«Католический мир: Журнал общей литературы и науки. Том XXI»

“Low I sit,

In sorrow, penitence-stricken, and deep woe,

’Mid shades of death, thine arrow drinks my blood;

For I thine innocent side have piercéd deep.

I dare not look upon thy bleeding brow,

For I have circled it with thorny crown,

Thou Holy One, and here I sit and weep,

Bowed with the o’erwhelming burden down to earth.”

Резные исповедальни в конце наводят на утешительные мысли. Здесь

“The great Absolver with relief

Stands by the door, and bears the key

O’er Penitence on bended knee.”

Имеется пять часовен — мистическое число, связанное с пятью скорбными тайнами, — каждая с двумя маленькими окошками, прорубленными в толстых стенах и похожими на бойницы форта. Их стены покрыты вотивными картинами и мемориальными мраморными дощечками с надписями, некоторые из которых мы копируем:

«Вечная благодарность всемогущей Богоматери Лурдской за милость, которую Она мне даровала».

Paris, 30 Juillet, 1872.

«M. M.»

«Любовь и благодарность Богоматери Лурдской. Два исцеленных и утешенных сердца».

«Богоматери Лурдской, полковник Л. С.»

«6 августа 1870 г.»

«Вечная благодарность Богоматери Лурдской, исцелившей нашу дочь».

Здесь находится бесчисленное множество подобных надписей, представляющих собой страницы, вырванные из семейных историй, чрезвычайно трогательные и наводящие на размышления при чтении. Это вечные выражения благодарности, которые, несомненно, угодны Божественному Благодетелю, не оставляющему без внимания того, кто возвращается, чтобы возблагодарить.

Наш последний визит в крипту никогда не забудется. Мы прибыли в Лурд накануне вечером под проливным дождем, который все еще продолжался, когда мы отправились в половине пятого утра на мессу к нашему знакомому священнику. Мы с трудом протиснулись в неф, набитый паломниками из Бретани и Вандеи. Все пять часовен были заполнены священниками, ожидавшими своей очереди служить мессу. Наш друг находился там с двух часов, и прошло почти семь часов, прежде чем он нашел свободное место у алтаря. Мессы также непрерывно сменяли друг друга с полуночи в пятнадцати часовнях верхней церкви. Как видно, это место непрерывной молитвы.

Закончив наши молитвы в позднее время, мы поднялись по пролету из двадцати шести ступеней, который привел нас на широкую террасу перед верхней церковью, откуда открывался прекрасный вид на долину с живописным старинным замком прямо напротив. Солнце выглянуло после дождя, и все вокруг казалось необыкновенно свежим и восхитительным. На террасе стояли четыре колокола, подаренные принцем Вианским и еще не подвешенные. Их крестил 11 августа кардинал Донне из Бордо в присутствии многочисленной толпы, включая дона Себастьяна Бурбонского, инфанта Испании, герцога де Немура и принца Беарнского и Вианского.

Прежде чем войти в церковь, мы останавливаемся перед готическим порталом, чтобы взглянуть на изображение нашего Спасителя над центральной аркой. Его лицо обращено к Лурду, голову окружает крестообразный нимб, по бокам начертаны Альфа и Омега, а правая рука поднята для благословения паломника внизу. По обеим сторонам находятся крылатые символы Евангелистов. Ниже располагается Дева Мать, руки которой скрещены на груди, а лицо

“The most resembling Christ,”

исполнено кротости и задумчивости. Кажется, Она ожидает всех, кто ищет через Нее Божественного Искупителя, дарованного Ею человечеству. Felix cœli porta, — произносим мы, проходя под Ней.

Войдя в церковь, мы сразу поражаемся ее безупречной чистоте. Она выполнена в стиле XIII века. Высота примерно в два раза превышает ширину, из-за чего арки кажутся выше, чем они есть на самом деле. Безукоризненно белые стены оживляются прекрасными знаменами, висящими повсюду. Здесь насчитывается около четырехсот таких знамен, богато вышитых религиозными символами и эмблемами, а также гербами различных городов и провинций. Среди них выделяются знамена Эльзаса и Лотарингии, обшитые крепом. Они были изготовлены в тайне и переправлены через границу под покровом ночи, чтобы избежать бдительности прусской полиции. Их преподнесли верные христиане, одним из которых был доблестный офицер, чья грудь была усыпана орденами, а принял их архиепископ Ошский (к чьей провинции относится Лурд), который плакал, прижимая их к губам, чем довел до слез огромную толпу.

Вокруг нефа церкви тянется уникальный фриз из вотивных золотых сердец, расположенных так, что они образуют надписи огромными буквами, заимствованные из слов Девы к Бернадете: «Vous prierez pour la conversion des pécheurs. Allez boire à la fontaine et vous y laver.—Allez dire aux prêtres qu’il doit se bâtir ici une chapelle, et qu’on doit y venir en procession».

Главный алтарь в центре хора посвящен таинству Непорочного Зачатия. Он выполнен из чистого белого мрамора, и на его передней части имеется пять отделений, на которых высечены Благовещение, Посещение, Успение, Коронация и Явление Пресвятой Девы в гроте. Алтарь украшен белыми лилиями. Над ним в золотой нише находится статуя Чистейшей Марии, «превознесенной над всеми женщинами», самого воплощения чистоты и любви. Над Нею, подобно короне, возвышается созвездие прекрасных ламп из филиграни и эмали. К стенам прикреплены богатые вотивные дары — кресты Почетного легиона, эполеты, скрещенные над флагами мечи, миниатюрный корабль, митра монсеньора Лоуренса и т. д. На замковом камне арки высечен герб Папы Пия IX.

Главный алтарь с его Мадонной является центральным объектом церкви и фокусом ее великолепия. Вокруг него, подобно лучам вокруг Непорочного Зачатия, располагаются пять апсидных часовен. Непосредственно за ним находится часовня Святого Сердца, где, разумеется, хранится Святые Дары. Слева находится Нотр-Дам-дю-Мон-Кармель в честь последней явки Бернадете, состоявшейся в день этого праздника. Далее идет часовня Нотр-Дам-де-Виктуар в память о знаменитом парижском архибратстве, которое совершило столько обращений, сотворило столько чудес и проложило путь, так сказать, к торжеству Непорочного Зачатия.

Справа от часовни Святого Сердца располагается часовня Нотр-Дам-де-Розер, напоминающая о четках, которые Дева держала на руке во время всех явлений Бернадете. Затем идет Нотр-Дам-де-ла-Салетт, напоминающая нам, что на смену слезам, пролитым некогда Матерью Скорбей о бедствиях Франции в горах Дофине, пришли улыбки Пречистой Марии в пиренейском гроте.

Каждая из этих пяти часовен напоминает о Святой Троице количеством своих окон, в то время как круглое окно-роза на фасаде символизирует Божественное Единство. Эти окна выполнены из витражного стекла — подарка принца Вианского. Главный алтарь и статуя Непорочного Зачатия предоставлены анонимным благотворителем, а многие другие алтари являются дарами частных лиц.

Десять боковых часовен открываются из нефа и для удобства сообщаются друг с другом. Четыре ближайшие к хору окружают Марию главными членами Ее семьи: святой Анной, святым Иоакимом, святым Иосифом и святым Иоанном Крестителем. Затем следуют часовня святого Петра, продолжающего жить в нашем «Папе Непорочного Зачатия», столь прославившем Марию 8 декабря 1854 года; святого Иоанна, любимого ученика, назначенного Ее сыном на горе Голгофе; святого Франциска Ассизского, патриарха Серафического ордена, всегда выступавшего защитником Непорочного Зачатия; святого Франциска Ксаверия, покровителя Общества распространения веры, одной из слав этого века Марии; святого Бертрана, прославленного епископа Комминского и святого покровителя монсеньора Лоуренса, чье имя навсегда останется связанным с церковью Нотр-Дам-де-Lourdes; и святой Жермен, скромной пастушки из Пибрака, столь похожей на маленькую бержеру из Лурда.

Таким образом, четыре великих религиозных ордена церкви представлены перед престолом Девы — кармелиты, доминиканцы, францисканцы и иезуиты. Каждая часовня, посвященная тому или иному святому таинству, имеет свой прекрасный алтарь, резную дубовую исповедальню, круглую золотую люстру, станцию крестного пути, знамена и статуи.

Резная дубовая кафедра на левой стороне нефа была подарена епископом Марселя.

Окна боковых часовен, ожидающие своего дарителя, изобразят историю Нотр-Дам-де-Lourdes, начиная с первого явления и заканчивая освящением церкви. А окна клироса представят историю почитания Непорочного Зачатия. Убранство церкви еще далеко не завершено. Оно будет гармонировать с ее архитектурой, столь чистой по очертаниям и легкой по форме. В семидесяти шести аркатурах трифория святые, наиболее преданные Непорочному Зачатию, будут изображены на золотом фоне.

Увидеть эту прекрасную церковь заполненной благочестивыми паломниками, священников у каждого алтаря из пятнадцати часовен, грандиозное богослужение, совершающееся в хоре со всей торжественной помпой больших соборов, многочисленное духовенство в богатейших облачениях и услышать величественную музыку Палестрины, исполняемую с безупречной гармонией и изысканным вкусом, когда вся паства от всего сердца присоединяется к песнопениям, а перекаты труб удивительно контрастируют с их искренними голосами, — все это для восхищенной души подобно видению небесного Иерусалима. Высокие арки кажутся колеблющимися от волн музыки, порой мягкой, как журчание ручейка, а порой глубокой, как горный поток, падающий со скал. Глаз не устает любоваться этим прекрасным храмом с его чистыми очертаниями, столь гармоничным во всех частях, мягким светом, потоками льющимся сквозь высокие окна и смешивающимся с сиянием огней и цветов; огромными орифламмами, свисающими с арок в свидетельство славы Непорочного Зачатия и понтифика, увенчавшего эту славу; таинственными словами на стене, слетевшими с улыбающихся уст Девы в гроте; и Самой Чистейшей, открытой взорам всех, стоящей посреди всего этого великолепия над алтарем, в золотой атмосфере, воздевающей к небесам свой вдохновленный взгляд, со сложенными в молитве руками, с переполненным любовью сердцем — обожающей любовью к Тому, Кто обитает в дарохранительнице; и материнской любовью к Своим детям, собравшимся у источника, открытого для спасения мира. О Непорочная! Мы чувствуем здесь Твое сладкое присутствие и созидательную силу Твоего слова: «Поди, скажи священникам, чтобы на этом месте была построена часовня».

Никогда еще величайшее чудо не совершалось посредством столь скромного орудия — никогда Божественная Рука не проявлялась столь явно, как в возникновении этой горной часовни, лилии Непорочного Зачатия, сладчайшего цветка этого века Марии. Человеческий разум приходит в замешательство от того, что было совершено устами бедной крестьянской девушки из этой глухой долины. Он цепляется за уверенность в вере в Марию, которая совершила это. Перед Нею Гав, бившийся о скалу, отступил назад — образ потока, который приблизился к Марии в момент Ее зачатия, и как только Она собиралась принять роковое пятно, волна скверны, несущая всех нас, бедных детей Евы, на своих нечистых водах, отступила перед ковчегом нового завета, Fœderis Arca.

Самые утесы склонились перед Ее присутствием, и эти камни, эти стены, эти колонны, эти арки и источник неоспоримой силы, забивший из недр земли, свидетельствуют о Ее чудесных явлениях и могуществе.

Одно из самых величественных зрелищ в Лурде — это процессия паломников, особенно если смотреть на нее, как это делали мы, с горы наверху, откуда она приближается со стороны города, представляя собой целый лес крестов, знамен и фонарей, которые несут тысячи людей с тем медленным, размеренным, торжественным, гармоничным шагом, который сам по себе является молитвой. Мы вспомнили добрую матушку Холлаган и ее любовь к девяти милям молитвы. Здесь же расстилались целые лиги хвалы.

“On the ear

Swells softly forth some virgin hymn;

The white procession windeth near,

With glimmering lights in sunshine dim.

Mother of Purity and Peace!

They sing the Saviour’s name and thine:

Clothe them forever with the fleece

Unspotted of thy Lamb Divine!”

От одного конца огромного шествия до другого неслись песнопения без малейшей фальши — здесь от хора дев и невинных детей, а вон там от слаженных хоров зрелых лет. Время от времени трубный глас заглушал ропот Гава и будил горное эхо. В процессии участвовали сотни мужчин, организованных в благочестивые братства, как в Средние века. Они следуют путем, пройденным Бернадетой, когда та неотразимо велась к месту чудесного видения. Все они останавливаются, чтобы совершить коленопреклонение там, где она молилась перед Прекрасной Дамой, и начинают Лоретанскую литанию на особый, свойственный этой местности сладкий и жалобный мотив. Как восхитительно слышать имя Марии, разливающееся по долине и взмывающее к скалистым вершинам! Распевая таким образом, они поднимаются по извилистой тропе на утес, образуя живую монограмму имени Девы среди испускающих благоухание роз, сквозь кедры Ливана и другие редкие деревья, склоняющие свои ветви под тяжестью росы. И выше этой зелени, этих ароматов и этих петых молений белоснежная мраморная Церковь Непорочного Зачатия посылает ввысь безмолвную молитву своих сверкающих стен, колонн, башен и шпилей. Они обвивают церковь кольцом, словно гирлянда, и исчезают внутри ее резного портала сопением: Lætatus sum in his quæ dicta sunt mihi — Возрадовался я, когда сказали мне: «пойдем в дом Господень»... Ноги наши стояли во вратах твоих, о Иерусалим! Иерусалим, устроенный как город, соединенный в единогласии... Да будет изобилие любящим тебя!

По особой просьбе принца Вианского, одного из величайших благодетелей церкви, Его Святейшество Папа Пий IX даровал частичную индульгенцию всем посещающим церковь и полную индульгенцию тем, кто приступает здесь к таинствам и молится о согласии между христианскими государями, искоренении ересей и возвеличивании нашей святой Матери-Церкви.

Извилистая дорога ведет от церкви с плавным подъемом на живописную гору позади, вдоль которой должно быть построено пятнадцать часовен в честь таинств Розария, где слова, некогда произнесенные ангелом, будут вздыматься по склону горы в одной долгой и непрекращающейся Ave Maria! По этому священному пути будут непрестанно подниматься и спускаться благочестивые богомольцы в «паломнических капюшонах и скромных одеждах»

“Dropping on each mystic bead

To Mary, Mother Mild, a contrite tear.”

Некая группа лиц, желающая скомпрометировать паломничества и склонная искать земные причины для всего сверхъестественного, приписывает политическую цель этому великому крестовому походу молитвы, перед которым нечестивцы инстинктивно трепещут, и не без оснований. Господин Лассер так завершает обращение к посетителю Нотр-Дам-де-Lourdes:

«Паломники Франции! Ваша политика у грота Лурда состоит в том, чтобы молиться, начинать новую жизнь, освящать себя и стать в этот коррумпированный век избранными праведниками, которым суждено спасти нечестивые города этой земли. Именно так вы будете эффективно трудиться во имя процветания вашей страны и вернете ей прежний блеск и славу. Нация, жаждущая спасения на небесах, — это нация, спасенная на земле».

В заключение мы повторяем в унисон одно из восклицаний, исполняемых попеременно духовенством и народом во время торжественного празднования в этом благословенном месте:

V. Omnibus nobis peregrinantibus, et universo Christiano populo, Fidei, Spei, et Charitatis augmentum et gaudium æternum.

R. Amen. Amen. Salvos fac servos tuos, Domine, et benedic hæreditati tuæ, et rege eos, et extolle illos usque in æternum.

Fiat. Fiat. Amen.

ДОМ ЖАННЫ Д’АРК.

Я пишу эти строки в небольшой гостинице Домреми, в вечер моего паломничества к скромному жилищу Жанны д’Арк. Мой стол — это старый сундук, шатко стоящий на грубых и неровных каменных плитах пола, а единственный мой спутник — котенок, резвящийся в багряных лучах заходящего солнца. Так я начинаю свой рассказ о доме, который справедливо называют santa casa Франции.

Прибыв в Домреми, когда его зеленые долины еще были окутаны белыми испарениями, поднимающимися с Мааса, я впервые увидел это место сквозь дымку раннего утра.

Это маленькая лотарингская деревня неподалеку от границ Шампани. Бог, Который столь часто желает избирать самую малость для проявления Своего могущества, избрал ее отправной точкой Своей работы по освобождению Франции. Ибо Домреми тоже был маленькой деревней в 1425 году, когда там явился небесный свет, сошел ангел и зазвучали неземные голоса.

Увечье этой провинции, нанесенное немецким вторжением, сделало Домреми еще более лотарингским, чем прежде; а Вогезские горы поднимают свои синие вершины вдоль горизонта и удлиняют тени, словно желая получше защитить дом той, что была добрым ангелом своей страны.

Деревня насчитывает едва ли больше сотни домов, сгрудившихся вокруг почтенной церкви и старых стен коттеджа, приютившего младенчество и юность дочери Жака д’Арк и его жены Изабель Роме.

Эта церковь, к которой устремлялись ее первые шаги, место ее молитв и вдохновений, где она укрепляла свою душу добродетелью и героизмом, прежде чем облачить грудь в доспехи подобно храброму воину, готовящемуся к бою, — эта церковь более чем скромна, она бедна; и вызывает удивление, почему, если больше некому, по крайней мере девы Франции не объединятся в ассоциацию, которая сделала бы ее своим избранным святилищем и взяла бы на себя обязательство не только обеспечивать ее всем необходимым и подобающим, но и с благочестивой щедростью обогащать и украшать их привилегированный алтарь.

У порога церкви стоит нелепая статуя Жанны д’Арк. Похоже на какое-то святотатство — так исказить черты Девы; и лучшим способом избавиться от этого изваяния было бы бросить его в печь и переплавить вместе с еще более одиозной конной статуей, недавно воздвигнутой на площади Пирамид в Париже, которая оскорбляет скромную девушку, помещая ее верхом на боевом копе в полном облачении доспехов вместо стального нагрудника, который она носила поверх женского платья. Затем из металла этих расплавленных карикатур можно было бы отчеканить медали более достойного дизайна для распространения по стране.

Среди деревьев в нескольких шагах от церкви находится небольшой греческий памятник на четырех колоннах, под которым помещен бюст Жанны из белого мрамора. Напротив этого небольшого памятника, примерно в броске камня от него, стоит ее жилище. Этот дом отделен от дороги двумя павильонами, соединенными решеткой из золоченых стрел. Деревья окутывают его стены своими сенью раскидистыми ветвями, а третья часть крыши покрыта плющом. Над низкой дверью находятся три гербовых щита: герб Франции с изображением меча и герб семьи Д’Арк; или, говоря точнее, над дверью возвышаются три геральдических щита, а именно: герб Людовика XI, который повелел украсить домик; герб, дарованный одному из братьев Жанны вместе с фамилией де Лиз; и третий, на котором изображены звезда и три лемеха плуга, символизирующие небесную миссию Жанны и скромное положение ее родителей. На камне высечены две надписи унциальным готическим письмом: «Vive Labeur!» — девиз Жанны и резюме ее истории, и «Vive le Roi Loys!» — резюме ее великого дела.

Слева от двери находится решетчатое окно с ромбовидными стеклами. Весь дом состоит из двух комнат. Жанна родилась в первой и большей из них; вторая, внутренняя комната слабо освещена маленьким окном, выходящим в сторону церкви. Именно здесь Жанна прислушивалась к небесным голосам и здесь слышала церковные колокола, призывавшие к молитве или бьющие набат, когда на деревню нападали мародерствующие бандами, приходившие грабить селение и истреблять сторонников французского престола.

В этой уединенной комнате она неоднократно прятала беглецов. Она отдавала им свою постель, а сама уходила отдыхать на сеновал.

Напротив очага в прихожей установлена бронзовая статуя, уменьшенная копия выразительной фигуры работы принцессы Марии Орлеанской. Гирлянды из мха окружают эту статую, а у ее ног разбросаны лепестки роз. Монахини, ухаживающие за домом, каждый вечер собираются в этой комнате с деревенскими девочками, чтобы петь гимны. На стене висит распятие, а под ним стоит образ Пресвятой Девы; здесь монахини со своим маленьким стадом проводят месяц Марии, прославляя хвалами Царственную Деву Иудейскую, столь дорогию сердцу девы из Домреми.

Тут и там на стенах висят ex votos — плиты из мрамора и бронзы, повествующие о достопамятных событиях в честь Жанны или напоминающие об исторических датах. Балки и стропила потолка испещрены следами топоров и сабель, оставленными пруссами в 1814 году вовсе не из неуважения или по соображениям ревнивой вражды, а лишь в порыве разрушительного благоговения. Они вошли в дом молча и с обнаженными головами, но не пожелали покинуть его, не унеся с собой каких-нибудь реликвий, чтобы увезти их в собственную страну.

Многочисленные паломники грешили тем низким и предосудительным занятием, что вырезали свои имена на камнях дома, хотя под рукой специально ведется книга для записи имен и впечатлений посетителей. Предмет мебели, на котором лежат эти тома, был преподнесен в прошлом году принцем Франции в сопровождении дара — куска гобелена с изображением въезда короля Карла VII и Жанны, доброй лотаринженки, в город Реймс.

Последний том книги записей начинается в 1871 году, после бедствий и несчастий Франции. К каждому имени, вписанному на ее страницы, будь то аристократ или простолюдин, армейский офицер или рядовой солдат, добавляются размышления с большей или меньшей претензией на литературное достоинство, в прозе или стихах, но доминирующей идеей является молитва к Богу о спасении Франции и исполненная благодарной любви память о Жанне д'Арк; в то время как здесь и там звучат призывы к Верховному Понтифику о беатификации юной девы-мученицы или, по крайней мере, о торжественном утверждении чудесного характера ее призвания и святости ее жизни.

Трогательный случай произошел не так давно, менее года назад. Однажды вечером в мае две английские дамы, монахини ордена сервитов, посетили дом в сопровождении священника из Вокулёра и, едва переступив порог, упали на колени и залились слезами, умоляя Бога простить Англию, виновную в смерти Жанны д'Арк, и принося пламенное искупительное покаяние за свою страну, своих предков и самих себя. Они не встали до тех пор, пока не поцеловали пол той скромной хижины, где она так часто преклоняла колени в молитве к Богу и в беседе с Его прославленными святыми и где она жила, исполняя повседневные обязанности своего скромного состояния.

В другой раз отряд добровольцев, направлявшихся в армию, пришел просить la Pucelle помочь им быть хорошими солдатами и испросить ее благословения для себя и своего оружия так, как они просили бы его у канонизированной святой. Кавалерийский офицер специально приехал в Домреми, чтобы напомнить, что один из его боевых товарищей погиб при Гравелотте, повторяя ее имя. Большое число офицеров, бежавших из Германии, также прибывали сюда прямо с границы, чтобы возблагодарить за свое спасение, прежде чем вернуться в дома, где их с тревожным ожиданием ждали семьи.

Великий папа сказал: «Франция не погибнет, ибо у Бога всегда есть чудо в запасе, чтобы спасти ее».

Чудо явилось в середине XV века в образе Жанны д'Арк. Оно может прийти снова благодаря ее заступничеству; на этот раз не ведя за собой победителей у Орлеана, Пате, Труа, Реймса, Компьеня, Парижа и не умирая в пламени Руана, но будучи увенчанной святой на алтарях Церкви как могущественная заступница своей родной земли. Монсеньор Дюпанлу дал мощный толчок стремлению продвинуть ее дело перед непогрешимым трибуналом Католической Церкви.

Герсон, великий и благочестивый канцлер и современник Жанны д'Арк, горячо желал того же исхода для этого дела, которое ныне близко сердцу не только прославленного епископа, но также духовенства, магистратуры и армии в Орлеане, возглавляющих различные комиссии, занятые сбором улик, необходимых для содействия суждению Верховного Понтифика. Счастлива будет та задача, которая может быть поручена сбору народных преданий, витающих подобно аромату в Домреми о невинной и святой жизни Жанны д'Арк, и для этого человека сами стены ее хижины-родины будут красноречивы: lapides clamabunt.

СОНЕТ.

Mark yonder gentle doe! her one loved fawn

Close at her side, just where the leafy wood,

With all its summer charms of solitude,

Steps o’er the verdant edges of our lawn!

Mark their shy grace at this chaste hour of dawn!

While culling spicy birch-twigs, their cropped food

Dew-drops impearl, and morning shadows brood

O’er dells, towards which their timid feet are drawn.

Thus have I seen, within a cloister’s shade,

A widowed mother and one tender child

Close at her side; one habit on them laid;

Both, by a kindred exaltation mild,

Led to the service of the Mother Maid,

With her to seek Heaven’s peace through pathways undefiled.

ДОМИНИК ДЕ ГУРГ, МСТИТЕЛЬ ЗА ГУЕНОТОВ В ФЛОРИДЕ, КАТОЛИК.

Путник, следующий между Бордо и Байонной, который садится на поезд восточного направления в Морсенксе, менее чем за час прибывает в Мон-де-Марсан, небольшой городок с четырьмя-пятью тысячами жителей на окраине Ландов, при слиянии рек Дуз и Миду, образующих Мидуз. Некоторые утверждают, что он был основан на месте старого храма Марса Карлом Великим по возвращении из Ронсеваля. Если это так, то впоследствии это место было разрушено сарацинскими или норманнскими захватчиками, ибо пятый виконт де Марсан, желая очистить лес Маремсин от разбойников, угрожавших жизни и имуществу купцов и пилигримов, проходивших этим путем, построил замок у слияния двух рек на месте, носившем зловещее название: Maü-pas, или Mauvais-pas — несомненно, гиблое место, куда было опасно попадать из-за частых грабежей. Вокруг этого замка собрались вассалы близлежащего аббатства С. Север ради защиты. Они пришли из прихода С. Пьер-дю-Мон и принесли с собой свое почитание святого Петра. Герб города до сих пор представляет собой два ключа en pal между буквами M. M. (Mons Martianus); а приходская церковь, стоявшая до Революции, была посвящена святому Петру; в ней мэр перед вступлением в должность приносил следующую любопытную присягу на трех языках — гасконском, латыни и французском:

Per Diu et per aquet monsegné Saint Pé,

Jou juri que bon et lejau a la bille jou seré

Lous bens daquere jou proucureré,

Et lous maux esbiteré.

Las causes doubtouses dab conselt jou feré,

Justice tan au petit com au gros jou faré,

Com an heit lous autes maires et millou si jou sé,

Ansi me adjudé Diu et monsegné Saint Pé.

Per Deum et sanctum Petrum juro

Quod urbi bonus et legalis ero,

Ejus bona procurabo,

Ejus mala vitabo:

Dubia faciam cum consilio,

Et justitiam tam parvo quam magno,

Sicut alii magistratus et melius si scio,

Sic non ero sine Dei ac sancti Petri adjutorio.

Je jure par le Dieu vivant et par Saint Pierre,

Que jè seray bon et légal à la ville;

Que j’en procureray les biens et eviteray les maux,

Que je ne feray jamais les choses douteuses sans conseil,

Que je feray justice, au petit comme au grand,

De même que les autres maires, et mieux si je scay;

Ainsi me puisse toujours ayder mon Dieu et Saint Pierre.[162]

В 1256 году город перешел во владение правителей Беарна, и для поддержания его в должном повиновении Гастон Феб построил замок Ну-ли-бо, то есть Вы-этого-здесь-не-хотите, ссылаясь на сопротивление жителей, — название, напоминающее знаменитый замок Кикенгройнь, воздвигнутый Анной Бретонской для усмирения города Сен-Мало, и Уздечку, построенную Людовиком XII при входе в гавань Генуи.

Кальвинизм, разумеется, пустил здесь некоторые корни во времена Жанны д'Альбре. Теодор Беза прислал проповедников, чтобы привлечь народ, но католики объединились под руководством сеньора де Равиньяна и некоторое время удерживали гугенотов от любых эксцессов. Монтгомери, однако, вскоре пронесся по стране, пре предавая разграблению все церкви и монастыри, многие из которых он сровнял с землей. Среди них был монастырь Байри, община монахинь-клариссинок в окрестностях Мон-де-Марсана, основанный в 1270 году Гастоном Фебом и его женой Аматой, в числе аббатис которого была Екатерина д'Альбре, кузина Франциска I. Мария д'Альбре, другая родственница короля, была аббатисой, когда здесь 6 июля 1530 года состоялось бракосочетание между ним и Элеонорой Австрийской. Этот представляющий исторический интерес дом был полностью разграблен гугенотами, а затем сожжен дотла, причем монахини едва спасли свои жизни.

Грозный Монлюк вскоре отомстил за все эти святотатства, взяв Мон-де-Марсан и покарав всех, кто препятствовал проходу его войск. Немногих оставшихся в живых солдат-гугенотов он сбросил из окон грозного замка Ну-ли-бо, чтобы отомстить, как он выразился, за брата по оружию, офицеры которого были вероломно перебиты гугенотами после капитуляции Ортеза.

С этим замком ужасной памяти связаны и более приятные воспоминания, ибо в нем прошло раннее детство поэта Франсуа Ле Пулхра, королевского рыцаря и сеньора де Ла Мотт-Месме, хвачившегося своим происхождением от древнего римского консула Аппия Пульхра, проявившего столь выдающуюся доблесть под началом знаменитого Лукулла,

“Un Appius Pulcher, gentilhomme Romain,

Duquel s’est maintenu le nom de main en main

Jusques au temps présent, jusqu’à moi qui le porte.”

Он взял себе девизом: Suum cuique pulchrum, намекая на свое имя.

Поскольку его отец был распорядителем при дворе Маргариты, королевы Наваррской, сестры Франциска I, Франсуа Ле Пулхр имел честь получить этого короля в качестве своего крестного отца, а Маргариту — крестной матери. Последняя прониклась к нему такой привязанностью, что оставила в своем замке в Марсане и велела ему есть за своим столом, как только он подрос. Он сам рассказывает:

“J’eus l’honneur pour parrain d’avoir le roi François,

Pour marraine sa sœur, Royne des Navarrois,

Qui me favorisa jusque là elle mesme

Me tenir sur les fons le iour de mon baptesme,

Faict par un grand preslat l’evesque de Loron. (Oloron).

…

“Me faisant mesmement à sa table manger

En présence des siens, ou de quelque estranger

Qui peut y arriver, ne changeant onc de place.”

Проявляя мало склонности к учебе, Ле Пулхр рано покинул коллеж, чтобы посвятить себя военному ремеслу.

“Avecque ce grand duc, non moins vaillant que bon,

Race de Saint Louis, dit Louis de Bourbon,”

— то есть под началом великого Конде. Он оставил нам описание своей жизни и приключений под заглавием «Честные досуги сеньора де ла Мотт-Месме», которое делится на семь книг, носящих названия семи планет, подобно тому как история Геродота носит имена девяти муз, а поэтический Зодиак Марцелла Палингенсия — имена двенадцати знаков зодиака. Чтобы написать его, он удалился в Шато-де-Буземон в Лотарингии. Будем надеяться, что он был более искусен в обращении с мечом, чем с пером. Один из его сонетов, впрочем, весьма приятен. Он подобен единственному цветку на бесплодном партере. Он обращен к даме его дум, которой, после признания, что она благочестиво слушает мессу, постится со всей строгостью, исправно ходит на исповедь и неизменно милосердна к бедным, он говорит:

“Vous faictes tout cela, mais ce seroit resver

De croire que cela tout seul vous pust sauver.

Ne vous y arrestez pas, je vous prie, Madame;

D’aller en Paradis le plus certain moyen

C’est de rendre à chacun ce que l’on a du sien:

Rendez-moi donc mon cœur, vous sauverez vostre ame;”

— Вы делаете всё это, но сущее безумие полагать, будто одно это может спасти вас. Не останавливайтесь на достигнутом, мадам, умоляю вас; вернейший способ обрести рай — вернуть каждому то, что ему принадлежит: верните же мне мое сердце, и вы спасете свою душу!

Среди прочих исторических воспоминаний, вызываемых в памяти Ле Пулхром в его семи песнях, он рассказывает, как по пути поцеловать руку юному королю Карлу IX Анна д'Эсте,

“Veufve du grand Lorrain,

Qu’avait meschantement d’une traisteresse main

Blecé d’un coup de plomb Poltrot, son domestique,”

— прибыла не для того, чтобы искать мести для Польтро, ибо тот уже был четвертован у Гревской башни, а для Колиньи, которого в присутствии короля, кардинала де Гиза и других в нефе капеллы Венсенского замка она обвинила в соучастии в преступлении 18 февраля 1563 года.

Вскоре после этого король

“Se hastant de traverser les Lanes

Pour aller voir sa sœur la Reyne des Espagnes,”

остановился в Мон-де-Марсане, где сделал Ле Пулхра придворным конюшим (escuyer d'escuyrie ordinaire), о чем поэт не преминул упомянуть, а вскоре тот получил рыцарскую цепь из той же королевской руки.

Замок Гастона Феба, принявший в своих стенах столько принцев и принцесс и бывший свидетелем стольких трагедий, после того как был повторно отбит у гугенотов, был полностью разрушен по приказу Людовика XIII. Ныне на этом месте раскинулся очаровательный бульвар Пипиньер, окруженный рекой Дуз.

Мон-де-Марсан был некогда центром значительной торговли и распределительным пунктом для окрестных земель. Вино, зерно, скипидар, шерсть и т. д. свозились сюда для отправки вниз по Мидузу. Это служило источником немалого дохода для города и объясняет наличие обширных складов, ныне не используемых вследствие появления железной дороги и перенаправления торговых путей. Здесь всё еще имеется небольшая пристань, где ошвартовано несколько барчонков, груженых лесом или скипидаром, но дел недостаточно, чтобы нарушить тишину этого места. Никто и не подумал бы, что оно когда-то было ареной страшных событий. Наиболее поразительной особенностью является своеобразный продолговатый внутренний двор, окруженный домами в единообразном стиле с многочисленными балконами для зрителей, наблюдающих за временами устраиваемыми здесь боями быков, — развлечением, которое соответствует пламенному нраву и скотоводческому укладу жителей окрестностей и до сих пор сохраняется в некоторых местах в Ландах и в Пиренеях. Эта площадь по странной аномалии называется Пляс-Сен-Рок в честь святого, почитаемого по всему региону как покровитель животных; и они определенно нуждаются в его защите в месте, где подвергаются стольким жестокостям.

Таковы некоторые особенности и воспоминания небольшого внутреннего городка, в котором родился Доминик де Гург, предводитель знаменитой экспедиции против испанцев во Флориде. Он был третьим сыном Жана де Гург и его жены Изабеллы де Ло.

Он родился в 1537 году, в эпоху религиозных столкновений, когда партийный дух был слишком силен, чтобы кто-либо мог оставаться нейтральным, каков бы ни был его уровень благочестия. Поэтому могло бы показаться удивительным, что относительно религиозных убеждений де Гуржа когда-либо возникали сомнения. Поскольку он был мстителем за резню гугенотов во Флориде, его часто отождествляли с протестантской партией. Поскольку он жил в эпоху, когда провинциальный и сектантский дух часто преобладал над патриотизмом, считалось само собой разумеющимся, что только сочувствие религиозным настроениям жертв испанцев могло побудить его продать свое имущество ради обеспечения далекой и опасной экспедиции, которая никогда не окупилась бы даже в случае успеха. В труде под названием «Protestant France» («Протестантская Франция») за авторством братьев Хааг, своего рода словаре протестантских знаменитостей во Франции, изданном в 1853 году прозелитистской прессой, чьи труды можно встретить повсюду, де Гург записан в гугеноты. Никаких доказательств не приводится, не выражается никаких сомнений — самый верный и короткий путь добиться своего в наши дни. Уверенность всегда производит определенное впечатление даже на думающих людей. Они принимают всё на веру, полагая, что под этим есть какое-то реальное основание.

«Protestant Review» («Протестантское обозрение») повторяет то же утверждение, ссылаясь на де Ту и других историков.

Фрэнсис Паркман в книге «Пионеры Франции в Новом Свете» говорит: «Там был дворянин из Мон-де-Марсана, Доминик де Гург, солдат древнего рода и высокой славы. То, что он был гугенотом, не достоверно. Испанский анналист Барсия называет его страшным еретиком, но французский иезуит Шарлевуа, желавший, чтобы верные разделили славу его подвигов, утверждает, что, подобно своим предкам до него, он был добрым католиком. Если это так, вера его была легка для него, и, католик он или еретик, он ненавидел испанцев смертной ненавистью».

Англичане возложили на Католическую Церковь ответственность за резню гугенотов. Отчет Ле Муана, изданный в Англии под покровительством Рэли, вновь воспламенил умы общественности против католицизма, и страшные слова испанского предводителя El que fuere herege morira рассматривались как эхо церкви. Следовательно, мстители за это деяние считались непременно протестантами — не только де Гург, но и все его последователи. Мало того, утверждается, что вся семья последнего обратилась в кальвинизм в XVI веке.

Господин виконт де Гург, нынешний представитель семьи, желая реабилитировать ортодоксию своих предков и, в частности, столь прославленного сородича, как Доминик де Гург, представил общественности неопровержимые доказательства того, что весь род был выдающимся образом католическим, что Доминик жил и умер в этой вере и что его экспедиция во Флориду была патриотическим актом, в котором религиозное рвение не играло никакой роли. Он испытал гнев человека чести против жестокости испанцев. Требовалось отомстить за великое национальное оскорбление, и он был слишком хорошим солдатом, чтобы не желать оказаться в авангарде схватки. И, возможно, какие-то личные мотивы побудили его к мести, ибо он сам был захвачен испанцами и едва избежал смерти от их рук, а потому мог сопереживать этим новым жертвам их варварства. Более того, его экспедиция была выражением общественных настроений во Франции по поводу резни — простым всплеском электрического тока, пробежавшего по всей стране при столь оскорбительном отношении к чести Франции. Утверждение о том, что де Гург был протестантом, является современной выдумкой без тени оснований. Ни один из старых французских историков не выражает сомнений в его ортодоксальности. Даже романы, в которых он фигурирует, представляют его католиком, словно его религия была выдающейся чертой его характера. Несколько лет назад в журнале «Le Siècle» был опубликован роман под названием «Наказание по закону талиона», героем которого является шевалье де Гург, и на его католицизме строится весь интерес истории. Он представлен блестящим кавалером, служившим в итальянских войнах и ныне являющимся офицером на службе у герцога де Гиза, чьим благоволением он пользуется. Между ним и Этьеннетой де Нерак завязывается роман, и он просит ее руки в браке. Сеньор де Нерак выражает крайнее удивление тем, что мессир Доминик забывает о непреодолимой пропасти, лежащей между ревностным католиком на службе дома Лотарингии и его дочерью-протестанткой.

Но перейдем к более серьезным доказательствам. И сначала рассмотрим ортодоксию семьи Доминика де Гуржа.

То, что его родители были католиками, доказывается списком лиц, явившихся на сбор по бану и арьер-бану в Мон-де-Марсане 4 марта 1537 года. «Благородный Жан де Гург, сеньор де Гоб и Монлезун, присутствовавший на созыве, проведенном в этом городе по приказанию короля». А Изабелла де Ло, его жена, в своем завещании просит «похоронить ее в церкви монастыря кордельеров в Мон-де-Марсане перед часовней Зачатия, где погребены предки упомянутого де Гуржа». Следовательно, несомненно, что Доминик был крещен в Католической Церкви в Мон-де-Марсане.

Доминик и его брат Ожье в ранние годы покинули родные места и обосновались в Бордо. Первый никогда не был женат и, судя по всему, жил в доме своего брата, к которому был глубоко привязан. В замке Вейри еще несколько лет назад росли четыре старых вечнозеленых дерева какого-то чужеземного вида по углам лужайки перед террасой, которые, по преданию, были посажены героем Флориды.

Ожье стал королевским советником в государственном совете и президентом казны в Гиени и, верно прослужив своей стране при пяти королях, скончался в преклонных летах и почестях в своем доме в Бордо, «не оставив равного себе по качеству в Гиени». Он принимал участие во всех делах провинции, в отчетах о которых мы находим множество свидетельств, значимых для его религиозных убеждений. Монлюк упоминает его в своих «Комментариях» как человека, предложившего добыть пшеницу и скот из Ландов под свой собственный кредит, когда возникло предложение укрепить побережье для отражения планов гугенотов. Он максимально возможно ставил свое имущество на службу королю. Он проявил огромный интерес к взятию Ла-Рошели и одолжил двадцать три тысячи ливров, чтобы позволить барону де ла Гарди отправить свои галеи к осаде, о чем свидетельствует следующее письмо от короля:

«Для оплаты моих галей, которые я приказал генералу барону де ла Гарди срочно отправить к берегам Бретани для выполнения задачи величайшей важности, … я пишу с просьбой авансировать синьору Феликсу суммы, выделенные мною на эти цели, … уповая на то, что, поскольку вы в прошлом никогда не щадили своих средств и имущества на моей службе, вы еще меньше станете щадить их в этой острой необходимости. Впрочем, упомянутый синьор де ла Гарди известил меня, что вы еще не оказали своей помощи, что, как я убежден, происходит от недостатка средств; но прекрасно зная ваш кредит в моем городе Бордо и полагаясь на вашу благосклонность, я направляю эти строки с просьбой, в продолжение тех добрых и угодных услуг, что я ранее получал от вас в общественных делах и по другим случаям, которые представлялись, оказать мне и эту услугу в столь крайней нужде, а именно выдать и передать в руки упомянутого Фелица суммы, которые я назначил в помощь не только упомянутому синьору де ла Гарди, но и другим капитанам моих упомянутых галей, каковые суммы я выплачу и возмещу вам или тем, кто по вашему благоволению и поручительству их авансировал… (Надеясь), что вы ни в коей мере не уменьшили ту крайнюю привязанность, которую до сего дня питали ко всему, что касается моей службы, чего я не забуду в свое время и не премину признать… чтобы вознаградить вас всяческим возможным образом… Заканчиваю, моля Бога, сеньор де Гург, хранить вас под Своим святым покровом. — Дан в Гайоне 24 мая 1571 года.

«Шарль».

Призыв не остался без ответа, как мы уже говорили.

Маршал де Матиньон в письме к королю в 1585 году дает следующее прекрасное свидетельство об Ожье де Гурже:

«Сир, чума в этом городе свирепствует до такой степени, что не осталось ни одного человека, имеющего средства жить в другом месте, кто бы не уехал, и теперь остаются лишь господа первый президент и де Гург, которые остаются здесь исключительно из особой преданности вашей службе».

У Ожье де Гуржа было два сына: Антуан и Марк Антуан. Об Антуане, старшем, которого братья Хааг и другие считают протестантом, так говорится в «Бордоской хронике», изданной в 1672 году:

«Замок Кастильон в Медоке, захваченный врасплох некими войсками, был возвращен в подчинение королю и сеньору де Матиньону в течение восьми дней капитаном де Гуржем, мэтр-де-каном французского полка и кузеном того, кто напал на испанцев во Флориде».

И в другом месте: «А после нескольких вылазок из гарнизона Блая, в ходе которых капитан де Гург, храбро сражаясь, был ранен и спустя несколько дней скончался, упомянутый сеньор де Матиньон снял осаду».

Разумеется, лейтенант маршала де Матиньона не мог быть гугенотом. К тому же до сих пор сохранился отчет о расходах на пышные заупокойные службы по капитану Антуану де Гуржу, на которых присутствовали все религиозные общины Бордо. Из него мы узнаем, что семь ливров были выплачены монахам-кармелитам за их трехдневное служение и использование различных предметов для похорон; три кроны — каноникам храма Св. Андрея за заупокойную мессу и погребальную службу; двадцать соль — братьям-францисканцам-обсервантам за трехдневное участие и предоставление облачений; четыре кроны — монахам ордена Шапеле за помощь в трехдневной службе; пять соль — братьям Марии за то же самое; две кроны — двадцати четырем священникам, читавшим молитвы вокруг гроба; по пятьдесят одному солю — четырем женщинам, обмывшим тело и дежурившим у него день и ночь; по одному солю было выдано трем тысячам бедняков в день похорон и шесть денье на следующий день и т. д. Устроено пышное катафалковое убранство (chapelle ardente), драпированное трауром и украшенное фамильными гербами, два дня звенят колокола, и всё духовенство и бедняки провожают его в последний путь с соблюдением самых торжественных обрядов Католической Церкви.

Марк Антуан, второй сын Ожье де Гуржа, был ревностным защитником католической веры. В молодости он объездил всю Европу, изучал богословие в Римской коллегии и, обладая незаурядным красноречием, хотя и не принял сана, вел публичные диспуты против кальвинизма и дискуссию со Скалигером, о чем свидетельствует надгробная речь на его похоронах, состоявшихся в Бордо. Спустя несколько лет после этих публичных защит католической веры он отправился в Англию, где был принят с огромным отличием королевой Елизаветой — факт, заслуживающий внимания, поскольку благосклонность, проявленная ею к Доминику, рассматривалась как аргумент в пользу его протестантских наклонностей. Она любила собирать вокруг себя определенных знаменитостей, и те, кто пользовался ее милостью, не всегда разделяли ее религиозные взгляды, как это видно на примере Марка Антуана.

Марк Антуан стал первым президентом парламента Бордо и вел все приготовления, связанные с исполнением брака между Людовиком XIII и инфантой Австрийской — миссия трудная, поскольку гугеноты, выступавшие против этого союза, были полны решимости сорвать его. Господин О'Рейлли в своей «Истории Бордо» пишет: «Они пытались захватить особу короля в окрестностях Гитры, но он прибыл в Бордо без каких-либо происшествий благодаря прекрасным мерам, принятым президентом де Гуржем».

Марк Антуан не только делал пожертвования в пользу иезуитов и кармелитов, но и его вторая жена, Олива де Лестоннак, оставила тридцать тысяч ливров реколлектам из Сент-Фуа на строительство обители, где они могли бы трудиться над обращением гугенотов. Создается впечатление, что каждый член этой семьи был одушевлен особым рвением к католической религии.

В 1690 году мы находим Жака Жозефа де Гуржа епископом Базаса.

После вышеприведенных доказательств не может оставаться ни малейшего сомнения в непоколебимом католицизме семьи де Гург. Что касается Доминика, то о его жизни до экспедиции во Флориде известно немного. Хотя впоследствии он служил в королевском флоте, судя по всему, сначала он служил на суше и принял участие в итальянском походе под началом маршала Строцци. Его последним боевым подвигом в Италии, по словам одного из его биографов, была оборона в 1557 году с тридцатью бойцами против отряда испанских войск. Защищаемый форт был взят штурмом, и весь гарнизон перебит, за исключением де Гуржа, которого пощадили, чтобы позорно отправить гребцом на галеры. Когда его судно было захвачено турками у берегов Сицилии, его отвезли на Родос, а оттуда в Константинополь. Но его участь не изменилась: он продолжал служить на галерах. Снова выйдя в море, он был захвачен и освобожден Матюреном Ромегасом, командующим галерами Мальты и рыцарем св. Иоанна Иерусалимского. Спаситель будущего героя Флориды также был гасконцем. Его надгробная плита до сих пор видна в нефе церкви монахинь Тринита-деи-Монти в Риме, а надпись наполовину стерта ногами прихожан.

Доминик вернулся во Францию и после путешествия в Бразилию и Индию поступил на службу к дому Лотарингии, который использовал его в нескольких частных поручениях против гугенотов. Его экспедиция во Флориду состоялась только в 1567 году. Мы видели его сражающимся против испанцев в Италии и подвергнутым ими крайнему унижению. Неудивительно, что он жаждал отомстить за убийство своих сослуживцев и суровое обращение, перенесенное им самим, а также смыть пятно с национальной чести, вызванное резней его соотечественников во Флориде. Он сам слишком близко подошел к гибели от испанского меча, чтобы не испытывать глубочайшего сочувствия к их участи. Позже он сам составил отчет о своей экспедиции, полный захватывающего интереса. Он был опубликован, но оригинал хранится в Императорской библиотеке в Сен-Жермене.

Основание французской колонии во Флориде проистекало из гражданских и религиозных распрей XVI века. Адмирал де Колиньи с целью обеспечить своим единоверцам безопасное убежище за морем убедил Карла IX разрешить пяти или шести стам гугенотам под предводительством Жана Рибо отплыть из Дьепа 18 февраля 1561 года, чтобы обосноваться во Флориде. Они высадились в устье реки Сан-Матео 1 мая и построили форт на острове, который назвали фортом Шарль в честь своего государя. Возвращение Рибо во Францию привело к ослаблению дисциплины и последовавшей за этим гибели колонии. Другие компании, также поддерживаемые Колиньи, были отправлены в 1564 и 1565 годах под началом Ладонньера и того же Рибо, чтобы поставить колонию на лучшие рельсы. Ладонньер заручился дружбой индейцев, вождь которых, Сатирова, поспешил предложить ему поддержку. Но нищета, в которую погрузилась колония, ослабила привязанность туземцев, а некоторые акты пиратства озлобили испанцев, которые считали их непрошеными гостями и решили их уничтожить.

Педро Менендес появился с шестью кораблями перед фортом Каролина и потребовал от Ладонньера и Рибо капитуляции, пообещав пощадить католиков, но объявив, что все еретики будут преданы смерти. Те защищались доблестно и даже перешли в наступление, и если бы не буря, храбрость, возможно, взяла бы верх над численностью врага. Но нам нет нужды приводить подробности, которые всем знакомы. Форт пал в руки Менендеса, и все, кроме Ладонньера и одного из его товарищей, избежавших поисков, были преданы смерти «не как французы, а как еретики», если верить надписи, оставленной на месте. Ничто не могло быть ужаснее этого чудовищного убийства четырехсот беззащитных колонистов. Испанцы даже вырвали глаза у своих жертв, насадили их на концы кинжалов и швырнули в находившихся на воде французов. Кожу Рибо отправили королю Испании. А в завершение столь варварского деяния они свалили в кучу тела мужчин, женщин и детей и, разложив огромный костер, предали их пеплу под дикие завывания.

Каким бы ни было рвение испанцев к католической религии, мы вполне можем предположить, что оно было не единственным мотивом, побудившим их в данном случае. Их стремление овладеть страной и укрепить ее, вместо того чтобы попросить Карла IX прислать католическую колонию на замену гугенотам, показывает, что ими двигали иные мотивы. Религия была лишь прикрытием. Морери в своем «Историческом словаре» 1712 года пишет: «Они повесили французов под предлогом того, что те были лютеранами».

Спасшийся Ладонньер привез во Францию страшные подробности этой бойни. Ярость была всеобщей. Несмотря на антипатию привода к религии большинства жертв, слишком громко утверждалось, будто всякое чувство национальной чести было утрачено перед лицом религиозной стороны дела. Правительство Карла IX было слишком слабым, чтобы настаивать на полном возмещении, но его письма к французскому послом в Мадриде доказывают, что он требовал, чтобы Филипп II наказал виновных в резне. Тем не менее никакого возмещения не последовало, и жестокости Менендеса не только остались безнаказанными, но сам он был осыпан почестями.

Отец Даниэль в своей «Истории» пишет: «Эта бесчеловечность (Менендеса), вместо того чтобы быть наказанной испанским правительством по поступлении жалобы, была превознесена, а те, кто имел к ней отношение, — награждены. Плачевное состояние дел в королевстве (Франция) вследствие гражданских войн помешало королю отомстить, и прошло три года, прежде чем двор задумался о вершительстве правосудия. Капитан Гург, человек, стремившийся отличиться и любивший славу превыше всего, решил отомстить за оскорбление французской нации и, не ища никакой иной награды, кроме успеха и известности, предпринял экспедицию на собственные средства вопреки опасности и всяким ожиданиям быть отреченным двором… Это деяние, которое можно причислить к самым памятным из когда-либо совершенных в своем роде, смыло оскорбление, нанесенное французской нации».

А отчет из Императорской библиотеки гласит: «Предатели и убийцы, вместо того чтобы быть осужденными и наказанными в Испании, были удостоены великих имений и достоинств. Вся французская нация ожидала, что за такое оскорбление, нанесенное королю и всей нации, общественные власти вскоре отомстят, но поскольку эти ожидания не оправдались в течение трех лет, появилась надежда, что найдется какой-нибудь частный человек, который предпримет дело, столь существенное для чести и репутации Франции. Было немало тех, кто был бы рад славе, которую можно стяжать подобным предприятием, но его нельзя было предпринять без огромных затрат; результат по многим причинам был неопределенным, рискованным и полным опасностей; и даже в случае успешного завершения оно могло не избежать клеветы. И трудно было найти кого-либо, готового навлечь на себя эту клевету ценой потери своего имущества и бесконечного множества трудностей и опасностей».

Это был не Ладонньер, отправившийся мстить испанцам. Это был не агент Колиньи. Это был даже не кто-то из гугенотов, хотя кровь их братьев взывала к небесам из земли, кто приклонил слух к страшному призыву. Нет; храброе сердце, искупившее слабость государя, принадлежало преданной католической семье из Ландов. Это был солдат, служивший под началом Строцци в Италии, а впоследствии под началом Гизов во Франции, который закрыл глаза на религиозные различия перед лицом позора своей страны и благородно решил стать мстителем за гугенотов.

Доминик де Гург начал приготовления в начале 1567 года. Он продал часть своего имущества, или же, как утверждают другие, его брат Ожье ссудил деньги, необходимые для снаряжения экспедиции. Он вооружает два судна, достаточно малые, чтобы входить в крупные реки, и паташ, который при отсутствии ветра можно было приводить в движение веслами. Он укомплектовал их восемьюдесятью матросами и ста пятьюдесятью солдатами, среди которых мы находим как благородные, так и плебейские имена Гаскони. Монлюк, губернатор Бордо, позволил ему отправиться под видом мнимой экспедиции к берегам Африки. Было 22 августа. Де Гург даже скрыл цель плавания от своих подчиненных, что показывает, насколько неразумно считать их протестантами, отправляющимися мстить за протестантское дело, как полагают многие. Известны имена лишь немногих из них, да и то без каких-либо подробностей. Капитан Казенов из благородного рода близ Ажена, существующего и поныне, командовал одним из судов. Другого братья Хааг называют Бьерром, а господин де Барбо — де Берром, а одного из капитанов галей барона де ла Гарди звали Луи де Берр, разумеется, убежденного католика. Но мы не видим причин для проведения религиозных различий в данном случае. Важно было иметь храбрых, решительных людей. И несомненно, они ничего не знали о цели экспедиции до самого прибытия к мысу Сент-Антуан. Говорят, что, узнав о ней, «они поначалу были удивлены и недовольны», что мало похоже на сочувствие к убитым единоверцам. Паркман говорит: «Там (на Кубе) он собрал своих последователей вокруг себя и обратился к ним со своей пламенной гасконской красноречивостью… Он обрисовал с гневливой риторикой бойни в форте Каролина и Санкт- Augustine. „Какой позор, — воскликнул он, — если такое оскорбление останется безнаказанными! Какая слава для нас, если мы отомстим за него! Этому я посвятил свое состояние. Я полагался на вас. Я думал, вы достаточно ревностно оберегаете славу своей страны, чтобы пожертвовать самой жизнью в таком деле. Или я ошибся? Я покажу вам путь; я всегда буду впереди вас; я приму на себя всю тяжесть опасности. Откажетесь ли вы следовать за мной?“ Искра упала на порох. Воспламеняющаяся французская натура вспыхивает пламенем».

В этой речи нет ни слова о том, что они являются гугенотами, хотя он был волен выражать свои чувства на таком расстоянии от родины. Единственный призыв — слава и Франция.

Нет необходимости описывать удивительный coup-de-main, посредством которого были взяты три испанских форта. Каждому известно, как он повесил тридцать оставшихся в живых испанцев на тех же деревьях, на которых были повешены его соотечественники, и вместо надписи, оставленной Менендесом, высек раскаленным железом на сосновой дощечке: «Это делается не с испанцами, а с вероломными разбойниками и ассасинами». Один из этих несчастных признал справедливость этого поступка, так как он собственной рукой повесил пятерых гугенотов.

Журнал «Revue des Deux Mondes» называет возмездие смелого ландца «диким», и против такого поступка действительно можно привести серьезные моральные доводы. Но в этом историческом эпизоде всё было исключительным, и нельзя оценивать его с позиций сегодняшнего дня. Нельзя отрицать бескорыстную и героическую дерзость де Гуржа, равно как нельзя не аплодировать его патриотическому стремлению восстановить задетую честь нации. То, что он рассматривал свой поступок как акт праведного отмщения, несомненно. Сколь торжественен и религиозен язык его обращения к соратникам после победы: