Mission schools in the lead.
К этим цитатам доктор Сейлер добавляет значимые слова: «Миссионерские школы для девочек по-прежнему лидируют по своей моральной атмосфере. Правительственные чиновники охотно признавали, что миссионерские учителя привносили в свою работу дух, который нельзя купить за деньги».
На этих немногих страницах едва ли можно отдать должное всей обширной теме образования девочек на Востоке и тем стремительным переменам, которые происходят в этой области. Тщательное изучение этого вопроса хорошо вознаградит вдумчивую женщину. Сейчас самое время дать образование будущим матерям. Как все дороги ведут в Рим, так и любое чтение и наблюдение в этом направлении приведут непредвзятого исследователя к одному выводу: сейчас самое время определить характер матерей следующего поколения детей в нехристианских странах. Какими станут и что будут делать те маленькие большеглазые девочки Африки и Индии, Турции и Кореи, какими будут их дома, какой старт в жизни получат их дети — все это во многом будет зависеть от того, что мы, христианские женщины, сделаем или не сделаем для них сегодня. Если уже слишком поздно сделать что-то существенное для их матерей до того, как эти дети покинут свои дома, почему бы не собрать детей в детские сады и начальные школы, почему бы не учить малышей сейчас, пока их умы пластичны и восприимчивы? Почему бы не внести свою лепту в привнесение христианской цивилизации в погруженные во тьму земли, обучая сегодня в христианских школах матерей завтрашнего дня?
Teaching children to play.
В предыдущей главе большое внимание уделялось необходимости учить детей многих миссионерских стран играть — не только ради пользы для их здоровья и чтобы привнести радость и свет в их жизнь, но и для того, чтобы научить их тому, что означают «честная игра» и сотрудничество. Именно миссионерская школа, от детского сада до университета, дает прекрасную возможность для такого обучения, что подтверждается свидетельством миссионера из Тяньцзиня, Китай: «Мы верим, что такие игры учат их быть честными в деловых отношениях в будущем, быть правдивыми, бескорыстными, сообразительными и сдержанными. Перемена, которую я увидел в этих маленьких, необученных, запущенных детях после пяти лет в миссионерской школе, отчасти, я полагаю, объясняется уроками «честной игры», усвоенными ими в играх».
Но школа должна идти даже дальше этого и включать в свою учебную программу физическое воспитание самого определенного рода, если она хочет удовлетворить все потребности детей, которым служит. Взяв в качестве примера всех миссионерских земель Китай, чья система образования на много веков предшествует всей нашей западной цивилизации, давайте посмотрим глазами бывшего директора по физическому воспитанию Шанхайской ассоциации молодых христиан (Y.M.C.A.), какова реальная ситуация.
Physical training.
Физическое воспитание следует сделать достойным, отведя ему равное место с естественными науками, философией и языками в учебной программе, а также обеспечив такое же тщательное предоставление средств и подготовленных людей для руководства им. Ни одна система образования не является адекватной, если она не направлена на человека в целом, если она не признает физическую основу интеллектуальной и духовной эффективности. Профессор Тайлер из Амхерста говорит: «Мозг и мышцы никогда не разделены в действиях здоровых высших животных и здоровых людей. Они не должны быть разделены и в воспитании ребенка»...
Ясно, что физическое воспитание в самом широком смысле должно играть важную роль в создании «Нового Китая». Вопросы, связанные с его подъемом, — это по большей части физические вопросы. Личное, семейное и общественное соблюдение законов здоровья и жизни — это физический вопрос; борьба с этим страшным бичом, туберкулезом, — это физический вопрос; сдерживание ужасающей детской смертности — это физический вопрос и т. д....
Прогресс, достигнутый в физическом воспитании в Китае, должен рассматриваться в свете того факта, что физические упражнения ради них самих не играли никакой роли в национальной жизни Китая на протяжении веков. Считалось неприличным для китайского джентльмена предаваться им. Популярное представление о китайском ученом было представлено человеком с большой головой, изможденным телом и впалой грудью, сидящим и созерцающим проблему жизни путем мышления, оторванного от действия. До десяти лет назад атлетика была почти неизвестна. Когда иностранцев видели играющими в футбол, китайцы были крайне озадачены и хотели знать, сколько этим людям платят за то, что они вытворяют такие глупые выходки, считая немыслимым, чтобы кто-то работал так усердно, не получая за это хорошей оплаты. Все это быстро меняется. Физическое воспитание меняет представление Китая о джентльмене. Идеал всесторонне развитого человека, уравновешенного в своих физических, умственных и духовных аспектах, быстро завоевывает позиции.
Если бы всех детей Китая сегодня можно было научить этому идеалу, задача была бы гораздо легче, чем она будет, когда они достигнут взрослой жизни.
“The athletic method in Kashmir.”
История миссионерской школы для мальчиков в Сринагаре, Кашмир, захватывающая, как роман, и в значительной степени иллюстрирует, как тело, разум и душа должны быть обучены, дисциплинированы и развиты, чтобы реализовать идеал директора, преподобного К. Э. Тиндейл-Биско, который говорит: «Мы создаем граждан, какого сорта — еще предстоит увидеть. Но мы непоколебимо надеемся, что эти граждане будут христианскими гражданами, ибо Христос — наш идеал». Некоторые из трудностей описаны следующим образом:
«Обучать трем основам (чтению, письму и арифметике) в Кашмире — легкая работа. Мальчики готовы сидеть, сгорбившись над книгами, и корпеть столько часов в день, сколько позволяет природа. Получить образование означает сидячую работу плюс рупии. И это для кашмирца и есть жизнь».
«Но воспитывать — это совсем другое дело. Сделать людьми тысячу или более мальчиков, которым нет дела до мужественности; среди предков которых на протяжении сотен лет плутовство, обман и жестокость были признанными и почетными путями к успеху, в то время как великодушие и честность были признаком дурака; пытаться пробудить и развить доброе в таких мальчиках — мальчиках, приходящих из нечистых домов, сидящих на корточках в грязных рядах, со сгорбленными спинами и открытыми ртами — многими посетителями Кашмира было прямо названо глупостью».
История рассказывает, как бокс, плавание, гребля и гимнастика требуются от студентов как самая необходимая и жизненно важная часть их образования, и как их учат гордиться тем, что они используют эти навыки, помогая другим. К тому времени, когда мальчик-брамин — в этой школе почти все брамины — спасет ребенка от утопления, вызволит семью презираемых уборщиков с крыши их затопленного дома, спасет бедную женщину от избиения и поможет очистить улицы и переулки города во время эпидемии холеры, он получит такое образование, какого не могут дать ему никакие книги в мире, и Кашмир станет на шаг ближе к Царству Небесному.
Building a “great personality.”
«Не воспитывай своего ребенка так, — говорит Эмерсон, — чтобы в возрасте тридцати или сорока лет ему пришлось сказать: «Эту великую работу я мог бы сделать, если бы не отсутствие тела»». Элизабет Харрисон, процитировав Эмерсона, добавляет: «Разве это пренебрежение здоровьем не является одним из тех способов, которыми мы не сохраняем силы, способствующие праведности и истине, одним из тех способов, которыми мы пренебрегаем созиданием «великой личности» в наших детях?»
К этому моменту наше изучение темы «Ребенок в нехристианских странах» показало, что миссионер должен затрагивать домашнюю жизнь, обычаи и идеалы, переданные далекими предками, игры, труд, образование и физическое развитие ребенка, чтобы дать ему его неотъемлемые права, в то время как в следующей главе мы остановимся на его праве знать об Иисусе Христе, Друге детей. Читателю может показаться (как и автору), что главы перекрывают друг друга, несмотря на героические усилия рассматривать каждую тему отдельно. Но большинство из нас обнаруживают — не так ли? — что довольно трудно заниматься духовным воспитанием наших мальчиков, когда они требуют идти играть в мяч, или заставить наших маленьких девочек рассказать, чему они научились в школе, когда они голодны и хотят обедать. Мать должна воспитывать все стороны природы своего ребенка, уделяя внимание той потребности, которая является наиболее важной в данный момент, — миссионер должен делать то же самое для своих приемных детей, а женщина дома, стоящая за спиной миссионера, должна признать ту же неразрывную взаимосвязь тела, разума и души у малышей, которых она изучает. Наши деления на «предметы» должны быть более или менее искусственными. Однако к этой конкретной теме «Ребенок в школе» естественным образом относятся еще два вопроса, которые необходимо кратко затронуть.
The need for good literature.
Когда турецкая девочка научилась читать, когда шесть тысяч мальчиков ежегодно обучались в той великой сети англо-китайских школ, основанных методистами в Малайзии, когда корейские дети приобрели вкус к чтению и учебе, где им найти подходящие, интересные книги? «Энциклопедия образования» отдает удивительную дань уважения тому, что одна Книга сделала для Кореи, говоря, что «перевод Библии на корейский язык и ее быстрое распространение, а также пробуждения, отмеченные привычным изучением Библии, заставили многих выучить алфавит, чтобы овладеть столь богатой священной библиотекой, и создали национальную школу интеллекта и культуры». Но необходимо переводить и писать другие книги, помимо Библии, чтобы дать чистую, интересную, полезную литературу детям бесчисленных тысяч, которые никогда не имели потребности в литературе для себя. Как говорит мисс Лилиан Троттер из Алжира: «Те, кто терпеливо трудился над обучением мусульманских девочек и женщин, начинают чувствовать, что навыки чтения, полученные в школьные годы, должны использоваться как средство для достижения цели, а не оставаться невостребованными в первые же последующие годы из-за отсутствия продолжения. Письма со всего мусульманского мира повторяют один и тот же рефрен — девочки бросают чтение в основном потому, что нет ничего опубликованного, что их интересует. Немногие женщины высшего класса, которые читают, читают мало что, кроме газет и французских романов. Не мог бы кто-нибудь, кто понимает детский ум, разработать яркие начала для использования их пробуждающихся способностей в рассказах и картинках с цветными надписями и рамками? Восточным людям нужен цвет, чтобы быть счастливыми!»
Это призыв к миссионерской работе для кого-то, кто никогда не мечтал, что ее особые литературные и художественные таланты сегодня абсолютно необходимы детям Востока.
Industrial training in mission schools.
Второй вопрос, упомянутый выше, — это потребность в профессионально-техническом обучении. В последние годы в этом отношении был достигнут большой прогресс, но требуется гораздо больший прогресс, а также подготовленные учителя и соответствующее оборудование. Как говорит миссионер в Персии, настаивая на том, чтобы школьницам давали больше профессионального обучения: «Женщина может уметь читать, но если она не умеет печь или приготовить хороший обед, ее муж не будет заботиться о том, читает ли она о Хлебе Жизни. Она может играть на органе, но если она не умеет стирать, чинить, шить детскую одежду и создавать счастливый дом, у него будет мало интереса слушать, как она играет или поет «Дом там, наверху»».
Extent of American missionary education.
Существует множество свидетельств того, что Америка уже делает великие дела в области миссионерского образования. Вот свидетельство путешественника и газетчика.
Количество миссионерских школ и колледжей, поддерживаемых американцами на американские деньги, почти так же велико, как количество всех школ, которыми руководят миссионеры всех других стран вместе взятых. У нас около 10 000 школ в странах, которые не находятся под нашим флагом и от которых мы не получаем ни цента дохода.
Если бы человек в поисках материала для американской образовательной выставки отплыл из залива Сан-Франциско с фонографом-рекордером, он бы появился на другой стороне Сэнди-Хук с многоязычной коллекцией записей, которые дали бы народу Соединенных Штатов новое представление об их роли в продвижении мира к свету. Его аудитория могла бы услышать класс правописания, декламирующий на мелодичном гавайском языке, или послушать, как моро, тагалы и игороты читают из одного и того же «Учебника Макгаффи». Смена пластинок могла бы принести звук маленьких японцев, декламирующих географию, или китайцев, повторяющих таблицу умножения на дюжине диалектов. Другая запись рассказала бы на причудливом сиамском языке разницу между переходным и непереходным глаголом или проспрягала бы глагол «быть» на любом из языков Индии. Можно было бы услышать профессора из Пенсильвании, читающего лекцию по анатомии классу молодых людей в древнем царстве Дария; или молодую женщину из Массачусетса, объясняющую тайны затмения группе девочек в Константинополе; или выпускника Принстона, рассказывающего на арабском языке о связи между большой и малой посылками. И когда аудитория прослушала бы все это и «Моя страна, это о тебе» на эскимосском и испанском языках, выставка американского преподавания только началась бы.
Languages used.
Один только Американский миссионерский совет (пресвитерианский) использует следующие языки и диалекты в своих образовательных учреждениях: арабский, армянский, бенг, булу, английский, фанг, французский, немецкий, хайнаньский, хакка, хинди, итальянский, японский, корейский, лаосский, мандаринский (и многие диалекты в наших восьми миссиях в Китае; диалекты Китая так же разнообразны, как языки Европы), маратхи, мпонгве, персидский, португальский, пенджаби, санскрит, сиамский, испанский, сирийский, тагальский, турецкий, урду, висайский.
Where shall we put the emphasis?
Но, несмотря на все, что делается, мы продолжаем взывать о маленьких детях. Какой бы упор ни делался на необходимость школ-интернатов, колледжей, педагогических и профессионально-технических училищ, давайте помнить, что те, кого учат в раннем возрасте, станут самыми многообещающими студентами в этих более продвинутых учебных заведениях и лучшими работниками в будущем.
How missionary schools lead children to Christ.
Как быстро, легко и естественно малыши узнают об Иисусе, Друге детей, и своем отношении к Нему, мы уже видели на примере работы детских садов в Японии. Маленький шестилетний греческий мальчик в Сирии, посещавший миссионерский детский сад, провел лето в горах и стал ужасно диким и сквернословящим. По возвращении в школу учитель спросил, почему он был таким непослушным. Он ответил: «Я не молился летом. Теперь я буду молиться и буду хорошим мальчиком».
Миссис Питчер из Амоя мы обязаны следующим случаем:
Ученица одной из наших школ, чьи родственники были сплошь идолопоклонниками и очень невежественными людьми, была приведена к тому, чтобы отдать свое сердце Иисусу, и стала очень активной маленькой христианкой; но однажды она тяжело заболела чумой, и в свои последние часы она была так счастлива, распевая гимны, которые выучила в школе, и рассказывая своим родителям и старой бабушке о Доме там, наверху, где она скоро будет с Господом, что вся эта языческая семья была приведена этим умирающим ребенком к вере в Бога любви, который мог так утешить Свое маленькое дитя и спасти ее от ужаса и страха перед множеством злых духов, в которых они слепо верили.
Mission school children in after-life.
Эта глава не может закончиться, прежде чем мы проследим дальнейшую жизнь некоторых детей, чье раннее, а возможно, и единственное образование было получено в миссионерских школах.
«Дом в Сирии, мать в котором была обучена в школе, всегда можно отличить с первого взгляда, принадлежит ли он протестантской общине или одной из старых христианских сект. Преобладают опрятность и хороший вкус, дети более тщательно воспитаны, члены семьи работают на благо друг друга. Одна из наших школьниц, вышедшая замуж за необразованного человека, спустя годы сказала нам: «Буква за буквой я учила его читать, цифра за цифрой я учила его арифметике, а затем я опустила его на колени и слово за словом я учила его молиться»».
Boys of West Africa.
Из журнала «Дух миссий» мы цитируем следующее о мальчиках в Кейп-Маунте, Западная Африка:
«Этих людей лучше всего можно достичь христианством в детстве, прежде чем суеверия, вера в гри-гри или влияние жизни магометанина не стали привиты к их жизни. Если им позволить вырасти в своих родных деревнях, они часто становятся предводителями племенных войн и, сами того не ведая, людьми самого низкого характера. В одном племени, из которого несколько мальчиков находятся в миссии, мать делает любопытные татуировки на лбу своего младенца, чтобы, если во время войны он будет захвачен и спустя годы она сможет выкупить его из рабства, она могла узнать своего собственного ребенка. Благодаря влиянию и воспитанию христианской миссии, даже если мальчики возвращаются к туземной жизни, они не возвращаются ко всей ее низости, и вскоре можно отличить их от нехристианизированных язычников».
Нужны вера, надежда, любовь и видение далеко в будущее, чтобы учить таких мальчиков, как эти. Но это окупается, и «хлеб, брошенный по водам», часто находится снова в самых неожиданных местах, таких как те, что описаны в письме мистера У. К. Джонсона из Западной Африки:
«Везде я нахожу в деревенских школах источники христианского влияния. В одной деревне, где я оставался на ночь, все мальчики и все женщины, кроме двух, были христианами. Это была полностью работа христианских школьников. В другом месте молодой человек сказал мне, что в общине было только двое молодых людей, которые не пытались вести христианский образ жизни. Это тоже была работа христианских школьников».
A few months at school and what they accomplished.
Маленькая магометанская девочка посещала в течение нескольких месяцев миссионерскую дневную школу на соседней городской улице. Ее жестокая мачеха горько преследовала ее, бросая ее школьные книги на пол и топча их ногами, чтобы показать свое презрение к христианскому учению. Какой-то добрый друг в школе дал ребенку сорок центов — неслыханное богатство для малышки — и миссионер предложил, чтобы учитель помог ребенку потратить их на что-то, в чем она очень нуждалась, прежде чем мать сможет их забрать. «Нет, — сказала маленькая девочка, — я не хочу тратить их таким образом. Я хочу отдать все это Господу, и тогда у меня будет сокровище на небесах. Я узнала об этом в школе». Она была выдана замуж — без какого-либо выбора в этом вопросе — за человека, который знал христиан и был к ним расположен, и маленькая жена прожила последовательную христианскую жизнь и умерла, доверяя Христу как своему Спасителю.