«Цензура Римской церкви и ее влияние на создание и распространение литературы»

В июле 1542 года в соответствии с буллой Павла III Римская инквизиция получила новую организацию. Шесть кардиналов были назначены генеральными инквизиторами, причем в этот список входил Карафа, который в 1555 году должен был стать папой под именем Павла IV и который уже принимал активное участие в борьбе против ереси.

Шесть инквизиторов были наделены полномочиями принимать такие меры, какие они сочтут необходимыми, с участием или без участия местных епископов, для обнаружения и наказания еретиков, допроса подозреваемых лиц, уничтожения пагубной литературы и в целом для подавления ереси. Они также должны были назначать делегатов или субинквизиторов и принимать решения по апелляциям от всех низших трибуналов инквизиции. В 1558 году Павел IV приказал, чтобы генеральным инквизитором или главой всегда был кардинал и чтобы на него возлагался надзор за всеми вопросами веры, судебными процессами против еретиков и т. д. Он должен был сохранять эту особую власть во время любого вакантного периода папского престола. Кардинал Александрийский, Гильери, был, однако, единственным, кто обладал этой исключительной властью. Когда в 1566 году он был избран папой под именем Пия V, он назначил четырех кардиналов генеральными инквизиторами. Ли указывает, что целью установления инквизиции было не просто подавление ереси, но и реформация испорченности и исправление аморальности, зародившихся внутри Церкви. Ли говорит более непосредственно об инквизиции в Испании, но это утверждение, по-видимому, справедливо и для инквизиции Рима, которая позже поручила себе в особенности работу по проведению в жизнь реформ, предписанных Тридентским собором.

1543 год. Генеральные инквизиторы издают эдикт о подавлении еретической литературы и книг, написанных еретиками. Книготорговцам по всей Италии запрещается под угрозой отлучения от церкви, штрафа в 1000 дукатов и других наказаний, определяемых в каждом отдельном случае, продавать или иметь в своем распоряжении любые книги, написанные еретиками или запятнанные ересью. Им далее предписывается подготовить к осмотру все книги, имеющиеся в наличии на тот момент или полученные позднее, и впредь не продавать никаких книг, которые не были проверены и одобрены инспекторами, назначенными для этой цели. Аналогичные указания издаются для печатников в отношении печатания осужденных книг. Инквизитор Феррары и Болоньи уполномочивается организовать проверку типографий, книжных лавок, библиотек, монастырей, церквей и частных домов, уничтожить все книги, подлежащие классификации как еретические, и сообщить имена всех печатников, торговцев, библиотекарей или иных лиц, которые отказываются от сотрудничества в таком обыске или уклоняются от него.

1550 год. Папа Юлий III в булле, изданной в апреле, отзывает и аннулирует все действовавшие на тот момент разрешения или диспенсации на чтение или хранение запрещенных книг. Эти разрешения по большей части выдавались ученым церковникам, чьи занятия, по-видимому, требовали некоторого знакомства с еретической литературой. Булла также повторяет предыдущие запреты, спецификации наказаний и т. д. в отношении печатников, книготорговцев или других лиц, которые могут производить, продавать, покупать, хранить или читать такие книги. Булла должна была читаться в соборе Святого Петра и в Латеранском соборе, а ее положения становились обязательными для всех лиц шестьдесят дней спустя.

Хранение или чтение запрещенных книг представляет собой одно из наиболее частых обвинений на процессах инквизиции XVI века. [100]

План развития Римской инквизиции, согласно которому ее организация должна была покрыть всеобъемлющей сетью всю территорию, признававшую авторитет Церкви, так и не был доведен до конца. Инквизиция Испании, самой католической из католических держав, с самого начала сохранила независимость от Рима. Испанская инквизиция, по крайней мере по форме, действовала под авторитетом короля, в то время как на практике, за исключением случаев с волевыми монархами вроде Карла V и Филиппа II, она доминировала как над троном, так и над страной. Франция наряду с другими католическими государствами к северу от Альп точно так же отказалась признать обязательными для исполнения указания из Рима по руководству деятельностью местной инквизиции. Во Франции, как и в Англии, контроль над этим механизмом практически оставался за королем, в то время как в отдельных государствах Германии власть по большей части осуществлялась архиепископами и епископами. Даже в Италии Римская инквизиция не преуспела в достижении всеобщего признания своей власти. Венеция сумела сохранить на протяжении большей части веков свободу действий, особенно в контроле над печатным станком; Сицилия находилась под контролем Испании, а во Флоренции и Милане время от времени происходили протесты и бунты. [101] Влияние Римской инквизиции было, однако, более широким и более важным, чем это могло следовать из степени принятия авторитета ее эдиктов и распоряжений. Решения ее судов и политика, подчеркиваемая в ее эдиктах, в очень большой степени перенимались инквизиторами в Испании, Франции и других местах и помогали обеспечивать определенный уровень единообразия во всех католических государствах в отношении к ереси и надзоре за еретической литературой.

1550 год. Гильери, инквизитор в Комо (который стал папой под именем Пия V), отлучил от церкви викария и капитул за то, что они приняли сторону неких книготорговцев, у которых было конфисковано двенадцать тюков книг, классифицированных как еретические. По указанию викария и капитула Комо книги были возвращены импортерам. Комо в то время использовался в качестве пункта ввоза в Северную Италию книг из Германии и Швейцарии. Симпатии города были на стороне книготорговцев, и говорили, что инквизиция с трудом избежала мести пострадавших сторон. [102]

1563 год. Пий IV издает буллу, наделяющую инквизицию полномочиями преследовать за ересь как прелатов, так и мирян. Деятельность Римской инквизиции была, как правило, гораздо менее суровой, чем деятельность испанской организации, и поэтому возникало яростное и эффективное сопротивление, когда испанские монархи в связи со своим контролем над итальянской территорией время от времени пытались внедрить испанские правила в Неаполе и Милане.

1595 год. Декреты Римской инквизиции предписывают инквизиторам или, в их отсутствие, епископу производить обыски на предмет поиска еретических книг в грузах всех прибывающих кораблей. Обнаруженные книги подлежат конфискации и сожжению. В Римской инквизиции, как и в Конгрегации Индекса, доминиканцы с самого начала имели очень большое влияние и фактически на протяжении большей части времени полностью контролировали ее. С начала XVI века этот орден играл ведущую роль в деле искоренения ереси. По настоянию кардинала Карафы доминиканец был приставлен к шести кардиналам в качестве «комиссара» и стал фактическим исполнителем решений коллегии. Многие эдикты и распоряжения, и в особенности те, что касались книг, вскоре стали издаваться под единоличную ответственность «комиссара». [103] При выборе авторов для осуждения и сторон учения, подлежащих дискредитации, быстро обнаружился давний антагонизм доминиканцев против францисканцев и иезуитов. Генералы францисканцев подчеркивали перед папами тот вред, который наносился влиянию Церкви доверием к невежественным и предвзятым монахам в вопросах надзора за литературой и определения ересей. Однако неясно, стало ли руководство инквизиции более рассудительным или надзор цензуры более избирательным в те (сравнительно редкие) времена, когда контроль со стороны доминиканцев сменялся более ученым, но не менее озлобленным и пристрастным влиянием иезуитов.

Капеллан Филиппа II заявлял в качестве своего мнения, что очищение Испании от еретиков произошло благодаря смертным приговорам, вынесенным в соответствии с правилами Индекса, и судебному преследованию еретиков со стороны инквизиции. Кардинал Паллавичино в своей похвале Павлу IV делает особый акцент на ревностной приверженности папы инквизиции и утверждает, что сохранение Италии от заражения вторгающимися ересями произошло благодаря активности святого трибунала и особенно его работе по надзору за Индексом. [104] Парам утверждает, что Святой Офис инквизиции берет свое начало в раю и его историю можно проследить сквозь последующие эпохи еврейской и христианской истории.

2. Судебные процессы в период инквизиции в XVII веке. — Самым примечательным из процессов, направлявшихся инквизицией в первой половине XVII века, является процесс Галилея. В связи с доносом, поданным властям относительно учений Галилея, инквизиция добилась от своих богословских советников экспертизы и официального мнения по поводу двух положений, представлявших коперниковскую теорию. Одно из них было объявлено еретическим, в то время как другое было охарактеризовано просто как ошибочное. В результате этого заключения, данного в марте 1616 года, Конгрегация Индекса осудила с пометкой d. c. трактат Коперника De revolutionibus orbium coelestium, а также «Комментарий к Книге Иова» Дидака Стуники. Последний был издан в Италии в 1584 году и переиздан в Риме в 1592 году. В этот же список вошел запрет сочинения Фоскарини под названием Lettera sopra l'opiniones de' Pittagorici e del Copernico, напечатанного в Неаполе в 1615 году. Был добавлен всеобщий запрет всех сочинений, излагавших сходные учения. Это осуждение коперниковских теорий было по указанию папы передано кардиналом Беллармином Галилею, который находился в то время в Риме, и, согласно протоколу, астроном пообещал исправить свои ошибки. Однако в 1632 году он опубликовал монографию под названием Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo Tolemaicho e Copernicano, в которой с очевидностью проявилось принятие Галилеем системы Коперника. Эта публикация заставила инквизицию начать процесс против Галилея, и в июне 1633 года ему было приказано отречься как от заблуждения и как от ереси от учения Коперника. Диалог (Dialogo) был в августе 1634 года официально осужден и запрещен. До этих разбирательств, в 1620 году, Конгрегация Индекса опубликовала Monitum, в котором были указаны изъятия и исправления, которые необходимо было сделать в сочинениях Коперника, прежде чем могло быть разрешено их дальнейшее печатание. Изменения, предписанные в тексте, привели к тому, что теории Коперника стали преподноситься не как вывод, а как гипотеза. В 1619 году Конгрегация запретила Epitome astronomiae Copernicae Иоганна Кеплера. Вышеупомянутые работы, по-видимому, являются единственными трудами по коперниковской доктрине, которые на этом основании просто и конкретно по названию были помещены в Индекс. Тем не менее дело обстоит так, что Raccolta 1624 года, Elenchus нескольких лет спустя и последующие Индексы вплоть до времени Бенедикта XIV — все они содержат под заглавием libri общий запрет, распространяющийся на все книги, которые учат о движении земли и неподвижности солнца. Индекс Бенедикта XIV опускает этот общий запрет. С той поры в Риме появились в печати различные книги, в которых коперниковская доктрина открыто объясняется и отстаивается. Однако лишь в сентябре 1822 года инквизиция дала официальное разрешение на печатание в Риме книг, отстаивающих теорию движения земли вокруг солнца в соответствии с принятыми взглядами современной астрономии. Этот вывод был 25 сентября 1822 года подтвержден Пием VII, и в следующем издании Индекса в 1835 году имена Коперника, Галилея, Кеплера, Фоскарини и Стуники были опущены. Рассказ об осуждении Галилея приведен в главе X в описании Индекса 1664 года.

В 1623 году при Урбане VIII Марк Антонио де Доминис, бывший архиепископ Спалатрский, был привлечен к суду инквизицией и скончался в том же году в тюрьме. После смерти он был осужден как отступник-еретик, а его тело, портрет и книги были сожжены. В 1616 году он присоединился к Англиканской церкви, но в 1622 году вернулся в Рим и отрекся от своей ереси. Наиболее важным из его сочинений, осужденных в то время, был трактат de Republica ecclesiastico, который был запрещен еще до выхода из печати. В 1626 году английский бенедиктинец Джон Барнс по приказу Урбана VIII был арестован в Париже, доставлен в Рим и приговорен инквизицией к пожизненному заключению. Он умер после тридцати лет заточения в состоянии слабоумия. Среди сочинений Барнса, внесенных в Индекс, наиболее важным является трактат под названием Romano Catholicus pacificus, впервые опубликованный в Англии после смерти автора. В 1622 году был запрещен трактат Веккьетти под заглавием De anno primitivo ab exordio mundi ad annum Julianum и т. д., автор которого в течение долгого ряда лет подвергался тюремному заключению по приказу инквизиции за отказ взять назад мнение о дате Тайной вечери. Его теория, однако, позднее была принята довольно повсеместно без дальнейшей критики. Чезаре Кремонини, профессору из Падуи, инквизиция не раз приказывала явиться в Рим для суда. Однако он отказался подчиниться, и его защитила Венецианская республика. Инквизиция не смогла предпринять никаких иных действий, кроме как добиться запрета одной из его книг. В 1644 году Паллавичино был казнен в Авиньоне не по воле инквизиции, а по воле папского легата. Основанием для его осуждения стал пасквиль, написанный против Урбана VIII. Сам пасквиль, несомненно по недосмотру, избежал осуждения в Индексе.

3. Конгрегации Индекса. — В 1571 году Пий V учредил Конгрегацию Индекса, которая состояла из определенных кардиналов, выбранных папой, и которой было поручено продолжать выпуск серии Индексов и формировать правила запрета и надзора за книгами. Первоначальный приказ или эдикт Пия, по-видимому, не сохранился. Организация Конгрегации была завершена в 1572 году буллой Григория XIII. В 1588 году Сикстом V для различных целей было учреждено пятнадцать конгрегаций кардиналов. Из них седьмая имела своей функцией про Indici librorum prohibitorum. Конгрегация в настоящее время (1906 г.) продолжает свою работу, хотя в соответствии с более поздней политикой Курии ее обязанности были несколько ограничены.

Бенедикт XIV во введении к булле Solicita, изданной в 1753 году, говорит:

«Существуют две Конгрегации, на которые Курией возложена работа по надзору за пагубными и сомнительными книгами, переизданию тех из них, которые посредством экспургации могут быть сделаны пригодными для сохранения, и указанию на те, которые должны быть осуждены. Павел IV возложил эту задачу на Конгрегацию инквизиции, и по сей день (1753 г.) инквизиция выносит суждения в отношении книг определенных категорий. Конгрегация же Индекса была учреждена Пием V, а обязанности этого органа были подтверждены и расширены Григорием XIII, Сикстом V и Климентом VIII. Особая обязанность Конгрегации заключается в проведении экспертизы книг, в отношении которых возник вопрос об их разрешении, исправлении или запрете».

В своем первоначальном составе Конгрегация насчитывала четырех кардиналов и девять советников. Согласно булле, изданной в 1572 году Григорием XIII, Конгрегация состояла из семи кардиналов, среди которых Сирлето был назначен главным. Папа излагает следующие основания для учреждения Конгрегации:

«Дабы положить конец распространению пагубных мнений и, насколько это осуществимо, внести определенность и защиту для верных, мы желаем привести Индекс запрещенных книг в состояние полноты, чтобы христиане могли знать, какие книги им безопасно читать, а каких они должны избегать, и чтобы в этом вопросе не оставалось места для сомнений или вопросов... Поэтому мы наделяем вас или большинство вашего состава полной властью и полномочиями предпринимать действия в отношении рассмотрения и классификации книг, а также привлекать в помощь к такой работе услуги ученых мужей, духовных и светских лиц, обладающих знаниями в области теологии и канонов; и разрешать или запрещать использование книг, прошедших такое рассмотрение, отменив всякую власть, предоставленную моими предшественниками их органам или отдельным лицам для ведения этой работы. В обязанности вашего состава также будет входить разъяснение или устранение всех трудностей или несообразностей в существующих Индексах; принятие мер к исправлению или исключению всех текстов, содержащих ценные наставления, польза от которых омрачена ошибочным и пагубным материалом; внесение в Индекс названий всех трудов, признанных недостойными; и запрещение создания и использования всех книг, подвергнутых такому осуждению; и выдача разрешений на чтение книг одобренных и книг исправленных и очищенных от ошибок; и в целях облегчения вашей задачи вы предпишете всем епископам... докторам, магистрам, печатникам, книготорговцам, магистратам и прочим содействовать вашему составу в исполнении правил, сформулированных вашим составом для надзора, контроля и совершенствования литературы, а также для защиты верных от ереси».

В булле Immensa Сикста V от января 1587 года Конгрегации Индекса предписывается добиваться содействия со стороны университетов Парижа, Болоньи, Саламанки и Лувена, а также других заслуживающих доверия институтов в работе по рассмотрению и исправлению книг. (Выбор рекомендованных университетов представляет интерес.) Конгрегация уполномочена предоставлять разрешения — исключительно для использования в связи с Индексом — ученым, отобранным из этих университетов, и другим ученым, чьи услуги задействованы, на чтение запрещенных книг без специальной папской диспенсации.

Магистр папского двора (который всегда был доминиканцем) являлся постоянным советником инквизиции и Конгрегации Индекса. Магистр в разное время занимал должность папского капеллана, а позже служил личным советником папы по богословским вопросам. Лев X возложил на магистра (действующего во взаимодействии с кардиналом-викарием) контроль за цензурой книг, подлежащих печати в Риме, и эта функция сохраняется за ним до сих пор. [105] В 1600 году Климент VIII постановил (через кардинала Барония), что Конгрегация обладает юрисдикцией не только над книгами, но также над их авторами, печатниками и читателями; однако она не должна вмешиваться в дела ереси, отнесенные к ведению инквизиции. [106]

Латинус (1593 год, впоследствии советник Конгрегации) рассказывает, что, имея случай прочитать том Пахазия, он непреднамеренно продолжил чтение трактата Бертрама, который был переплетен вместе с первым, забыв, что последний находится в Индексах. Осознав свою ошибку, он отбросил книгу и обратился к кардиналу Варминскому, великому пенитенциарию, за отпущением грехов. Его грех привел его к «зарезервированному отлучению от церкви». Позже секретарь Конгрегации получил полномочия давать разрешение на чтение запрещенных книг (за редкими исключениями), но на срок не более трех лет и только в связи с прошением по свидетельству от епископа, генерального викария или генерала ордена.

Первым магистром двора был св. Доминик. Эту должность не единожды занимали кардиналы. С начала XVII века магистр или его помощник (Socius) уполномочены для города Рима запрещать печатание и чтение книг. Оба должностных лица также имеют право разрешать использование книг, помимо трудов авторов, помещенных в Класс I, или книг, которые рассматривают богословские вопросы. Например, в 1574 году магистр Констабиле дал разрешение ученому Пьеру Морену использовать греческий лексикон Стефана (Этьена).

Доктор Шахан (из Католического университета Америки) сообщает мне следующее об организации и работе Конгрегации:

«У Конгрегации Индекса со времени ее официальной организации секретарем всегда был член доминиканского ордена. „Магистр Священного дворца“ также ex officio является членом Конгрегации в звании постоянного ассистента. Обычай, в силу которого должности секретаря и постоянного ассистента всегда занимают доминиканцы, объясняется следующим образом:

„Когда св. Доминик был в Риме, он имел обыкновение толковать Священное Писание в присутствии папского двора, и с тех пор один из его собратьев всегда продолжал занимать эту должность. Доминиканский историк XVIII века Эшард [107] говорит нам, что обязанность, возложенная на этого доминиканца, заключалась в Scholae Romanae et Pontificiae regimine et in publica Sacrae Scripturae expositione, то есть „в управлении римской и понтификальной школой и в публичном толковании Священного Писания“. В XIII и XIV веках это означало руководство всем богословским обучением и проповедью в папской курии (Sacrum Palatium). Богословские науки тогда не дифференцировались привычным для нас образом. Догматическое богословие в значительной степени представляло собой библейский комментарий. Таким образом, от римского церковного чиновника, который официально ведал изучением Библии и публичным преподаванием в папской курии, естественно, ожидали контроля за публичными высказываниями его собственных учеников и других лиц, осуществления пересмотра богословских и библейских рукописей, а также выявления и разоблачения актуальных ересей, если таковые распространялись устно или становились известными в письменном виде. По сути, такие обязанности и поныне принадлежат должности „Магистра Священного дворца“. Именно он отбирает проповедников для торжественных понтификальных богослужений и пересматривает их проповеди, и он является официальным цензором всех книг, печатающихся в Риме. Эта должность служит главным историческим источником доминиканского влияния в Индексе. Начиная с XIII века она означала официальную обязанность и право пересмотра всего публичного церковного учения и непосредственные практические решения о соответствии такого учения учениям Писания и Святого Престола».

«В Риме никогда не было богословского факультета, соответствующего по своему характеру богословским факультетам Парижа и Оксфорда; однако представляется, что папы XIII века надеялись так или иначе добиться организации подобного учреждения в Риме. При папской курии всегда находились выдающиеся богословы, как итальянские, так и иностранные, и предмет церковных штудий закономерно являлся предметом постоянного внимания и заботы. Именно в этот конкретный период более или менее неорганизованной богословской деятельности в Риме в XIII веке Магистр Священного дворца приобрел и удерживал все привилегии, которые тогда сопутствовали должности главного школьного учителя или главы школы (Magister Scholae). Иными словами, он был, так сказать, эквивалентом главы или ректора богословского факультета в Риме. Я полагаю, что если бы политические обстоятельства XIV и XV веков позволили развить в Риме хорошую школу богословских изысканий, наш Магистр Священного дворца принял бы характер канцлера университета с такими обязанностями, какие исполняет канцлер в Париже и Оксфорде. Вероятно также, что, подобно этим должностным лицам, он столкнулся бы с предрассудками и противодействием и был бы вынужден более широко разделить функции своей должности. Однако это был период Авиньонского папства, Великого раскола и преобладающих политических интересов XV века. Так вышло, что ко времени Реформации Магистр Священного дворца уже на протяжении двух с лишним веков был должностным лицом, зарезервированным за доминиканцем. Орден владел местом, весьма тесно связанным с его первоначальной целью и историческим развитием. Доминиканцы также в течение первой четверти XVI века были тесно связаны с работой по подавлению ереси. Это был все еще период влияния старой и влиятельной аристотелевской схоластики, и наиболее учеными представителями этой школы мысли оставались доминиканцы. Доминиканцы также занимали важные богословские кафедры во многих католических университетах Европы. Они были весьма учеными людьми сурового традиционного толка, с многолетней репутацией верности Святому Престолу, противодействия ереси, а также противодействия даже новому знанию, которое сбило с пути столь многих церковников. По этим причинам, когда в последней четверти XVI века встал вопрос о реорганизации инквизиции и создании Индекса, доминиканский орден смог выдвинуть неоспоримое притязание на представительство в обеих структурах. Возможно также, что колоссальное влияние Испании в этот период имело некоторое отношение к фактическому устройству этих конгрегаций. Испания всегда имела обыкновение очень пристально следить за своими церковными интересами в Риме».

The Denunciation of Books.

Нынешние правила Индекса предусматривают официальные каналы для доносов на книги.

В Титуле I, главе X утверждается, что обязанность доноса на книги в Конгрегацию принадлежит папским нунциям, апостольским делегатам, ординариям (епархиальным епископам) и ректорам более значительных (католических) университетов. Требуется, чтобы в таких случаях приводились не только название книги, но и причина ее осуждения, и в то же время гарантируется абсолютная секретность в отношении источников такого доноса. [108]

Мендем утверждает, что Итальянская церковь, по-видимому, действовала из презумпции, будто она поступала неверно не тогда, когда осуждала и казнила (будь то невиновных или виновных), а лишь тогда, когда оправдывала и позволяла избежать наказания. И поэтому право осуждать предполагаемые еретические книги было разрешено любым высшим церковным властям.

Папа как глава Церкви заявлял индивидуальное право на контроль над литературным производством. Подобная власть также признавалась за общественными церковными институтами, такими как богословские факультеты Сорбонны и Лувена, за отдельными высшими церковными лицами и даже за верховным светским магистратом. Время от времени раздавались протесты, главным образом со стороны иезуитов и доминиканцев, против осуществления цензуры любыми органами или частными лицами, не имеющими прямого разрешения главы Церкви или не обладающими некоим общим разрешением наподобие того, которым располагала инквизиция. Иезуит Райно [109] отрицает власть епископов; и его мнение о цензурных полномочиях университетов презрительно. Если, рассуждает он, эта власть не присуща отдельному доктору как таковому, то как она может присущи совокупному собранию докторов? Если эзопов осел, хотя и в львиной шкуре, все равно оставался лишь ослом, составило ли бы целое стадо таких животных собрание львов?

В трактате, касающемся Конгрегации инквизиции, Ван Эспен заявляет, что порицание или осуждение книг в Индексе зачастую сводится к рассмотрению и вынесению суждения единственным консультантом, как его называют. Немногие истинные романисты, чьи труды были таким образом пронзены, протестовали против несправедливости причисления их к еретикам по суждению единственного цензора. [110]

Damages under Censorship

Мне не удалось обнаружить, чтобы церковные власти в настоящее время обращают или когда-либо обращали официальное внимание на ущерб, причиненный издателю или печатнику в результате осуждения выпущенных ими книг. Я могу предположить, что итальянский или испанский издатель, имевший основания подозревать донос на труд, в котором он был заинтересован, позаботился бы о том, чтобы либо сам автор нес весь риск и расходы по производству и публикации книги, либо чтобы автор предоставил какого-либо рода поручительство для защиты и возможного возмещения убытков своему издателю.

ГЛАВА VII. ПЕРВАЯ СЕРИЯ ИНДЕКСОВ, 1510–1559 гг.

1. Лувен, 1510 г. (сомнительный). 2. Париж, 1544 г. 3. Венеция, 1543 г. 4. Лувен, 1546 г. 5. Лувен, 1550 г. 6. Лукка, 1545 г. 7. Венеция, 1549 г. 8. Флоренция, 1552 г. 9. Валенсия, 1551 г. 10. Вальядолид, 1554 г. 11. Венеция, 1554 г. 12. Лувен, 1558 г. 13. Вальядолид, 1559 г. 14. Рим, 1559 г.

1. 1510 год. Лувен. Панцер ссылается [111] на каталог запрещенных книг, напечатанный в Лувене в 1510 году. Цитируемое название: Die Catalogen oft Inventaryen van den Quaden Verboden Bouken; na advis dar Universiteyt van Louen. Met een Edict oft Mandement der Keyserlycker Majesteyt. Te Louen, deprint bej Servaer van Sassen. MCCCCCX. На этот каталог, ни одного экземпляра которого в настоящее время не осталось в живых (известным образом), ссылается также Геснер. Ереси, с которыми в то время надлежало бороться, еще не были четко классифицированы. Мартин Лютер в письме от 8 февраля 1516 года говорит: Nec cessant universitates bonos libros cremare et damnare, rursum malos dictare, immo somniare. [112]

2. 1544 год. Париж. Первым перечнем запрещенных книг, напечатанным под названием Индекса, был, насколько это известно в настоящее время, перечень, изданный Парижским университетом в 1544 году. Факультету Сорбонны было поручено по распоряжению Парламента от июля 1542 года подготовить список книг, которые коллегия к тому времени осудила. Ни одного экземпляра оригинального списка не сохранилось, однако существует дополнительный список, доводящий сведения до 1543 года. Это дополнение содержит шестьдесят пять названий, напечатанных без какого-либо порядка или расположения и представляющих имена ведущих немецких и французских реформаторов. Имеется также список анонимных французских трудов. В 1544 году коллегия напечатала алфавитный список примерно со 170 названиями. Он был перепечатан с дополнениями в 1547, 1551 и 1556 годах. Это последний Индекс, опубликованный Сорбонной. [113]

3. 1543 год. Венеция. Index Generalis Scriptorum Interdictorum. На этот Индекс ссылается Рейман в своем Catalogus Bibliothecae Theologicae. Внесение названия связано со следующей спецификацией: Atque ab hoc tempore conquievit haec libros excommunicandi ratio usque ad A. D. 1543, quo primus Scriptorum interdictorum Index Generalis prodiit Venetiis, quem plures postea secuti sunt. Предыдущая ссылка относилась к декрету Геласия 493 года. Мендем склонен сомневаться в существовании этого венецианского Индекса, и он не цитируется Ройшем.

4. 1546 год. Лувен. Составлен богословским факультетом Лувенского университета по указаниям императора (Карла V) и на основании буллы, изданной 13 апреля 1536 года (Bulla Coenae Domini) Павлом III. Титульные листы на фламандском языке. Списки книг на латыни дублируются на голландском. Было также напечатано издание, в котором списки приведены на фламандском языке. [114]

Титульные листы (частично):

Copie uten mandamente | aengaende den statuten. | Onlãex gemaect | Eerst op die leengoeden Erfgoeden. | Chijsen Eygen goeden Kenten oft an | der onberoerlicke goeden | ghelegen | inden lande van Brabant | Lemborch | Vlaenderẽ Hollant Zeelant eñ Ouer | mase. | Le Datmen dve selue voortaen | niet en sal moghen ver coopen | opdraghen transporteren | verthieren | of per | mitteren | eenighen gheestelijken per | soonen oft godshuysen Ende onlancx | ghepubliceert inder stadt van Ant | werpen | ende in anderen | hooftsteden van | Brabant. | ¶ Men vinste te Coope Thantwer- | pen In onser | lieuer Vrouwen | Pant Bi my Claes de | Graue. |

Ordinancien en Statuten | dye-de Keyserlijke Maiesteyt in | zijnder teghe- | woordicheyt op den. vij. dach Octobris Int iaer | MCCCCCXXXI.

Gheprint te Loeuen by Seruaes Sassenus | ghe | sworen | printer. | Met Gracie ende Preuilegie der Keyserlijcker | Maiesteyt. |

Авторитет Индекса был подчеркнут императорским мандатом, отпечатанным на фламандском, испанском и французском языках и предписанным к приобщению к каталогу. Mandement de l’Impériale Majesté donné et publié en l’an MDXLVI Avecq Catalogue. Intitulation ou déclaration des livres reprouvés, faiete par Messieurs les Docteurs en Sacrée Théologie de l’université de Louvain, a l’ordonnance et commandement de la susdicte Maiesté Impériale. Imprimé à Louvain par Servais de Sassia. MDXLVI cum gratia et privilegio.

Этот лувенский Индекс примечателен тем, что является первым из долгой серии каталогов книг и авторов, осужденных как еретические, которые издавались с одобрения Церкви. Он предшествует на тринадцать лет первому из Индексов, изданных в Риме под непосредственным надзором папы, и может, возможно, рассматриваться как пример особой ревности против ереси со стороны церковных властей испанского царства и действенности испанской инквизиции. Как свидетельствуют более поздние записи, только на территории, где авторитет инквизиции оставался непререкаемым, и посредством ее аппарата оказалось возможным провести с какой-либо тщательностью политику Церкви в отношении церковного контроля над литературной продукцией. Вера верующих подданных императора Карла подвергалась серьезнейшей угрозе со стороны еретических сочинений, приходивших из Голландии и из Германии, и поэтому вполне подобало, чтобы первый официальный протест Церкви был заявлен из такого места, как Лувен, университет которого стоял подобно передовому посту ортодоксии, противостоящему опасным ересям, надвигавшимся с Севера и с Востока. Имя инквизиции напрямую не связано с этим первым лувенским Индексом, но оно фигурирует на каталоге, напечатанном в том же месте четыре года спустя, который по существу представляет собой переиздание каталога 1546 года, и, вероятно, повеление императора о подготовке более ранней публикации следует приписать Сенату инквизиции.

Мандат ссылается на ордонансы по ограничению книгопечатания, изданные в 1540 и 1544 годах. В нем выражается жалоба на продолжающуюся публикацию еретических книг и, в частности, искаженных изданий Писания; в соответствии с этим он подвергает книготорговцев новым ограничениям под угрозой смертной казни в случае продажи каких-либо книг, содержащих ошибки, без предварительного досмотра и отметки назначенных инспекторов. Никакие книги не могли печататься иначе как надлежащим образом сертифицированным печатником, состоявшим членом гильдии. Сам Индекс включает: 1) список Библий и Новых Заветов на латыни, нижненемецком и французском языках; 2) список трудов на латыни, главным образом сочинений немецких реформаторов (эти названия дублируются на фламандском); 3) список еретических сочинений на немецком и французском языках; и 4) список книг, осужденных в рескрипте 1540 года.

Во введении богословского факультета говорится, что император возложил на факультет обязанность осмотреть все библиотеки и книжные лавки и изъять оттуда книги, классифицированные как еретические, наряду с теми, которые граничили с ересью, а также все сочинения, которые могли оказаться опасными для необразованных. Отдельный класс должен был составить книги, которые, хотя и не были осуждены как еретические, не должны были оставаться доступными для использования широкой публикой или молодежью. Авторы введения признают, что их списки могли бы быть более всеобъемлющими. Однако они отмечают, что составители предприняли попытку осудить лишь те книги, исследовать которые они имели личную возможность. Они добавляют замечание, которое с пользой могло бы получить дальнейшее рассмотрение со стороны создателей более поздних Индексов, а именно: что было мудрее игнорировать книги определенного характера, нежели, привлекая к ним внимание, возбуждать любопытство и рисковать вовлечь их в поле влияния. Авторы указывают, что набожный читатель находится в положении, позволяющем судить по представленным названиям о том классе литературы, которого ему предписано избегать.

Список названий расположен в алфавитном порядке, однако расположение смешивает фамилии и имена авторов с названиями книг. Приведен список авторов, все сочинения которых запрещены. В определенных случаях, как, например, с именами Буцера, Буллингера и Бренца, указываются конкретные названия, за которыми следует общее примечание о том, что, «поскольку эти авторы ныне известны как ноторийные еретики, все их сочинения запрещены».

Этот первый Индекс серии создает прецедент, которому следовали лишь очень редко в последующих Индексах, добавляя список трудов, использование которых одобрялось и которые были разрешены для школ.

5. 1550 год. Лувен. Индекс, запретительный и разрешительный. Составлен по указаниям императора и на основании полномочий Сената инквизиции Лувенским университетом. Титульные листы и текст на фламандском языке.

1550 год. Лувен. То же самое, с латинским текстом. С. Сассен.

Catalogi Librorum reprobatorum et praelegendorum ex judicio Academiae Lovaniensis. Cum Edicto Caesareae Majestatis evulgati Jussu, Gratia et Privilegio Caesaris Majestatis. Lovanii ex officina Servatii Sasseni.

Les Catalogues des livres reprouvés, Et de ceux que l’on pourra enseigner aux enfans es escholles particulières selon le jugement de l’université de Louvain. Avec l’édict et mandement de la Maiesté Impériale.

Список осужденных книг завершается словами: solam fidem sufficere ad salutem. Осужденные Библии и Новые Заветы в изданиях, напечатанных на различных языках, составляют в совокупности сорок восемь названий.

Введение, обращенное к «христианским читателям», подписано ректором и членами общего факультета университета. Авторы указывают, что списки запрещенных книг включают не только те, которые следует классифицировать как еретические или крайне подозрительные, но также и другие, которые под прикрытием религиозного наставления способны ввести в заблуждение необразованных или передать ошибочные взгляды относительно папы, церковных обрядов, исповеди, мессы и святых. Из главных еретиков запрещены все сочинения, причем имена в основном совпадают с теми, что фигурируют в каталоге 1540 года. Список включает Брунфельса, Бренца, Буцера, Буллингера, Корвина, Кальвина, Петруса Мартира, Урбана Региуса и Мускула. Имена Лютера и Меланхтона не включены. Студентам, чья работа была бы затруднена из-за отсутствия определенных ученых трактатов — важных самих по себе и, возможно, испорченных лишь небольшой долей еретической ошибки, — а также в случае латинских, греческих, еврейских или халдейских текстов, примечания к которым могут содержать ошибку, делается предложение, что должным образом аккредитованные просители могут получить у назначаемых для этой цели комиссаров разрешение на ограниченное использование таких томов; либо комиссары по своему усмотрению устранят из томов еретические или опасные части, сделав их таким образом доступными для использования в аудитории.

Этот лувенский Индекс 1550 года был в 1551 году перепечатан в Испании под руководством Вальдеса, генерального инквизитора. Его списки (в латинском тексте) были включены в Индекс Вальдеса 1559 года и в ряд других Индексов, изданных в Испании. Латинские списки также использовались в первом из венецианских Индексов, и оттуда названия были перенесены в Римский индекс 1559 года. Труд лувенских богословов был фактически принят за основу или общую модель для всей серии Индексов, вышедших до Тридентского собора, и действительно, через Индекс Павла IV, использовался составителями Тридентского индекса 1564 года.

Римские составители, включив в свои перечни названия из лувенского фолианта, перенесли в Класс I (включающий авторов признанной ереси, все труды которых были осуждены) имена ряда писателей, из чьих произведений лувенские доктора обнаружили лишь несколько примеров, заслуживающих осуждения. Эти общие еретики Класса I принадлежат, за единичными исключениями, Германии и Нидерландам. Из еретических писателей Франции отобраны Доле и Маро, а из Италии — Окино и Курио.

6. 1545 год. Сенат Лукки. Самый ранний изданный в Италии каталог книг, осужденных как еретические, который имеет право именоваться Индексом, был опубликован в Лукке в 1545 году. Это произошло через семьдесят один год после введения книгопечатания в Италии и на четырнадцать лет раньше первого папского Индекса. Каталог издан под авторитетом не епископа, а Сената или Совета магистратов, однако инициатива, вероятно, исходила от инквизиции. Эдикт предписывает, чтобы все экземпляры книг, указанных в списках, в течение четырнадцати дней были сданы для сожжения конфессорам или викарию епископа под угрозой конфискации имущества.

В 1549 году дополнительный эдикт Сената включает в число осужденных трудов все анонимные сочинения, трактующие о религии или Священном Писании, которые не получили одобрения викария. Каталог, отпечатанный на латыни, представляет имена двадцати восьми писателей, все труды которых осуждены, причем в список входят Уиклиф, Гус, Цвингли, Эколампадий, Меланхтон, Карлштадт, Хюттен, Гессий, Бомелиус и другие менее известные имена. Кальвин не появляется. Имеются также названия около сотни других пагубных книг. Бреве Пия IV, изданное в 1562 году, хвалит Сенат Лукки за его «благочестивый и похвальный декрет».

Павел V занимает иную позицию. Согласно изданному им в 1605 году распоряжению, декрет Лукки аннулируется на том основании, что подавление ереси есть дело, принадлежащее исключительно Церкви и в отношении которого миряне не имеют полномочий предпринимать действия. В то же время он приказывает учредить в Лукке трибунал инквизиции.

7. 1549 год. Венеция. Il catalogo de’ Libri li quali nuovamente nel mesi di maggio nell anno presente MDXLIIII, sono stati condannati et scommunicati per heretici, da Giovan della Casa, legato di Venetia et d’Alcani frati. E aggiunto sopra il medesimo catalogo un judicis et discorso del Vergerio, 1549. (Датируя этот Индекс 1549 годом, а не 1548, как утверждает Ройш, я принимаю авторитет Мендема, который цитирует catalogus Bibliothecae Banavianae.) Этот Индекс известен под именем делла Казы. Экземпляры оригинала не найдены, и ссылки на него основаны на перепечатке, изданной Вергерио в 1550 году. Джованни делла Каза был архиепископом Беневентским и папским нунцием в Венеции. Его Индекс, по утверждению Вергерио, был подготовлен по повелению папы Павла III. В таком случае он должен занять ранг первого Индекса, изданного под прямым папским авторитетом. Спискам предшествует утверждение: «Все труды, произведенные еретиками и ересиархами, чьи имена следуют далее, которые имеют отношение к богословию или смежным предметам, осуждаются и запрещаются». Имена авторов включают Лютера, Гуса, Марсилия Падуанского и Николая Клеманжи. Каталог представляет 142 названия, из которых двадцать пять — это названия книг, вышедших (на латыни) анонимно. Имеется также общий запрет на «Библии и Новые Заветы, содержащие примечания или комментарии, противоположные вере, и на все труды, которые в течение предшествующих двадцати четырех лет печатались без имени автора и адреса печатника». Вергерио способен указать, что этот Индекс представляет собой весьма неуклюжий компилятивный труд, содержащий полную меру ошибок и не выдерживающий сравнения с каталогами, недавно изданными в Лувене и в Париже. В определенных случаях имена авторов или их книг сформулированы настолько небрежно, что затрудняют идентификацию. Названия ряда латинских книг даны на итальянском языке, а некоторых из немногих итальянских книг — на латыни. Какая-либо расстановка названий, алфавитная или иная, судя по всему, отсутствует. Для определенных авторов, как, например, для Джусто Ионы, все сочинения осуждены, а позднее для раздельного осуждения приведены названия избранных книг того же автора. Делла Каза говорит о том, что заручился помощью некоторых из наиболее ученых итальянских богологов, однако их работа выглядит выполненной крайне небрежно, особенно учитывая тот факт, что в их распоряжении имелись сравнительно точные списки Лувенского каталога 1546 года.

Вергерио написал (по-итальянски) анализ, указывающий на невежество и временами нечестивость, свидетельством которых служил этот каталог. Он говорит о нем как о «первом монстре подобного рода, появившемся в Италии» — утверждение, которое игнорирует издание, якобы напечатанное в Венеции в 1543 году. [115] В 1552 году каталог был перепечатан во Флоренции с некоторыми дополнительными названиями и с исправлением некоторых ошибок, ранее указанных Вергерио. Относительно этого каталога Вергерио также опубликовал критику, в результате которой третье издание с дальнейшими пересмотрами было опубликовано в 1554 году в Милане. В том же году четвертое издание было выпущено в Венеции, причем множество грубых ошибок в нем (Вергерио использует термины «глупость» и «безумие» составителей) побудило комментатора к новому разоблачению, которое было напечатано на латыни. Вергерио указывает на упущение в списках непристойных книг, книг по магии и т. д. В первый класс, как он утверждает, следовало включить сочинение самого делла Казы Capitolo del Forno.

Этот Индекс делла Казы имеет значение, несмотря на свою незначительность и дурное исполнение, как потому, что ответственность за его создание лежала на Павле III, так и потому, что его списки, сколь бы несовершенными они ни были, частично воспроизведены, включая ошибки, в Индексе Павла IV.

Представить какое-либо описание работы этих ранних итальянских составителей Индексов было бы невозможно без ученых и критических трудов Вергерио, взявшего на себя обязанность фиксировать и характеризовать эти первые попытки Церкви осуществлять надзор за литературой того времени и контролировать продукцию печатных станков.

Петр Павел Вергерио был папским нунцием в Германии в 1530 году и епископом Каподистрии в 1536 году. В 1544 году он перешел в протестантизм, а в 1553 году стал проповедником в Тюбингене, где была создана большая часть его поздних литературных трудов. Его собрание сочинений было отпечатано в Тюбингене в 1563 году.

То, что, возможно, является первым зафиксированным списком ересиархов, приводится в каталоге, составленном по указаниям архиепископа Беневентского и отпечатанном в Венеции в 1549 году. Он издан под названием Il catalogo de’ Libri, li quali nuovamente nel mese di maggio ... sono stati condannati et scommunicati per heretici. Каталог известен благодаря переизданию Вергерио, отпечатанному в Страсбурге в 1553 году.

Ересиархи, зафиксированные в 1549 году.

(Имена напечатаны частично в именительном, а частично в родительном падеже латинской формы.)

Мартин Лютер.

Мартин Буцер.

Мартин Борхрай.

Меланхтон.

Эколампадий.

Цвингли.

Иоанн Гус.

Буллингер.

Эразм Сарцерий.

Иоанн Бренц.

Пеллиан (sic).

Антоний Корвин.

М. Антоний Бодий.

Герман Бодий.

Иероним Савонарола.

Ф. Джулий Медиоланский.

Петр Вирет.

Вильгельм Фарель.

Петр Артопей.

Арсатий Шеффер.

Конрад Лагий.

Клавдий Гиланд.

Иоанн Лорихий.

Хадмарий.

Юст Иона.

Иоанн Пауперий.

Герциан.

Иоанн Мальтер в Апокалипсисе.

Иоанн Шпангенберг Гердесион.

Петр Артофаг.

Андрей Альтхамер.

Отон Брунфельс.

Иоанн Кальвин.

Ульрих Хюттен.

Урбан Региус.

Ф. Бернардино Окино.

Ф. Петр Мартир Флорентийский.

Мартин Морхай.

Климент Маро.

Виктор де Борделлай.

Теодор Библиандр.

Гермес Цетмарий.

Иоанн Ольденторп.

Элий Пандохей.

Ипполит Меланжей.

8. 1552 год. Инквизиция Флоренции издает Index Prohibitorius, который, подобно индексу делла Казы, известен нам только благодаря Вергерио. Он содержал названия, собранные делла Казой, с несколькими дополнениями и с определенными исправлениями, основанными на критических замечаниях, сделанных Вергерио к спискам делла Казы.

9. 1554 год. Архиепископ Милана Джованни Анджело Арчимбольди публикует Индекс, сохранившийся только благодаря перепечатке в полемическом памфлете Вергерио. Заголовок гласит: Catalogo del Arcimboldo Arcinescovo di Milano, one egli condanna et di ffama per heretici la magior parte de figliuoli de Dio, et mebri di Christo, quali ne loro, scritti cercano la reformatione della chiesa Christiana. Con una riposta fattagli in nome d’ una parte de quei ualenti nomini. Nello anno MDLIII. Индекс несет помимо имени архиепископа имя Кастильоне, генерального комиссара инквизиции в Ломбардии, и объявление о том, что он издан «с одобрения Сената Милана».

Под ответственностью этих трех властей в преамбуле к каталогу издается эдикт со следующими правилами: Как духовным, так и светским лицам запрещается под угрозой отлучения от церкви и телесного наказания проповедовать или читать (вслух?) Писание — либо в церкви, либо где-либо еще — без письменного разрешения от архиепископа. Запрещается печатать, продавать, владеть, читать и т. д. книги, классифицированные как еретические. Наказание за каждое правонарушение составляет отлучение от церкви и штраф в сто скудо. Штраф делится поровну между доносчиком, инквизицией и имперским представителем. Лица, утаивающие книги или скрывающие информацию, подлежат тем же наказаниям. Печатники, переплетчики и книготорговцы должны в течение двух месяцев сдать властям присяжный реестр книг, находящихся в их обращении, с дополнительными списками из месяца в месяц, а продажа или владение любой книгой, не указанной в таких реестрах, влечет для торговца отлучение от церкви и штраф в десять скудо за каждую книгу. Торговцы, сдавшие в течение десяти дней после получения экземпляры запрещенных или еретических книг, освобождаются от наказаний. Любое лицо, обладающее сведениями о присутствии в Миланской епархии еретика или подозреваемого в ереси и не сообщившее об этом в течение тридцати дней, подпадает под отлучение от церкви плюс штраф в пятьдесят скудо. Такое же наказание постигает того, кто оказывает помощь лютеранину или другому еретику. Лютеранин или другой еретик, который отрекается и изобличает собрата-еретика, получает четверть штрафа.

Индекс содержит около пятисот названий, расположенных в алфавитном порядке, причем имена авторов и названия книг перечисляются вместе. Следовательно, он гораздо значительнее индекса делла Казы. Список авторов, все труды которых (нынешние и будущие) осуждены (соответствующий Классу I Римских индексов), пропорционально велик.

10. 1551 год. Валенсия, Вальядолид и Толедо. Император Карл V и архиепископ Вальдес. — Индекс запретительный. Составлен под надзором Фернандо Вальдеса, архиепископа Севильского и великого инквизитора. Император Карл направил Вальдесу лувенский Индекс 1550 года с указанием обеспечить его публикацию в Испании. Испанское издание включает в качестве приложения список книг, которые к тому моменту были запрещены в Испании. Название гласит: Catalogi librorum reprobatorum, et praelegendorum ex judicio Academiae Louaniensis. Cum edicto Caesarae maiestatis evulgate. Valentiae, typis Joannis Mey Flandri MDLI, mandato Dominorum de consilio sanctae generalis Inquisitionis. (Части издания несут выходные данные Вальядолида и Толедо).

Первый список в томе носит название Catalogus librorum jampridem per sanctum officium Inquisitionis reprobatorum. За ним следуют латинские списки лувенского Индекса с анонимными трудами, внесенными в алфавитном порядке, и дополнение с одиннадцатью новыми названиями. Этот индекс Вальдеса является первым в испанской серии и составляет основу Индекса 1559 года.

Льоренте упоминает [116] об Индексе, подготовленном в 1555 году по указаниям инквизиции, но заявляет, что он хранился в виде рукописи исключительно для пользования инквизиторами. Вальдес занимался составлением еще двух Индексов — 1554 и 1559 годов.

Приложение к спискам 1551 года представляет определенные общие запреты; такие как на Библии на испанском или любых народных языках (они любовно занесены под букву «N», «Новый и Старый Заветы»); изображения, фигуры или статуи, посредством которых Дева Мария или святые могут быть выставлены на посмешище; все книги, оскверненные ересью (sapiento haeresim); труды, имеющие отношение к некромантии; книги (каков бы ни был их текст), которые были напечатаны в течение двадцати пяти лет и не содержали имени и адреса печатника. Отдельный запрет предусмотрен для книг, написанных против решений Регенсбургского рейхстага (1541 г.). Он направлен против монографии Кальвина, изданной анонимно, в которой этот рейхстаг подвергается резкой критике. Списки фиксируют авторов, приведенных в лувенском Индексе, в некоторых случаях с новыми ошибками («Бронзинс» вместо «Бренциуса»). Новые имена включают Мигеля Сервета (его первое появление в каком-либо Индексе), связанного с его трактатом о Троице; Симона Эссиуса вместо Симона Гессуса, связанного с его Апологией; Джона Фишера, епископа Рочестерского (возможно, самого раннего английского автора, запрещенного за пределами Англии); Ульриха фон Хюттена, libri omnes (Хюттен, хотя и не числился в Лувене, был зафиксирован делла Казой); Alcoranus vel alii libri in arabigo ubi sunt errores sectae Mahometicae (это первое появление в Индексе арабской ереси). Столь поздно, как в 1790 году, Коран во всяком переводе находит место в испанском Индексе, тогда как имеется специальный запрет на его латинский перевод, выполненный в XII веке Петром Достопочтенным и напечатанный cum refutationibus variorum в Базеле в 1543 году. В Индексе Кироги Коран появляется под названием Machumetis ... ejusque successorum vitae ac doctrina ipseque Alcoran ... adjunctae sunt confutationes multorum una cum M. Lutheri praemonitione и т. д.

Ройш указывает, что этот запрет имеет отношение не к доктринам Корана, а к нечестивым (impia) начинаниям издателя Теодора Библиандра из Базеля. В Индексе Климента VIII появляется запись Instructionum et rituum sectae Mahometanae libri omnes. Со времен Бенедикта XIV запрет подпадает под общий декрет I, 11.

Антагонизм со стороны протестантских властей Базеля по отношению к распространению Корана оказывается более решительным, чем у инквизиции. В 1536 году магистраты отказали Генриху Петри в разрешении напечатать издание; а в 1542 году издание, отпечатанное Опорином, было конфисковано. Издатель обратился к ученым, и вопрос о разрешении публикации обсуждался с амвонов. По получении от Лютера мнения в пользу Опорина книги были освобождены под условием, что по выходе в свет они не будут нести выходных данных Базеля и что экземпляры не будут продаваться в пределах города.

Этот Индекс Вальдеса содержит всего четыре испанских названия: сочинения Энсинаса и Урреа, анонимный «Диалог о христианском учении» и изданный в Женеве испанский перевод «Катехизиса» Кальвина. Последнее название в более поздних списках не встречается.

11. 1554 год. Вальядолид. Сенат Инквизиции. — Index expurgatorius. Censura generalis contra errores quibus recentes haeretici sacram scripturam asperserunt. Edita a supremo Senatu Inquisitionis, constituto adversus haereticam pravitatem, et apostasiam in Hispania, et aliis regnis, et dominis Caesareae majestatis subjectis. Pinciae, ex officina Francis Ferdinan. Corduben. cum privilegio Imperiali. 1554.

Текст известен по перепечатке Зилетуса в Венеции в 1562 году.

Списки в этом Индексе целиком посвящены Библиям, среди которых указаны 103 издания. Многие из них упоминаются в Лувене в 1550 году и у Вальдеса в 1554 году среди книг, запрещенных полностью. Здесь же эти Библии представлены как подлежащие осуждению на основании определенных ошибок и ересей, содержащихся в примечаниях и предисловиях, которые предписано аннулировать или исправить. Экземпляры, исправленные таким образом (посредством исключений), разрешается оставлять на руках у их владельцев. Этот Индекс Вальдеса представляет собой первый пример индекса экспургированных книг (Index expurgatorius). Впоследствии под эгидой испанской инквизиции было издано немало подобных экспургированных индексов, однако за пределами Испании попытки контролировать литературу путем цензуры уже напечатанных книг предпринимались лишь изредка. Тщетность таких попыток стала очевидной довольно рано.

Редакционная ответственность за этот Индекс 1554 года лежала на доминиканце Альфонсо Мартинесе, который также был автором censura generalis. Редактор пользовался содействием богословского факультета Алькалы предписывается сдать в течение шестидесяти дней епископу епархии или местным инквизиторам. Эти должностные лица должны принять меры к тому, чтобы аннулировать (obliterare) предосудительные примечания и т. д., дабы их больше нельзя было прочитать. Наказанием за удержание неисправленных копий по истечении шестидесятидневного срока является excommunicatio major latae sententiae. Сами книги подлежат уничтожению, а их владельцы-нарушители обязаны выплатить (видимо, за каждое нарушение) штраф в размере тридцати дукатов. Аналогичное наказание постигает и книготорговца, который ввозит экземпляры этих осужденных изданий. Издательские центры, активно занимавшиеся в то время выпуском изданий Священного Писания, обозначены по выходным данным в списках этого Индекса следующим образом: Антверпен — 14, Базель — 3, Лион — 35, Париж — 11 (включая 4 издания Робера Эстьена), Цюрих — 1 (Фрошоуэр), Венеция — 3. В качестве иллюстрации принципов и метода цензуры можно привести два примера.

Второзаконие, V, 9. Solus Deus adorandus.

Haec propositio, excludens adorationem sanctorum, est erronea.