«Шотокуан, апрель 1884 г.»

3. Период израильского народа, от исхода в 1491 г. до коронации Саула в 1095 г. до н. э.; период теократии.

4. Период израильского царства, от коронации Саула в 1095 г. до н. э. до вавилонского пленения в 587 г. до н. э.; период монархии.

5. Период иудейской провинции, от вавилонского пленения в 587 г. до н. э. до рождения Христа в 4 г. до н. э.; большую часть времени являвшийся периодом иноземного владычества.

6. Период христианской церкви, от рождения Христа в 4 г. до н. э. до разрушения Иерусалима в 70 г. н. э.

II. Подразделения. — Общие периоды можно подразделить следующим образом:

1. The Human Race into—(1) the early race 4004 B. C. to the dispersion B. C. 2234; (2) the dispersed race, 2234 to 1921.

2. Избранную семью на: (1) странствия патриархов с 1921 г. до переселения в Египт в 1706 г.; (2) пребывание в Египте в 1706–1491 гг.

3. Израильский народ на: (1) скитания по пустыне от исхода в 1491 г. до перехода через Иордан в 1451 г.; (2) поселение в Ханаане с 1451 г. до смерти Иисуса Навина в 1426 г.; (3) правление судей с 1426 по 1095 г.

4. Израильское царство на: (1) эпоху единства с 1095 г. до разделения в 975 г.; (2) эпоху разделения с 975 г. до падения Самарии в 721 г.; (3) эпоху упадка с 721 г. до пленения в 587 г.

5. Иудейскую провинцию на: (1) халдейское правление с 587 г. до возвращения из пленения в 536 г.; (2) персидское правление с 536 г. до завоевания Александра в 330 г.; (3) греческое правление с 330 г. до восстания Маттафии в 168 г. до н. э.; (4) хасмонейское правление, период еврейской независимости с 168 по 37 г. до н. э.; (5) римское правление с 37 г. до н. э. по 4 г. до н. э.

6. Христианскую церковь на: (1) приготовление от рождения Христа в 4 г. до н. э. до крещения Христа в 26 г. н. э.; (2) служение Иисуса с 26 г. н. э. до вознесения в 30 г. н. э.; (3) иудеохристианство от вознесения до обращения Павла в 37 г. н. э.; (4) переходный период от иудеев к язычникам с 37 г. н. э. до Иерусалимского собора в 50 г. н. э.; (5) языческое христианство с 50 г. н. э. до разрушения Иерусалима в 70 г. н. э.

III. Далее мы отметим несколько великих событий в периодах, помимо тех, которые уже названы в их начале и конце:

1. В период человеческого рода: (1) Грехопадение; (2) Вознесение Еноха; (3) Потоп.

2. В период избранной семьи: (1) Завет с Авраамом; (2) Продажа Иосифа; (3) Порабощение израильтян.

3. В период израильского народа: (1) Дарование Закона; (2) Завоевание Ханаана; (3) Победа Гедеона.

4. В период израильского царства: (1) Строительство Храма; (2) Победа Илии на Кармиле; (3) Уничтожение ассирийского войска у Иерусалима.

5. В период иудейской провинции: (1) Печь раскаленная; (2) Избавление через Эсфирь; (3) Реформация Ездры.

6. В период христианской церкви: (1) Проповедь Иоанна Крестителя; (2) Преображение; (3) Распятие; (4) Смерть Стефана; (5) Путешествия Павла.

IV. С каждым периодом мы связываем имена его наиболее важных деятелей:

1. С первым периодом — Адам, Енох, Ной.

2. Со вторым периодом — Авраам, Иаков, Иосиф.

3. с третьим периодом — Моисей, Иисус Навин, Гедеон, Самуил.

4. С четвертым периодом — Давид, Илия, Езекия.

5. с пятым периодом — Даниил, Ездра, Симон Праведный, Иуда Маккавей, Ирод Великий.

6. С шестым — Иоанн Креститель, Иисус Христос, Петр, Павел.

УРОК VIII. — ЗОЛОТОЙ ВЕК БИБЛЕЙСКОЙ ИСТОРИИ.

Этот урок посвящен Израилю времен Империи. Нехватка места позволяет дать лишь общий очерк. История Израиля знакома каждому читателю Библии. Египет, Пустыня и Ханаан; Рабство, Обучение и Война — эти слова описывают их географию и историю до смерти Иисуса Навина. Затем следует теократия; далее царство при Сауле и Давиде, а затем Империя, или Золотой век при Соломоне Миротворце. Мы называем его Золотым веком потому, что:

I. Это было время их наибольшего владычества. — (a) На протяжении веков обладаемый Израиль не был Израилем обетованным. Прочтите Второзаконие, 11-я глава, стих 24, об обетовании и первую главу Судей об обладании. (b) Народ не был связан никаким национальным чувством. «Каждый шел в свой уделы». Последний стих книги Судей представляет собой яркую картину разобщенности. При таком положении дел не могло быть и речи о широком и могущественном владычестве. (c) При Давиде и Соломоне были достигнуты обетованные границы. См. 3-ю Царств, 4:21. Пусть учащийся найдет крайние северные и южные пределы империи Соломона. (d) Сразу после Соломона последовал распад и потеря частей империи, которые так и не были восстановлены. Прочтите историю Иеровоама, Ровоама и их преемников.

II. Это было время их наибольшего национального богатства и благосостояния отдельных граждан. — (a) Прочтите 3-ю Царств, 10:14-23. (b) Прочтите 3-ю Царств, 4:20 и 25. Краткие записи в каждой из этих ссылок не оставляют сомнений в зафиксированном факте. Нигде больше, ни до, ни после этого периода, не рисуется подобная картина.

III. Это было время создания лучшей части их литературы. — К этому периоду относятся вторая книга Самуила, имеющаяся у нас, Руфь, большая часть Псалтири и все удивительные сочинения Соломона. Этот последний и величайший царь всего Израиля, по-видимому, внес очень большой вклад в литературу народа. См. 3-ю Царств, 5:32-33.

Отметим некоторые из причин этого могущества и процветания:

I. Рост населения. — Считается, что в царствование Соломона численность населения составляла пять миллионов человек, или пятьсот человек на каждую квадратную милю. Сравните с нашим нынешним населением. Армия была огромной численности. См. отчет Иоава, 2-я Самуила, 24:9.

II. Характер царя. — Он был (a) государственным деятелем; он игнорировал племенные границы; он осознавал ценность расширения торговых связей; он открыл сношения с иностранными государствами, 3-я Царств, 4:34; он заключил мощный союз с зарубежной страной, 3-я Царств, 9:16; он построил военный флот, 3-я Царств, 9:26; он лично занимался делами своего царства, 2-я Паралипоменон, 8:17; он укрепил свои форпосты, 3-я Царств, 9:17-19; он централизовал религиозное поклонение, построив великолепный храм в Иерусалиме; он возвел постоянные здания для размещения столицы государства. (b) Любитель свободных искусств. — Он сам был поэтом, 3-я Царств, 4:32. Литература не знает ничего более пышного по образам, чем Песнь песней; он славился своим искусством беседы; он вступал в словесные споры с самыми известными людьми своего времени — см. его загадки, сохранившиеся в Притчах 6:6 и 30:15-16-18; он любил архитектуру — свидетельством тому служат его постройки; он любил музыку, унаследованную от отца, и музыкальное сопровождение храмового богослужения было одной из его самых привлекательных черт.

III. Характер его двора. — Все его советники были людьми выдающимися. Пусть учащийся найдет в Библии сведения о достоинствах его первосвященника Садока; его ближайшего друга Забуда; его главного священника Азарии, сына Садока; его начальника стражи Азарии, сына Нафана; его главнокомандующего Ванеи; его летописца Иосафата и его великого визиря Ахисара.

IV. Деятельность Давида. — Это было: (a) широко раскинувшееся царство; (b) централизованное правительство; (c) мир со всем миром. Имя его сына: Соломон, Шеломо, Мир.

V. Внешние связи страны. — (a) Через Ецион-Гевер был открыт водный путь на далекий восток. Следы этой торговли с Индией можно обнаружить в их языке. См. Стэнли, «Иудейская церковь», т. I.

(b) Через Дамаск — сухопутный путь к отдаленным внутренним плоскогорьям.

(c) Через Средиземноморье — торговля с Испанией на фарсисских кораблях.

(d) Через Тир — торговля с Финикией.

РАЗДЕЛ ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЫ.

УРОК VII. — ПРОЦЕСС ОБУЧЕНИЯ. — АДАПТАЦИЯ.

Существуют определенные заблуждения в повседневной речи. Одно из них заключается в том, что человек может быть лишь тем, кем он рожден. Примените это к искусству учителя, и это заблуждение станет очевидным. Большинство мужчин и женщин могут стать учителями, если только они возьмут на себя труд ознакомиться с секретами науки, внимательно изучат лучшие образцы в книгах и как можно чаще будут соприкасаться с лучшими живыми преподавателями. Существует такое явление, как процесс обучения. Мы обрисуем некоторые необходимые шаги в этом процессе. Первое — это адаптация. Под этим мы не подразумеваем адаптацию урока к ученику; это относится к подготовке учителя. Мы подразумеваем адаптацию учителя к ученику; такое сближение учителя и ученика, при котором они приходят к согласию, пребывают в гармонии, подходят друг к другу — то есть адаптируются друг к другу. Эта адаптация должна быть:

1. В вопросах знаний. Учитель знает гораздо больше ученика. Его знания — это его сокровищница. Из нее он черпает в своей работе учителя. То, что он извлекает, должно соответствовать потребностям ученика, иначе оно не имеет ценности. Поэтому он должен узнать, что знает ученик, и работать в русле этих знаний. В таком процессе они становятся компаньонами, и учитель может вести ученика практически по своему усмотрению. С адаптацией знаний приходит прогресс, без нее — ничто.

2. В вопросах личности. Учитель и ученик, встречающиеся лишь раз в неделю, должны встретиться на уровне общей личности, иначе их встреча будет напрасной. Это нечто более тонкое, чем адаптация знаний к знаниям. Это адаптация сердца к сердцу. На время их общения в классе она делает учителя и ученика абсолютно единым целым. Учитель и ученик забывают, что кто-то из них — неважно кто — богат или беден, хорошо или плохо одет, стар или молод, грациозен или неуклюж, мудр или невежествен, умен или глуп, и помнят лишь то, что каждый является сердечным другом другого. Это одно из высочайших возможных достижений учительского искусства, и тот, кто обладает им, имеет дар завоевания душ.

3. В вопросах мышления. Подобно тому как первое является секретом завоевания душ, это — секрет питания душ. Средний школьник мыслит слабо. Он думает, что мыслит, но его мысли — это не мысли его учителя. Это пахота древних. Она лишь царапает поверхность почвы, а человеческое сердце слишком твердо и бесплодно, чтобы принести божественный плод от подобного процесса. Эта сущностная сторона глубже первых двух. Ее задача — ответить на вопрос, как заставить ученика размышлять над библейскими темами так, как мыслит учитель. Это самая сложная проблема для учителя. Ее решение возможно через общность мышления или адаптацию образа мыслей учителя к образу мыслей ученика.

Перечисленные три основные составляющие возможны:

1. Благодаря тесному и близкому знакомству с учеником: (a) в социальном плане; (b) в религиозном плане; (c) в литературном плане; (d) в деловых отношениях; (e) в библейском плане. Пусть учащийся объяснит, почему знание в этих областях сближает учителя и ученика.

2. Через личное сопереживание ученику в его: (a) заботах; (b) надеждах; (c) страхах; (d) искушениях; (e) радостях; (f) занятиях. Пусть учащийся приведет пример, показывающий, как адаптация человека к человеку может быть достигнута благодаря такому сочувствию.

3. Благодаря совместному с учеником периодическому изучению назначенного библейского урока, чтобы показать, как: (a) выбрать наиболее подходящую для изучения часть; (b) гармонично ее организовать; (c) составить ее план; (d) показать ее связь с другими местами Писания; (e) проследить ее исторические связи; (f) понять ее неясные намеки или фразы. Пусть учащийся покажет, что из такого изучения проистекает адаптация мысли к мысли или взаимность мышления.

УРОК VIII. — ПРОЦЕСС ОБУЧЕНИЯ — ПОДХОД.

Второй необходимый шаг в процессе обучения — это подход: не просто подход учителя к ученику, но подход учителя к уроку в самом акте преподавания. Следовательно, это не может быть частью подготовки учителя. Для этого шага не существует единого правила. Подход каждого учителя должен быть его собственным. То, что успешно у одного, не подойдет другому. Точное копирование методов не принесет пользы, если обстоятельства не абсолютно схожи.

Подход может занимать большую или меньшую часть времени, отведенного на преподавание. Учитель может потратить двадцать девять минут из своего получаса на подход, а в оставшуюся одну минуту внедрить урок прямо в центр души ученика. Учитель может дойти до урока за одну минуту и потратить все оставшееся время на то, чтобы донести его до сердец учеников.

Представьте себе час в воскресной школе. Картина: новый учитель впервые перед классом. Мальчики — шесть человек; возраст — четырнадцать лет; не обращенные в веру; один тугодум, один упрямый, один непоседливый, остальные озорные. Вступительные упражнения завершены; урок прочитан; суперринтендант объявляет: «Тридцать минут на урок». Учитель наедине с классом; четыре вещи с огромной силой давят на этого учителя:

1. Собственное «Я». Не обучен преподаванию и служит центром окружности глаз.

2. Нужда. Сила слова долженствующего никогда еще не ощущалась так остро. Здесь есть урок, который нужно преподать, и мысли в голове учителя могут сформироваться лишь в эти два слова: «Я должен».

3. Сиюминутность. Сейчас. Минуты превращаются в маленькие вечности, в то время как кольцо глаз сужается. «Я должен сейчас же, немедленно преподать этот урок», но

4. Как? В конечном счете это сводится просто к вопросу знаний. Есть три элемента, из которых складывается ответ:

1. Как подготовиться к работе над уроком, что делает необходимым изучение: (a) необходимости, (b) природы и (c) методов подготовки.

2. Как спланировать проведение урока — шаг, требующий (a) серьезных размышлений, (b) твердой цели, (c) упорных усилий и (d) терпеливой молитвы.

3. Как исполнить задуманное. Для этого необходимы богатый ум и быстрый такт. Реальное выполнение шагов в русле хорошо подготовленного плана состоит в том, чтобы: (a) использовать хорошие иллюстрации; (b) привлекать внимание к заметным вещам в тексте; (c) вызывать любопытство к поиску того, что скрыто под поверхностью; (d) задавать правильные вопросы; (e) использовать чтение с пропущенными словами (эллиптическое чтение); (f) разрабатывать тематические планы; (g) применять хоровые ответы; (h) рисовать карты.

Все это — шаги к настоящему уроку, который учитель хочет донести до своего класса.

ВЗГЛЯД РЕДАКТОРА.

ДЕНЬ ОСНОВАТЕЛЯ.

Мы получили следующий документ, который, мы не сомневаемся, встретит горячий отклик среди членов C. L. S. C. повсюду: «Консулы C. L. S. C., действуя в данном случае без ведома суперринтенданта по обучению, но по согласованию с президентом Миллером и секретарем Мартином, предлагают в честь Дж. Х. Винсента объявить 23 февраля, годовщину его рождения, „Днем основателя“ и внести его в таком качестве в календарь организации для будущего соблюдения членами в качестве одного из их памятных дней. Подписано консулами Дж. М. Гибсоном, Уильямом К. Уилкинсоном, Лайманом Эбботтом, Генри В. Уорреном и одобрено президентом Льюисом Миллером и секретарем А. М. Мартином». К этому прилагалось письмо, в котором сообщалось, что на банкете выпускников C. L. S. C. из Новой Англии, состоявшемся в Бостоне в субботу, 23 февраля, было объявлено, что консулы единогласно решили принять эту резолюцию. Мы верим, что не ошибемся, сказав, что члены C. L. S. C. повсюду будут искренне рады этой чести, оказанной доктору Винсенту. Более того, мы предсказываем повсеместное сожаление о том, что консулы не приняли эту меру достаточно задолго до 23 февраля, чтобы кружки могли отпраздновать ее в этом году, вместо того чтобы ждать до февраля 1885 года.

Существует множество причин, по которым эта мера исключительно благосклонно воспринимается членами C. L. S. C. Большинство наших читателей чувствуют, что в этом курсе чтения они лично обязаны доктору Винсенту за план, который сослужил им неоценимую службу. Они также знают, что он — их друг, внимательный к их интересам, помнящий об их испытаниях и препятствиях. Они будут искренне радоваться новому Памятному дню как дню личного друга и благодетеля и отметят его с тем особым восторгом и энтузиазмом, с каким мы любим чествовать наших друзей. Существуют и более веские причины для соблюдения этого дня, чем это чувство любви и благодарности. Дни, которые мы празднуем, служат памятью о людях, чьи написанные мысли заквашивают мир. Мы рады чествовать их за их мысли. Мы чествуем доктора Винсена за те твердые мысли, которые он воплотил в поступки. Есть много умов, способных на блестящие идеи, на филантропические планы; но немногие способны воплотить их в жизнь, сделать их активными силами в обществе. Именно эта способность претворять план в реальность, доказывать его жизнеспособность является отличительной чертой ума доктора Винсента. Он обладает тем редким даром — первоклассной организаторской жилкой. Курс чтения, спланированный для тех, кто хотел читать, но не знал, за что взяться, неоднократно опробовался в малых масштабах до организации C. L. S. C., но распространить такой курс на весь мир в целом было новой идеей, а для большинства умов — совершенно невыполнимой. Масштабы такого предприятия ошеломили бы любого, кроме человека с широчайшими симпатиями и огромными организаторскими способностями. Поскольку доктор Винсент обладал обеими этими чертами, он без колебаний взялся за организацию, тем более что за его спиной стоял престиж Чактоквы с ее удивительной историей, а Льюис Миллер, эсквайр, его друг и соратник, протягивал руку помощи в этом великом деле. Чисто бескорыстное предприятие всегда воспринимается миром в целом скептически. Изъяны в C. L. S. C. указывались с упорством. Неуклонный, постоянный энтузиазм перед лицом подобных трудностей — качество героя, и именно с такой непоколебимой верой и интересом доктор Винсент встречал любые сомнения или жалобы. Огромная доля успеха C. L. S. C. обусловлена именно этой чертой ее основателя. Его горячее сочувствие и широкая человечность в сочетании с умственными способностями и энтузиазмом делают его типичным героем девятнадцатого века — человеком, которого мир рад чествовать и которого читатели C. L. S. C. будут рады вспомнить, отпраздновав День основателя.

ПОЛИТИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ.

С вполне достаточными основаниями общественное мнение долгое время было взбудоражено нашими политическими тенденциями. Это недовольство проистекает не из того факта, что в вопросах принципов и государственной политики образованные люди считают, будто мы идем по опасным дорогам. В так называемых вопросах, таких как вопросы банков, тарифов, чеканки серебра, выплаты государственного долга и т. д., и т. п., возможно, большинство предпочло бы изменения политики; однако существует твердое убеждение, что мы как народ вольны меняться в этих вопросах, если мы действительно и горячо желаем новой политики, которую способны сформулировать. Наше чувство тревоги проистекает из знания того, что наши политические методы плохи, недемократичны и опасны, а также из страха, что истоки общественной жизни оскверняются порочным духом «практической политики». Коррумпировать нравственное чувство такого народа, как наш, непросто. Уровень образования высок, а патриотические порывы сильны в нас. И все же мы пали на несколько ступеней вниз. По окончании войны люди с тяжелыми физическими увечьями отказывались брать пенсии; они не хотели принимать плату за религиозное самопожертвование. Теперь же люди, вышедшие из армии без единой царапины и до сих пор обладающие крепким здоровьем, лжесвидетельствуют ради получения пенсий. Эти алчные соискатели пенсий пятнадцать лет назад и помыслить не могли, что смогут опуститься так низко. Любой из них тогда сказал бы: «Что такое раб твой, пес, чтобы сделать это великое дело?» Их падение напрямую объясняется коррупцией на государственной службе, тем фактом, что в теории нашей общественной жизни премии должны доставаться людям, успешно управляющим политическими организациями. Жалованья за гражданскую службу — это премии, которые добываются в схватке за них или зарабатываются на службе Партии.

Теория «практической политики» превращает жалованья, выплачиваемые за государственную службу, в общий котел, который партии организуются с целью заполучить для распределения среди сержантов, капралов, лейтенантов, капитанов, полковников и генералов ордена. «Зачем мы здесь, — воскликнул делегат на Национальном съезде Республиканской партии 1880 года, — если не ради должностей?» Этот исполненный возмущения вопрос выражал самую суть практических политиков. Партия, с его точки зрения, — это организация для получения должностей. И поскольку большая часть ее работы, с той же точки зрения, является тайной, грязной и порочной работой, он считает, что партия должна находиться под строгим контролем «боссов». У каждого города должен быть свой лидер, все городские лидеры должны находиться под контролем окружного лидера, а окружные лидеры должны подчиняться государственному «боссу», и это здание должно венчаться национальным комитетом «боссов». Политики боролись за создание этого комитета с помощью знаменитой теории «учтивости Сената». Эта теория делала Президента клерком партийных сенаторов в каждом штате. Она дала сенатору Конклингу огромную федеральную «патронажную власть» Нью-Йорка для распределения по его усмотрению. Здание не было увенчано; сенаторская система «боссов» рухнула в ожесточенной борьбе весны 1881 года. Наши читатели знают эту историю. Мы не напоминаем о ней, чтобы кого-то упрекнуть. Сенатор Конклинг стал жертвой теории о том, что он должен, по правилу «учтивости Сената», быть Президентом в пределах штата Нью-Йорк. Эта теория сейчас молчит; она возродится вновь, если народ не упразднит политические машины в поселках, городах, округах и штатах.

Обращаясь к более мрачной стороне предмета, мы отмечаем колоссальный рост объемов денег, расходуемых на политику. Тысячи людей в момент написания этих строк живут за счет покровителей, которые нанимают их и отправляют «формировать общественное мнение» — или, в более изысканных выражениях самих этих людей, «все устраивать». Дело этой бродячей политической машины — изобретать и распространять ложь, подкупать полезных суб-агентов, обещать средства на подкуп в день выборов. Плавающий электорат увеличивается с каждым годом, и четыре пятые этого электората продажны — избиратели толпятся у базарной площади в ожидании, пока кто-нибудь их не наймет. Мы терпим все это дело и улыбаемся ему — за исключением скрытого подкупа, — и эта наша терпимость является признаком того, что удушливая атмосфера «практической политики» начинает ослаблять наше нравственное чувство. Если мы все еще полны сил, этот год, вероятно, предоставит нам множество возможностей сокрушить местную политическую машину — без различия партий. Реформу придется начать с упразднения местных машин и нанесения ударов голосами совести по тем людям, которые развращают волю народа деньгами.

УЭНДЕЛЛ ФИЛЛИПС.

Мы рады, пусть и с опозданием, воздать должное, наряду со многими другими, способностям и достоинствам Уэнделла Филлипса и оглянуться на его жизнь и труд. Рады сделать это, ибо его жизнь была чистой и ясной — из тех, что люди любят чествовать; его труд был трудом филантропа и патриота. Он вступил в свой семьдесят третий год, родившись 29 ноября 1811 года в доме, который до сих пор стоит на нижнем углу Бикон-стрит и Уолнат-стрит в Бостоне. Он происходил из одной из аристократических семей Бостона; на протяжении нескольких поколений Филлипсы были известными, богатыми и влиятельными людьми. Его отец, Джон Филлипс, был избран первым мэром Бостона в 1822 году в ходе борьбы трех кандидатов, где Харрисон Грей Отис и Джошуа Куинси выступали в роли соперников. Молодой Филлипс обладал наилучшими образовательными преимуществами. Он готовился к колледжу в знаменитой Бостонской латинской школе; поступил в Гарвард на шестнадцатом году жизни и окончил его на двадцатом. Одним из его соучеников был историк Мотли — человек, подобно Филлипсу, красивой внешности, с учтивыми манерами и высоким социальным положением. Из колледжа Филлипс перешел в Кембриджскую юридическую школу, которую окончил в 1833 году, а в следующем году был принят в адвокатуру. Однако ему не суждено было долго заниматься юриспруденцией.

Общественная карьера этого человека, чье имя известно в каждой стране, ведет свое начало от определенного прославленного собрания, состоявшегося в Фэнеил-холле в Бостоне в 1837 году. Это была эпоха великого возбуждения. В Конгрессе несгибаемый Джон Квинси Адамс представлял петиции об отмене рабства посреди воплей и проклятий друзей этого института. Элайджа И. Лавжой был убит прорабовладельческой толпой в Алтоне, штат Иллинойс, при защите своей печатной машины. За два года до этого Бостон стал свидетелем расправы толпы над Гаррисоном. Сам Филлипс был свидетелем этого зрелища, и в следующем году он вступил в Американское антирабовладельческое общество. Доктор Ченнинг и другие друзья свободы созвали собрание в Фэнеил-холле, чтобы выразить негодование по поводу убийства Лавжоя. Этому собранию суждено долго жить в истории. Джонатан Филлипс, троюродный брат Уэнделла, председательствовал. Выступали доктор Ченнинг и другие. Наконец на трибуну поднялся генеральный прокурор штата Джеймс Т. Остин и произнес речь, прямо противоположную высказанным настроениям. Она не осталась без эффекта. Люди рукоплескали, когда оратор заявил, что Лавжой умер так, как умирает безумец, и поставил его убийц вровень с людьми, уничтоженими чай в Бостонской гавани. Собрание, задуманное как выражение негодования по поводу убийства Лавжоя, грозило превратиться в собрание одобрения. Но следующим оратором был Уэнделл Филлипс, и не успел он произнести много слов, как прилив снова сменился отливом. Это его первое публичное выступление в защиту свободы слова, человеческой свободы и равных прав оказалось удивительно эффективным. Оно покорило аудиторию и сразу же создало оратору славу ведущего оратора дела борьбы с рабством.

С этого времени и вплоть до тех кровопролитных лет, когда с американских рабов были сбиты оковами, Филлипс оставался человеком одного дела. Он жил ради дела аболиционизма. Его девизом могло бы стать: «Одно делаю». Он стоял плечом к плечу с Гаррисоном, разделяя все его идеи. Его имя долгое время было синонимом крайнего радикализма. Он разделял мнение Гаррисона о том, что конституция является «договором с ада», и отказывался голосовать или приносить присягу на верность этому бесчестному документу. В годы, предшествовавшие войне мятежа, он открыто выступал за роспуск Союза; но когда началась война, он оказался стойким защитником дела Союза. В том отряде некогда презираемых, а ныне почитаемых аболиционистов, которые «приготовили путь Господу», возможно, и были другие, кто проделал столь же результативную работу, как Уэнделл Филлипс; но он был несравненным оратором, наделенным даром красноречия в недосягаемой степени. Истории о его власти над аудиторией будут передаваться еще долго. Люди с восторгом слушали его серебряный голос и безупречный слог, когда он рассуждал на чисто литературные темы; у лицейских трибун нашей страны не было более популярного лектора. Но в нашей истории он останется непревзойденным оратором-аболиционистом. После гибели рабства он был видным деятелем в различных реформаторских движениях и защитником — как нам кажется — определенных причудливых идей, однако его слава неразрывно связана с цветной расой, чьим преданным, бескорыстным и бесстрашным борцом за права он являлся. Его личная жизнь была удивительно простой, кроткой и прекрасной. Его жена, многолетняя больная, преданность которой ему была поистине прекрасна, пережила его; также у него осталась приемная дочь, миссис Смоллпи, жена известного корреспондента газеты, которая оплакивает его потерю.

НАВОДНЕНИЯ.

В этой стране и в Англии опустошения от большой воды стали предметом большой серьезности и тревоги. Мы также не могли не заметить, что в последние годы наводнения стали намного сильнее и многочисленнее, чем поколение назад. Нам говорят, что это происходит из-за вырубки лесов, позволяющей воде устремляться в реки без каких-либо преград со стороны подлеска и опавшей листвы, вызывая тем самым их внезапное вздутие и выход из берегов.

Серьезный и практический вопрос заключается в том, как предотвратить, по крайней мере до некоторой степени, частые массовые разрушения жизней и имущества, подобные тем, что наблюдались в уязвимых районах за последние несколько лет. Чистая бессмыслица — рассуждать так, как некоторые, об объявлении затопленных районов опасными и непригодными для жизни человека. Всякий, кто знаком с человеческим родом, знает, как мало страх или опасность сдерживают его при выборе места жительства. Люди будут строить свои дома там, где на их крыши падает пепел рокочущих вулканов, зная при этом, что под их фундаментами лежат погребенные предыдущими извержениями предшественники. Как же абсурдно тогда говорить об отказе от использования в качестве мест проживания человека тех великих долин, самых плодородных и во многих других отношениях наиболее благодатных на континенте! По плодородию почвы и красоте расположения долины Огайо и Миссисипи могут смело бросить вызов всему миру.

Нельзя также утверждать, будто прислушивание к предупреждениям, выдаваемым Отделом сигнальной службы, способно предотвратить значительную часть этих бедствий. Служба опубликовала свои предупреждения жителям долины Огайо за неделю до недавних наводнений, но на них никто не обратил внимания. И хотя настанет время, когда утверждения метеорологической науки завоюют всеобщее доверие, этого все же будет недостаточно для предотвращения огромных потерь жизней и имущества. Людей непросто предупредить, к тому же во многих случаях невозможно обезопасить себя от опасности и убытков, даже если предупреждение было получено.

Поскольку в долинах Огайо и Миссисипи уже поздно применять метод, который в настоящее время обсуждается применительно к водам Гудзона, а именно сохранение в целости Адирондаков, не остается ничего другого, кроме как передать этот важный вопрос на рассмотрение Государственного и Национального комитетов по «дамбам и другим улучшениям против разрушительных наводнений». Нам также не приходится долго искать вдохновляющие примеры такого способа предотвращения. Большая часть Луизианы пригодна для жизни и земледелия только благодаря защите, обеспечиваемой сотнями миль дамб. На протяжении шести веков Голландия демонстрирует всему миру, что может быть сделано с помощью этого метода защиты. Все ее побережье Северного моря и сто миль Зейдер-Зе снабжены плойками, служащими ей постоянной защитой от наводнений. До того как в тринадцатом веке были построены дамбы, одно-единственное наводнение унесло 80 000 жизней. При ежегодных расходах в 2 000 000 долларов эти богатые земли, приносящие пышные пастбища и урожаи конопли и льна, защищены от вод.

Мы убеждены, что это единственное решение проблемы наводнений в нашей стране. Независимо от того, будет ли оно частичным или полным, его следует предпринять без промедления. В свете недавнего опыта правительство не может начать эту работу слишком рано. Огромное количество имущества, смытого за последнее десятилетие, немало помогло бы покрыть расходы на дамбы столь же прочные и надежные, как в Голландии. Если прибавить к этому сумму, выделенную Конгрессом на помощь пострадавшим районам, а также сумму, пожертвованную в рамках благотворительности и сочувствия на те же цели, общая сумма окажется значительно выше. Промедлив, мы можем израсходовать вышеуказанным болезненным образом сокровища, равные всей стоимости необходимой защиты, еще до того, как работа будет начата. Будем надеяться, что год не пройдет без решительных действий со стороны правительства.

ЗАПИСНАЯ КНИЖКА РЕДАКТОРА.

Сообщается о группе лиц в Огайо, которые заявляют, что организуют местные кружки C. L. S. C., собирают пожертвования и т. д. Да будет вам известно, что никакие агенты для подобных целей властями Чактоквы не назначаются. Такие самозваные агенты с большой долей вероятности являются мошенниками. Наши работники оказывают свои услуги на добровольной основе. Мы не назначаем никаких агентов.

Прокламация генерала Гордона о свободе владения рабами и работорговли в Судане вызвала огромное удивление. Высказываются даже предположения, что его религиозный энтузиазм перерос в безумие. Возможно, мы не можем надеяться понять этот случай. Но нам не нужно заблуждаться насчет фактов. Рабство никогда фактически не упразднялось в той стране. Даже в Египте оно продолжает существовать. Генерал Гордон не восстанавливал рабство. Исходя из этого факта, мы легко можем прийти к выводу, что героический и простодушный Гордон всего лишь покончил с одним из предлогов, с помощью которых коррумпированные египетские чиновники грабили туземцев. Рабство не может быть упразднено работорговцами и их способами применения любого закона, которые естественным образом делают его отвратительным и презренным.

Джон Раскин не всегда находится в полном согладии со здравым смыслом, но, пожалуй, он почти прав, говоря: «Никогда не покупайте копию картины. Она никогда не бывает истинной копией». Вероятно, было бы гораздо разумнее людям, выплачивающим значительные суммы за копии старых картин, потратить свои деньги на второсортные оригинальные работы живых художников. Мы подошли к моменту, когда течение должно повернуться в пользу наших собственных молодых художников; и мы верим, что этот поворот течения не за горами.

Предсказатели погоды оставили нас в покое этой зимой. Зато на тихоокеанском побережье некий уличный философ попытался объяснить холодную погоду на закатном склоне. Он утверждает, что землетрясение у берегов Японии заполнило Зондский пролив и тем самым отклонило теплое течение, которое должно было течь к берегам Орегона. Это шаг вперед по сравнению с предыдущим пророком, который регулировал погоду астрологически — путем изучения расположения звезд. Новый человек возвращается на землю и ошибается главным образом в фактах. Мы приветствуем его взамен прошлогоднего астролога.

«Разорен спекуляциями». Этот «заголовок» редакциям газет приходится держать постоянно наготове. Последний случай, попавшийся на глаза — это банк в Филадельфии, управляющий которого спекулировал оловом. Когда банк терпит крах или доверенное лицо предает доверие, мы всегда спрашиваем: «На чем он спекулировал?» История избитая. Мы не знаем ничего лучше, чем написать лаконичный совет генерала Клинтона Б. Фиска: «Не делайте этого!»

Сэр Джеймс Кэрд входил в состав комиссии по изучению причин великого голода в Индии в 1876–1877 годах и написал об этом книгу. Проблема, разумеется, заключается в том, что фермеры бедные, их методы плохие, а рост населения опережает производство продовольствия. Одним из способов облегчения участи является эмиграция. Это напоминает нам о том, что Чарльз Кингсли, изучавший индийских рабочих в Вест-Индии, очень восторженно отзывался об их качествах. Поедут ли индийцы на наш собственный Юг и что из этого выйдет? В Вест-Индии, говорит Кингсли, негр и индиец жили и работали вместе мирно. Нам это может не нравиться, но эта часть света перегружена человечеством, и паровой транспорт продолжит распределять людей среди менее населенных стран.

Чего стоят деньги в этой стране? Дискуссии в Вашингтоне и цены на государственные облигации, судя по всему, показывают, что они стоят от двух до трех процентов, и нет почти никаких сомнений в том, что столетняя государственная облигация с доходностью всего в два процента продавалась бы по номиналу. Один случай в Нью-Йорке подтверждает это мнение. Недавний запрос заявок на городские облигации с трехпроцентной доходностью, подлежащие погашению через пять или тридцать лет по усмотрению города, встретил отклик в виде заявок на сумму, в шесть раз превышающую требуемую, по цене от номинала до 103⅓. Если краткосрочные трехпроцентные облигации Нью-Йорка идут с премией, то долгосрочные государственные двухпроцентные облигации стоили бы по номиналу. Почему же тогда, спросят нас, мы платим от шести до десяти процентов в разных частях страны? Ответ заключается в том, что риск и надзор за краткосрочными ссудами создают эту разницу. Реальная стоимость денег определяется путем взятия за мерило долгосрочных ссуд, в которых абсолютно нет риска. Нью-йоркская газета Таймс высказывает мнение, что тридцатилетние трехпроцентные облигации этого города продавались бы по 115.

Корреспондент нью-йоркской газеты Ивнинг пост приводит несколько интересных эпизодов из жизни Джоэла Барлоу, отца американской эпической поэзии. Реддинг, штат Коннектикут, был ранним домом Барлоу, и посетителям показывают дом, в котором поэт создал свою выпускную поэму в 1778 году. Говорят, что единственный романтический эпизод Барлоу был банальным среди студентов колледжа. Он влюбился в милую девушку, на которой тайно женился вскоре после окончания учебы. Он служил капелланом в Континентальной армии, но в Реддинге его больше всего помнят как инициатора нескольких промышленных начинаний, призванных способствовать благосостоянию города. Барлоу не был великим отцом нашего эпоса, но его потомки, пожалуй, не сильно превзошли его.

Энтузиазм науки в сочетании со страстью мальчишек убивать птиц создает проблемы в Массачусетсе. Таксидермистам нужны птицы для чучел, а обычным мальчишкам — чтобы их убивать. Закона как такового нет, и любой мальчик может получить лицензию на отстрел птиц на службу науке. Мертвых птиц чаще съедают, чем делают из них чучела. Певчие и насекомоядные птицы стремительно сокращаются в числе. Разумеется, мальчишки разоряют птичьи гнезда и убивают птенцов. В жизни каждого мальчика есть период, когда он обожает подобное занятие. Мэн отменил систему лицензирования таксидермистов вследствие массового истребления птиц, происходившего при ней.

Вне всяких сомнений, табачную зависимость или любую другую вредную привычку гораздо проще преодолеть с помощью молитвы, чем без нее. Однако против расхожего способа изложения этого тезиса можно выдвинуть два возражения. Во-первых, многие курильщики бросили курить без всякой молитвы. Во-вторых, существует опасность внушить людям, будто они не способны избавиться от вредных привычек без особой божественной помощи. Слово, которое мы пишем как c-a-n-t [лицемерие / пустые слова], имеет два значения, и оба они присутствуют в призыве о помощи. Разумеется, подразумевается, что Бог помогает тем, кто помогает себе; именно поэтому нечестивый фермер может вырастить хороший урожай, будучи прекрасным агрономом, хотя сам он — отъявленный грешник.

Конгресс ведет борьбу с законопроектом об иностранном авторском праве. Законопроект этот составлен из рук вон плохо и фактически открывает американский рынок для свободной торговли книгами. Возможно, это и желательно, но разные меры стоит держать в разных корзинах. Вопрос о свободных книгах относится к законопроекту о тарифах. Международное авторское право означает постановку зарубежного автора на один уровень с отечественным. Мы должны сделать это без промедления, однако нам вовсе не обязательно оказывать какие-либо милости иностранным издателям в рамках законопроекта об авторском праве. У нас действует патентное право международного уровня, но мы не сочли необходимым при защите иностранного изобретателя брать зарубежного производителя машин изобретателя под защиту «Списка свободных от пошлин товаров».

Джон Брайт по-прежнему остается самым энергичным мастером риторических споров во всей Англии. В ходе грандиозных дебатов в Палате общин в прошлом месяце тори благородного происхождения были крайне скромно представлены двумя-тремя ораторами своего круга. Мистер Брайт разнес их в пух и прах, заявив, что «братья и сыновья герцогов используют язык более язвительный, грубый, оскорбительный и не джентльменский, чем тот, что можно услышать от ораторов более низкого ранга». Мы подозреваем, что эта фраза принадлежит перу репортера, а не самого Брайта; однако отповедь, которую он дал, произвела сенсацию, напомнив англичанам о тех днях, когда он описал политическую «Адулламскую пещеру» и ее обитателей.

Прусская палата депутатов недавно обсуждала вопрос о дуэлях, особенно в университетах. Один критически настроенный депутат начал с жалоб на праздность, пьянство, азартные игры и дуэли среди студентов. Любопытный факт, вскрывшийся в ходе дебатов, заключается в том, что, хотя дуэли запрещены законом, у них имеются влиятельные сторонники в Палате и правительстве. Германия запретила этот варварский обычай; но молодые немцы растут с убеждением, что дуэли — это мужественно, а люди старшего поколения помнят, что в университетах они переболели той же болезнью. Немецкий народ весьма болезненно реагирует на критику из-за рубежа по этому поводу; и, вероятно, другие цивилизованные нации со временем высмеют немецкие дуэли до полного их исчезновения.

Речевые курьезы всегда интересны, и для знатоков грамматики это восхитительное занятие — отчитывать своих соседей. Нью-йоркская газета Tribune затеяла перепалку с доброй сотней корреспондентов по поводу функций непереходного глагола между подлежащим и сказуемым: с каким из них он должен согласовываться? Tribune утверждает, что с реальным подлежащим; остальные заявляют, что подлежащих два и глагол должен согласовываться с последним. Все недовольные цитируют фразу: «Ибо возмездие за грех — смерть» (букв.: «Плата за грех есть смерть»). У Tribune есть три или четыре ответа; лучший из них заключается в том, что слово смерть является истинным подлежащим; второй по качеству — в том, что слово зарплата [в англ. wages] раньше было единственного числа. В рубрике «Клуб авторов» журнала Atlantic Monthly обсуждается другой класс ошибок, например выпадение звука h в словах which и when, что часто встречается в Нью-Йорке и его окрестностях, а также опускание звука r во многих словах. Англичане говорят lud, мы — lawd. Лишь коснувшись этой интересной темы, мы привлекаем внимание к одной особенности Мидвилла. Это восходящая интонация в конце вопросов, вроде: «Он болен?» (Is he sick?). Может ли кто-нибудь из читателей подсказать, является ли это выражение (точнее, интонация) исключительно местным диалектизмом?

В Соединенных Штатах наблюдается плачевно большое количество неграмотных. Давайте сокращать это число как можно быстрее. Но перестанем же предполагать, будто букварь способен внедрить Декалог в совесть. Наши насущные проблемы и опасности исходят от грамотеев, которые умны донельзя и почти столь же разрушительны. Нравственного воспитания с помощью букваря мы не получим. Статистические доказательства обратного несостоятельны. Мы можем с большим удовлетворением подсчитывать неграмотных мошенников в тюрьмах, если забудем, что грамотные мошенники слишком сообразительны, чтобы попасться и оказаться за решеткой. Моральный характер не является результатом интеллектуального развития. Тридцать лет назад мы понимали это прямо и учили, что образованный негодяй гораздо опаснее необразованного.

Несколько добросердечных людей уже несколько лет ведут кампанию против подков. Они утверждают, что подкова — это проявление бессмысленной жестокости. Они приводят примеры и сами ездят на лошадях без подков. Среди их аргументов есть и такой: «В Африке лошадь, работающая в почтовой повозке, пробегает босиком по твердому грунту двадцать четыре мили за два часа». По одной из оценок, средства, уходящие у нас на ковку лошадей, позволили бы выплатить государственный долг за несколько поколений. Довольно примечательно, что эти реформаторы не привлекают к себе большего внимания. Мы надеемся, что они скоро добьются всеобщего признания; отсюда и эта заметка.

Президент Гарвардского университета Элиот в своем недавнем выступлении высказал предположение, способное привлечь к себе внимание. Если не преодолеть нынешние тенденции, духовенство рискует получить монополию на классическое образование, а возможно, и на либеральное образование в целом. Одна из таких тенденций заключается в том, чтобы предоставить кандидатам в священнослужители монополию на изучение греческого языка в колледжах. Президент Элиот считает, что углубленное и более тщательное изучение английского языка может помочь противостоять тенденции к чисто механическому обучению. Основательное изучение английского языка требует классического образования и способствует ему. Мы со своей стороны добавим, что подлинное либеральное образование является плодом учебы после школьной дисциплины, и что возрождение интереса как к классике, так и к английской литературе вполне возможно благодаря организационной работе и методам Чактоквы. Самое глубокое обучение с использованием лучших пособий входит в планы нашего университета.

В это же время в прошлом году Салми Морс изо всех сил пытался показать свою «Мистерию о страстях» в Нью-Йорке. Религиозные чувства страны одержали убедительную победу, сорвав замысел мистера Морса. В конце прошлого месяца этот драматург утопился в Ист-Ривер, а актриса, состоявшая с ним в сомнительных отношениях, пытается прославиться с помощью теории о том, что мистера Морса убил ее отвергнутый ухажер. В этой истории содержится дюжина хороших моральных уроков.

После того как Фредерик Дуглас в 70-летнем возрасте женился на белой женщине, общественности пришлось выслушать немало нравоучений на общую тему межрасовых браков. Мы вовсе не собираемся пополнять этот длинный список социологических эссе. Мы предлагаем рассмотреть две вещи: во-первых, лучше всего предоставить весь вопрос на усмотрение отдельных людей. Следовательно, законы, запрещающие браки между белыми и чернокожими, должны быть отменены. Во-вторых, реальное зло — если таковое вообще имеется — едва ли затрагивается запретительными законами. Как выразился мистер Дуглас: белым мужчинам дозволено заводить детей от смуглых матерей при условии, что они не женятся на этих матерях своих меднокожих детей. Более благородного из двух неблагородных белых мужчин — того, кто женится на чернокожей матери своих детей — следует оставить в покое, пока мы не придумаем способ наказывать неблагогодного мерзавца, который на ней не женится. Первый — человек крайне редкий; все больше светлых лиц среди афроамериканцев показывают нам, что остальные мужчины исчисляются тысячами.

Каждому доводилось слышать о пароходе «Великий восточный» (Great Eastern) длиной в восьмую милю и осадкой в тридцать футов. Этот огромный корабль потерпел неудачу, и после многих лет безуспешных попыток найти себе достойное применение он отправился в Гибралтар, чтобы служить угольным складом. Если какой-нибудь моряк когда-то любил этого левиафана, он почувствует всю «горечь утраты» при столь неромантичном конце; и большинство из нас испытывает легкую грусть, читая эту историю.

Воинские почести, отданные памяти погибших исследователей Арктики в Нью-Йорке в День рождения Вашингтона, ничуть не утратили своего значения из-за этого совпадения. Утром флаги были подняты на мачтах в честь отца нации; во второй половине дня они опустились до полумачты в знак скорби по героям злосчастной «Жаннетты». Для юных глаз, видевших обе церемонии памяти, это зрелище, должно быть, было вдохновляющим, поскольку оно показало, что пути к славе по-прежнему открыты для героических душ. Гремящие пушки, полные тоски и благоговения толпы, марширующие по улицам военные — все это несло в себе один и тот же ободряющий урок. Мы не измеряем людей и не чествуем их по степени успеха; перед лицом абсолютного краха, встреченного героями, нас ждут траурная процессия и страница в истории. Северный полюс нас совершенно не интересует. Мы здраво полагаем затею с арктическими исследованиями безрассудной. Но мы забываем о своем равнодушии и здравом рассудке, когда встречаем холодные тела тех, кто безуспешно боролся с жестоким Севером, и говорим: «Молодцы; вы погибли как герои; как герои вы будете похоронены».

В списке выпускников, опубликованном в февральском номере журнала Chautauquan, значилось имя «Дж. Ван Алстайн» (J. Van Alstyne) из Нью-Джерси, однако должно быть: Ум. Л. Ван Алстайн-мл. (Wm. L. Van Alstyne, Jr.); кроме того, имя Эмили Хэнкок (Emily Hancock), которое указано в разделе по Нью-Йорку, должно быть перенесено в раздел по Индиане, а имя «миссис Джон Ромео» (Mrs. John Romeo) из Нью-Йорка следует читать как миссис Джон Ромер (Mrs. John Romer).

Один из корреспондентов любезно обратил наше внимание на две ошибки в февральском номере журнала The Chautauquan. Мы «признаем свою неправоту». День рождения Уиттьера приходится на 17 декабря, а не на 16-е, как указано на странице 302, и в Союзе насчитывается тридцать восемь штатов, а не тридцать девять.

ЗАМЕТКИ C. L. S. C. К ОБЯЗАТЕЛЬНОМУ ЧТЕНИЮ НА АПРЕЛЬ.

ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЙ КУРС ЛАТИНСКОГО ЯЗЫКА.

Стр. 174. — «Хэвлок» (1795–1857). Британский военный, который в 1823 году был отправлен в Индию. Он участвовал в бирманской войне, в кампании в Аве, в двух вторжениях в Афганистан, а в 1856 году — в войне с Персией. По возвращении в Бомбей его направили в Калькутту на помощь британцам во время восстания сипаев. Сняв осаду Канпура, он двинулся к Лакхнау, где гарнизон был тесно окружен. Хэвлок пробивался к городу с боями два месяца, и когда прибыл на место, десантным силам и гарнизону пришлось выдержать осаду до прибытия войск Кэмпбелла. Хэвлок, однако, прожил всего несколько дней после прихода подкрепления, будучи истощен болезнью и лишениями. Прибытие Кэмпбелла воспето в трогательном и популярном стихотворении «Освобождение Лакхнау».

Стр. 177. — «Арденны». См. «Заметки» на странице 185 декабрьского номера журнала The Chautauquan.

Стр. 180. — «Гектор». Главный герой троянцев в войне с греками, старший сын царя Трои Приама. Убив Патрокла, друга Ахилла, Гектор вызвал гнев последнего, который вышел на бой. Гектор храбро оставался за стенами города, пока не увидел своего врага, после чего пустился в бегство, но в конце концов был пронзен копьем Ахилла, а его тело втащили в лагерь греков. Гектор был оплотом троянцев. Гомер представляет его человеком всех возможных достоинств, и он считается благороднейшим образом «Илиады».

Стр. 184. — «Болл зерна» (Boll of grain). Шотландцы прежде использовали меру объема под названием болл (bōll, или bole). Ее вместимость зависела от измеряемого предмета. Болл пшеницы или бобов составлял четыре бушеля; овса или картофеля — шесть бушелей.

«Севенны», sā-venˈ. Горный хребет во Франции, отделяющий долины Гаронны и Луары от долин Соны и Роны.

Стр. 187. — «Святая лестница» (Santa Scala), или святая лестница, называемая также лестницей Пилата, представляет собой двадцать восемь мраморных ступеней в небольшой римской часовне. Говорят, что это те самые ступени, по которым поднимался и спускался Христос, предстанув перед Пилатом, и что, подобно Святому Дому в Лорето, они были перенесены ангелами на их нынешнее место. Множество паломников поднимается по этой лестнице на коленях, целуя каждую ступень по пути. Рассказывают, что Лютер, желая получить индульгенцию, обещанную папой за это благочестивое деяние, медленно поднимался по ступеням, как вдруг услышал голос, воскликнувший: «Праведный верою жив будет». Напуганный своей суеверной глупостью, он тотчас бежал с этого места.

Стр. 190. — «Авл», auˈlus hirˈti-us.

Стр. 194. — «Протагонист», pro-tăgˈo-nĭst. Первый или ведущий актер в драме.

Стр. 196. — «Устаревание», ŏb-so-lĕsˈcence. Выход из моды, устаревание, превращение в архаизм.

Стр. 202. — «Луций Катилина», lūˈci-ŭs catˈi-liˌna.

Стр. 205. — «Спурий Мелий», spuˈri-us mæˈli-us. Богатый плебей, который во время голода в Риме в 440 г. до н. э. скупал зерно для раздачи беднякам. Его щедрость снискала ему расположение плебеев, но ненависть патрициев. На следующий год его обвинили в заговоре против правительства. Отказавшись явиться по вызову в трибунал, начальник конницы Ахала выскочил с вооруженным отрядом и убил его.

«Опимий». Патриций, лидер своей партии во время судебного преследования Гая Гракха в 120 г. до н. э. Из-за его жестокости после смерти Гракха было убито около трехсот человек.

«Сатурнин». Демагог, который в 102 г. до н. э. был избран народным трибуном. Он объединился с Марием и его партией и снискал большую популярность благодаря своим народным мерам. Его переизбирали дважды, однако на третий раз возникли опасения, что его коллега Главция, занимавший должность во время каждой из его каденций, потерпит поражение. Сторонники убили соперника по выборам. Этот поступок вызвал ответную реакцию против Сатурнина, и сенат постановил, что он и его сподвижники должны быть убиты. Марий попытался спасти своего друга, но толпа сорвала черепицу с дома сената, где прятались заговорщики, и забросала их до смерти.

Стр. 220. — «Минуциева колоннада». Портик, построенный около 100 г. до н. э. консулом Минуцием в память о триумфе, полученном им после успешной войны против фракийцев.

«Пан». В греческой мифологии — бог, охранявший стада и отары; покровитель охотников, пчеловодов и рыбаков, изобретатель пастушеской свирели. Его изображают с рогами, козлиной бородой, ногами и хвостом, и часто играющим на флейте. Римляне почитали его под именем Фавна.

Стр. 221. — «Луперкалии», lūˈper-cä-li-a. Луперк — имя, применявшееся к Пану, а праздник, устроенный в честь этого бога римлянами, назывался Луперкалиями.

«Тарквиний», tar-quinˈi-us. Прозванный Гордым (Superbus), был последним из римских царей. Несмотря на то, что он был жестоким и тираничным правителем, считается, что он значительно увеличил мощь города. Брут, его племянник, ополчился на царскую семью из-за надругательства, совершенного сыном Тарквиния над его женой. Он настроил народ против царя и сумел изгнать его из Рима. Вместо монархии тогда было введено консульское правление.

«Спурий Кассий», spuˈri-us casˈsi-us. Знаменитый римлянин пятого века. Он трижды был консулом. В свое последнее консульство он провел закон, согласно которому патриции получали лишь часть общественных земель, а остальное должно было распределяться среди плебеев. На следующий год его обвинили в стремлении к царской власти и предали смерти.

«Манлий». Консул в 392 г. до н. э. В 395 г. он защищал плебеев от высших классов, но был обвинен в стремлении к царской власти и брошен в тюрьму. Плебеи выказали такое возмущение этим, что Манлий был освобожден. Он лишь стал смелее поддерживать народ, и в следующем году был обвинен в государственной измене, осужден и сброшен с Тарпейской скалы.

Стр. 228. — «Данте», dănˈte (1265–1321).

«Ад» (Inferno), in-ferˈno; «Чистилище» (Purgatorio), pur-gä-toˈre-o; «Божественная комедия» (Divina Commedia), dee-veéˈnä com-meˈdee-ä.

Стр. 230. — «Минций», minˈci-us. Река в Северной Италии, впадающая в По немного ниже Мантуи, которая расположена на острове посреди образованного рекой лагунного озера.

Стр. 232. — «Буколики» (Bucolic), bu-cŏlˈic; «Эклоги» (Eclogues), ĕkˈlogs.

«Дактилический гекзаметр», dac-tylˈic hex-ămˈe-ter. Поэтический стих, состоящий из шести стоп, частей или мер (гекзаметр означает шестистопный), первые четыре из которых могут быть дактилями, то есть стопами из трех слогов (один долгий и два кратких), или спондеями, стопами из двух слогов (один долгий и один краткий); пятая стопа обязательно должна быть дактилем, а шестая — спондеем.

«Феокрит», the-ŏkˈrĭ-tus. Родился в Сиракузах около 250 г. до н. э. Известен как создатель пасторальной поэзии. До наших дней дошло около тридцати его стихотворений и несколько эпиграмм.

Стр. 234. — «Сивилла», sĭbˈyl. Имя, дававшееся греками и римлянами нескольким женщинам, которые, как считалось, обладали способностью предсказывать будущее, предотвращать беды и умилостивлять богов. Некоторые авторы упоминают четырех сивилл, другие — десять. Самой знаменитой из всех была эта Кумская сивилла, и именно от нее римляне вели происхождение «оракулов». Согласно преданию, она предложила одному из Тарквиниев купить девять книг, но царь отказался. Уходя, она сожгла три из них, а затем предложила оставшиеся шесть по той же цене. Получив отказ снова, она уничтожила еще три книги, и царь наконец взял оставшиеся по ее первоначальной цене. Они бережно хранились, но сгорели в 83 г. до н. э. Новый сборник был составлен путем опроса различных оракулов мира. Упоминаемые здесь «Сивиллины оракулы» состоят из восьми книг и были собраны после II века; они представляют собой смесь языческих, христианских и еврейских стихотворений.

Стр. 235. — «Луцина», lu-ciˈna. Богиня, которая, как считалось, покровительствует рождению детей.

«Тифий», tiˈphys. Кормчий «Арго». Он умер до того, как корабль достиг Колхиды. Историю «Арго» см. в греческой истории.

Стр. 236. — «Мойры» (Fates), или Парки, были мифологическими существами, ведавшими человеческой жизнью.

«Лин». Олицетворение траурной песни.

«Каллиопа». Муза эпической поэзии. Обычно изображается со стилосом и восковой табличкой.

Стр. 237. — «Гесиод», heˈsĭ-od. Греческий поэт-эпик; 800 г. до н. э.