«Католический мир: Журнал общей литературы и науки. Том XXI»

«Мадам Брак — превосходнейшая клиентка, но вовсе не портниха — в этом я могу заверить милорда; у нее много коробок, потому что она собирается провести много месяцев в Вена; таков ее обычай, как и тех друзей, с которыми она путешествует, — месье Ронсемара и его дочери, людей знатных, как милорд, и обладающих большим состоянием. К сожалению, они не задерживаются надолго в „Великом Фридрихе“, оставаясь всего на три дня, чтобы отдохнуть; их комнаты уже заказаны с пятничного утра, когда они отправляются полуденным поездом. Но почему бы самому милорду не пойти и не спросить у месье Ронсемара любую интересующую его информацию? Месье Ронсемар — изиснейший джентльмен и, без сомнения, будет рад повидать соотечественника».

Это было всё, что Клайд сумел вытянуть из хитрого хозяина «Великого Фридриха». Будь он откровеннее, его ждал бы больший успех; но пересилить себя он не мог; он выражался настолько туманно, что его мотивы могли истолковать самым противоположным образом. Частное мнение владельца гостиницы сводилось к тому, что тут замешан денежный иск и что молодой человек идет по следам какого-то беглого, возможно, мошеннического должника; однако в обязанности содержателя отеля не входило совать нос в подобные дела или втягивать клиента в неприятности.

«Ну что, сударь?» — спросил Стентон, заглянув внутрь, как только увидел выходящего хозяина.

«Многого от него я не добился; этот малый либо знает больше, чем хочет сказать, либо мы напали на ложный след. Ты должен без промедления выяснить у официантов, настоящие ли это имена; являются ли они по крайней мере теми же самыми, какими эти люди подписывались здесь раньше, а также правда ли, что комнаты сняты до следующей пятницы; если так, у меня будет время отправиться к консулу и предпринять надлежащие юридические шаги для их ареста. Но это может быть и уловка со стороны хозяина; если женщина узнала нас обоих, в чем я глубоко склонен соубедиться, они подговорили хозяина наплести мне все это просто для того, чтобы помешать мне заманить их в ловушку и выиграть время для побега. Люди, которых он называет Ронсемаром, во всяком случае были здесь до того, как поднялась тревога, и скорее всего удастся узнать, направляются ли они в Вену или нет. Будь осторожен, Стентон; не вызывай подозрений чересчур прямыми вопросами, ведь, видишь ли, вполне возможно, что подозрений пока нет вовсе, и это лишь моя фантазия насчет того, что этот человек сбивает меня со следа. Он уговаривал меня самого пойти и повидаться с месье Ронсемаром, что служит доказательством либо того, что он ничего не подозревает, либо того, что он — умнейший мошенник из всех, что когда-либо перехитряли ближнего. Ступай и разузнай все, что сможешь. Я пообедаю за общим столом».

Немногие детали, которые Стентон почерпнул у кельнера, прислуживавшего на втором этаже, подтверждали все сказанное хозяином: компания собиралась оставаться до пятницы — впрочем, они еще не до конца решили уезжать так скоро; младшая дама была слабого здоровья и сильно утомлена дорогой; не исключено, что они пробудут до понедельника. «Так что, если вы рассчитываете на эти комнаты, вас может постичь разочарование», — добавил он, подмигнув Стентону, подхватил поднос и стрелой взмыл вверх по лестнице, как мартышка, сразу по три ступеньки.

До сих пор линия поведения Клайда была ему ясна. Погуляв после обеда — ужина, как это там называлось, — он заглянул в консульство, но консул уже неделю как уехал из города и возвращения домой ждали лишь на следующий день.

«И он непременно будет здесь завтра?» — осведомился посетитель.

«Да, сударь; у него назначена встреча огромной важности на час дня. Мы ждем его дома к двенадцати».

«Тогда я зайду в два. Вы ведь не забудете передать ему эту визитку?» Он набросал на ней карандашом строчку, извещающую о его визите на следующий день в два часа, и вернулся в отель. Пересекая вестибюль, он услышал тяжелый топот кованых башмаков на лестнице и шум, похожий на пыхтение людей, несущих тяжесть. Это было пианино. Клайд медленно поплелся следом за носильщиками, видел, как они остановились у комнат на втором этажо, видел, как распахнулись двери и инструмент внесли внутрь; в этом не было никаких сомнений: постояльцы собирались остаться там по крайней мере на несколько дней.

Он сел и написал длинное письмо адмиралу, закурил сигару и убивал время с помощью газет, как мог, пока, физически изнуренный, не прилег в надежде урвать несколько часов сна. Стентон, довольный уже имевшимися у него сведениями, счел, что задавать дальнейшие вопросы было бы неблагоразумно, и ограничился тем, что слонялся по коридорам в окрестностях комнат мадам Брак в надежде увидеть ее входящей или выходящей и, возможно, мельком заметить другую обитательницу, интересовавшую его гораздо сильнее. Это могло показаться неразумным с его стороны и особенно со стороны его хозяина — так стремглав делать окончательный вывод об ее тождественности на столь шатком основании из улик; но когда наши мысли полностью захвачены какой-то идеей, мы раздуваем пустяки до масштаба важных фактов и видим все в цвете наших предвзятых идей, продолжая нанизывать звено за звеном в цепи улик, пока не замкнем ее и не заставим наши внутренние убеждения выполнять работу веских доказательств.

День выдался великолепный, и, позавтракав, Клайд с радостью отправился разведать город, вместо того чтобы сидеть в своей мрачной комнате или слоняться по читальне. Благодаря многолетним путешествиям он был тренированным пешеходом, и стоило ему задать темп, как он мог часами идти вперед, забывая о времени и совершенно не ощущая усталости, доколе пейзаж предлагал ему достаточно красоты или новизны для поддержания интереса. Было около половины одиннадцатого, когда он покинул дом, и он шагал далеко за пределами города почти два часа, пока перезвон деревенского колокола «Анжелюс» не напомнил ему, что время тоже не стоит на месте и ему лучше повернуть обратно. Было около двух часов, когда он появился у дверей консульства. Войдя в прихожую, первым он увидел Стентона.

«Сударь, я жду вас здесь уже два часа. Будьте добры, позвольте мне сказать вам пару слов, прежде чем вы войдете», — и Клайд свернул в столовую, которую любезно отворил для него слуга дома. — «Нас провели. Они уехали сегодня в шесть утра. Все трое отправились вместе. Они уехали в Берлин — по крайней мере, так проболтался один из кельнеров; тот, с которым я разговаривал вчера, был натаскан хозяином отеля и самими жильцами, полагаю, потому что он наплел мне, будто они уехали в Вену; у него была выдуманная история о том, что матушка фрейлейн внезапно слегла и прислала им телеграмму. Хитрый народ. Это пианино было уловкой, чтобы нас усыпить, сударь».

«Какие у тебя доказательства, что они уехали в Берлин? Тот другой человек мог ошибаться или лгать по приказу, как и остальные? Я должен повидаться с консулом и посоветоваться с ним. Этот негодяй-хозяин заплатит за свою ложь, — произнес Клайд, быстро и нервно постукивая ногой о пол. — Его нужно заставить говорить, и говорить правду».

«Не нужно, сударь; я выяснил это и без него. Я ходил на вокзал. Я притворился слугой, следующим с забытым багажом, и мне назвали поезд, на котором они уехали, и час прибытия, и описали всех троих точь-в-точь как живых», — доложил Стентон.

«И это она?»

«Никаких сомнений, сударь. Верно так же, как то, что я — Стентон». Тем не менее Клайд чувствовал, что будет правильным повидаться с консулом; дело было столь деликатным, со всех сторон преисполненным трудностей, что стоило — любой ценой собственных чувств — запастись всей возможной информацией о том, как действовать дальше, чтобы не запутать все еще сильнее.

Услышав странную историю посетителя, консул посоветовал ему собственными глазами увидеть особу, которую он счел своей женой, прежде чем отваживаться на любые активные шаги. «Для вас этот факт совершенно ясен, — заметил он, — и судя по вашим словам, для меня он столь же ясен; однако улики, на которых мы строим это предположение, не выдержат и минуты критики перед магистратом. Предположим, в конце концов выяснится, что это ошибка в опознании; в каком же положении вы окажетесь!»

«Это исключено», — твердо заявил Клайд.

«Нет, не исключено; согласен, крайне маловероятно; но такие маловероятные вещи происходят каждый день. Прежде чем предпринимать какие-либо действия в этом деле, вам необходимы более веские основания, чем косвенные улики и подтверждающие обстоятельства, а после вы не должны делать ничего без надлежащей юридической консультации».

Клайд признал здравый смысл и справедливость этого и решил последовать совету. Он отправился в Берлин и по прибытии туда прямиком с вокзала направился в британское посольство, где получил письмо от посла к министру полиции с просьбой к этому высокопоставленному чиновнику оказать молодому англичанину всемерное содействие. Министр уже собирался спать; было близко к двенадцати часам; однако письмо посла обеспечило нежданному гостю немедленный прием, а также вежливое и внимательное выслушивание. Он записал несколько заметок под диктовку Клайда и пообещал задействовать все ресурсы подчиненного ему ведомства в этом деле, а как только удастся обнаружить, где остановилась разыскиваемая компания, он свяжется с мистером де Уинтоном.

Затем последний отправился в отель, где его уже опередил Стентон, нетерпеливо ожидавший его прибытия. Как только он переступил порог, Стентон был поражен его бледным, изнуренным видом; в дороге он этого не замечал: когда поезд останавливался, они видели друг друга в тени или в темноте и, обменявшись поспешным словом, расходились каждый к своим буфетам и вагонам. И впрямь было неудивительно, что его хозяин выбился из сил после ужасных волнений последних дней в сочетании с непрекращающимися переездами и почти полным отсутствием сна и еды, но это не было похоже на обычную усталость.

«Вам бы лучше лечь, сударь; вы совсем свалитесь, если будете так надрываться; а от этого толку не будет», — произнес он, когда Клайд, зажегши сигару, рухнул в кресло и велел Стентону принести газеты.

«Я лягу чуть позже; принеси газеты», — повторил Клайд, и слуга вышел из комнаты.

Вернувшись, он застал хозяина стоящим на ногах и опирающимся о спинку кресла, словно пытаясь удержать равновесие.

«Мне что-то нездоровится, Стентон; принеси мне бренди с водой; поживее», — произнес он слабым голосом.

Вместо того чтобы повиноваться, Стентон мягко усадил его в кресло и принялся раздевать; Клайд пассивно подчинился, словно находясь в оцепенении; точно так же он позволил уложить себя в постель, как ребенок, слишком сонный, чтобы понимать, что с ним делают.

«Вид у него совсем неважный, — думал Стентон, украдкой выходя из комнаты; — если завтра ему не станет лучше, я пошлю за адмиралом».

Утром Клайду лучше не стало; у него был жар, он чувствовал истощение и жаловался с капризными нотками, совершенно ему не свойственными, на жгучую, пульсирующую боль в голове. Стентон послал за врачом, не совещаясь с ним. Когда он сообщил об этом, Клайд не выказал ни малейшего признака недовольства; похоже, он не вполне это осознал.

«У меня в черепе пятьдесят тысяч зубных болей, Стентон; что за черт творится, а?» — воскликнул он, мечась из стороны в сторону на подушке. Затем он внезапно приподнялся:

«Стентон!»

«Да, сударь!»

«Ты думаешь, я заболеваю. Не отрицай; я вижу это по твоему лицу. Возможно, так оно и есть; здесь мне необычайно странно» — он провел рукой по лбу — «но я хочу сказать одну вещь, пока помню: ни слова никому в Англии, пока врач не объявит меня покойником. Ты слышишь, что я тебе говорю?»

«Да, сударь; но не думаете ли вы, что если адмирал…»

«Если ты вздумаешь написать ему, я уволю тебя в тот же миг!» И его глаза гневно блеснули. «Слушай, что я говорю, Стентон!»

«Хорошо, сударь; вам виднее, как тут лучше поступить».

Это возбуждение, казалось, истощило его последние силы; ему быстро становилось хуже; а когда пришел врач, он объявил, что у пациента начинается воспаление мозга, которое может принять еще худший оборот, если обстоятельства не сложатся особо благоприятным образом.

Зачем нам задерживаться у его постели? Это было бы лишь повторением старой истории: бред, сменяющий дни боли и беспокойства; долгий период тревоги, пока молодость боролась с врагом, казалось, готовая потерпеть поражение в схватке, а затем вновь поднимающаяся над болезнью с неожиданными всплесками, являя то, как богаты и сильны ресурсы молодого организма. Врач не был словоохотлив с камердинером; он держал свои смены надежды и страха при себе; лишь вглядываясь в выражение его лица, когда тот щупал пульс больного, Стентон мог догадываться о его мнении. На свои страстные расспросы, когда он сопровождал оракула до двери, он неизменно получал ответ, что это случай, когда болезнь должна пройти свой естественный курс, и никто не может сказать, что принесет грядущий день, и многое зависит от крепости телосложения пациента; единственной каплей утешения, которую Стентон извлек из его слов, было твердое заверение в том, что в данном случае у больного золотое здоровье. Наступил кризис, и тогда Стентон, будучи в силу своей неопытности убежден, что ни один смертный организм не способен перенести это испытание, прямо спросил доктора, не пора ли писать родным.

«Эти вещи должны идти своим чередом; через двадцать четыре часа все решится», — последовал нравоучительный ответ.

Стентону оставалось лишь довольствоваться этим и ждать. День тянулся за днем, а ночь тянулась медленно, подобно погребальному звону, пока наконец не настал и не миновал решающий час; тогда доктор заговорил снова.

«Он спасен. Самое худшее позади; он вступает в период выздоровления».

Период этот затянулся — дольше, чем он ожидал, ибо золотое здоровье подверглось суровым испытаниям и было сильно потрясено; с того дня, как Клайд прибыл в Берлин, прошло более двух месяцев, прежде чем он смог покинуть отель. Между тем что стало с Изабель, или мадам Виллар, как мы станем называть ее пока? Все, что удалось выяснить Стентону, сводилось к тому, что она покинула Берлин примерно через неделю после того, как его хозяин слег, и отправилась — так говорили в отеле, где останавливалась она с компаньонами, — в турне по близлежащим курортам, после чего должна была направиться в Санкт-Петербург для выполнения ангажемента на сезон. Это была последняя зацепка, оказавшаяся в руках полиции; но поскольку тогда ею никто не занялся, невозможно было сказать, сколько еще звеньев вклинилось в эту цепь за минувшие два месяца.

Шел уже конец сентября. Клайд все еще был очень слаб и не годился для долгого путешествия по железной дороге, к тому же мадам Виллар вряд ли успела бы добраться до Санкт-Петербурга, даже если предположить, что история о ее поездке туда вообще соответствовала действительности. Поэтому он уступил совету врача и отправился восстанавливать силы на ближайший минеральный курорт, предварительно вновь повидавшись с властями в Берлине и настоятельно попросив их не пускать дело на самотек, а держать ухо востро на всех направлениях.

В первую неделю октября он прибыл в Санкт-Петербург. Город царей выглядел довольно уныло и безрадостно в эти промозглые осенние дни; на его огромных рынках наблюдалось не так много движения — его пустынные, просторные площади и высокие, широкие дома стояли неприветливо и подозрительно далеко друг от друга на широких, безмолвных улицах; но люди изо дня в день быстро съезжались из загородных усадеб, доставали меха и обустраивались к надвигающейся зимней кампании; ибо неприятель неуклонно шел на них, окруженный угрюмым свинцовым небом и бурыми туманами, трубя пронзительными порывами северного ветра, несколько крепких дуновений из ледяных ноздрей которого вскоре парализуют реки и уложат их спать подо льдом толщиной в двадцать футов. Клайд был утомлен долгой дорогой и находился в том настроении, когда легко впасть в ярость, если при выходе из поезда в поисках двух чемоданов среди груд багажа носильщики заявляли, что те пропали. Это было немалым неудобством, ибо в означенных чемоданах находилась вся их одежда и почти все деньги.

Чиновники, впрочем, были весьма вежливы и заверили путешественников, что их багаж сыщется на следующий день. Ничего не оставалось, кроме как утешиться этим обещанием и отправиться в гостиницу. Клайд тогда отдал кошелек Стентону и велел ему пойти купить то, без чего нельзя было обойтись этой ночью. Камердинер соответственно отправился в путь в сопровождении английского официанта, вызванившегося переводить для него, а Клайд вышел прогуляться вдоль Невы, которая все еще полно и свободно катила воды меж широких набережных. Он шел и шел, забывая о времени, как это было у него заведено, пока усталость не вернула его к реальности; тогда он огляделся и начал гадать, куда же его занесло. Он ушел далеко за намеченные пределы и теперь обнаружил себя на острове, где со всех сторон виднелись красивые виллы среди рощ и длинных аллеи. К счастью, мимо как раз проезжала пустая дрожка; он поймал ее, назвал имя своего отеля и поехал назад. Стентон еще не вернулся. Это было странно, ведь его переводчик вернулся уже час назад и говорил, что камердинер, выполнив все поручения, задержался лишь затем, чтобы посмотреть на набережные, сказав, что последует за ним через десять минут. Он никак не мог заблудиться, ибо отель был виден отсюда. Дело в том, что со Стентоном приключилось происшествие. Случилось так, что, пересекая мост, он заметил мужчину, сидевшего верхом на парапете на другом конце, раскачивавшегося из стороны в сторону и с величайшим усердием обращавшегося с речами к фонарному столбу. Стентон наблюдал за ним по мере приближения, мысленно задаваясь вопросом, как долго это социальное положение останется устойчивым, когда мужчина вдруг сделал резкий выпад и с криком рухнул в воду. Поблизости находилось несколько пешеходов; они бросились к парапету и принялись вопить друг другу на русском языке и живо жестикулировать, окликая всех и каждого в поле зрения, но никто не выказал намерения сделать единственное, что могло помочь — а именно прыгнуть вслед за тонущим. Бесчувственный несчастный отчаянно боролся со стихией и выкрикивал призывы о помощи всякий раз, когда его голова оказывалась над водой. От набережной вниз сходила лестница, где у колец в стене были пришвартованы лодки. Стентон заметил это; он был превосходным пловец; поэтому, не раздумывая, он сбросил пальто, слетел вниз по ступеням и нырнул. Громкое одобрительное ура прокатилось вдоль всего парапета, затем последовало затаенное молчание; оба мужчины в воде боролись в отчаянном объятии; Стентон держал русского за воротник, а тот с суицидальным импульсом утопающего безумно цеплялся за него и изо всех сил тянул за собой на дно. К счастью, он не мог тягаться с жилистыми руками англичанина; Стентон мощным усилием высвободился, отплыл на несколько ярдов, затем развернулся и подплыл обратно, схватил тонущего за волосы и потащил за собой к ступеням. Оглушительный залп приветствовал его достижение; толпа к тому моменту разрослась до нескольких сотен человек, и с десяток зевак скатились вниз по ступеням, выкрикивая поздравления и, что было гораздо существеннее, помогая герою вытащить спасенного на ступени, а затем затащить его на площадку. Стентон прорвался сквозь толкучку, чтобы схватить свое пальто, и уже протискивался наружу, как к нему подошли двое субъектов, которых он справедливо счел полицейскими, и принялись многословно распинаться на том же непонятном жаргоне. Стентон понял лишь по их указаниям на какое-то место и хватанию за плечо, что они требуют следовать за ними. По природному инстинкту Стентон заподозрил, что они предлагают ему дань восхищения в виде кружки в кабаке; но его больше волновала мокрая одежда, и он жестами поблагодарил их, показав, что должен идти в противоположную сторону, при этом вовсю горланя во весь голос: «Отель Петергоф! Я иду в Петергоф!» Но полицейские качали головами, продолжая указывать и тянуть за собой, пока, сочтя дальнейшие уговоры бесполезными, один из них не вцепился мертвой хваткой в воротник Стентона и не потащил его волоком, nolens volens. Британский лев в Стентоне восстал «и испустил рык». Он направил сжатый кулак в грудь агрессора, нанес ему мощный удар и выражениями, куда более крепкими, чем изысканными, велел ему держаться подальше. Но русский держался как вкопанный, тараторя еще ожесточеннее прежнего и указывая левым большим пальцем на пятно на собственной груди, а затем касаясь такого же места на мокрой рубашке Стентона; однако Стентон ничего этого видеть не желал. Он уже сжал кулак для нового удара, как вдруг другой полицейский схватил его за обе руки и заломил локти за спину, как в тисках. Толпа продолжала расти и насчитывала уже несколько сотен человек; они теснились вокруг разъяренного англичанина, стоявшего там воплощением бессильной ярости, капающего, пенящегося и призывающего всех и каждого на помощь. В этот момент подъехала карета; кучер остановился, желая узнать, в чем дело; и велико же было радостное изумление Стентона, когда он услышал голос, обращенный к нему по-английски: «Вы должны идти с ними; они не причинят вам вреда; они собираются дать вам орден за спасение утопающего».

«К черту их орден! Какого черта мне сдался их орден? Скажите им, что я не русский!»

«Они это знают, но это не имеет значения; закон один для местных и для иностранцев», — пояснил кучер.

«Черт побери, я не иностранец; за кого вы меня принимаете? Я англичанин!» — запротестовал Стэнтон.

«Неважно; вас должны наградить; лучше подчинитесь и покончите с этим».

«Но посмотрите на мою одежду, человек! Я мокрый как мышь!»

«Поделом вам! Какого черта вы прыгали в воду за глупцом, который захотел утопиться?»

«Лучше бы я позволил ему это сделать, — с искренним сожалением произнес Стэнтон, — но вы только передайте этим парням, чтобы они меня отпустили, иначе они еще услышат об этом; скажите им, что мой хозяин отправится к послом и прикажет всех их выпороть; скажите им это и посмотрите, что из этого выйдет».

«Бесполезно. Закон есть закон. Доброго вам утра; послушайте совета друга и в следующий раз берегите себя», — кивнув Стэнтону, он тронул лошадей и быстро уехал.

Ничего не оставалось, кроме как смириться со своей судьбой. Стэнтон прекратил всякое сопротивление и позволил отвести себя к алтарю, где слава поджидала его в виде желтой ленты. Его провели в большое здание казарменного типа; у его тяжелых железных ворот несли вахту два часовых. Он прошел мимо них, и его водили из одного кабинета в другой, где к нему обращались чиновники на всех мыслимых языках мира, пока они не добрались до нужного чиновника; его попросили записать свое имя, возраст и род занятий в несколько внушительных на вид книг, и каждый раз председательствующий гений этого кабинета заключал его в объятия и жарко пожимал ему руку; наконец его привели к человеку в расшитом золотом и щедро украшенном орденами мундире, который вручил ему письменный документ, весьма плотный и очень длинный, а вместе с ним — ленту с розеткой. Стэнтон без лишних слов уже собирался засунуть и то и другое в карман своих промокших панталон, как чиновник в золотом шитье с дружеским теплом воскликнул: «О! Вы должны позволить мне прикрепить ленту к вашей груди!» На что англичанин отпрянул на три шага с гримасой отвращения и велел ему сделать это, если тот посмеет. Чиновник, по-видимому удивленный тем, что его вежливое предложение встретили столь нелюбезно, воздержался от настаивания и потребовал пошлину. «Пошлину! — Какую пошлину?» Тот пояснил, что при получении ордена всегда выплачивается пошлина. Стэнтон отказался платить по веской причине: у него не было денег; его багаж был утерян на железной дороге, как и багаж его хозяина. Вежливый джентльмен очень сожалел об их злоключении, но закон был неумолим — каждый человек, совершивший столь благородный подвиг спасения жизни русского, должен быть награжден, а награда влечет за собой пошлину.

«Тогда какого черта, ради всех фурий, вы от меня хотите?» — воскликнул разъяренный Стэнтон; — «Я же не могу их напечатать?»

Нет, это не было практической альтернативой, но его хозяин вполне мог придумать выход; у него не возникнет труда получить кредит на эту сумму; любой в Санкт-Петербурге с радостью одолжил бы милорду столь малую сумму, да и вообще любую сумму.

Стэнтону ничего не оставалось, кроме как написать пару строк в Петергоф, объясняя свое плачевное положение и умоляя хозяина прийти на помощь без промедления.

Было уже поздно вечером, когда это послание передали Клайду. Хозяин гостиницы с величайшей готовностью предоставил в его распоряжение казну Петергофа и послал за экипажем, чтобы отвезти его к месту бедствия его камердинера.

«Если кто-нибудь еще раз поймает меня на спасении жизни русского, пусть я лучше сам утону!» — воскликнул Стэнтон, заталкивая хозяина в кэб и отправляясь домой с лентой в кармане.

Этот небольшой инцидент дал Клайду пищу для размышлений и пробудил в нем благоразумное желание получше ознакомиться с нравами и обычаями Московии, прежде чем заходить дальше. Некоторое знание свода законов, включавшего столь своеобразное положение, как вышеупомянутое, могло оказаться не просто желательным, а необходимым, прежде чем он запутается в его коварных сетях. Отеческое правительство имело свои достоинства, но очевидно было и то, что у него имелись недостатки. Россия была чуть ли не единственным местом в так называемом цивилизованном мире, которое он не исследовал в ходе своих странствий, так что люди и их законы были ему практически столь же незнакомы, как жители и законы островов Фиджи. Когда-то он добирался до Варшавы с намерением прорваться в Россия, но то, что он увидел в этом польском городе в отношении ее духа и национального характера, вызвало у него тошноту и ужас; он отвернулся от сцены ее жестокости и разлагающего правления и отправился в Турцию. Там по крайней мере варварство царствовало под сравнительно мягким скипетром и не носило лицемерной маски. Он не запасся ни единым рекомендательным письмом в Санкт-Петербург. Ему и в голову не приходило при отъезде из Лондона, что они ему понадобятся; он и не мечтал, что блуждающий огонек, за которым он гнался, заведёт его так далеко. Но теперь он был здесь, и ему нужно было найти кого-то, кто проведет его в безопасности через зыбучие пески и подводные камни.

В городе несомненно имелся английский юрист, к которому он мог смело обратиться. Хозяин Петергофа дал ему адрес одного из них. Имя было русским, но он заверил Клайда, что это тот самый английский адвокат Санкт-Петербурга, который вел все юридические дела английских резидентов. Клайд отправился в контору этого джентльмена и нашел маленького, обходительного человечка, который говорил по-английски с чистейшим акцентом и бегло, но с отпечатком московита на каждой черте лица. Впрочем, это не имело никакого значения, так как уже первыми своими вопросами он показал клиенту, что привык иметь дело с англичанами и вести для них конфиденциальные и запутанные дела. Нынешнее же дело, как он откровенно признал, не имело прецедентов в его юридической практике, и его совет Клайду был почти тем же самым, что и у консула, подкрепленный, однако, довольно ошеломляющим доводом.

«Прежде всего вы должны вне всяких сомнений доказать, что здесь нет ошибки в личности, и даже когда это будет сделано, вам придется подумать, целесообразно ли подвергаться рискам, неизбежно сопряженным с любыми активными действиями против упомянутых лиц. Давайте рассмотрим факты как они есть, отбросив возможные предысторию. Эта дама ангажирована здесь на сезон. Я могу это гарантировать. Я неоднократно слушал ее в прошлом году, и объявление в ночь ее последнего выступления о том, что она вернется в следующем сезоне, было встречено с энтузиазмом, который я не могу описать. Следовательно, она — признанная любимица публики. Сам по себе этот факт чреват опасностью для любого, кто попытается ее преследовать — я использую это слово с точки зрения публики, — ведь любой человек, покушающийся на столь важную для них сторону удовольствий, как опера, подвергнет себя неприятным последствиям. Правительство отечески заботится о том, чтобы народ развлекался. Неразумно идти наперекор отеческому правительству... К тому же император продемонстрировал явную симпатию к этой примадонне. Он соизволил принять ее в императорской ложе и лично застегнуть у нее на руке дорогой бриллиантовый браслет. Он и остальные члены августейшей семьи будут присутствовать на ее первом появлении. Никто, будь он хоть трижды виновен, не может быть атакован безнаказанно, пока находится под покровительством императорской улыбки. Отеческое правительство не связано условностями и рутиной, сдерживающими действия правительств иных форм; оно действует оперативно, решительно. Если вы опрометчиво вмешаетесь в это дело, вы можете оказаться в весьма неприятном положении».

«Я бы согласился со всем, что вы говорите, если бы я был подданным российского правительства, — сказал Клайд, — но я англичанин; неужели это ничего не меняет?»

Адвокат мрачно улыбнулся.

«Я бы не советовал рассчитывать на это как на защиту. Я знал нескольких англичан, чье гражданство не оказалось тем талисманом, на который они рассчитывали».

«Вы имеете в виду, что их бросали в тюрьмы без вины и суда, обращались с ними как с русскими подданными?» Губы Клайда скривились под усами, когда он высказал это чудовищное предположение.

«Я намерен дать вам наилучший совет из всех возможных, — с невозмутимым хладнокровием ответил любезный адвокат. — Вы пришли ко мне за консультацией. Вы вольны следовать ей или нет, как сочтете нужным».

«Пока что вы дали мне лишь негативные советы. Вы говорите мне, чего делать нельзя; неужели вы не можете сказать ничего такого, что я могу и должен сделать?» — произнес Клайд.

«Пока я могу лишь призвать вас к благоразумию. Один опрометчивый поступок может ввергнуть вас в еще худшую дилемму, чем нынешняя. Увидьте эту даму сами и посмотрите на мужчину, который ее сопровождает. Я не советую вам говорить с ними и даже давать им знать о вашем присутствии здесь, тем более — о ваших намерениях. Этот мужчина, судя по тому, что вам о нем уже известно, судя по всему, человек беспринципный, опасный враг, с которым трудно бороться. Из-за своей воспитанницы или племянницы он имеет покровителей в высоких сферах. Если он пронюхает о ваших замыслах, он может сорвать их таким образом... который... который вы и предвидеть не можете...» Адвокат умолк и устремил на Клайда свои проницательные зеленые глаза со смыслом, который невозможно было истолковать двояко.

«Вы имеете в виду, что правительство попустительствовало бы ему или помогло в расправе надо мной?»

«Я намерен дать вам честный совет. Я мог бы отделаться пустышкой или расставить для вас ловушку; мне бы за это хорошо заплатили. Но я как можно меньше торгую подобными вещами и никогда не делаю этого с клиентом-англичанином». Было невозможно сомневаться в искренней откровенности этого заверения, соединенного с подразумеваемым признанием того, что адвокат был менее неподкупен по отношению к местным клиентам. Клайд убедился, что этот человек ведет с ним честную игру.

«И когда я увижу их обоих и тем самым поставлю печать на уверенности — что потом?»

«Подождите, пока закончится сезон; затем следуйте за ними к их следующему месту назначения за пределами России и проконсультируйтесь с толковым юристом на месте. По моему личному мнению, самым разумным шагом для вас было бы ничего не предпринимать до тех пор, пока вы не сможете взяться за это дело в Англии: сам факт того, что вы иностранец, создает препятствия для закона в оказании вам помощи где бы то ни было; но, если вам дорогая ваша свобода, не связывайтесь с примадонной, которая пользуется благосклонностью петербургского двора — для вас безопаснее играть с огнем».

Клайд положил на зеленый стол адвоката крупную сумму гонорара и пожелал ему доброго утра.

Он засомневался, уже сарая в наемный экипаж. Не поехать ли ему в британское посольство, не выложить ли всю историю лорду Х——, и тем самым воздвигнуть одну мощную преграду между собой и теми чудовищными перспективами, которыми грозил ему адвокат? Он на мгновение замер, держась рукой за дверцу, которую открывал для него Стэнтон; на его лбу пролегла та самая жесткая вертикальная складка между горизонтальными полосками над глазами, которая некогда так испугала Франселину. «В отель!» — бросил он, захлопывая дверцу, и Стэнтон вскочил на облучок рядом с кучером.

Они проехали ярдов сто, когда переднее стекло опустилось и Клайд крикнул: «В британское посольство!»

Лошадь повернули в нужную сторону. Пока они громыхали по булыжной мостовой, Клайд обдумывал смену своего решения и пытался ее оправдать. «Я сожгу свои корабли и приму последствия. Какую чепуху он нес об опасности дать этому человеку узнать о моих намерениях! С какой стати они могли мне навредить? Будь я русским — безусловно; но правительство вряд ли сунет голову в такую петлю, как нападение на британского подданного или его арест ради популярной примадонны! Тьфу! Я был идиотом, что послушал его».

Кучер остановил экипаж перед британским посольством. В тот же момент остановились два частных экипажа, из них вышли джентльмены и взбежали по ступенькам. Стэнтон держал дверцу открытой для хозяина, но Клайд не шевелился; он сидел с наклоненной вперед головой, разглядывая свои сапоги, по всей видимости не замечая присутствия лакея.

«Мы приехали, сэр; это посольство», — сказал Стэнтон. Но Клайд сидел молча, словно приклеенный к сиденью. Наконец, очнувшись от задумчивости, он произнес: «Домой!» — и откинулся на спинку экипажа.

«Эта лихорадка оставила его немного странным», — подумал Стэнтон, закрывая дверь за своим капризным хозяином.

«Какая дурацкая затея это была бы! — бормотал Клайд про себя, — и что я скажу лорду Х——? Если вдруг это действительно окажется случайной ошибкой в личности... Совет адвоката в конце концов является самым безопасным и рациональным».

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ.

ПРОСТРАНСТВО. II.

В философском исследовании, которым мы заняты, крайне важно помнить, что способность, посредством которой мы достигаем познания внутренней природы вещей, есть не наше воображение, а наш интеллект. Задача воображения состоит в том, чтобы формировать чувственные представления о том, что лежит на поверхности постигаемых вещей; один лишь интеллект способен достичь того, что лежит под этой поверхностью, то есть сущностных принципов вещи и их онтологических отношений. Это замечание настолько очевидно, что может показаться излишним; но наше воображение обладает такой властью над формированием наших мыслей и столь навязчиво вмешивается в наши ментальные процессы, что нам необходимо снова и снова напоминать о нашей склонности принимать его подсказки за интеллектуальные концепции. Сказанное нами об абсолютном пространстве в прошлой статье показывает, что даже именитые философы подвержены таким ошибкам; ибо ничто иное, кроме воображения, не могло привести Бальмеса, Декарта и многих других к смешению абсолютного пространства с материальной протяженностью тел. Что касается относительного пространства, то опасность смешения его интеллектуального понятия с нашим чувственным представлением о нем, пожалуй, менее серьезна, когда мы уже уяснили природу абсолютного пространства; тем не менее и здесь мы вынуждены остерегаться вторжений способности воображения, которая не перестает вторгаться на нашу интеллектуальную почву в обличье помощника.

Абсолютное пространство не может стать относительным, если оно не ограничено извне или не занято отдельными терминами. Отсюда при переходе от рассмотрения абсолютного пространства к рассмотрению относительного пространства перед нами встает следующий вопрос:

Видоизменяется ли абсолютное пространство или затрагивается ли оно внутренне фактом своего заполнения? Или же создание материальной точки в пространстве влечет за собой внутреннюю модификацию абсолютного пространства?

Ответ на этот вопрос не может быть сомнительным. Абсолютное пространство не затрагивается и не может затрагиваться внутренне присутствием материальной точки или любого числа материальных точек. Мы показали, что абсолютное пространство есть не что иное, как виртуальность божественной необъятности; а поскольку в атрибутах Бога или в сфере их охвата нельзя помыслить никаких внутренних изменений, очевидно, что абсолютное пространство не может претерпевать внутреннюю модификацию в результате какого-либо акта творения. С другой стороны, ничто не может быть изменено внутренне, если оно не принимает в себя, как в субъект, модифицирующее действие; ибо все внутренние модификации проистекают из соответствующих впечатлений, произведенных на изменяемый субъект. Так, модификации глаза, уха и других чувств проистекают из впечатлений, произведенных на них и принятых в них как в субъектах. Но создание материальной точки в пространстве не есть помещение вещи в него как в субъект; ибо если бы абсолютное пространство принимало материальную точку в себя как в субъект, эта точка была бы чистым акцидентом, поскольку в субъекте существуют лишь акциденты, и поскольку очевидно, что материальные элементы не являются акцидентами, ясно, что они не принимаются в пространстве как в субъекте.

Следовательно, создание любого числа материальных точек в пространстве предполагает лишь внешнее ограничение абсолютного пространства, которое соответственно остается совершенно нетронутым и неизмененным. Точно так же, как тело, созданное у поверхности земли, немедленно приобретает вес, не вызывая ни малейшего внутреннего изменения в силе притяжения, которая является источником всех весов на земле, материальный элемент, созданный в абсолютном пространстве, приобретает свою локализацию, не вызывая ни малейшего внутреннего изменения в абсолютном пространстве, которое служит источником всех возможных локализаций. Материальный элемент обладает своей формальной локализацией постольку, поскольку он занимает точку в пространстве. Эта точка, будучи содержащейся в абсолютном пространстве, является виртуальной; но будучи занятой элементом или обозначенной точкой материи, она становится формальной. Таким образом, формальность локализации заключается в актуальном ограничении и реальном занятии виртуальной точки соответствующим ей внешним термином.

Формальная локализация элемента есть простая относительность или respectus. Формальным основанием, или фундаментом, этой относительности является реальность, посредством которой локализованный термин сообщается с абсолютным пространством, а именно реальная точка, общая для обоих, хотя и не одинаковым образом, так как она виртуальна в пространстве и формальна во внешнем термине. Материальный элемент в пространстве есть поэтому не что иное, как термин, соотнесенный своей локализацией с божественной необъятностью, существующей более совершенным образом в той же локализации. Но поскольку формальность контингентной локализации всецело принадлежит самому контингентному бытию, абсолютное пространство не получает от нее ничего, кроме относительного внешнего наименования.

Некоторые скажут: обладать способностью вмещать что-либо и фактически вмещать это — вещи внутренне различные. Но абсолютное пространство в пустом состоянии обладает лишь способностью вмещать тела, тогда как в занятом состоянии оно их фактически вмещает. Следовательно, абсолютное пространство внутренне изменяется в результате заполнения.

На это мы отвечаем, что слово «способность», на котором строится возражение, является пагубным, ничуть не меньше на самом деле, чем слово «потенция», которое при неопределенном использовании допускает противоположные толкования и приводит к противоречивым выводам.

Способность вмещать тела, которая обычно приписывается абсолютному пространству, не есть пассивная потенция, предназначенная для приведения в действие контингентным занятием; напротив, она является формальным основанием всех контингентных локализаций, поскольку она уже бесконечно более совершенным образом содержит все локализации тел, которыми она может быть занята. Быть занятым и не быть занятым — это, конечно, не одно и то же; но отсюда не следует, что незанятое пространство внутренне отличается от занятого пространства; следует лишь то, что когда пространство занято, контингентное бытие соответствует ему в качестве внешнего термина и дает ему внешнее наименование. Иными словами, все, что занимает пространство, занимает его посредством локализации. Но каждая локализация есть участие в контингентном бытии той реальности, которую абсолютное пространство уже содержит лучшим образом. Следовательно, способность вмещать тела, приписываемая пространству, уже фактически содержит те же локализации, которые при создании тел формально приписываются самим телам.

Этот ответ, как мы полагаем, философски очевиден. Но поскольку нашему воображению также нужно помочь подняться до уровня интеллектуальных концепций, мы проиллюстрируем наш ответ примером. Человек обладает чертами, которые могут отражаться в любом количестве зеркал, образуя в них его изображение. Эта «способность» иметь собственные изображения называется «образцовостью» и заключается в обладании тем, с чего может быть произведено изображение. Следовательно, образцовость человека фактически, хотя и лишь виртуально, содержит в себе все изображения, которые она может образовать в любом зеркале; и когда изображение сформировано, образцовость человека дает ему бытие, но не получает от него ничего, кроме относительного наименования, извлеченного из внешнего термина, в котором оно запечатлено. Точно так же всемогущество Бога и другие его атрибуты отражаются в каждой сотворенной вещи, и их «способность» к подражанию в конечной степени проистекает из того факта, что атрибуты Бога уже в превосходной степени содержат всю реальность, которая может быть осуществлена формально в контингентных вещах. Следовательно, когда эти контингентные вещи создаются, Бог дает им бытие, но ничего от них не получает, кроме относительного наименования, происходящего от внешних терминов, в которых отражаются его совершенства. Точно так же и при создании материального элемента он получает свое бытие и свой способ бытия в пространстве, то есть свою локализацию, которая является конечным образом или имитацией бесконечной локализации Бога; но он ничего не дает божественной локализации, кроме внешнего наименования; подобно тому как изображение в зеркале ничего не дает телу, чьим изображением оно является, а просто заимствует у него свое существование.

Отсюда следует, что материальные элементы находятся в пространстве не путем ингезии, а посредством корреляции: каждая точка, формально обозначенная элементом, соответствует виртуальной точке пространства, которой она дает внешнее наименование. Упомянутая корреляция заключается в том, что контингентный термин своим формальным способом существования в обозначаемой им точке реально имитирует превосходный способ бытия божественной необъятности в той же самой точке; и из этого вновь следует, что любая новая реальность, проистекающая из существования материального элемента в пространстве, всецело принадлежит самому элементу и составляет его способ бытия.

Отношение между контингентным бытием, существующим формально в своей локализации, и божественной необъятностью, существующей превосходным образом в той же локализации, называется «присутствием».

Прежде чем идти дальше, мы должны заметить, что виртуальность божественной необъятности, если рассматривать ее в отношении к различным терминам, которыми она внешне ограничена, принимает различные относительные наименования, и поэтому, хотя она едина по своей сущности, она становится множественной в отношении своих терминов. В этом последнем смысле справедливо утверждение, что виртуальность божественной необъятности, которая ограничена определенным термином A, отличается от виртуальности, ограниченной некоторым другим термином B; и когда материальная точка движется в пространстве, мы можем сказать, что ее локализация перестает соответствовать одной виртуальности необъятности и начинает соответствовать другой. Такие виртуальности, как мы только что отметили, неразличимы по своей сущности, ибо необъятность имеет лишь одну бесконечную виртуальность. И все же эта единственная виртуальность, благодаря возможности бесконечного числа различных ограничений, способна соотноситься с любым количеством различных внешних терминов и получать от их различного способа существования в ней любое количество различных относительных наименований. Когда мы говорим о различных виртуальностях божественной необъятности, мы просто имеем в виду различные внешние ограничения одной и той же бесконечной виртуальности, точно так же, как когда мы говорим о различных творениях, мы не имеем в виду, что акт творения Бога множественен сам по себе, но лишь то, что его внешнее ограничение одним существом, например солнцем, не есть его ограничение другими существами, например звездами. Подобным же образом, когда слово слышат многие люди, его звук в их ушах различен из-за различных ограничений, хотя само слово не отлично от самого себя.

Мы объяснили происхождение и природу формальной локализации; нам еще предстоит указать ее деление. Локализацию можно рассматривать либо объективно, либо субъективно. В объективном рассмотрении она представляет собой не что иное, как точку в пространстве, отмеченную простой точкой материи. Мы говорим: простой точкой материи, потому что различные материальные точки в пространстве имеют различные локализации. Следовательно, мы не можем одобрять тех философов, которые смешивают ubi с locus, то есть локализацию с местом, занимаемым телом. Правда, эти философы отстаивали непрерывность материи; но они все равно должны были видеть, что все измерения предполагают различные локализации и что каждый термин, обозначаемый в таких измерениях, имеет свою собственную локализацию, независимую от локализаций любого другого обозначаемого термина; что доказывает, будто locus тела подразумевает множество локализаций и поэтому не может рассматриваться как синоним ubi.

Если локализация рассматривается субъективно, то есть как принадлежность субъекта, о котором она сказывается, ее можно определить как способ бытия простого элемента в пространстве. Этот способ состоит из простой относительности; ибо он проистекает из внешнего ограничения абсолютного пространства, как было объяснено выше. Следовательно, локализация не принимается в субъекте, о котором она сказывается, и не присущи ему, но, подобно всем другим относительным понятиям и коннотациям, просто связывает его с коррелятом и находится, так сказать, посредине между ними.

Но, хотя она состоит из простой относительности, локализация все же допускает деление на абсолютную и относительную, смотря по тому, мыслится ли она абсолютно таковою, какова она сама по себе, или в сравнении с другими локализациями. И в этом нет ничего странного; ибо относительные сущности могут рассматриваться как в отношении того, что они есть сами по себе, так и в отношении того, чем они являются друг для друга. Подобие, например, есть отношение; и все же, когда мы знаем подобие Петра Павлу и подобие Петра Иоанну, мы все еще можем сравнить одно подобие с другим и вынести суждение, что одно больше другого.

Когда локализация рассматривается просто как ограничение абсолютного пространства без учета чего-либо еще, мы называем ее абсолютной и определяем ее как способ бытия элемента в абсолютном пространстве, посредством которого элемент конституируется в божественном присутствии. Эта абсолютная локализация является существенным способом материального элемента не менее, чем его зависимость от первой причины, и остается абсолютно неизменной до тех пор, пока существует элемент; ибо, с одной стороны, элемент не может существовать иначе как в пределах владычества божественной необъятности, а с другой — он не может иметь по отношению к ней иных способов бытия, так как абсолютное пространство всюду одинаково, и элемент, как бы мы ни пытались вообразить для него иные положения, всегда должен находиться, так сказать, в центре этого бесконечного простора. Следовательно, абсолютная локализация совершенно неизменна.

Когда локализация одного элемента сравнивается с локализацией другого элемента с целью выяснения их взаимного отношения в пространстве, такая локализация называется относительной, и в качестве таковой она может быть определена как способ ограничения отношения в пространстве. Эта локализация изменчива не по своей внутренней сущности, а по своей относительной формальности; и именно в силу этой формальности локализация может быть причислена к предикаментальным акцидентам, ибо эта изменчивая формальность есть единственное в ней, что несет на себе печать акцидентальной сущности.

Рассмотрение относительных локализаций приводит нас непосредственно к рассмотрению отношения, существующего между двумя отчетливо локализованными в пространстве точками. Такое отношение называется расстоянием. Расстояние обычно рассматривается как количество; однако оно не является в первую очередь количеством, но представляет собой просто отношение, существующее между двумя локализациями при наличии пространства для движения от одной к другой. Тем не менее сама эта возможность движения от одной точки к другой дает нам достаточное основание рассматривать отношение расстояния как виртуальное размерное количество. Ибо движение, возможное между двумя удаленными точками, может быть большим или меньшим в зависимости от различных способов соотношения этих точек. Но понятия «больше» и «меньше» подразумевают количество.

Количество расстояния по своей сути непрерывно. Ибо длина расстояния измеряется непрерывным движением. Точка, которая своим движением измеряет расстояние, описывает прямую линию путем смещения своей локализации от одного предела расстояния к другому. Расстояние как отношение является объектом интеллекта, но как виртуальное количество оно является также и объектом воображения. Мы не можем постигать расстояния как отношения, не воспринимая их в то же время как количества. Ибо, поскольку мы можем оценивать расстояния лишь по степени движения, необходимого для перехода от одного его предела к другому, мы всегда мыслим расстояния как относительные количества длины; и тем не менее расстояния объективно суть лишь отношения, которыми такие количества длины определяются. Истинное количество длины есть линия, которая проведена или может быть проведена движением точки от предела к пределу. Фактически линия, простирающаяся от предела к пределу, являет собой протяженность движения, посредством которого она порождается, и ее можно по праву рассматривать как след оного, поскольку точка, описывающая ее, своей скользящей локализацией формально отмечает все промежуточное пространство. Это отмечание есть, конечно, преходящий акт; но сколь бы преходящим он ни был, он придает промежуточному пространству перманентную коннотацию, ибо свершившийся факт навсегда остается фактом. Таким образом, скользящая локализация оставляет постоянный, умопостигаемый, хотя и невидимый след своего прохождения; и это мы называем геометрической линией. Линия представляет собой поэтому формально количество длины, тогда как расстояние является лишь виртуально количеством, поскольку оно определяет длину движения, посредством которого может быть описана линия. Тем не менее, поскольку мы, как уже отмечалось, не можем постигать расстояния без соотнесения одного его предела с другим через пространство и, следовательно, без проведения, по крайней мере мысленно, линии от одного до другого, все известные нам расстояния уже каким-то образом измерены и вследствие этого предстают как формальные количества. Расстояние служит основой всех измерений в пространстве, а его протяженность измеряется движением. Следовательно, очевидно, что никакая протяженность в пространстве немыслима без движения, и всякое количество протяженности измеряется движением.

Мы говорили, что расстояние есть отношение между двумя терминами, существующими в различных локализациях; и теперь нам предстоит выяснить, каково основание такого отношения. Этот вопрос имеет высочайшее философское значение, поскольку от его решения зависит, являются ли некоторые из наших аргументов против пантеизма убедительными или нет. Обыватели и значительное число философов также путают отношения с их основанием и не задумываются о том, что, когда они говорят о расстояниях как об относительных пространствах, они выражаются недостаточно определенно.

Мы собираемся показать, что относительное пространство следует отличать от расстояний, а также от геометрических поверхностей и объемов, хотя эти количества в силу неточного словоупотребления также именуются «относительными пространствами». Относительное пространство не является внутренним конститутивным элементом, но служит лишь внешним основанием этих относительных количеств; следовательно, эти количества нельзя называть «относительными пространствами», не приписывая формальным результатам того, что строго принадлежит их формальному основанию.

Что такое относительное пространство? Любой, кто понимает значение слов, скажет, что относительное пространство — это то, через которое возможно движение от одной точки к другой. Теперь возможность движения можно рассматривать в трех различных аспектах. Во-первых, как возможность, зависящую от активной силы движителя, ибо движение невозможно без движителя. Во-вторых, как возможность, зависящую от пассивности движимого термина, ибо движение не может быть сообщено термину, не воспринимающему импульс. В-третьих, как возможность, зависящую от проницаемости пространства, которая обеспечивает свободный проход движущейся точке, ибо это абсолютно необходимо для возможности движения.

В данном вопросе очевидно, что возможность движения нельзя понимать ни первым, ни вторым из этих трех способов; ибо наш вопрос касается не отношения агента к пациенту или пациента к агенту, а лишь отношения одной локализации к другой и свободы движения между ними. Если бы возможность движения понималась здесь как происходящая из движущей силы, такая возможность была бы большей или меньшей в зависимости от большей или меньшей силы; и таким образом относительность двух данных локализаций изменялась бы без изменения их отношения в пространстве, что абсурдно. А если бы возможность движения рассматривалась как проистекающая из пассивности перемещаемого термина, то, поскольку эта пассивность есть лишь безразличие к получению движения, а безразличие не имеет степеней, отсюда следовало бы, что возможность движения всегда оставалась бы прежней; и следовательно, относительность локализаций оставалась бы неизменной, даже если бы локализации относительно изменились, что является еще одной бессмыслицей. Соответственно, возможность движения, подразумеваемая в концепции относительного пространства, есть та, которая проистекает из самого пространства, чья виртуальная протяженность виртуально содержит все возможные линии движения и позволяет проводить через себя любые такие линии посредством актуального движения.

Отсюда следует, что относительное пространство есть не что иное, как абсолютное пространство, внешне ограниченное различными терминами и предоставляющее пространство для движения между ними. Отсюда далее следует, что это пространство является относительным не потому, что оно само соотнесено, а потому, что оно представляет собой то, посредством чего соотнесены внешние термины. Оно относительно активно, а не пассивно; оно есть ratio, а не rationatum, основание, а не результат относимостей. Отсюда также следует, что основанием отношения расстояния является не что иное, как пространство, ограниченное двумя внешними терминами и предоставляющее пространство для движения от одного к другому. Это пространство одновременно абсолютно и относительно; абсолютно по своей сущности, относительно по внешнему наименованию, происходящему от отношения, формальным основанием которого оно является.

Различие между абсолютным и относительным пространством следует проводить поэтому не на основе самого пространства, а на основе его сопоставления с абсолютными или относительными локализациями. Пространство как абсолютное обнаруживает возможность всех абсолютных локализаций; как относительное — обнаруживает возможность всех локализационных изменений. Абсолютное пространство можно поэтому просто называть «областью локализаций», тогда как относительное пространство можно определить как «область движения».

Это понятие относительного пространства непременно встретит противодействие со стороны тех, кто считает, что все реальное пространство проистекает из измерений тел. Однако их возражения не должны задерживать нас здесь, поскольку мы уже показали, что основания их аргументации недопустимы. Та же самая концепция будет встречена с большей убедительностью теми, кто смешивает формальное основание локальных отношений с самими отношениями под общим наименованием относительного пространства. Их возражения основанны на народном языке, используемом даже философами в связи с относительным пространством. Мы сведем эти возражения к двум главным направлениям и ответим на них вместе с двумя другими, заимствованными из иных источников, чтобы наш читатель мог составить более ясное суждение о разработанной нами доктрине.

Первая трудност. Сущность отношения есть сущность его основания. Если тогда основанием отношения расстояния является абсолютное пространство или виртуальность божественной необъятности, то отсюда следует, что сущность расстояния есть несотворенная сущность. Но это не может быть допущено никем, кроме пантеистов. Следовательно, отношение расстояния не основано на виртуальности божественной необъятности.

Эта трудность проистекает из ложного допущения. Сущность отношения не есть сущность его основания, но она есть сущность коннотации (respectus), проистекающей из существования терминов при таком основании. Подобие, например, есть отношение, возникающее между двумя телами, скажем, белыми, в силу их общего свойства, скажем, белизны. Белизна поэтому является основанием их подобия; но белизна не есть подобие. Напротив, белизна, которая обосновывает это отношение, способна обосновывать бесчисленные другие отношения; вещь, которая была бы невозможна, если бы сущность основания не была бесконечно превосходить сущность порожденного им отношения.