Все, что осталось от тела святого Амадура, покоится в этой церкви за главным алтарем.
Когда мы вошли в этот склеп, там шло заупокойное богослужение, которое пели только священник и церковный староста. На алтаре стояли черные подсвечники, а вокруг гроба — желтые восковые свечи. Церковь была полна крестьян с серьезными, благочестивыми лицами и зажженными свечами в руках. Погребальное пение, черный покров, неподвижные крестьяне со своими свечами и эта холодная, похожая на гробницу церковь XI века — все казалось гармоничным.
Паломник, конечно, посещает часовню святой Анны, нависающую над городом, и часовню святого Власия с ее романскими арками XIII века, построенную для размещения реликвий, привезенных крестоносцами с Востока, святого отшельника, который много лет жил в пещере в пустыне, где дикие звери были так же покорны ему, как Адаму в раю.
Часовня святого Иоанна Крестителя была основана в 1516 году могущественным лордом по имени Жан де Валон, который стал рыцарем ордена святого Иоанна Иерусалимского. Из благочестия к Богоматери Рокамадурской он построил эту часовню с разрешения папы как место погребения себя и своей семьи и завещал сумму в пятьсот ливров пребендариям в качестве фонда для заупокойной мессы каждый понедельник и мессы Богоматери каждую субботу для отпущения грехов его и его друзей и благодетелей.
Семья Валон, которая существует до сих пор, всегда проявляла замечательное благочестие к Богоматери Рокамадурской. Мы читаем о даме де Валон, чье паломничество в эту часовню в XII веке было отмечено чудом. Эта семья владела значительной собственностью в окрестностях и имела право на часть доходов от продажи «спортул», или «спортел», которые были свинцовыми медалями с изображением Богоматери на одной стороне и святого Амадура на другой. Сэр Вальтер Скотт в своем «Квентине Дорварде» насмешливо изображает Людовика XI с множеством подобных свинцовых медалей на шляпе. Паломнику, который носил такую, не требовалось иного охранного свидетельства в древние времена. Его личность была настолько священной, что он мог даже безопасно пройти через лагерь врага. В 1399 году, во время войны между французами и англичанами, святилище Рокамадура посещалось обеими сторонами, и оба лагеря относились к паломникам сюда с таким уважением, что если их брали в плен, их отпускали на свободу, как только обнаруживалось их звание. Три из этих старых миндалевидных «спортел» до сих пор можно увидеть в отеле Клюни в Париже.
Древнее знамя Богоматери Рокамадурской пользовалось большим почитанием. Его не только носили в религиозных процессиях, но иногда и на поле битвы. Альберик, монах из Труа-Фонтен, рассказывает, что Дева являлась три субботы подряд ризничему Рокамадура и приказала нести ее знамя в Испанию, которая тогда вела критическую борьбу с маврами. Приор, вследствие этого, отправился со священным знаменем и прибыл на равнину Лас-Навас 16 июля 1212 года. Христиане отказались дать бой накануне, потому что это был день Господень, но битва началась рано утром в понедельник. Тамплиеры и рыцари Калатравы были обращены в бегство, а армия частично разгромлена. В последний момент, когда всякая надежда казалась потерянной, приор Рокамадура развернул знамя Девы. При виде святого образа Марии с божественным Младенцем каждое колено преклонилось в благоговении, свежее мужество влилось в каждую грудь, армия сплотилась, и бой был возобновлен с такой силой, что они поразили неверных в бедро и голень. Шестьдесят тысяч врагов были убиты, а большее число взято в плен. Архиепископы Толедо и Нарбонны, епископ Валенсии, со многими другими прелатами и великим множеством священников пели «Te Deum» на поле битвы. Король Кастилии Альфонсо IX всегда проявлял особое благочестие к Богоматери Рокамадурской. В 1181 году он посвятил ее служению земли Форнельос и Орбанелла, чтобы, как он говорит в хартии, утешить души своих родителей и обеспечить собственное спасение. И, чтобы запугать беззаконных разбойников тех суровых времен, он сурово добавляет: «И если кто-либо хоть в чем-то посягнет на этот дар или нарушит мои намерения, пусть он навлечет на себя полный гнев Божий и, подобно предателю Иуде, будет предан мукам ада как раб дьявола. Тем временем пусть он выплатит в королевскую казну сумму в тысячу ливров чистого золота и вернет вдвойне аббату Рокамадура».
Этот дар был впоследствии подтвержден Фердинандом III, Фердинандом IV и Альфонсо XI.
Король Альфонсо был не единственным королевским благодетелем чудотворной часовни. Санчо VII, король Наварры, ради блага своей души и душ своих родителей, дал в 1202 году определенные ренты на сумму сорок восемь золотых монет, которые должны были использоваться для освещения церкви святой Марии Рокамадурской. Свеча должна была гореть день и ночь перед благословенным образом на Рождество, Богоявление, Сретение, Пятидесятницу, День Святой Троицы, Успение и День всех святых. И двадцать четыре свечи, каждая весом в полфунта, должны были быть помещены на алтарь в эти дни. Остаток денег должен был использоваться на ладан.
Сансия, жена Гастона V Беарнского и дочь короля Наварры, прислала в часовню Рокамадура богатый гобелен, сотканный ее собственными королевскими руками.
Граф Одо де ла Марш в 1119 году, во время правления Людовика Толстого, предложил лес Мон-Сальви Богу, Пресвятой Марии Рокамадурской и святому Мартину из Тюля, свободным от всякого налога или пошлины, добавив: «И если кто-либо осмелится отчуждать этот дар, пусть он навлечет на себя гнев Божий и святых и останется навеки проклятым вместе с Дафаном и Авироном».
В 1217 году Эрар де Бриенн, лорд Рамерю, связанный кровными узами с королевскими семьями Европы, и Филиппина, его жена, дочь Генриха, графа Труа и короля Иерусалима, сделали подношение из двух свечей, чтобы они горели день и ночь перед образом Богоматери Рокамадурской для искупления их душ и душ их родителей.
Альфонс, граф Тулузский, брат святого Людовика, преподнес серебряную лампаду, чтобы она горела перед статуей Богоматери, а другая была подарена графиней де Монпансье, французской принцессой.
До сих пор сохранились письма, которыми Филипп III, король Франции, в 1276 году ратифицировал фонд своего дяди Альфонса, графа Тулузского, в размере двадцати ливров туренской монеты, которые должны были выплачиваться, половина на Вознесение, а другая — на День всех святых, чтобы поддерживать свечу, постоянно горящую перед Девой Рокамадурской.
Папа Климент V завещал этой церкви наследство в 1314 году, чтобы восковая свеча могла постоянно гореть в часовне Богоматери в ее честь и для искупления его души. Она должна была быть почетно помещена в серебряную чашу или подсвечник.
Саварик, принц де Молеон и лорд Тюля, прославившийся своим знакомством с военным делом и элегантностью своей поэзии, среди прочих даров в 1218 году передал земли Лиль, свободные от всякого налога, церкви святой Марии Рокамадурской.
Людовик Анжуйский, впоследствии король Сицилии, в 1365 году распорядился ежегодно выделять двадцать ливров этой церкви из своего владения Руэрг из любви, которую он питал к святой Деве.
Виконт де Тюренн в 1396 году назначил серебряную марку ежегодно из одного из своих сеньорий в качестве вклада на содержание чудотворной часовни.
22 июня 1444 года благородный и могущественный лорд Пьер, граф де Бофор, движимый своим благочестием к Иисусу Христу, Искупителю мира, и к Марии, его преславной Матери, и желая обеспечить свое собственное спасение и утешение страдающих душ в чистилище, назначил монастырю Рокамадура сумму в десять ливров ежегодно с переправы через Дордонь у Мон-Вален, чтобы торжественная месса могла петься каждый четверг, по крайней мере, простым пением, с тремя коллектами: одна в честь Святого Духа, другая — Пресвятой Девы, а третья — за упокой верных усопших. После мессы священник, сняв облачение, должен был ежедневно вместе со всем духовенством часовни петь перед статуей Богоматери либо «Salve Regina», либо «Regina Cœli», в зависимости от сезона, с «Libera» или «De Profundis» за упокой его души, души его жены и душ его родителей.
Мы могли бы умножить эти прекрасные примеры благочестия к Пресвятой Деве, но воздержимся, хотя не бесполезно рассказывать о делах наших предков в вере. У них есть свой урок для тех, кто умеет правильно читать.
Среди славных прерогатив, которыми наделена часовня Богоматери Рокамадурской, — Великое прощение, дарованное несколькими папами средних веков в праздник Тела Христова, всякий раз, когда он совпадает с Рождеством святого Иоанна Крестителя. Это часто случалось до исправления календаря Григорием XIII, но теперь это происходит только тогда, когда Пасха выпадает на день святого Марка — то есть 25 апреля. Великое прощение включает в себя все привилегии торжественного юбилея и обретается всеми, кто посещает чудотворную часовню в назначенный день, принимает таинства с надлежащим расположением духа, молится о согласии между христианскими государями, искоренении ереси и возвеличении нашей святой матери-церкви. Столь велик был прежде приток паломников в таких случаях, как в юбилей 1546 года, что город не мог вместить их, и в округе разбивались палатки. Паломничества в эту древнюю часовню до сих пор обычны.
Остатки старого дворца аббата Рокамадура все еще стоят, но используются для продажи предметов благочестия. Здесь Арно Амальрик, папский легат, провел всю зиму 1211 года, и многие другие выдающиеся прелаты получали здесь гостеприимство, как, например, святой мученик Энгельберт, архиепископ Кельнский. Позади этого здания узкая, опасная тропа ведет вдоль края скалы к древнему скиту, который теперь носит название «Дом Марии», где люди, желающие провести несколько дней в уединении, могут найти приют. Он висит, как птичье гнездо, на краю страшной пропасти и должен быть трудным местом жительства для людей со слабыми нервами. Сестры Кальварии, которые присматривают за ним, выглядят как голуби в расщелинах скал. Еще дальше вдоль скалы находится их монастырь.
Винтовая лестница из двухсот тридцати шести ступеней, вырубленная в живой скале и освещаемая только трещинами, ведет из ризницы церкви вверх к древнему замку, и не менее замечательный подъем был построен зигзагом по скале. Этот замок, полуразрушенный, был куплен отцом Кайо около сорока лет назад и отремонтирован как резиденция для духовенства, которое служило в святилищах Рокамадура под его руководством. Старые крепостные валы сохранились, открывая прекрасный вид на всю округу. Наклонившись над ними, вы смотрите прямо вниз на группу церквей внизу и деревню еще ниже, в то время как в самой глубине ужасной бездны видна слабая линия, отмечающая течение Альзу вдоль дна «Мрачной долины».
Несколько лет назад разрушенный замок и рушащиеся церкви внизу выглядели так, будто они принадлежали ко времени короля Дагобера, но они в некоторой степени утратили свой вид очаровательной древности из-за необходимых реставраций, отнюдь не завершенных. Ничто, однако, не может разрушить исключительное величие и дикую красоту этого места или тысячи восхитительных ассоциаций — исторических, религиозных, поэтических и легендарных, — связанных с ним.
Мы завершаем этот несовершенный очерк, вторя чувствам, которые воодушевляли святого отца Кайо, когда он вступил в свои обязанности настоятеля Рокамадура: «С какой радостью я поднимался по таинственным ступеням, которые ведут, о Мария, к твоему августейшему святилищу! С каким рвением я совершал святые таинства у твоего алтаря! С какой любовью и уважением я целовал священные ноги твоей статуи! С каким нетерпением я ждал часа возвращения! Счастливы моменты, проведенные у твоих ног! Мир казался ничем в моих глазах. Какое благочестие, какая глубокая тишина была в моей душе! Какие сладкие восторги радости! Мое сердце казалось поглощенным священным огнем. Почему, почему такие моменты были так коротки? Пусть их воспоминание, по крайней мере, пребудет вечно! И пусть я никогда не перестану петь твою хвалу и превозносить твое чудесное милосердие!»
МОЛЧАЛИВОЕ УХАЖИВАНИЕ.
Итальянские отели старого типа — очень приятное воспоминание для путешественников с севера; в них есть романтика и заброшенная красота, которую ожидаешь увидеть, и мало навязчивых современных удобств, называемых комфортом. Новые отели, возникшие со времен эпохи прогресса, совсем другие и далеко не такие приятные, даже для путешественника с самыми умеренными ожиданиями живописности. Менее посещаемые города в глубине страны сохранили старый стиль гостиниц, так как путешествия в их окрестностях не увеличиваются настолько, чтобы оправдать строительство отелей нового образца; и хотя полы и стены дворцов могут быть холодными и выглядеть безрадостно в сырой зимний день, есть сто шансов против одного, что ни один иностранец не окажется там, чтобы записать такой опыт.
Но в Маккьо, в Умбрийских Марках, когда-то был отель, более необычный, чем почти любой другой. У него не было названия, которое даже самый несомненный палаццо обычно берет, чтобы показать свое нынешнее предназначение; он был назван в честь старой семьи, чьей твердыней он когда-то был; и поскольку от этой твердыни целой осталась только одна часть, отель назывался «Торре Карпеджо». Он действительно состоял из башни — то есть только башня была целой, меблированной и пригодной для использования; среди руин остальной части здания были грубая кухня и конюшни, подлатанные современной кладкой, не наполовину такой прочной, как оригинал, и некоторые слуги спали на чердаках над этими подобиями «офисов», но только замечательная башня была в хорошем состоянии. Владелец, уроженец этого места, чья семья поколениями была на службе у Карпеджо, был бесхитростным сельским жителем старой закалки, совсем не похожим на раздражающего владельца городских отелей, который только начал просыпаться к достоинству своего положения и экспериментировать в своем поведении по отношению к своим иностранным гостям. Он был настоящим владельцем, заплатившим хорошие деньги за замок; но он все еще называл последнего Карпеджо своим юным господином и любил его как собственного сына. Этот юноша, подобно некоторым из своих более отдаленных предков, был склонен к учебе и, не видя иного способа обеспечить себе образование и старт в жизни, который сделал бы из него нечто лучшее, чем голодающий дворянин из Марки, продал свое наследство своему старому слуге, сохранив лишь одну треть урожая винограда в качестве небольшого ежегодного дохода, на который можно было бы опереться, и уехал в немецкий университет, где даже самые требовательные из профессоров считали его современным Пико делла Мирандола. Продажа его старого разрушенного замка навлекла на него гнев и презрение соседей его собственного класса, но он был равнодушен к местному мнению и презирал замаскированную низость слишком многих своих соседей. В действительности он прошел через тяжелую борьбу со своими собственными предрассудками, прежде чем уступить своему здравому смыслу и расстаться с тенью, чтобы преследовать сущность.
Если учеба когда-нибудь принесет ему деньги, он намеревался вернуть старое место, которое тем временем не могло быть в более надежных руках; но на это он не рассчитывал, и, хотя он смотрел свысока на убогую бедность, которая побуждала его соседей лишь продавать масло и молоко и брать плату с посетителей, приходящих посмотреть на выцветшие фрески или старые доспехи в их разрушающихся жилищах, он совсем другими глазами смотрел на вероятное будущее другого рода бедности перед ним: гроши и лишения студенческой доли, безвестная жизнь профессора или неопределенная жизнь исследователя; но при этом славный противовес интеллектуальной жизни, богатство энергии и прогресса, и стимулированная, беспокойная мысль, удваивающая и утраивающая его интересы и делающая близкими ему все ментальные процессы или достижения по всему миру, которые пришли бы от нескольких лет учебы и жертвы его домом. Гораздо более патриотичным и гораздо более гордым был этот юноша, продавший свое наследство, чем возмущенные вегетаторы вокруг него, которые все чувствовали честь своего сословия оскорбленной его неслыханным поступком, а свою страну лишенной еще одного сына, недостойного ее, потому что он мог видеть в Германии нечто большее, чем варварского, наследственного тирана и врага!
Так вышло, что добрый Сальвиани держал отель в башне Карпеджо, стены которой всегда содержались в хорошем состоянии и которая была легко обставлена, без больших затрат, из содержимого различных кладовок и с небольшой разумной помощью местного плотника, который, как и большинство итальянцев, имел интуитивное понимание искусства. Туристы, которые останавливались здесь на ночь или две; художники, которые основали здесь свою штаб-квартиру для зарисовок; итальянцы с некоторым состоянием, которые проезжали здесь по пути на свои внутренние виллы; рыболовы и коробейники, монахи и даже коммивояжеры разных наций, которые начали экспериментировать на сельском населении в этих краях; паломники к двум соседним святыням, едва известным за пределами двадцати миль вокруг, и все же являющимся гордостью окрестностей почти четыреста лет; виноторговцы из соседних городов — эти и многие другие могли засвидетельствовать удовлетворительный способ, которым Сальвиани содержал единственный отель в Маккьо. И, конечно, его цены были умеренными — на самом деле, иностранцу они казались совершенно смехотворными; и он всегда считал своим долгом давать англичанину или американцу много воды, обнаружив по опыту, что это бальзам для придирчивого духа, а его юный господин также приучил к этому своего старого слугу, требуя ее сам с самого детства. Иностранцы с «тягой» к антикварной мебели проводили больше времени, бродя по старым комнатам, чем поедая за отличным, хотя и строго национальным столом хозяина (ибо Сальвиани, зная, что он невежественен в иностранных блюдах, никогда не пытался отпугнуть своих гостей плохими имитациями). Башня была очень высокой и необычно большой по пропорциям; на самом деле, она напоминала скорее две гробницы Цецилии Метеллы, воздвигнутые одна над другой, чем обычную башню; и внутри она была странно распределена. Лестница вилась в центре здания, сообщаясь с комнатами на каждом ярусе круговым коридором, на который выходили двери; но с третьего этажа эта лестница заканчивалась, и оттуда до четвертого не было доступа, кроме как по винтовой лестнице внутри толщины внешней стены. Большие лестницы были каменными и без ковров, а в коридоре, на который выходили двери комнат, были расставлены через равные промежутки предметы мебели, такие как стулья, столы, подставки, бронза, вазы, мраморные карнизы — вещи живописные, но не всегда пригодные для использования, и многие печально поврежденные и изуродованные, но образующие такую коллекцию, которая вызывала трепет зависти в сердце немногих случайных ценителей, которые натыкались на нее и никогда не могли унести даже образца. Старый Сальвиани имел свои суеверия, но, в отличие от своих соотечественников в целом, он чувствовал, что они запрещают ему продавать что-либо, принадлежащее старому семейному гнезду, особенно иностранцу.