«Католический мир, том 22 (октябрь 1875 – март 1876)»

После выхода с Канарских островов «Eloysa» была окликнута одной темной ночью выстрелом через нос, который исходил от колумбийского капера и быстро заставил ее остановиться. Ее быстро взяли на абордаж, и грубый голос потребовал ее бумаги и приказал построить экипаж и пассажиров на палубе. Саллусти был в смертельном ужасе, и, судя по его описанию сцены, он, должно быть, дрожал от страха; но дон Джованни Мастаи вел себя с тем спокойствием и достоинством, которые даже тогда начали замечаться в нем, в любых обстоятельствах, в которых он оказывался. После некоторой задержки бригу было разрешено следовать дальше; ничего не было взято, кроме бутылки хорошего вина Малага — которое, однако, было скорее принято, чем украдено морским разбойником.

Через некоторое время острова Зеленого Мыса предстали во всем своем богатстве; и 27-го числа месяца экватор был пересечен среди обычного шума моряков и с выплатой щедрого выкупа духовенством. 8 декабря «Eloysa» легла в дрейф рядом с работорговцем, переполненным бедными африканцами на пути в Бразилию. Саллусти жалуется в это время на плохую воду и скудный рацион, и упоминает с особым отвращением, что еда в основном состояла из картофеля и тощих цыплят. 22-го числа человек упал за борт в ужасный шторм и был спасен с трудом. Рождество праздновалось, насколько позволяли обстоятельства; и после того, как в главной каюте была оборудована аккуратная маленькая молельня, полуночная месса была отслужена архиепископом, вторая месса — каноником Мастаи, а третья — монахом Арсе. 27 декабря, в день святого Иоанна, и престольный праздник каноника, радостный крик «Земля!» был услышан от впередсмотрящего на верхушке мачты около трех часов дня, и экипаж и пассажиры объединились на палубе, чтобы вознести горячую благодарность Всемогущему Богу. Увиденная земля была небольшим пустынным островом, немного севернее мыса Санта-Мария, у побережья Уругвая. Ужасный шторм был встречен на следующий вечер в устье Ла-Платы. Это был один из тех юго-западных штормов, называемых памперо, которые часто дуют с невообразимой яростью, вызывая необычные колебания глубины в широком устье реки. Он бушевал так, что капитан был вынужден обрубить канат и оставить укрытие острова Флорес, которое он искал, когда он начался, и снова выйти в открытое море. С улучшением погоды он вернулся и бросил якорь напротив Монтевидео вечером 1 января 1824 года. Саллусти приходит в восторг от прекрасного вида города, открывающегося с залива; его широкие и правильные улицы, его величественные дома, построенные на пологом возвышении, его прекрасный собор, звуки музыки, доносящиеся над водой — все очаровало путешественников, утомленных трехмесячным плаванием.

“The sails were furl’d; with many a melting close

Solemn and slow the evening anthem rose—

Rose to the Virgin. ’Twas the hour of day

When setting suns o’er summer[223] seas display

A path of glory, opening in the west

To golden climes and islands of the blest;

And human voices on the balmy air

Went o’er the waves in songs of gladness there!”

—(Rogers.)

Как только распространилась весть о прибытии папской делегации, весь город пришел в радостное волнение, и депутация, состоявшая из членов соборного капитула, четырех других белых священников и двух отцов-доминиканцев, прибыла на корабль, чтобы засвидетельствовать свое почтение монсеньору Муци, которого также пригласили на берег, где почетнейшие представители мирян наперебой предлагали ему всяческую помощь. Эти любезные знаки внимания не смогли побудить делегацию сойти на берег; и как только повреждения были устранены, а на борт прибыл лоцман, корабль взял курс на Буэнос-Айрес, который показался на горизонте в два часа дня 5 января. Однако как раз в тот момент, когда пассажиры стояли на палубе, наблюдая за приближением к городу, их атаковали и загнали вниз мириады москитов. Саллусти крайне негодует по поводу этих кусачих насекомых и оплакивает участь тех, кому приходится жить среди них, но при этом тщательно избегает сравнения с блохами своей родной Италии. Хотя пассажиры оставались на борту всю ночь, толпы людей выстроились вдоль берега и после артиллерийского салюта приветствовали их криками: «Да здравствует апостольский викарий!», «Ура Америке!», «Успехов Чили!». На следующий день капитан порта со своей свитой поднялся на бриг, передав любезное послание от губернатора с предложением устроить официальный прием (к которому уже были сделаны приготовления) и оказать гостеприимство членам миссии. От этого отказались по не совсем ясным причинам; хотя архиепископ в качестве основной причины сослался на слабое здоровье, мы подозреваем, что Сьенфуэгос внушил итальянцам, что, поскольку миссия направляется в его страну, было бы невежливо устраивать пышные церемонии до прибытия в пункт назначения. В их представлении такой взгляд был бы сочтен assai diplomatico. Когда делегация все же сошла на берег, они остановились в гостинице «Три короля», которую держал веселый англичанин, принимавший их по-королевски — и заставлявший платить соответственно. В течение двенадцати дней пребывания в Буэнос-Айресе архиепископ и его свита получали все знаки почтения от народа, однако чиновники сохраняли холодную сдержанность после отказа принять их приглашение. Даже церковная власть — в том виде, в каком она существовала — вела себя крайне дурно; Завалетта, простой священник, но администратор епархии, имел дерзость отозвать у монсеньора Муци ранее выданное разрешение на совершение конфирмации. Во время прибытия апостольской миссии провинции Рио-де-ла-Плата, входившие в состав испанского вице-королевства Буэнос-Айрес, были объединены с 1816 по 1820 год, но теперь находились в состоянии политической изоляции, несколько напоминающем положение штатов Американского Союза до принятия федеральной Конституции. Вскоре после прибытия миссии был созван еще один Генеральный конгресс. Тем не менее итальянцы не были впечатлены — а это было важно для получения должного внимания в Риме — идеей сильного правительства, господствующего над обширной и богатой территорией. 16 января, в девять часов утра, делегация начала путь через континент. Поезд состоял из трех больших крытых фургонов, каждый из которых был запряжен четырьмя лошадьми и управлялся двенадцатью погонщиками; впереди ехал курьер, подыскивавший ночлег, а замыкал шествие или гарцевал по флангам конный ординарец с очень длинным мечом и свирепой бородой. Возницы двигались без особого порядка, звучно щелкая кнутами и издавая громкие звуки, которые, вероятно, не были ругательствами в непривычных ушах Саллусти. Помимо трех итальянцев, в компании был Сьенфуэгос с четырьмя молодыми чилийцами и двумя слугами, так что вся группа была довольно многочисленной, а еще больше — когда чуть дальше к ним присоединились шесть бравых гаучо в качестве эскорта. В первый день прошли всего пятнадцать миль, добравшись до Морона, где была совершена конфирмация. В убогом ранчо под названием Лухан архиепископ отслужил свою первую мессу в пампасах у богатого алтаря, импровизированно устроенного местным padre и увенчанного четырьмя массивными серебряными подсвечниками. Комната была увешана богатыми дамасскими тканями. Это было словно драгоценный камень в навозной куче. Реку Аресифе путешественники пересекли на лодках, а фургоны и всадники переправились вброд. Великолепная река Парана была достигнута в Сан-Педро; оттуда путь лежал через богатую и красивую местность к важному городу Росарио, расположенному на высоких, обрывистых берегах великой реки. На окраине этого места делегацию встретил приходской священник, и на следующий день было совершено таинство конфирмации для огромного числа верующих, давно лишенных этого таинства. Путь из Росарио, который они покинули утром 23-го числа, был долгим, утомительным и опасным из-за бродячих банд индейцев, которые в тот период рыскали по равнинам во всех направлениях, чтобы перехватывать пастухов и небольшие группы путешественников или торговцев, захватывая их багаж, убивая мужчин и уводя женщин и детей в плен. На небольшой станции под названием Оркета делегация впервые увидела дикого индейца, который скрывался неподалеку, ведя себя весьма подозрительно, но держась на почтительном расстоянии от гаучо. Когда Саллусти увидел этого человека, по-видимому, выслеживавшего маршрут и численность группы, кровь почти застыла в его жилах, и у него, безусловно, были веские причины для тревоги. Случилось так, что отъезд из Буэнос-Айреса на несколько дней раньше намеченного срока оказался удачным; ибо большая банда этих конных дикарей, вооруженных копьями и лассо, прослышала о прибытии важных особ из Европы, перевозивших (как сообщалось) огромное количество сокровищ на тихоокеанское побережье, и составила план нападения, который был сорван лишь из-за ошибки в дне отъезда, из-за чего их прибытие на уединенный и печально известный пост Десмочадос было неверно рассчитано. Через три дня после того, как миссия проехала, индейцы числом около трехсот человек ворвались на это место, но вместо богатых иностранцев они окружили лишь жалкую группу из двадцати пеонов, сопровождавших груз через равнины. Все они были перебиты, кроме одного, который, хотя и был тяжело ранен и оставлен умирать, выжил, чтобы рассказать эту историю и описать дьявольское разочарование дикарей от того, что они не захватили ожидаемую добычу. Во Фрайле-Муэрто монсеньор Муци через Сьенфуэгоса получил вежливое послание от духовенства Кордовы; но, отправив ответные комплименты напрямую, а не по каналу первоначальной связи, чилиец счел себя оскорбленным и отделился от миссии, опередив ее на значительное расстояние и забрав с собой, помимо собственных слуг, ординарца в блестящей форме, который, к огорчению европейцев, должен был выделять туземца, несмотря на его подчиненное положение в церковной иерархии. Такова человеческая природа, будь то при дворах или на пыльной равнине.

После прохождения через несколько небольших поселений и более важный город Сан-Луис — везде будучи хорошо принятыми — 15 февраля они достигли прекрасного старинного города Мендоса. Казалось, все население вышло, чтобы почтить знатных гостей. Были воздвигнуты триумфальные арки, войска выстроены под ружье, организованы процессии горожан и духовенства; с каждого дома свисали богато украшенные гобелены, а балконы были заполнены дамами, которые бросали цветы на путь апостольского викария, когда он въезжал в город и направлялся в дом знатной и богатой дамы, доньи Эммануэлы Корбалан, где все было подготовлено с величайшим провинциальным великолепием и где Сьенфуэгос, во всем своем блеске и вернувшемся хорошем расположении духа, ждал, чтобы принять его и каноника (графа) Мастаи, которые должны были остановиться там на время своего пребывания; секретарь Саллусти был передан менее почтенному хозяину. Религиозные и гражданские праздники, экскурсии в окрестности на виноградники, в сады, на фермы и серебряные рудники, а также другие приятные занятия очень увлекательно задержали делегацию на девять дней в этом опрятном и приятном городе, климат которого славится своей целебностью. 24-го числа они покинули Мендосу и совершили восхитительную поездку верхом по хорошим дорогам через цивилизованную местность на семьдесят пять миль к подножию могучих Анд. Теперь они находились на восточном хребте Кордильер, у гор Парамилья, которые достигают около десяти тысяч футов в высоту и частично покрыты лесом. Между ними и западным хребтом они пересекли, около тридцать второго градуса южной широты, широкую долину, бесплодную и пропитанную солью, на протяжении более сорока миль, называемую Успальята. На протяжении пятнадцати миль дорога была ровной, а остальная часть извивалась вверх и вниз по холмам, окаймляющим оба хребта. Пересекая эту долину, они вышли к великому хребту Анд, ширина которого составляет от пятидесяти до шестидесяти миль, состоящему из четырех или пяти параллельных скальных массивов, разделенных глубокими и опасными оврагами и мрачными ущельями. Дорога, ведущая через них, называется перевал Кумбре (вершина) и достигает высоты двенадцати тысяч четырехсот пятидесяти четырех футов над уровнем моря. Наши путешественники пересекли их на мулах по этой дороге, получив к северу от себя, среди вечных снегов, великолепный вид на грандиозный вулкан Аконкагуа, высота которого составляет почти двадцать четыре тысячи футов. Переход через горы был величественным и впечатляющим, но не обошелся без опасности для жизни некоторых членов группы, особенно 29 февраля. От Ла-Кумбре идет постепенный спуск к городу Сантьяго. 1 марта путешественники устремили свои восхищенные взоры на тихоокеанский склон, который с того дня и до момента их вступления в столицу Чили 6-го числа — через Вилья-де-Санта-Роса и по великолепным равнинам Чакабуко — представлял собой постоянно меняющуюся панораму природной красоты, дополненную деревнями, монастырями и церквями, приютившимися на склонах зеленых холмов или в плодородных долинах. На каждой остановке их сердца наполнялись святой радостью при виде проявлений веры среди людей и преданности их великому духовному главе на земле, которого представлял монсеньор Муци. Делегация въехала в Сантьяго, как уже было сказано, 6-го числа, и, направившись в собор, архиепископ понтификально пропел Te Deum при содействии будущего папы и историка апостольской миссии. Члены легации были размещены в доме рядом с капуцинками; и хотя мы мало знаем о занятиях каноника Мастаи в Чили, несомненно, что он лично был очень приятен. Как могло быть иначе?

“A man of letters, and of manners too:

Of manners sweet as virtue always wears,

When gay good nature dresses her in smiles.”

—(Cowper.)

Один выдающийся чилиец рассказал нам, что каноник Мастаи был частым гостем в Сантьяго в доме своего дяди, дона Франсиско Руиса Тагле, и довольно часто выезжал с ним в его загородную резиденцию. Хотя миссия была встречена почти всеобщим взрывом энтузиазма, и несмотря на то, что большинство духовенства и народа были настроены благожелательно, она встретила значительное сопротивление со стороны яростной и фанатичной партии масонов, которая чинила всяческие препятствия тесным отношениям с Римом. Кардинал Уайзмен в статье в Dublin Review, из которой мы уже цитировали, говорит, что «со стороны чилийского правительства были ревность и недобросовестность, а со стороны главы миссии, боимся, недостаток такта и плохое управление». К сожалению, правительство находилось в переходном состоянии между президентством О'Хиггинса и избранием его преемника Фрейре и управлялось хунтой. Там, где было так много голосов, было много путаницы. Сьенфуэгос, однако, по-видимому, выполнил свой долг, и в 1832 году был вознагражден епископством Консепсьон, которое пустовало четырнадцать лет. Он умер в 1839 году. Что касается причин провала миссии, мы не будем скрывать то, что слышали от одного превосходного сенатора Чили, хотя и упоминаем об этом сдержанно — что одной из причин, по крайней мере, было подозрение, что Муци намеревался поставить итальянцев на вакантные или вновь создаваемые кафедры в Чили.

Из Сантьяго монсеньор Муци и его свита отправились в Вальпараисо и 30 октября 1824 года отплыли в обратный путь. Здесь уместны замечания знаменитого испанца Бальмеса о визите будущего папы в Новый Свет: «В грандиозных сценах природы, безусловно, есть влияние, которое расширяет и укрепляет душу; и когда они соединяются с созерцанием различных рас, различающихся по цивилизации и нравам, разум приобретает широту чувств, наиболее благоприятную для развития понимания и сердца, расширяя сферу мысли и облагораживая привязанности. По этой причине приятно, прежде всего, видеть юного миссионера, которому суждено занять кафедру святого Петра, пересекающим бескрайний океан; восхищаться великолепными реками и превосходными горными цепями Америки; путешествовать по тем лесам и равнинам, где богатая и плодородная почва, предоставленная самой себе, с показной роскошью демонстрирует свои врожденные сокровища обилием, разнообразием и красотой своих произведений, одушевленных и неодушевленных; рисковать жизнью среди дикарей, спать в жалких лачугах или на открытой равнине и проводить ночь под тем блестящим пологом, который поражает путешественника в южном полушарии. Провидение, которое предназначило юному Мастаи-Ферретти царствовать над народом и управлять вселенской церковью, вело его за руку, чтобы он посетил различные народы и созерцал чудеса природы».

Отдаленным, но весьма провиденциальным следствием визита Пия IX в Америку в начале его карьеры стало основание Южноамериканского колледжа в Риме, официально называемого по-итальянски Pio-Latino Americano, который обучает кандидатов в священство из Бразилии и всех частей американского континента, где говорят на испанском языке. Богатый, умный и влиятельный чилийский священник дон Игнасио Эйсагирре, который был вице-президентом Палаты представителей в 1848 году и был известным автором, был уполномочен Пием IX в 1856 году посетить епархии Южной и Центральной Америки и Мексики, чтобы узнать мнение различных епископов о необходимости основания духовной семинарии в Риме. Проект был повсеместно одобрен, и после того, как были предоставлены средства — Святой Отец щедро пожертвовал из своего личного кошелька — в 1858 году было положено начало, когда часть театинского монастыря Сан-Андреа-делла-Валле была отдана студентам, которые были переданы под руководство отцов-иезуитов. Это место было лишь временным; и колледж вскоре был переведен в большой дом генерала доминиканцев, примыкающий к монастырю Санта-Мария-сопра-Минерва и выходящий на площадь. Однако он снова был перенесен, и в 1869 году занимал правое крыло новициата в Сан-Андреа на Квиринале, где проживало пятьдесят пять человек. Как будто этому достойному учреждению суждено было отразить в своей переменчивой судьбе нестабильное состояние столь многих испано-американских стран, оно снова было потревожено; однако страдать от рук Виктора Эммануила и его святотатственной банды — это признак правого дела, и это подготовит его к встрече с другими, хотя вряд ли худшими, врагами в Новом Свете.

СВОБОДА ВОЛИ.

I.

The river glideth not at its sweet will:

The fountain sends it forth;

And answering to earth’s finger doth it still

Go east, west, south, or north.

II.

The soul alone hath perfect liberty

To flow its own free way;

And only as it wills to follow thee,

O Lord! it findeth day.

СОН НЕЛЛИ В СОЧЕЛЬНИК.

Они поссорились, эти двое — неважно из-за какой пустяковины — пока горячие, горькие слова, казалось, не воздвигли непреодолимый барьер, и между ними воцарилось молчание, которое, как говорили опущенные брови и сжатые губы, будет нелегко нарушить. У обеих были любящие сердца, и они дорожили друг другом превыше всего земного. У них было достаточно настоящих печалей, чтобы воображаемые легко отступали; ведь второе Рождество еще не успело укрыть своими снегами могилу их матери. Мысль каждой была: «Если бы она была здесь, этого бы не случилось»; но гордость была сильна, и смягчающие мысли скрывались за холодным внешним видом.

Это была неделя перед Рождеством, и Лора, старшая, помогала украшать деревенскую церковь, и в Святом Присутствии мрачная мысль угасла, а нежные воспоминания, казалось, вновь обрели свою прежнюю власть; и, вернувшись со своего занятия, она приняла решение положить конец этому безумию и сделать шаги к возвращению к старой, счастливой жизни.

«Отец Блэк спрашивал о тебе, Нелл», — сказала она, откладывая верхнюю одежду и весело поворачиваясь к огню. — «Он хочет, чтобы ты играла во время репетиции нового Бенедикта завтра; ведь профессор К. будет в отъезде». Но она встретила лишь каменный взгляд и сжатые губы. «Ну же, Нелл», — сказала она полунетерпеливо, — «не будь такой важной; почему ты так сильно любишь свой нрав?»

«Ты сказала, пусть между нами будет молчание, и я довольна», — последовал ответ. — «Я позабочусь о том, чтобы не беспокоить тебя в будущем».

Гордость и любовь боролись за господство в сердце старшей, и именно смешение того и другого принесло ответ, тоном, достаточно холодным, чтобы заморозить нежность слов: «Настанет день, Нелл, когда между нами будет молчание, которое ты будешь рада нарушить». И она вышла из комнаты.

«Пусть настанет», — был почти дерзкий ответ; но в сверкающих черных глазах был туман, который противоречил словам.

Они провели день врозь, и ночью, хотя и преклонив колени для молитвы в одной и той же маленькой молельне и занимая одну и ту же маленькую, задрапированную белым комнату, леденящее молчание сохранялось. Так прошел следующий день, и теперь был Сочельник. Вечнозеленые растения были развешаны в деревенской церкви; алтарь сиял цветами и свечами; исповедальни были переполнены; но обе сестры держались в стороне, и оба сердца болели от гордости и гнева, которые душили даже религию в их душах. Увы! Увы! Как, должно быть, скорбели ангелы, видя, как дни такой особой благодати проходят в грехе. Рождественские подарки были приготовлены, но ни одна не хотела их дарить. Как отличались другие Сочельники! — нежная мать, присматривающая за каждой подготовкой к следующему дню, который всегда праздновался как праздник радости. Эти занятые руки теперь бездействовали, и белый снег холодно падал на холмик, который любящие сердца хотели бы сохранить в вечном лете. Могила матери! Если не для тех, кто преклонял колени у этого холмика — который кажется таким слабым барьером между ноющим сердцем и его сокровищем, и все же является таким безнадежным, неумолимым — эти слова имеют мало смысла.

Они рано легли спать, и, когда Нелл преклонила колени для молитвы, горячие слезы катились сквозь ее пальцы, когда она думала о других рождественских утрах, когда их будили к ранней мессе словами «Счастливого Рождества, девочки!», которые земля никогда, никогда больше не услышит. Но ледяные оковы гордости, сковавшие ее сердце, не таяли, и сон пришел снова в этой каменной тишине.

Утро пришло к встревоженным видениям Нелли, и в сером рассвете «Счастливого Рождества» сорвалось с ее губ; но память о последних нескольких днях сдержала слова, и они замерли в шепоте. Но когда она взглянула на Лору, она увидела, что ее глаза открыты, но их выражение застывшее и жесткое. Она вскочила смутно встревоженная и положила руку на низкий, широкий лоб. Он был ледяным. Крик за криком вырывался из ее губ, но они не достигали притупленного смертью уха.

«Я никогда не имела этого в виду, Лора — я никогда не имела этого в виду! Только вернись, чтобы я могла сказать одно слово!» — стонала она. — «О мой Бог! Верни ее мне на один час, и я покорюсь Твоей воле». Но ее голос лишь нарушал тишину, и белые, улыбающиеся губы на кровати казались насмешкой над страстным мучением, рыдающим над ними. Она бросилась перед маленьким алтарем в своей комнате. «Благословенная Матерь!» — молилась она, — «Я обещаю, торжественно обещаю, что никогда, никогда больше не поддамся страстному нраву, который был моим проклятием, если она только сможет вернуться на один час, чтобы даровать прощение за ужасные слова, которые я сказала». И впервые с тех пор, как она осознала свою печаль, слезы покатились из ее глаз.

«Почему, Нелли, Нелли, что с тобой?» — сказала знакомая голос. — «Ты плачешь во сне в это веселое рождественское утро; проснись же». И, о! небеса, которые встретили эти открывающиеся глаза — Лора, склонившаяся над ней, улыбающаяся, но с выражением сомнения на лице, как будто ледяной барьер еще не разрушился.

«О моя дорогая, моя дорогая!» — рыдала взволнованная девушка, обвивая руками свою сестру. — «Слава Богу, это только сон; но никогда, никогда больше я не поддамся своему ужасному нраву. Я обещала это, Лора, и я сдержу свой обет».

И она сдержала. Ибо, хотя она прожила достаточно долго, чтобы темные волосы легли как снежный пух под чепцом матроны, никогда эти губы не произносили язвительного сарказма и не сжимались в угрюмом гневе. И часто, когда ее нежный голос, казалось, был не в силах сдержать какой-нибудь яростный прилив страсти среди ее внуков, она рассказывала историю своего сна в Сочельник.

MISERERE АЛЛЕГРИ.

У подножия утеса тек крошечный ручеек; скала ловила капли дождя своей широкой ладонью и изливала их вниз маленькими струйками, чтобы встретить своих братьев у своих ног, в то время как ручей бормотал постоянную песню приветствия. Но камень откололся от утеса и, упав поперек ручейка, пригрозил перерезать его нежную нить жизни.

«Моя маленькая сила бесполезна», — стонал ручеек. — «Тщетно я борюсь, чтобы двигаться вперед; а внизу галька ждет своей прохладной ванны, распускающиеся цветы жаждут моей влаги, маленькие рыбки задыхаются, не имея дыхания. Тысячи жизней зависят от моей. Кто поможет мне? Кто пожалеет меня?»

«Подожди, пока пройдет Аллегри; он пожалеет тебя», — сказал ветерок. — «Однажды жестокая малярия схватила меня и связала на мне послания смерти. «Пощади!» — кричал я. — «Освободи меня от этого бремени, от которого я не могу убежать». «Слушай, как стонет ветер», — говорили некоторые; но никто не слушал моей молитвы, пока я не встретил мечтательного музыканта с Божьей нежностью в его глубоких глазах. «Помилуй!» — рыдал я; и нежный мастер сорвал ветви роз и бросил их мне. Я был покрыт розами, пронзен розами, наполнен розами; их краснота вошла в мои вены, и их аромат наполнил мое дыхание; розы падали на мой лоб со сладостью благословения. Смерть, которую я нес, бежала от меня; ибо ничто злое не может существовать в присутствии аромата небес. Кричи доброму Аллегри, маленький ручеек; он пожалеет тебя».

И ручеек ждал, пока пришел мастер, а затем вздохнул о милосердии. Скала была поднята, и поток потек вперед с криком радости, чтобы разделить свое счастье с галькой, цветком и рыбой.

Маленькая птичка запуталась в ячейках сети. «Доверься доброму Аллегри», — прошептал ветерок; — «это он дал мне свободу». «Доверься доброму Аллегри», — прожурчал ручей; — «это он дал мне свободу». И птица ждала, пока мастер пройдет, а затем попросила частицу его всеобщего милосердия. Ячейки были раздвинуты, и птица полетела в утреннее небо, чтобы рассказать свою радость угасающим звездам и восходящему солнцу.

«О! да, мы все знаем Аллегри», — мерцали звезды. — «Много ночей мы видели его у постели больного».

«Много дней я видел его в тюрьме», — кричало солнце со великолепием Gloria. — «Где бы ни были те, кто сомневается, кто скорбит, кто страдает; где бы ни были те, кто взывает о помощи и милосердии — там я находил Аллегри».

Люди земли удивлялись, что делало солнце таким славным, не зная, что оно заимствовало свет из произнесения имени доброго человека.

Множество детей Рима собралось в соборе Святого Петра. Папа преклонил колени в святилище; князья и купцы преклонили колени вместе под огромным куполом, бедняки преклонили колени на пороге; даже прокаженный осмелился преклонить колени на ступенях снаружи и был допущен в присутствие своего Господа. Все души были наполнены тоской, все сердца стремились к выражению.

Затем возникли звуки музыки: О душа! прекрати свою тоску; о сердце! прекрати свою борьбу; теперь найдено выражение.

Печальнее становились тона, пока, подобно ударам волн, не пришел вздох: «Тщетно я борюсь, чтобы двигаться вперед. Помилуй, Отец!» Огни мерцали и гасли, тень прошла над молящимися, и Тибр снаружи остановился в своем течении, чтобы слушать.

Печальнее становились тона, пока не был услышан стон: «Тщетно я стремлюсь избежать этих ячеек. Помилуй, Отец!» Тень становилась глубже, и маленькая птичка снаружи остановилась в своем полете, чтобы слушать.

Еще печальнее была музыка с тяжестью рыдания: «Тщетно я бегу от этого отвратительного бремени. Помилуй, Отец!» Все обширнее и темнее становилась тень, и сам ветерок остановился в своем течении, чтобы слушать.

И теперь музыка смешала вздох, стон и рыдание в один огромный отчаянный крик: «Тщетно я борюсь против этой скалы сомнения. Помилуй, Отец! Тщетно я стремлюсь избежать этих ячеек греха. Помилуй, Отец! Тщетно я бегу от этого злого «я». Помилуй, о Отец! помилуй». Темнее, глубже и обширнее становилась тень, и весь грех в этих человеческих сердцах остановился в своем триумфе, чтобы слушать.

Весь свет был мертв, весь звук был мертв. Была ли вся надежда мертва? «Нет!» — плакали тысячи глаз. «Нет!» — рыдали тысячи голосов; ибо теперь высоко над алтарем засияло обещание света во тьме, помощи в скорби — на глазах у Папы и князя, на глазах у богатых и бедных, и даже на глазах у прокаженного, преклонившего колени снаружи, блестела звездная фигура креста.

«Как эта месса Аллегри была так совершенно сформирована», — кричат три столетия, прошедшие с тех пор, — «что мы не смогли добавить ничего к ее совершенству?»

Спокойный голос природы отвечает: Это потому, что его собственная любовь и милосердие были всеобщими; потому что он узнал, что все творение нуждается в защитной бдительности Создателя; потому что он дал даже самым слабым существам голос в своем всеобъемлющем крике Miserere.

СЕГОДНЯ И ВЧЕРА.

I.

“That city knoweth nor sign nor trace

Of mutable land or sea;

Thou who art changeless, grant me a place

In that far city with Thee.”

So spake she, gazing on the distant sea,

That lay, one sheet of gold, in morning light;

And then she cried, “God, make my blindness sight!”

Heart-sore, heart-hungry, sick at heart, was she,

And did mistrust no other hope could be,

This side the grave, than shifting sea and land;

Yet dreamed she not her house was built on sand,

But fearless thought of dread eternity.

And men admired the house she builded fair,

Until a tempest, risen with sudden shock,

Rent it. Then God made answer to her prayer:

Showed her on earth a city, calm, and old,

And strong, and changeless; set her on a rock;

Gave her, with him, a place in his true fold.

II.

“For, oh! the Master is so fair,

His smile so sweet to banished men,

That they who meet it unaware

Can never rest on earth again.”

Such were the words that charmed my ear and heart,

In days when still I dwelt outside the fold;

But now they seem to me too slight and cold,

For I have been with thee, dear Lord, apart,

And seen love’s barbed and o’ermastering dart

Pierce thee beneath the olives dark and old,

Until thy anguish could not be controlled,

But from thy veins the Blood of life did start.

O Word made flesh, made sin, for sinful man!

I seek not now thy smile, so fair, so sweet;

Another vision, haggard, pale, and wan,

Of one who bore earth’s sin and shame and smart,

Hath drawn me, weeping, to thy sacred feet,

To share the unrest of thy bleeding Heart.

ГОД ГОСПОДЕНЬ 1875.

1875 год не был особенно примечательным в отличие от лет, непосредственно предшествовавших ему. Великие вопросы, которые затрагивают человечество в целом за пределами национальности и которые были актуальны три или четыре года назад, все еще не решены. Никаких войн, революций, открытий или могучих перемен не произошло в течение года, чтобы заметно изменить ход человеческих дел. То, из-за чего мир в целом ссорился и спорил год, два, три, четыре года назад, он спорит и сейчас, и может спорить еще долгие годы. Как бы наука и культура ни старались разрушить барьеры, разделяющие людей, и сблизить человеческую семью, нации, рассматриваемые с национальной точки зрения, стоят так же далеко друг от друга, как и всегда, и воображаемая линия, разделяющая соседние народы, обнаруживает их столь же далекими друг от друга, как антиподы.

Начиная быстрый и неизбежно неполный обзор внутри страны, прошедший год вряд ли можно считать счастливым или успешным, с коммерческой точки зрения, в Соединенных Штатах. Были услышаны предварительные отголоски столетнего юбилея великой республики, но среди них — крах рухнувших банков, у которых не было законного оправдания для падения, и деловых фирм, последовавших в должном порядке. Это, однако, лишь повторение двух предыдущих лет, о которых так же больно, как и бесполезно здесь распространяться. Одним словом, бизнес в целом — вместо того чтобы восстанавливаться, как надеялись, в течение прошедшего года — если что-то и изменилось, то отстал, и так продолжается. Выборы не способствовали его оживлению. Есть надежды, однако, на реальное возрождение в течение предстоящего столетнего года, или, по крайней мере, на начало пути к улучшению. Есть тем больше оснований надеяться на это, что крупные отрасли нашей промышленности, такие как зерновые, железо и хлопчатобумажные товары, начинают находить хороший внешний рынок.

В широком смысле, есть некоторые вещи, которыми американцы могут поздравить себя в течение года. Главное среди них — их собственные несчастья. Расточительство в жизни, глупая и вульгарная демонстрация в одежде и экипажах исчезли в удовлетворительной степени. Конечно, там, где изобилует богатство и легко сколачиваются состояния, будет и ширпотреб; но пусть он будет отмечен, и мир от этого не проиграет. Опять же, был хороший знак со стороны людей формировать собственное мнение относительно вопросов, стоящих перед ними, и соответствующих достоинств и квалификаций различных кандидатов на выборах. Конечно, многие, слишком многие лица были избраны, которые были позором для своих избирателей; и пока такие люди поставлены на высокие и ответственные должности, тщетно ожидать реформы в тысячах злоупотреблений, которые поражают ведение общественных дел. Тем не менее, было обнадеживающее указание на правильное чувство среди людей.

Возможно, самое памятное, безусловно, самое значительное событие для католиков в истории этой страны произошло в течение года. Почтенный архиепископ Нью-Йорка был возведен Святым Отцом в достоинство кардинала и тем самым помещен в сенат церкви, главой которой является Христос — невидимый, а Папа, преемник Петра — видимый. Говорить о пригодности выбора Святого Отца при выборе архиепископа Макклоски на эту высокую должность и гордую привилегию быть первым американским кардиналом — не наше дело. Достаточно сказать, что не только католики, но и их протестантские соотечественники также, по всей стране, получили эту новость и приветствовали выбор с одобрением. Но что больше всего трогает нас, так это значение этого акта. В назначении американского кардинала в Соединенных Штатах желание, выраженное Тридентским собором, в данном случае было реализовано. Тот великий собор постановил, относительно субъектов кардинальства, что «Пресвятой Римский Понтифик должен, насколько это может быть удобно сделано, выбирать (их) из всех наций христианского мира, как он найдет лиц подходящих» (Sess. 24, De Ref., c. i.). Если бы эта рекомендация была полностью выполнена, это, вероятно, было бы одним из величайших движений, которые произошли в Католической церкви за последние три столетия.

Предположим, например, что великие католические интересы по всему миру были представлены в этом органе людьми интеллекта, известной добродетели и большого опыта; предположим, каждая национальность имела там свое пропорциональное выражение — сенат, составленный таким образом, был бы самым величественным собранием, которое когда-либо собиралось на земле. Это был бы единственный мировой сенат, который когда-либо видел мир. Это дало бы надлежащее выражение ноте универсальности церкви. Решения Святого Отца по мировым интересам церкви, при содействии обсуждений такого органа, имели бы больше власти влиять на мнения и действия мира, чем армии штыков. Ибо, что бы ни говорили в пользу игольчатых ружей и нарезных пушек, сила общественного мнения через такие агенты, как электричество и типы, движет миром, прежде всего, когда она подкреплена интеллектом, добродетелью и опытом людей, у которых нет других интересов на сердце, кроме интересов Бога и блага человечества.

Кто знает, не пришло ли время дать этой универсальности церкви более полное выражение? Не действует ли божественное Провидение через современные открытия, делая возможным для человеческого рода быть не только одной семьей по крови, но даже в дружбе и единстве цели? Возможно, нынешние преследования церкви в Италии лишь освобождают ее от прошлых географических и национальных ограничений, чтобы поставить ее более полно в отношения с верующими по всему миру. Кто знает, не близко ли время, когда Святой Отец будет окружен представителями всех наций, племен и народов, с Юга, так же как и с Севера, с Востока, так же как и с Запада; итальянцами, немцами, французами, испанцами, англичанами, бельгийцами, португальцами, австрийцами, ирландцами, американцами, канадцами, южноамериканцами, австралийцами, так же как и представителями верующих из империи Китая? Было бы это новое начинание чем-то большим, чем реализация желания, выраженного тем великим и святым собором, состоявшимся в Тренте три столетия назад?

Переходя от наших собственных к другим землям, мы не можем сделать это, на открытии второго столетия жизни нашей страны, без взгляда на что-то большее и более широкое, чем просто местные интересы повседневной жизни, которые касаются нас наиболее близко. Вне сомнения, есть много того, что можно критиковать, много, возможно, того, чего стоит стыдиться, много того, о чем стоит сожалеть, в поведении нашего правительства, местного и национального, и в социальном состоянии нашего народа в целом. Тем не менее, мы не видим ничего существующего или угрожающего в настоящее время, что было бы вне средств исправления самим народом. Среди наших пессимистов модно противопоставлять Америку сегодняшнего дня Америке столетней давности. Что ж, мы верим, что можем выдержать это противопоставление. Страна расширилась и развилась, и обещает продолжать это делать вне всякого прецедента в истории этого мира. Когда эксперимент столетней давности противопоставляется свершившемуся факту — нации — свободного и процветающего народа сегодняшнего дня, мы можем только благословить Бога. И допуская самый широкий предел для зол и недостатков среди нас, когда мы бросаем взгляд через океан на нации, вооруженные до зубов, смотрящие друг на друга как на врагов, и либо раздираемые внутренними муками, либо угрожающие быть разорванными, гордость за эту страну углубляется, и сердце наполняется благодарностью, что в эти дни Бог воздвиг нацию, где все люди могут владеть своими душами в мире.

У нас есть некоторые паникеры среди нас, которые смотрят в ближайшее будущее на возникновение сцен в этой стране, подобных тем, что сейчас происходят в Европе, где людей преследуют за совесть. Мы не можем разделить эти тревоги. Как мы не видим зол среди нас, которые были бы вне средств исправления народом, так мы не видим никаких религиозных или других вопросов, которые могут возникнуть, которые нельзя было бы урегулировать граждански. Это не та страна, где процветают сырые головы и кровавые кости. Вопрос религии решен раз и навсегда в Конституции. Католики, конечно, имеют большое наследие искажений, против которых нужно бороться, но это быстро уменьшается. Бисмарк может стремиться внедрить в нашу свободную страну, через банду фанатиков и слабоумных политиков, преследующий дух, который он пытался внедрить в Англию через Гладстона, который он успешно внедрил в Италию через Мингетти, и в Швейцарию через Картере; но прежде чем они достигнут сотой части влияния позорной партии «Ничего не знаю», здравый смысл и истинный дух наших соотечественников, как это было в случае с той партией, заклеймят всех, кто имел какую-либо заметную связь с движением, нотой позора. Фанатичный крик «Никакого папизма» явно отыгран у своего источника в старой Англии, в то время как попытка возродить его отголоски встретит еще меньший успех в новой Англии. Мы не видим облаков на американском горизонте, которые должны были бы вызвать у католиков какие-либо серьезные опасения.

Конец таких попыток всегда в том, что те, кто высекает искры, только преуспевают в том, чтобы обжечь свои пальцы. Все, что нам нужно делать, это идти прямо по пути, по которому мы следовали, общего гражданства с теми, кто нас окружает, чтобы обеспечить для себя все права, которые мы готовы уступить другим.

Европейскую ситуацию в течение прошедшего года можно суммировать под двумя заголовками — борьба между церковью и государством и перспективы войны. Входить в какой-либо длительный вопрос между церковью и государством в Германии и в других странах Европы означало бы идти по старой земле, которая была покрыта снова и снова в The Catholic World. Только такие черты состязания будут затронуты, которые могут ясно поставить нынешнюю ситуацию перед умом читателя.

Официальная Provincial Correspondence, на открытии прошедшего года, сказала в ретроспективной статье о событиях 1874 года: «Убеждение было навязано немецкому правительству, что немецкая ультрамонтанская партия является революционной партией, направляемой иностранцами и полагающейся главным образом на помощь иностранных держав. Немецкое правительство, следовательно, находится под необходимостью осуждать любое поощрение ультрамонтанской партии иностранными державами. Именно по этой причине немецкое правительство в прошлом году сочло необходимым использовать простой язык при обращении к французскому правительству по поводу высказываний и действий некоторых французских епископов. Франция приняла намек и предотвратила то, что ее ультрамонтаны подожгли мир только для того, чтобы выместить свою злобу на Германии... Было, возможно, ожидаемо при этих обстоятельствах, что, отказавшись наконец от всякой надежды на иностранную помощь, немецкие ультрамонтаны заключили бы свой мир с правительством в Пруссии и больше не возражали бы против законов, которым они охотно подчиняются в Бадене, Баварии, Вюртемберге и Ольденбурге, не говоря уже об Австрии и других штатах. Во всяком случае, было очень желательно, чтобы ультрамонтаны уступили, прежде чем церковь была бы ввергнута в худшую путаницу их злобным, но бессильным сопротивлением».

Такова была приятная перспектива, предложенная католикам официальным органом на открытии года. Программа, намеченная в ней, была верно выполнена, и Германия сделала еще один шаг на пути свободы, внутреннего мира и консолидации, поставив свою ногу ближе к горлу церкви. Бесполезно входить в опровержение лжи, содержащейся в выдержке из официального журнала. Они были опровергнуты в немецком Рейхстаге и по всему миру. Также нет необходимости обращать внимание на тон официального журнала и манеру, ставшую модой в последнее время у немецких государственных деятелей и писателей в целом, предупреждать иностранные державы держать вежливый язык за зубами относительно немецких дел, или это может быть хуже для них. Насколько католики уступили любезному приглашению, предложенному им, мир видел. Мы уже отмечали странную тревогу, проявленную правительством, убежденным в справедливости своего дела и средств, которые оно преследовало к своей цели, подавить выражение общественного мнения, не только дома, но и за рубежом. Более того, сам факт того, что оно вынуждено осуждать «любое поощрение ультрамонтанской партии иностранными державами», говорит так ясно, как слова могут сказать это, что эти державы видят что-то в партии, чтобы поощрять.

Вот образец — один из сотен таких — того, как члены «революционной партии» были обработаны в течение года, и преступлений, симпатия к которым со стороны иностранных держав так искренне осуждается немецким правительством. Тот чрезвычайно активный агент принца Бисмарка, прусский корреспондент лондонской Times, рассказывает историю смещения епископа Падерборнского «церковным» судом так: «Он был приговорен сегодня (6 января) к бесчисленным штрафам, главным образом за назначение священнослужителей без согласия светских властей. [Является ли это преступлением, преподобные и достопочтенные господа протестантских церквей?] Никогда не платя ни одного из этих штрафов, он был неоднократно заключен в тюрьму и насильственно предотвращен от исполнения своих функций. [А теперь о извращенности человека, «злобном, но бессильном сопротивлении».] Несмотря на меры, принятые против него, он продолжал свое сопротивление государству. Он не позволял своим духовным учебным заведениям посещаться правительственными инспекторами; он отказался переназначить капеллана, которого он отлучил от церкви без согласия правительства [Какими преступниками были бы святые Петр и Павел, если бы они жили в Германии сегодня!]; и он постоянно выпускал пастырские послания и произносил речи перед депутациями, дышащими самыми враждебными чувствами против короны и парламента [чувства не цитируются]. Он получил адреса, покрытые более чем ста тысячами подписей, и в один день допустил двенадцать тысяч человек к своему присутствию, которые пришли посочувствовать ему в мученической судьбе, которую он претерпевал». Пусть будет принято во внимание, что это не наше описание, а описание агента прусского правительства. Могли бы слова установить более ясно сторону, на которой лежит преступность?

Только мимолетное упоминание может быть сделано о событиях, которые были уже предвосхищены и прокомментированы. Расширение гражданской регистрации рождений, смертей и браков из Пруссии на всю Германскую империю прошло в январе. Возможно, никакая мера еще так не возбудила негодование, не только католиков, но и верующих протестантов также. Как корреспондент, уже процитированный, кратко ставит вопрос: «Во всей Германии этот закон отменяет услуги духовенства в праздновании трех великих домашних событий жизни». То есть, больше нет необходимости крестить христианских детей во имя Бога; больше нет необходимости в Боге в брачном служении; наконец, как человек приходит в мир, так он может уйти из него, без имени или призыва Бога, без Божьего благословения над его могилой или церемоний религии, сопровождающих последний акт. Как собака он может прийти, как собака он может жить, как собака он может уйти. И все же это евангелическая сила! Поистине, но странного евангелия. Результат этого показан уже. С тех пор как был принят Прусский закон о гражданской регистрации, только двадцать пять процентов всех берлинских браков были отпразднованы в церквях, в то время как только тридцать процентов детей, рожденных в столице, были крещены священнослужителями.

Принятие закона о ландштурме превращает всю Германскую империю в вооруженный лагерь. «Отныне каждый немец, здоровый духом и телом, должен быть солдатом. С семнадцати до сорока двух лет каждый мужчина, не принадлежащий к армии или резерву, подлежит призыву в случае фактического или даже угрожающего вторжения», — пишет лондонская Times. «По первому слову команды Германия вооружается en masse, и окружающие народы — то есть лучшая часть мира — не могут не поступать так же». Они и поступают так же, и все европейские державы сегодня спят, не выпуская оружия из рук. Перед лицом этого факта какое утешение могут найти люди во встречах и любезностях коронованных особ Европы здесь, там и повсюду, или в их заверениях в мире? Кто достаточно силен, чтобы сохранить мир, кто слишком слаб, чтобы разжечь войну? Ни один человек и ни один народ. Именно это вооружение и взаимная неуверенность — единственное, что предотвратило превращение столь незначительного по местным меркам события, как вспыхнувшее в течение года боснийское восстание против Турции, во всеобщий пожар. Орлы великих держав собираются вокруг турецкой падали. Англия заранее захватывает контроль над Суэцким каналом, готовясь к возможным осложнениям, и Восточный вопрос наконец начинает сводиться к простой формуле: не «Как нам удержать империю?», а «Как нам разделить добычу?»

Нынешние правители Германии делают вид, что считают своих католических подданных главными врагами Германской империи. Это роковая ошибка, ибо, сковывая церковь, они сковывают единственную силу, способную остановить сухую гниль, которая медленно разъедает сердце не только Германии, но и всех современных наций. Эта сухая гниль — социализм, первенец безверия. Правители империи знают, что социализм преобладает в Германии, и его высказывания страшат их не меньше, чем энциклика Папы. Вот элементы социализма, какими их изобразила Cologne Gazette в начале года: «В 1874 году, хотя великие мыльные пузыри лопнули летом 1873 года и хотя в прошлом году обильный урожай зерна и вина пришел нам на помощь, последствия кризиса все еще ощущаются. Обесценились многочисленные предприятия, и еще более прискорбны, чем убытки учредителей, пагубные результаты внезапного чрезмерного роста заработной платы, который никак не мог продолжаться, роскошные привычки, забастовки и все, что это влечет за собой для рабочего класса и всей промышленной жизни немецкой нации. Укоренились привычки к праздности и чревоугодию, которые будет трудно искоренить», — и многое другое в том же духе.

Это лишь соломинка, показывающая, куда дует ветер. Преследование церкви еще не исчерпало себя, хотя, помимо лишения жизни, трудно представить, что еще можно сделать. Была применена крайняя мера — отмена статей прусской конституции 1850 года, которые были специально разработаны для обеспечения свободы религии и вероисповедания в их полном смысле. Об отношении немецких католиков, прелатов, духовенства и мирян говорить излишне. Мир был его свидетелем; и сама свирепость преследований лишь служит более славному проявлению божественности церкви, ибо ни один человеческий институт не смог бы выжить под таким гнетом. Одним из результатов преследований стало возвращение католического большинства в баварский парламент. Мы надеемся на единство Германской империи и ее истинную консолидацию, но у нас не лежит сердце поддерживать тиранию, под каким бы именем она ни выступала, особенно когда она посягает на все, что мы считаем наиболее священным. Германская политика должна быть полностью изменена, прежде чем она сможет заслужить симпатию свободных людей. Она должна быть полностью изменена, прежде чем сможет заслужить уважение и полную преданность своих подданных, столь значительная и важная часть которых является католиками. Католическое большинство в Баварии — лишь один из многих признаков оппозиции односторонней политике, автором и толкователем которой является князь Бисмарк. Кто знает, не начался ли уже в Баварии обещанный распад империи, воздвигнутой на столь ложном и узком основании? Все жертвы, принесенные ради создания империи — не последними из которых были жертвы Баварии, — германский канцлер своими решительными и бессмысленными религиозными преследованиями, кажется, теперь глупо игнорирует. А эти баварцы, из всех немцев, однажды встревоженные и ущемленные в своих религиозных правах, — не те люди, которые будут тихо и кротко смиряться перед лицом оппозиции.

Мы более подробно остановились на Германии, поскольку она является центром борьбы, которая сотрясает и грозит сотрясти весь мир. Другие темы, следовательно, должны быть спешно опущены.

О Франции можно сообщить только хорошее. После серии жарких дебатов в Собрании конституция консервативной республики была окончательно сформирована и согласована к концу февраля. Назначение государственных советников было передано Президенту, который отказался от назначения сенаторов. Конечно, Франция все еще открыта для сюрпризов, и различные партии кажутся неспособными к объединению, как и прежде. Но нет сомнений, что правительство маршала Мак-Магона заслужило признание страны, и если бы во Франции удалось установить подлинную республику, она послужила бы надежным противовесом абсолютизму, угрожающему востоку Европы. Торговля и промышленность страны продвинулись вперед даже по сравнению с предыдущим годом, хотя импорт 1874 года составил 3 748 011 000 франков, а экспорт — 3 877 753 000 франков, что превышает показатели любого из прошлых лет. Отчеты парижских сберегательных касс за 1874 год показывают, как беднейшие и низшие средние слои населения, которые в основном пользуются этими учреждениями, оправляются от последствий войны и Коммуны. Депозиты составили 14 500 000 франков, тогда как в 1873 году они составляли 13 500 000 франков, а в 1872 году — 12 629 000 франков. Есть все основания полагать, что показатели прошлого года продемонстрируют соответствующий рост.

В то время как признаки возрождающегося процветания столь обнадеживают, признаки возрождения религиозного чувства и возвращения к старым путям и старой вере среди народа в целом не менее значимы. Благородная и патриотическая работа совершается в быстром формировании и распространении католических рабочих клубов — прямого противовеса социализму, поощряемому духом безверия в других местах. Участие католических мирян, обладающих авторитетом и способностями, в этой работе, полной счастливых надежд, само по себе является значимым фактом, который вполне можно рекомендовать вниманию католических мирян всего мира. Паломничества к святым местам и в Рим продолжались, несмотря на смех неверующих и презрение скептиков. Торжественное освящение церкви в Монмартре в честь Святейшего Сердца Иисуса вызвало интерес во всем мире. Но самой обнадеживающей мерой из всех стало получение, после ожесточенной битвы между религией и безверием, разрешения на основание свободных университетов во Франции, где студенты, верующие в Бога, могли бы, если пожелают, посвятить себя изучению своей веры или, по крайней мере, продолжать обучение под божественным покровительством и у профессоров, которые, не уступая никому в интеллекте, признают высшую силу, чьему закону они имеют мужество следовать, а также мудрость и благочестие, чтобы повиноваться.

Конечно, Франция никогда не была так достойна уважения и глубокого почтения всего мира, как сегодня. Какая удивительная жизненная сила проявляется в этой латино-кельтской расе! Какой народ мог бы так внезапно оправиться от того, что казалось столь роковым ударом? Какая другая нация проявила бы столько мудрости и самообладания, как эти французы, которых внешний мир заклеймил как «неустойчивых, как вода»? Суждено ли Франции стать лидером латино-кельтских рас, чтобы, в соответствии со своей прошлой историей и традициями, после столетия мук сформироваться в политическую форму общества, отвечающую ее нынешним потребностям, будущему процветанию и обновлению религии? Дай Бог, чтобы так оно и было!

Англия, верная своей политике мира, по-прежнему держится в стороне от тревожного потока европейских дел, за исключением недавнего движения на Восток, о котором уже упоминалось. Она твердо отказалась принять приглашение России присоединиться к Международной конференции по обычаям войны, которая в действительности напоминала консультацию хирургов перед началом операции над интересным пациентом. Премьерство мистера Дизраэли было отмечено некоторыми раздражающими ошибками, хотя обеспечение контроля над Суэцким каналом было, несомненно, шагом в нынешнем критическом состоянии восточных дел, который компенсирует многие промахи — если только он сможет удержать этот контроль. Мистер Гладстон окончательно ушел с поста лидера либеральной партии, и его номинальным преемником стал маркиз Хартингтон. Бывший лидер, оставив позицию, которую, в целом, он, несомненно, украшал, пустился в теологию и потерпел кораблекрушение. Гладстоновские громы против «ватиканизма» теперь стали делом прошлого и лишь послужили еще одним печальным примером того, с какой легкостью даже великие люди могут зайти за пределы своей компетенции. Грозные обвинения против Папы, Римской курии, ржавых арсеналов и прочих папских «атрибутов» были встречены самим английским народом с искренним смехом или пассивным презрением, пока, наконец, мистер Гладстон не вышел из себя, и тогда мир устал и от него, и от его «ржавых инструментов».