«Дитя посреди нас: Сравнительное исследование благополучия детей в христианских и нехристианских странах»

A Persian “Helen Keller.”

Какое обеспечение есть для слепых, глухонемых, искалеченных детей в нехристианских странах? Хотели бы вы узнать число детей, чья судьба подобна судьбе магометанской девочки, которую бабушка привела в миссионерский диспансер в Персии? Она была глухой, немой и слепой, и ее бабушка умоляла женщину-врача сделать что-нибудь, чтобы вылечить ее. Девочка сжалась от испуга, когда чужая рука коснулась ее, а затем каждый напряженный мускул в ее теле показал изумление и облегчение, когда рука оказалась нежной и любящей. Снова бабушка привела ее, говоря: «Вы должны найти средство. Нет ничего, что мы можем сделать с ней. Должна ли я убить ее?» — и сердце миссионера было разбито, потому что она не могла вылечить, и не было абсолютно никакого учреждения, куда можно было бы отвести девочку. Несколько лет спустя младшая глухонемая девочка была приведена в диспансер женщиной, чье лицо казалось знакомым и которая оказалась той самой отчаявшейся старой бабушкой. «Где старшая девочка?» — спросил врач. «О, — воскликнула старуха, в то время как слезы лились по ее лицу, — мне пришлось убить ее. Ничего другого не оставалось делать!»

Кто знает, что было за той стеной слепоты и глухоты — кто знает, каким мог бы быть результат, если бы у магометанской Хелен Келлер был ее честный шанс? Какие члены «организованного материнства для детей мира» позаботятся о том, чтобы было достаточно средств и работников, чтобы дать этим детям их неотъемлемые права? Работа едва началась, но полна обещаний.

Blind children in India.

«Согласно последней переписи, число слепых лиц в Индийской империи составляет 600 000. Мало что делалось для них, пока мисс Асквит, суперинтендант школы для тамильских девочек в Паламкотте, не основала школу для слепых детей несколько лет назад. Ее успех был настолько велик, что она ушла со своей прибыльной должности и посвятила себя и все свое время заботе о слепых. Теперь английское правительство поможет ей в возведении двух солидных школьных зданий, одного для мальчиков, другого для девочек, чтобы она могла дать обоим более полное образование».

Work for the deaf.

«Мемориальная школа для глухих Марты А. Кинг была начата как отдел работы Женского совета миссий в Марсоване. Используется устный метод, и намерение состоит в том, чтобы научить каждого ученика языку его собственного дома. В текущем году был открыт греческий отдел, армянский отдел будет открыт в сентябре 1911 года, и один на турецком языке, как только возникнет спрос на него.

«Дети (как мальчики, так и девочки) будут приниматься в возрасте от шести до восьми лет. Дети постарше могут быть приняты, но важно для достижения наилучших результатов, чтобы ученики начинали работу в пределах названных возрастных рамок. Мисс Филадельфеус, учительница, провела два года в школе Кларка для глухих, Нортгемптон, Массачусетс, в подготовке к этой работе. Как домашняя, так и школьная жизнь детей находятся под самым тщательным надзором».

Deaf and dumb school in China.

Один из каждых пятисот человек огромного населения Китая, по оценкам, является глухонемым. Единственная школа в Китае для таких несчастных находится в Чифу и была начата в 1898 году как независимая работа миссис А. Т. Миллс, в течение многих лет члена Пресвитерианской миссии, которая сердечно одобряет школу, но не имеет средств, с помощью которых можно было бы поддерживать ее. Мальчиков и девочек учат в этой школе читать, писать и говорить, и им дают столько элементарных знаний, сколько возможно, в то время как их обучают полезным занятиям, с помощью которых они могут надеяться быть самодостаточными. Такая конструктивная работа для детей, которые имеют ограниченные возможности, считается абсолютно необходимой в Америке и Европе. Есть ли, по вашему мнению, какая-либо необходимость в умножении таких агентств в нехристианских странах?

Стоит ли помогать во имя Христа даже одному из этих малых сих? Стоит ли им помогать? Кто из нас мог бы выполнить работу слепого чтеца из Амритсара в Индии?

The blind reader of Amritsar.

«Особенно яркая, с счастливым видом девушка лет восемнадцати, сидящая в начале утра в одном из наших амритсарских диспансеров, с ее большим Евангелием от Матфея, в системе доктора Муна с рельефными символами для слепых, открытым на коленях; она не может видеть ничего, но ее пальцы быстро движутся по странице, и она начинает читать лучше, чем некоторые люди, которые имеют использование своих глаз! По мере того как утро продолжается, все больные, которые приходят за лекарством, будут слушать с изумлением и удовольствием, и у нее будут возможности свидетельствовать об Иисусе тем, кто спрашивает ее о причине надежды, которая в ней. Она сама когда-то была во тьме магометанства, и в школе для слепых нашла Христа. Она теперь радующийся и последовательный христианин. Думаете ли вы, что, когда мы стояли и наблюдали за ее восторгом от чтения утешительных слов нашего Спасителя Христа, мы спрашивали себя, стоит ли работа по приведению таких к Господу? Скорее, не является ли это служением, которому могли бы позавидовать ангелы?»

A leprous mother.

Прокаженная мать, изгой общества, обреченная провести остаток своей жизни в деревне прокаженных и влачить жалкое существование среди тех, кто поражен и страдает, как она сама! Что, о, что она должна делать со своими детьми, еще не запятнанными ужасной болезнью, но уверенными в том, что разовьют ее, если они тоже пойдут в деревню прокаженных? И все же кто есть в широком мире, чтобы заботиться о ее малышах? Ее муж находится в деревне, рук нет, незрячие глаза, обезображенное лицо — он не может помочь. Никакие родственники или соседи не будут беспокоиться о детях изгоя, и все же это материнское сердце бьется с интенсивной, отчаянной материнской любовью, как ваше или мое могло бы — с любовью, которая может вынести все страдания и даже медленную смерть для себя, если только ее дети в безопасности. Слушайте, сосед зовет ее с безопасного расстояния: «Знаешь ли ты, что у тех иностранных людей Иисуса есть место, куда они берут детей тех, кто проклят Богом, как ты сама? Они берут их, кормят их, учат их своей религии Иисуса и обучают их зарабатывать на жизнь». О, это единственное слово надежды и мужества, единственный луч света в полной тьме, и маленькие дети оставлены на пороге Дома для незапятнанных детей, и мать-прокаженная узнает о Доме, куда она сама может пойти и где она и ее муж могут получить любящую заботу и неслыханный комфорт, и где годы страданий освещены знанием другого Дома, где она может встретить своих любимых еще раз, и «где житель не скажет: «Я болен».

Homes for untainted children of lepers.

«Двадцать один приют для здоровых детей прокаженных родителей, в которых около пятисот мальчиков и девочек воспитываются для здоровой и полезной жизни, будучи спасенными от пополнения ужасного числа больных изгоев» [49] — таков на сегодняшний день результат работы христианских миссий. Сравните это с тем, что в наши дни было сделано во имя попытки цивилизации, которая полностью игнорирует христианство.

In the name of civilization, but without Christianity.

«Уэлсли Г. Бейли из Эдинбурга, руководитель Миссии помощи прокаженным, получил достоверную информацию об ужасной резне прокаженных правительственными солдатами, которая была совершена в городе Наньнин, отдаленной столице провинции Гуанси в Южном Китае. Резня была организована по прямому приказу генерал-губернатора провинции... В данном случае преступление его жестокости усугубляется тем, что, пользуясь стремлением Китая к современным идеям, порочный старый генерал притворился, что действует в интересах научной гигиены. Оправдание, которое он придумал для этой резни, состоит в том, что проказа является большой угрозой для человечества, и уничтожение тех, кто ею поражен, — самый верный способ искоренить эту язву...»

«Английские миссионеры уже некоторое время стремились построить лепрозорий, но не могли выделить на это силы из-за другой своей работы. И долгое время католики казались совершенно равнодушными к нуждам прокаженных. Но наконец в последнюю миссию прибыл очень искренний и сочувствующий священник, чье внимание вскоре привлекло скопление жалких лачуг за пределами города, где общность страданий собрала большую группу прокаженных изгоев. Священник решил, что для них нужно что-то сделать...»

«Но, по-видимому, вмешательство французов в это дело настолько разозлило генерала Лу, что он немедленно принял меры, чтобы решить вопрос иным способом. Солдаты были посланы вырыть глубокую траншею рядом с деревней прокаженных, и рано утром в субботу, вскоре после этого, большой отряд войск полностью окружил жалкие хижины прокаженных. Крики заставили их выйти из дверей своих лачуг, и солдаты немедленно открыли огонь, безжалостно стреляя до тех пор, пока вся община — мужчины, женщины и дети — не была мертва или тяжело ранена. Затем всю массу, многие из которых были еще живы, сбросили в траншею, облили керосином и подожгли. Жертв в этом месте насчитывалось пятьдесят три. Конечно, в городе поднялся огромный шум, и, чтобы защитить себя, генерал-губернатор издал прокламацию, призывающую всех прокаженных уйти с дороги, и советующую тем, кто не убьет себя добровольно, быть убитыми своими друзьями и родственниками. Сколько еще погибло таким образом, неизвестно».

«Много преступлений было совершено во имя цивилизации, как и во имя свободы, но, возможно, никогда еще не было столь чудовищного, как это, совершенное во имя "гигиены". Безусловно, этот инцидент иллюстрирует, как остро Китай нуждается не просто в цивилизации, а в цивилизации, основанной на христианской религии» [50].

“The child in the midst.”

«Дитя посредине», игривое, доверчивое, любящее, беспомощное, возвеличенное нашим Спасителем в образец, которым нужно восхищаться и которому нужно подражать, если хочешь войти в Царство Небесное! Учитель поставил его прямо посреди Своих учеников, где оно могло найти приют, защиту и любовь. Но сегодня мы находим малышей, тысячи, миллионы их, посреди страданий, пренебрежения, порока, преступлений, пыток, отчаяния, опасности для тела и души. И время от времени голос Учителя эхом отдается в наших ушах: «Кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает».

ЦИТАТЫ

ПРАЗДНИЧНЫЙ ДЕНЬ, АРАВИЯ

То, чем является Рождество с его игрушками, сладостями и весельем для христианского ребенка, тем является мусульманский праздничный день по окончании поста Рамадан для маленьких мужчин и женщин Аравии. В это время у каждого ребенка должно быть новое платье какого-нибудь яркого цвета. В этот радостный день на базаре продаются восхитительные сладости, которые готовят только по этому единственному случаю в году. Все счастливы, ибо утомительный месяц поста подошел к концу. Друг встречает друга приветствием: «Да будет благословен твой праздник», и получает ответ: «Да будет счастлив твой день».

На окраине города, там, где заканчиваются дома и начинается пустыня, какой-то предприимчивый араб, который «видел Бомбей», соорудил самое примитивное и опасное из колес обозрения и соответствующую ему карусель. Здесь собираются юные жители со своими драгоценными медными монетками, жаждущие прокатиться на этих чудесных машинах. Там есть большие мальчики, маленькие мальчики и мальчики среднего возраста. Есть маленькие девочки с открытыми лицами и несколько постарше с закрытыми лицами, но большинство девочек постарше должны оставаться дома, так как для них было бы позором появляться на публике. Там есть гордые сыновья богатых арабских купцов и дети диких бедуинов. Какая еще возможность могла бы быть лучше, чтобы изучить подрастающее поколение?

Если западный человек в шляпе проходит сквозь толпу, за ним немедленно увязывается толпа дерзких, озорных мальчишек, выкрикивающих по-арабски:

“The English, the English!

They don’t pray!

Even the chickens

Are better than they!”

Мусульмане говорят, что цыплята молятся, когда поднимают головы перед тем, как проглотить воду. (Письмо от Э. Т. Калверли.)

Карусель на арабской ярмарке

ИГРЫ У ЛАО

В этом семестре у нас в школе 110 девочек, более половины из них — пансионерки, и они такие кроткие и послушные, что работать с ними — одно удовольствие. Жалко видеть, как мало они знают об играх. Их величайшее удовольствие — смотреть, как мы играем в теннис. Несколько вечеров назад я услышала необычный шум под своим окном и, выглянув, увидела полотенце, привязанное поперек дорожки между живыми изгородями. По обе стороны от него стояла девочка с плоской палкой в руке, и они перебивали через полотенце связку тряпок, которую связали в некое подобие мяча. Позже мы вывели их и дали каждой несколько минут поиграть по-настоящему с настоящими ракетками и мячами, и, когда я вложила ракетку в руку девочки, она ахнула, как бы говоря: «Неужели это правда, или я сплю?» (Мисс Люси Старлинг в «Foreign Post», май 1910 г.)

КУКЛЫ, ЦЕНТРАЛЬНАЯ АФРИКА

Первые две куклы, прибывшие в Торо, встретили очень неоднозначный прием; дети выли и разбегались в ужасе, но их матери проявили к ним глубочайшее восхищение. Сначала они держали куклу очень осторожно, но, обнаружив, что ни с той, ни с другой ничего не случилось, и кукла по-прежнему улыбалась им, как чеширский кот, они стали большими друзьями и умоляли одолжить ее на несколько дней поиграть.

Было ли это результатом широкого распространения тех двух кукол или постепенно растущего доверия детей Торо к белым дамам, факт остается фактом: через несколько месяцев все детские предрассудки исчезли, и часто можно было услышать детский голосок, просящий «ребенка, который вызывает игру». Когда об этом узнали в Англии, мне прислали более ста кукол от двух рабочих групп. Я никогда не видела такого чудесного кукольного шоу, какое они устроили. Все они были выставлены на нашей веранде, и дом в течение нескольких дней был буквально осажден мужчинами, женщинами и детьми.

Невеста, прекрасно одетая в белое атласное платье и лайковые туфли, которая даже в своем свадебном наряде кричала «мама» и «папа», была отправлена маленькой принцессе Рут, но до меня дошло сообщение, что король Касагама назначил себя опекуном и держал ее запертой в своем кабинете для моментов отдыха!

Аполо, наш верный местный дьякон — убежденный холостяк — спросил меня по секрету, играют ли когда-нибудь мужчины с куклами, и просиял от удовлетворения, когда с триумфом унес одну из них, мирно спящую.

Остальные были розданы маленьким девочкам, которые были наиболее прилежны в школе и отличались тем, что приходили с чистыми лицами и телами.

Когда мальчики увидели, что куклы дают только девочкам, некоторые одолжили одежду своих сестер, чтобы попытаться казаться подходящими! Я до тех пор не знала, что они сведущи в такой хитрости! Было так приятно наблюдать за радостью и даже игривостью, которые эти куклы принесли в жизни стольких малышей, которые до тех пор едва ли знали, что это значит. Христианство полностью произвело революцию в детской жизни в Торо.

СПАСЕНИЕ МАЛЬЧИКА, КИТАЙ

Преподобный Ф. Э. Лунд из Уху рассказывает этот случай в связи с посещением внешней станции в Нанкине:

«Возвращаясь в школу около десяти часов вечера, я нашел в темном углу на улице бедного мальчика, полузамерзшего до смерти. Его жалобный стон привлек мое внимание. Его ноги уже онемели, а ступни опухли и были покрыты обморожениями, из-за чего он был совершенно не в состоянии двигаться. Он сказал мне, что его выгнали из дома несколько дней назад, так как его отец и младший брат были на грани голодной смерти. Его мать умерла в прошлом году во время голода. Я знал, что должен спасти его. Больше некому было это сделать. Холодная ночь покончила бы с ним. Поэтому я велел отнести его в нашу школу, где мы дали ему теплую ванну и одели в новую ватную одежду. Ночью он испытывал сильную боль и бредил, но утром выглядел здоровым и бодрым и оказался очень прямолинейным и умным маленьким человеком. Ему десять лет, но он очень мал для своего возраста. Было очень интересно видеть, как сердечно наши китайские соседи поддержали этот маленький акт милосердия. Один дал мне 2 доллара, чтобы помочь оплатить одежду. Другой принес две пары носков. Кто-то прислал шапку, а хозяин гостиницы прислал постельное белье. Если бы у нас была ремесленная школа, чтобы поместить туда таких мальчиков, мы могли бы немного поработать в этом направлении, и это, безусловно, встретило бы одобрение лучшего класса, который обязательно оказал бы существенную помощь. Во всяком случае, это была бы работа, которую лучшие китайцы оценили бы и поняли». («Spirit of Missions», апрель 1913 г.)

ЧТЕНИЕ ПИСАНИЯ

«Дитя посредине», Матфея, 18:1–6, 10–14.

Христос хвалит смирение маленького ребенка и дух тех, кто радостно принимает ребенка, будь то в доме, в школьном классе или в любой части сферы своего влияния. В Царстве Христа нет места тому, кто «не хочет возиться с детьми» или кто провоцирует, обижает, пренебрегает, презирает или заставляет одного из малых сих согрешить.

«Черта детской натуры, которая составляет особый пункт сравнения, — это ее непритязательность. То, чем дети являются бессознательно, Иисус требует от Своих учеников быть добровольно и сознательно». (А. Б. Брюс.)

МОЛИТВА

Даруй, о Небесный Отец, чтобы, как Твои святые ангелы всегда взирают на Твое лицо на небесах, так они всегда защищали Твоих малых детей на земле от всякой опасности, как души, так и тела, через Иисуса Христа, Господа нашего.

Отец сирот, молим Тебя, пусть крик сирот и обездоленных достигнет Твоих ушей; спаси их от опасностей грешного мира и приведи их в прибежище Твоего Небесного Дома, ради Твоего Святого Младенца Иисуса, нашего единственного Спасителя и Искупителя. Аминь.

БИБЛИОГРАФИЯ. ГЛАВА III.

КНИГИ

Христианские миссии и социальный прогресс, том II, Дж. С. Деннис, (Revell.)

Столетний обзор христианских миссий, Дж. С. Деннис, (Revell.)

Gloria Christi, глава V, «Филантропические миссии», Анна Р. Б. Линдсей, (Macmillan.)

Дети на играх в разных странах, Кэтрин Стэнли Холл, (Движение миссионерского образования Соединенных Штатов и Канады.)

Китайский мальчик и девочка, Айзек Т. Хедленд, (Revell.)

Деревенская жизнь в Китае, А. Х. Смит, (Revell.)

Японские девушки и женщины, Элис М. Бэкон, (Houghton Mifflin & Co.)

Самая счастливая девушка в Корее, Минерва Л. Гутапфел, (Revell.)

Деревенская жизнь в Корее, Дж. Р. Мус, (Smith & Lamar.)

Лаосцы Северного Сиама, Лилиан Джонсон Кертис, (Westminster Press.)

Джунгли Африки, Р. Х. Миллиган, (Revell.)

Жизнь и фольклор Конго, Дж. Х. Уикс, (Religious Tract Society.)

Домашняя жизнь в Турции, Л. М. Дж. Гарнетт, (Macmillan.)

Дети Персии, миссис Нейпир Малкольм, (Oliphant, Anderson & Ferrier.)

Страна "шиворот-навыворот", Э. А. и С. М. Звемер, (Revell.)

Отдых — мировая потребность. К. М. Гете в «Survey», 4 октября 1913 г.

БРОШЮРЫ

The Bareilly Orphanage Woman’s Foreign Missionary Soc. of the Methodist Episcopal Church.

Ai Mei’s Busy Fingers As They Play in China O Kei San, the Child With No Hands

St. Mary’s Orphanage, Shanghai. Board of Missions (Episcopal).

March Third in Japan Board of Missions of Pres. Church.

Home Life in Africa Woman’s Foreign Missionary Soc. of the Presbyterian Church.

Other Children

Autobiography of a Successful Life Woman’s Bd. of Miss. of Interior.

My little Blind Neighbor

Chinese Slave Girls Woman’s Board of Foreign Missions of the Reformed Church of America.

Of Such is the Kingdom of Heaven

ГЛАВА IV. РЕБЕНОК В ШКОЛЕ

«Придите, дети, — я научу вас страху Господню».

Призыв к созданию школ из миссионерских земель — Нужна ли еще миссионерская образовательная работа на пробуждающемся Востоке? — Различные взгляды на образование — Причины, по которым миссионерское образование должно быть продолжено — Сравнительная неграмотность — Свидетельства из Японии — Из Китая — Из Индии — Из мусульманских стран — Можем ли мы отказать в едином требовании? — Союз детских садов в Японии — Впечатлительные годы детства и призыв к христианским детским садам — Изобретательные и адаптивные миссионеры — Примитивное образование среди отсталых народов — Отсутствие способности к концентрации — Зло метода зазубривания — Старые методы трудно отбросить — Образование девочек — Ранний брак как барьер — Сейчас самое время обучать будущих матерей — Миссионерские школы и физическое воспитание — Создание «великой личности» — Потребность в хорошей литературе — Профессиональное обучение в миссионерских школах — Масштабы американского миссионерского образования — На чем нам следует сделать акцент? — Как миссионерские школы приводят детей ко Христу — Миссионерские школьники в дальнейшей жизни.

The call for schools from mission lands.

Четверо маленьких мальчиков младше десяти лет прошагали по грязной корейской дороге три мили до школы. В своих зябких, маленьких, голых руках они несли миски с холодным рисом на обед. Но они весело маршировали, ибо ежедневная шестимильная прогулка вела их в миссионерскую школу и обратно, и о! какой это был чудесный дар — иметь возможность учиться, — дар, которым пользовались не все мальчики их деревни. [51]

Проходило закрытие школы для еврейских детей в самом сердце Азии, и многие матери слушали с благоговением и восхищением, как ребенок за ребенком принимал участие в простых упражнениях. «Смотрите, — восклицали матери друг другу, — смотрите, как наши дочери учатся читать, вместо того чтобы вырасти похожими на ослов, как мы!»

Женщина в столице Персии, глава школы бахаи, настояла на том, чтобы отправить свою маленькую дочь в американскую миссионерскую школу, с радостью оплачивая все расходы на обучение. «Леди, — сказала она учительнице, — всякий раз, когда я прихожу в эту школу, моя жизнь обновляется».

По африканской тропе шел молодой человек, который отдал свое сердце Христу и теперь был готов поступить в Библейскую школу, чтобы подготовить себя к жизненному труду, который никакой иностранный миссионер не мог надеяться совершить. Он искренне умолял миссионеров позволить ему привести свою маленькую одиннадцатилетнюю жену, чтобы ее учили и тренировали, чтобы она могла когда-нибудь стать настоящей помощницей в его работе. Но не было школы-интерната для девочек, не было подходящего места для ребенка. Подумайте, каким мог бы быть тот будущий дом и работа, если бы маленькая жена получила христианское образование!

Миссионер возвращался из евангелизационной поездки по одной из пустынных дорог Палестины. Внезапно к нему пристали несколько вооруженных людей в масках, которые потребовали, чтобы он пообещал выполнить их просьбу, прежде чем она будет ему изложена. Он, естественно, возразил, но, убедившись, что они не грабители, наконец согласился, понимая, что иначе его путешествие не может быть продолжено. После чего они потребовали, чтобы некоторые миссионерские школы, закрытые из-за нехватки средств, были вновь открыты, пообещав внести как можно больше на необходимую сумму. «Это все равно что лишать наших детей хлеба, воды и воздуха, — воскликнули они, — лишать их возможности религиозного обучения и полезного образования». [52] Мирный миссионер, остановленный группой бандитов в масках в мусульманской стране, которые требовали не его денег и не его жизни, а христианского образования для своих детей!

Громко, ясно и настойчиво звучат голоса из страны в страну. На многих языках они взывают к нам, христианским женщинам: «Дайте нам шанс учиться, позвольте нам, детям, иметь то, чего никогда не имели наши родители, вложите книги в наши руки, тренируйте наши руки, глаза, уши и сердца, а также наши умы, покажите нам, как люди, которые любят того Иисуса, о котором вы рассказываете, могут читать о Нем и могут сделать свою жизнь доброй, счастливой и полезной!»

Is missionary educational work still needed in the awakening East?

Многие могут искренне полагать, что с развитием цивилизации и великим политическим, социальным и образовательным пробуждением во многих странах нет дальнейшей необходимости в миссионерских школах или в продвижении миссионерской образовательной работы. В Японии есть своя система государственных школ с шестилетним обязательным посещением, а также высшие курсы, сочетающие культурное и практическое образование таким образом, которому западные страны могли бы последовать. Китай покончил со старым образовательным режимом и строит свою новую систему по образцу стран христианского мира. В Индии мы слышим, что «законопроект г-на Гокхале о всеобщем начальном образовании взбудоражил всю страну и будет постоянным вопросом, пока не станет свершившимся фактом. Правительство уже проголосовало за немедленное увеличение числа начальных школ со 120 000 до 210 000». [53] Спрос на образование девочек, как и мальчиков, в Персии, Турции и Египте вызвал удивительный переворот и переустройство обычаев, предрассудков, общественного мнения и действий правительства. В свете всего этого и многого другого в том же духе, пришло ли время, когда вопросы образования можно оставить в руках пробуждающегося Востока, и прекращается ли наше обязательство перед детьми нехристианских стран у дверей школьного класса?

Divergent views on education.

Чтобы прийти к справедливому ответу на эти вопросы, было бы неплохо изучить и обсудить некоторые расходящиеся взгляды на образование, а затем узнать, как на эти вопросы отвечают те, кто родился в нехристианских странах или кто жил и работал там много лет.

Некоторые взгляды на образование

«Обучать девочку — все равно что вкладывать нож в руки обезьяны». Индуистская пословица.

«Надежда нашей страны — в образовании наших девочек, и у нас никогда не будет государственных деятелей, пока матери не будут образованны». Персидский дворянин.

«Мужчины стоят выше женщин из-за качеств, которыми Бог наделил одних перед другими». Коран, сура 4.38.

«Ни одна система образования для примитивных народов не может преуспеть, если она пренебрегает влиянием женщины в семье и племени». Э. У. Коффин. [54]

«Когда человек не спрашивает: "Что мне думать об этом и о том?" — я ничего не могу с ним поделать. Учение без размышления — напрасный труд; размышление без учения — опасно». Конфуций. Цитируется в «Восточных религиях», Сэмюэл Джонсон.

«Образование должно вести и направлять человека к ясности относительно самого себя и внутри себя, к миру с природой и к единству с Богом». Фребель.

«Цель женского образования — полное подчинение, а не развитие и совершенствование ума». Конфуций.

«Не знание или информация, а самореализация — вот цель. Обладать всем миром знаний и потерять самого себя — такая же ужасная участь в образовании, как и в религии». Джон Дьюи.

Директор английской школы объявил своим идеалом образования создание атмосферы лояльности, которая должна научить учеников адаптироваться к сфере, в которой будет протекать их жизнь, в то же время давая им уверенность в себе благодаря знанию того, что они несут ответственность за совершение стоящих дел, и пробуждая их амбиции достичь того, что является самым высоким и лучшим.

В качестве практической основы для изучения нашей темы «Ребенок в школе», напишите, если хотите, свое собственное определение сферы и идеалов образования, составив список тех членов человеческой семьи, которые выиграли бы от такого образования.

Reasons why missionary education should be continued.

Возвращаясь снова к вопросу о том, прекращается ли наше миссионерское обязательство, когда начинается образование ребенка, мы должны прежде всего ясно осознать, насколько недавним было пробуждение в большинстве этих стран, насколько ужасающа неграмотность, сколько времени потребуется самому передовому правительству, чтобы удовлетворить потребность без посторонней помощи, и насколько бесконечно больше христианское образование сделает для малышей, чем может сделать просто светское образование.

Statistics of illiteracy.

Из новой «Энциклопедии образования» [55] взяты следующие последние доступные статистические данные:—

Country Illiterate Basis Year America 7.70% Pop. over 10 yrs. 1910 England & Wales 1.80% Marriage 1901–1910 German Empire 0.03% Army Recruits 1904 Ceylon (all races) 78.30% All ages 1901 India 92.50% Over 10 years. 1901 Cape of Good Hope

(Other than European.) 86.20% „ „ „ 1904 Egypt 92.70% „ „ „ 1907

Цитируя далее Энциклопедию, мы узнаем, что «в Турции, Индии и Китае мы находим высокую неграмотность среди мужчин и почти полную неграмотность среди женщин. Наименьшая неграмотность сегодня наблюдается среди людей в странах к северу и западу от Европы, а также тевтонского или смешанного тевтонского происхождения. Именно в этих странах протестантский бунт имел наибольший успех, и способность читать Слово Божье и участвовать в церковных службах считалась очень важной для спасения».

Sir J. D. Rees on illiteracy in Asia.

Сэр Дж. Д. Рис, чиновник высокого положения и отличия в Индии, делает это знаменательное заявление в своем томе «Современная Индия», датированном 1910 годом: «Хотя это правда, что только половина мальчиков школьного возраста проходила курс начального образования во время последней переписи населения, крайне маловероятно, что в какой-либо другой части Азии когда-либо было достигнуто число, приближающееся к этому, или в какой-либо восточной стране под европейским контролем».

Education in Japan.

Давайте вернемся к Японии как к той из всех нехристианских стран, которая сделала наибольший прогресс в образовательной сфере. После визита в Японию с многочисленными возможностями для наблюдения и изучения предмета, мисс Кейт Г. Ламсон говорит: [56]

Образование для масс уже давно оправдало себя в глазах японцев. То, что образование является всеобщим и обязательным, в изобилии доказывается толпами школьников, видимыми в каждой части страны. Это естественно заставляет наблюдателя усомниться в необходимости внешней помощи, особенно миссионерской помощи в образовательной сфере, и за пределами двух или трех крупных центров наш Совет сосредоточился в основном на развитии церковной организации и евангелизационной работе. И все же опыт многих лет выявил острую потребность в миссионере даже в рядах образования в Японии...

При наличии школ повсюду, с квалифицированным и полным штатом преподавателей, с современными приспособлениями для каждой дисциплины, которая должна преподаваться, моральное и религиозное воспитание не обеспечивается, и результатом является хорошо отполированная оболочка образованного мужества и женственности без внутренней жизни. Опасности, сопровождающие нерелигиозное образование, не преминули стать очевидными для бдительных японцев...

В каждой стране мы верим, что надежда наций во многом лежит в воспитании маленьких детей. Христианство в Японии ухватилось за это и задало темп в создании детских садов...

Хотя образование в Японии является обязательным, факт остается фактом: оно недоступно для беднейших слоев населения. Эта аномальная ситуация вызвана платой за обучение и книги, налагаемой на всех учащихся. Эти расходы настолько высоки, что являются запретительными для очень бедных, и результат проявляется в отсутствии их детей в школе. В этом кроется прямое приглашение к миссионерским усилиям.

Opinions of a leading Japanese.

Эти слова христианского наблюдателя и исследователя миссий находят отклик в замечании ведущего японца, самого нехристианина, одному из членов команды движения «Мужчины и религия»: «Я убежден, что Япония должна стать христианской, иначе она никогда не станет великой нацией».

Educational awakening in China.

Так много говорится и публикуется о замечательных событиях в Китае и новой системе образования, которая приходит на смену старому, почитаемому веками зазубриванию «Четырех книг» и «Пяти классиков», что нам не нужно здесь вдаваться в подробности. Где будут готовиться учителя? Но мы должны остановиться, чтобы спросить: где Китай собирается взять сотни и тысячи учителей, которые необходимы для обучения не только детей в настоящее время, но и учителей будущих поколений детей? В течение многих долгих лет она должна будет в значительной степени полагаться на миссионерские школы для подготовки своих будущих педагогов. Из отчета об образовательной работе Пресвитерианского совета иностранных миссий мы цитируем следующее:

Мудрость Запада в вопросах учебных программ, а также методов преподавания, дисциплины и т. д. приносится непосредственно из наших лучших учреждений и свободно предлагается на алтарь китайского возрождения. Результаты этих лет также доказали, что эти лучшие вещи адаптированы к молодым китайским умам, и что они ценят их, как только узнают о них. Продукты этих лет показывают, что наши христианские школы получили в свои руки отличный материал, и что существует такая истинная ценность и высокие возможности, что все усилия по развитию этих ярких умов и искренних сердец вполне оправданы, и что при этом оказывается великая услуга Китаю... Ряд молодых женщин прекрасного типа получили образование в школах для девочек, которые доказывают свою способность учить и работать для своего народа в ведении школ-интернатов и дневных школ, а также женских классов.

Indian grants to mission schools.

Индийское правительство настолько высоко ценит работу миссионерских школ, что каждая из них, соответствующая требуемому стандарту эффективности, получает грант на частичную поддержку. Бюллетень Американского совета говорит: «Наша огромная школьная система на Цейлоне, насчитывающая более десяти тысяч учеников, осуществляется практически за счет правительства».

В одной деревне в Индии на просьбу родителей об открытии школы ответили заявлением, что если такая школа будет открыта, в ней будет преподаваться Библия. Быстро последовал ответ: «Преподавайте свою религию, но обучайте наших мальчиков».

New demand for education in Persia and Turkey.

Когда начался век, Персия и Турция спали. Внезапно пришло пробуждение, стремление к чему-то новому и другому, и, как в случае с Китаем, одной из первых мыслей было: «Наши дети должны быть образованны». Инстинктивно они обратились к миссионерам, которые долгие годы тихо, неуклонно сеяли семена, готовили литературу, устанавливали печатные станки, готовили проповедников и учителей. Мальчики и девочки начали стекаться в миссионерские школы.

Messages from Persian parents.

«Отцы присылали приятные сообщения», — писал миссионер в Тегеране в 1911 году. «Один сказал: "Ваши девочки становятся лучшими женами и матерями и во всех отношениях лучшими женщинами, чем другие". Другой: "Я хотел бы, чтобы моя жена была образованной, но я полон решимости, чтобы моя дочь была". Армянин богатства и влияния, как сообщается, ответил на возражение против отправки своей маленькой дочери к нам, а не в их национальную школу: "Разве я когда-нибудь отказывался давать вам деньги? Я буду продолжать помогать поддерживать наши национальные школы, но я должен отправлять своих дочерей (у него их пять) туда, где они действительно могут получить образование. Они могут за одну неделю выучить все, чему вы можете их научить о походах в театры и на танцы". Подруга говорила нам, что ее сестра отправит своих девочек к нам. "Почему?" "Потому что каждый мусульманин в этом городе понимает, что ваша школа — единственная, где девочки действительно учатся. Почему моя сестра должна быть единственной дурой?"» [57]

New schools for girls in Teheran.

Эти сообщения значимы в свете того факта, что за короткое время в столице Персии внезапно появилось семьдесят школ для девочек с охватом пять тысяч учеников. [58] Но едва ли полдюжины тех, кто возглавлял школы, когда-либо сами ходили в школу, и свидетельства со всей Персии были такими же, как и в столице: «Миссионерские школы — лучшие».

Вот страстный призыв из Турции: [59]

The call for teachers in Turkey.

Постепенное пробуждение деревень к потребности в лучших школах ежегодно увеличивает призывы к учителям. Нормальная школа Сиваса сообщает, что работа прошлого лета была очень тяжелой. «Мы были вынуждены отклонить призывы более чем сорока учителей, немало из них из мест, куда мы никогда не поставляли учителей. Следующая цитата из письма армянского епископа одного из наших крупных городов является хорошим примером: "Мы хотим пригласить для армянских школ нашего города следующих учителей: директора, директора-женщину, учителей армянского, турецкого и французского языков, и трех учителей научных дисциплин. Если у вас среди ваших опытных учителей или среди новых выпускников есть люди, которых можно порекомендовать, пожалуйста, сообщите нам немедленно, чтобы мы могли пригласить их"».

Хатун

Которая прошла месячный путь, чтобы получить образование, и вернулась, чтобы учить этих детей в этой турецкой школе

A Kurdish father.

Трудно понять, смеяться или плакать над курдским отцом высоко в диких горах Курдистана, который привел своего мальчика в маленькую школу, где преподавал местный помощник, ударяя его палкой, чтобы заставить неохотного юношу идти по путям учения, в то время как он заявлял: «Я не позволю своему мальчику вырасти на улице».

Can we refuse the demand?

Когда великие правительства, церковные власти, богатые дворяне и свирепые воины из горных крепостей — все требуют того, что миссионерские школы могут сделать для их детей, имеем ли мы право отказать в их просьбе? Можем ли мы претендовать на свободу от ответственности?

Скорее давайте прославимся беспрецедентной возможностью дать нуждающимся детям нехристианских стран то, что доказало свою состоятельность как единственный истинный источник умственной подготовки к жизненному труду, — христианское образование. Послушайте свидетельство доктора Ф. В. Ферстера, автора и специального лектора по этике и психологии в Цюрихском университете, человека, который начал свою образовательную работу с симпатиями, сильно социалистическими и полностью далекими от всех форм религии. В предисловии автора к своей книге «Брак и половая проблема» он говорит без всякой двусмысленности о своем собственном опыте и убеждениях.

Dr. Foerster on Education and Christianity.

Автор этой книги происходит из рядов тех, кто обходится без всякой религии. Но в результате долгого опыта, теоретического и практического, в трудной работе по воспитанию характера, он пришел к осознанию для себя глубокого смысла и глубокой педагогической мудрости христианского метода заботы о душах, и к оценке, через свой собственный опыт, ценности старых истин... У него нет абсолютно никаких сомнений в том, что современное образование, обнаружив чрезвычайные практические трудности воспитания характера, будет все больше излечиваться от своих оптимистических иллюзий и возвращаться к пониманию и оценке христианства.

А как насчет самих детей? Наслаждаются ли они и ценят ли школьные привилегии, предлагаемые им миссионерами, и показывает ли работа результаты, которые стоят того?

Kindergarten work in Japan.

Если, как утверждает мисс Ламсон, «надежда наций лежит в воспитании маленьких детей», то есть надежда для Японии в девяноста восьми миссионерских детских садах, которые поддерживаются четырнадцатью протестантскими советами и имеют охват четыре тысячи шестьдесят восемь детей. Отчет Союза детских садов Японии — это самый увлекательный том с его представлением возможностей, потребностей, методов и результатов обучения крошечных детей, которые должны стать будущими родителями, учителями и лидерами мысли и действия в этой Империи. Несколько выдержек дадут небольшое представление о том, что делается для детей и через них для их домов и друзей.

A Japanese teacher on Christian kindergartens.

Детский сад в нашей стране сегодня находится на самой критической стадии, и поэтому нуждается в лучших и самых глубоких мыслителях, которые могут воплотить свои идеалы в практику наиболее тактично. Это должно быть достигнуто местными христианскими воспитателями детских садов. Образование без религиозных основ подобно яйцу без зародыша жизни в нем. Большинство наших государственных и правительственных детских садов, которые имеют чисто так называемые образовательные взгляды сегодняшнего дня, оставляют самые истоки детской жизни нетронутыми и поэтому не выполняют истинного значения образования. Они не являются учениками Фребеля, потому что он основывал свою философию на христианской вере. (Фудзи Такамори из детского сада «Святая любовь», методист.)

Results of sending the children to kindergarten.

Учитель пишет: «Маленькая девочка, чьи отец и мать были христианами, поступила в нашу школу. Сначала ее приводила маленькая няня, потом с ней приходила бабушка. Эта бабушка была преданной буддисткой. Она даже не хотела смотреть на иностранного учителя, тем более слушать что-либо из того, чему учили, но в конце концов она начала слушать и в итоге убедилась, что ей нужен Христос как Спаситель. Сегодня она по-настоящему обращенная женщина»...

Благословение, испрашиваемое за обеденным перерывом, по-видимому, произвело глубокое впечатление на некоторых детей, и выполнение этого дома привлекает внимание родителей, так что многие из них, как известно, приходили на церковные службы, чтобы услышать больше о значении молитвы и хвалы. (Миссис А. Д. Гордон.)

Нам говорят, что песни, игры, истории, а иногда и молитвы являются домашними упражнениями во многих домах. Недавним утром, которое мы провели по приглашению жены губернатора в ее саду, маленький сын семьи, еще не достигший возраста детского сада, принимал активное участие вместе с другими детьми. Его мать сказала мне, что старшая сестра приходит домой и «играет в детский сад» со своим маленьким братом, и что, когда у них есть гости, детей часто зовут, чтобы они показали какое-нибудь упражнение из детского сада. Я не сказала ей, как сильно я не одобряю «выставление напоказ» детей перед гостями. Я только молилась, чтобы «малое дитя вело их». (Миссис Женевьева Ф. Топпинг, из детского сада Мориока, баптист.)

Забавный случай произошел однажды, когда дети были в наблюдательной поездке. Им пришлось остановиться, чтобы пропустить отряд солдат, и они спонтанно запели «Солдат, солдат» к большому удовольствию солдат. Затем они все отдали честь офицеру надлежащим образом, но он только улыбнулся. «Сэнсэй, мы вежливо отдали честь, почему он не ответил на приветствие?»

Позже, когда солдаты были выстроены в круговое построение на плацу, дети сказали: «О, теперь они собираются играть так же, как мы в детском саду, давайте посмотрим!» Так что экспедиция, которая началась с изучения жизни насекомых, превратилась в урок о солдатах и их абсолютном послушании приказам. (Элис Файок из Сендай Аоба Ётиэн, американская епископальная церковь.)

The call for missionary kindergartners.

Подобный Союз детских садов формируется в Китае, и из всех миссионерских земель раздается настойчивый крик о подготовленных воспитателях детских садов, которые могут не только открывать школы, но, что гораздо важнее, могут обучать местных воспитателей детских садов, чтобы они взяли на себя эту работу. Трудно переоценить важность этой конкретной услуги, которую оказывают миссии.

Dr. Balliet on the early years of childhood.

Доктор Томас М. Баллиет из Нью-Йоркского университета выражает мнение современных педагогов, когда говорит: «Все более недавние исследования в области детской психологии подчеркивают большую пластичность ранних лет детства. Привычки, которые ребенок формирует тогда, и отношение, как интеллектуальное, так и эмоциональное, которое тогда дается ему, являются более длительными и более определяющими для его взрослой жизни, чем даже подозревалось несколько лет назад». [60]

Why is the Christian kindergarten needed?

После беглого мысленного обзора того, что было изучено в предыдущих главах относительно домашней жизни и воспитания маленьких детей в нехристианских странах, это, безусловно, мягкое утверждение, что христианский детский сад является абсолютной необходимостью, если эти малыши, такие хитрые, способные и беспомощные, должны иметь хоть какой-то шанс на правильное развитие. Слова «христианский детский сад» используются обдуманно и согласуются с высказываниями экспертов, таких как Элизабет Харрисон, которая говорит:—

«Основа детского сада базируется на психологическом откровении, что если человек — дитя Божье, он должен обладать бесконечными возможностями, и что эти возможности могут развиваться только тогда, когда он, человек, использует их — что, другими словами, человек — это самосозидающее существо, что его подобие Божественному Отцу состоит в этой силе внутри него разворачивать и развивать свою божественную природу». [61]

Children of backward races respond to early training.

Исследователи примитивных и отсталых народов говорят нам, что маленькие дети показывают столько же обещаний и столько же признаков неразвитых способностей, сколько и дети цивилизованных стран, но через несколько лет облако, кажется, застилает их умы, в то время как эгоизм, грех и страсть овладевают их моральной природой. Никогда больше не будет такого же шанса сделать их такими, какими они могли бы быть, как это было в те первые ранние дни, когда детский сад должен был широко открыть свои двери, чтобы принять их. Этот аргумент сам по себе казался бы достаточным, чтобы побудить миссионерские советы к быстрым, тщательным действиям в этом вопросе, но есть еще один далеко идущий аргумент, который следует рассмотреть. По всему Востоку, везде, где есть миссионерские детские сады, матери приходят в них, чтобы научиться воспитывать своих детей, и бесчисленные дома уловили и передали отражение жизни Христа из-за того, что матери слышали и наблюдали, и что дети принесли домой с собой. Совершите быстрый визит в детский сад Фучжоу и посмотрите на «неукротимого Джона».

«Отец этого маленького мальчика умер после периода верной службы на кухне мисс Уайли, и когда овдовевшая мать вернулась к мисс Уайли из своего деревенского дома, чтобы заработать на жизнь себе, Джону и малышу Джозефу, Джон уже был хозяином ситуации и своей матери, и навязывал свою волю этой отнюдь не слабохарактерной женщине, пинаясь, кусаясь, дергая ее за уши и применяя подобные методы. Теперь мисс Уайли — известный дрессировщик мальчиков, и она вскоре научила молодую мать, что мужская воля не обязательно является законом в возрасте двух с лишним лет; детский сад осуществил ту же идею, и теперь Джон посвящает огромную энергию и решимость лепке из безжизненной глины свиней и других увлекательных вещей, и относится к живой природе так, как должен относиться воспитанный и добрый маленький джентльмен». [62]

Kindergartners must be inventive and adaptable.

Было бы очень интересно и поучительно совершить тур по миссионерским детским садам с целью увидеть, насколько изобретательны наши миссионерские учителя, как они адаптируют идеи и методы Фребеля к самым необычайным обстоятельствам, которые заставили бы того великого педагога ахнуть, как они должны не только переводить и адаптировать песни, мелодии и игры, но сочинять, создавать и изобретать — все это на приобретенном языке, который, возможно, был только недавно сведен к письму каким-нибудь миссионером-пионером. Было бы уместно спросить, предоставляют ли все женские советы воспитателям детских садов и другим учителям, которых они отправляют на зарубежное поле, первоклассный комплект всех необходимых материалов, и помнят ли они, что такой комплект нуждается в пополнении по крайней мере так же часто, как и аналогичный в родной стране. Несправедливо требовать от миссионера делать кирпичи без соломы.

A West African kindergarten.

Визит в западноафриканский детский сад покажет изобретательного и адаптивного миссионера во главе.

У нас есть новая начальная комната воскресной школы, которая будет моим детским садом. Это низкая стена, покрытая круглой соломенной крышей, достаточно высокой, чтобы оставить хорошее большое пространство для воздуха. Пол замазан грязью и размечен на квадраты. Выглядит очень мило, но я постараюсь заполнить трещины, так как они собирают слишком много грязи и семян песчаных блох. Скамейки еще не сделаны, поэтому дети, которых привели в порядок к воскресенью, пошли за листьями, чтобы сидеть на них. Классы должны выходить под деревья, чтобы разделиться, но это большое улучшение по сравнению с грязной и опасной лесопильной ямой, где они встречались так долго. Единственным преимуществом лесопильной ямы была крыша для тени и куски дерева и бревна, на которых можно было сидеть. Большие люди получали большую часть внимания и все преимущества, но мы чувствуем, что дети должны получать больше, потому что они в будущем. Они не показывают таких блестящих результатов сразу, но работа с ними заложит фундамент, который здесь очень нужен для действительно эффективной работы...

У меня есть ящик-шкаф, песочный стол, два длинных низких стола, размеченных квадратами, и прочные скамейки. У меня не так много материала для детского сада, но мне больше и не нужно в настоящее время. Мой первый «дар» — таз с водой. Они маршируют, распевая «Доброе утро, добрый учитель» (только я благодарна сказать, что слова умбунду опускают слово «добрый»). Затем мы поем еще одну или две песни, и молитву с склоненными головами. У меня нет музыки, поэтому мне приходится учить мелодии самой, прежде чем я приду в школу. Дети — самые дорогие, хитрые существа, и они действительно хотят учиться. [63]

Primitive education among backward nations.

Есть земли, такие как большие части Африки и многие острова Тихого океана, где не существовало никакого образования, где язык даже не был сведен к письму, пока христианские миссионеры не начали свою работу. Другие страны давали определенное так называемое образование своим мальчикам или сыновьям определенных привилегированных классов, оставляя девочек абсолютно неграмотными. Они соглашались в принципе, если не в выражении, с тем человеком в горах Курдистана, которого миссионер попросил отправить свою способную маленькую дочь в миссионерскую школу в начале осеннего семестра. «Тебе нужна моя девочка?» — спросил человек с изумлением и отвращением. «Почему ты не берешь мою корову?»

Опять же, в других секциях девочки имеют краткий шанс учиться, но от них не ожидается, что они будут идти в ногу со своими братьями или достигнут чего-либо за пределами основ книжного обучения.

Lack of concentration.

Миссионер-педагог из Турции говорит, что одна из самых больших трудностей в школьной работе возникает из-за того, что дети не имеют способности к концентрации, никакого представления о том, как думать и учиться в одном направлении в течение какого-либо времени. Часто ребенку требуется пять или шесть лет, чтобы действительно научиться учиться. Очевидно, чем раньше эти подготовительные годы происходят в жизни ребенка, тем больше пользы он может надеяться извлечь из своего образования.

Evils of the memorizing method.

Затем, опять же, если дети усваивают свои первые уроки в местных школах Турции, Персии, Кореи и различных других стран, они закрепятся в привычке зазубривать, не уделяя никакого разумного размышления тому, что они учат. Доктор С. М. Звемер говорит:

«Предполагается, что мусульманский мальчик не должен знать значения слов и предложений, которые он обязан повторять каждый день; вопрос о смысле Корана привел бы лишь к выговору или чему-то более болезненному. Даже грамматика, логика, история и богословие в высших магометанских школах преподаются путем механического заучивания... Тысячи мусульманских мальчиков, знающих почти весь Коран наизусть, не могут объяснить значение первой суры на повседневном языке. Десятки тысяч могут «читать» Коран без разбора, в мусульманском понимании чтения, но не способны осмысленно прочитать арабскую газету».

Насколько это отличается от теории и практики доктора Монтессори, которая «называет дисциплинированным того ребенка, который является хозяином самому себе и, следовательно, способен распоряжаться собой или контролировать себя всякий раз, когда ему нужно следовать правилам жизни. Свобода ребенка должна ограничиваться лишь коллективными интересами. Вмешательство в эту спонтанность, по мнению доктора Монтессори, — это, возможно, подавление самой сути жизни». Как может быть хозяином самому себе ребенок, которому даже не позволяют вникать в смысл того, что он читает и изучает?

Old methods hard to discard.

Миссионеру не всегда легко внезапно внедрить изменения в методы и практику, и многие миссионерские школы, которые бесконечно превосходят местные учебные заведения, могли бы шокировать американского школьного инспектора до такой степени, что он не смог бы оправиться. Миссионер из Китая писал: «Я обнаружил, что должен по-прежнему придерживаться многих старых методов, иначе китайцы не будут посылать своих детей. Я счел необходимым позволить им учить отрывки из Писания и классики и выкрикивать их во весь голос, а затем постепенно вводить музыку, географию и арифметику». Еще один довод в пользу того, чтобы начинать как можно раньше с детьми, которые так легко приспосабливаются к идеям тихой, упорядоченной школы, если они никогда не имели удовольствия упражнять свои легкие в заведении другого типа!

Education of girls in Persia.

Говоря о первобытном образовании среди отсталых народов, упоминалось о скудном внимании, уделяемом девочкам по сравнению с мальчиками. Газета «Таймс» (Лондон) не так давно в комментарии о женщинах Персии отметила: «На самом деле, вероятно, ни одна девочка из тысячи двадцать лет назад не получала никакого образования. Когда родители были достаточно богаты, обучение в той или иной форме давалось дома, но в случае с более бедными людьми было достаточно, если их сыновей учили читать и писать».

Для сравнения мы узнаем, что весной 1913 года около тысячи детей из мусульманских семей посещали протестантские миссионерские школы в Персии, причем более двухсот из них были девочками.

Early marriage a barrier to education.

В магометанских и других странах обычай ранних браков является почти непреодолимым препятствием для получения девочкой полноценного образования. То, что этот обычай должен быть изменен, если мужчины хотят иметь достойных жен, а дети — получать надлежащее воспитание, — это истина, которую начинают осознавать. Недавнее великое пробуждение и стремление к образованию создают удивительные перемены в вековых обычаях.

Lord Cromer on conditions in Egypt.

Лорд Кромер говорит: «Положение женщин в Египте и в магометанских странах в целом является роковым препятствием на пути к достижению той высоты мысли и характера, которая должна сопровождать внедрение европейской цивилизации, если эта цивилизация призвана принести свою полную меру благотворного эффекта. Очевидным средством представляется образование женщин... Когда были предприняты первые попытки содействовать женскому образованию, они встретили мало сочувствия со стороны населения в целом... Большинство египтян высшего класса были не просто равнодушны к женскому образованию; они были категорически против него...»

«Все это теперь изменилось. Нежелание родителей посылать своих дочерей в школу было в значительной степени преодолено... Молодое поколение начинает требовать, чтобы их жены обладали какими-то иными качествами, нежели те, которые можно обрести в затворничестве гарема».

В 1912 году лорд Китченер заявил: «Вероятно, нет ничего более примечательного в социальной истории Египта за последние двенадцать лет, чем рост общественного мнения среди всех слоев египтян в пользу образования своих дочерей. Школы для девочек, принадлежащие Министерству образования, переполнены, и для удовлетворения растущего спроса были приобретены участки и должны быть построены новые школы: одна в Александрии и две в Каире. Однако очень многим приходится отказывать».