«Цензура Римской церкви и ее влияние на создание и распространение литературы»

В мае 1570 года в Брюсселе состоялась конференция с целью организации работы по пересмотру книг, подлежащих экспургации. Эта конференция также рассмотрела определенные книги, предписанные к исправлению Тридентским собором, причем список включал главным образом издания отцов церкви, отпечатанные с «вводящими в заблуждение и пагубными примечаниями и комментариями». Индекс в его окончательном виде стал результатом работы редакционной коллегии, которую возглавлял епископ Сонниус и в которую Монтанус был назначен королевским комиссаром (представителем). Индекс был отпечатан в июле 1571 года с эдиктами короля Филиппа и герцога Альбы и предисловием Монтануса. Расходы на эту работу покрывались королем. Первоначальное издание является большой редкостью, однако перепечатки выпускались несколькими протестантскими издателями Голландии. Оно также было включено в Индекс Кироги, отпечатанный в Толедо в 1571 году.

Эдикт предписывает под угрозой различных наказаний за неповиновение сдать для исправления все существующие экземпляры указанных книг. Никакие дальнейшие копии неэкспургированных изданий не должны печататься, продаваться, находиться в владении или читаться. Новые издания могут печататься под тщательным контролем с авторизованным текстом в очищенном виде. В каждой епархии епископ или назначенный им представитель должен быть обеспечен экземпляром Индекса и наделен ответственностью за исполнение его предписаний. Экземпляры Индекса не должны читаться никем, кроме властей. Очищенные издания должны нести уведомление о разрешении или привилегии. На обороте титульного листа Индекса напечатано: Ducis Albae jussu ac decreto cavetur, ne quis praeter Prototypographum Regium hunc Indicem imprimat, neve ille aut quis alius publice vel private vendat, aut citra ordinariorum facultatem, aut permissionem habeat. Перечень книг, подлежащих исправлению, классифицируется по терминам deleatur, mutetur, corregatur, expurgetur. Отчеты по проверенным книгам сгруппированы в Индексе под рубриками: legi possunt; nihil offendunt; nihil quia non legantur habere videntur; nullam religionis facit mentionem; nihil offendiculi habent contra pietatem vel bonos etiam mores; admissum est; totus liber rejiciatur ut est in catalogo (Индекс 1570 года); tollendi sunt, quia correctionem non admittunt; repurgatione dignum non censuimus и т. д.

Среди авторов, чьи тексты подверглись масштабной экспургации согласно спецификациям, данным в этом Индексе и в соответствии с правилами 2, 5, 8 Тридентского собора, были Геснер, Камерариус, Рамус и Мюнстер. Некоторые другие, которые составителями Тридентского собора также помещались в Класс I, были — лишь с незначительными изъятиями — переведены в разрешенный класс, но еще другие вовсе освобождались от запрета без каких-либо исправлений. [161]

Этот антверпенский Индекс нашел лишь слабое принятие в Риме, хотя часть его материалов позже использовалась Брашичелли. В Испании, напротив, он был принят в качестве авторитетного и, как было заявлено, лег в основу Индекса, изданного в 1586 году Кирогой. Однако Испанская инквизиция расширила и увеличила экспургации, так что в то время как труд антверпенских редакторов представлен в умеренном по размеру кварто, Индекс Сотомайора, вышедший в 1640 году, требует для практически того же списка авторов солидного фолианта.

В этот Индекс была включена Missa Latina с предисловием Иллирика, осужденная на основании этого предисловия и того, что описывается как «оскорбительные дополнения». Она была перепечатана Франциском Юнием в 1586 году. Редактор отмечает в своем предисловии, что корректоры-экспургаторы не удовлетворились исключением определенных утверждений, которые показались им ошибочными, а подменили (как если бы это была часть исходного текста) другие фразы, предложения и даже абзацы, создав смысл, совершенно отличный от авторского. [162]

Монтанус наивно замечает в своем предисловии, что многие из благочестивых авторов экспургированных книг, которые скончались и в загробном мире познали истину, если бы могли вернуться на землю, были бы весьма готовы выразить благодарность своим цензорам. Особенно справедливо это было бы в отношении тех писателей, чьи труды в их первоначальном виде не имели изъянов, но более поздние издания которых потребовали цензуры для устранения пагубных примечаний и комментариев. Живущие авторы могли бы точно так же иметь причины для признательности цензорам, которые своими трудами сделали ценными и доступными те книги, в противном случае подлежавшие неизбежному подавлению; и, добавляет Монтанус, некоторые авторы писали, чтобы выразить свою оценку этой услуги.

Основная часть работы по подготовке экспургированного текста легла на теологический факультет Лувена. В мае 1570 года, например, лувенские богословы приступили к задаче исправления примечаний и комментариев Эразма Роттердамского к трудам Иринея, Иеронима и Августина. Их отчет был представлен в ноябре того же года. Позже в том же году они занимались полными сочинениями Эразма Роттердамского — более сложным предприятием. Список экспургаций для Эразма Роттердамского охватывает двадцать три страницы. Среди богословов, принявших участие в этой работе, был Генрих Боксхорн, который впоследствии стал протестантом. Сочинения Рейхлина и Бертрама были поручены факультету Дуэ. Последний доставил особую хлопоты цензорам в связи со своей книгой De Corpore et Sanguine Domini, которая потребовала самого тщательного анализа и исключений. Критический разбор этой книги исходит из того, что «было целесообразно» при оценке древних католиков «мириться со многими ошибками, смягчать, оправдывать и даже с помощью какого-либо изощренного приема отрицать» (то, что утвержал старый автор) «и измышлять удобное толкование для любых положений, которые могли бы быть опротестованы в споре как несостоятельные». Ройш упоминает удобную форму, в которой экспургированные тексты были представлены этими антверпенскими издателями, которые в ряде случаев печатали полностью (надлежащим образом выделенные шрифтом) предложения, подлежащие изъятию, в то время как испанские издания приводят из этих предложений лишь первые и последние слова. Экземпляр Антверпенского индекса был своевременно представлен герцогом Альбой папе Пию V. Монтанус писал из Рима в ноябре 1571 года, что этот труд не был благосклонно встречен властями, которые склонялись к мнению, что антверпенские издатели позволили себе излишнюю вольность в отношении классификации и выводов, к которым пришли отцы Тридентского собора. [163]

В 1572 году Григорий XIII, поручая Конгрегации Индекса подготовить новый Индекс, аннулировал любые разрешения, ранее выданные факультетам или другим органам на экспургацию книг. В результате Антверпенский индекс остается, за исключением тех, что были подготовлены в Испании, и единственного в своем роде издания, выпущенного в Риме, единственным экспургированным Индексом в этой серии.

4. 1580. Парма. — Index Librorum Prohibitorum. Apud Erasmum Viotum. Parmae. 1580. Concessu Superiorum.

Этот Индекс был подготовлен в качестве дополнения или продолжения Тридентского индекса и в соответствии с инструкциями, данными в тридентском предисловии епископам и местным инквизиторам. Индексы Льежа (1569 г.), Антверпена (1570 г.), Лиссабона (1581 г.) и Мюнхена (1582 г.) также были составлены в результате этих инструкций 1564 года, однако пармский индекс является единственным итальянским примером.

Эти списки, содержащие 460 имен, несомненно, были использованы Сикстом V при подготовке его Индекса, так как ряд ошибок в именах был повторен дословно. Пармские списки полны ошибок, а имена авторов и названия книг странным образом перепутаны между собой. Составители имели доступ к некоторым английским материалам и посчитали важным, например, включить осуждение Библии Майлза Кавердейла, экземпляры которой едва ли были доступны читателям в Италии. Запись гласит: Millo Couerdallus pro falsa translatione noui testamenti et prologis in quaedam loca ejusdem.

Включены труды некоторых отцов Церкви, которые, вероятно, предполагалось осудить в каком-либо еретическом издании, но поскольку издание не указано, осуждение распространяется на учение самого отца Церкви, как в записи Tertuliani Opera.

В конце алфавитного перечня приводится список (без алфавитного порядка) из двадцати одного еретика. В списке отсутствуют некоторые из несомненных ересиархов, такие как Лютер, Кальвин и Цвингли, но зато включены Меланхтон, Эразм Роттердамский и парижские издатели Анри и Робер Этьенны.

Этот Пармский индекс не был включен ни в какие более ранние записи итальянской цензуры и даже ускользнул от внимания неутомимого Верджерио. Его существование было неизвестно Ройшу в 1884 году, к моменту завершения его фундаментального труда по истории, и, насколько мне удалось выяснить, он не упоминается никем из других авторов, писавших о цензуре. Единственный экземпляр был обнаружен в 1887 году Людвигом Розенталем, и по его инициативе в Бонне в 1889 году под редакцией Ройша было выпущено репринтное издание.

5. 1581. Лиссабон. Великий инквизитор. В 1568 году кардинал Генрих, бывший в то время регентом, опубликовал в Португалии декрет Тридентского собора. Кардинал стал королем в 1578 году, и в том году он опубликовал португальскую версию Тридентских правил вместе со вновь составленным списком книг, запрещенных в Португалии. По данным Ройша, экземпляры этого португальского индекса неизвестны. В 1581 году Португалия перешла под владычество Филиппа II, и в том году великий инквизитор Далмейда опубликовал репринт Тридентского индекса вместе с дополнительным списком запрещенных книг. Заглавие гласит:

Index librorum ... comprobatus. Nunc recens de mandato Illust. ac Rev. D. George Dalmeida, Metrop. Archiep. Olyssipon. totiusque Lusitanicae ditionis Inquis. General. in luce editus. Addito etiam altero Indice eorum Librorum qui in his Portugaliae Regnis prohibentur, cum permultis aliis ad eandem Librorum prohibitionem spectantibus, ... Olyssipone, excudebat Antonio Reberius.

Эдикт инквизиции объявляет о наложении наказания в виде excommunicatio latae sententiae за любое неповиновение этим предписаниям. Новые списки содержат около 160 названий. Ряд этих новых названий приобрел больше чем местное значение, так как они были заимствованы Кирогой, а также Сикстом V. Работа лиссабонских составителей отчасти основывалась на трудах Вальдеса. Среди новых имен можно отметить: Иеронима Кардана, Джорджо Венето, Кринита и Аматуса Лузитануса. «Неистовый Роланд» Ариосто, «Влюбленный Роланд» Бокардо и «Божественная комедия» Данте сгруппированы вместе в Классе II. Однако эти три названия не были повторены составителями Сикста. «Утопия» Томаса Мора и «Похвала глупости» Эразма Роттердамского помещены вместе в Классе II. Кирога, повторяя «Утопию», относит ее к книгам, разрешенным после исправления.

6. 1583. Мадрид. Великий инквизитор Кирога. В 1583 году великий инквизитор Кирога на основании своей апостольской власти приказывает подготовить новый каталог запрещенных книг. В эдикте говорится, что в связи с огромным ростом и широким распространением ересей ранее изданные каталоги уже недостаточны. Инквизиция поэтому постановила подготовить новый и исчерпывающий список осужденных книг и вместе с такими списками опубликовать серию общих авторитетных правил для контроля за печатанием и чтением книг. Для составления Индекса Кирога привлек представителей трех университетов и ряд других ученых. Правила запрещают под угрозой наказания в виде excommunicatio latae sententiae чтение или хранение (будь то в книжных магазинах или в частных собраниях) указанных книг либо любых книг, содержащих пагубные и еретические учения, описанные в общей классификации. Секретарю инквизиции в качестве вознаграждения за его труд по составлению этого Индекса были переданы «права» на его издание. Однако можно весьма сомневаться в том, что эта издательская привилегия принесла секретарю какой-либо существенный доход; за исключением тридентского издания, ни один из индексов этой серии, судя по всему, не имел прибыльного сбыта.

Индекс Кирога не содержит никаких ссылок на индекс Тридентского собора, однако тридентские списки широко использовались при его составлении, а четырнадцать «правил» Кироги, очевидно, основывались на Десяти правилах, сформулированных в 1564 году. Однако в испанских правилах авторитет инквизиции повсеместно заменяет авторитет епископов и богословских факультетов. Книги, запрещенные в одной версии, должны считаться запрещенными во всех версиях — изменение, которое позже повторил Климент VIII. Существует общий запрет на издание на народных языках любых частей Священного Писания. Самый большой раздел у Кироги — это перечень трудов на латинском языке, насчитывающий пятьдесят семь страниц. Другие списки содержат названия на испанском, португальском, итальянском, французском, фламандском и немецком языках в указанном порядке значимости. Списки Вальдеса были в значительной степени повторены, а также были использованы списки Антверпена и Лиссабона. Индекс Кироги, в свою очередь, послужил основой для Индекса Сикста V — следующего в римской серии.

В связи с включением ряда трудов благочестивых католиков издатели обратились к читателям со следующим «Предисловием»:

«Запрещение определенных книг, носящих имена писателей, хорошо известных во всем христианском мире как преданные верующие, не должно истолковываться как осуждение самих этих людей или как обвинение в том, что они отпали от истинной веры. В некоторых случаях еретические сочинения ложно издавались под их именами; в других — еретические издатели или редакторы присоединяли к оригинальному тексту (самому по себе правоверному) еретические примечания, комментарии или интерполяции; и в-третьих, сочинения, адресованные ученым и подходящие лишь для образованного ума, печатались на языке простого народа и распространялись таким образом, что это приводило к бедам и заблуждениям среди неученых верующих, несведущих в вопросах вероучения; и, наконец, существуют труды, которые, будучи полезными в период их выхода в свет и для той особой цели, для которой они создавались, выполнили свою миссию и теперь должны быть изъяты и аннулированы».

Среди авторов, чьи имена связаны с этим примечанием, — Фишер (епископ Рочестерский), Мор, Осорио, Луис де Гранада, Каэтан, Таппер и др.

Список итальянских писателей у Кироги содержит следующую запись:

Petrarca, los sonetos siguentes, Del’ empia Babylonia, Otro Fiama del ciel. Otro Fontana di dolore. Otro L’avara Babylonia.

Имя Петрарки не встречается в Индексе Павла IV или Пия IV. Оно присутствует в Индексе Сикста V (1590 г.), но в последующих римских индексах было исключено. Однако более поздние испанские индексы увековечили это осуждение флорентийского поэта.

Характер критики Церкви, выраженной Петраркой в некоторых из этих неугодных сонетов и вызвавшей, хотя и смягченной римскими цензорами, негодование мадридских, обозначен в следующих строках:

Fontana di dolore, albergo d’ira,

Scola d’errori; e tempio d’heresia,

Gia Roma, hor Babilonia, falsa e ria,

Per chi tanto si piagne, e si sospira.

7. 1584. Толедо. Кирога. Index Librorum Expurgatorum. Сообщается, что оригинал чрезвычайно редко встречается. Труд известен по репринтному изданию в Бонне (1601 г.) и ганноверскому изданию (1611 г.). Мендем сообщает [164], что граф Эссекс привез Томасу Бодли экземпляр, который он добыл при взятии Кадиса из библиотеки епископа Осорио. Именно этот текст использовал Томас Джеймс (первый библиотекарь Бодлианской библиотеки) для издания, напечатанного в Бонне. Льоренте утверждает [165], что работу по составлению Индекса проделал иезуит Хуан де Мариана. Во введении говорится, что эта задача была предпринята как начало и с надеждой, что она послужит побуждением для благочестивых и ученых мужей продолжить столь важный труд по очищению литературы; ибо имеется множество книг, требующих экспургации, поскольку, с одной стороны, еретики постоянно заняты делом порчи сочинений признанных авторов; в то время как, с другой стороны, принимается во внимание, что сами еретики создали труды, которые могут быть полезны для науки или учености, если они будут освобождены от пагубных отрывков или ошибок. Поэтому следует приложить усилия к тому, чтобы спланировать необходимые исправления таким образом, чтобы они могли быть выполнены с наименьшими возможными затратами труда или денег.

Тринадцатое правило Индекса Кироги 1583 года предписывает, чтобы любые ереси или ошибки, которые могут быть обнаружены в новых книгах, немедленно доводились до сведения инквизиции, но читатель не должен брать на себя ответственность за вымарывание отрывков или сожжение экземпляров. Экспургация книг, названия которых приведены в Индексе, должна предприниматься только теми, кто уполномочен на то инквизицией. Перечень ересиархов (главных еретиков) содержит семьдесят шесть имен. Этот список был сокращен Сандовалом до восемнадцати имен. Их можно перечислить хотя бы для того, чтобы указать основу испанской классификации ереси: Уиклиф, Гус, Лютер, Меланхтон, Цвингли, Кальвин, Беза, Карлштадт, Осиандер, Бренц, Буцер, Эколампадий, Сервет (Серветус), Станкар, Пацимонтанус, Швенкфельд, Ротман, Георгиус. В римских индексах лишь индекс Сикста представляет аналогичный список.

Класс I составляет крупный раздел в Индексе Кироги. Составители считают заслуживающими осуждения полные собрания сочинений ряда авторов, из чьих трудов в тридентских списках фигурируют лишь отдельные книги. Вероятно, было проще раз и навсегда поместить автора в класс еретиков, чем брать на себя труд по изучению всех его произведений.

В Классе II я могу отметить имя Теофраста Парацельса (1541 г.) в связи с его трудом Libri tres Chirurgiae. Одна из трех книг была разрешена в экспургированном издании. В более поздних индексах Парацельс подвергается порицанию за то, что его сочинения содержат столько магических и каббалистических имен, которые едва ли поддаются пониманию.

8. 1588. Неаполь. Ф. Грегориус Капуцинус. В 1588 году в Венеции было опубликовано руководство для духовников, подготовленное монахом-капуцином о. Грегориусом. Оно носит название: Enchiridion Ecclesiasticum sive Praeparatio pertinens ad Sacramentum Poenitentiae et Sacri Ordinis, Editum a R. P. F. Gregorio Capucino Neapolitano uno ex Deputatis Patribus pro Revisione Librorum in Civitate Neapolitana ... cum Privilegio S. Fran. Inst. Regu. Fr. Min. Venetiis ... H. Polo Typographo Venito imprimente.

Этот том не имеет официального характера, но упоминается Мендемом [166] как важный ввиду содержащихся в нем ссылок на запрещенные и экспургированные книги. Грегориус пользуется случаем предостеречь своих читателей против Index expurgatorius Кироги как несостоятельного, поскольку Кирога не осуждает труды Молине и Раймунда Луллия и не делает достаточных изъятий в Practica Papiensis Пьетро де Феррарис. В последующих испанских индексах мы находим, как и следовало ожидать, осуждение и запрещение Enchiridion Грегориуса.

Этот неаполитанский индекс описывается как крайне редкий. Тем не менее экземпляр его имеется в Бодлианской библиотеке в Оксфорде.

Каталог, или Индекс, составляющий второй раздел труда, начинается на странице 146 под заголовком Libri Corrigendi. Предисловие к каталогу проясняет его связь с общей темой труда. Оно начинается следующим образом: Quomodo Confessor potest cognoscere, si poenitens tenetur ad aliquot placatum, ob lectionem librorum, qui sunt a Catholicis editi, sed sunt infecti et prohibiti ob interpositionem haereticorum, qui se interposuerunt indictis libris, et aliorum qui sunt adnotati et prohibiti in Indice Romano vel Tridentino.... Hoc potest cognosci ex sequenti lista; sed est quaedam adnotatio, sive memoria edita, A. M. R. D. D. Johanne Franciso Lombardo, etc. Post longum studium contra libros haereticorum.

Капуцин добавляет после представления своего списка:

«Наконец, тщательно избегайте некоторой книги под названием „Индекс книг, подлежащих экспургированию“, напечатанной в Мадриде Альфонсо Гомесом в 1584 году, поскольку нам следует скорее счесть ложным утверждение о том, что она была напечатана в таком городе и указанным Альфонсо, а также утверждение о том, что она была отпечатана и опубликована органом высшего католического сената. И среди прочих ошибочных или еретических отрывков, содержащихся в ней, имеется тот, который гласит, что некоторые труды Карла Молине, еретика первой степени, могут быть разрешены без исправлений».

Издателю не удалось добиться одобрения своей теории истолкования со стороны инквизиции, и в 1590 году он сам был сожжен на костре в Саламанке как еретик. Льоренте [167] утверждает, что во время того же аутодафе Торквемада приказал сжечь множество еврейских Библий и шесть тысяч других томов.

ГЛАВА XI РИМСКИЕ ИНДЕКСЫ И ДЕКРЕТЫ, 1590–1661 гг.

1. 1590. Сикст V, Index Prohibitorius et Expurgatorius.

2. 1596. Климент VIII, Index Prohibitorius.

3. Дополнения к Климентову индексу.

4. Продолжения римских индексов, 1600–1632 гг.

5. 1607. Бразикелли, Index Expurgatorius.

6. Экспургации в римском индексе, 1624–1640 гг.

7. Декреты о цензуре.

1. 1590, Сикст V. Index Prohibitorius et Expurgatorius. В августе 1588 года Сикст V поручает Конгрегации Индекса подготовить новое издание Тридентского индекса. Работа была завершена в течение двух лет и отпечатана в июле 1590 года Полем Бладусом. Это первый Индекс, составление которого осуществлялось самой Конгрегацией. Он издается в форме буллы со следующим заглавием:

Bulla Smi. D. N. Sixti Papae V. Emendationis indicis cum suis Regulis super librorum prohibitione, expurgatione et revisione necnon cum abrogatione caeterorum indicum hactenus editorum, et revocatione facultatis edendorum, nisi ad praescriptam harum regularam normam.

Содержание буллы можно суммарно охарактеризовать следующим образом: Булла досточтимейшего господина и отца, папы Сикста V, относительно составления пересмотренного Индекса, с которой приводятся постановления папы о запрещении, экспургации и пересмотре книг, а также об отмене авторитета ранее изданных индексов и о возобновлении полномочий на печатание правил индекса, отличных от представленных здесь. В булле упоминается, что прецеденты запретительной цензуры были установлены Геласием I и Григорием IX. Также упоминается учреждение Конгрегации Индекса, которой отныне возлагается эта ответственность.

К прилагаемым Regulae присоединены «наказания» Пия IV. Индекс представлен для всеобщего принятия как обладающий окончательным авторитетом, и запрещается издание частными лицами, университетами или другими учреждениями индексов, составленных без специального одобрения Святого Престола. Этот эдикт является исключительным в истории индексов, и надлежит процитировать его формулировки:

Universos indices quacunque auctoritate etiam praedecessorum nostrorum hucusque et ubilibet locorum editos, ad hunc nostrum indicem, tanquam ad normam ab apostolica sede praescriptum, ex qua recte sentiendi, credendi, docendique leges in omnem ecclesiam manare par est, revocamus, et exteris quibuscunque sublatio, hunc tantum, et ejus regulas ab omnibus personis, et sub poenis omnibus, quae in praedictis Pii IIII literis exprimuntur, et quas praesenti decreto innovamus, apostolica auctoritate tenore praesentium servari, praecipimus, et mandamus.

Правила, которые следуют далее и должны заменить правила Тридентского собора, насчитывают двадцать два пункта.

Regula I (являющееся одним из новых предписаний) гласит: Quicunque sanctorum patrum libros, vel Scripta fidem, seu mores concernentia, ab ecclesia hactenus recepta, non admiserunt, poenis a jure statutis puniantur. Regula II: Quoniam vero iidem sancti doctores, vel quia ante obortas haereses, vel quia, ut eas surgentes impugnarent, fidei zelo accensi, quibusdam interodem locationibus usi sunt, quas postea Dei ecclesia Spiritu sancto edocta rejecit, nemini posthac eas tenere, aut eis uti liceat; sanctis vero ipsis doctoribus, quia non animo ab ecclesia Catholica, recedendi talia scripserunt, debita reverentia deferatur.

Девятое правило запрещает распространение невинных книг еретических авторов, если не вымараны имена авторов. Шестнадцатое ограничивает распространение рукописей. Девятнадцатое ограничивает печатание священных и церковных книг теми городами, где можно получить помощь инквизитора; причем напечатанные книги должны соответствовать образцу, находящемуся в Ватикане. Двадцатое предписывает проводить проверки книжных лавок и запрещает частным лицам сжигать запрещенные книги, предписывая сдавать их начальнику Священного дворца или местному инквизитору. Двадцать первое предписывает экспургацию священных или церковных книг, таких как декреталии и т. д., которые были испорчены еретиками. Двадцать второе предупреждает верующих, что если они согрешат чтением или хранением запрещенных книг, они навлекут на себя отлучение от церкви, от которого могут быть разрешены только папской властью, за исключением часа смерти, и то лишь при проявлении признаков истинного раскаяния. Правила завершаются указанием книготорговцам приобрести настоящий авторитетный Индекс, чтобы у них не было предлога для незнания. Аналогичное указание дается всем, кто занимается чтением или хранением книг, — иметь при себе и читать этот же Индекс.

Сикст умер через несколько недель после печатания своего Индекса, когда лишь немногие его экземпляры были разосланы. Ройш утверждает, что (как это было и с сикстинским изданием Вульгаты) после смерти папы никаких дальнейших экземпляров не распространялось, а те экземпляры, которые были разосланы, по возможности были отозваны, и издание было уничтожено. Поэтому экземпляры оригинального тиража в настоящее время очень редки. Однако в 1835 году Сикстинский индекс был переиздан Мендемом под следующим заглавием:

Index librorum prohibitorum a Sixto V Papa, confectus et publicatus; at vero a successoribus ejus in sede Romana suppressus. Edenta Joseph Mendham, London, 1835.

Индекс разделен на три части. Заголовок второго раздела, полагаю, не встречается ни в одном другом изданном Индексе: Deinde adduntur nomina Catholicorum quorum libri aut auctoris incuria, aut etiam impressoris negligentia, doctrinam non sanam, sed suspectam, et bonorum morum offensivam continere videntur.

Следует отметить, что допускается возможность появления в трудах католических писателей учения, которое является несостоятельным или оскорбительным для добрых нравов. Благая цель или намерение таких писателей могут быть ограждены термином «представляется» (videntur).

Хотя Индекс Сикста никогда не получал широкого распространения, он важен в этой серии, поскольку его списки были использованы в качестве основы для Индекса Климента VIII. В 1591 году издание Вульгаты, предпринятое Сикстом V, стало предметом рассмотрения при Григории XIV. Папе было рекомендовано осудить и запретить этот труд, но в конце концов он решил переиздать его с исправлениями и изъятиями, которые счел необходимыми, снабдив предисловием, объясняющим, что в первоначальное издание вкрались определенные ошибки, ответственность за которые несут переписчики и печатники.

В осуждении трактата иезуита Беллармина (о папской власти) и Reflectiones доминиканца Виттории Сикст действовал по собственной инициативе. Инквизиция и Конгрегация Индекса отказались осудить ту и другую книгу. Индекс Сикста — единственный из папских индексов, содержащий список ересиархов. Список озаглавлен: Catalogus Haeresiarcharum, Haeresum auctorum eorumque qui eas suscitarum seu Haereticorum duces auta capita extiterunt, qui ad faciliorem intelligentium quartae regulae hujus indicis apponitur. Для него был использован список, составленный Кирогой. Пятнадцать ересиархов из списка Кироги были исключены, и добавлено двадцать новых имен. Среди исключенных — Охин, Рамус и Агриппа, а среди добавленных — несколько гуситов и анабаптистов, а также Марсилий Падуанский.

Доминиканец Альфонсо Чакониус, которому Конгрегация поручила задачу дать определение ересиарха, доложил, что к таковым следует относить тех, кто открывает новые ереси, возрождает древние заблуждения, представляет в еретических учреждениях защиту еретических учений или берет на себя в соборах защиту еретиков. Имя Чакониуса также упоминается в связи со следующим утверждением относительно инквизиции:

«Римская и испанская инквизиции преследуют одну и ту же цель — поддержание католической веры. Следует, однако, иметь в виду, что первая является высшим органом, а вторая — подчиненным; римская есть мать, испанская — дочь; римская уподобляется Солнцу, испанская — Луне, зависящей от Солнца своим светом. В том случае, когда Римская инквизиция выносит одно заключение, а испанская — другое, верный сын Церкви должен руководствоваться авторитетом Рима» [168].

В Испании точка зрения естественным образом иная, и испанская инквизиция всегда заявляла о своей независимости от авторитета Рима и часто отказывалась подчиняться постановлениям, издаваемым римским великим инквизитором.

Сикст — первый папа, который попытался закрепить за исключительной прерогативой Святого Престола или действующей по папским инструкциям Конгрегации власть издавать индексы, запрещать отдельные книги, проводить экспургацию книг, которые в измененном виде считалось важным сохранить, а также осуществлять общий надзор за чтением в Церкви. Предшествующие папы принимали, если не без вопросов, то по крайней мере без официального протеста, притязания, заявляемые инквизицией или испанской короной, инквизицией или университетами Нидерландов, португальской инквизицией и Парижским университетом, на издание как запретительных, так и экспургированных индексов, на публикацию регламентов, контролирующих создание и использование книг, а также на учреждение и приведение в исполнение наказаний за нарушение таких регламентов. Предписания Сикста, незамедлительно аннулированные его преемником, по-видимому, не оказали практически никакого влияния на предотвращение или сокращение подобной деятельности со стороны национальных или местных властей. Преемники Сикста мудро оставили попытку закрепить за Святым Престолом исключительный контроль над этим хлопотным делом.

Сикст попадает в число авторов Класса I под двумястами именами, практически удваивая список, содержавшийся в Тридентском индексе. При внесении дополнений он использовал каталоги Кироги, лексикон Фризиуса и книжный каталог Франкфуртской ярмарки, напечатанный в 1583–1587 годах. Массовое копирование имен из Фризиуса и каталогов ярмарки привело к тому, что в сикстинские списки попали второстепенные писатели, чьи имена в противном случае вряд ли сохранились бы, некоторые другие, чьи книги анонсировались, но так и не вышли в свет, и, наконец, некоторые достойные католические авторы, издания сочинений которых довелось выпустить франкфуртским издателям, чьи издательские марки ранее ассоциировались с ересью. Среди православных духовных лиц, незаслуженно подвергшихся таким образом осуждению, оказались Каспар Мацер, епископ Регенсбургский, и Андреас Крициус, архиепископ Польский.

Некоторые из записей в Индексе заслуживают отдельного внимания. В списке опубликованных книг появляется запись: Joannis Casae, Poemata. Этот труд фигурирует в Индексе Павла IV. Его автор назван Мендемом «этим печально известным прелатом» [169]. Однако в Тридентском индексе запрет был снят: Пий IV, по-видимому, счел, что преступивший закон понес достаточное покаяние. Под авторитетом Сикста запрет был, как утверждается, возобновлен, но во всех последующих индексах это название опущено. Другая запись, которую следует отметить, следующая: Roberti Bellarmini, Disputationes de Controversiis Christianae Fidei adversus hujus temporis haereticos. К этому названию приложено примечание: Nisi prius ex superioribus regulis recognitae fuerint. Трудно понять, почему столь стойкий поборник римской ортодоксии оказался под запретом. По предположению Мендема, в третьей из упомянутых Disputationes, касающейся власти римского понтифика, Беллармин заявил, что эта власть в отношении светских дел является не более чем косвенной. Порицание потребовало от виновного публичного отречения и самоосуждения. После смерти критичного Сикста кардинал, как говорят, излил свое негодование следующим образом: Conceptis verbis, quantum capio, quantum sapio, quantum intelligo, descendit ad infernum. Источником для этой цитаты является труд Бакстера Safe Religion, в котором приводится рассказ английского священника Уильяма Уотсона, которому было высказано это изречение [170].

Имя англичанки Анны Аскью помещено в Класс I (под именем Anna a Skeue) — единственная другая женщина, удостоившаяся такой чести, — Магдалена Хемайрин. В Индексе 1597 года имя Анны записано как A. S. Keuue, в чем добросовестный читатель, пытающийся избежать пагубной литературы, тоже мог бы с трудом ее узнать. Составители Сикста допустили странную оплошность, включив в свои списки названия ряда университетских полемических диссертаций, подготовленных для защиты православного догмата от нападок неких еретических противников. Франкфуртский каталог в своих записях о еретических трактатах привел имена православных писателей, которым эти трактаты служили ответом.

В ряде случаев сикстинские списки повторяют в Классе III без указания имен авторов названия книг, авторы которых уже были осуждены in toto в Классе I. Трудно понять основания для включения в Класс III длинной серии исторических трудов, которые, судя по всему, не имели никакого богословского или догматического характера. Эти названия были взяты из франкфуртских каталогов издателей Феєрабенда и Вехеля, вероятно, потому, что эти издатели приобрели еретическую репутацию в связи с предыдущими книгами.

Составители обнаружили пагубный характер монографии Уильяма Кемдена, изданной в Лондоне в 1584 году под покровительством лорда Роберта Сесила. Кемден предпринял попытку доказать, что при Елизавете не было преследований католиков на почве веры. В ту же группу попадает название монографии Джона Нокса (но имя автора не указано), озаглавленной Liber Contra Regimen Feminarum; оригинальное английское название The First Blast of the Trumpet against the Monstruous Regiment and Empire of Women впервые правильно напечатано в Индексе Бенедикта 1758 года. Издание этой монографии, с которым имели дело сикстинские составители, было отпечатано в Женеве в 1558 году. Первоначальный выпуск подвергся цензуре (по указанию королевы Елизаветы) со стороны архиепископа Кентерберийского, а в 1583 году был осужден Оксфордским университетом. Не усматривается достаточных причин для запрета «Хронологии» Герарда Меркатора. В 1663 году знаменитый атлас Меркатора был внесен в список запрещенных — запрет, который был подтвержден Бенедиктом полтора века спустя. Возможно, посвящение этих двух книг королеве Елизавете послужило причиной предвзятого к ним отношения. Введение к трактату De Mundi Creatione, напечатанному вместе с атласом, содержит некоторые замечания относительно шести дней творения, которые могли счесть опасными.

Историки придерживаются мнения, что последующие папы и сама Церковь считали необходимым для интересов Церкви предать забвению это эксцентричное и исключительное произведение папы Сикста, и в том, что касалось дальнейшего влияния самого Индекса, такой результат, безусловно, был достигнут. Хильгерс придерживается точки зрения, что этот Индекс, будучи никогда не опубликованным, не должен классифицироваться как подлинное высказывание Церкви. В Индексе, изданном шесть лет спустя Климентом VIII, содержится любопытная ссылка на намерение, которое было сформировано Сикстом относительно подготовки Индекса, и на тот факт, что он (Сикст) отошел в мир иной, не претворив этот план в жизнь. Слова Климента таковы: Verum cum idem Sixtus, re minime absoluta, ab hominis excesserit: Nos hoc tempore omnino perficiendum atque in lucem edendum duximus.

Грегорио Лети, биограф папы Сикста, описывает особую цель созданной им типографии. Считается, что это описание указывает на то, что в текстах изданий, выпускаемых папской прессой, порой находили целесообразным проводить значительную «очистку»:

Non lungi della Libraria [the Vatican] vi fece fabricare Sixto una Stampa capacissima, acciò che i Libri corotti, e profanati dagli Heretici, e pieni di gravissimi errori si emendassero e si reducissero al primiero candore, ed alla prima puritá, e si rimettessero, alla loro sincera verita, stampandosi, e publicandosi con migliore ordine, e regola. [171]

2. 1596. Рим, Климент VIII, Index Prohibitorius. В апреле 1592 года, спустя несколько месяцев после своего восшествия на престол, Климент дал указание Конгрегации подготовить новый Индекс. Как упоминалось ранее, Индекс Сикста был аннулирован и изъят, а Индекс Климента предназначался для использования в качестве прямого продолжения Индекса Пия IV. Ответственность за руководство новым составлением легла на Беллармина, который в качестве консультанта Конгрегации добился папского неодобрения труда Сикста. В названии Индекса Климента, однако, признается инициатива, проявленная Сикстом. Заглавие гласит: Index librorum prohibitorum cum regulis confectis per Patres a Tridentina Synodo delectos auctoritate Pii IIII primum editus postea vero a Sixto V auctus et nunc demum S. D. N. Clementis PP. VIII jussu, recognitus & publicatus. Instructione adjecta. De exequendae prohibitionis, dèque sincere emendandi & imprimendi libros, ratione. Romae, apud Impressores Camerales. 1596.

Готовый проект Индекса Климента (вероятно, в виде гранков) был передан в руки папы кардиналом Асколи (доминиканцем Бернерио) еще в июле 1593 года. Климент решил отложить публикацию, чтобы дать возможность высказать пожелания и критические замечания. Бароний представил определенные возражения, которые были приняты во внимание.

Первое из бреве Климента представляет собой просто ограничение права печати. Второе, датированное 17 октября 1595 года, содержит обычную ссылку на Геласия I как на основателя Индекса, добавляет заслугу Григория IX, а затем переходит к Пию IV. Далее следует детальное описание намерения Сикста V, которое, как описывается, было осуществлено лишь частично. Остальная часть бреве занята описанием работы Климента по завершению плана Сикста и утверждением, что Климент поручил конгрегации кардиналов заняться запрещением, экспургацией и регламентацией печатания книг. Формулировка упоминания Конгрегации Индекса создает впечатление, что она была учреждена здесь впервые. Каталяни приводит авторитетное заявление о том, что Конгрегация определенно существовала при Григории XIII и, вероятно, уже при Пие IV. Мендем находит основания, как было сказано ранее, приписывать заслугу создания Конгрегации Сиксту V. За бреве Климента следует бреве и предисловие тридентского издания с Десятью правилами, возвращенными на свое место посредством упразднения двадцати двух сикстинских.

Индекс Климента имеет по отношению к Индексу Сикста отношение, схожее с тем, какое Индекс Пия IV имеет к Индексу Павла IV; однако бо́льшая часть сикстинских списков была аннулирована климентовскими составителями. Порядок расположения следует за Индексом Тридентского собора, причем новые имена и новые названия приводятся в виде приложений в конце каждого класса и в качестве дополнений после каждой буквы. Десять правил Тридентского собора повторяются с добавлением определенных «замечаний» относительно переводов Священного Писания, трудов по астрологии, Талмуда и других еврейских сочинений. Самым отличительным дополнением к правилам является инструкция, возлагающая на епископа и инквизиторов (или в Риме — на Magister S. Palatii) ответственность за запрещение или экспургацию книг, которые уже находились в печати, а также за рассмотрение сочинений, на которые выдавалось разрешение на печать. В бреве, напечатанном в качестве введения, папа подтверждает полномочия, привилегии и инструкции, данные Пием V, Григорием XIII и Сикстом V для Magister S. Palatii и кардиналов Конгрегации. Далее в бреве говорится, что в случае возникновения каких-либо вопросов или споров относительно толкования дополненных правил и постановлений таковые должны разрешаться Конгрегацией или, в делах особой важности, передаваться папе.

Индекс Климента — единственный папский индекс, который перед выходом в свет получил преимущество рассмотрения с различных точек зрения и ревизии, длившейся три года. Венецианский посол в письмах от января и повторно от марта 1594 года упоминает о ряде протестов, поданных от имени ученых и издателей Италии по поводу длинного списка дополнений к Индексу итальянских трудов. Похоже, что папа придерживался более либерального взгляда на эти итальянские сочинения, чем тот, который был выражен в труде Конгрегации. Бароний в письме к Липсию в июле 1593 года сообщает, что папа счел необходимым отклонить подготовленные списки, хотя они уже были отпечатаны. Беллармин в письме конца того же года объясняет, что другие обязанности заставили его пропускать многие заседания Конгрегации. Он, судя по всему, стремится прояснить, что допущенные ошибки в суждениях не входили в круг его ответственности.

В окончательно утвержденных списках Климент исключает из Класса I в его первоначальном сикстинском виде пятнадцать имен; единственное из них, которое можно считать представляющим непреходящий интерес, — это Парацельс. Дополнения к этому классу насчитывают двадцать пять имен. Среди них фигурируют несколько англичан, таких как Мэтью Паркер Кентерберийский, Мэтью Хаттон Йоркский, Уильям Фулк и Джон Кньюстаб.

В Классах II и III Климент исключил (в окончательно пересмотренном списке) ряд астрологических трудов, включенных Сикстом, серию итальянских поэтов и романистов, а также группу испанских названий, взятых у Кироги. Немногие дополнения к Классу II содержат мало имен, имеющих нынешнюю известность. Франциск Патриций Нова, занимавший кафедру философии в Ферраре, в своих лекциях по философии Платона дал Беллармину и другим повод для критики. Франциск в письме к Григорию XIV настоятельно рекомендовал исключить философские учения Аристотеля из всех школ христианского мира и сделать так, чтобы Церковь одобрила доктрины Платона (в истолковании его собственных лекций).

Apologia Давилы, изданная в Мадриде в 1591 году, — первый труд испанских регалистов (защитников государственного авторитета), попавший в Римский индекс. На протяжении XVII века список испанских трактатов этой школы, осужденных римскими властями, является весьма обширным.

В Класс III были добавлены многочисленные трактаты из Нидерландов, Германии и Франции, касающиеся отношений между Цержью и государством. В список входит Gratulatio из Швейцарии во Францию по случаю восшествия на престол христианнейшего короля Франции и Наварры Генриха IV.

«Инструкция» Климента, включенная в качестве приложения к Правилам Тридентского собора, содержит следующие положения:

(I) Concerning the Prohibition of Books

(1) Всем епископам и инквизиторам предписывается отдать распоряжение о том, чтобы под страхом суровых наказаний за непослушание их паства в установленный срок сдала все экземпляры осужденных книг.

(2) Епископы и инквизиторы (в Риме — Magister S. Palatii) уполномочены давать разрешение лицам несомненной святости и учености оставлять на срок, не превышающий трех лет, экземпляры запрещенных книг. Они обязуются сообщать властям в тех книгах, которые разрешены donec corrigatur, о тех отрывках, которые они сочтут еретическими.

(3) За пределами Италии ответственность за распространение списков еретических и безнравственных книг лежит на епископах, инквизиторах и университетах. Указания народу относительно чтения или хранения таких книг должны даваться епископами и инквизиторами. Это предписание некоторое время толковалось как данное папой полномочие на подготовку местных индексов. Однако в 1621 году Конгрегация Индекса издала распоряжение, запрещающее дальнейшее составление любых подобных местных списков или дальнейшее распространение уже отпечатанных списков.

(4) Нунции и легаты в чужих странах, а в Италии — епископы и инквизиторы должны ежегодно представлять в Курию или в Конгрегацию Индекса списки книг, изданных на их соответствующих территориях, которые, по их мнению, требуют экспургации или заслуживают осуждения.

(II) Concerning the Correction of Books

(1) Ответственность за цензурную правку книг в соответствии с принципами, изложенными в настоящем Индексе, возлагается на епископов и инквизиторов либо, если инквизиторы отсутствуют, исключительно на епископов. Им предписывается привлекать к этой работе двух или трех ученых и благочестивых мужей.

(2) Цензорам предписывается исключать из Священного Писания места, которые были искажены еретическими переводчиками, за исключением тех случаев, когда подобные места цитируются исключительно с целью опровержения; места, восхваляющие или одобряющие еретиков либо их сочинения; места, идущие вразрез со свободой, иммунитетом и юрисдикцией Церкви; места, которые берутся защищать тиранию государства или оправдывают теории, противоречащие авторитету церковного и христианского права.

(3) В книгах католиков, написанных после 1515 года, когда необходимое исправление может быть достигнуто введением или исключением отдельных слов, следует поступать именно так. Если это неосуществимо, весь пассаж или главу необходимо исключить.

(4) В сочинениях более ранних католиков никаких изменений производить не следует, за исключением тех пассажей, которые были внесены по злому умыслу еретиков или по небрежности печатников.

Когда вредоносный материал представляется имеющим особую важность, целесообразно распорядиться об издании нового исправленного труда, который заменит ошибочный текст. Главная цель, которую необходимо достичь, — это представление в ясной и понятной форме подлинного учения и первоначальной мысли автора.

Мендем указывает, что, согласно этому правилу, корректоры или составители экспургированных индексов, судя по всему, получали возможность предполагать наличие fraus haereticorum всякий раз, когда подобное предположение казалось им желательным для их целей, и соответственно исправлять текст.

Трудность, с которой здесь сталкивались папские власти, была связана с текстом более ранних печатных изданий сочинений отцов Церкви и некоторых позднейших церковных писателей. Готовя эти издания к печати, наиболее ученые и тщательные издатели-типографы, такие как Стефаны в Париже, Фробен в Базеле и Кобергер в Нюрнберге, считали необходимым сверять как можно большее количество доступных рукописей, признанных более или менее авторитетными. В определенных случаях, как, например, у Стефанов, редакторская работа выполнялась самим издателем, тогда как в других привлекались ученые исправители. Из истории или переписки этих издателей не следует, будто они преследовали какие-либо доктринальные цели. Похоже, их стремлением, хотя бы из соображений деловой важности, было получить для печатной книги как можно более точный и полный текст. В переписке их редакторов неоднократно упоминается неудовлетворительное состояние многих рукописных текстов, на учениях которых основывались важные доктринальные вопросы или крупные споры о церковном управлении. Существуют по меньшей мере веские основания полагать, что так называемые еретические исключения и исправления, на которые жаловались власти Индекса, представляли собой просто попытки лучших ученых того времени исправить ошибки и умышленные искажения переписчиков (работавших под церковным руководством), которые подготовили принятые рукописи, представляющие учения ранних лидеров Церкви.

(5) Когда епископом и инквизитором опубликован Codex expurgatorius, владельцам соответствующих книг разрешается по разрешению такого епископа и т. д. самостоятельно вносить в свои экземпляры исправления, требуемые Индексом. Ройш отмечает, что разрешение на подобную индивидуальную правку никогда не давалось по правилам испанской инквизиции.

(III) Concerning the Printing of Books

Каждая книга должна содержать на титульном листе указание полных имени и национальности автора и печатника, а также местонахождения типографии. В исключительных случаях епископ и инквизитор имеют полномочия разрешить анонимную публикацию труда, но имена автора и печатника с указанием их адресов должны быть должным образом зафиксированы. Прежде чем печатнику будет разрешено набрать его том в шрифте, от него требуется представить епископу и инквизитору полный текст оного и после его рассмотрения получить необходимое разрешение или привилегию. Применение этого регламента существенно различалось в разных округах, однако принятые методы часто приводили к столь значительным издержкам для издателя-типографа, что делали убыточным в остальном многообещающее предприятие. В связи с увеличением в некоторых центрах числа книг, запланированных к публикации, цензоры сталкивались со все большими трудностями в том, чтобы успевать за работой по рассмотрению каждой части текста перед выдачей необходимого разрешения. Они стали придерживаться позиции отказа утруждать себя изучением рукописей и настаивать на том, чтобы готовые тексты предоставлялись им в виде печатных листов. Это требовало от печатника оттиска целого тиража до получения привилегии на его публикацию. На этих ранних этапах книгопечатания изготовление стереотипов, разумеется, было неизвестно. Шрифтовые кассы были небольшими, и «листы» (включавшие от четырех до шестнадцати страниц) приходилось прорабатывать каждый в отдельности в полном необходимом количестве оттисков, чтобы освободить шрифт для набора последующих «листов» или «тетрадей». Печатник кропотливо оттискивал с помощью своего ручного пресса 250 или 350 экземпляров четырех, восьми, двенадцати или шестнадцати страниц, и только по завершении таких оттисков у него появлялся шрифт, доступный для набора следующей формы. Следовательно, в случае, когда цензоры решали, что публикация книги может быть разрешена лишь после более или менее серьезных изменений и исправлений, издержки, понесенные на производство этого первого набора листов, практически выбрасывались на ветер.

От издателей-типографов, а также от книготорговцев требовалось ежегодно приносить присягу в том, что они будут вести свой бизнес в полном согласии с принципами святой католической Церкви, декретами и правилами Индекса, а также предписаниями местных епископов и инквизиторов. В случае публикации разрешенного, экспургированного издания труда, который в своей первоначальной форме был осужден, на титульном листе должна быть формулировка, подобная следующей: Bibliotheca ... a Conrado Gesnero Tigurino, damnato auctores olim edita ac prohibita, nunc jussu superiorum expurgata et permissa.

Документ, присущий исключительно этому Индексу, озаглавлен Observatio. Первый комментарий касается четвертого правила и отрицает, что данным правилом епископам и т. д. дается какая-либо власть давать разрешения покупать, читать или сохранять Библии либо любые части или изложения Священного Писания на народном языке. Это примечание продолжается в последующих папских Индексах вплоть до Индекса Бенедикта XIV 1756 года. В более позднем издании Индекса Бенедикта, вышедшем в 1758 году, указание или толкование, даваемое в Примечании, закономерно изменено. Третий раздел Примечания отвлекает частичную терпимость талмудических и каббалистических книг, а четвертый запрещает распространение еврейского ритуала, именуемого Магозор, на любом языке, кроме оригинального. Шестой предписывает в деле запрещения книг доставлять имена осужденных трудов епископам и инквизиторам и получать на них разрешение к чтению. Исправление книг поручается ученым и благочестивым мужам, а распространение труда после его экспургации и исправления к удовлетворению цензоров разрешается. Корректоры должны искать все высказывания, антикатолические, враждебные Церкви или восхваляющие еретиков, а также те, которые безнравственны или могут навредить частным лицам. Католические книги, изданные после 1515 года, если они предосудительны, подлежат исправлению, однако труды древних авторов должны исправляться только в случае внесения ошибок по злому умыслу еретиков и т. д.

Указание относительно печати книг гласит следующее: труд, подлежащий печати, должен быть сначала показан епископу или инквизитору и одобрен любым из них; по отпечатании текст должен быть сверен с рукописью и проверен на предмет правильности, прежде чем может быть выдано разрешение на продажу. Печатники должны быть ортодоксальными людьми и обязаны клятвенно связать себя обязательством действовать добросовестно и по-католически, а наиболее ученые и выдающиеся из них должны исповедовать символ веры Пия IV. Труд, подвергнутый цензорами экспургации, должен выражать этот факт на своем титульном листе.

Индекс Климента отличается тем, что уделяет гораздо больше внимания теологическим трудам католических писателей, нежели сочинениям еретиков. В этом отношении он служит знаком изменения политики Церкви, которая начинала осознавать неисполнимость контроля над характером всей мировой литературной продукции и перенаправлять свой надзор на задачу ограждения от ошибок книг католических писателей, способных повлиять на веру верующих. Клементиновский Индекс добился более широкого распространения, чем любой предшествующий Индекс, за исключением Тридентского. В течение двух лет после его обнародования издания были отпечатаны в Болонье, Перудже, Флоренции, Милане, Вероне, Венеции и Турине, а также в Праге, Лиссабоне, Льеже, Кёльне, Париже и Безансоне. Издатели и книготорговцы Венеции нашли повод для жалоб на ряд статей и правил в этом Индекса, и венецианский Сенат направил от их лица решительную рекламацию Папе. После череды переговоров Папа дал указания об уступках по наиболее важным спорным пунктам. В 1596 году было опубликовано Толкование правил Индекса Климента VIII в той мере, в какой они применялись на территории... Венеции. Наиболее важные изменения заключаются в следующем:

(1) Запрещенные книги и те, для которых была предписана экспургация, по-прежнему могут продаваться тем, кто получил необходимое разрешение от епископа или инквизитора. (2) Когда подготавливаются новые издания томов, запрещенных donec corrigatur, не требуется отправлять экземпляры в Рим. Они могут утверждаться с необходимыми исправлениями под руководством местного епископа и инквизитора. (3) От печатников не требуется представлять на рассмотрение текст в виде печатных листов. Работа по рассмотрению и исправлению может быть завершена по тексту рукописей в том виде, в каком они подготовлены для наборщиков. (4) На обороте титула должны быть напечатаны вместе с записью о разрешении или привилегии имена цензоров, одобривших текст. (5) Книготорговцы обязаны по требованию представлять инквизитору каталог книг, имеющихся у них в наличии, дабы книжные лавки могли быть «очищены» от старых экземпляров запрещенных и пагубных трудов. (6) Полномочия, предоставленные местным епископам и инквизиторам запрещать книги в дополнение к тем, что были внесены в Индекс, следует понимать как относящиеся исключительно к трудам, выступающим против истинной веры, и к томам, вышедшим из печати по ложным или поддельным разрешениям. (7) Издатели и печатники на территории Венеции освобождаются от общего требования ежегодной присяги. (8) Наследники имущества обязаны в течение трех месяцев после передачи наследства представить инквизитору список всех полученных книг; и эти книги не должны использоваться до тех пор, пока они не будут рассмотрены и одобрены.

Эти уступки были приняты Сенатом как удовлетворительные, после чего было дано разрешение на печать и обнародование Индекса на территории Венеции. Влияние Паоло Сарпи в отстаивании за Венецианской республикой права на независимые действия в отношении цензуры и в отказе признавать авторитетным предписание из Рима до тех пор, пока оно не будет приведено в соответствие с венецианскими требованиями, очевидно, все еще действовало. После достижения этого конкордата Сенатом была принята резолюция (и, судя по всему, принятая Римом), согласно которой впредь никакой запрет книг не имел бы силы на венецианской территории до тех пор, пока он не будет обнародован венецианской инквизицией.