«Католический мир, том 22 (октябрь 1875 – март 1876)»

Какие чувства волнения наполняют теперь мою грудь! Мечты моего детства сбываются — я на Святой Земле! Достигнув вершины одного из хребтов, перед нами открывается прекрасная панорама. У наших ног лежит долина Шарон, одетая в самую богатую зелень и украшенная яркими, прекрасными полевыми цветами ранней весны; за ней лежит равнина Рамле, а вдали, словно серебряная рама, сверкают и переливаются яркие воды Средиземного моря. Вскоре мы видим под собой прекрасную долину Бейт-Ханина, и Али, положив одну руку мне на плечо, указывает на маленькую деревушку, приютившуюся среди оливковых рощ в долине. Да, это Айн-Карим, место Посещения Пресвятой Девы — место, где родился «величайший из людей». Мы останавливаем лошадей лишь на мгновение; нам сейчас не до этого. Каждый взгляд устремлен на тот маленький желтый дом на вершине противоположного холма; ибо разве не сказал нам Али, что с этой точки мы увидим Вечный Город? Быстро спускаясь с горы, мы даже не останавливаемся, когда пересекаем ручей — где Давид собрал камешки, которыми убил своего гигантского противника — и быстро поднимаемся на противоположную гору. Отец Г—— и я впереди, а мадам едет позади с ирландским священником. Тени вечера уже сгущаются, и я боюсь, как бы ночь не наступила раньше, чем мы достигнем города. Едва произносится хоть слово; мое сердце бьется от волнения, какого оно никогда раньше не знало, и кажется, будто оно готово вырваться из своей темницы, так оно жаждет, так стремится двигаться вперед. Не в силах сдержать свое нетерпение, я ударяю лошадь хлыстом, и она срывается в полный галоп. Отец Г—— окликает меня, чтобы я вернулся. Мы так долго путешествовали и разделили так много удовольствий вместе, давайте же вместе разделим великое удовольствие первого взгляда на Иерусалим. Я натягиваю поводья и еду рядом с ним. Теперь вершина холма достигнута, и еще светло; но мы ошиблись домом — это другой, еще дальше. Теперь сумерки. Мы не произносим ни слова, но, наклонившись вперед, вглядываемся в горизонт пронзительными глазами, словно хотим проникнуть сквозь сами горы, так мы жаждем увидеть город. Я окликаю проходящего мимо мальчика: «Фин эль-Кудс?» («Где Иерусалим?»), но он с глупым видом проходит мимо. Еще несколько мгновений, дом достигнут, и Сион, царственный город Давида, лежит перед нами! Дождавшись, пока подъедут остальные члены группы, мы спешиваемся, преклоняем колени, целуем землю, а затем вслух читаем псалом Lætatus Sum, Pater Noster и Ave Maria, снова садимся на лошадей, въезжаем в город через Яффские ворота, едем к нашему удобному пристанищу в Латинском хосписе и оказываемся в Иерусалиме.

В монастыре нас приняли самым гостеприимным образом и предоставили самые опрятные и аккуратные комнаты. Рано утром следующего дня отец Г—— и я отправились навестить отца Ратисбона. Следуя по Via Sacra, мы остановились перед железными воротами недалеко под аркой Ecce Homo, и маленький Ахмуд, подняв большой камень, застучал им по ним, как будто сводил счеты, которые хранил против них веками. Я рискнул возразить, предположив, что им может быть неприятен такой шум. Но он ответил очень хладнокровно — продолжая при этом стучать так, словно от того, чтобы проделать дыру в двери, зависело его будущее счастье, — что хочет сообщить тем, кто внутри, что их хотят навестить посетители. Я промолчал, но серьезно сомневался, что именно такое впечатление у них сложится. Если бы это было в Америке и я был бы внутри, я бы подумал, что это предвыборный скандал или пожар во времена добровольной пожарной дружины. Но, несмотря на все это, никто не появился, и мы ушли разочарованные, лишь для того, чтобы обнаружить, что были не в том месте, и узнать, что отец Ратисбон в Париже.

Что мне сказать о священных местах Иерусалима, которые так много более искусных перьев, чем мое, пытались описать? — тщетно пытаясь изобразить невыразимые эмоции, которые переполняют грудь каждого христианина, когда он впервые преклоняет перед ними колени! Возможно, я смогу передать своим читателям некоторое представление о чувстве, которое постоянно пронизывало все мое существо. Это было так, словно занавес прошлого был отдернут, поставив меня лицом к лицу с живыми участниками той великой трагедии нашего Искупления тысяча восемьсот лет назад. В значительной степени этому способствовало то, что мы жили зимой в атмосфере трех- или четырехтысячелетней давности. Мы едва ли считали достойным внимания смотреть на руины Птолемеев, они казались такими недавними после массивных храмов Рамсесов и Оситарсенов, а теперь начало христианской эры казалось лишь делом вчерашнего дня. Адамово и Моисеево устроения казались немного старыми, это правда, но христианское устроение было для нас еще во всей славе своего раннего утра. Я чувствовал, переходя Кедрон и читая Святые Евангелия, сидя под оливковыми деревьями в Гефсиманском саду, как будто даже я был личным последователем Богочеловека, и в воображении мог слышать осанны хвалы, когда Он проезжал мимо меня на осле по пути из Вифании. До этого религия казалась мне скорее интеллектуальной идеей. Теперь я чувствовал, что знаю Его как друга, и мое сердце билось в искреннем согласии с замечанием отца Г——: «После Египта Христос кажется современным персонажем; а посещение священных мест Палестины добавляет к интеллектуальному и моральному убеждению в истинности христианства чувство и силу личной дружбы с его Автором».

В воскресенье отец Г—— отслужил Мессу у алтаря, воздвигнутого на том месте, где Пресвятая Дева стояла во время Распятия. Отверстие в скале, в которое был водружен священный крест, принадлежит грекам, и над ним они воздвигли алтарь, нагруженный, как и все их другие алтари, безвкусными украшениями. В другой раз мне выпало счастье прислуживать на Мессе отца Г—— на том месте, где наш Господь был пригвожден к кресту. Но величайшее счастье из всех было припасено на утро, когда мы покидали Святой Город, когда мадам и я приняли Святое Причастие из рук отца Г——, который отслужил Мессу, а я прислуживал, в самом Гробе Господнем. Hic Jesus Christus sepultus est. В той маленькой гробнице мы трое, разделившие вместе удовольствия и опасности долгого путешествия по Египту и Нубии — здесь, на самом том месте, где Он был погребен, мы одни, ранним утром, приняли Его священное тело и кровь, даровав новую жизнь и мужество нашим душам для будущих битв с миром. Насколько лучше было бы, вместо того чтобы инкрустировать гробницу мрамором и драгоценными камнями, оставить ее такой, какой она была, грубой и простой, как тогда, когда в нее был положен Богочеловек! Но одно священное место осталось в своем первозданном состоянии — грот Агонии. В нем воздвигнут простой алтарь, а в стену вделана мраморная плита с такой надписью: «Hic factus est sudor ejus sicut guttæ sanguinis decurrentis in terram». Стены и свод грота сегодня такие же, какими они были в ту страшную ночь, когда они были свидетелями того, как пот, подобно каплям крови, стекал по Его священному лицу.

Пределы этой статьи не позволят мне рассказать, как мы благоговейно бродили по Via Sacra или с восхищением смотрели с вершины Елеонской горы на Золотой Иерусалим, лежащий у наших ног; о нашем интересном визите в резиденцию принцессы де Ла Тур д’Овернь, на то место, где апостолов учили молитве Господней, которую она начертала на стенах внутреннего двора на каждом письменном языке. Я мог бы рассказать о нашем посещении Горницы Тайной Вечери, Храма, гробницы Пресвятой Девы, наших прогулках по долине Иосафата; но эти описания настолько знакомы каждому христианину, что я ограничусь тем, что расскажу больше о личных происшествиях, которые с нами случились, чем об общих описаниях того, что мы видели.

Отец Г—— и я покинули Иерусалим во вторник утром и, проехав несколько часов, разбили лагерь на ночь недалеко от греческого монастыря Мар Саба. Ни одной женщине не разрешается входить в этот монастырь, а мужчинам — только с разрешения греческого Патриарха Иерусалимского. Мы посетили гробницу св. Саввы, образца анахоретов, и увидели в одной комнате черепа четырнадцати тысяч его братьев, большинство из которых были вырезаны бедуинами. Преподобный г-н Чемберс из Нью-Йорка с двумя молодыми друзьями расположился лагерем недалеко от нас, и мы провели очень приятный вечер в их палатке. В пять часов следующего утра мы были в седле, направляясь к Мертвому морю. У нас был бедуинский эскорт, который был одет в обветшалую, грязную ночную рубашку и почти никогда не был с нами, либо срезая путь вниз по склону горы — так как он был пешком — и уходя далеко вперед, либо отставая так же далеко позади. Тем не менее, это был мощный эскорт — разве мы не заплатили шейху племени пять долларов за него? И разве он не олицетворял силу и мощь могущественного племени бедуинов? Говоря серьезно, этот эскорт без головного убора и обуви был реальной защитой; ибо если бы на нас напали, пока он был с нами, его племя или его шейх были бы вынуждены властями возместить наш ущерб, и, более того, нападающее племя нажило бы себе врага в лице племени нашего эскорта — очень серьезная вещь в этой части мира и среди людей, чье убеждение гласит: «Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человеческою». Бедуины находят этот способ грабежа путешественников более прибыльным, чем старинную систему отъема имущества жертвы vi et armis, ибо в последнем случае они рискуют быть преследуемыми, пойманными и наказанными; в то время как в первом, взимая плату с путешественника и предоставляя взамен эскорт, они зарабатывают значительные деньги без страха наказания. Едя к Мертвому морю, я часто спешивался, чтобы пострелять куропаток, и, садясь обратно, вынимал неиспользованные патроны, прежде чем передать ружье эскорту, который носил его для меня. Однажды, находясь недалеко от Мертвого моря, я преследовал несколько куропаток, но не смог выстрелить, и, вернувшись к своей лошади, которую держал эскорт, я собирался вынуть патроны, когда он попросил меня оставить их, чтобы мне не пришлось перезаряжать для следующего выстрела. Я отрицательно покачал головой, на что он ответил смиренным тоном: «Очень хорошо. Я бедуин, и, конечно, вы не можете мне доверять». И тогда в моем сознании всплыло то страшное проклятие, произнесенное над Измаилом и его потомками: «Рука его на всех, и рука всех на него». Жалея беднягу, я посмотрел ему прямо в глаза, как бы выражая свое доверие, и передал ему заряженное ружье. Теперь я был с ним один, так как остальные члены группы уехали на милю или две вперед. Но я чувствовал себя в полной безопасности, потому что он шел впереди меня, и, если бы он замышлял предательство, у меня был револьвер за поясом, и я мог бы убить его прежде, чем он успел бы поднять ружье, чтобы выстрелить. Однако я полагаю, что он просто хотел сам поиграть в охотника; ибо когда он вернул мне ружье несколько часов спустя, оба ствола были пусты. Около десяти часов мы достигли бесплодных берегов Мертвого моря, проезжая совсем рядом с ним мимо бесчисленных куч золы, указывающих на недавний бедуинский лагерь. Мы долго купались в этих выталкивающих водах. Я погрузился по шею, а затем шел по воде, как по суше. Я оставался в воде почти час, не касаясь дна. Плавать очень трудно, так как, когда принимаешь положение для плавания, ноги выбрасываются наполовину из воды. Эти воды, покрывающие место Содома и Гоморры, прозрачны, как кристалл, но на вкус горьки, как желчь. Проехав по равнине около часа, мы вошли в роскошную растительность на берегах Иордана и спешились недалеко от места, где св. Иоанн крестил нашего Господа. Быстротекущий, мутный, бурный Иордан! забуду ли я когда-нибудь тебя или приятное купание, которое я совершил в твоих сладких водах? Отец Г—— и я подремали около часа, пообедали, а затем, снова сев на лошадей, проехали через ровную равнину Иерихона и около пяти часов достигли нашей палатки, разбитой на месте древнего Иерихона, у подножия Горы Искушения, где сатана искушал нашего Господа суетными, бесплодными богатствами этого мира. После обеда мы прошли небольшое расстояние и сели на ветку дерева, нависающую над сладкими водами исцеленного небесами источника Елисея. Окруженные вооруженными бедуинами, которые с жадным любопытством следили за каждым нашим движением и время от времени жалобными тонами просили бакшиш, мы провели восхитительный час, вспоминая священные воспоминания, связанные с местами вокруг нас. Позади нас рушащиеся руины отмечают место некогда гордого Иерихона — города, в который воинственный Иисус Навин послал соглядатаев с Моавитских холмов за Иорданом; города, разрушенного звуком израильских труб и против которого было произнесено страшное проклятие: «Проклят пред Господом тот, кто восстанет и построит город сей Иерихон: на первенце своем он положит основание его и на младшем сыне своем поставит ворота его» — проклятие, которое было самым страшным образом исполнено. Вон там Илия вознесся на небо в вихре. Далеко вдали Мертвое море, окруженное горными берегами, лежит спокойное и безмятежное в угасающем закате. У наших ног широкая равнина Иерихона, а за спиной — горы Иудеи. Как, должно быть, странно казалось израильтянам, когда они впервые увидели горы, покрытые деревьями и зеленью! В своем старом египетском доме они видели только песчаные горы, растительность нигде не выходила за пределы ровной земли; и теперь впервые после своих томительных скитаний по пустыне они увидели растительность, ползущую вверх по склону горы даже до самой вершины, и тысячи овец, пасущихся на ней повсюду. Рано утром следующего дня мы были в седле, направляясь в Иерусалим, и, проезжая место, где добрый самарянин помог бедняку, попавшему к разбойникам, мы достигли Вифании около полудня. Раздобыв несколько свечей у старухи, мы спустились в гробницу, из которой голос Его Бога вызвал умершего Лазаря. Лестница ведет вниз на некоторое расстояние в небольшую камеру, которая сегодня находится в том же состоянии, что и тогда, когда брат Марфы, восстав из мертвых, засвидетельствовал собравшейся толпе силу Иисуса из Назарета. Отсюда мы поднялись на Елеонскую гору и с ее вершины с восхищением смотрели на прекрасную панораму, раскинувшуюся под нами, и пообедали под почтенными оливковыми деревьями, которые, возможно, бросали свою тень на усталую фигуру нашего Спасителя и были свидетелями славного чуда Его Вознесения. Вскоре после этого мы достигли нашего монастырского дома.

Евреи в Святом Городе гораздо светлее своих собратьев в Америке. Они носят старинный габардин, подпоясанный в талии и доходящий до лодыжек; на голове — высокая черная фетровая шляпа с широкими полями, а по обе стороны щек свисают два локона. Это печально выглядящая раса, завораживающая при взгляде на них как на связанных с великой Драмой, но в то же время вызывающая у меня чувство отвращения, которое я не мог контролировать. Какая поразительная картина их деградации и падения с некогда гордого статуса избранных Богом людей предстает, когда они собираются по пятницам к своей стене плача; пять рядов больших тесаных камней — это все, что осталось от величественного Храма Соломона! Здесь евреи всех возрастов и обоих полов, горько плачущие над павшим Иерусалимом. Старики, шатаясь, подходят, утыкаются лицами в стыки и углубления и громко плачут, словно их сердца разрываются, в то время как хором звучит низкий, жалобный плач женщин. Внутри, среди них, вокруг и около них, с криками веселья и смеха играют дети арабских завоевателей. Евреям разрешено плакать здесь беспрепятственно.

В воскресенье днем в сопровождении отца Гвидо мы отправились в Вифлеем. Мы провели ночь в латинском монастыре, а на следующее утро мадам и я приняли Святое Причастие из рук отца Г——, который отслужил Мессу в Яслях Рождества, на том месте, где стояли Волхвы, поклоняясь новорожденному Младенцу. Само место, где родился Христос, отмечено серебряной звездой с такой надписью: «Hic de Virgine Maria Jesus Christus Natus est». Звезда принадлежит латинянам, но алтарь над ней — грекам, которые несколько раз пытались унести звезду, но безуспешно. Они, конечно, не позволяют латинянам служить Мессу на этом алтаре. Греки, будучи более могущественными, постоянно притесняют и подвергают всяческим унижениям латинян, которые вынуждены им подчиняться. Позор католическим народам Европы — народам, которые в прошлые времена посылали те благородные отряды крестоносцев, жертвуя своими жизнями, чтобы спасти святые места из рук неверных! Но год назад на Пасху они уничтожили ценные драпировки в Святых Яслях, подаренные латинянам французским правительством, и украли два изображения с их алтарей стоимостью по шесть тысяч долларов каждое. Более того: они даже тяжело ранили мечом францисканского брата, который пытался предотвратить осуществление их гнусных замыслов. И снова прошлая Пасха, всего за несколько дней до нашего приезда, стала свидетелем еще одной из этих ужасных сцен варварства и бесчеловечности. Группе ни в чем не повинных паломников, только что вернувшихся из своего ежегодного пасхального визита на Иордан, греки отказали в доступе в базилику над Святыми Яслями. И когда они настояли на входе в церковь — которая является общей собственностью и в которую они имели полное право войти — и попытались пробиться внутрь, они были арестованы турецким губернатором Вифлеема, который находится в сговоре с греками, под предлогом того, что они подстрекают к беспорядкам, и брошены в отвратительное подземелье в Иерусалиме. Но, благодаря усилиям г-на де Лессепса, они были впоследствии освобождены.

Я доехал до холма, где пастухи пасли свои стада в ту знаменательную ночь, когда ангелы возвестили им «великую радость». Днем мы проехали через горы в Айн-Карим, место рождения св. Иоанна Крестителя.

Женщины в этой части страны, но особенно в Вифлееме и его окрестностях, носят все свои состояния на головах. Одетые в живописные наряды моавитских женщин, их монеты в большом количестве свисают с их шапочек. Одна молодая мать с младенцем на руках и с шапочкой, почти покрытой рядами золотых монет, подошла ко мне в Айн-Кариме и жалобным тоном попросила медную монету, и, казалось, была в восторге, когда я дал ее ей. Они скорее умерли бы с голоду, чем расстались с этими монетами, которыми очень гордятся; но я полагаю, что после того, как они выходят замуж, их мужья находят способы завладеть ими, и тогда они снова поступают в общее обращение. Мы пошли посмотреть место Посещения, над которым в ранние века христианства был воздвигнут алтарь, но который был скрыт веками и лишь недавно случайно обнаружен латинянами при ремонте своей церкви. Рядом с алтарем на скале есть отпечаток младенца. Говорят, что когда солдаты Ирода пришли в дом св. Елизаветы, чтобы выполнить кровожадные приказы своего господина о массовом убийстве невинных младенцев, святая мать прижала своего ребенка к стене, которая открылась, приняла его, а затем, закрывшись снова, скрыла его от глаз; и таким образом он был спасен, чтобы вырасти голосом, вопиющим в пустыне: «Приготовьте путь Господу». Мы провели ночь в монастыре, построенном на месте дома, где родился этот «величайший из людей». На следующий день мы вернулись в Иерусалим, посетив по пути греческую церковь на том месте, где росло дерево, из которого был сделан священный крест.

Вскоре после этого мы покинули Святой Город, вскоре попрощались с нашим верным драгоманом и сели на «Тибр» в Яффе, направляясь в Марсель. О! какие впечатления произвело на меня мое короткое пребывание среди этих священных мест. Как укрепилась моя вера, как возросли моя любовь и преданность, и как искренне и часто я желал, и до сих пор желаю, чтобы каждый, кого я знаю, мог увидеть то, что видел я, и почувствовать то, что чувствую сейчас я!

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ БДЕНИЕ.

“One aim there is of endless worth,

One sole-sufficient love—

To do thy will, O God! on earth,

And reign with thee above.

From joys that failed my soul to fill,

From hopes that all beguiled,

To changeless rest in thy dear will,

O Jesus! call thy child.”

Эксетер-Бич был разделен на две четкие части линией скал, далеко выступающих в залив Эксетер. Под восточным склоном скалы лежало поместье Мур, а затем шел город; но на западной стороне была бухта, окруженная густым лесом и ограниченная с дальней стороны другой стеной скал. Она была известна как Одинокая бухта и заслуживала своего названия. Из нее открывался прямой вид на открытое море; ни один остров не преграждал путь, и на берегу не было видно ничего, кроме двух длинных рук грозных скал, соснового леса, подходившего вплотную к кромке плавника, отмечавшего предел прилива, и, в отдалении, одинокого дома. Когда-то в нем жил человек, который создал себе дом вдали от всех и умер таким же одиноким, как и жил; с тех пор он был заброшен, разрушался, и многие верили, что он населен призраками.

Вдоль этого пляжа около трех часов в канун Рождества гуляла Джейн Мур. Был пасмурный день с низким небом и холодом в воздухе, который предвещал скорее дождь, чем снег; но, закутанная в свой бархатный плащ и меха из дорогого соболя, Джейн не обращала внимания на погоду.

Ее сердце было переполнено. С того первого Рождества, которое она могла помнить, до того, что предшествовало его смерти, она совершала эту прогулку со своим отцом каждый сочельник, пока он говорил с ней о радости наступающего дня, пел ей старые рождественские гимны и стремился подготовить ее к святому, а также веселому празднику. Он пытался быть и отцом, и матерью для своей осиротевшей девочки, но его сердце болело, когда он наблюдал ее своевольную, властную натуру, которую часто можно было обуздать только ее огромной любовью к нему.

«Будь терпелива, дитя мое», — говаривал старый священник, знавший о ее тревогах. — «У тебя очень благородная натура. Быть может, через многие страдания и неудачи, но, несомненно, наша Джейн еще проживет великую жизнь ради любви к Богу». И Джеймс Мур старался верить и надеяться, пока смерть не смежила его очи, когда дочери было всего тринадцать лет.

Наследница огромного состояния и красоты, прославленной в том графстве на протяжении шести поколений, горячо любящая все прекрасное, роскошное и интеллектуальное, Джейн Мур была одной из самых блестящих женщин своего времени. Танцы и верховая езда, беседы и музыка — она с головой погружалась в каждое занятие с той же искренней самоотдачей, которая всегда была ей свойственна. И все же священник, крестивший ее и окруживший особой молитвенной заботой и наставничеством, по-видимому, почти не ограничивал ее. Те религиозные обязанности, что были на нее возложены, она исполняла верно; она никогда не пропускала ежедневную мессу или ежемесячную исповедь; не было в деревне бедной хижины, где ее не знали бы и не любили, хотя до поры она приходила туда лишь с улыбками, деньгами и добрыми словами, а не с личным уходом и подлинным самоотречением. Ни один бал не сокращал ее молитв, ни одно развлечение не мешало ее краткому ежедневному размышлению. Священник знал, что превыше всех иных желаний эта душа искала Господа; превыше всех иных привязанностей любила Его; и что она стремилась, пусть слабо, несовершенно и ежедневно оступаясь, подчинить свою волю высшей воле Божьей. Натянуть узду слишком туго тогда могло означать погубить все; мудрый священник ждал и, ожидая, молился.

Этот сочельник, в который Джейн Мур мчалась вдоль берега, был последним, который она когда-либо проведет как беззаботная девушка в своем старом доме. Как жена, как мать, она могла вернуться сюда снова, но с праздником Богоявления дни ее девичества должны были закончиться. Ее сердце, однажды отданное, было отдано целиком, и Генри Эверетт был достоин этого дара; но разрыв старых связей тяжело давался Джейн, которая всегда делала свое бремя тяжелее, чем следовало, своим постоянным стремлением настоять на своем и поступать по-своему. Ее красивое лицо казалось темным и землистым в тот день; тонкие, подрагивающие ноздри и сжатые губы говорили о буре в ее сердце.

«Я не могу этого понять, — сказала она вслух. — Почему я должна уехать? Конечно, было правильно желать жить всегда в моем старом доме среди людей моего отца. Почему Бог позволяет отцу Генри жить, жить и жить до девяноста лет, а он такой скупой и неприятный? И почему мой дорогой отец должен был умереть молодым, когда он был мне так нужен? Я не могу смириться с отъездом».

И тут ей на ум пришли слова, сказанные ей в тот самый день — немного слов, но сильных, исходящих из мудрого и любящего сердца: «Бог просит чего-то от тебя в это Рождество, посреди твоей радости, и я верю, что Он будет просить об этом у тебя, в радости или в печали, всю твою жизнь, пока не добьется своего. Он хочет полного подчинения твоей воли. Я не знаю, как Он это сделает, но я уверен, что Он никогда не оставит тебя в покое, пока не достигнет своей цели. Сделай своей рождественской молитвой просьбу о том, чтобы Он научил тебя, что Его воля лучше и слаще всего, чего могут жаждать наши воли».

Она полетела быстрее вдоль берега, стремясь самим движением найти облегчение для своего переполненного сердца.

«Я не могу этого вынести, — воскликнула она, — всегда делать то, чего я не хочу! Я не могу этого вынести. Да, могу, и я сделаю это. Боже, помоги мне! Но я не могу понять».

Вперед, вперед, еще быстрее, рыдания душат ее, слезы ослепляют. «Я так хотела жить и умереть здесь. Бог должен был знать это, и какая разница могла быть для Него?»

«Не смей! Не смей, Том! У тебя нет права. Ты не должен, ради всего святого». Эти слова, произнесенные пронзительным женским голосом, как у человека, ослабевшего от поста или болезни, но в этот миг сильного силой великого страха или боли, прервали порыв Джейн, и, придя в себя, она обнаружила, что находится рядом с «Домом с привидениями». Страх был ей неведом; в одно мгновение она оказалась внутри комнаты.

Очевидно, какой-то бродяга, беднее беднейшего, искал убежища — увы, немногим лучше, чем никакого! — в этом жалком месте. Изможденная женщина съежилась на куче морских водорослей и плавника, крепко прижимая к себе что-то, спрятанное в лохмотьях, закутывавших ее, и стараясь уберечь это — что бы это ни было — от рук отчаявшегося, полуголодного мужчины, склонившегося над ней.

«Отдай мне это, — кричал он. — Говорю тебе, Полл, я заберу это, вот увидишь, несмотря ни на что. И я растопчу это, и я сожгу это, вот увидишь. Больше никаких распятий для нас, я знаю свое. Дай нам хлеба с маслом, говорю, и молока для ребенка там».

«Нет, нет, Том, — умоляла женщина. — Сегодня сочельник. Он пошлет нам что-нибудь сегодня ночью, обязательно. Подожди одну ночь, Том».

«Рождество! Что оно для нас? Подожди! Подожди, пока не умрешь с голоду и холоду, девка; но я не буду. Нет никакого Бога нигде, и нет никакого Рождества — все это обман — и не будет никаких распятий там, где я нахожусь. Ха! Я достал его, и я поступлю по-своему, девка».

«Остановись, человек!» Джейн стояла рядом с ним, с горящими глазами и гордым, бесстрашным лицом. «Отдай мне распятие», — сказала она.

Но она встретила взгляд столь же бесстрашный, как ее собственный, который окинул ее с ног до головы. «А ты кто такая?» — спросил он.

«Джейн Мур», — ответила она с тем звоном, который всегда звучал в ее голосе, когда она произносила чтимое имя своего отца.

«И что мне с того? — воскликнул мужчина. — Чтобы спасти это, нужно больше, чем имена». И он вызывающе потряс распятием.

«Остановись, остановись!» — крикнула Джейн. — «Я хорошо заплачу тебе, чтобы ты остановился».

«Почему же, мисс?»

«Ваш Бог умер на кресте, — ответила Джейн. — Вы не должны вредить Его распятию».

«Говори за себя, мисс! Не должен? Моя воля так же сильна, как ваша, уверяю. Бог! Нет никакого Бога; иначе почему вы в бархате, а она в лохмотьях? Вот почему я растопчу это».

Еще мгновение, и распятие оказалось бы под его каблуком; но Джейн бросилась на колени. Вся гордость исчезла; слезы лились из ее глаз; та, что привыкла приказывать и быть послушной, умоляла, как нищая, со смиренной, но страстной мольбой, у ног этого нищего и отверженного.

«Подожди, подожди, — кричала она. — О! Выслушай меня. Поистине твой Бог родился в хлеву и умер на кресте. Он любит тебя, и Он был так же беден, как ты».

«Нет никакого Бога, — хрипло повторил мужчина. — Легко таким, как вы, рассуждать, будучи в тепле, сытыми и довольными».

Джейн заломила руки. «Я не могу объяснить, — сказала она, — я не могу понять. Но должно быть так, что Бог знает лучше. Он послал меня. Пойдемте со мной, и я дам вам еду, одежду и деньги».

«Только не я, — вызывающе крикнул мужчина. — Я слишком хорошо знаю этот трюк, мисс. Еда и одежда, может быть, но и тюрьма тоже. Я никому не верю. Платите здесь».

Джейн вывернула карман. «У меня ничего нет с собой, — сказала она. — Вы не верите мне?» Но по его ожесточенному лицу она прочитала ответ еще до того, как договорила.

«Очень хорошо, — продолжала она. — Возьмите записку от меня моему управляющему. Он заплатит вам».

«Покажите-ка», — был краткий ответ. Она поспешно написала несколько слов карандашом, и он прочитал их вслух.

«Теперь, мисс, — сказал он, — мне небезопасно появляться в городе до темноты, и, более того, я не доверяю вам и там. Здесь вы останетесь на всю ночь, если серьезно относитесь к своим словам».

«О Том!» — воскликнула женщина, впервые нарушив молчание с тех пор, как заговорила Джейн. — «Это будет страшная ночь для такой, как она».

«Пусть почувствует, — отрезал он. — Разве ее Господь, о котором она говорит, не родился в холоде и мраке сегодня ночью, по-вашему и по ее словам, девка? Пусть попробует, говорю я, и посмотрим, во что она поверит к утру».

Как молния, пронеслась в голове Джейн мысль о том, что ее последняя полуночная месса среди своих людей отнята у нее; что, зная ее переменчивый нрав, никто не подумает искать ее, пока не станет слишком поздно, точно так же, как ее управляющий, привыкший к ее порывам, не посмеет усомниться в ее записке, кто бы ее ни принес. И все же с острой болью разочарования смешался трепет сладости. Разве не родился ее Господь в холоде и мраке в ту ночь? «Я вполне готова подождать», — сказала она тихо.

Мужчина подошел к двери. «Прилив почти полный, — сказал он, — и ночь уже близко. Я пойду своей дорогой. Но заметьте, мисс, я буду ждать на той стороне, чтобы убедиться, что вы не последуете за мной. Поверьте, я буду ждать терпеливо, пока не станет слишком темно, чтобы вы могли прийти».

Джейн наблюдала за ним, пока он не достиг дальней линии утеса; затем она закрыла лицо руками. Пространство и время казались ничем; снова, как она привыкла делать годами, она старалась перенестись в хлев в Вифлееме, и в ней поднялось детское стремление прижать Святого Младенца к груди, согреть Его своим сердцем и одеть, как принца. И тут она вспомнила, что сказал мужчина: «Легко таким, как вы, рассуждать, будучи в тепле, сытыми и довольными».

Есть среди нас натуры, которые не могут быть довольны, если не выльют весь сосуд с благовониями к ногам Учителя. Джейн повернулась к куче морских водорослей, где лежала полузамерзшая женщина. «Вы можете встать на минуту?» — мягко спросила она. — «Я собираюсь поменяться с вами одеждой. Да, я сильна, я могу ходить и вынести все это; но вы замерзнете, если останетесь здесь». И, подавив слабое сопротивление женщины яркой, милой волей, Джейн добилась своего.

Полуизнуренная, ее спутница опустилась обратно на свое жалкое ложе и вскоре уснула; а когда ребенок проснулся, Джейн взяла его у нее, чтобы его жалобный плач не разбудил мать, к которой пришло благословенное забвение о ее полной неспособности накормить или успокоить его. Она завернула ребенка в свои лохмотья и ходила с ним по комнате часами той ночью. Ей казалось, что они замерзнут насмерть, если она остановится. Некоторое время ветер яростно бушевал, и дождь лил как из ведра; никакое благословенное видение не пришло, чтобы рассеять тьму ее бдения; никакой экстаз не уберег ее от пронизывающего холода; она остро и болезненно чувствовала его укусы всю ночь напролет. Первые несколько часов были самыми тяжелыми, которые она когда-либо проводила, но она не променяла бы их на самую сладкую радость, которую когда-либо давал ей этот мир. «Мой Господь замерз, — твердила она. — Мой Господь замерз сегодня ночью».

Постепенно — ей казалось, что должно быть уже очень поздно — буря стихла. Она подошла к двери. Облака рассеивались, и вдалеке море слабо мерцало в последних лучах скрытой и заходящей луны. Под массой темных облаков, прямо над мягко освещенным морем, сияла большая белая звезда. Через воду, тяжело вздымающуюся, как человек, который уснул после бурного плача и все еще всхлипывает во сне, до нее донесся звук часов, бьющих полночь; а затем все колокола зазвонили сладостно, и она поняла, что месса, которой она так жаждала, началась.

«Я не могу этого вынести!» — воскликнула она; затем почувствовала, как ребенок зашевелился у нее на груди, и, прижав его ближе к себе, медленно сказала: «Бог понимает. Его путь должен быть лучшим». И она попыталась душой присоединиться к тем, кто в церкви приветствовал пришествие Господа.

Конечно, была какая-то причина для ее великого разочарования и для ее страданий в ту ночь. Причина? Разве недостаточно было позволения таким образом разделить Его первую ночь лишений? И вскоре она начала планировать для себя Божий план — как мужчина вернется, найдет ее там мокрой, холодной и голодной, узнает, почему она это сделала, и никогда больше не усомнится в Боге. Она представляла их всех у себя дома, нанятыми ею, возвращенными к счастливой, святой жизни; и она долго и искренне молилась за каждого.

Он действительно пришел, как только забрезжил серый утренний рассвет — пришел в спешке, велел жене встать, взять ребенка и следовать за ним. Он не дал времени на слова, которые Джейн хотела сказать; но когда женщина сказала, что должна вернуть одежду, которая согревала ее и, возможно, спасла жизнь той ночью, Джейн воскликнула: «Нет, нет! Это как если бы я однажды согрела нашу Владычицу и несла Ее Младенца, а не вашего». И она страстно прижала ребенка, целуя его снова и снова.

Мужчина стоял в нерешительности, затем сорвал богатый плащ с плеч жены, схватил тот, простой, который он заменил, завернул ее в него, скрыв таким образом дорогое одеяние, которое могло вызвать подозрение, а затем оглядел комнату.

«Распятие?» — сказал он.

«Разве оно не мое?» — спросила Джейн.

Он указал на женщину. «Это ее маленькое утешение, — сказал он. — Отдайте его ей, мисс. У вас много, я знаю. Я больше никогда не причиню ему вреда».

Больше не было никаких прощаний; никаких обещаний лучшего будущего. Через несколько минут они исчезли среди сосен; и холодная, страдающая, разочарованная Джейн направилась домой. Сначала в свой самый истинный дом; ибо колокола звонили к первой мессе, и Джейн проскользнула в церковь и, облаченная в нищенские лохмотья под своим бархатным плащом, преклонила колени в истинном смирении, чтобы принять своего Господа. «Я не понимаю, — сказала она Ему, тихо всхлипывая. — Ничто из того, что я делаю, не удается так, как я хочу. Но, мой Иисус, я уверена, что Твоя воля — лучшая, только я так хотела помочь им ради Тебя. Почему это было так, мой Иисус?»

Но годы шли, и хотя каждое Рождество Джейн с болью вспоминала то великое разочарование, ее томления и вопросы оставались без ответа.

И так было почти во всем. Ее жизнь после того странного сочельника была жизнью постоянного, героического, личного служения другим, в любви к Святейшему Сердцу Иисуса. Блестящую женщину больше никогда не видели на балах или охоте, но у постелей больных и страждущих ее можно было найти ежедневно, делая самые болезненные, отталкивающие случаи своей особой заботой. И она, которая находила удовольствие в изысканнейших нарядах, никогда больше после того рождественского утра не носила драгоценностей или дорогой одежды. «Я однажды вкусила сладость того, чтобы жить, как мой Господь, — порывисто сказала она мужу. — Не разбивай мое сердце, снова делая меня в тепле, сытой и довольной». И он, чья высокая душа благородно отвечала ее собственной, никогда не пытался удержать ее, но следовал за ней с рвением в ее искреннем следовании за своим Господом.

И все же своевольная натура стоила ее обладательнице многих страданий, прежде чем она научилась подчинению божественному Учителю. Богу было угодно, чтобы Джейн Эверетт дожила до глубокой и очень крепкой старости, и Ему также было угодно все эти годы сообразовывать ее волю со Своей через постоянные и особые испытания. Муж, которого она любила почти идолопоклоннической любовью, был отнят у нее без единого предупреждения в результате ужасного несчастного случая. Ее сыновья, которых она посвятила святому священству Божьему, умерли в колыбелях; ее дочери расцвели в прекраснейший цвет женственности, только чтобы стать невестами смерти. И все же ничто не гасило огонь в ее глазах, и криком ее сердца годами оставался все тот же старый крик: «О Боже! Я не могу этого вынести. Да, могу. Божья воля — лучшая. Но я не могу понять».

Однажды в Адвент последняя оставшаяся подруга ее юности прислала ей письмо, умоляя приехать поскорее, чтобы провести с ней последнее Рождество, которое они могли ожидать провести вместе на земле; и храбрая старая женщина, хотя и жаждавшая провести святой сезон у могил своих любимых, отправилась навстречу ненастной погоде с таким же стойким сердцем, с каким в юности мчалась вдоль Эксетерского пляжа под грозовым небом. В маленькой деревне, где никто не знал ее, кроме слуг, Смерть возложил руку на ту, кто желал Его многие дни.

«Это серьезная болезнь», — сказал ей врач. Затем, верно прочитав дух, с которым ему пришлось иметь дело, он добавил: «Болезнь к смерти, мадам».

«Запрягайте лошадей, тогда, — сказала она, приподнимаясь, — и позвольте мне добраться до Юмута и умереть там».

«Пошлите за священником, — ответил ей доктор. — Вам нельзя терять времени».

«Так было всегда, отец, — сказала Джейн, жалобно глядя в лицо священнику, когда он наконец пришел. — С того времени, как я впервые искренне отдала себя Богу, до сего дня Он препятствовал мне во всем. Шестьдесят лет назад в этот самый сочельник Он сделал это. Все это возвращается ко мне, так же трудно вынести, как и тогда; и вся моя жизнь была такой».

«Так было всегда, отец. Всякий раз, когда я любила кого-то или пыталась помочь кому-то, я терпела неудачу, или они оставляли меня».

«Дочь моя, — ответил священник, — Божья работа в такой жизни, как ваша, — это гораздо больше подчинение воли, чем количество святых дел для других. Будьте уверены, что то, что мы считаем неудачей, часто является успехом в глазах Бога и через Его силу. Он просит от вас одну последнюю жертву. Мадам, Бог привел вас сюда, чтобы добавить венчающее благословение к вашей жизни — возможность последнего и полного подчинения вашей воли Его преблагословенной воле. Предложите Ему всю свою жизнь, которая кажется вам такой неполной и испорченной, если судить по вашим собственным планам и желаниям, говоря Ему без оговорок, что вы верите, несомненно, что Его путь гораздо лучше вашего?»

Он держал распятие перед ней, и внезапно долгие годы, казалось, исчезли, как сон, и она снова почувствовала пронизывающий холод в доме с привидениями в Лони-Коув, и снова ребенок прильнул к ее сердцу, принося с собой мысль о яслях и вопрос: почему должно быть столько страданий? И от этих яслей ее мысли вернулись к твердому ложу креста; и на всю эту тайну страданий пришел таинственный ответ: «Не Моя воля, но Твоя да будет».

Она взяла и поцеловала предложенное распятие. «Да, отец, — кротко сказала она. — Да будет воля Божья, пресправедливейшая, превысочайшая и прелюбезнейшая, исполнена, прославлена и вечно возвеличена во всем. Я предпочла бы умереть здесь, о мой Бог! раз на то Твоя благословенная воля, чем в любом другом месте на земле».

«Аминь», — сказал священник.

Но когда последние таинства были совершены, и Джейн лежала теперь спокойная и терпеливая, ожидая своего освобождения, священник подошел к ней и с великим благоговением посмотрел на ее лицо.

«Дочь моя, — сказал он, — временами воле Божьей угодно показать нам даже здесь пользу хотя бы части того, что Он позволил нам сделать для Него. Будьте уверены, Его Святейшее Сердце помнит и все остальное. Шестьдесят лет назад в этот сочельник мой отец был спасен от великого греха, моя мать и я — от смерти, любовью христианки к своему Господу. Первая исповедь, которую я когда-либо слышал, была последней исповедью моего отца. Он сказал мне, что с того времени, как он увидел ту богатую молодую девушку в лохмотьях, терпящую пронизывающий холод ради Бога, вера жила в его сердце и не хотела умирать. Я видел, как он ушел из жизни в покаянии и надежде. Более тридцати лет я трудился среди бедных Божьих как ваше благодарственное приношение. Мадам, моя мать по любви Божьей, Бог посылает вам этот знак того, что Он совершал Свою работу вашими руками всю вашу жизнь. Он посылает вам этот знак, потому что вы дали Ему то, чего Он больше всего желал от вас — вашу волю».

Джейн смиренно сложила свои старческие руки. «Не нам, Господи, не нам!» — сказала она тихо и слабо, а затем голос, как сына и священника одновременно, произнес ясно, видя, что ее время пришло: «Изыди, о христианская душа! с миром».

АПОСТОЛЬСКАЯ МИССИЯ В ЧИЛИ. ГЛАВА ИЗ ЖИЗНИ ПИЯ IX.

Прежде чем развлечь себя рассказом о плавании и путешествиях, от Генуи до Буэнос-Айреса и через континент до Вальпараисо, первого папы, который когда-либо был в Америке, мы приведем несколько подробностей, чтобы показать повод для апостольской миссии, которую он сопровождал в официальном качестве.

Великие поражения Испании в начале нынешнего столетия и последовавшее за этим ослабление связей, объединявших ее американские колонии с метрополией, помимо некоторых других причин, молчаливо действовавших со времени освобождения тринадцати британских провинций от Англии, в конечном итоге привели к Декларации независимости, которая была установлена после нескольких лет войны. Но король, чьему правительству эти владения в Новом Свете были подвластны почти триста лет, отказался признать свершившийся факт или вступить в дипломатические отношения с мятежниками против его власти.

Веронский конгресс в 1822 году обратил некоторое внимание на эти восставшие страны; но европейские державы не все согласились принять их в семью наций путем формального признания, и хорошо известно, что взгляды, выраженные на том собрании, дали повод президенту Соединенных Штатов для декларации политики, которая была названа доктриной Монро. Святой Престол, имея дело с более возвышенными интересами, не мог действовать так безразлично в этом вопросе, как другие правительства, которые заботились только о временной выгоде и спорили из-за старых систем государственной политики, не обращая внимания на недавние события. Из-за донкихотского упрямства Испании южноамериканские республики претерпели много неудобств, особенно в вопросах религии, потому что Рим не мог обеспечить их духовные нужды, не рискуя открытым разрывом с Его Католическим Величеством — таковы были королевские претензии на ограничение осуществления папских прав, даже в чисто номинальных владениях.

Во время последней части понтификата Пия VII правительство Чили направило одного из своих выдающихся граждан, архидиакона дона Хосе Сьенфуэгоса, посланником в Рим с инструкциями попытаться установить прямые церковные отношения между Святым Престолом и Сантьяго, столицей его страны. Он прибыл туда 22 августа 1822 года и был хорошо принят, но только в своем духовном качестве. Папа не хотел признавать его политическим агентом. 7 сентября следующего года Святой Отец обратился с бреве к епископу Мериды-де-Маракайбо, в котором выразил свою заботу о духовных нуждах своих детей в тех отдаленных частях Америки и высказал свое горячее желание облегчить их положение. Чуть позже он сформировал специальную конгрегацию из шести кардиналов под председательством Делла Дженги, который стал его преемником как Лев XII; и после зрелого обсуждения религиозных дел в бывших вице-королевствах Испании было решено отправить миссию в Чили, так как эта страна была выбрана для оказания чести как сделавшая первые шаги. Эта мера настолько не понравилась испанскому правительству, что нунций монсеньор — впоследствии кардинал — Джустиниани был отозван; и хотя вскоре после этого ему было разрешено вернуться, нанесенная ему рана оставила свой след, ибо, будучи очень близок к числу голосов, необходимых для избрания на конклаве после смерти Пия VIII, мадридский двор преградил ему путь к удаче осуществлением той ненавистной привилегии, называемой Esclusiva; основанием для его исключения из папства, как предполагали в Риме, было его участие в назначении епископов в Южную Америку. Право (?) вето истекает с его использованием один раз на каждом конклаве; и кардинал Каппеллари (Григорий XVI), который, как мы увидим, имел наибольшее отношение к этим епископским назначениям, был избран папой.

Выбор викария-апостолика для чилийской миссии пал на профессора Остини (позже нунция в Бразилии и кардинала), который, приняв должность, счел нужным внезапно отказаться от нее по причинам, известным только ему самому. Вместо него был выбран дон Джованни Муци, тогда прикомандированный к нунциатуре в Вене, и, будучи отозванным в Рим, был рукоположен в архиепископы Филиппские in partibus infidelium с приказом немедленно следовать в Сантьяго. Миссия, о которой мы расскажем более подробно позже, отправилась в путь 4 октября 1823 года и достигла Рима на обратном пути 7 июля 1825 года.

Лев XII наследовал Пию VII. В 1824 году республика Колумбия направила дона Игнасио Техаду в Рим с прошением о назначении епископов и апостольских викариев в том огромном регионе; но испанский посол, шевалье Варгас, надменный дипломат, полный Españolismo, отправился к папе и потребовал его изгнания. В этом было отказано. Посланник приехал ради духовных интересов, а не по политическим мотивам; и испанец не смог убедить Льва в том, что аргумент мятежника — с помощью которого он просил не более того вида косвенного признания, предоставленного Святым Престолом при Иннокентии X и Александре VII дому Браганса, когда он вывел Португалию из-под испанского владычества — не был хорошим и основанным на прецеденте. Тем не менее, Техада вернулся в Болонью и, наконец, полностью удалился из Папской области. У него были некоторые прекрасные качества, но не хватало осмотрительности в речи, что было ошибкой, очень вредной для его положения. Гарпократ до сих пор остается великим богом дипломатии во всем мире. Такое положение дел было неловким. Испания отказалась признать независимость своих многочисленных провинций в Новом Свете, хотя практически перестала даже беспокоить их. Король, который был чем-то вроде маркиза де Карабаса, претендовал на все свои старые права над ними, и, среди них, на право епископской презентации. Кардинал Уайзмен, который был внимательным наблюдателем тех времен, замечает — очень справедливо, как мы думаем, — что даже если бы такая власть могла все еще называться законной, «было бы совершенно неразумно ожидать, что свободные республики признают юрисдикцию страны, которая объявила себя в состоянии войны с ними». Это был ясный случай, когда верность должна следовать за защитой. После разумной задержки Лев счел своим долгом энергично представить испанскому правительству неудобства, которые он испытывал от существующего положения дел, и невозможность для него смотреть с безразличием на состояние, в котором верующие, долго лишенные пастырей, настоятельно просили епископов для вакантных кафедр. И все же Его Святейшество не предпринял решительных шагов, но призвал его величество либо привести своих трансатлантических подданных к повиновению, либо оставить его свободным обеспечить, как он сможет, нужды церкви. На консистории 21 мая 1827 года папа, протестуя, что он не может больше по совести откладывать свой долг перед Испанской Америкой, приступил к назначению епископов для более чем шести епархий в тех частях. Мадрид, конечно, был недоволен, хотя прошло двенадцать лет с тех пор, как правительство потеряло там даже тень власти, и поначалу отказался принять нового нунция Тибери. В этот момент Педро Гомес де Лабрадор был отправлен из Испании специально, чтобы сорвать эту меру; но хотя «всеми сторонами, и особенно дипломатическим корпусом в Риме, он был признан одним из самых способных и искусных государственных деятелей в Европе, все же он не смог добиться своего» против спокойного и монахоподобного кардинала Каппеллари, который был назначен папой для встречи с ним. В аллокуции, произнесенной Лабрадором перед Священной Коллегией, собравшейся на конклав для избрания преемника Льва, он сделал намек на вечно повторяющуюся тему восставших американцев; но хотя это было сделано с тактом, это резало слух многих как слишком настойчиво и, при данных обстоятельствах, неразумно выдвигаемое.

Дискуссия между дворами Рима и Мадрида не возобновлялась во время короткого понтификата Пия VIII; но в энциклике, объявляющей о его избрании, есть тонкая отсылка к этому делу, которая, хотя и не названа прямо, будет понята теми, кто знаком с вопросами того дня. Граф де Местр где-то говорит, что если приход оставить без священника на тридцать лет, люди будут поклоняться свиньям; и хотя отсутствие епископа в своей епархии в течение такого долгого времени могло не привести к подобному результату, все же верующие, возможно, скатились бы к пресвитерианской форме церковного управления и были бы потеряны. Ветеран-государственный деятель кардинал Консальви, очевидно, думал так же, как мы видим из четвертого пункта, который касается Испанской Америки, на конференции, которую он был приглашен провести с Львом XII по самым важным интересам Святого Престола. Когда, следовательно, Григорий XVI — который, будучи кардиналом Каппеллари, не был чужд долгому спору — стал папой, он положил конец этому делу быстро и навсегда. На своей первой консистории, состоявшейся в феврале 1831 года, он заполнил ряд вакантных кафедр и учредил новые там, где это требовалось в Южной Америке. 31 августа следующего года он опубликовал апостольскую конституцию «Solicitudo Ecclesiarum», в которой объяснил причины, по которым Святой Престол, чтобы иметь возможность управлять вселенской церковью, чьи интересы важнее всех местных споров, признает de facto правительства, не намереваясь этим даровать новое право, умалять какие-либо законные претензии или решать вопросы de jure. Республики Новая Гранада (1835), Эквадор (1838) и Чили (1840) были впоследствии признаны со всеми торжественностями международного права.

В последней из названных стран во время испанского владычества было две епископские кафедры. Это были Сантьяго и Консепсьон, обе подчинялись митрополиту Лимы; но Григорий переустроил чилийский епископат, сделав первую кафедру архиепископством, с Консепсьоном, Ла-Сереной и Сан-Карлос-де-Анкуд (на острове Чилоэ) в качестве суффраганных кафедр.

В то время, когда было решено отправить апостольскую миссию в Южную Америку, в Риме жил молодой священнослужитель, еще «неизвестный фортуне и славе», но которому суждено было стать первым папой, когда-либо пересекавшим Атлантику, и самым выдающимся человеком XIX века. Это был дон Джованни Мастаи-Ферретти, один из четырнадцати каноников коллегиальной церкви Санта-Мария-ин-Виа-Лата. Он был выбран Пием VII для сопровождения монсеньора Муци в качестве адъюнкта. Секретарем апостольской делегации был священник по имени Джузеппе Саллусти, который написал полное повествование об экспедиции, в котором, как говорит кардинал Уайзмен, «мельчайшие детали изложены с добродушной болтливостью нового путешественника, который к деловым привычкам и практическому знакомству с более серьезными делами присоединяет, как это принято на Юге, долю комического юмора и острое чувство смешного, а вместе с тем очаровательную простоту и свежесть ума, которые делают книгу занимательной, а также поучительной, несмотря на ее тяжелые цитаты из этого легчайшего из поэтов, Метастазио». Она состоит из 4 томов 8vo, с картой. Сравнительно небольшая часть работы занята собственно плаваниями и путешествиями группы, остальное посвящено прелюдиям или причинам миссии, описанию Чили и рассказу о многих миссионерских учреждениях, которые когда-то процветали там, а также о тех, которые все еще поддерживались. Пятый том был обещан автором, чтобы содержать документы, официальные акты и результаты миссии; но мы полагаем, что он так и не был опубликован. Викарий-апостолик, получив по настоятельной просьбе ученого священнослужителя из Аргентинской Конфедерации, преподобного доктора Пачеко, очень широкие полномочия не только для страны, к которой он был более непосредственно аккредитован, но также для Буэнос-Айреса, Перу, Колумбии, Мексики и всех других частей бывших испанских владений, и в сопровождении посланника Сьенфуэгоса и отца Раймонда Арсе, молодого доминиканца из Сантьяго, группа отправилась из Рима в Болонью, где немного отдохнула, чтобы получить предвкушение великолепных сцен Нового Света от отца Т. де Молины, который долгое время прожил в Чили. Следующим этапом путешествия была Генуя, порт посадки, который был достигнут только 17 июля; но «из-за серии почти комических задержек» экспедиция была задержана до смерти Пия VII и избрания его преемника, Льва XII, который подтвердил миссию и обратился с бреве к президенту Чилийской Республики, рекомендуя ее цели и благополучие ее членов.

Все дела были теперь удовлетворительно улажены, и группа поднялась на борт прекрасного брига французской постройки «Eloysa» 11 октября 1823 года. Судно шло под сардинским флагом, было укомплектовано экипажем из тридцати четырех человек и управлялось опытными моряками, капитан Энтони Копелло несколько раз плавал по Южной Атлантике. Погода была очень бурной, как обычно в Лионском заливе; «и море стало бурным», к ужасу и смятению перепуганных сухопутных путешественников, «Мастаи», как Саллусти фамильярно называет своего спутника, ужасно страдал от морской болезни. Это было лишь началом многих испытаний и даже некоторых серьезных опасностей, среди которых мы можем легко представить, что капитан был бы безмерно рад, если бы кто-нибудь намекнул на самое особое Провидение, охранявшее его корабль, процитировав знаменитые слова: «Quid times? Cæsarem vehis et fortunam ejus!» Вскоре «Eloysa» приблизилась к побережью Каталонии, вдоль которого она шла со скоростью десять узлов в час, пока ее не поразил яростный юго-западный ураган, libeccio, столь пугающий в Средиземноморье, который грозил разрушением всему и вся на своем пути. Для такого сухопутного человека, как Саллусти, штормы, встреченные в этом путешествии, естественно, казались хуже, чем они были на самом деле, и его частые рассказы о «волнах высотой с гору» и «неминуемом кораблекрушении», возможно, звучали бы как «байки» для старого морского волка. Он с удовольствием описывает «Eloysa» как

“Uplifted on the surge, to heaven she flies,

Her shattered top half buried in the skies”

—(Falconer),

и везде показывает себя, как хороший сельский аббат, ужасно боящийся соленой воды. Капитан Копелло охотно укрылся бы в Валенсии; но опасались, что испанские власти могут задержать его корабль или, по крайней мере, высадить пассажиров, и было решено скорее бросить вызов стихии, чем доверять себя в пределах досягаемости испанской гавани. Эти смелые решения, однако, не утишили ярость ветра, и в конце концов дело дошло до выбора между водной могилой и каменной тюрьмой; решение было быстро принято, и Пальма на острове Майорка была достигнута в безопасности. С миссионерской группой здесь обошлись очень негостеприимно; и монсеньору Муци и канонику Мастаи было приказано немедленно сойти на берег и дать отчет о себе. Как только они ступили на землю, два выдающихся священнослужителя были брошены в холодный и грязный лазарет под предлогом санитарных правил, но на самом деле из злобы к их характеру и месту назначения. Их бумаги были изъяты, и немедленно приняты меры, чтобы предать их суду; и даже поговаривали об отправке их в африканскую крепость, где содержались политические заключенные. Когда Саллусти услышал об этом балеарском обращении, он собрал все свое итальянское мужество и, сойдя на берег, заявил чиновникам в треуголках, что разделит судьбу своих спутников; но вместо того, чтобы восхищаться этой щедростью великой души (Hor. Od. i. 12, 38), эти неклассические островитяне просто выругались и заперли его вместе с остальными. Это было удачно в одном смысле; ибо иначе мы упустили бы хорошее описание допроса трех итальянцев перед магистратами, которые вели себя грубо; алькальд, в своем качестве судьи, держался с большим апломбом, чем римский проконсул. Угрожали дальнейшими бесчинствами, но вмешательство сардинского консула и епископа Пальмы наконец убедило этих гордых людей в исключительно религиозной миссии их жертв. В свете последующих событий в Италии кажется странным, что будущий папа был спасен от дальнейших унижений, а возможно, и от темницы, агентом пьемонтского правительства; но так оно и было. Итальянцам разрешили вернуться на корабль, но было потребовано выдать двух чилийцев как мятежных испанских подданных. В этом было немедленно отказано; но, несмотря на большое количество шума и множество угроз, дело позволили замять, и «Eloysa» уплыла после нескольких дней задержания. Гибралтар был пройден 28 октября, и после того, как сильный шторм немилосердно бросал бриг при входе в Атлантику, пик Тенерифе показался 4 ноября.