«Цензура Римской церкви и ее влияние на создание и распространение литературы»

Сарпи критикует методы римской цензуры, суть которой сводится к следующему:

«Римские власти запрещают как растленный текст многих ценных трудов, в особенности из числа тех, что имеют отношение к политической науке и правам государств; они запрещают множество книг, не имеющих никакого отношения к вопросам теологии или религии и которые они на самом деле не способны понять; они оспоривают право самой Республики запрещать вредоносные книги».

В другом пассаже Сарпи утверждает, что римский Index expurgatorius особенно порочен: «В этих так называемых экспургированных изданиях читатель больше не может выяснить смысл автора, но имеет перед собой лишь мнения курии».

3. Дополнения к Клементиновскому Индексу, 1597–1609 гг. В декретах полувекового периода, последовавшего за датой публикации Индекса 1596 года, отдельно запрещен ряд книг, авторы которых уже были помещены в Класс I. В папском декрете 1623 года объявляется, что запрещены все труды, опубликованные после 1596 года писателями, которые уже были осуждены по Классу I. Ряд книг, которые не были перенесены редакторами Климента из списков Сикста V, были запрещены позже, частично при жизни Климента, а частично его преемниками. В первое десятилетие XVII века был осуществлен ряд индивидуальных запретов на книги, принадлежащие к XVI веку, причем некоторые из них находились в печати четверть века или более. Примером такого запоздалого запрета является случай Бруно. Ранние сочинения Бруно были опубликованы в 1582 году, однако его имя не встречается в Индексе Климента VIII. Суд и осуждение Бруно состоялись в Риме в 1600 году, и лишь в 1603 году в список запрещенных книг вошли книги и сочинения всех родов Джордано Бруно Ноланца. Бруно родился в 1548 году в Ноле и связал себя с доминиканцами. Преследования против него предпринимались уже в 1577 году инквизицией как в Неаполе, так и в Риме. Тем не менее ему удалось выбраться из Италии, и он оставался в отлучке до 1592 года. В этом году он предстал перед судом инквизиции в Венеции и в 1593 году был выдан венецианскими властями римской инквизиции. Он находился в тюрьме в Риме до 1599 года, а в 1600 году был осужден и согжен как отступник и нераскаявшийся, упрямый еретик. Во время процесса Беллармин выступал в качестве адвоката инквизиции.

Среди трудов, осужденных в первом из этих дополнений, находится трактат, написанный королем Англии Яковом I в защиту своей присяги верности или коронационной присяги. Эта «Апология» короля не сыскала благосклонности в Риме и была осуждена двумя последовательными декретами магистра священного дворца в июле и сентябре 1609 года, в год ее публикации. Заглавие осужденного труда начинается так: Apologia pro juramento fidelitatis... vero ab ipso auctore serenissimo et potentissimo Principe Jacobo и т. д. Книга не попала в испанский Индекс 1612 года, однако привлекла внимание, как указано, со стороны португальских цензоров. Название вновь появляется среди книг, запрещенных в испанском Индексе 1632 года, под названием Jacobus Rex в первом классе, а также во втором классе под названием Jacobus Angliae. В том же году название находит место в римском Индексе, где оно каталогизировано под буквой A. Осуждение повторяется в Индексе 1664 года и в последующих. В ходе разбирательства, проведенного парламентским комитетом по положению Ирландии в апреле 1825 года, один из католических свидетелей, преподобный М. О’Салливан, делает из этих осуждений вывод, что старинная папская доктрина о праве смещения королей не была отменена. [172]

В 1609 году в списки запрещенных книг было включено итальянское издание «Исповеди» Теодора Безы. Книга была отпечатана в 1559 году на оригинальном французском языке — Confession de la Foi Chrétienne, а итальянский перевод появился в 1566 году. Потребовалось почти полвека, прежде чем пагубный характер этого труда стал очевиден властям римской инквизиции.

4. Продолжения римских Индексов, 1624–1655 гг. Индекс Климента VIII время от времени перепечатывался с первоначальными декретами и с дополнительными списками. Такие репринты издавались в Риме в 1624, 1630 и 1640 годах.

В 1618 году в Болонье под заглавием Syllabus seu collectis librorum prohibitorum был отпечатан список книг, запрещенных после 1596 года. В 1619 году Франциск Магдаленus, секретарь Конгрегации, отпечатал в Риме под заглавием Edictum librorum qui post Indicem Clementis VIII prohibiti sunt переиздание болонского Силлабуса. В 1624 году эти списки были переизданы в Милане под заглавием Raccolta de libri prohibiti.

В 1632 году Магдаленus выпустил в Риме под заглавием Elenchus librorum omnium tum in Tridentino Clementinoq. tum in aliis omnibus Sacrae Indices Congregationis particularibus decretis hactenus prohibitorum нечто, представляющее собой заново составленный Индекс. Этот Elenchus Магдаленуса был в том же году перепечатан в Милане с исключением серии декретов; а в 1640 году в Риме было выпущено второе переиздание, содержащее дополнительные списки. Мендем говорит об этом Elenchus так, словно это было личное и неофициальное предприятие [173]; но, как указывает Ройш, он был выпущен с одобрения и по авторитету Конгрегации, хотя и не напечатан в официальной типографии.

В 1644 году в Риме был отпечатан второй Elenchus, не носящий имени составителя или печатника, в котором в алфавитном порядке был представлен список книг, запрещенных после 1596 года.

В 1655 году в Риме был отпечатан третий Elenchus, носящий в качестве составителя имя Томаса де Августиниса. Он содержит названия книг, запрещенных между 1636 и 1655 годами, и представляет собой продолжение Elenchus 1632 года. В июне 1658 года этот Elenchus сам был осужден и запрещен Конгрегацией на основании его неполноты и недостаточной точности. [174] Очевидно, что власти индекса Конгрегации требовали более высокого стандарта библиографической работы, чем тот, который до сих пор считался необходимым.

В 1629 году инквизиция издала в Кёльне репринт Индекса Климента VIII, в который названия книг, запрещенных по эдикту февраля 1627 года, были вставлены в алфавитные списки и обозначены знаком †. Книги, запрещенные (по эдикту) в период с 1601 по 1627 год, не включены, и потому списки являются неполными. Составленный таким образом Индекс, тем не менее, был перепечатан без исправлений в 1647 и снова в 1665 году.

В 1634 году в Тренте было отпечатано издание Клементиновского Индекса, которое включает два дополнения (каждое с отдельной нумерацией страниц), представляющие соответственно названия запрещенных книг и эдикты об осуждении за периоды 1601–1630 и 1632–1634 гг. На титульном листе указано место издания: Рим и Трент, чтобы прояснить авторитетный характер публикации. Позже были отпечатаны дальнейшие дополнительные списки для переплета вместе с вышеуказанными. Указанные выше списки и Индексы представляют запреты римских властей.

В 1603 году в Кракове под авторитетом епископа Мациёвского был опубликован том, содержащий репринт Клементиновского Индекса вместе с Index auctorum et librorum prohibitorum in Polonia editorum. Последний содержит шестьдесят четыре названия, связанные с именами авторов, и восемнадцать анонимных трудов.

В 1617 году епископ Шишковский опубликовал в Кракове Index auctorum librorum haereticorum et prohibitorum, содержащий около шестидесяти трех названий. Эти польские Индексы представляют книги, осужденные властью местных епископов.

В 1627 году Томас Джеймс выпустил в Оксфорде Index Generalis, который он составил на основе Индексов Климента VIII и фон Сандоваля. В конце тома приведен список авторов, чьи работы были внесены в списки для экспургации Бразикелли, Кирогой, фон Сандовалем, а также в Индекс Антверпена. Эта компиляция Джеймса, разумеется, не должна включаться в серию Индексов в собственном смысле этого слова. Ее цель фактически заключалась в том, чтобы рекомендовать вниманию ученых читателей в Оксфорде и других местах книги, которые были выделены Церковью Рима как еретические и пагубные.

Более подробное описание этого примечательного предприятия Джеймса приводится в последующей главе.

5. 1607 г. Бразикелли, магистр дворца. Index Expurgatorius. — Indices librorum expurgandorum in studiosorum gratiam confecti. Tomus primus. In quo quinquaginta Auctorum Libri prae caeteris desiderati emendantur, per F. Jo. Maria Brasichellen Sacri Palatii Apostolici Magistrum in unum corpus redactus, et publicae commoditati aeditus Romae ex typographia R. Cam. Apost. MDCVII superiorum permissu.

Это второй Index expurgatorius в римской серии. Составителем был доминиканец Гуанцелли из Бризигеллы близ Фаэнцы. На титульном листе он называет себя Фр. Джо. Мария Бразикелли. С 1598 года он был Magister дворца. Вскоре после публикации своего Индекса он был назначен Павлом V епископом Полиньяни. Он скончался в 1619 году, оставив свой Индекс незавершенным, так как был готов только первый том. Этот том был отпечатан в типографии курии. Переиздание появилось в Бергамо в 1608 году и было запрещено в течение года или двух. Переиздание находилось в печати в Антверпене, но было запрещено. Дальнейшие переиздания появились в Регенсбурге в 1723 году, в Альтдорфе в 1745 году и в Лондоне в 1837 году. Даже переиздания являются большой редкостью. Экземпляр первоначального тиража хранится в Бодлианской библиотеке. Составитель говорит в своем предисловии, что экспургация книг входит в обязанности его должности, и поэтому он взял на себя задачу рассмотреть определенные книги, которые были осуждены donec corrigatur, и сделал то, что требовалось посредством устранения пагубных и еретических пассажей, чтобы сделать эти труды доступными для использования учеными и студентами. Число таких книг, к сожалению, очень велико, и поэтому он отобрал для своих трудов те, которые при надлежащем исправлении могут принести наибольшую пользу ученой публике: quosque sibi e manibus extorqueri gravius ferre homines animadvertimus et quorum ut permitteretur facultas pene quotidie a nobis efflagitabatur... Тексты, вышедшие с исправлениями, указанными в его Индексе, были переведены из разряда осужденных в разряд одобренных книг... Его второй том, как он сообщает, уже готовится.

За предисловием следует перепечатка Тридентских правил, касающихся экспургации, и второго раздела Инструкции Климента VIII.

Выход в свет первого тома труда Бразикелли вызвал череду протестов и критических замечаний, из-за которых правители Церкви решили, что публикация экспургированных индексов является неразумной политикой. Такие Индексы также, по суждению советников курии, не были необходимы, поскольку наставления в последнем изданном Общем Индексе давали назначенным для этой цели агентам полные полномочия на проведение тихо и без критики таких исправлений и экспургации, какие казались необходимыми в книгах, основной текст которых заслуживал сохранения. При наличии экспургированного Индекса эту трудную работу приходилось выполнять открыто и с принятием на себя ответственности.

В Индексе в алфавитном порядке представлен пятьдесят один труд. Список включает четыре работы, которых не было в Индексе 1596 года, но которые были осуждены в двух эдиктах Magister от 1603 и 1605 годов, а также три книги бенедиктинца Монтануса (редактора Многоязычной Библии, изданной в Антверпене Плантеном), которые никогда не осуждались в Риме.

Некоторые из выбранных книг, такие как сочинения Молинеуса, Венетуса и Невизануса, уже были экспургированы. Другими авторами, удостоившимися внимания, являются Корнарий и Фукс. Издания Ксенофонта очищаются посредством исключения имен еретических редакторов, таких как Геснер, Пиркгеймер и Камерарий. Эти конкретные экспургации заимствованы из антверпенского Индекса Кироги, то же самое касается исправлений в тексте Полидора Вергилия и Дидея Стеллы. Список далее включает: Ренана, Ватабла, Парацельса, Серрана (за его издание Платона) и Скалигера (за его Теофраста).

Этот Индекс Бразикелли нельзя считать личным предприятием, поскольку составитель прямо заявляет, что его работа была выполнена им в его официальном качестве. Однако представляется, что он не получал никаких конкретных инструкций или разрешений ни от папы, ни от Конгрегации, поскольку, если бы такое разрешение было дано, запись о нем несомненно была бы напечатана в томе. С другой стороны, если бы предприятие Бразикелли не было одобрено папой, он вряд ли получил бы свое назначение епископом, и, вероятно, последовало бы какое-то официальное аннулирование Индекса. Однако вместо того, чтобы быть официально отозванным, Индекс, судя по всему, был тихо запрещен, вероятно, на том основании, что он не мог принести чести Церкви. Второй том так и не был завершен. Самый важный элемент цензуры, содержащийся в Индексе, — экспургация Bibliotheca Patrum — вызвал немало критической оппозиции со стороны ученых. Очевидно, она была предпринята без достаточных знаний и учености.

Первым именем в списке экспургированных авторов идет имя Ариаса Монтануса. Монтус сам нес главную ответственность за подготовку Индекса, изданного в Антверпене в 1546 году. Он был признан авторитетом не только в отношении здравой учености, но и в отношении здравой доктрины. Около шести страниц римского Индекса посвящены его сочинениям, которые подвергаются здесь бичеванию и искажению, аналогичному тому, которому он ранее подвергал других авторов.

Место отведено (как и во всех экспургированных Индексах) Библиям Роберта Эстьена. Самая длинная и важная статья в томе — та, что посвящена Bibliotheca SS. Patrum Ла Биня, напечатанной в Париже в 1589 году. В качестве примера класса исправлений, сочтенных необходимыми в Bibliotheca, можно отметить исправление или исключение слов Sanctus, Sanctorum, S., Divus или D. всякий раз, когда такой термин применяется к персоне, не входящей в список римских святых или римских мучеников. Слова Caute lege часто появляются в связи с текстом Ла Биня. На странице 82 Климент Александрийский лишен ранга Divus. В критике на святого Петра Мученика, епископа Александрийского, цензор клеймит его комментатора Бальсамона как «грека и схизматика». Святой Хроматий подвергается цензуре за то, что полностью осуждает клятвы. Святой Игнатий подвергается цензуре за свои мнения относительно дня Господня. Леонтий подвергается цензуре за то, что опустил апокрифические книги в каноне. Ла Бинь подвергается цензуре за то, что приписал труд De Duabus Naturis Геласию, ставшему папой. Иона Аврелианский подвергается цензуре за свое свидетельство против идолопоклонства. Марк Отшельник подвергается цензуре за утверждение, что царство небесное не дается в награду за наши добрые дела. Для Пасхазия титул Divus предписано экспургировать. Он также подвергается цензуре за описание изменения элементов как творения. Фотий, епископ Константинопольский, осужден (что вполне естественно) за представление собственной кафедры в качестве главы всех церквей. Испанскому автору Эммануэлю Са уделено внимание цензуры, занимающее двадцать восемь страниц. В следующем за ним испанском Индексе Са оправдан от любого ложного или ошибочного учения, а его сочинения удостоены особой похвалы. Именно с римской критики Са берет начало долгая череда разногласий между создателями Индекса в Риме и в Испании. Франциск Дуарен подвергся бичеванию, которого он вполне мог ожидать, за свой труд Pro libertate Ecclesiae Gallicae, в секции 77 которого подробно описаны тяжелые поборы Святого Престола. Карданус осужден за свой «Элогий» Эдуарду VI. Осуждение также вынесено королеве Елизавете, поводом для которого послужило посвящение королеве, предваряющее лондонское издание «Платона».

Полидор Вергилий подлежит исправлению за свой труд De Rerum Inventoribus. Среди пассажей, вызвавших неодобрение, упоминаются те, которые приписывают (со ссылкой на епископа Фишера Рочестерского) весьма недавнее происхождение учению об индульгенциях с предположением, что открытие чистилища стало мощной причиной спроса на индульгенции. Цензоры также осудили ссылку Вергилия на вторую заповедь как содержащую критику действий Церкви.

Упоминание об Индексе Бразикелли делает Паоло Сарпи. [175] Он находит в нем свидетельство того, что в большом числе сочинений, в которых потребовалась экспургировка или изменения, оспоренные пассаж защищали дарованную Богом власть государя. Цобелиус в своем труде Notitia Indicis утверждает, что Бразикелли в его работе помогал Томас Мальвенда, доминиканец.

В 1611 году издание Индекса Бразикелли было напечатано в Антверпене. Годом позже нунций пишет издателю-типографу: «По приказанию его Святейшества этот Индекс приостановлен. Поскольку несколько месяцев назад я передал в ваши руки для печати экземпляр первоначального тиража, мне необходимо теперь написать с просьбой не продолжать эту печать или, в случае если издание уже вышло, принять необходимые меры для отзыва и аннулирования экземпляров». Не похоже, чтобы нунций выразил какую-либо готовность возместить издателю издержки, которые последний понес с разрешения и фактически по просьбе представителя папы. Мендем придерживается мнения, что сам Индекс Бразикелли попал в число книг, позже осужденных папой [176]; и в этом мнении его поддерживает Цобель. Ройш придерживается точки зрения, что этот Индекс никогда официально не запрещался. Он отмечает, что слово suspendere, использованное нунцием, эквивалентно осуждению donec corrigatur. [177] Судя по всему, позже (в 1643 году) в Риме было намерение подготовить экспургированное издание этого Index expurgatorius, но этот план так и не воплотился в жизнь.

Бразикелли вызвал антагонизм кармелитов, поскольку при исправлении восьмого тома Bibliotheca Patrum он отрицал претензии на святость епископа Иоанна Иерусалимского (современника Иеронима), а также отрицал, что епископ Иоанн несет ответственность за создание труда De Institutione Monachi. Анонимный автор этой книги описывает себя как кармелита и приводит хронику основания ордена кармелитов; однако Бразикелли считает, что в V веке кармелитов еще не существовало.

Иезуиты, такие как Рейно, Поза и другие, и испанское духовенство в целом были весьма недовольны экспургацией текста их автора Са. В более поздних испанских экспургированных Индексах, хотя некоторые из трудов, исправленных Бразикелли, были сохранены, экспургации текстов были весьма сильно изменены и уменьшены.

В связи с экспургацией Bibliotheca Patrum возник вопрос, по поводу которого позднее велось немало дискуссий: уместно ли включать в Индексы, запретительные или экспургированные, сочинения отцов Церкви. В более поздних римских Индексах, включая составленный под авторитетом Пия IX, Bibliotheca (под именем редактора Ла Биня) по-прежнему включается без упоминания издания под заголовком d. c. Ройш находит пример лишь одного реального запрета святоотеческих сочинений. Другие упоминания этих трудов в Индексе связаны с комментариями, заметками или предполагаемыми интерполяциями еретических редакторов. Инструкция Климента VIII исходит из того, что в текст трудов католических писателей, созданных до 1515 года, не следует вносить никаких изменений, если нет свидетельств того, что в текст закрались искажения в результате работы еретических редакторов или из-за небрежности печатников.

Протестантские писатели время от времени поднимали вопрос о том, не исказили ли католические редакторы святоотеческих сочинений, изданных в XVI веке по указанию или с ведома властей, одобривших эти издания, первоначальный текст в целях поддержки определенных доктрин или положений. [178] Неудивительно, что такое убеждение укоренилось в связи с готовностью многих богословов XVI века встать на ту точку зрения, что пассаж отцов Церкви, которые не удавалось увязать с их собственными доктринальными взглядами, должны представлять собой интерполяции или искажения со стороны переписчиков либо редакторов и печатников более ранних изданий. Франциск Юний рассказывает, что корректор лионского печатника Фрелониуса показал ему гранку издания святого Амвросия, в которую цензоры, два францисканца, внесли существенные изменения в текст рукописной копии. [179]

Мендем предполагает в связи с экспургациями Бразикелли в качестве секрета папской логики следующее: фразы non ipsa vera и quodammodo позволяют превратить самые упрямые материи и положения в их прямую противоположность.

Доступу верных католиков к доступным изданиям отцов Церкви серьезно мешали правила Индекса 1559 года и даже их модификации 1561 года. Гозий пишет в 1565 году кардиналу Амулию [180], жалуясь, что до Пия V сочинения отцов печатались не в Риме или других католических городах, а главным образом в центрах ереси вроде Базеля, где редакторы искажали первоначальный текст. Он пытался купить в Риме труды Амвросия, Августина, Иеронима и Григория, но книготорговцы сказали ему, что единственные доступные издания запрещены. Подобную жалобу можно рассматривать как свидетельство большей ученой предприимчивости и интеллектуальной активности общин, испытавших влияние протестантизма.

На титульном листе издания Августина, напечатанного в Венеции в 1570 году, содержится уведомление о том, что текст был тщательно пересмотрен и освобожден от всех искажений и схолий, внесенных в предыдущие издания Эразмом и другими еретическими и осужденными писателями. Томас Джеймс [181] отмечает, что издание Григория Великого, напечатанное в Риме в 1585 году, содержит не менее 1085 пассажей, в которых текст отличается от авторитетных рукописей. Каландрини говорит о 13 000 таких вариаций. Ройш, однако, придерживается мнения, что эти обвинения в искажениях в римских изданиях преувеличены. [182]

6. Экспургации в римском Индексе, 1624–1640 гг. Римские Индексы, за исключением Индекса Бразикелли и запрещенного Индекса Сикста, классифицируются исключительно как запретительные. Тем не менее в определенных случаях вместо термина donec corrigatur (обычно обозначаемого просто буквами d. c.) приводится абзац, в котором указывается материал, подлежащий исключению, опускание которого оставляет книгу в списке разрешенных. Такой пассаж, например, связан в нескольких римских Индексах с именем Коперника. Иногда с внесением названия и буквами d. c. связана ссылка на экспургированное издание, опубликованное с одобрения Конгрегации, чтение которого разрешено. Среди авторов, чьи труды отмечены таким образом, — Наталис, Боттеро, Флорентини, Гарафало, Скарамелли и др. В случае некоторых других авторов (почти исключительно итальянцев) издатели потрудились указать прямо в Индексе основание для запрета. [183]

7. 1624–1661 гг. Рим. Декреты о цензуре.

Index librorum post indicem Clementis VIII prohibitorum decreta omnia hactenus edita.

Romae, ex typographia Rev. Cam. Apost. MDCXXIV.

Каждый декрет, исходящий от различных властей, приводится здесь отдельно и полностью, представляя тем самым удобную сводку источников, из которых проистекают запреты и критика в Индексах. Серия включает эдикты инквизиции, эдикты Конгрегации Индекса, эдикты магистра священного дворца и декреты папы и охватывает период с 1601 по 1629 год. Индекс, с которым серия эдиктов напечатана как продолжение, датирован 1632 годом. Во втором издании, выпущенном в 1640 году, серия эдиктов доведена до 1637 года. Магистром священного дворца, чье имя появляется в первых декретах, изданных этим должностным лицом, был Бразикелли, чей несостоявшийся Index expurgatorius уже упоминался. Четыре декрета, изданных его преемником Луд. Истеллой в 1609 и 1610 годах, стали предметом суровой критики со стороны фра Паоло Сарпи из Венеции.

В Discorso об инквизиции в Венеции, напечатанном в 1638 году, Сарпи жалуется на попытку со стороны папства подорвать и нарушить конкордат, заключенный в 1596 году между Римом и Венецианской республикой. В конкордате оговаривается, что никакой другой Индекс, кроме Клементиновского, не имеет силы в Венеции. В двух рассматриваемых декретах объявляется, что Индексы и отдельные декреты, изданные после 1596 года, должны «иметь силу во всех городах, территориях и местах любого королевства, нации и народа и обладать авторитетом каким угодно образом, даже без обнародования эдиктов». Подобная претензия со стороны папства определенно выглядит как попытка аннулировать условия конкордата и дает основания для критики со стороны бесстрашного защитника независимости Республики.

Шестьдесят седьмой декрет (1644 г.) направлен против «Писем к провинциалу» Паскаля и содержит отдельное осуждение каждого из восемнадцати писем. Этот автор определенно должен был оставаться в милости у Церкви. В письме номер семнадцать этих «Писем к провинциалу» он выражается следующим образом: Grâce à Dieu, je n’ai d’attaches sur la terre qu’à la seule Église Catholique, Apostolique et Romaine, dans laquelle je veux vivre et mourir, et dans la communion avec la Pape son souverain chef, hors de laquelle je suis très persuadé qu’il n’y a point de salut. Однако кажется, будто какая-то волна иезуитизма повлияла на папу Иннокентия X в момент вынесения этого осуждения. Легко понять, что с точки зрения иезуитизма Паскаль вряд ли мог считаться хорошим сыном Церкви.

Декрет номер семьдесят семь, изданный папой Александром VII 12 января 1661 года, гласит, что некоторые сыны погибели дошли до такого безумия, что перевели римский миссал на народный язык французов.

ГЛАВА XII. ИНДЕКСЫ И ЗАПРЕТЫ: ИСПАНСКИЕ, РИМСКИЕ, БЕЛЬГИЙСКИЕ, ПОЛЬСКИЕ И ПОРТУГАЛЬСКИЕ, 1612–1768 ГГ.

1612 г. Мадрид, Сандоваль.

1617 г. Краков, Шишковский.

1624 г. Лиссабон, Маскареньяш.

1628 г. Папские декреты по поводу Позы.

1632 г. Рим, Капзиферро.

1632 г. Севилья, Сапата.

1640 г. Мадрид, Сотомайор.

1664 г. Рим, Александр VII (см. также главу XIII).

1707 г. Мадрид, Вальядорес.

1714 г. Намюр и Льеж, Ханно.

1747 г. Мадрид, Прадо.

1790 г. Мадрид, Севальос.

1793– гг. Мадрид, Дополнения к Севальосу.

1559–1768 гг. Примеры испанских запретов.

1. 1612 г. Мадрид. Великий инквизитор Сандоваль. Этот Индекс, включающий как экспургированные, так и запретительные списки, является следующим в испанской серии после Индекса Кироги 1584 года. Великим инквизитором, под чьим авторитетом он был составлен и издан, был в то время одновременно кардинал и архиепископ Толедский. На титульном листе помимо имени испанского примаса содержится строка: de consilio Supremi Senatus Stae. Generalis Inquisitionis Hispaniarum. Том имеет значительный объем: в первом мадридском издании он содержит 744 страницы, пять из которых без пагинации.

В 1614 году приложение с дополнительными списками было напечатано в виде отдельного тома. Оно называется Appendix prima, однако никакие последующие приложения в печать не выходили. В 1619 году Индекс был перепечатан в Женеве в издании, которое включало, помимо приложения, полемическое введение Бенедикта Турретэна. В 1628 году это женевское издание было перепечатано в Палермо по указанию генерального инквизитора Сапаты. Индексу предшествует бреве Павла V, текст которого следует линиям того, что было представлено в 1559 году Павлом IV к Индексу Вальдеса. Папа заявляет (в сущности), что он узнал, будто существовавшие в испанском королевстве разрешения на чтение запрещенных книг стали слишком многочисленными и привели к пагубным результатам. Все подобные разрешения, исходили ли они от пап, от местных епископов или от любых других властей, настоящим аннулировались, за исключением тех разрешений, которые могли быть даны нынешним генеральным инквизитором благочестивым ученым, которым была поручена задача подготовки настоящего труда. Наказанием за неповиновение этому общему запрету было отлучение latae sententiae. Затем следует эдикт генерального инквизитора, в котором он заявляет, что труд был предпринят им в рамках общей апостольской власти, которой он обладает как генеральный инквизитор в испанских королевствах, и в соответствии со специальными инструкциями, данными ему в папском бреве. Наказания, указанные в регламенте, налагаются на всех лиц, которые владеют экземплярами запрещенных книг или читают их. Наказания не налагаются в отношении книг, внесенных во Второй класс, в отношении которых цензоры дают лишь предостережение. Экземпляры таких книг тем не менее должны представляться властям (в Испании обычно местным инквизиторам) для того, чтобы характер предостережения или исправления был должным образом уточнен.

Четырнадцать правил (основанных на Десяти правилах Трента) довольно точно следуют тексту Правил Кироги. Правило X устанавливает общий запрет на все анонимные книги и на все книги, не носящие имени печатника, которые были изданы после 1584 года.

Редакторы Сандоваля следуют римскому образцу, размещая свои списки в трех классах. Работы, которые, будучи осуждены в своей первоначальной форме, должны быть разрешены после экспургации, указаны в первоначальном списке со звездочкой, а их названия повторяются во втором разделе — Index expurgatorius.

Второй и третий классы представляют в отдельных алфавитных рядах названия испанских, португальских, итальянских, французских, фламандских и немецких изданий. В Классе I единственными испанскими именами являются Констастино де ла Фуэнте и Хоан Ауэнтрот. В этот класс помещен также Эразм Роттердамский с примечанием о том, что все его сочинения запрещены в печати на народном языке. Аналогичное уточнение сделано в связи с именами Петруса Рамуса и Макиавелли, приведенными в том же классе.

Главный редактор Индекса после классифицированных списков представляет «уведомление читателю», в котором говорит:

«Сочинения авторов, которые были осуждены, в той мере, в какой они не касаются вопросов религии, могут быть сделаны доступными для использования верными посредством тщательной экспургации. Даже в сочинениях ортодоксальных ученых, чье усердие и служение на благо католической религии заслуживают высшей похвалы, можно обнаружить определенные ошибки в утверждениях и выражениях, подверженные неверному истолкованию, которые, если оставить их без исправления, по всей вероятности, принесут вред. В других случаях сочинения христианских авторов, чья работа отлично подходила для того времени и особых условий, при которых они писали, в эти более поздние времена стали предметом споров. Результатом их рассмотрения учеными более позднего времени стала демонстрация необходимости некоторого пересмотра или переработки более раннего текста, чтобы предотвратить оказание этими авторитетными работами дурного влияния на будущие поколения». «Составители этого Индекса предприняли экспургацию более чем трехсот трудов, среди которых числятся определенные книги, получившие очень широкое распространение. Определенные дальнейшие важные экспургации находятся в процессе подготовки, и, сотрудничая в такой работе, благочестивые ученые могут оказать заметную услугу Инквизиции».

Этот Index prohibitorius содержит практически все названия, которые были приведены в Индексе Климента VIII, а также те дополнительные названия, которые были составлены Кирогой. Кроме того, он включает ряд более поздних запрещений. В Класс I, в частности, были внесены весьма значительные дополнения, причем новые названия, главным образом немецкие, составляют в совокупности около трехсот. Список включает ряд незначительных авторов, чьи сочинения оказались полностью забыты. В экспургированных текстах Сандоваль в известной степени использовал труд Бразичелли. В приложении представлены эдикт от августа 1614 года, определенные модификации правил, дополнительные названия для предварительных списков и серия экспургированных текстов.

Шнееман [184] указывает, что этот Индекс Сандоваля использовался доминиканцами под руководством Маньеха для предания осуждению ряда книг молинистов, включая труды самого иезуита Молины. Бенедиктинец Куриэль пишет генеральному инквизитору, указывая, что такое использование Индекса Маньехам и его соратником Суммелем было результатом позорной интриги против Молины. Маньеха добился в 1593 году от Инквизиции предписания университетам Алькалы и Саламанки о составлении Индекса, но, вероятно, из-за вышеупомянутого протеста эта работа так и не была завершена.

Редакторы Сандоваля, очевидно, имели перед глазами текст римских декретов 1603 года, однако они, судя по всему, сделали довольно произвольный выбор авторов, осуждение которых были готовы подтвердить. Среди более известных имен, опущенных в испанских списках, — Бруно, Яков I, Уильям Баркли и Роджер Виддингтон. В палермское переиздание Индекса Сандоваля добавлены названия некоторых сицилийских авторов. Также включено указание на то, что упоминания о папе Иоанне должны быть исключены из любых томов, в которых они встречаются.

Из двух списков можно процитировать следующие статьи:

Gregorii Capuc. Enchirid. Eccles: это означает неаполитанский Индекс, в котором было напечатано предположение о том, что испанский Index expurgatorius может быть подделкой. Генри Стефанус и Иоганнус Скапула находят свое место: первый, как обычно, за свои издания Библий, а второй за какой-то трактат, который четко не определен. Что касается трудов Ж. А. Туана, или де Ту, в записи указано, что цензура настоящего Индекса охватывает только первые восемьдесят книг истории. Неясно, содержали ли последние пятьдесят восемь книг нечего осуждать или же просто не были достигнуты. Исаак Казобон подвергается порицанию довольно подробно.

Эммануэль Са, свободно подвергаемый цензуре в римском Индексе, здесь исправляется очень легко и оправдывается. Как отмечалось ранее, выводы испанского и римского Индексов часто сталкиваются, и составители первого получают выговоры от римских писателей за свою самонадеянность. [185] Под именем Каэтана цитируются два предложения (взятые из труда ортодоксального католика, напечатанного в Антверпене), которые, согласно Мендему, были изменены на прямо противоположный смысл. Мендем приводит в качестве примера своего утверждения замену слова mali на divini и impia на sancta. Труды Афанасия рассматриваются не менее чем в трех изданиях, а в аннотации вносятся крупные изменения и «экспургации». Примерами «исключений» являются следующие:

Adorari solius Dei esse.

Imagines tollendas esse testimonia.

Angeli non sunt adorandi.

Justificatio fit per fidem.

Contra meritum humanum pro gratia, abundanter disputatum.

Sancti non sunt adorandi, non sunt invocandi.

Scriptura sacra sufficit ad veritatem.

Canonici libri soli legendi, et cur?

Canonici libri soli sunt fontes salutares.

Gratia Christi nos salvat per fidem, non per bona opera. [186]

Текст св. Августина также подвергается подробной обработке. Среди осужденных и исключенных положений находится следующее: Quae de carne sua manducanda Christus proposuit, spiritualiter sunt intelligenda. Эразм Роттердамский удостаивается наибольшего внимания: осуждению предосудительных отрывков посвящено не менее восьмидесяти страниц. Экспургаторы особенно протестуют против утверждений, отстаиваемых Эразмом против почитания святых, изображений или творений.

У св. Иоанна Златоуста осуждаются отрывки, которые утверждают, что: (а) грехи следует исповедовать Богу, а не человеку; (b) одна лишь вера оправдывает; (c) благодать исключается, если мы спасаемся делами; (d) изображения не должны быть обожествляемы; (e) ничто не должно утверждаться без авторитета Писания, которое должно читаться всеми и которое для всех, желающих учиться, понятно; (f) после этой жизни ничто не может помочь или спасти.

Theatrum Vitae Humanae, составленный Теодором Цвингером, получает столько анализа, сколько позволяет пространство, имеющееся в распоряжении экспургаторов. Сама работа насчитывает не менее двадцати девяти томов в восьми долях. Упоминание о ней сопровождается примечанием следующего содержания: «Поскольку этот труд в значительной степени собран из сочинений осужденных авторов, его следует читать с особой осторожностью. Имена этих авторов никогда не должны цитироваться или упоминаться с уважением; и во избежание ошибки в случае какого-либо автора, в осуждении которого читатель может сомневаться, он должен обратиться к перечню первого класса».

Цвингер находит повод использовать для немалого числа пап описательные эпитеты, которые отнюдь не являются почетными. Мендем замечает, что «никакое достижение порока и даже пятно ереси не были сочтены властями Церкви достаточными по своей силе, чтобы преградить папам претензию на доктринальную непогрешимость в вопросах веры и нравов». [187]

Благочестивый студент, который пожелал бы использовать этот экспургированный Индекс в качестве руководства для собственного чтения или счел бы важным проверить точность цитат, осужденных как еретические, обнаружил бы трудности в отслеживании этих цитат, поскольку экспургаторы не сочли желательным ни в одном случае указать страницу или даже том, из которого был взят предполагаемый отрывок. Возможность приписывать еретические мнения тому или иному автору, предоставляемая таким образом, очевидна. Статья в Protestant Guardian [188] приводит в качестве примера методов этих мадридских экспургаторов цитаты из исправления, сделанного в трактате Эрнандо де Сантьяго Consideraciones sobre los Evangelios de la Quaresme: «не Авимелех, вы имеете в виду Мелхиседека; и там, где вы говорите о пелагианах, вы определенно должны сказать социане; книги о рыцарстве, конечно же, должны читаться как книги Маккавеев; на странице 149 Персия должна читаться как Ассирия; Анна, сестра Моисея, — это явно ошибка вместо Мариам, тогда как Тамар следует изменить на Дину».

Переиздание было выпущено в Женеве в 1619 году профессором богословия Турретэном. Редактор помещает на своей титульной странице следующие строки:

Indices huic libro nomen praefigitur apte;

Nam proprio Sorices Indicis pereunt.

Намек сделан на строку у Теренция (Eunuch., акт V, сцена 7): Egomet meo indicio, miser, quasi sorex, hodie perii. [189]

2. 1617. Краковский Index Prohibitorius. — Index Librorum Prohibitorum; cum regulis et cum adjecta instructione de emendandis imprimendis libris et de exequenda prohibitione. Nunc in hac editione congregationis cardinalium edictis aliquot, et librorum nuper scandalose evulgatorum descriptione auctus. Cracoviae. 1617. Это было выпущено по указанию краковского епископа Шиковского. Судя по всему, было два предыдущих издания: одно инициировано краковским епископом Мацеровским, другое — хелминским епископом Замойским. Приведенное выше название взято у Пеньо.

3. 1624. Лиссабон. Инквизиция. Prohibitorius et Expurgatorius.

Этот Индекс, выпущенный в июле 1624 года под авторитетом генерального инквизитора Фернанду Мартиуша Машкареньяша, носит в качестве основного названия формулировку Index auctorum damnatae memoriae, tum etiam librorum, qui vel simpliciter, vel ad expurgationem usque prohibentur, vel denique jam expurgatae permittentur. Как и указано в этом названии, Индекс является как экспургаторным, так и прохибиторным. Часть I представляет списки книг, запрещенных в римских индексах и декретах вплоть до 1610 года. Три класса объединены под единым алфавитным рядов. Часть II представляет Index prohibitorius Lusitaniae, в котором под единым алфавитным рядом для каждого рассматриваемого языка обобщены различные списки португальских запрещений. Эти португальские запрещения очень точно следуют спискам Сандоваля. Правила, основанные по существу на Десяти правилах Трента, здесь расширены до пятнадцати.

Материал в экспургаторном разделе по большей части переписан из Сандоваля. Трентский индекс был напечатан в Португалии в 1581 году, а индекс Климента — в 1597 году. Португальский историк Сиабра придерживается мнения, что при Филиппе IV никакой Индекс не мог быть опубликован без авторитета короля. Филипп поддерживал в Португалии, как и в Испании, определенный личный надзор за цензурной деятельностью Инквизиции. Ройш придерживается мнения, что любые переиздания римских индексов должны были получить одобрение короля. В 1623 году король издал ордонанс, запрещающий перепечатку без разрешения камергера дворца любой книги, которая возникла за пределами Португалии. В 1633 году этот ордонанс был возобновлен с уточнением в отношении книг, затрагивающих авторитет государства и историю времен.

В эдикте, который стоит во главе Лиссабонского индекса, генеральный инквизитор предписывает, чтобы экземпляры всех книг, указанных в запретительных списках, в течение тридцати дней были переданы местным инквизиторам, и далее — чтобы лица, владеющие экземплярами книг, принадлежащих к общим запрещенным классам, или книг, тексты которых приказано экспургировать, в течение тридцати дней передали списки таковых и держали упомянутые книги в распоряжении в соответствии с инструкциями. Наказанием за неповиновение является, как обычно, отлучение от церкви.

Во введении к экспургаторному Индексу содержится замечание о том, что труды определенных хорошо известных писателей, которые, по мнению составителей предыдущих Индексов, нуждались в экспургации, здесь не были включены, поскольку их ошибки были столь тщательно опровергнуты в школах и в других книгах, что их влияния более не следует опасаться и для вдумчивых читателей не должно быть текущего риска. Список более поздних католических писателей, чьи труды отмечены для экспургации, больше, чем в любом другом Индексе. Также было уделено внимание ряду произведений в жанре беллетристики, которые составители предприняли очистить от непристойностей. Наконец, Индекс содержит серию трудов по астрологии, экспургация которых была предпринята в отношении инструкций, данных Сикстом V в булле, изданной в 1585 году (сорок лет назад).

Это первый Индекс, в котором появляется название эссе короля Англии Якова I, написанного в защиту его требования о присяге на верность. Это название, которое внесено под буквой А, сформулировано следующим образом:

Apologia pro juramento fidelitas, primum quidem anonymos, nunc vero ab ipso auctore serenissimo et potentissimo Principo Jacobo, etc. Lond. 1609.

Труд снова осужден в испанском Индексе 1632 года, где он внесен под буквой J: Jacobus Rex. В том же году он находит место (на этот раз также под буквой А) в римском Индексе — Elenchus Capsiferrei, откуда он был повторен в более поздние римские индексы. Продолжающееся осуждение этого трактата имеет важное значение как свидетельство папской доктрины (которая, судя по всему, никогда не была отменена) о праве папы смещать королей. Преподобный мистер О'Салливан в своих показаниях перед Парламентским комитетом 1825 года о состоянии Ирландии выводит эту доктрину из осуждения, вынесенного Церковью (в Индексе) Apologia короля Якова. [190]

4. 1628. Рим. Папский декрет. Этот декрет содержит статью под названием Elucidarium Deiparae Auctore Joanne Baptista Poza.

Поса отвечает едкой Apologia, в которой обвиняет Бразичелли в цензурировании Отцов и в неоправданном осуждении Эммануэля Са. Это мятежное поведение было наказано Декретом от 9 сентября 1632 года, объявляющим осуждение всех трудов Посы. Этот декрет отменен в дополнении к испанскому Декрету 1640 года. Послушный католик поэтому был свободен читать труды Посы и Са в пределах владений Испании, но, совершая это на другой территории, он навлекал на себя отлучение.

5. 1632. Рим. Index Prohibitorius. — Elenchus Librorum omnium tum in Tridentino, Clementinoque Indice tum in aliis omnibus Sacrae Indicis Congreg. nis particularibus Decretis hactenus prohibitorum: Ordine uno Alphabetico, Per Fr. Franciscum Magdalenum Capsiferreum Secretarium digestus. Romae. MDCXXXII. Ex Typog. Camerae Apostolicae Superiorum permissu.

Посвящение гласит: Urbano VIII. Pont. Opt. Max.

Этот Индекс главным образом предназначен, как указано в предисловии, для облегчения поиска путем сведения разделов первоначальных Индексов в единый алфавитный ряд и указания как фамилий, так и личных имен.

6. 1632. Севилья. Index Prohibitorius et Expurgatorius. — Novus Index Librorum Prohibitorum et Expurgatorum; editus auctoritate et jussu Eminent. mi ac Reverend. mi D.D. Antonii Zapata, S.R.E. Presbyt. Card. Tit. S. Balbinae; Protectoris Hispaniarum; Inquisitoris Generalis in omnibus Regnis; et ditionibus Philippi IV. R.C. et ab ejus Statu, etc. De Consilio Supremi Senatus S. Generalis Inquisitionis. Hispali, ex typographico Francisci de Lyra. AN. MDCXXXII.

Эдикт инквизитора ссылается на Апостольское бреве Урбана VIII как на причину создания нового Индекса и заявляет далее, что тот включает в себя в дополнение к трудам более поздних современных авторов не менее 2500 трудов античных авторов, которые были упущены из виду теми, кто отвечал за подготовку предыдущих Индексов. Следуют обычные запреты с наказанием в виде большего отлучения. Бреве Папы находится в русле бреве Павла V. Терроризированный злоупотреблением существующими разрешениями, Папа аннулирует их все самым решительным образом:

Revocamus, cassamus, irritamus et anullamus, ac veribus penitus evacuamus et pro revocatis, etc.

Кардиналу-пресвитеру дается полномочие приводить в исполнение различные декреты и призывать в случае необходимости помощь светской руки. «Уведомление читателю» объявляет, что вместо полного запрещения было сочтено наилучшим разрешить с некоторой необходимой экспургацией чтение определенных трудов еретиков. Для удобства поиска в работу включен общий индекс, охватывающий в едином алфавитном ряду названия как в экспургаторном, так и в прохибиторном разделах. Этот том является наиболее значительным по объему из изданных к настоящему моменту Индексов, насчитывая более тысячи страниц.

Одна статья в классе авторов, преданных анафеме in toto, довольно любопытна по своей формулировке:

Martinus Lutherus. Islebii natus in Saxonia, an. 1483. Praedicat contra indulgentias 1517. Ab ordine Religioso et a Fide Catholica Apostata, et Heresiarcha, 1517. Reperitur in lecto misere exanimis, 1546.

Этот отрывок не появился ни в одном последующем Индексе.

7. 1640. Мадрид. Сотомайор. В 1640 году генеральный инквизитор Антонио де Сотомайор (доминиканец) выпустил Индекс, также напечатанный в Мадриде, который содержит как прохибиторный, так и экспургаторный разделы. Издание этого Индекса, напечатанное (без выходных данных) либо в Лионе, либо в Женеве, получило широкое распространение. Сотомайор умер в 1648 году на сотом году жизни. Его Индекс был перепечатан в Мадрид в 1662 году и снова в 1667 году под именем его преемника. Испанский индекс 1707 года тем не менее ссылается на индекс 1640 года как на «непосредственно предшествующий».

Введение Сотомайора начинается с пространной декламации против еретических писателей, которые отважились выпустить под именами католических авторов пагубные и проклятые книги; которые интерполировали в текст ортодоксальных сочинений еретические отрывки; которые описали как недостоверные сочинения Отцов Церкви (например, трактат Амвросия о Таинствах и труды Дионисия Ареопагита); и которые уничтожили огромное количество благочестивых книг, представляющих хорошее католическое учение. Регламент, который следует далее, издается на основе общей апостольской власти, возложенной на генерального инквизитора, и на основе специальной власти, данной Бреве Святой Курии. Все экземпляры трудов, которые специально осуждены по названию или которые принадлежат к классам, осужденным in toto, должны быть переданы в течение десяти дней местному инквизитору. Всякий, кто сохраняет книги, классифицированные как еретические, подпадает под excommunicatio latae. Сохранение других запрещенных книг навлекает на владельца наказание excommunicatio ferendae. В любом случае существует дополнительное наказание в виде штрафа в шестьсот дукатов и таких дополнительных взысканий, какие могут быть назначены Инквизицией. Право освобождать правонарушителей от этих наказаний остается исключительно за генеральным инквизитором.

Шестнадцать правил содержат определенные дополнения к Трентскому регламенту. Сочинения католиков, например, не должны осуждаться на том основании, что они содержат выдержки из трудов ересиархов, цитируемые с целью опровержения. При надзоре за книгами с целью экспургации следует заботиться о том, чтобы не исключать имена ересиархов, на которых авторы ссылаются в связи с необходимыми опровержениями.

Правила и наказания аналогичны тем, что действовали ранее. Приложение содержит статью, разрешающую после определенных экспургаций чтение трудов Посы, которые Римской конгрегацией были осуждены абсолютно.

В качестве примеров характера экспургаций, которые имеют место в испанских Индексах, можно привести следующие: Сотомайор приказывает исключить в библиографиях или других справочных трудах следующие термины, когда они применяются к именам писателей, находящихся в общем Индексе в Классе I: vir optimus, pius, bonae memoriae, doctissimus sapientissimus, princeps eruditorum, divinus (Скалигер), Germaniae lumen (Меланхтон), decus saeculi nostri и т.д. Тем не менее разрешается описывать Бьюкенена как «элегантного поэта», Генриха Стефана как «ученого в греческой словесности», Тихо Браге как «выдающегося математика и астронома», поскольку указанные таким образом достижения являются даром Божьим и не были использованы, по крайней мере напрямую, против истинной веры. Испанский редактор продолжает, говоря, что такие титулы, как доктор и magister, строго говоря, надлежащим образом не могут быть приписаны никому за пределами Церкви; упоминание относится к тем случаям, когда эти титулы были даны еретическими университетами, авторитет которых не признается Церковью. Однако титул Dominus может быть разрешен.

Экспургаторные списки Сотомайора включают название Vitae Germanorum Адамса; экспургации занимают тринадцать листов ин-фолио. Имеются определенные вставки, включающие такие термины, как notam auctoris damnati или homo damnatae memoriae и т.д. В Bibliographica critica Михаэля Йозефа, изданной в Мадриде в 1740 году, автор говорит в своем введении:

«При перечислении трудов еретиков я приложил усилия к тому, чтобы избегать использования каких-либо хвалебных терминов; ибо определенно не правильно, чтобы бесславные лица, отпавшие от истинной католической веры, никоим образом не почитались. Определенные католические писатели, с другой стороны, утверждали, что еретические авторы, чья работа была посвящена предметам за пределами теологии или религии, таким например как филология, география, светская история, юриспруденция и тому подобное, вполне могут быть похваляемы за их вклад в ученость. На это предположение я ответил бы, что готов признать возможность обладания еретиками ученостью и талантами и что определенные еретики написали по определенным предметам труды, которые могут быть полезны католикам; но мне кажется совершенно неподобающим расточать какую-либо долю похвалы таким людям, которые не использовали для поддержания истинной веры те способности, которыми они были наделены Господом. Они могут получить достаточно похвалы от своих еретических друзей, и это привело бы к тому, что они интеллектуально загордились бы, узнав, что они также удостоены чести со стороны католиков».

8. 1664. Рим. Александр VII. Индекс Александра, который в хронологическом порядке принадлежит этому месту в расписании, рассматривается отдельно в главе XIII.

9. 1707. Мадрид. Index Prohibitorius et Expurgatorius.

Novissimus Librorum Prohibitorum et Expurgandorum Index pro Catholicis Hispaniarum Regis Phillipi V Reg. Cath. Ann. 1707.

На гравированном титульном листе напечатано: Index Expurgatorius Hispanus ab Exmo Dno Didace Sarmiento et Valladores inceptus, et ab Illo Dno D. Vitali Marin perfectus, etc. De Consilio Supremi Senatus Inquisitionis Generalis.

Труд содержится в двух томах, первый из которых насчитывает 791 страницу, а второй — 342 страницы. Он начинается с эдикта епископа Сеуты и генерального инквизитора дона Видаля Марина, который объясняет, что он завершает труд своего предшественника дона Диего Сармьенто, труды которого были прерваны смертью. Он пишет, что, учитывая важность и необходимость продолжения испанского Индекса 1640 года, этот Индекс был подготовлен для того, чтобы книги и брошюры, изданные за последние шестьдесят семь лет, были в той мере, в какой это требуется, запрещены или экспургированы и чтобы верные могли тем самым уберечься от ошибок, которые в противном случае были бы вызваны распространением еретических или ошибочных текстов. Предыдущие Advertencias и Mandatos повторяются и предписываются к исполнению со всей строгостью закона. Предусмотрена публикация Индекса во всех церквях, соборах, колледжах и городах.

Уведомление (avis) Тайного совета Брюсселя, напечатанное в 1708 году, содержит следующее наивное замечание в отношении этого Индекса: Et pour montrer qu’il est très difficile d’examiner les livres et de discerner s’ils doivent être condamnés ou pas, on n’a que prendre recours a l’Index Expurgatorius d’Espagne, émané dernièrement en l’an 1707, ou se trouvent plusieurs livres approuvés que Rome a condamné, et de même plusieurs condamnés par les Inquisiteurs que la Ste. Congregation n’a pas trouvé convenir de proscrire.

10. 1714. Намюр и Льеж. Ханно. — Index ou Catalogues des principaux Livres condamnés, rédigé par Jean Baptiste Hannot, Recollet, Lecteur en Théologie.

Этот Индекс, хотя и выпущенный avec approbation, был составлен без какого-либо конкретного полномочия. Он включает подборку трудов, благоприятствующих янсенизму, к которой пришли, судя по всему, довольно случайным образом.

11. 1747. Мадрид. Прадо. 2 тома, 1200 стр. Запретительный и экспургаторный. Этот Индекс примечателен своим Catalogo янсенистских книг. Список первоначально включал «Историю пелагианства» кардинала Нориса, но эта статья была, как указывает Мендем, впоследствии аннулирована перепечаткой листа. [191] Аннулирование стало результатом протеста или протестации, направленной Папой (Бенедиктом XIV) генеральному инквизитору Компостолле. Бреве Бенедикта приведено в приложении к Bullarium этого Папы и цитируется по изданию, напечатанному в Мехелене в 1827 году. Папа напоминает инквизитору, что политика Церкви заключается в осуществлении цензуры с умеренностью и консерватизмом. Он ссылается на трактат Боссюэ, изданный по повелению короля Франции, который был написан в прямой враждебности к непогрешимости Папы и к его претензии на власть над временными правами государей; и он напоминает инквизитору, что его предшественник решил, будто интересам Церкви послужит лучше воздержание от действий.

12. 1790. Мадрид. Index Prohibitorius et Expurgatorius. — Indici Ultimo de los libros prohibidos y mandados expurgar; para todos los Regnos y Señorios del Catolico Rey de las Españas el Señor Dom. Carlos IV. Труд содержит вводную часть трех предыдущих изданий и доводит списки осужденных и экспургированных книг до конца декабря 1789 года. Генеральный инквизитор Севальос, под чьим наблюдением подготавливался труд, заявляет в качестве цели Индекса представление алфавитного компендиума, который должен был охватить не только содержание Индекса 1747 года, но также названия всех трудов, которые были запрещены или приговорены к экспургации в эдиктах, цитировавшихся ранее, вплоть до 13 декабря 1789 года. «Это, — как он полагал, — послужит закрытию дверей для излишеств печатников и книготорговцев, а также для неправоправных действий со стороны частных лиц, и предотвратит беды, проистекающие из ввоза в Королевство столь пагубных товаров, как еретические книги».

Индекс примечателен тем, что выражает изменение политики в отношении чтения Писания. Инквизитор и его соратники заявляют о своем осознании благ, которые должны быть получены верными от чтения Священного Текста, и в отношении заявления с той же целью в Индексе Бенедикта XIV (каковое заявление напечатано в настоящем томе) они решают предоставить разрешение на чтение версий Библии на народном языке с оговорками, аналогичными тем, что указаны в Бенедиктинском индексе. Более пространные экспургации ранних индексов не перепечатываются, но дается ссылка, связанная с именем автора, на тот индекс, в котором зародилась экспургация. Например: