и в последующие годы, когда в зрелости должен был бы проявиться здравый смысл, эта вера становится привычкой, слишком глубоко укоренившейся в сознании, чтобы от нее можно было отказаться. (Лиллиан Джонсон Кертис в книге «The Laos of North Siam», издательство Westminster Press.)

ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА — НИНБО, КИТАЙ

Мне бы хотелось, чтобы кто-нибудь из вас мог оказаться здесь завтра и пойти со мной в мою воскресную школу для языческих детей. Это школа, которую пришлось на некоторое время закрыть, и я вновь открыла ее в Пасхальное воскресенье с помощью девяти наших старших учениц и практиканток. В прошлое воскресенье присутствовало сто человек, включая нескольких девочек из наших двух миссионерских школ и нескольких посетителей. Большинство детей очень бедные и грязные, но они учатся петь «Иисус любит меня, я знаю это» с таким воодушевлением, будто они чисты, как майские розы, и уносят с собой учебный листок и картинку, чтобы попытаться рассказать дома то, чему научились в этот день. Я совсем забываю, что они китайские дети, ибо их человеческая природа очень похожа на природу детей на родине. Однажды в воскресенье две маленькие девочки из нашей миссионерской школы, чистые и опрятно одетые, сидели на передней скамье, когда я привела трех маленьких язычниц, грязных и неопрятных, чтобы они сели рядом с ними. Вслед за этим одна из чистеньких девочек отодвинулась в угол, плотно запахнув одежду, боясь прикоснуться к другим; в то время как вторая чистенькая девочка подвинулась к испачканным детям и поделилась с ними своим сборником гимнов, указывая на каждый иероглиф, пока мы пели. Знавали ли вы когда-нибудь детей на родине, которые поступали бы так же, как эти две китайские девочки? (Эдит К. Дики в «The Foreign Post».)

ЧТЕНИЕ БИБЛИИ

«Пустите детей». Марка 10:13–16.

Различные способы, которыми ученики Христа препятствуют детям: считают их слишком маленькими, слишком безответственными, полагают, что взрослые имеют первоочередное право на время и внимание Христа.

Как же отличалось отношение Христа! «Своими словами о маленьких детях Христос возвысил детство до типа характера и дал детям их долю в Царстве Божьем». (Шейлер Мэтьюз.)

Прикосновение Христа к жизни маленького ребенка приносит благословение. Приводим ли мы детей к Нему или запрещаем им? «Место для ягнят — в овчарне». (Вульфкин.)

ДЕТСКАЯ ЛИТАНИЯ

Dear Heavenly Father of all the children of the earth;

Have mercy upon us.

O Lord Jesus Christ, who didst become a child to redeem all nations;

Have mercy upon us.

That in all the families of the world parents and children may learn to have a fear and love of Thy Holy Name;

We pray Thee, dear Lord.

That a blessing may rest upon the homes of all missionaries, and that protection may be granted to all missionary fathers and mothers;

We pray Thee, dear Lord.

That we may earnestly desire to bring some child who does not understand, into the light of the Star of Bethlehem;

We pray Thee, dear Lord.

That homes and hospitals which minister to the needs of children may be blessed, and their number multiplied;

We pray Thee, dear Lord.

For Christian nurture, Christian homes, and Christian parents;

We thank Thee, dear Lord.

For the Babe of Bethlehem in the manger, and the Christ-Child in the carpenter shop;

We thank Thee, dear Lord.

(«Spirit of Missions».)

ВОПРОСЫ

1. Какими будут моральные и физические последствия для мальчика от религиозных обрядов поклонения предкам, практикуемых в племени фанг в Африке?

2. Чему мы можем научиться у мусульманских методов обучения детей Корану и утверждения их в доктринах и обычаях их веры?

3. С какими основными трудностями сталкиваются представители христианства в попытках наладить контакт с мусульманскими детьми и повлиять на них?

4. Предложите методы, наиболее подходящие для преодоления этих трудностей.

5. Какие методы оказались наиболее успешными в работе с детьми в миссиях вашей конфессии?

6. Какую оценку следует дать воскресной школе как фактору евангелизации в миссионерских странах?

7. Каковы самые насущные потребности в улучшении оснащения воскресных школ в странах, где работает ваш Совет?

8. Чему можно научить американских детей, чтобы они помогали удовлетворять эти потребности?

БИБЛИОГРАФИЯ

«Дети Персии», миссис Нейпир Малкольм, (Oliphant, Anderson & Ferrier.)

«Дети Египта», мисс Л. Кроутер, (Oliphant, Anderson & Ferrier.)

«Маленькая среда», «Everyland», июнь 1913 г.

«Социальное поселение в трущобах Окаямы», «Missionary Review of the World», декабрь 1912 г.

«Зарисовки с холмов Карен», Алонзо Банкер, (Revell.)

«На границах земли пигмеев», гл. 9, 10, 19–25, Рут Б. Фишер, (Revell.)

«Свет мира», гл. 6, Р. Э. Спир, (Mission Study Series.)

«Бутоны лотоса», Эми Уилсон Кармайкл, (Geo. H. Doran Co.)

«Things as They Are», Эми Уилсон Кармайкл, (Revell.)

«Overweights of Joy», Эми Уилсон Кармайкл, (Revell.)

«Призыв мусульманских детей», «Missionary Review of the World», октябрь 1913 г.

БРОШЮРЫ

Ought-to-have-been-a-boy Woman’s Baptist Foreign Missionary Society.

Sorrows of Heathen Motherhood

How Chinese children learn to worship idols Woman’s Foreign Missionary Society of the Methodist Episcopal Church.

Boys and Girls in Korea Christmas in India How Koharu learned to worship A Little Girl and the Lions A Sunday-School picnic in India

The god of Hindu children Woman’s Board of Missions of the Congregational Church.

Three in a Temple How a bamboo helped to overthrow idol worship Ping-ti’s discoveries

A Road and a Song Woman’s Board of Foreign Missions of the Presbyterian Church.

I come to stay

Pen notes and pictures Woman’s Board of Foreign Missions of the Reformed Church in America.

Story of Ozeki San How we do evangelistic work in Japan

ГЛАВА VI. РЕБЕНОК НА СЛУЖБЕ ХРИСТУ

«Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему».

Христу нужны все дети мира — Работа с детьми в пробуждающихся странах: Япония, Китай, Индия — Работа с детьми в странах, охваченных войной и революцией: Турция, Персия — Работа с детьми в спящих странах — Трагедии мира — Чего достиг мальчик-раб — Потребность в подготовленных работниках — Как епископ Селвин находил и обучал их — Дети на службе Христу — Дети из миссионерских стран помогают спасать Америку — Дети миссионеров за работой — Американские дети участвуют в труде, пожертвованиях и миссионерстве — Миру нужен Святой Младенец.

Детям мира нужен Христос.

Христу нужны дети — все дети мира.

Christ needs the children.

Если сегодняшние дети не будут приведены к Учителю и обучены для Его служения, будущее грядущих поколений будет весьма мрачным. Если бы каждый ныне живущий ребенок мог оказаться под христианским влиянием, получить христианское образование и быть посланным жить и работать для Христа, какое удивительное преображение пережил бы этот мир! На видном месте на стене во время недавнего съезда воскресных школ висел плакат со словами «Детство — надежда мира» — та же мысль, что была выражена в замечании одного видного японского христианина, который сказал миссионеру: «Взрослые люди так невежественны и закостенели в своих привычках, что не станут христианами, но надежда — в детях».

«Тот, кто помогает ребенку, — говорит Филлипс Брукс, — помогает человечеству с такой отчетливостью и непосредственностью, с какой не может помочь ни в какой другой период его жизни». Это вызов всем, кто верит, что мир нуждается в надежде, что человечество нуждается в помощи, что Богу нужны человеческие орудия для осуществления Его планов, что Христу нужен ребенок!

Work for the children in awakening lands.

Что может сделать сегодняшний ребенок — мужчина и женщина завтрашнего дня — в странах, которые пробуждаются от векового сна?

Changes in Japan.

Шестьдесят лет назад Япония была во тьме. Какие великие преобразования произошли с тех пор, как коммодор Перри отплыл в залив Эдо в ноябре 1852 года! Как коммерческая, военная и морская держава Япония заняла свое место среди важных наций земного шара. Мы уже узнали, что ее система образования содержит многое, что вполне можно было бы скопировать в западных странах. То, как Япония «догоняет» нации, имевшие перед ней преимущество в столетия, напоминает об экспериментаторах в области образования, которые утверждают, что ребенка не нужно беспокоить математикой до десяти или двенадцати лет, и что тогда он быстро «догонит» детей, которые корпели над математикой с детсадовского возраста. Во время серьезной вспышки горьких чувств в Японии по поводу предложенного законопроекта об ограничении владения землей иностранцами, находящегося на рассмотрении законодательного собрания Калифорнии, в Токио был устроен большой прием в честь доктора Джона Р. Мотта, Гамильтона Райта Мэби и доктора Пибоди. В ходе своего выступления граф Окума, который ни в коем случае не является христианином, заметил, что дипломатия, суды и коммерческие интересы одинаково беспомощны в поддержании мира на земле и доброй воли между людьми. «Единственная надежда, — сказал он, — в силе христианства и во влиянии христиан на поддержание мира и праведности в духе братской любви».

Religious census in Imperial University.

Не только с политической точки зрения, но и, что гораздо важнее, с интеллектуальной и религиозной, Япония испытывает острую и неотложную потребность в том, что может дать ей христианство. «Судя по цифрам религиозной переписи, недавно проведенной в Императорском университете Японии в Токио, три четверти студентов объявляют себя агностиками, а полторы тысячи довольствуются тем, что зарегистрированы как атеисты. Это оставляет лишь пятьсот человек из всего студенческого состава: из них шестьдесят — христиане, пятьдесят — буддисты и восемь — синтоисты... Образованные классы Японии практически порвали с синтоизмом и буддизмом и ищут какую-то лучшую основу для этики и веры. Вопрос в Японии теперь стоит не между христианством и буддизмом, а между христианством и ничем».

Kindergarten children in after-life.

Рядом с этим многозначительным утверждением мы поместим несколько предложений из Шестого ежегодного отчета Союза детских садов Японии.

«Какое влияние оказывает детский сад на жизнь своих выпускников в последующие годы? Из многих церквей мы слышим о них как о членах церкви, ведущих активную деятельность, как, например, один молодой человек, у которого есть класс из двадцати пяти мальчиков в воскресной школе. Как учителя, как матери, на многих жизненных путях они демонстрируют силу Христа в своей жизни, и все, христиане они или нет, становятся лучшими людьми благодаря обучению в христианских школах».

Вывод настолько очевиден, что нам не нужно его комментировать. Лучше давайте внесем свою лепту в умножение учреждений, которые могут включить в свои отчеты такие случаи, как следующий из детского сада Американской церковной миссии в Сендае:—

«Больше, чем когда-либо прежде, мы подчеркивали христианство как центр наших мыслей и жизни, и чувствуем большое воодушевление, чтобы пойти гораздо дальше в следующем году. Скорбя о наших выпускниках, которые, покинув нас, могут надолго оказаться оторванными от христианского учения, мы искренне желали видеть, как христианство определенно продвигается в их сердцах, насколько это возможно для маленьких детей. Поэтому мы основывали работу последнего месяца на Фил. 2:6–11. Это кажется глубоким, но было признано полезным учителями... Незадолго до выпуска, во время свободной беседы за обедом, один мальчик, чьи родители собирались переехать в Акиту, сказал с величайшим отчаянием: «Там не будет Бога, чтобы позаботиться обо мне, когда я поеду в Акиту!» «О, да, будет», — сказала Тагучи-сан, которая, видя его потребность в более широком понимании Всемогущего Бога, рассказала о Боге всей земли и о том, что Он заботится о нас, куда бы мы ни пошли, даже если это дальше, чем Акита».

China’s awakening.

Пробуждение Китая было настолько внезапным и быстрым, что даже пока христианки Америки изучали «Новый день Китая», многие факты в этом современном учебнике стали древней историей. Несколько поразительных контрастов между Старым и Новым Китаем были отмечены в «Congregationalist» от 24 апреля 1913 года.

В сообщениях Ассошиэйтед Пресс из Пекина в четверг на прошлой неделе сообщалось, что китайское правительство обратилось ко всем христианским церквям в Китае с призывом назначить 27 апреля — следующее воскресенье — днем молитвы за Национальное собрание Китая, за новое правительство, за президента новой Республики, который еще должен быть избран, за конституцию Республики, за сохранение мира и за избрание сильных и добродетельных людей на государственные должности. Представителям провинциальных властей поручено присутствовать на этих службах...

Тринадцать лет назад, грядущим летом, Императорское правительство Китая охотилось и убивало своих христианских подданных, как диких зверей, и использовало все имеющиеся в его распоряжении ресурсы, чтобы помочь изгнать ненавистные религии «иностранных дьяволов» со своих берегов. Сегодня новая Республика торжественно и официально назначает день и призывает всех своих христианских подданных, а также иностранцев, собраться и в присутствии чиновников ходатайствовать о тех вещах, к которым стремятся и которые превыше всего ценят христианские нации.

В 1900 году с престола была разослана депеша всем вице-королям всех провинций с приказом истребить всех иностранцев, а улицы Пекина были оклеены плакатами, угрожавшими смертью всем, кто предоставит им убежище. Несколько недель назад президент Республики Юань Шикай, выступая в Пекине перед собранием делегатов Ежегодной конвенции Христианской ассоциации молодых людей (Y. M. C. A.), сказал:

«Вы, мои друзья, являющиеся членами и делегатами этой Христианской ассоциации из каждой провинции Республики, — примеры для людей всех слоев общества. С помощью вашего путеводного света и возвышающего влияния миллионы молодых людей, хорошо подготовленных морально, интеллектуально и физически, будут воспитаны в этой нации, чтобы верно служить Республике в ее час нужды и поднять ее на положение, которое добавит цивилизованному миру неувядающий блеск».

Китай делает все возможное, чтобы загладить вину за прошлое и продемонстрировать всему миру искренность своих намерений. Несомненно, это первый случай в истории, когда подобный призыв был сделан нехристианской нацией. С похвальной оперативностью как Федеральный совет, так и Комитет по связям и Совет обществ иностранных миссий Северной Америки попросили церкви ходатайствовать за Китай.

Было ли когда-нибудь более поразительное доказательство присутствия Бога в жизни мира и Его целей для людей в Иисусе Христе, вселенском Спасителе? Было ли когда-нибудь большее поощрение использовать мощный механизм объединенной молитвы для конкретной цели?

Sun Yat Sen.

Послушайте свидетельство сына видного христианского чиновника в Китае:—

«Откуда вообще взялась Китайская Республика? Вы скажете, от реформаторов и революционеров. Вы заглядываете недостаточно далеко. Доктор Сунь в значительной мере был ответственен за все это, но откуда он сам? Откуда он взял свои принципы свободы и равенства? Они были внушены его сердцу миссионером, и кто он был? Он был последователем Иисуса Христа, находившимся в Китае с прямой целью учить тому, как Иисус пришел спасти мир... Вычеркните сегодня из Китая образование, которое обязано своим происхождением Иисусу Христу, и где окажется Китай? В пучине глубочайшего невежества».

Сунь Ятсен, многими считающийся «первым гражданином в сердцах своих соотечественников», говорил без тени сомнения о величайшей нужде Китая в это время кризиса. «Братья, — сказал он, обращаясь к ряду китайских студентов, — прикладное, практическое христианство — наша истинная нужда. Долой комментарии и сомнения. Бог просит вашего послушания, а не вашего покровительства. Он требует вашего служения, а не вашей критики».

Applied Christianity in China.

«Прикладное, практическое христианство» — это то, что миссионеры пытаются дать Китаю, и может ли какая-либо часть их работы быть более практичной или более важной, чем то, что они делают для детей, которые вскоре станут государственными деятелями и педагогами, военными и общественными лидерами, отцами и матерями великой новой Республики Востока?

Dr. Li Bi Cu.

Многие страницы можно было бы заполнить правдивыми историями о том, как китайские дети, обращенные ко Христу в раннем возрасте, принесли благословение и возвышение сотням людей в своей стране. История доктора Ли Би Цу и ее матери — чудесная иллюстрация того, что могло бы быть умножено много тысяч раз, если бы всегда находился кто-то готовый спасти девочек-младенцев и дать им справедливый шанс.

Доктор Ли Би Цу — одна из новых женщин Китая. Будучи сильным оратором, владеющим безупречным английским языком и обладающим обаятельной личностью, доктор Ли Би Цу никогда не упускает возможности покорить сердца своей аудитории. Те, кто слышал ее в Нортфилде, никогда не забудут призыв, с которым маленькая женщина в китайском платье обратилась к женщинам Соединенных Штатов, чтобы они пришли на помощь ее соотечественницам. Мать доктора Ли Би Цу была спасена с улицы, куда ее выбросили умирать, когда ей было всего день или два от роду, и отнесена в миссионерскую школу, где о ней заботились, ее обучали и готовили как библейского работника. Она вышла замуж за методистского священника, мистера Ли, и ее дочь, Ли Би Цу, выросла в христианской семье. Один из миссионеров, увидев необычайные способности у юной девушки, привез ее в Америку для более основательного образования, чем мог дать Китай. Она училась в Институте Фолтса, а затем поступила в Женский медицинский колледж в Филадельфии. Окончив его с отличием, она вернулась в Китай после восьми лет проживания в Соединенных Штатах и была направлена в провинцию Фуцзянь, где Женское общество иностранных миссий Методистской епископальной церкви открыло больницу и где она заботилась о душах и телах тысяч пациентов.

Очаровательное продолжение этой истории показывает, как эта великолепная китаянка готова в любой момент выполнить свой долг христианского гражданина мира. Возвращаясь в Китай, она проезжала недалеко от Чикаго, когда поезд сбил путевого рабочего и внезапно остановился. Пострадавшего, русского по происхождению, занесли в вагон, и доктор Ли, услышав об аварии, вызвалась помочь. Тогда можно было увидеть любопытное сочетание: китайская женщина-христианка, врач, заботящаяся о раненом славянине в американском багажном вагоне!

Chinese mothers in council.

«Прикладное, практическое христианство» преподается матерям Китая, и некоторые из них откликаются так, что это сулит хорошее будущее для их детей и их страны. Миссис Т. Н. Томпсон из Цзинина пишет о недавнем женском съезде, на который христиане съехались отовсюду, некоторые — с расстояния в шестьдесят миль. Женщины выступали с трибуны легко, с воодушевлением и красноречием. Некоторые из обсуждавшихся тем: равная власть мужей и жен — пристрастие между сыновьями и дочерьми — обязанность посылать девочек в школу — чистота и порядок в доме, как тому учат в миссионерских школах — посвящение детей Господу. Тема брачных помолвок была тщательно изучена, и многие от души смеялись над воспоминаниями о старых языческих днях, когда детей обручали еще в младенчестве. «Старые языческие дни!» А ведь прошло всего сто лет с тех пор, как Роберт Моррисон крестил своего первого христианского новообращенного, и всего четырнадцать лет с тех пор, как великое восстание боксеров пыталось избавить страну от всех христиан. Так было предписано много веков назад, когда Бог «постановил устав в Иакове и положил закон в Израиле, который заповедал отцам нашим возвещать детям их, чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтобы они в свое время возвещали своим детям» (Псалом 77:5, 6). От отца к сыну, от матери к дочери должно передаваться знание Божьей любви и Христова спасения, и те, кто получает это знание в раннем детстве, — это те, на кого Китай может с уверенностью положиться в важные годы, которые грядут.

Work for the children in India.

«Дети, рожденные от родителей-христиан в Индии, — говорит преподобный Э. А. Арнетт в «Sunday School Times», — вероятно, составляют не более полумиллиона, но от тщательного и систематического характера религиозной работы, проводимой среди них, зависит надежда на будущее церкви Индии. Они должны стать армией для завоевания Индии. День возможностей скоро придет в Индию, как он пришел в Японию и Китай. Приближается великий кризис, когда произойдет схватка не на жизнь, а на смерть между христианством и противоборствующими силами. Тогда как никогда прежде потребуется индийская церковь, богатая мужчинами и женщинами, способными и готовыми к борьбе».

An Indian girl redeemed.

То, что дети Индии со всеми их недостатками способны стать «готовыми к борьбе», можно доказать с избытком. Письмо от друга-миссионера рассказывает о маленькой индийской подопечной, ныне взрослой женщине, которая была ребенком пьяницы-отца и полусумасшедшей, злой матери, которая в драке покалечила свою бедную малышку на всю жизнь. После смерти отца ребенка отправили в школу, и казалось, что это станет ее спасением. Но в возрасте четырнадцати лет старые злые наклонности проявились вновь. Она стала сквернословить, проявлять непочтительность, непослушание и заболела. Ее отправили навестить мать, тогда находившуюся в сумасшедшем доме, где девочку поместили под наблюдение и объявили морально деградировавшей. Тот факт, что она была вполне довольна пребыванием в приюте, стал причиной большого огорчения для ее друга-миссионера, и вскоре группа искренних работников объединилась, чтобы молиться за нее «буквально день и ночь». С девушкой произошла удивительная перемена; семя, посеянное в ранние годы, взошло и принесло плоды. Она попросила позволения покинуть приют, и вскоре после того, как устроилась на работу, она отдала свое сердце Христу. Далеко на западной границе Индии женщина, растущая в благодати и характере, составляет лекарства и всячески помогает в миссионерской больнице, занимая трудную и ответственную должность. О, разве она не стоила того, чтобы ее спасти — та маленькая, хромая, деградировавшая малышка, рожденная в деградации темнейшей Индии, которая сегодня выполняет работу, которую вы или я не смогли бы сделать?

Work for the children of Turkey and Persia.

Что могут сделать дети в странах, которые недавно были охвачены войной и революцией? Кто займет места трудоспособных мужчин, искалеченных и убитых в бою? Кому предстоит восстанавливать, созидать и направлять в течение долгих грядущих лет страны, которые были потрясены до самого основания? Единственная надежда Турции и Персии — в их детях, и то, что христиане сделают для этих детей сегодня, в значительной степени определит ход истории на «ближнем Востоке».

Persian school boys.

Школа для мальчиков в Тегеране, Персия, заслужила название «фабрики»! Среди мусульманских мальчиков, приведенных сюда, есть маленький паренек, чей отец сказал миссионеру: «Я слышал, это фабрика, где вы производите людей. Как вы думаете, сможете ли вы сделать человека из моего мальчика?» Такие «фабрики» нужны по всей Турции и Персии, и те, кто знает мальчиков этих стран, уверят вас, что они способны стать людьми, если у них будут надлежащие возможности. Когда в Тегеране была открыта самоокупаемая христианская школа-интернат для мусульманских мальчиков, миссионеры, естественно, испытывали немалое беспокойство по поводу результатов такого эксперимента. Фактические результаты сообщаются следующим образом:—

«Она не только стала в некоторой степени самоокупаемой в финансовом отношении, но, благодаря плану сотрудничества, инициированному с самого начала, в который мальчики включились с энтузиазмом и в котором они проявили самый достойный восхищения дух на протяжении всего года, значительная часть управления и руководства была взята на себя самими мальчиками самым эффективным образом — конечно, под строгим наблюдением моей жены и меня самого».

Testimony of Wm. E. Curtiss.

Следующее свидетельство Уильяма Э. Кертиса, всемирно известного корреспондента «Chicago Record Herald», написанное после продолжительного визита на Восток, представляется убедительным доказательством того, что миссионеры могут дать, а турецкие дети могут извлечь пользу из того, что перестроит и восстановит остатки Турецкой империи.

«Влияние американских школ распространилось на каждый уголок Империи. Каждый студент, покидающий эти американские школы, уносил зерно прогресса в свой спящий город. Он становился силой нового порядка, куда бы он ни направлялся. Это влияние работало полвека или более и готовило умы людей к великим переменам, которые недавно произошли с ними. Миссионеры не проповедуют революцию, они не поощряют революционные методы; но они всегда проповедовали и учили свободе, равенству, братству и правам человека».

Syrian girls at work in summer.

Хорошо помнить, что дети, находящиеся под влиянием миссионеров, обучаются не только тому, чем они могут быть и что могут делать в будущем, когда вырастут, но их учат использовать сейчас то, чему они научились, на благо других. Послушайте отчет о том, что некоторые сирийские девочки делали во время летних каникул.

«Час назад я вернулась из воскресной школы, которую мы проводим этим летом. Мы начали ее в первое лето, когда приехали в К. ... и ее посещают двадцать детей. Мы учим их урокам из Ветхого Завета, и я думаю, могу сказать, что наша школа в этом году — настоящий успех».

«Я учу некоторых детей библейским историям и дала одному из мальчиков две статьи, чтобы он изучил некоторые главы, которые я ему назначила».

«Я привезла с собой новую Библию и пытаюсь научить нашего слугу читать ее».

Эти несколько отрывков из писем, которые я получила этим летом, показывают, как школьницы Бейрута пытаются выразить дух «передай другому». По всей стране они заняты в меру своих возможностей. Я знаю одну маленькую девочку, которая в прошлом году была в младшем классе нашего подготовительного отделения, а в этом году у нее школа из семнадцати человек каждое воскресенье после обеда во время каникул. Один из ее старших братьев и двоюродный брат преподавали в классах, но она была и организатором, и руководителем.

Одним из самых приятных собраний, которые у нас будут этой осенью, станет Отчетная встреча, когда мы услышим от всех учеников о результатах их летних усилий для других. Четырнадцать человек взяли с собой домой определенные Библии, пообещав использовать их в обучении других чтению.

Есть ли что-нибудь, что могут сделать дети в странах, где пока не произошло великого пробуждения или поразительных политических потрясений, но где миссионерское влияние работало тихо и неуклонно? А как насчет тех «незанятых миссионерских полей», где даже не было сделано начала к передаче евангельской вести? Нужны ли Христу дети этих земель, чтобы они работали для Него?

The World’s Tragedies.

«Кто-то так резюмирует «Трагедии мира»:—

207,000,000 bound by caste—from Hinduism.

147,000,000 permeated with atheism—from Buddhism.

256,000,000 chained to a dead past—from Confucianism.

175,000,000 under the spell of Fatalism—from Mohammedanism.

200,000,000 sitting in darkness—from Paganism.”[108]

Давайте попытаемся осознать, что каждая единица этих огромных цифр означает жизнь, которая когда-то была невинным маленьким ребенком, рожденным в условиях или окружении, подобных тем, которые мы изучали в этой книге. Подумайте о будущих трагедиях, которые можно предотвратить, если каждый сегодняшний маленький ребенок будет искуплен и начнет работать для Христа. Чего достиг мальчик-раб. Почему не должно быть тысяч предотвращенных или преображенных трагедий, подобных тем, что окружали жизнь маленького чернокожего мальчика, родившегося в 1806 году на Западном побережье Африки? Из-за некоторых особых обстоятельств при его рождении было предсказано, что он не будет приверженцем какого-либо идола, а будет «прославлен и отличен, чтобы служить великому и высочайшему Богу». Однажды, когда дом его процветающего отца загорелся, маленький мальчик бросился внутрь и спас идолов. После чего обычно говорили: «Этот ребенок будет великим почитателем богов; он однажды вернет богов нашей нации».