Когда ребенку было около пятнадцати лет, мусульмане совершили набег на деревню, и большое количество женщин и детей были уведены в плен с веревками на шеях, среди них юный Аджайи, его мать и бабушка. Проданный от одного человека к другому, часто обмениваемый на ром или табак, он наконец попал в руки португальских торговцев. Он и его товарищи-рабы были спасены английским военным кораблем с португальского судна, и он получил образование в Церковном миссионерском обществе. Он стал школьным учителем, затем проповедником и, наконец, епископом туземной церкви на Нигере. Колледж Фура-Бей, где он прошел часть своего обучения, был основан в результате убеждения, навязанного Церковному миссионерскому обществу тем, что если Африка должна быть евангелизирована, это должно быть сделано главным образом через туземных агентов из-за разрушительного воздействия климата на иностранцев. Другими словами, Христу нужны дети Африки, чтобы их обучали для Него в местах, где никто другой в широком мире не может выполнить эту задачу.
Надежда Африки
Западноафриканский младенец
Группа мальчиков племени фанг, Африка
На красивом белом памятнике, воздвигнутом над могилой в Лагосе, Сьерра-Леоне, можно прочитать эти слова, которые дают краткий очерк благородной жизненной работы маленького мальчика-раба, которого кто-то счел достойным спасения и обучения для христианского служения.
Священной памяти
ПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО СЭМЮЭЛА АДЖАЙИ КРОУТЕРА, доктора богословия
Уроженец Осогуна, в стране йоруба; Перехваченный и освобожденный раб; Первый студент колледжа Церковного миссионерского общества в Фура-Бей, Сьерра-Леоне; Рукоположен в Англии епископом Лондона 11 июня 1843 года; Первый туземный священнослужитель Церкви Англии в Западной Африке, рукоположен в епископы 29 июня 1864 года. Верный, искренний и преданный миссионер в связи с Церковным миссионерским обществом в течение 62 лет, в Сьерра-Леоне, в странах тимини и йоруба и на территории Нигера; Он сопровождал первую Королевскую нигерскую экспедицию в 1841 году; Был соучредителем вместе с другими миссии йоруба в 1845 году и основателем миссии Нигера в 1857 году; И самоокупаемого пастората дельты Нигера в 1891 году. Он уснул в Иисусе в Лагосе 31 декабря 1891 года в возрасте около 89 лет.
«Хорошо, добрый и верный раб... войди в радость господина твоего». Матф. 25:5.
«Искупленный Его Кровью».
Trained native workers necessary.
Наш рассказ о Ребенке не будет полным, если мы не уделим пристального внимания одной из великих фундаментальных политик христианских миссий — упомянутой выше — о том, что работа по евангелизации мира должна осуществляться главным образом через подготовленных туземцев тех стран, где Евангелие не известно. И эти агенты, чтобы быть наиболее эффективными и успешными, должны быть обращены ко Христу в раннем возрасте. Методы, использованные епископом Селвином на Новых Гебридах, были настолько успешными и интересными и иллюстрируют этот момент настолько полно, что нам стоит их изучить.
Methods of Bishop Selwyn in the Pacific Islands.
Епископ Августус Селвин из Епископальной церкви Новой Зеландии предложил привлекать детей туземцев на новых полях, обучать этих детей в школах христианской страны и посылать их в качестве миссионеров-пионеров к их собственным народам. Он также предложил, чтобы после того, как эти дети преодолеют языческую оппозицию, были введены белые миссионеры для сотрудничества с ними. «Белые пробки, — говорил он, — нужны для того, чтобы удерживать на плаву черную сеть».
Имея это в виду, в 1848 году он совершил исследовательское плавание на корабле Ее Величества «Дидо» до островов Лоялти. Заметив, что Фиджи, Южные Гебриды и несколько других групп заняты другими религиозными конфессиями, которые ведут успешную работу, он выбрал для своей деятельности группы, не занятые таким образом. Это были Северные Гебриды, Банкс, Санта-Крус, Торрес, Риф и Соломоновы острова...
Над этими островами простерся след Змея. Более дикого, одурманенного и свирепого народа, чем их обитатели, трудно было бы найти. За исключением туземцев островов Санта-Крус и Риф, все они были ранее каннибалами, а те из них, что на Соломоновых островах, были также охотниками за головами...
Работа по добыванию мальчиков оказалась трудной и опасной. Благодаря большому такту и доброму, вежливому обращению епископ в своей первой поездке обеспечил пятерых. Со временем он смог нанять мальчиков, которые некоторое время пробыли в его школе, чтобы они занимались вербовкой, и тогда он стал более успешным. С каждым последующим годом туземцы встречали его с большей сердечностью и охотнее снабжали его судно запасами таро, ямса и фруктов. Число мальчиков в школе составляло от ста пятидесяти до двухсот.
На острове Норфолк для школы было приобретено тысячу акров земли по цене десять тысяч долларов. На этом участке была построена красивая часовня, а вокруг нее — дома для учителей и учеников. Земля была очень плодородной, и ее легко было заставить производить почти всю пищу, необходимую школе. Мальчиков учили евангелию труда. Их обучали ремеслам, обработке земли и уходу за домашним скотом; и каждому из них был поручен небольшой сад, чтобы он возделывал его для себя. Их держали в школе от шести до десяти лет, а затем забирали в качестве учителей домой или на другие острова.
В 1854 году к миссии присоединился преподобный Джон Кольридж Паттесон. Он был тронут в возрасте четырнадцати лет проповедью епископа Селвина, чтобы посвятить себя миссионерскому делу. В 1861 году он был рукоположен в первого епископа Меланезии...
Меланезийцы, принявшие христианство, прекратили каннибализм, охоту за головами и войны и стали смиренным, честным и миролюбивым народом. В 1905 году число крещеных лиц в группах миссии составляло 2811, белых миссионеров — 41, туземных учителей — 689, миссионерских станций — 200.
Children at work for Christ in Korea.
Ребенок на службе Христу! Если бы только можно было дать женщинам наших американских миссионерских обществ и молодым женщинам наших школ и колледжей видение детей многих стран, которые сегодня работают — осознавая, как и Младенец Христос, что они должны быть в том, что принадлежит Отцу их. В Корее мы обнаружим, что вопрос, задаваемый каждому мужчине, женщине и ребенку, желающему стать членом церкви, звучит так: «Пытались ли вы завоевать душу для Иисуса Христа?» Не так давно дети в одной части Кореи потребовали полдня выходного, и в свободное время, полученное таким образом, пятьсот детей привели в церковь восемьсот других.
In Burma.
Далеко на холмах Карен в Бирме первый миссионерский исследовательский тур в определенный пункт был совершен с группой, в которую входило несколько школьников, среди которых были хорошие певцы. Общаясь с детьми красных каренов, они быстро познакомились и стали ценными работниками. Великим был энтузиазм среди маленьких красных каренов, когда были сформированы классы по чтению и пению, и с удивительной быстротой они учились у своих усердных юных учителей, которые были рады передать другим детям то, что так недавно приобрели сами.
Generous givers in Japan.
Дети, находящиеся под влиянием миссионеров, не только обучаются работать, но их также учат радости и привилегии даяния. Вот метод, используемый миссис Макколи из Японии.
Дети воскресной школы в Кеймо № 1 и № 2, Токио, под руководством миссис Макколи, собирают пожертвования каждое воскресенье... Дети, приходящие из языческих домов, не могут просить у родителей денег, чтобы положить в этот сбор, поэтому должны практиковать самоотречение, чтобы иметь возможность дать. Деньги на вареный сладкий картофель, купленный возле здания школы у торговца, два рина, экономятся путем покупки картофеля поменьше, и обед от этого не становится менее вкусным, потому что ребенок принес небольшую жертву, и эти два рина, когда они звенят в кружке для сбора, — музыка для его ушей и радость — радость даяния — в его сердце. Случилось так, что я один из аудиторов счетов в Приюте для прокаженных, и в этом году мы закрыли книги с дефицитом — долгом в двести шестнадцать иен — и мы были обеспокоены, не имея ресурсов. Я просмотрел сборы воскресной школы и обнаружил, что у нас в казне почти двадцать пять иен, и я рассказал ученикам о дорогой маленькой девочке всего тринадцати лет, которая больна проказой и никогда больше не будет здорова, но является светом Приюта. Когда женщины падают духом и плачут, этот маленький ангел обнимает их и говорит: «Тетушка, дорогая тетушка, не плачь; скоро у всех нас будут новые тела». Там есть два мальчика пятнадцати лет — их товарищи, как и они сами, прокаженные. «Ну, дети, нам нужны деньги; у вас они есть; дадите ли вы их туда, все или какую-то часть? Сколько человек говорят «все»? Давайте увидим руки»: и каждая маленькая рука, включая детсадовцев, поднялась, и мы собрали двадцать пять иен, чтобы отправить казначею нашего Приюта для прокаженных. Затем я сказал им рассказать своим родителям о том, как мы тратим деньги, данные малышами, и мы перечислили места, которым помогли из нашей лепты: пять лет школа айнов; Общество Красного Креста, два года; Благотворительная больница, два года; Приют Окаямы, два года; обездоленные солдаты, один год; сумки с вещами во время войны; пострадавшие от голода, один год; пострадавшие от наводнения, один год; пострадавшие от землетрясения, один год; Приют для прокаженных, в этом году; лекарства для больных учеников, часто; помощь на похоронах для бедных семей школы.
Эти дети, когда вырастут и войдут в церковь, будут систематическими жертвователями и будут знать, что такое благотворительность.
Missionary gifts in mission lands.
На глаза наворачиваются слезы, а сердце наполняется радостью, когда видишь, как охотно дети одной миссионерской страны посвящают свои маленькие дары тому, чтобы послать Евангелие детям другой страны. Кажется самым естественным делом в мире приобщить их к миссионерскому даянию, и многие детские группы в Америке могли бы быть пристыжены радостью и спонтанностью тех, кто сами являются объектами миссионерской помощи.
«Однажды ранней осенью, — пишет мисс Элис Б. Колдуэлл из Марсована, Турция, — прогуливаясь по школьному саду, я заметила двух маленьких девочек, прогуливающихся взад и вперед по дорожке, взявшись под руки. Они болтали в своей оживленной манере, и одна из них заставляла свой крючок для вязания летать так же быстро, как и язык. На мой вопрос, что она делает, она подняла изящную сумочку, и несколько маленьких переводчиков сообщили мне, что это для Базара Христианских начинаний. После того дня я видела много занятых пальцев на игровой площадке, максимально использующих часы на свежем воздухе.
«Юные участники начинаний помогают содержать маленькую девочку в китайской школе, и они готовились к базару, чтобы помочь заработать деньги для своего приемного ребенка».
Children from missions fields helping to save America.
Если нас трогают такие истории, как приведенная выше, которые можно умножить многократно, то что мы чувствуем по отношению к тем, кто служит и помогает нашей собственной христианской стране, потому что они были обращены ко Христу в детстве на миссионерском поле? Мы думаем об одной молодой женщине, чьи родители стали христианами под влиянием миссионеров и которая выросла в христианской семье среди многих преследований и неблагоприятных обстоятельств извне. Когда со временем ее овдовевшая мать иммигрировала в Америку, девушка, уже будучи преданной христианкой, поступила в учебное заведение в этой стране. Сегодня она работает на шести языках для тысяч иммигрантов в городе Новой Англии — делая работу, которую немногие американцы могли бы надеяться выполнить. Просто как деловое вложение или патриотическое усилие, деньги, внесенные в Совет миссий, которые привели к этому результату, были более чем прибыльными.
Вот запись еще одного хорошего вложения, сделанного в Китае:—
Несколько лет назад в Семинарию Истинного Света поступила смышленая маленькая девочка тринадцати лет, которая под мудрым и нежным руководством мисс Нойес отдала свое сердце Христу и присоединилась к церкви, став впоследствии одной из лучших учениц в школе. Ее великим желанием было стать учительницей, но поскольку с трехлетнего возраста она была обручена своим отцом с сыном языческой семьи — помолвка по китайскому закону почти равносильна браку — ее долгом стало выполнить обещание, данное за нее, и по окончании курса обучения она вышла замуж за человека, выбранного ее отцом. Брак не оказался счастливым; бизнес мужа часто уводил его, оставляя жену одну, и в конце трех лет он внезапно умер от чумы. Молодая жена, таким образом неожиданно освобожденная для служения, сразу же взялась за желаемую работу и, проработав три года в Гонконге, была призвана на должность в конгрегационалистскую школу в Кантоне...
Весной 1910 года случилось так, что одно из благотворительных пожертвований мистера Эндрю Карнеги поступило в Оксидентал-хоум в Сан-Франциско, и когда встал вопрос о том, как распорядиться этим даром, казалось, что наконец представилась долгожданная возможность нанять китайскую учительницу, которая жила бы с девочками в приюте и обучала их на родном языке.
Так вышло, что Йенг Мо Оуэн, или миссис Йенг, как ее называют в Америке, ведомая этими обстоятельствами, стала обитательницей миссионерского приюта в Сан-Франциско, учительницей китайского языка для девочек — как в самом приюте, так и в дневной школе Оксидентал-борд, — и, попутно, благословением не только для приюта и китайской церкви, но также для Чайна-тауна и для самого Совета...
«Я никогда не видела такого прекрасного лица, никогда не была так впечатлена китаянкой», — сказала одна женщина, давно работающая в Калифорнии. «Теперь вы видите, каковы наши христианки из местного населения», — быстро ответила присутствовавшая там миссионерка.
Missionary children at work.
История о ребенке, трудящемся ради Христа, была бы неполной без упоминания детей миссионеров, которые в столь большом числе стараются внести свою лепту в приближение Царства Христова на земле. «Если одна жизнь сияет, жизнь рядом с ней должна уловить этот свет», — и радость, и привилегия миссионерского служения во всей его красоте, а также во всех его испытаниях и разочарованиях, хорошо известны мальчикам и девочкам из семей миссионеров. Даже маленькая четырехлетняя Энни столкнулась со своей долей разочарования, когда ее родители вернулись на место своего служения после отпуска, за время которого Энни забыла все языки, кроме английского. Услышав, как мать говорит о женских собраниях и различных видах деятельности, по мере того как она бралась за них один за другим, Энни решила тоже внести свой вклад. Взяв свою куклу, она потрусила к калитке, чтобы стать миссионером для маленьких турецких девочек по соседству. С грустью она вернулась обратно, чтобы доложить: «Мама, дети не говорят на американском языке».
Пусть никто не думает, что раз дети миссионеров «привыкли» к стране, языку, климату, пище и присутствию «туземцев», им всегда легко и естественно возвращаться на место служения своих родителей. Именно потому, что они с детства знакомы со всем этим, окружающая обстановка и возможности родины — их законное наследие — кажутся невыразимо желанными, и с ними трудно расстаться. Для детей миссионеров, возвращающихся на поле деятельности, ореол романтики, окружающий этот шаг, не существует — они идут с открытыми глазами к тому, что им хорошо известно. И все же они идут, многие из них, и, возможно, стоит спросить ваши миссионерские советы, ценны ли их услуги для этого дела или нет. В газетной вырезке несколько лет назад приводилась такая статистика:
«Почти треть миссионеров Американского совета в Индии и на Цейлоне — это дети или внуки миссионеров, которые были посланы Советом два или три поколения назад. В трех индийских миссиях, включая Цейлон, сейчас работают девяносто пять американских тружеников, девятнадцать из которых были детьми, а одиннадцать — внуками миссионеров».
Было бы интересно получить статистику других миссий и советов по этому вопросу и сравнить результаты их работы с некоторыми психологическими утверждениями, приведенными в первых главах этой книги относительно наследственности и раннего воспитания.
American children at work for Christ.
Какую роль должны играть наши собственные драгоценные дети в христианской Америке в этом великом деле — ребенке, трудящемся ради Христа? Неужели их нужно оставить в стороне или отвести им лишь ничтожную долю в славной работе по распространению Евангелия Христова по всему миру? Если эта работа стоит того, чтобы ее делать, если результат оправдывает усилия, если дети мира нуждаются во Христе, то несправедливо, нечестно и не по-христиански отказывать нашим детям в участии в этом труде и в получении награды. И мы не можем отказать им в обучении и наставлении, которые помогут им осознать не только нужду, но и единственный адекватный способ, которым эта нужда может быть удовлетворена. Несколько слов из-под пера доктора Уильяма Адамса Брауна подчеркивают с практической точки зрения необходимость этого «единственного адекватного способа».
The one great need of the world.
Сегодня есть много людей, готовых признать благотворную работу, проделанную иностранными миссионерами для социального благополучия народов, среди которых они трудились, но не испытывающих симпатии к религиозным мотивам, которые ими движут. Почему, спрашивают они, мы не можем иметь больницу и школу без доктрин, которые идут с ними рука об руку? Они забывают, что именно вера в реалии, которые выражают эти доктрины, сделала миссионерское предприятие возможным. Если бы не вера в то, что человек — это бессмертный дух, способный к общению с Богом и предназначенный для пребывания с Ним в вечности, у нас не было бы Ливингстона, Моффата или Патона. Джеймс Рассел Лоуэлл ясно видел это, когда произнес поразительные фразы, которые часто цитировались, но которые стоит процитировать снова:
«Когда пристальный взгляд скептиков найдет на этой планете место, где порядочный человек может жить в приличии, комфорте и безопасности, воспитывая и обучая своих детей, не испорченных и не оскверненных, место, где почитают старость, защищают младенчество, чтят женственность и ценят человеческую жизнь, — когда скептики смогут найти такое место площадью десять миль на этом земном шаре, куда Евангелие Христа не пришло раньше, не расчистило путь и не заложило основы, сделавшие возможными приличие и безопасность, тогда этим скептически настроенным литераторам будет уместно переехать туда и там проветривать свои взгляды. Но пока эти люди зависят от самой религии, которую они отвергают, в каждой привилегии, которой они пользуются, им, возможно, стоит воздержаться от того, чтобы лишать христианина его надежды, а человечество — его веры в Спасителя, который единственный дал людям ту надежду на вечную жизнь, что делает жизнь сносной, а общество возможным, и лишает смерть ее ужасов, а могилу — ее мрака».