Стоит обратить внимание на его обычный метод в этих серьезных памфлетах. Он состоял, как правило, в том, чтобы брать аргументы или «свершившиеся факты» своих оппонентов в их обнаженном виде и доводить их до их строго законных, но поразительных последствий. Тем не менее, на всем протяжении своих полемических трудов он тщательно воздерживался от малейшего перехода на личности. В этом его можно было бы с пользой взять за образец для большинства школ политического памфлетного творчества. Вскоре после его речи во Франкфурте его слава как оратора уже была столь высока, что это вызвало следующий поэтический портрет его, написанный Беде Вебером в работе под названием «Историко-политические очерки». Это почти буквальный перевод:
«Приходской священник Хопстена обладает высокой и мощной фигурой с резко очерченными чертами лица, в которых говорит бесстрашие, побуждающее его непреодолимо «действовать и дерзать», в сочетании со старой вестфальской традицией верности Богу и церкви, императору и государству. Для его проницательного духа немецкая нация в своем единстве, своей истории и своих католических традициях все еще жива и сильна. Лютер и Меланхтон, Карл V и Наполеон, Базельский мир и трусливый Пиллерсдорф — для него лишь проходящие тени над черно-красно-золотым щитом немецкого народа. Из крови генерала Ауэрсвальда и принца Лихновского, из убийства Ламберга и Латура розы надежды прорастают для него лишь упорнее, и его слезы висят на них лишь как жемчужная роса зари немецкой свободы, немецкой верности вере и немецкого порядка. Он несет великий, храбрый немецкий народ с вечной весной его добродетелей в самых глубинах своего сердца, и из этого союза, или, скорее, отождествления, проистекает своеобразная гордость его речи, которая в злом кипении элементов в «мартовские дни» все еще указывает средства построения собора Немецкой Церкви скорее и прекраснее, чем собор Кёльнский. Поэтому его слова поражали слушателей непреодолимой силой. Когда я думаю об ораторе Кеттелере, я вижу перед собой цельного человека, который может пробудить страх во многих сердцах, но чья индивидуальность сама по себе является правом на это».
Большинство его самых ярых оппонентов в Рейхстаге признавали его силу в ораторском искусстве и уважали бесстрашное использование им своего положения, чтобы напоминать им об их обязанностях как людей, христиан и законодателей; и когда обстоятельства сделали невозможным для него совмещать обязанности депутата с достоинством епископа и заставили его уйти со своего места, его партия чувствовала потерю его голоса так же сильно, как его противники радовались избавлению от парламентского «Сына Грома». Его лекции и проповеди, даже в обычные дни и на стереотипные темы, всегда были поразительными и захватывающими внимание тем, как обрабатывались старые истины и извлекались из них новые смыслы; в то время как его проповеди под открытым небом во время паломничеств, где его часто слушали десять тысяч человек, носили столь же мощный и своеобразный отпечаток, и, хотя его мысли тогда были облечены в более простой язык, им не хватало той широты, которая отличала его более законченные речи.
В ежемесячном журнале, редактируемом в Майнце друзьями епископа Генрихом и Монсангом, обоими сановниками его соборного капитула, есть обзор его жизни, который отводит видное место его мнению о важности и серьезности социальных вопросов:
«Он был глубоко и твердо убежден, что политические и социальные проблемы настолько неразрывно связаны с религиозными вопросами, что любой, кто стремится защитить религию с высокой точки зрения и всесторонним образом, не может равнодушно пройти мимо этих проблем».
Газета, в целом оппозиционная его политическим взглядам, «Католический голос» (или «Мнение»), высказывается в том же духе:
«Одной из самых примечательных черт в жизни и трудах епископа Кеттелера является живой интерес, который он проявлял делом, словом и письмом к социальному вопросу. Именно в этом направлении происходит большинство недоразумений. Но мы хотели бы напомнить общественности, что отношение епископа к этой проблеме было полностью сформировано его католическими принципами и его священническими обязанностями. Ничто не было дальше от его мыслей, чем желание использовать нужды рабочего как основу для политической агитации или осуществлять какие-либо химерические теории всеобщего тысячелетнего царства. Он принимал участие в рабочем вопросе, потому что видел в рабочих жертв так называемых либеральных законодателей и потому что считал своим долгом как пастыря заботиться о бедных. Эти высокие и благородные мотивы не всегда были оценены, но сами рабочие неоднократно свидетельствовали о своем доверии к нему, и после его смерти было опубликовано много отрадных даней уважения из того же источника».
Смысл, в котором он принимал участие в этом вопросе, снова внушается немецкой публике посредством статьи, из которой мы цитировали ранее, — а именно, что он был определен личным опытом и чутким осознанием своих обязанностей как священника.
«То, что он писал и делал по этому предмету, исходило не из чисто теоретического интереса, и тем более не из политических соображений, а из христианской любви и братского чувства к народу, особенно к беднейшим классам, и из горячего желания содействовать их вечному и временному благополучию, а также спасти их, вместе со всем обществом, от ужасного хаоса, к которому мы несемся, если старые максимы и практика христианского милосердия и справедливости не возобладают над принципами современного либерализма и псевдоконсерватизма».
В своей политической известности и бесстрашном обращении с вопросами, часто под благовидными предлогами выводимыми из допустимых пределов церковного красноречия, Кеттелер, кажется, напрашивается на сравнение с Дюпанлу, епископом Орлеанским, который, сражавшись в более ранней борьбе за свободу образования во Франции, дожил до того, чтобы принять участие в борьбе более жизненной и менее местной — борьбе всего поля христианского учения, вооруженного против систематизированной революции. Случай естественно формирует людей, которые ему нужны; материал таких характеров присутствует всегда, но в церкви, как и в мире, «безмолвные, безвестные Мильтоны» и «деревенские Хэмпдены» умирают, не оставляя следа. Это объясняет приток талантов на помощь каждому делу, серьезно поставленному под угрозу его успешными противниками; среди прочих — делу церкви, под каким бы преследованием ей ни довелось страдать. Это также объясняет нынешнее превосходство немецкого епископата как корпуса. В первой четверти этого века переустройство общества во Франции и реорганизация церкви на основе менее величественной, но более достойной, чем та, что была при ancien régime, привели к тому же ощетиниванию великих даров, широко использованных вокруг угрожаемых свобод церкви. В Польше, во время двух восстаний, которые видел этот век, герои поднимались естественно везде, где был священник или епископ; в недавней французской войне и ее продолжении, Коммуне, мученичество и христианский стоицизм 1793 года были повторены и почти превзойдены, в то время как нынешняя, более утомительная, менее блестящая борьба церкви в Германии вызвала к жизни людей с железной волей и бездонным терпением, чтобы сопротивляться, законно и пассивно, активной, подстрекающей несправедливости. В странах, где в этом нет необходимости, меньше этого публичного проявления необычных сил; епископы, которые могли бы быть государственными деятелями, остаются просто администраторами, священники, которые могли бы быть героями, остаются безвестными пастырями; в литературе их досуг занимают исследования, ученость, богословие, а не публичные выступления или политические сочинения; тихая, здоровая жизнь церкви продолжается без борьбы и препятствий, и работа действительно делается, но она редко становится известной за пределами узкого местного круга. И даже это происходит только под сенью подавленной враждебности к церкви, существующей в настоящее время почти в каждой стране; ибо бывали времена, когда, как бы великолепно ни было внешнее положение церкви или как бы ни казалась свободной ее организация, в самой ее сердцевине была духовная сонливость, которая была далека от почетной. Такой период наступил перед первой Французской революцией; другой, ранее, перед немецкой Реформацией; еще один, позже, перед католической эмансипацией в Англии; и еще один перед недавними прусскими церковными законами в Германии. Была либо безопасность, либо суверенитет; никакой тени преследования; самое большее — отполированное безразличие или презрительная терпимость, а следовательно, никакого возрождения, никакой искренней, быстро пульсирующей жизни.
Мы забыли упомянуть одно из самых важных начинаний епископа Кеттелера — богословский институт в Майнце, призванный заменить образование, получаемое духовенством в местном университете Гессена, Гисене. Великий герцог сердечно одобрил план восстановления в епископской семинарии полного обучения епархиального духовенства, вместо того чтобы принимать в качестве второстепенного отделения кафедру богословия в Гисене; и епископ получил возможность осуществить свои планы в этом вопросе и оставить после себя корпус священников, ревностных, лояльных, искренних и проникнутых его собственным духом.
Кеттелер был во всех смыслах великим человеком и не в меньшей степени человеком своего века. Он принимал все так, как оно законно существует, без тоски по старому порядку вещей, без политических, или, скорее, романтических стремлений к принудительному возрождению условий прошлого; но он твердо стоял на принципе, что церковь имеет свое собственное назначенное и неизменное место в каждой последовательной системе и должна отстаивать свои притязания на это место. Это основа, с которой каждый член ее армии должен в наши дни вести ее битвы и, взяв новое оружие, сделать его своим. Кеттелер показал им путь.
СТАРЫЙ КАМЕННЫЙ КУВШИН.
A TALE OF THE NEUTRAL GROUND.
Век назад на почтовом тракте в Бостон, в шестнадцати милях от города Нью-Йорка, стоял трактир под названием «Старый каменный кувшин». Это было одноэтажное здание из темного камня с единственным окном, выходящим на шоссе — причудливым, ромбовидным окном из толстого, мутного стекла, сквозь которое солнечные лучи проникали с трудом. Дымоход, избитый двумя поколениями северо-западных ветров, значительно просел к югу; прямо за домом возвышалась хмурая скала; и в целом «Старый каменный кувшин» имел зловещий вид, что хорошо сочеталось с историями, которые о нем рассказывали. Банда индейцев пришла ночью и вырезала первую семью, которая здесь жила; видели, как один коробейник вошел в дверной проем, и больше о нем ничего не слышали; говорили, что пещера бездонной глубины соединяет подвал со скалой; и несомненно то, что никто, кто сделал это место своим домом, не оставался здесь надолго и не преуспел, за исключением Питера Ван Алстайна — более известного в городке Ист-Честер как дядюшка Пит, — который держал трактир в начале Революции.
Но он преуспевал; чем беднее становились его соседи, тем беззаботнее и богаче становился он, и все потому, что лис, рыщущий во тьме, не был хитрее дядюшки Пита.
Его жена умерла, но у него была дочь по имени Марта, которая вела хозяйство и которую он нежно любил и старался воспитывать в своих собственных принципах — а именно, быть всем для всех. «Ибо это критические времена, — говаривал он, — и кто может сказать, дитя мое, какая сторона победит?»
Марте было всего двадцать лет, и, если она и не была тем, что мы могли бы назвать красивой девушкой, в ней было что-то очень привлекательное. Она была высокой, грациозной и полной энергии. Она знала всех в округе на многие мили, и все знали ее; и если более знающие люди качали головами и выглядели несколько сомнительно, когда говорили о Ван Алстайне, все соглашались, что Марта — прекрасная молодая женщина.
Единственным членом домохозяйства, помимо нее и родителя, был крошечный негритенок, окрещенный «Попганом». И в тот момент, когда начинается наш рассказ, Попган примостился на самой верхней ветке дикой вишни неподалеку, Марта на кухне печет пончики, а трактирщик стоит посреди дороги, глядя на вывеску, которая висит прямо над входом — и, учитывая, что он сам ее нарисовал, это не такое уж плохое произведение искусства. Здесь мы видим короля Георга с короной на голове; у королевских ног притаился лев, а вокруг двух фигур, большими красными буквами, написаны слова: «Боже, храни короля!»
Он все еще созерцал черты своего государя, когда пронзительный голос крикнул сверху: «Будьте готовы, сэр». В одно мгновение лицо дядюшки Пита утратило спокойное выражение, и, приложив руку к уху, чтобы лучше уловить следующую ноту предупреждения Попгана, он стал внимательно слушать.
Через минуту голос раздался снова: «Лиша Уильямс, сэр, на Долли Дамплинс».
«Хо! Тогда я должен быть расторопен, ибо кобыла едет быстро», — пробормотал Ван Алстайн, поспешив к лестнице, которая лежала в нескольких ярдах в готовности к таким случаям. Меньше чем за то время, что требуется на рассказ, вывеска была перевернута, и, о чудо! вместо короля Георга и льва теперь предстал Джордж Вашингтон, держащий в руке флаг, на котором тринадцать полос и тринадцать звезд, а вокруг картины — слова: «Боже, храни наши Свободы».
«Дитя, сюда идет Лиша», — крикнул дядя Пит, просунув голову в дверной проем.
«Элайша! Неужели!» — воскликнула Марта, выронив пирог, который она разминала в руках. «О! Как я рада. Целую вечность не видела этого милого парня». И она умчалась готовиться к встрече со своим возлюбленным, или, вернее, с одним из своих возлюбленных. А теперь, пока девушка надевает другое платье, давайте скажем несколько слов о приближающемся всаднике.
Элайше Уильямсу было двадцать пять лет, у него были песочного цвета волосы и голубые глаза, а его отец владел фермой в полумиле к востоку от гостиницы. Они с Мартой дружили с детства, и когда, наконец, пришло время задуматься о женитьбе, не было девушки, которую он желал бы видеть своей женой больше, чем Марту.
Она была девушкой по его сердцу: не скромной, робкой и молчаливой, как надгробие, а храброй и веселой; он даже знал случай, когда она преследовала и убила гремучую змею; и она так же любила лошадей, как и он сам.
Когда пришло известие о сражении при Лексингтоне, Элайша открыто принял сторону патриотов, купил у отца Марты Долли Дамплингс (кобылу, настолько склонную лягаться и прыгать через заборы, что, несмотря на безупречную родословную, дядя Пит был рад с ней расстаться), и теперь он — один из самых отважных кавалеристов в Континентальной армии, известный повсюду как Летучий разведчик.
Но Элайша был не единственным, кто ухаживал за Мартой. У него был соперник по имени Гарри Валентайн, сын доктора Валентайна, самого известного тори в Ист-Честере; и это вызывало у Элайши немалую тревогу. Ибо, хотя Марта всегда принимала его очень радушно, когда он наносил ей свои быстрые визиты, и, казалось, была рада слышать о его подвигах, она никогда не хотела слушать, когда он говорил что-то резкое о тори.
Сердце Элайши билось не медленнее, чем ее собственное, когда вскоре он натянул поводья своего пенящегося коня перед дверью таверны. Марта стояла на пороге, и в его глазах она никогда не выглядела столь обворожительно. Между пальцами она держала кусочек сахара для Долли Дамплингс — казалось, ее заботила только Долли; ее длинные, роскошные каштановые волосы, свободно спадавшие на плечи, были украшены веточкой дикой жимолости — можно было подумать, что она бродила по лесу и цветы запутались в них случайно. Ее щеки были слегка тронуты солнцем; но что с того? Это были пухлые, здоровые щеки, украшенные двумя хорошенькими ямочками; и Элайша, который любил вишню, почувствовал, как у него потекли слюнки при виде губ Марты.
«Как поживает моя Марта?» — воскликнул он, ловко соскакивая с седла.
«Твоя Марта, ишь чего!» — ответила девушка, вскинув голову; затем с улыбкой, когда он схватил ее за обе руки: «Ну, я жива-здорова, и...»
«Совсем не рада меня видеть, а?» — перебил Элайша.
«Рада тебя видеть», — добавила она, и нежный розовый румянец со скоростью света разлился по ее лицу.
«Правда? Честное слово? Даешь слово чести?» — воскликнул Элайша, сжимая ее руки крепче.
«Заходи внутрь, поговорим», — сказала Марта, пытаясь высвободиться из его хватки. Но она лишь наполовину старалась; и когда вскоре они сидели бок о бок, он все еще крепко держал ее за правое запястье.
«Какие восхитительные цветы!» — заметила Марта, глядя на букетик, который юноша заткнул за пояс. «Полевые цветы не источают такого аромата».
«Это для тебя», — сказал ее возлюбленный, протягивая их ей. «Они из сада Ван Кортландта. Я провел прошлую ночь в поместье. Ван Кортландт — патриот, и он не стыдится оказать гостеприимство сыну фермера».
«Как восхитительно!» — сказала Марта, поднося букетик к носу. «Растения из теплицы полковника Деланси не могут с ними сравниться».
«Деланси! Тори! Главарь ковбоев! Что ты знаешь о его цветах, Марта?»
«Гарри Валентайн принес мне оттуда магнолию несколько дней назад», — откровенно ответила Марта.
Другой пробормотал что-то себе под нос, а затем выпалил: «Будь прокляты тори!»
Марта помолчала мгновение, а затем заметила: «Ну, как бы ты их ни не любил, я надеюсь, ты не причинишь вреда Гарри Валентайну, если он когда-нибудь попадет к тебе в руки».
«Раз это твое желание, я всегда буду целиться на милю выше его драгоценной головы», — ответил Элайша.
«Ты хороший парень — по-настоящему хороший; такой же, каким всегда был», — нежно продолжала Марта. «О! Я часто вспоминаю наши старые забавы, Элайша».
«Правда? Ну, Марта, я тоже часто о них вспоминаю. Какие это были счастливые дни!»
«Да, гораздо счастливее, чем нынешние. О Элайша! Ты не представляешь, как все изменилось с тех пор, как началась эта ужасная война. Ни один шлюп не заходит теперь в бухту; ни одна карета не проезжает по дороге; никаких пчел, никаких вечеринок по обдирке кукурузы — все вокруг мрачные. Сначала сжигают сарай одного человека, потом другого; крадут кур, лошадей и скот. Короче говоря, между скиннерами и ковбоями бедный округ Вестчестер быстро превращается в пустыню».
«Ну, несмотря на все это, это славная война, и она закончится тем, что освободит нас от Англии», — сказал Элайша, ударив кулаком по колену.