«Шотокуан, Вып. 04, Ноябрь 1883»

89. В. Кто был Папой в это время? О. Урбан II.

90. В. Кем впервые были спровоцированы крестовые походы? О. Петром Пустынником.

91. В. Когда Иерусалим пал в руки крестоносцев? О. 15 июля 1099 года.

92. В. Кто были предводителями второго крестового похода? О. Конрад III, король Германии, и Людовик VII, король Франции.

93. B. Каково было видимое намерение крестоносцев? О. Освободить восточное христианство от угнетения со стороны турков.

94. В. Какова, по словам нашего автора, была их конечная цель? О. Захват Константинополя и упразднение Византийской империи.

95. В. Каков был результат второго крестового похода? О. Он был совершенно бесславным, не отмеченным никакими героическими деяниями.

96. В. Что произошло в Сирии в 1187 году? О. Христианская власть в Сирии была свергнута, а Иерусалим был захвачен Саладином, султаном Египта.

97. В. Что произошло с Константинополем во время четвертого крестового похода, в 1204 году? О. После пятимесячной осады он пал в руки крестоносцев.

98. В. Когда и кем был возвращен Константинополь? О. В 1261 году под предводительством Михаила Палеолога.

99. В. Когда Константинополь снова подвергся нападению со стороны турков? О. В 1453 году под предводительством знаменитого Мехмеда II.

100. В. Каков был результат финального решающего сражения? О. Город пал под натиском превосходящих сил и перешел под власть турок.

ПЛАН ЗАНЯТИЙ ШОТОКВСКОГО ЛИТЕРАТУРНОГО И НАУЧНОГО КРУЖКА (C. L. S. C.).

НОЯБРЬ 1883 ГОДА.

Чтения по программе C. L. S. C. на ноябрь включают части 10 и 11 «Истории Греции» Тимайениса для студентов, прочитавших первый том; либо со страницы 93 и до конца «Краткой истории Греции» для студентов класса 87 года.

Учебник Шотоквы № 5, «История Греции».

Чтения в журнале The Chautauquan.

Первая неделя (заканчивающаяся 8 ноября) — 1. «История Греции», со страницы 258 до «Ария», страница 293; или «Краткая история Греции», со страницы 93 до «Битвы при Саламине», страница 118.

2. Чтения по истории и литературе Германии в журнале The Chautauquan.

3. Воскресные чтения в журнале The Chautauquan на 4 ноября.

Вторая неделя (заканчивающаяся 15 ноября) — 1. «История Греции», от «Ария», страница 293, до главы viii, страница 328; или «Краткая история Греции», от «Битвы при Саламине», страница 118, до «Жизни Сократа», страница 143.

2. Чтения по физике и политической экономии в журнале The Chautauquan.

3. Воскресные чтения в журнале The Chautauquan на 11 ноября.

Третья неделя (заканчивающаяся 22 ноября) — 1. «История Греции», от главы viii, страница 328, до главы iii, страница 359; или «Краткая история Греции», от «Жизни Сократа», страница 143, до «Причин Священной войны», страница 169.

2. Чтения об искусстве в журнале The Chautauquan.

3. Воскресные чтения в журнале The Chautauquan на 18 ноября.

Четвертая неделя (заканчивающаяся 29 ноября) — 1. «История Греции», от главы iii, страница 359, до конца части 11, страница 342; или «Краткая история Греции», от «Причин Священной войны», страница 169, до конца книги.

2. Чтения по американской литературе в журнале The Chautauquan.

3. Воскресные чтения в журнале The Chautauquan на 25 ноября.

НОРМАЛЬНЫЙ КЛАСС ШОТОКВЫ.

Season of 1884.

Дж. Л. ХАРЛБАТ (доктор богословия) и Р. С. ХОЛМС (магистр искусств), преподаватели.

I. Курс обучения, который будет проводиться на Нормальном отделении воскресной школы Шотоквской ассамблеи на ее сессии 1884 года, будет включать уроки по следующим предметам, подготовленные преподавателями отделения. Полный текст этих уроков будет напечатан в течение года в журнале The Chautauquan, который следует выписать всем, кто желает подготовиться к поступлению на Нормальное отделение.

Двенадцать уроков о Библии. — (1) Божественное откровение; (2) Библия от Бога через человека; (3) Библия как английская книга; (4) Канон Священного Писания; (5) Мир Библии; (6) Земля Библии; (7) История в Библии; (8) Золотой век библейской истории; (9) Дом Господень; (10) Догматы Библии; (11) Эммануил; (12) Толкование Библии.

Двенадцать уроков о воскресной школе и работе учителя. — (1) Воскресная школа — ее цель, место и прерогативы; (2) Суперинтендант — его квалификация, обязанности и ответственность; (3) Должность и труд учителя; (4) Повседневная работа учителя; (5) Подготовка учителя; (6) Ошибки учителя; (7) Процесс обучения — адаптация; (8) Процесс обучения — подход; (9) Процесс обучения — внимание; (10) Процесс обучения — наглядность; (11) Процесс обучения — расспрос; (12) Процесс обучения — повторение.

II. Студентам Нормального курса следует изучать в дополнение к планам в журнале The Chautauquan следующие учебники Шотоквы (по десять центов каждый): № 18 «Христианские доказательства»; № 19 «Книга книг»; № 36 «Планы библейских тем Ассамблеи»; № 37 «Нормативные планы Ассамблеи»; № 38 «Жизнь Христа»; № 39 «Нормальный класс воскресной школы» (включая выполнение нормативных практических заданий); и № 41 «Учитель перед своим классом».

III. Студентам Нормального курса также рекомендуется прочитать следующие книги: Учебник Шотоквы № 1 «Исследование Библии»; № 8 «Что думают о Библии известные люди»; № 10 «Что такое образование?»; № 11 «Сократ»; а также «Нормативные планы христианского богословия» Л. Т. Таунсенда (цена сорок центов). Эти книги можно приобрести у Филлипса и Ханта (Phillips & Hunt), 805 Бродвей, Нью-Йорк, или у Уолдена и Стоу (Walden & Stowe) в Цинциннати или Чикаго.

IV. Студенты специальных классов в церквах или школах, или индивидуальные студенты, проходящие курс вышеуказанным способом, могут получать по почте планы-меморандумы для экзамена и, если они могут подтвердить изучение уроков и учебников, а также подготовят нормативные практические задания, указанные в учебнике Шотоквы № 39, и заполнят планы-меморандумы, могут получить диплом Союза учителей Шотоквы и будут записаны в члены Шотоквского общества. Такие студенты должны прислать свое имя и адрес вместе с двадцатью пятью центами преподобному Дж. Л. Харлбату, доктору богословия, Плейнфилд, штат Нью-Джерси.

НОРМАЛЬНЫЙ КЛАСС ШОТОКВЫ — БИБЛЕЙСКИЙ СЕКТОР.

Двенадцать уроков на библейские темы.

УРОК I. — БОЖЕСТВЕННОЕ ОТКРОВЕНИЕ.

I. Во мне есть нечто, что называется разумом. Я не знаю, что это такое. Я не могу сказать ни откуда оно пришло, ни куда оно уйдет, когда перестанет обитать в этом теле. То во мне, что так невежественно относительно разума, и есть сам разум. Следовательно, существуют вопросы, лежащие за пределами моих умственных возможностей. То есть мой разум ограничен, стеснен, конечен в своих способностях. То, что справедливо по отношению к моему разуму, справедливо и по отношению ко всякому человеческому разуму. Вот вам один из первых результатов работы сознания: конечный разум в мире.

II. Этот конечный разум не породил сам себя; он видит в теле, которым управляет, свидетельство замысла, автором которого он не является. Он обращается к явлениям вселенной и обнаруживает в них те же свидетельства замысла. Он ищет свойства и характер дизайнера или дизайнеров человеческого тела и природных явлений и находит их неограниченными в действии, несвязанными временем или пространством, бесконечными по силе и единообразными в проявлении. Поэтому он делает вывод, что существует лишь один конструктор всех явлений сотворенной природы и что он одновременно разумен и бесконечен. Вот вам и второй результат работы сознания: бесконечный разум во вселенной.

III. До сих пор мы выявили две силы: бесконечный разум во вселенной и конечный разум в мире, а между ними — расстояние, неизмеримое и непреодолимое с конечной стороны. Они представляют собой крайности в эволюции вселенной. Давайте отметим некоторые факты, касающиеся каждой из этих сил:

1. Бесконечный разум самосущен; вечен.

2. Бесконечный разум создал конечный разум по своему подобию. Оба эти пункта будут рассмотрены в нашем уроке на тему «Догматы Библии».

3. Бесконечный разум предусмотрел средство для преодоления расстояния между собой и конечным разумом, дабы конечное могло познать бесконечное; то есть он открыл себя конечному разуму.

4. Конечный разум есть высшее творение. Это оставляется без обсуждения для самостоятельного раскрытия студентом.

5. Конечный разум существует благодаря разуму бесконечному. Горящая надо мной газовая горелка служит тому примером. Она существует благодаря хорошо наполненному газгольдеру в двух милях отсюда; благодаря сложному механизму, заставившему уголь отдать свои скрытые запасы света; благодаря системе подземных проводников, заканчивающейся горелкой на стене. Без горелки и света все эти приспособления были бы бесполезны; а они, в свою очередь, существуют лишь для того, чтобы был свет. Так и конечный разум существует благодаря бесконечному — и мы не можем с удовлетворением помыслить бесконечный разум во вселенной без творящего начала или сопряженной силы.

6. Конечный разум жаждет познать бесконечное; он вглядывается в неизмеримое пространство, которое не в силах пронзить его взор, и тоскует по тому, чтобы бесконечное открыло себя. Этот факт историчен: «Можешь ли ты исследованием найти Бога?» — было вопросом веков; и ответом было: «Мир мудростью не познал Бога». Воплем множества алчущих душ было: «О, если бы я знал, где найти Его!» Подобно тому как свет необходим глазу, воздух — птичьему крылу, а звук — уху, чтобы каждое могло выполнять ту работу, для которой оно приспособлено, так и знание бесконечного разума, то есть Бога, необходимо для того, чтобы конечный разум, то есть человек, мог исполнить свое предназначение. И это знание возможно только через самораскрытие Бога человеку. Что такое откровение было дано, мы уже утверждали. Что Библия является этим откровением — наше утверждение, которое мы обсудим на одном из будущих уроков. Данный же урок ограничится простым вопросом: как было осуществлено это откровение? Мы отвечаем:

Бог явил его в присутствии рода человеческого недвусмысленными способами, проявив все атрибуты Своего характера, вплоть до милосердия и прощения. Бог явил (а не написал). То, что мы называем вдохновленным Словом, является опосредованным, а не непосредственным актом Бога. Бог творил, причем этот труд длился на протяжении многих веков и, возможно, еще не завершен.

Явил (а) в природе, так что «невидимое Его, от создания мира видимое, постигается через содеянное». Творение само по себе является частью откровения, но лишь частью; ибо из него не исходит ни намека на прощение или искупление.

b) В человеке — через духовные проявления, через интеллектуальные озарения, через озарения совести, подобные тем, которые не могли зародиться в человеческой душе. Эти откровения или деяния Бога в человеке знаменуют собой большую часть истории мысли сквозь века; и в тех тусклых сумерках человечества, когда такие люди, как Енох, ходили с Богом, пусть история и представляет собой лишь тень, тем не менее это тень Бога, действующего в человеке.

c) В Провидении — то есть в том, как Он упорядочивает труды мира. Он не только «произвел сверхъестественную историю, простирающуюся сквозь века... и приводящую к результатам, которые человеческая мудрость никогда не могла бы задумать, а человеческая сила — исполнить» [J], но также направил все процессы всей истории в соответствии с центральной целью Своего откровения.

d) В благодати — через Свой Дух, открывающий то, чего человеческий разум никогда не смог бы открыть сам: искупление и умилостивление через прощение грехов.

IV. Это божественное откровение, так сотворенное Богом, возвещалось и возвещается для того, чтобы весь мир мог узнать и исповедать, что «Господь есть Бог». Возвещалось:

1. Через предание. — До написанного слова существовала устная Библия, передаваемая от патриархов к книжникам; и даже в землях, лишенных Священного Писания, мы прослеживаем тусклые очертания истины, переданной из древних авторитетных источников.

2. Через философию. — Мудрецы и мыслители прочли откровение в природе и собрали его из человеческой мысли, и высшая философия, такая как философия Сократа и Платона, находит Бога.

3. Через пророчество. — В более ранние эпохи и, возможно, во все времена Бог общался с избранными людьми, которые жили в единении с Ним, и делал их глашатаями, изъявляющими Его волю миру.

4. Через проповедь. — Кафедра проповедника, когда она верна своей миссии, озвучивает послание Бога человеку.

V. Мы также находим, что это божественное откровение было записано под божественным руководством:

1. В различных книгах. — Библия — это не одна книга, а шестьдесят шесть книг, целая библиотека, представляющая божественное откровение в различных аспектах, но объединенная единым божественным происхождением и надзором.

2. Различными авторами. — Не менее тридцати авторов, а вероятно, и гораздо больше, приняли участие в создании Священного Писания, но все они писали под божественным контролем и выражали, каждый в своем стиле, мысль Духа.

3. В различные эпохи. — Моисей, возможно, начал писать, несомненно опираясь на более ранние документы. Самуил, Давид, Соломон, Исаия, Ездра, Матфей, Павел, Иоанн — каждый в свое время продолжал эту работу на протяжении периода в шестнадцатьсот лет. Книга росла подобно собору, поднимаясь сквозь века под руководством многих сменяющих друг друга мастеров, но согласно единому плану единого божественного Архитектора.

4. На различных языках. — Было использовано два великих языка: один семитический, другой арийский (древнееврейский в Ветхом Завете, греческий в Новом); но древнееврейский язык Моисея не тот, что язык Даниила тысячелетие спустя.

VI. Мы находим это божественное откровение сохраненным:

1. Посредством консервации в мертвых языках. — Живой язык постоянно меняет значение своих слов; и истина, записанная на нем, рискует быть неправильно понятой следующим поколением. Но слова мертвого языка, такие как древнееврейский и греческий, зафиксированы в своем значении и, будучи однажды поняты, вряд ли будут извращены. Вскоре после завершения составления Библии оба ее языка перестали быть разговорными и с тех пор хранятся как ковчег для великих истин, содержащихся в Слове.

2. Посредством перевода на живые языки. — Библия была переведена на все языки земли, и тем самым было обеспечено ее сохранение до конца времен. Никакое другое произведение не читалось таким количеством народов, и никакое другое не способно быть столь понятным для народных масс.

3. Посредством включения в литературу. — Если бы каждый экземпляр Священного Писания во всем мире был уничтожен, каждое его предложение можно было бы воссоздать по трудам людей, поскольку оно стало неотъемлемой частью мировой мысли.

4. Посредством увековечивания в институтах. — Иудейская церковь сохраняет Ветхий Завет; христианская церковь — Новый; и пока существует хотя бы одно из них, Библия, содержащая божественное откровение, должна существовать.

VII. Мы находим это божественное откровение доказанным:

1. Свидетельствами. — Ребенок, глядящий на раскрытую страницу Библии у материнской колыбели, принимает ее свидетельство о том, что это слово Божие, и таким образом каждое поколение принимает книгу от предыдущего поколения с заявлением о ее божественном происхождении.

2. Вероятностями. — Такова была история этой книги в ее отношении к миру и ее триумф над противоборствующими силами; таково было ее раннее, непрерывное и нынешнее признание, что есть все основания полагать ее тем, чем она кажется — божественной книгой.

3. Опытом. — Есть много тех, кто испытал эту книгу на практике в собственной жизни; испробовал ее обетования; вкусил ее духовный опыт; соприкоснулся ею со своими сердцами и получил от нее твердую уверенность в том, что она исходит от Бога.

4. Свидетельствами и доводами. — Если какой-либо читатель не принимает Библию на основе свидетельств других; если он не видит в ее пользу веса вероятности; если он не смог испытать ее на собственном опыте, — все же существует сильная линия аргументации, взывающая к его разуму и доказывающая божественность книги.

VIII. Мы находим это божественное откровение исследуемым:

1. Из любопытства. — Есть те, кто читает и изучает Библию не из каких-либо иных побуждений, кроме желания узнать ее содержание.

2. Из литературного вкуса. — Есть другие, которые читают Библию из признания ее ценности как литературного произведения, признавая высокий поэтический ранг Давида и Исаии, историческую ценность Иисуса Навина и Самуила, философскую мысль Павла.

3. Из оппозиции. — В каждую эпоху находились исследователи Библии, движимые мотивом неверия; люди, пытающиеся найти в ней оружие для ее собственного уничтожения. И тем не менее даже их изучение часто оказывалось полезным для приверженца божественного откровения.

4. Из духовной жажды. — Множество людей изучало Библию, множество изучает ее и сейчас, потому что находят в ней то, чего жаждет их духовная природа — познание Бога. Они питаются Словом, ибо оно утоляет голод их духа.

IX. Мы находим это божественное откровение распространенным среди людей. История Библии со времени ее перевода на английский язык была историей ее тиражирования. К библиотеке языков одного за другим добавлялись переводы Библии. Для бесписьменных языков изобретались знаки для передачи их слов, и таким образом Библия становилась первой книгой новосозданного письменного языка народа. Все ведущие языки мира получили таким образом Библию, и знаки времени указывают на скорое осуществление надежды на то, что вскоре все народы земли познают божественное откровение нашего Отца, Который на небесах.

НОРМАЛЬНЫЙ КЛАСС ШОТОКВЫ.

Двенадцать уроков о воскресной школе и работе учителя.

УРОК I. — МЕСТО, ЦЕЛЬ И ПРЕРОГАТИВЫ ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЫ.

I. Место воскресной школы.

1. Воскресная школа — одно из средств, используемых Церковью Христовой для приведения людей под влияние Евангелия. Она не предназначена заменять собой какое-либо из других признанных средств воздействия церкви.

2. Воскресная школа не выполняет и не должна выполнять работу, принадлежащую кафедре проповедника и пастору, равно как она не служит целям церковного собрания для молитвы и обмена христианским опытом.

3. Воскресная школа ни в каком смысле не может выполнять работу христианского дома. Она представляет собой орган, отличный от всех прочих органов церкви, и становится необходимой в силу природы и масштаба свода истин, принимаемых церковью, — настолько необходимой, что без нее церковь оказалась бы до определенной степени парализованной.

4. Она является школой, организованной и укомплектованной соответствующим образом; занимающей четко определенное место в религиозной системе церкви, имеющей конкретную цель и обладающей определенными прерогативами.

5. Будучи школой, ее состав представляет собой совокупность учителей и учеников, объединенных на добровольных началах, но не без ответственности и подотчетности.

6. Воскресная школа в своем теоретическом устройстве аналогична светской школе.

a) Подобно тому как последняя черпает свою жизнь из общества, воскресная школа черпает свою жизнь из религиозного сообщества, церкви.

b) Подобно тому как общество делегирует полномочия по управлению светской школой представительному органу, который осуществляет высшую власть над ее делами, церковь доверяет руководство воскресной школой своему представительному исполнительному органу, как бы он ни назывался.

c) Подобно тому как представительный орган, управляющий светской школой, передает надзор за системой и деталями ее управления в руки главного исполнительного лица, или суперинтенданта, руководящая власть церкви доверяет управление воскресной школой лицу с аналогичным наименованием — суперинтенданту.

d) Подобно тому как светская школа находится внутри общества и подчинена ему, располагаясь рядом с домом в качестве его подспорья и дополнения, воскресная школа находится внутри церкви и подчинена ей, располагаясь рядом с христианским домом в качестве его дополнения.

Давайте обобщим эти положения, касающиеся воскресной школы, в единое общее определение.

Определение.

Воскресная школа — это отдел Церкви Христовой, в котором слово Христово преподается с целью приведения душ ко Христу и созидания душ во Христе.

Как подсказывает это определение, мы формулируем следующие положения:

(1) Воскресная школа — это школа.

(2) Воскресная школа не является заменой церкви.

(3) Воскресная школа не является заменой молитвенного собрания.

(4) Воскресная школа не является заменой домашнего воспитания.

(5) Воскресная школа находится в церкви как ее неотъемлемая часть.

(6) Воскресная школа подчинена церкви.

(7) Воскресная школа является подспорьем для христианского дома.

II. Цель воскресной школы.

1. Главная цель воскресной школы — духовное образование души. Под образованием мы не подразумеваем простое наделение знаниями. Бывали ученые люди, которые не были образованными людьми; люди с широкими познаниями, но с неразвитой способностью самоконтроля и самоиспользования. Под образованием мы подразумеваем выведение души из ее естественного состояния в такое состояние, в котором она может делать то, для чего Бог предназначил ее делать, и быть тем, чем Бог предназначил ее быть. Духовное образование будет, следовательно, развитием души, по своей природе противящейся божественному управлению, до состояния единства с божественной волей, которое становится возможным благодаря умилотворению Иисуса Христа. Этот процесс включает в себя (1) обращение и (2) возрастание во Христе и привел бы, если не чинить препятствий, к формированию характера, который достигал бы меры полноты Христа.

Но многие души в церкви никогда не продвигались дальше первого или подготовительного шага в духовном образовании — шага, который мы называем обращением. Отсюда:

2. Вторая цель воскресной школы — возрастание во Христе, и это возможно только через углубленное изучение Слова Божьего.

Подобно тому как астроном должен знать все тонкости своей науки и быть способным с помощью телескопа читать небеса как открытую книгу и обозревать их самые дальние глубины, так и христианин должен знать сокровенные тайны и глубокие вещи Божьи, открытые в Библии, которая является одновременно и учебником, и телескопом для души.

3. Третья цель воскресной школы — развитие учительского потенциала в церкви. Выражение «Идите, учите» в пересмотренном переводе звучит как «Идите, научите учениками». Таким образом, преподавание в воскресной школе становится созданием учеников. В этом отношении ее цель совпадает с целью церкви. Для достижения этой цели посредством проповеди церковь обеспечивает годы тщательной подготовки своих служителей в специальных учебных заведениях. Столь же тщательная подготовка требуется и от учителя воскресной школы, и сама школа является единственным средством, с помощью которого эта цель может быть достигнута.

III. Прерогативы воскресной школы.

Воскресная школа существует внутри церкви и благодаря церкви. Тем не менее, будучи частью церкви, она сохраняет самостоятельную органическую жизнь. Как член единого тела, она обладает определенными правами, которые мы называем прерогативами. Мы назовем наиболее важные из них.

1. Забота. — Как никакой член тела не может быть оставлен без внимания без физического ущерба, так и если какая-либо часть тела Христова останется без бдительной заботы, неминуемо последует духовный ущерб. Воскресная школа имеет право на заботу со стороны церкви, которая выражается (a) официально со стороны руководящего органа, дабы ни одна нужда не осталась неудовлетворенной, и (b) индивидуально, дабы сочувствие, помощь, молитва и интерес никогда не иссякали и дабы было создано достаточное обеспечение для эффективной работы школы.

2. Поддержка. — Воскресная школа имеет право на финансовую поддержку со стороны церкви. Ее ни в коем случае нельзя стеснять из-за нехватки средств на реализацию ее планов. Не следует ожидать, что школа сама будет обеспечивать свои необходимые расходы. Добровольные пожертвования школы никогда не должны направляться на содержание самой школы как таковой. Следует обучать систематическим пожертвованиям, которые должны включать всю благотворительную деятельность церкви вплоть до взносов на общие расходы церкви, однако использование школой собственных средств на покрытие ее расходов — это явное зло.

(3) Признание. — Школа имеет право на признание в качестве устоявшегося органа церкви. Это признание должно включать (1) регулярные объявления с кафедры о времени и месте проведения ее занятий; (2) такое же внимание к ежегодному собранию по выборам должностных лиц, какое уделяется аналогичным собраниям церкви, и (3) ее важность как церковного органа должна признаваться посредством официального представительства школы в руководящем органе церкви.

(4) Пасторский надзор. — Школа имеет право на бдительный присмотр и регулярное присутствие пастора. Нет необходимости, чтобы он руководил школой — так даже лучше. Нет необходимости, чтобы он был обременен ее заботами. Но существенно важно, чтобы (1) он использовал ее как поле для пасторского труда; (2) он оказывал ей поддержку своим одобрением; (3) он выражал ей сочувствие своим присутствием; (4) он был осведомлен о характере работы, совершаемой в ней.

(5) Сотрудничество. — Воскресная школа имеет право на сердечное сотрудничество всей церкви, дабы (1) не было недостатка в учителях для выполнения работы школы, и (2) труд учителя был понят и оценен в христианской семье, которая является первичной ячейкой церкви, и (3) учитель и родитель могли работать в полном согласии.

Это не задумывалось как исчерпывающее рассмотрение данного предмета. Здесь в общих чертах представлены некоторые важные моменты, касающиеся воскресной школы, а читателю предоставляется возможность самостоятельно продолжить предложенную линию размышлений, и с этой целью даются ссылки на работы: «Мысли о воскресных школах» Харта, «Указатель по воскресной школе» Парди и «Нормативное руководство Шотоквы» Дж. Х. Винсента, доктора богословия, 1880 г.

СНОСКИ:

[J] Дж. Х. Винсент, доктор богословия.

ВЗГЛЯД РЕДАКТОРА.

БОРЬБА ДОКТОРА ХЕЙГУДА ЗА НЕГРОВ.

Есть что-то возвышенное в зрелище ревностного человека, борющегося за свое дело. Эта возвышенность усиливается, когда мы помним, что его дело и его убеждения тождественны, безо всяких расчетов на выгоду. Именно такой фигурой предстал доктор Аттикус Г. Хейгуд на шотоквской сцене, произносящие смелые слова в защиту негра, своего бывшего раба, а ныне согражданина. И нам не пришлось ждать, пока случай заставит услышать его в Шотокве. С окончания войны и доныне он был формирователем и лидером лучших настроений на Юге и занимал передовые позиции по всем вопросам, связанным с образованием и благополучием освобожденного раба. Его недавняя книга «Наш брат в черном» является наиболее талантливым вкладом в «негритянский вопрос», появившимся у нас. Она от начала и до конца проникнута тем же великодушным христианским чувством и сочувствием, которые характеризуют все его высказывания и его труд в других местах. И слово «борьба» — отнюдь не слишком сильный термин. Если мы вспомним старые ревнивые чувства, ненависть и предрассудки, многократно усиленные войной, и то, как они поддерживались ангажированными людьми с обеих сторон; если мы будем иметь это в виду, легко понять, что потребовалось немалое мужество для южанина среди южного населения, с его настроениями и чувствами, взять на себя дело чернокожего человека и отстаивать его в словах смелой, прямой правды.

Доктор Хейгуд — христианин, а не политикан. Когда он без скупления хвалит ту работу, которую проделали для негра жители Севера, это работа не того конкретного политикана с его обещанием «мула, сорока акров и провизии на год», а учителей, светских и религиозных, которые, движимые мотивами более высокими, чем личные, добивались нравственного и интеллектуального возвышения негра. Он не ищет оправданий для своих южных собратьев, которые встретили этих благожелательных тружеников оппозицией, социальным остракизмом и другими формами преследований, но выражает свое осуждение этого духа, где бы и когда бы он ни проявлялся.

И результаты первых двадцати лет истории оправдали его возвышенные и полные надежд взгляды. Прошло всего два года с тех пор, как сенатор Браун из Джорджии сказал о негре в речи, произнесенной в Сенате Соединенных Штатов: «Он проявил способность к получению образования и склонность возвышать себя, что чрезвычайно радует не только меня, но и каждого мыслящего южанина». Результаты показывают, что негр испытывает подлинную жажду к образованию, в котором он так сильно нуждается. Отмечается, что в 1881 году сорок семь процентов цветного школьного населения было зачислено в общеобразовательные школы, в то время как в том же году было зачислено пятьдесят два процента белого населения. Хотя обе цифры до боли низки и говорят о сильной безграмотности, однако, если мы вспомним прошлое негра — то, как его попирали и топтали ногами, — цифра 47 по исходе его первых двадцати лет является одновременно и обнадеживающей, и показательной.

Но доктор Хейгуд видит свою самую сильную надежду в религиозной природе негра. Религиозный элемент этой расы был весьма очевиден в дни рабства, а после обретения свободы — еще более. Нравственный и религиозный прогресс за двадцать лет воодушевляет. Из семи миллионов, составляющих все цветное население, полтора миллиона являются прихожанами различных церквей. Хотя их представления грубы, а их понятия о религиозной истине порой до боли реалистичны и гротескны, тем не менее их религия реальна и заслуживает доверия. Формированию лучшего характера чернокожего человека в большей степени, чем всем прочим влияниям вместе взятым, обязана его религия. Именно на этой основе и двигаясь в этом направлении, доктор Хейгуд видит успех будущего. Его заключительное слово в Шотокве представляет собой формулировку всей теории, которая найдет отклик в сердцах и здравом смысле здравомыслящих христианских людей повсюду: «Простой политический расчет не может решить эту трудную проблему. Она не дана человеческой мудрости; но Бог царствует, и Бог не терпит неудачу. Мы являемся соработниками Ему в Его великих замыслах. Когда мы стоим у креста Иисуса Христа, мы будем знать, что делать. Мы сможем решить нашу проблему, если Бог будет нашим помощником. Но не на иной основе, кроме этой — на основе Десяти заповедей и Нагорной проповеди».

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПЕРСПЕКТИВЫ.

Через несколько месяцев мы окажемся в эпицентре очередной президентской кампании, которая, пожалуй, станет одной из самых напряженных на памяти страны. Мы уже видим усердные приготовления к схватке. Партийные функционеры вовсю строят планы; вопрос о кандидатах и мерах по обеспечению победы тщательно обсуждается конкурирующими партиями.

Что теперь поражает вдумчивого человека при рассмотрении политических перспектив, так это отсутствие четких партийных вопросов. Мы видим две великие партии накануне грандиозной борьбы за бразды правления; но когда задаешься вопросом, каковы же животрепещущие проблемы, лежащие в основе этой борьбы, впадаешь в затруднение при ответе. Ситуация выглядит примерно так: вместо того чтобы предстать перед народом с определенными великими принципами в качестве основы для спора, одна партия выступает с лозунгом «Прогоните негодяев вон!», а другая — «Не пустим негодяев во власть!»

Мы считаем, что дело должно обстоять иначе. Разве нет злободневных проблем, достаточно важных для того, чтобы служить сплочающим кличем для политических партий? Должны ли партии жить прошлым? Неужели им нечего делать, кроме как гордиться тем, что было сделано, и указывать перстом презрения на другую сторону? Отнюдь не так обстоит дело. Поныне существуют жизненно важные вопросы, касающиеся общественного благосостояния, которые громко требуют внимания наших политических лидеров; и та партия, которая всерьез возьмется за эти вопросы и смело выступит в роли поборника принципов правды, справедливости и чистоты, должна быть и непременно будет партией будущего.

Реформа государственной службы вполне могла бы стать партийным вопросом, но она таковым не является. Ни одна из великих партий не проявляет склонности занять твердую и единую позицию в пользу такой реформы. Некоторые видные деятели в обеих партиях принимают это близко к сердцу, и начавшееся движение нельзя назвать партийным. Мудрые люди видят в реформе тарифов одну из кричащих потребностей часа; но как безнадежно растерянными кажутся лидеры наших партий при решении этого вопроса. Нельзя сказать, что какие-либо принципы тарифов являются партийным вопросом. Среди тех, кто руководит партиями, наблюдается широкий разброс мнений; с обеих сторон видны сторонники свободной торговли и сторонники протекционистских тарифов; и у некоторых, вероятно, мнения по столь злободневному и важному вопросу, как тарифы, еще не сформировались. У нации есть ежегодный профицит бюджета в 100 000 000 долларов, ради избавления от которого делаются экстравагантные и ненужные ассигнования; очевидно стесненное положение определенных отраслей промышленности в нашей стране при текущем положении дел; но на какую партию мы можем указать как на ту, что разумно и серьезно настроена на проведение тарифной реформы? Возможно, настанет время, когда запрет продажи алкогольных напитков станет основополагающим принципом крупной политической партии, но это не сегодня. У нас могут быть свои мнения о том, которая из великих партий, борющихся за избирательные голоса народа, в большей степени является партией трезвости, но обе они далеки от того, чтобы быть готовыми принять в качестве лозунга праведный принцип сухого закона. На сегодняшний день лишь в одном штате (Айова) одна из партий выступает в качестве сторонника этого принципа. Обратитесь к другому штату (Массачусетс), который иногда считают лидером среди остальных по части нравственных идей, и вы увидите ту же партию, которая борется вовсе не за этот принцип и никакой другой, а просто за то, чтобы вырвать власть у губернатора Батлера.

Мы судим о предстоящей национальной кампании по той, что уже разворачивается в разных штатах, и видим, что она будет отмечена отсутствием возвышенных и достойных партийных задач. Это будет — чего быть не должно — состязание без великих основополагающих принципов. Какая бы партия ни одержала победу, ее триумф нельзя будет расценивать как торжество животрепещущих принципов; это будет скорее успех отдельных лиц, которым большинство народа предпочитает вверить бразды власти, либо победа партии, которую народ предпочитает за ее прошлое или которой отдает слепое и бездумное предпочтение. Каким бы ни был исход надвигающейся политической борьбы, мы верим в незыблемость наших институтов и в то, что американской нации уготована более благородная судьба, чем та, которой она достигла до сих пор.

ИСТОРИЯ ГРЕЦИИ.

Часть «Истории Греции», предусмотренная программой C. L. S. C., невелика по объему, но подготовлена с большой тщательностью и отвечает своим целям. Внимательное изучение — достаточное для усвоения изложенных основных фактов — едва ли неминуемо не зажжет желание обрести дальнейшие знания о народе, который обладал столькими элементами величия и веками превосходил всех прочих в знаниях и культуре. Самые передовые нации сегодняшнего дня в значительной степени обязаны грекам. Современное искусство и литература свидетельствуют об этом долге. Этот народ обладал удивительными способностями. Их страна, климат, кровь, ранние привычки к самообладанию или все это вместе взятое взрастили в том уголке Европы плетью крепких людей, физически и интеллектуально способных на великие дела.

Многое в их ранней истории, разумеется, баснословно. Боги, богини, герои и цари, чьи советы и подвиги пересказываются, были лишь мифами. И все же легендарные предания о них обладают очарованием, которое привлекает и удерживает читателя. Мы можем полностью не доверять этому повествованию, но отдаем дань уважения способностям и многогранному гению писателя, чьи пламенные слова так живописуют описанные сцены. Лишь небольшой базис фактов признается за некоторыми из самых пленительных гомеровских описаний; и тем не менее в важном смысле они правдивы. Ложные в историческом плане, они возвышенно правдивы по замыслу величайшего из поэтов, непревзойденного мастера изображения, не имеющего равных ни в свою, ни в любую другую эпоху. Если идеал божеств, считавшихся заинтересованными в делах людей, падает далеко ниже представлений монотеиста и кажется недостойным филантропического язычника, само описание остается одновременно полным и чарующим.

Когда туманы, веками окутывавшие Грецию и соседние острова, рассеиваются и мы распознаем несомненный рассвет исторического периода, хотя потомки тех могучих героев и царей, которых обожествляли как сыновей богов, уменьшаются до размеров обычных людей, они все равно остаются великими мужами, чьи благородные деяния и достижения служили источником вдохновения для миллионов людей в последующих поколениях. За исключением тех, кто обладает истинным светом и благословлен христианской цивилизацией, мы принимаем утверждение: «Ни один другой народ никогда не делал так много вещей хорошо, как греки».

Пусть книга будет тщательно изучена. Если беглому, бесцельному читателю не хватает интереса и он утомляется от работы, то студент чувствует, что его труд более чем вознагражден.

КОЛЛЕДЖНАЯ РЕФОРМА.

Нынешние волнения по поводу учебных программ в колледжах — это то, от чего, вероятно, будет польза. Однако существует опасность, что мы качнемся в другую крайность. То, что в обычной учебной программе колледжа до сих пор уделялось чрезмерное внимание классическим исследованиям и слишком мало места отводилось современным языкам, естественным наукам и английской литературе, начинает широко осознаваться. Но истинная реформа заключается не в полном устранении классики; не является проявлением мудрости поносить как глупость изучение мертвых языков.

Речь Чарльза Фрэнсиса Адамса-младшего, произнесенная прошлым летом в Гарварде и опубликованная под названием «Колледжный фетиш», была столь же неожиданной и сенсационной, как и выступление Уэнделла Филлипса по другому подобному поводу. Г-н Филлипс упрекал свою альма-матер в том, что ее сыновья не проявляют активности в социальных реформах, в то время как г-н Адамс обвинил ее в том, что, сохраняя мертвые языки как обязательную часть учебной программы, она виновна в поклонении фетишу. Этот внук и правнук президента, чьи прославленные предки один за другим были обитателями гарвардских залов, выдвигает против почтенного учебного заведения самое серьезное обвинение: ее выпускники, покидая ее стены, не подготовлены должным образом к практической жизни. Она выпускает их, утверждает он, с поверхностными знаниями мертвых языков, которые совершенно бесполезны, вместо того чтобы дать глубокие знания того, что может быть использовано на практике и подготовит их к обязанностям активной жизни. Он хотел бы, чтобы упражнения по классике больше не требовались от студента колледжа, а позволили бы ему получить степень бакалавра искусств, изучая другие, более полезные дисциплины. Смелое заявление г-на Адамса против Гарварда, если его признать обоснованным, конечно, будет справедливо и в отношении других колледжей, а в отношении некоторых — в еще большей степени.

Но мы считаем, что его утверждения слишком категоричны, и реформа, которую он отстаивает, поскольку она заходит слишком далеко, не была бы мудрой реформой. Мы бы не стали отменять изучение латыни и греческого языка в наших колледжах. Это мертвые языки, но из этого не следует, что время, затраченное на их изучение, потрачено впустую. Напротив, мы хотели бы, чтобы их преподавали с такой тщательностью, такими квалифицированными и искусными учителями, чтобы выпускник колледжа выходил из него с чем-то большим, чем просто поверхностные знания. Факт, который невозможно опровергнуть, заключается в том, что изучение классики дает умственную дисциплину и мастерство владения хорошим английским языком, которые невозможно приобрести ничем иным. Но то, что этим дисциплинам уделялось слишком много сравнительного внимания, охотно признается. В наших высших учебных заведениях ощущается нехватка более тщательного изучения естественных наук, современных языков и образцов нашего собственного языка. Истинная реформа состоит в том, чтобы перестать возвеличивать латынь и греческий язык за счет этих других предметов и уделить последним должное внимание. В мудрости факультативных курсов в колледжах не может быть сомнений. Возможно, не всегда лучше для молодого человека, который не планирует заниматься одной из ученых профессий, а готовится к деловой жизни, тратить годы на изучение древних языков. Но, по нашему мнению, знание этих языков всегда должно требоваться от кандидата на степень бакалавра искусств. Определенные идеи витают в воздухе, и мы радуемся этому. Естествознание, эта область знаний, столь неисчерпаемая по своему богатству, привлекает студентов как никогда прежде. Важность получения знаний о языках, на которых говорят сейчас, помимо нашего собственного, ощущается так, как не ощущалась прежде. Мы приветствуем признаки, обещающие реформу колледжей. Давайте проведем ее, не перегибая палку.

ЗАПИСНАЯ КНИЖКА РЕДАКТОРА.

У попечителей памятника Гарфилду, который будет воздвигнут в Кливленде, штат Огайо, на руках имеется более ста тридцати тысяч долларов, и они рассчитывают в скором времени получить достаточную прибавку к этой сумме, чтобы завершить работу. Это, наряду с фондом в более чем триста тысяч долларов, который американский народ собрал и преподнес вдове покойного Гарфилда, является неопровержимым доказательством того, что наша республика не является неблагодарной.

Старое утверждение о том, что низкий уровень морального облика может существовать в одном сообществе с высоким уровнем умственной культуры, может быть верным для любого типа лучших современных цивилизаций, но это не обязательно так. Образование, подобно евангелию, может быть запахом смерти на смерть, но моральная смерть не обязательно должна быть его следствием. Хорошей иллюстрацией возвышающих тенденций образования в обществе является тот факт, что с тех пор, как в Нью-Йорке вступил в силу закон об обязательном школьном образовании, преступность среди несовершеннолетних в этом городе сократилась более чем на тридцать шесть процентов. И все же говорят, что закон исполнялся лишь частично.

Научное образование в области трезвости было введено законодательным актом в государственных школах Вермонта и Мичигана, а на последней сессии законодательного собрания в Нью-Гэмпшире оно было введено единогласным голосованием в школах этого штата. W. C. T. U. (Женский христианский союз трезвости) очень эффективно воздействует на законодательные органы, и мы можем ожидать обильного урожая в следующем поколении. «Длинные путешествия приносят богатые плоды».

Князь Бисмарк — торговец лесом, и почему бы торговцу лесом не называться купцом? Но это еще не все. Он крупный винокур спиртных напитков. Немцы не возражают против его занятия винокурением, поскольку их обычаи употребления спиртного находятся на низком уровне. Общественное мнение в этой стране недолго терпело бы государственного деятеля, даже обладающего большими способностями, который производил бы дистиллированные спиртные напитки для продажи в качестве напитка. И здесь мы видим одно из различий между этими двумя нациями в вопросе великой моральной реформы.

Scientific American от недавней даты пишет: «Слишком большое доверие оказывается чувству вкуса, зрения и обоняния при определении качества питьевой воды. Тот факт, что вода может быть без запаха, вкуса и цвета, и при этом быть полной опасности для тех, кто ее использует, неоднократно иллюстрировался. Недавняя вспышка брюшного тифа в Ньюбурге, штат Нью-Йорк, является примером, вызванным водой, которая была прозрачной и не имела ни вкуса, ни запаха. Также является фактом, что даже химический анализ иногда не может выявить опасное загрязнение воды и всегда не в состоянии обнаружить специфический яд, если вода заражена выделениями инфекционного характера. Поэтому настоятельно рекомендуется, чтобы источник водоснабжения был защищен от всех возможных путей загрязнения сточными водами. Только в знании идеальной чистоты гарантируется безопасность».

Г-н Генри Харт из Брокпорта, штат Нью-Йорк, изготавливает золотой значок C. L. S. C. красивого дизайна для джентльменов и еще один, прикрепленный к стреле, который не менее красив, для дам. Любой из них является подходящим значком для членов Кружка, который можно носить в повседневной жизни, и временами он будет служить для знакомства с незнакомцами во время путешествий или в незнакомых местах, которые имеют общую симпатию к великому делу, и тем самым помогать владельцу расширять круг своих знакомств.

Один из самых неловких вопросов в управлении колледжами и университетами заключается в том, как попечителям отправить на пенсию определенный класс профессоров, чьи дни полезности в аудитории прошли. Когда эта проблема будет решена, единство и мир в управлении, как правило, будут обеспечены.

New York Herald вынуждена высказаться против смертной казни, поскольку во многих случаях закон об убийстве является мертвой буквой, и приводит следующую историческую справку для подтверждения этого утверждения: «Оказывается, что с 1860 по 1882 год в Массачусетсе судили сто семьдесят человек за убийство первой степени. Из этого числа только двадцать девять были осуждены, и только шестнадцать понесли высшую меру наказания по закону. Из осужденных один покончил жизнь самоубийством, а двенадцати приговоры были смягчены. Итак, за период чуть более двадцати лет в одном штате было сто семьдесят убийств и только шестнадцать казней».

В Европе эксплуатируется сто пятьдесят миль электрических железных дорог. В Нью-Йорке ведутся активные приготовления конкурирующими изобретателями и корпорациями к внедрению электричества в больших масштабах в качестве безопасного, быстрого и дешевого двигателя. Как при освещении домов, городов и населенных пунктов мы перешли от сальной свечи к керосину, а затем к газу и далее к электрическому свету, так и через многие шаги и достижения мы почти готовы принять электричество в качестве движущей силы железнодорожных поездов.

Право помилования со стороны общего правительства чревато пагубными последствиями в регулярной армии. Случаи хищений и мошенничества среди армейских офицеров растут в числе со времен нашей гражданской войны, и небрежность в применении законов против этих правонарушителей является растущим злом. Генерал Дж. Б. Фрай, офицер с репутацией и выпускник Вест-Пойнта, так указывает на это зло: «Вмешательство высшей власти в пользу правонарушителей было настолько частым после войны, особенно с 1876 по 1880 год, что нанесло большой вред службе. Многие из зол, которые были недавно разоблачены, справедливо могут быть отнесены на счет исполнительной и законодательной отмены армейских действий. * * * Когда сильное течение военного правосудия перекрывается властями, поставленными над армией, образуются стоячие пруды, которые порождают скандалы, мошенничество, неповиновение, распущенность и позор, иногда даже среди тех, кто получил образование для службы».

Телеграфные сообщения, полученные 3 сентября, показывают, что барон Норденшельд, как исследователь Гренландии, выполнил большую часть своей первоначальной цели. Экспедиция вошла в Западную Гренландию на 68-й широте и продвинулась на 220 миль вглубь страны, достигнув высоты семи тысяч футов над уровнем моря. В 1878 году лейтенант Янсен из датского флота проник на пятьдесят миль от побережья и достиг «ледяной горы на 62° 40′ с. ш., высотой пять тысяч футов». Но с тех пор ни один исследователь не сделал ничего стоящего упоминания для решения тайны внутренней физической географии Гренландии. Экспедиция с профессором Норденшельдом зашла дальше и увидела больше «огромной пустыни льда»; и последние телеграммы утверждают, что были получены некоторые важные научные данные.

Поправка о запрете, представленная избирателям Огайо, отклонена, и наши заветные надежды на ее успех в настоящее время печально разочарованы. Беспартийные сторонники трезвости повсюду глубоко интересовались этим вопросом и воспримут результат с глубокой скорбью. Множество лучших мужчин и женщин Огайо, которые молились, работали и надеялись, что избавление может прийти таким путем и что с 9 октября мы увидим невыразимое проклятие торговли спиртными напитками, поставленное туда, где оно должно быть — под запрет конституции, от которого коррумпированные политики-махинаторы не смогли бы его защитить, — признают свое разочарование, но не подавят свои молитвы и не прекратят свои усилия. Они явно в большинстве, и когда объединятся, то добьются успеха.

Телеграфное сообщение гласит, что викарий Стратфорда разрешил эксгумацию останков Шекспира, чтобы они могли сравнить череп с бюстом, который стоит над могилой. Д-р Инглби из Лондона, который является попечителем Музея Шекспира в Стратфорде, по-видимому, хочет сфотографировать лицо и сделать слепок черепа. Абсурдность этого предложения делает его почти невероятным и само по себе должно предотвратить осквернение. Мы не удивлены, что епископ и местные власти выразили протест, и задуманное надругательство вряд ли будет совершено. Согласно условиям акта о погребении, прежде чем тело может быть перемещено, должно быть получено согласие мэра Стратфорда-на-Эйвоне. На это предложение данный чиновник дал решительный отказ, и прах поэта не будет потревожен. Шекспир умер двести шестьдесят семь лет назад. Тип лица и головы, повсеместно принятый как его, достаточно точен. Если бы это было не так, исправление любой ошибки в этом сходстве сейчас невозможно.

Здание Питтсбургской выставки вместе с большей частью своего содержимого было полностью уничтожено огнем во время выставочной недели. Основной потерей стали товары на выставке, включая многие предметы изысканной работы и ценные реликвии, которые невозможно заменить. Само здание, хотя и было деревянным сооружением, было большим и казалось подходящим для этой цели. Оно оценивалось в 150 000 долларов и не было сильно застраховано. Возможно, не было принято достаточных мер для обеспечения сохранности имущества от бедствия, которое за столь короткое время уничтожило все. Компания, которая ранее уже терпела некоторые неудачи и убытки и с трудом выходила в то, что казалось безопасным состоянием, с надеждами на будущее процветание, пользуется сочувствием общественности.

В течение последнего десятилетия, и особенно после великой Столетней выставки, выставки были многочисленны и во многих случаях сопровождались самыми отрадными результатами. Когда ассоциации, организующие их, контролируются людьми культуры, они щедро поддерживаются. Предметы, которые они выставляют, не только многочисленны, но и по виду и качеству достойны нашей передовой цивилизации. Эти американские выставки становятся заметно богатыми промышленными товарами, а также масштабами и разнообразием полезных машин. В изобретательности янки-нация не имеет себе равных, в то время как в механическом исполнении проектов наши квалифицированные ремесленники имеют мало, если вообще имеют, превосходящих их. В главных западных городах проведение по крайней мере ежегодных выставок уже не является пробной мерой. Институты созданы, и их продолжение в большинстве случаев довольно хорошо обеспечено. Примером таких является недавно возникшая «Детройтская художественно-кредитная выставка». Уже сейчас она имеет приличные пропорции, будучи с самого начала во многих отношениях равной лучшим. Очевидно, что проект проведения там достойной первоклассной выставки был четко задуман, щедро поддержан и наиболее успешно выполнен.

Перед открытием Конгресса генерал У. Т. Шерман завершит дела своего офиса, и генерал Шеридан сменит его на посту командующего армией Соединенных Штатов. Генерал Шерман был хорошим офицером, но его репутация в истории будет основываться главным образом на его храбрости и мастерстве как генерала в его знаменитом походе к морю. Семья Шерманов хорошо послужила своей стране. Джон Шерман в Сенате и на посту министра финансов в те времена, когда требовались большие способности, сделал себе имя, столь же великое в своей области, как и генерал в армии.

Выручка великого Бруклинского моста за девятнадцать недель с момента открытия составила: за пассажиров — 34 464 доллара; за транспортные средства — 31 563 доллара; за вагоны — 3 936 долларов. Общая выручка — 69 163 доллара. Средний показатель в день составлял 526,04 доллара. Общие расходы за девятнадцать недель составили 51 418,08 доллара.

C. L. S. C. продолжает расти с большой быстротой во всех частях страны. Нет никаких признаков того, что интерес угасает в каком-либо сообществе, о котором мы слышали. Из Плейнфилда, штат Нью-Джерси, центрального офиса, мы получаем новости, что новый класс будет самым большим в нашей истории. Новая Англия набирает большое количество членов. По всему Западу и Северо-Западу существует интерес среди людей, доходящий до энтузиазма. Г-н Льюис Пик из Торонто сообщает о возрождении C. L. S. C. в Канаде. Сейчас самое время распространять циркуляры C. L. S. C. и использовать ваши городские, районные и окружные газеты, чтобы привлечь внимание людей к целям и методам работы. С помощью этих средств огонь C. L. S. C. может быть зажжен на каждой улице в каждом городе и населенном пункте страны.

Недавнее пастырское послание кардинала и других высокопоставленных лиц Римской церкви побудило репортера задать одному из этих чиновников несколько вопросов о браке и разводе, на которые он ответил следующим образом. Это здравая истина: «Брак — это божественное установление, и Католическая церковь ни при каких обстоятельствах не позволяет расторгать священный контракт». На вопрос: «Разве в Католической церкви не признается такое понятие, как раздельное проживание мужа и жены?» он ответил: «Раздельное проживание — да, по самым серьезным причинам и при ограничениях, которые не допускают повторного брака ни одной из сторон исходного контракта, пока оба живы. Но развод в том смысле, в котором он обычно принимается, — никогда. Скорее чем допустить развод, Церковь позволила Англии отделиться от Святого Престола. Тот же вопрос был поднят первым Наполеоном, и Папа вынес решение против него. Вы обнаружите, что если что-либо, имеющее видимость развода, было допущено в Католической церкви, это всегда был случай, когда самое тщательное расследование показывало, что брак был изначально недействительным».

8 октября немцы во многих городах и населенных пунктах отпраздновали двухсотлетие прибытия первых немецких иммигрантов в эту страну на корабле «Конкорд». Их певческие, тайные и литературные общества прошли парадом в регалиях, со знаменами и музыкой. Это был знаменательный день среди немцев Америки.

Епископ Пэддок из Протестантской епископальной церкви, отвечающий за епархию на территории Вашингтона, выступая о своем поле деятельности перед Епископальным советом в Филадельфии в прошлом месяце, сказал: «Я решительно против отделения цветных людей в их богослужении от белых».

Мы узнаем из обмена информацией, что власти железной дороги Эри решили уволить каждого сотрудника, который употребляет спиртное в качестве напитка, независимо от того, напивается он или нет. Понятно, что для безопасности пассажиров пьющему человеку нельзя доверять управление паровозом, обслуживание стрелки, передачу сообщений в качестве телеграфиста или работу в качестве суперинтенданта, отвечающего за участок.