«Вопрос. Контролирует ли священник их во зло или во благо?
«Ответ. Я думаю, что очень многие священники учат их, что цель оправдывает средства и что солгать ради матери-церкви — это честно.
«Вопрос. Вы когда-нибудь слышали, чтобы кто-то проповедовал это?
«Ответ. Ну, они были так близки к этому — вероятно, это одно и то же; но они не использовали эти слова.
«Вопрос. Вы слышали, как они проповедуют?
«Ответ. Нет, сэр; они не много проповедуют. Они будут стоять долгое время, совершая представление, и звонить в маленький колокольчик, чтобы человек встал и преклонил колени, а потом они снова встанут, но они не много проповедуют!»
Читатель заметит явное презрение, с которым те, кому «мы поручаем работу», рассматриваются как «действительно низшие». В глазах этого выразителя христианского учения и республиканской практики труд и те, кто его выполняет, столь же непрестижны, как в их собственном регионе был класс, известный как «белая рвань». Теперь, исходя из условий этого мира, в котором мы помещены, никогда, ни при каких обстоятельствах не может наступить время (как его никогда не было до сих пор), когда две трети жителей земли не будут обязаны зарабатывать свой хлеб в поте лица своего. Это Божье повеление, судьба человека, и большая часть той трети, которая в любую эпоху мира умудрялась освободить себя от последствий указа Всемогущего в отношении труда, делала это, пользуясь честностью или простотой своих ближних. Они или их предки, должно быть, обратили в свою пользу больше, чем их доля почвы, общего наследия человеческого рода и источника всего богатства. В наши дни немало тех, кто считает законы, увековечившие право на такие первоначальные захваты, несправедливыми, и именно такие презиратели рабочего и присвоители его труда, как этот преподобный джентльмен, невольно дают величайший повод для недовольства тем, кто считает себя обиженным существующим положением вещей. Мы не коммунисты и не аграрии, но мы видим, что даже в этой счастливой стране вполне возможно превратить рабочий класс в таковых, подвергая их презрению таких людей, как этот свидетель, заставляя их чувствовать, что их считают действительно низшими, и попутно возбуждая зависть, которую вид ранчо в семьдесят шесть тысяч акров земли в руках одного человека призван вызвать. Такое презрение к рабочему не по-американски, не говоря уже о полном отсутствии христианства, и нам кажется, что никакие люди любой национальности или религии не могли бы быть столь вредны для реальных интересов любой страны, как те, кто придерживается его. Мы не говорим, что мы бы обменяли преподобного мистера Блейксли на китайца, но мы надеемся и верим, что мало американцев с его образом мыслей в отношении труда, и верим, что скоро от этого запаса ничего не останется. Преамбула к Декларации независимости, должно быть, давно перестала быть памятной, и христианство будет в своих последних судорогах, прежде чем такие взгляды возобладают; и мы уверены в постоянстве этой республики, с непреходящей верой в то, что Бог будет со своей церковью.
Мы не будем препираться с мистером Блейксли по поводу его мнения, что американцы в целом считают ирландцев «низшими в интеллекте и морали». Это одно из тех огульных утверждений, которые импульсивные или предвзятые люди иногда делают о целой нации в пылу разговора, но которые редко попадают в показания под присягой. Мы американцы по рождению, и мы не только не верим в этот факт, но, насколько чтение и общение с нашими соотечественниками позволили нам сформировать мнение, мы должны утверждать прямо противоположное. Мы хорошо знаем, что вокруг всех наших крупных городов есть класс, соответствующий «хулиганам» Сан-Франциско (и мы с сожалением добавляем, что они почти все американцы), которые воображают, что их простое случайное рождение на этой почве не только возвысило их над всеми другими национальностями, но и подняло их над необходимостью работать. Мы не можем придавать никакого значения мнениям этого класса. От всех других американцев, не подверженных ненависти к церкви, и, действительно, от многих, кто не относится к ней благосклонно, мы всегда слышали замечания (и статистика это докажет) о почти полном иммунитете ирландцев от преступления детоубийства; их великой щедрости к своим друзьям и родственникам, что доказывается пропорционально большими суммами денег, ежегодно пересылаемыми ими на старую родину; их непобедимом трудолюбии; целомудрии их женщин, хотя, по их условиям жизни, они более подвержены искушению, чем, возможно, любая другая группа женщин в мире. Никем не отрицается, что там, где нужен солдат, ирландец всегда под рукой и что он очень выгодно смотрится по сравнению с солдатом любой другой нации. Что касается интеллекта, мистер Блейксли, должно быть, наверняка подшучивает над нами под святостью своей клятвы. Если бы он когда-нибудь пытался взять верх над самым неграмотным ирландцем в разговоре, если бы он когда-нибудь слышал или читал правдивый отчет о результате для любого, кто это делал, он бы не стал, ради стыда, делать дикое утверждение, что ирландец лишен интеллекта. Обычный опыт любого местного сообщества в Соединенных Штатах сразу заклеймит это утверждение его надлежащим клеймом, для чего вполне достаточно трех букв.
Но вот в чем заключается истинная суть обвинения мистера Блейксли в аморальности и глупости против соотечественников Свифта и Берка, Вулфа Тона и О’Коннелла, Мура и Джона из Туама. «Если бы, — говорит он, — не папизм, они были бы со временем очень превосходными людьми». Другими словами, если бы они перестали быть тем, что они есть, если бы они сидели под служением преподобного Блейксли и ему подобных, если бы они сейчас отказались от религии, от которой столетия преследований и карательных законов не смогли их отвратить, они могли бы в конечном итоге прийти к тому, чтобы иметь такое же полное презрение к труду и такую же сильную веру в неполноценность рабочего, как и сам этот преподобный джентльмен. «Пэдди, — говорит мистер Блейксли, — ты папист, ты идолопоклонник, ты очень аморален, и у тебя очень мало ума. Не будешь ли ты так любезен стать конгрегационалистом?» Кровь ирландца закипает, огонь сверкает из его глаз, воинствующая церковь пробуждается в нем, и убегает преподобный Блейксли, более чем когда-либо убежденный в неполноценности подлых ирландцев и их невосприимчивости к прелестям протестантизма!
Среди эфемерных сект дня, зависящих, как они зависят, от временных прихотей или идиосинкразий лиц, которые «ими управляют», склонна возникать мода на мораль, так что это нечто не похожее на моду в женских платьях — очень отличающуюся в этом сезоне от того, что было в прошлом. Теперь эти секты громкие и шумные, компенсируя неистовостью то, чего им не хватает в численности, логике и авторитете. Прямо сейчас, и в течение нескольких лет, грех, который модно осуждать в ущерб всем остальным, — это пьянство, которое церковь всегда считала большим скандалом среди людей и грехом против Всевышнего. Но, хотя церковь не получила нового света по этому вопросу, различные сектанты возвели «пьянство» в один типичный, единственный вопиющий порок, воплощение всех остальных грехов. Человек теперь практически «моральный человек», при условии, что он не употребляет спиртное; и никакое другое преступление, кроме убийства, в глазах протестантского сообщества не является столь проклятым, как пристрастие к выпивке. Нет сомнений, что в начале этого века ирландцы пили спиртное в слишком больших количествах. Столь же мало сомнений в том, что в этом отношении у ирландцев произошли большие перемены к лучшему и что эта добрая работа продолжается. Но ирландцы ни в какое время не превосходили шотландцев в потреблении спиртного, и они никогда не равнялись ни датчанам, ни шведам, обеим полностью протестантским нациям. Но если вы дадите человеку плохое имя, вы можете так же хорошо повесить его; то же самое верно и для нации. Сектантским ораторам-трезвенникам подошло выбрать ирландцев в качестве «шокирующего примера» среди наций и ложно приписать преувеличенное пьянство, которое они представляли как существующее тогда, влиянию церкви. Такой крик, однажды хорошо запущенный из Эксетер-холла и различных часовен Эбенезера, нелегко подавить; и поскольку большинству людей гораздо легче принять готовые мнения, чем формировать их самостоятельно, в умах большого числа людей остается скрытое недоверие к трезвости отдельного ирландца и общее убеждение, что пьянство — это его особый и навязчивый национальный порок. Статистика количества крепких спиртных напитков, потребляемых в Ирландии с 1870 года, по сравнению с количествами, используемыми в Англии, Шотландии или Уэльсе, убедит любого, кто желает знать правду; и мы не пишем для тех, кто довольствуется тем, чтобы порочить народ нечестным повторением ложного крика. Эти таблицы доказывают, что, человек за человеком, упомянутое потребление в Ирландии не так велико, как в Шотландии, более чем на три галлона, в Англии — почти на два галлона, а в Уэльсе — чуть меньше, чем в Англии. Однако до тех пор, пока Швеция превышает потребление самого высокого из них на ежегодную сумму в два с половиной галлона на человека, а католическая Ирландия занимает последнее место как потребитель крепких спиртных напитков, у нас нет надежды, что сектантским агитаторам трезвости будет «выгодно» обращать внимание на факты. Гораздо легче клеветать, чем вершить правосудие, и этим ремеслом многие люди в наши дни зарабатывают на жизнь. Тем не менее, это ложное обвинение в пороке, который отнюдь не выдает черносердечия, вовлеченного во многие другие — который, как бы плох он ни был, отнюдь не так гнусен, как обман рабочего в его плате, мошенничество сбережений бедняков, раздувание акций, принятие взяток и т. д., и который даже не упоминается в декалоге — является единственным, которое в любое время могло быть предъявлено с приличным видом правдоподобия против ирландцев как нации или против отдельных ирландцев, которых мы имеем в этой стране. Мы сами должны признать, что думали, что в этом есть доля правды, пока не изучили статистические таблицы, чтобы выяснить факты, и мы здесь приносим ирландскому народу amende honorable за то, что осудили их на основании крика сектантских демагогов.
Хождение в церковь может, в сознании мистера Блейксли, означать только одно — т.е. идти слушать проповедь — и поэтому он говорит, что «едва ли можно сказать, что католики ходят в церковь». Конечно, главная цель католика при посещении церкви — не слушать проповедь, и так не должно быть. Едва ли стоит пытаться просветить такого человека, как мистер Блейксли, который сам привычно излучает свет как с кафедры, так и из печати; но если мы должны принять знания, которыми он, кажется, обладает о Католической церкви, как образец информации, которую он распространяет по другим пунктам, какие редкие идеи должны получать его слушатели и читатели о делах и вещах в целом! И все же он человек, который заявляет, что прошел богословский курс, который должен включать не только изучение доктрин и практик своей собственной секты, но также, в некоторой степени, остальных сект протестантизма, не говоря уже о церкви, на которой двести миллионов христиан основывают свои надежды на спасение. Он знает о совершении Пресвятой Евхаристии в Римской церкви не больше, чем описывает это как «совершение представления и звон в маленький колокольчик, чтобы человек встал и преклонил колени»; и все же этот малый не колеблется объявлять, какова доктрина и какова практика церкви — более того, выставлять себя поборником против ее догматов, как будто он был божественно уполномочен наставлять в этом. Видеть невежество всегда неприятно; вопиющее невежество в сочетании с претензией на знание вдвойне тошнотворно; но высшая степень отвращения возбуждается только тогда, когда невежество или самомнение о знании возвышает себя на кафедру духовного наставника и осуждает то, чего оно нисколько не понимает. Это ли твои боги, о Израиль? Конечно, не для того, чтобы слушать разглагольствования людей такого склада, любой здравомыслящий народ пошел бы в церковь. Мы можем только пожелать овцам такого пастыря приумножения знаний, уменьшения предрассудков и расширенной способности говорить правду со стороны их пастыря! Мы повторяем, что католики ходят в церковь не в первую очередь или не только для того, чтобы услышать проповедь. Но они ходят туда, чтобы присоединиться духом к совершению божественной Жертвы, молиться Богу о благодати, чтобы помочь им в жизни, принимать и укреплять добрые решения и повиноваться заповеди церкви. Мы все верим, что благоговейное слушание одной Мессы гораздо ценнее, чем слушание всех проповедей, когда-либо произнесенных или напечатанных со времен проповеди на Горе Блаженств; и мы не придаем никакого значения лучшим формулировкам слов, когда-либо составленным изобретательностью даже самых благочестивых и ученых простых людей, по сравнению с искупительной жертвой тела и крови Христа, установленной им и совершаемой, а не просто поминаемой, священником, которому он дал власть. Если бы когда-нибудь случилось — а поскольку милосердие Божие бесконечно, и пути Его неисповедимы, это не невозможно, — что этот бедный заблудший человек был бы приведен к познанию истины, с каким стыдом и смятением лица он не читал бы свою невежественную и дерзкую пародию на поклонение Богу в Его церкви!
Если есть, как они, несомненно, есть, другие протестанты, которые получают свои наставления о католиках от мистера Блейксли и ему подобных и которые верят вместе с этим свидетелем, что священники намерены держать их (католиков) как силу в Америке под своим (священников) контролем, нам не стоит и не стоит пытаться спорить по этому поводу с такими. Они будут так верить, как родственники Дивеса, даже если один воскреснет из мертвых, чтобы опровергнуть их. Ефрем привязался к идолам своим; оставьте его! Но мы призываем католических избирателей этой страны, американского или иностранного рождения, ответить: предпринимал ли когда-нибудь ваш епископ или приходской священник попытку диктовать вам, как вы должны голосовать? Помешал ли ваш голос, на чьей бы стороне он ни был отдан, в малейшей степени вашему статусу в церкви? Знаете ли вы хотя бы один случай, когда что-то из этого имело место? Мы не можем предложить более справедливого критерия. Если эти вещи происходят, они не могут происходить без ведома тех, среди кого они делаются и над кем они практикуются. Они американцы, и это свободная страна. Давно бы уже страна звенела от доказательств, если бы таковые были представлены. Лживое обвинение мистера Блейксли означало, если оно вообще что-то означало, что католики должны быть отделены как политическая сила; ибо ни мы, ни любой другой католик не желаем и не надеемся на иное, кроме того, что церковь, как религиозный орган, будет до скончания века отделена и обособлена от всех сект протестантизма, которые мы считаем ересью и расколом.
Естественно, всегда предпочтительнее отдать должное противнику, предположив, что он честно ошибся в фактах, чем быть обязанным считать его умышленным клеветником и фальсификатором. Но бывают обстоятельства, при которых сделанное утверждение настолько явно ложно или было так часто полностью опровергнуто, что, хотя сердце и хотело бы укрыться в первом варианте, разум отказывается принять что-либо, кроме последнего. Такой случай происходит, когда мистер Блейксли говорит, что «очень многие священники учат их, что цель оправдывает средства... что солгать ради матери-церкви — это честно». Каждый католик, который выучил свой катехизис, знает, что это не так. Мы верим, что он знал, что это не так, когда говорил это, но что его собственная врожденная злоба против церкви и дух отца лжи, говорящий через него, принудили его к произнесению этой гнусной клеветы. За этот великий грех да простит его Бог: он крайне нуждается в этом.
Но в конце концов, если сатана так легко попадается на перекрестном допросе, как он в этом случае позволил своему слуге, нам не нужно испытывать большого страха перед его ложью. Тот же человек, чьи губы еще не высохли от произнесения под присягой, что священники учат своих людей лгать, когда его спросили, слышал ли он когда-нибудь, чтобы хоть один священник так учил, выкручивается из этого так — его собственные слова не нуждаются в комментариях с нашей стороны:
«Ответ. Ну, они были так близки к этому; вероятно, это одно и то же! Они не использовали эти слова!
«Вопрос. Вы когда-нибудь слышали, как они проповедуют?
«Ответ. Нет, сэр!
Мы, напротив, думаем, что это «вероятно» было не одно и то же, и сердечно благодарим его сатанинское величество за его небрежность в том, что он не вдохновил своего слугу знанием того, что для того, чтобы тебе поверили, при клятве о том, что священники проповедуют в своих проповедях, необходимо также быть в состоянии поклясться, что свидетель слышал хотя бы одну такую проповедь. Valeat Blakeslee.
Свидетельствовали и другие проповедники; и когда возник вопрос о католических иностранцах, особенно ирландских католиках, все выдали свое истинное лицо, хотя некоторые скрывали свою ненависть в гораздо более приличных словах, чем другие. У нас было намерение изучить их показания, насколько они касались церкви, seriatim; но дальнейшее размышление заставляет нас поверить, что из этих немногих страниц читатель может достаточно узнать глубину невежества и степень ненависти этих слепых вождей слепых. Если награда на небесах будет чрезвычайно велика для тех, кого все люди будут ненавидеть, поносить и злословить, то, несомненно, слава католиков, и особенно католических ирландцев, будет велика в следующем мире; ибо, конечно, они не любимы людьми в этом.
МАЛЕНЬКАЯ ПРОПОВЕДЬ.
FROM “THE LITTLE FLOWERS OF ST. FRANCIS.”
The Poor One of Assisi trod one day
Bevagna’s road, and, praying by the way—
His heart seraphic, like the choirs above,
Filled with the sweetness born of heavenly love—
Lifting his eyes, that loved the earth’s fair face,
He saw, thick gathered in a bosky place,
A host of birds that flitted to and fro,
Filling the boughs with twittering murmur low.
“Wait here, my brothers,” fell in gentle speech;
“Unto this multitude needs must I preach:
“Here by the wayside, good Masseo, bide