«Католический мир, том 16 (октябрь 1872 — март 1873)»

7 апреля император Вильгельм произнес тронную речь, из которой мы приводим следующую выдержку:

«Почтенные господа: Вы разделите удовлетворение, с которым союзные правительства оглядываются на события первого года недавно основанной Германской империи, и радостную уверенность, с которой они смотрят вперед на дальнейшее национальное и государственное развитие наших внутренних институтов. С равным удовлетворением вы встретите заверение в том, что политика его величества, императора и короля, преуспела в сохранении и укреплении доверия всех иностранных государств; что мощь, приобретенная Германией благодаря объединению в одну Империю, является не только надежным оплотом для отечества, но и служит прочной гарантией мира в Европе».

Теперь это звучит так хорошо, по крайней мере, звучало в апреле прошлого года, что почти жаль портить это неизбежными комментариями, которые не могут не возникнуть в умах читателей в декабре, перед лицом одного или двух маленьких событий, которые произошли с апреля. Но прежде чем комментировать это, мы должны добавить еще один изысканный маленький кусочек иронии из той же речи Бисмарка — мы имеем в виду императора Вильгельма: принц Бисмарк только прочитал ее:

«Новая администрация в Эльзасе и Лотарингии и консолидация дел там делают удовлетворительный прогресс. Ущерб, нанесенный войной, постепенно исчезает с помощью субвенции, предоставленной в соответствии с законом от 15 июня 1871 года».

Поскольку целью этой статьи не является подробное рассмотрение различных тем, которые попадают в наше поле зрения, мы считаем, что лучший способ разобраться с германским вопросом — это прочитать вышеприведенную речь в декабрьском свете:

Почтенные господа: Вы разделите удовлетворение, с которым союзные правительства оглядываются на события прошедших девяти месяцев с тех пор, как его величество, император и король, впервые нашел повод поздравить вас с консолидацией недавно основанной империи. Эти события, вкратце, таковы:

1. Поскольку мы считаем национальное образование первым средством создания хороших, здоровых и эффективных граждан Империи, и поскольку мы считаем его, кроме того, великим морализатором масс в наши дни, мы сочли необходимым забрать это образование из рук, в которых оно покоилось так долго, «которые поощряла и, более того, принуждала Пруссия прошлого; которые имели честь получить ревностную поддержку двух покойных монархов, отца и брата нынешнего суверена; которые получили за последние два поколения одобрение всех мыслителей — которые верили, что Прусское государство может существовать только благодаря строгой военной и религиозной организации, что определенная церковная система должна быть выбрана государством, а народ должен быть обучен в ней так же, как их обучали для армий его величества». Несмотря на очень солидные доказательства, которые наш успех в недавней войне дал нам об эффективности этой системы, когда наши солдаты шли в бой под двойным покровом интеллекта и веры в Бога, мы с тех пор сочли уместным отделить религию от образования и поместить этого морализатора масс в руки тех, для кого мораль — вещь неизвестная, или, если она что-то значит, означает слепое повиновение государству во всем.

2. Придерживаясь того мнения, что брак является еще одним мощным морализатором масс и сильнейшей связью для благополучия, счастья и силы нации, мы сочли уместным отделить его также от религии, лишить его священного характера, которым наделил его Иисус Христос, и который, даже если бы он был ложным, был главным средством возвращения женщины на ее подобающее место в жизни, цивилизации человека и замены любви и чистоты чувственностью и животными страстями: будучи прекрасно осведомлены обо всем этом, мы все же сочли уместным передать власть связывания и развязывания брака в руки магистратуры, чтобы в будущем обращаться с ним как с гражданским контрактом, тем самым сводя его к гораздо более удобной форме простого вопроса купли-продажи по желанию.

3. Уже засвидетельствовав самым прямым и особым образом нашу благодарность за великие услуги, оказанные нам Обществом Иисуса и родственными орденами недавно на полях Франции, и на более прочных и благотворных полях интеллектуальной и религиозной культуры в рамках образовательной системы, которая существовала так долго и с такой пользой для нас, но которую мы с тех пор сочли уместным положить конец, мы считаем уместным доказать их преданность нам еще больше, изгнав их из Империи, распустив их общины, закрыв их церкви, присвоив их имущество для нашего собственного использования и заключив их в тюрьму, если мы обнаружим их на нашей территории. Мы милосердно избавляем их от дальнейшего испытания немедленным мученичеством.

4. Будучи вынужденными удовлетворить требования двух мощных групп наших подданных, чьи интересы по религиозным вопросам иногда сталкиваются, мы очень мудро и очень удовлетворительно для обеих групп удовлетворили эти требования специальными статьями в нашем законодательном кодексе, которые до сих пор так хорошо отвечали своей цели, что обе группы смогли работать гармонично, хотя и в дружеском соперничестве вместе как общие дети отечества. Мы сочли уместным стереть эти законы, по крайней мере в случае с католиками. Мы не можем позволить их епископам отлучать наших подданных, хотя мы до сих пор позволяли это, и хотя мы все еще позволяем это протестантам.

Почтенные господа: Таким образом, преуспев в создании глубокого и широко распространенного волнения путем оскорбления чувств и совести 14 000 000 наших самых верных подданных, волнения, которое распространилось от этих 14 000 000 на сотни миллионов их единоверцев за пределами Империи, и, действительно, на большие группы и мощные светские органы, противостоящие им в вере, союзные правительства, самое мощное из которых является католическим, могут смотреть вперед с радостной уверенностью на дальнейшее национальное и государственное развитие наших институтов. С равным удовлетворением вы встретите заверение в том, что политика его величества, императора и короля, преуспела в сохранении и укреплении доверия всех иностранных государств, что мощь, приобретенная Германией, является не только надежным оплотом для отечества, но и служит прочной гарантией мира в Европе.

Новая администрация в Эльзасе и Лотарингии и консолидация дел там сделали самый удовлетворительный прогресс. Путем тщательного и хорошо продуманного управления нам удалось изгнать население этих двух провинций, двух из самых богатых в мире, превратить их города в пустыню, а их цветущую страну — в пустырь: завоевать для себя новое наследие ненависти и вызвать отвращение и, что политически хуже, подозрение всех правительств за пределами нашего собственного.

В качестве дальнейшего комментария к этой речи мы должны добавить опасные симптомы восстания, проявленные Верхней палатой в прусском ландтаге, и сомнительно конституционный способ, принятый для приведения ее к подчинению. Приток французского золота, по-видимому, создал ажиотаж в финансовых кругах, подобный «Компании Южных морей». Арендная плата в главных городах и поселках увеличилась вдвое; стоимость жизни выросла вместе с ней. Это ложится тяжелее всего, конечно, на средние и низшие классы, так что мы не удивлены, услышав, что стоимость жизни увеличилась на 60 или 70 процентов для бедных классов за последние шесть или семь лет, а французское золото так и не просочилось в их карманы, бедняки оказались не в состоянии покрыть свои новые расходы, и «с момента заключения мира с Францией», цитируя специального корреспондента лондонской «Таймс» от 11 апреля, «немецкие рабочие находятся в состоянии войны со своими «хозяевами»». В качестве последнего комментария мы видим, что немецкий народ бежит от этой славной консолидации союзных правительств в таком количестве, что центральное государство вынуждено применять меры, столь же суровые с одной стороны, чтобы удержать своих собственных людей от бегства, как те, которыми они раньше вытесняли жителей Эльзаса и Лотарингии. Мы считаем, что сказали достаточно о немецком «Единстве» за первые два года его существования, чтобы показать, что его работа, будь то внутренняя или внешняя, была чем угодно, только не удовлетворительной до сих пор, и далеко не обнадеживающей для мира в целом.

Забастовки, которые были успешными в Германии, не ограничивались этой местностью. Они распространились по большей части Европы и дошли сюда до нас, с переменным успехом. Нью-Йорк во многих сферах бизнеса был в состоянии застоя в то, что обычно считается самой оживленной частью года. К счастью, у нас и в большей части других мест «забастовки» прошли мирно, и хозяевам и рабочим удалось прийти к компромиссу, по крайней мере на время. Это восстание труда против капитала сформировало один из самых значимых, мы боимся, самых угрожающих аспектов года. Существовал союз и объединение среди рабочих классов европейских наций и нашей собственной, что позволило им предложить упорный, солидный и смелый фронт своим работодателям. Фонды и более совершенная организация, ни то, ни другое не кажется нам невозможным, превратили бы профсоюзы в самую грозную силу в мире. Только христианское образование может надеяться превратить это в законную силу. В настоящее время оно колеблется между диктатом здравого смысла и справедливыми требованиями и дикими и невозможными, но для полуобразованных людей очень захватывающими мечтами коммунистов. Труд начинает наконец чувствовать свою силу, свою численность, свою непреодолимую мощь; что мир не может обойтись без него, так же мало, как он не может обойтись без сотрудничества остального мира. Пусть рабочие классы получат образование, достойное этого названия, пусть посеют религию в их сердцах, пока они в школе, и, когда они столкнутся с трудной проблемой, разделением богатства, они не будут увлечены никакими ложными учениями о том, что то, что есть и всегда должно быть необходимостью, является злом, причиненным человечеству; но отделите школы, как правительства, кажется, теперь решили сделать, от религии, и труд сольется с коммунизмом.

Франция перенесла свои ужасные испытания со спокойствием, великодушием и самодостаточностью, которые вернули ей в глазах мира больше, чем она когда-либо потеряла при Седане. Мы говорим здесь о нации, а не о ее случайном правительстве. Тьер в настоящее время является необходимостью; и с помощью пугала «отставки», которое он так часто вызывал и которым он пугает все еще осторожное Собрание до подчинения, ему удалось удержать опасные элементы в таком состоянии порядка, что нация смогла до сих пор восстановить общественное доверие настолько, что ее займы были раскуплены с жадностью; она почти освободилась от ноги врага; она нахмурилась на безумие Гамбетты; восстановила свою армию на прочной основе и завоевала восхищение и добрую волю всех своим поистине патриотическим поведением перед лицом алчного, диктаторского и безжалостного завоевателя. Но Тьер не может длиться вечно, и что должно последовать? Страна не вынесла бы правления «человека из Седана», хотя, несомненно, его двадцать лет твердого правления довели ее до пика материального процветания, которое даже ее ужасные потери не смогли уничтожить. Речь герцога д'Омальского о военных контрактах, показывающая систему финансов в армии, несколько похожую на ту, которая недавно встретила наши глаза в городском управлении, убила наполеонизм на данный момент. Мы можем только надеяться на лучшее во Франции от какого-то другого и более благородного ростка прежних династий; мы не можем предвидеть это. Мы не должны забывать, что нация преклоняла колени у своих алтарей и святынь. Конечно, высшие люди и «остроумные» писатели смеялись и оскорбляли нацию за то, что она была достаточно глупа и настолько отстала от века, чтобы верить в помощь Бога, которого они не могли вместить в свои вместительные интеллекты. Франция пережила смех и проигнорировала смеющихся; но ее сыновья были не менее послушны установленным законам и конституции, и тем самым восстановили доверие к своей стране, признав эффективность божественного поклонения и заступничество Пресвятой Матери перед ее божественным Сыном.

Год, к счастью, не оставил на своей летописи пятна войны; ибо мы не можем удостоить этим титулом английскую экспедицию против лушаев в Индии. Восстания среди туземцев в последнее время снова начали появляться в Британской Индии, в то время как молчаливое, но неуклонное продвижение России со всеми ее огромными силами все ближе и ближе к границам британских владений угрожает в недалеком будущем неизбежным столкновением между двумя державами, которое, в не очень сомнительном случае победы России, отомстило бы за Севастополь и в то же время более чем уравновесило бы нынешнее превосходство Германии в Европе.

В то время как Англия была вся охвачена великолепной историей пышности и зрелищ, идущей с далекого Востока, обзоров армий, галантных процессий из конца в конец страны, демонстраций великолепия и более чем королевского величия, вспыхивающих перед ошеломленным взором восточных людей; затмевая ослепительным блеском их собственное «варварское жемчуг и золото» — созданное, чтобы завоевать их преданность, дав им некоторое представление об огромной мощи той империи далеко, чей представитель мог собрать такое шоу величия — пришла жестокая маленькая вспышка по всему миру, говорящая нам, что шоу закончилось смертью главного исполнителя от рук безвестного убийцы. В нескольких футах впереди своей группы, в сумерках вечера, когда он собирается сойти с пирса в свою лодку, удар ножа от скрытого нападавшего, и — лорд Майо, великий вице-король, убит. Англия рассматривала его смерть как национальное бедствие. Последовав по пятам за убийством судьи Нормана другим туземцем, за вспышками куков и лушаев, это имело значение, которое нация приняла близко к сердцу.

Из дальнейшего уголка Востока все еще приходит страшная история о голоде, пожирающем 3 000 000 человек в Персии. Малая помощь была предложена им их христианскими братьями: и та, что была отправлена, кажется, достигла их с величайшим трудом. Ужасные истории рассказывают о голоде, преодолевающем все узы природы, и матери, в своем безумии, пожирают даже своих собственных потомков. Урожай в этом сезоне был очень отличным; но его последствия не могут быть ощутимы до наступающего года.

Восток еще не исчерпал свою романтику, хотя на этот раз она носит менее мрачный облик. Мы имеем в виду открытие доктора Ливингстона мистером Стэнли, репортером «Нью-Йорк Геральд». Все верили, что доктор Ливингстон мертв: мистер Беннет верил, что он жив: он отправил мистера Стэнли взять у него интервью где-то в середине Африки, и мистер Стэнли подчинился так же успешно, как если бы его отправили только в один из наших отелей «интервьюировать» политического деятеля. Конечно, никто не верил ни Стэнли, ни «Геральд»; и, конечно, было много последующего смеха над «географами из кресел», когда белое, в конце концов, оказалось белым, а не черным, как ученые джентльмены, так обозначенные, продемонстрировали с точностью. Но мы должны представить, что упорные сомнения этих джентльменов были самым высоким комплиментом, который можно было сделать либо мистеру Стэнли, либо мистеру Беннету, как указывающие на почти полную невозможность их грандиозного и блестящего предприятия. Для мира в целом нахождение человека, которого, при всем должном уважении, мы не можем не рассматривать как самопотерянного, является наименьшей частью предприятия. Экспедиция мистера Стэнли и раскрытие ужасов работорговли пробудили новый интерес к этому ужасному трафику и обещают заручиться симпатиями наций в унисон против него.

После сна в столетия Япония вновь открыла свои ворота для христианских влияний и цивилизации — ворота, закрытые с тех пор, как работа, так славно начатая святым Франциском Ксаверием, была испорчена узостью, эгоизмом и нехристианским духом европейских торговцев. Микадо отправил посольство под руководством одного из своих главных государственных деятелей, Ивакуры, чтобы изучить эту хваленую цивилизацию и посмотреть, на что она похожа. Тем временем христиане все еще страдают от преследований и даже смерти в Японии. Но почему Ивакура должен вмешиваться, чтобы остановить это, когда он находит «цивилизованные» правительства, такие как Германия и Италия, подающие Японии блестящий пример в той же линии политики?

Корреспонденты дают нам повод опасаться новой вспышки в Китае, подобной Тяньцзиньской резне. Мы надеемся, что представители европейских держав и нашей собственной будут бдительны к этому. Ничего важного не произошло в империи, кроме брака его Небесного Величества.

Возвращаясь к Европе, мы находим Испанию в том же состоянии, в котором ее застал начавшийся год; беспокойной, недовольной и разобщенной. Карлистское восстание было осуществлено весной, которое одно время угрожало стать грозным; но, проявившись в судорожных вспышках в разных точках, оно наконец угасло, по крайней мере на время, с большей потерей пороха, чем жизней. Оно было плохо организовано. Были и остаются множество маленьких извержений здесь, там и везде. Покушение на жизнь короля Амадея было организовано с целью пробудить некоторую лояльность в его пользу. Это вызвало небольшой сенсацию сначала; но люди быстро заподозрили что-то, и тема отпала. Все партии в Испании все еще на ножах. Даже если бы Амадей мог, своим влиянием, в чем мы очень сомневаемся после его достаточного испытания, примирить их, они не были бы примирены. Мы не ожидаем найти имя Амадея во главе испанского правительства в этот день через двенадцать месяцев. Хороший регент, не Монпансье, мог бы привести к восстановлению дона Альфонсо; но где такой регент? Дон Карлос обладает наибольшим количеством подлинной лояльности к своему имени и делу, и он был бы победителем, если бы только мог организовать свое восстание более эффективным образом. Даже «Сатердей Ревью» на днях почти оплакивала потерю королевы Изабеллы.

Состояние Италии, возможно, наравне с состоянием Испании, с преимуществом полного беззакония, затронутого в нашем последнем номере. Мы теперь проинформированы, что внесен законопроект о подавлении религиозных орденов. Конечно, он пройдет. Правительство, которое пожимает руки гарибальдийцам, которое рука об руку с убийцей и ассасином, которого оно боится, сильно, когда дело доходит до разграбления религиозных домов и преследования христианских людей, которые, как оно знает, не будут сопротивляться. Мы не можем пройти мимо Италии — увы! какой Италией она стала! — без одного слова восхищения Святым Отцом. Люди, журналисты, всевозможные люди давно бы изгнали Пия IX из Рима. Но пилот все еще у руля барки Петра, хотя пираты ступают по палубам. И никогда во время последовательных штормов, которые сделали его долгое правление таким темным от испытаний, наш великий понтифик не представлял разгневанному миру более убедительного зрелища человека, полностью стоящего выше всей мелочности, всех испытаний, всех страданий, которые человеческая злоба может причинить человечеству, чем в этот момент в своем собственном лице; глядя вдаль через неспокойные воды на спокойствие, которое придет с небес, и вернет людей из их безумного настроения при старом шепоте: «Мир, будь спокойным!». Он стоит там как самый верный и чистейший живой протест справедливости, скованной несправедливостью, и вокруг этого заточенного престола выстраиваются сердца всех истинных католиков и всех истинных людей в мире.

В Англии министерство Гладстона после многих угроз сумело удержаться, вероятно, вследствие успешного завершения претензий по «Алабаме». Билль о тайном голосовании наконец прошел, и в будущем мы надеемся быть избавлены от унизительных сцен, которые обычно сопровождали английские выборы. Ирландская церковная организация фальсифицировала высокие надежды мистера Гладстона на новую жизнь, энергию, эффективность и так далее, будучи лишенной своих «темпоралий», которые вступили в силу в этом году. Она пришла к жалкому краху и теперь является нищим, просящим милостыню, чтобы жить. Агитация за отделение английской церкви набирает силу, как и движение за гомруль в Ирландии, которое, несомненно, получило новый импульс от нападения, совершенного ренегатским католическим судьей на ирландское духовенство и на одного из их лидеров, архиепископа Макхейла, чье имя почитается везде, где известна его слава. Был крик о нехватке угля, и гораздо более серьезный, потому что лучше обоснованный и более непосредственный, о нехватке картофеля в Ирландии, а также в Англии, что, в сочетании с забастовкой сельскохозяйственных рабочих и наступающей зимой, угрожает неприятным сезоном. Серьезные беспорядки, повлекшие прискорбную потерю жизней и имущества, произошли в Белфасте после отмены Закона о партийных процессиях. Бунтовщики держали город в состоянии терроризма в течение нескольких дней. «Конечно, оранжисты начали это», — прокомментировал лондонский «Спектейтор»; «худшее убийство, совершенное, убийство констебля Мортона, было убийством протестанта протестантами, потому что он поддерживал закон».

В Мексике смерть президента Хуареса, убийцы несчастного Максимилиана, а также бесчисленных других, которых «люди, которые должны знать», не уставали называть спасителем своей страны, истинным патриотом и тому подобное, как ни странно, положила конец междоусобной борьбе, которая опустошала страну, и все внезапно рухнуло в мир: «И все же Хуарес был честным человеком».

В естественном порядке были ужасные потрясения, за которыми в уходящем году последовала череда бурь на море и на суше, приведших к мрачным бедствиям. Весной землетрясение потрясло Антиохию, и половина города исчезла, с потерей 1500 жителей. В том же месяце Везувий извергал потоки горящей лавы в течение нескольких дней, вызывая огромное разрушение имущества и потерю жизней нескольких чрезмерно любопытных туристов. Позже пришли наводнения реки По, сопровождавшиеся еще более тяжкими потерями. Затем штормы пронеслись по стране и, действительно, по всей Европе, усеивая берега разбитыми судами и их экипажами. Огонь коснулся и повредил, но, к счастью, не преуспел в уничтожении двух величайших памятников европейского искусства — Эскуриала Филиппа II в Испании и Кентерберийского собора в Англии, дважды освященного — второй раз кровью мученика святого Томаса. Он был более успешным среди нас; и пожар в течение нескольких часов в ноябре уничтожил лучшую часть нашего самого древнего города, Бостона.

Среди того, что можно назвать курьезами года, фигурировал Бостонский юбилей; собрание европейских оркестров и певцов с местным хором из 20 000 человек. Это называлось музыкой. Вторым курьезом была эпидемия, которая недавно вспыхнула среди лошадей и привела жизнь в Нью-Йорке к застою, или, по крайней мере, к шаговому темпу, на несколько дней. Следует надеяться, что средства передвижения могут быть разработаны, чтобы предотвратить последствия такого несчастного случая в будущем. Третьим курьезом было собрание отступнических священников и других в количестве 400 человек в Кельне, чтобы сделать что-то. Что это было за «что-то», так и не появилось. Они обедали, ссорились и расходились; в то время как мир был в изумлении, чтобы увидеть, как возникнет что-то, что должно сокрушить Церковь Божью. Другими курьезами были великие судебные процессы, гражданские и военные, которые имели место в течение года. Среди первых класс того, что известен как «претендент Тичборн», стоит на первом месте. История слишком хорошо известна, чтобы комментировать ее здесь; дело «претендента» развалилось; он был заключен в тюрьму Ньюгейт, выпущен под залог и теперь «звездит» по стране, чтобы получить средства для нового судебного процесса. Дело было примечательно самыми странными и необычными раскрытиями характера и скрытой жизни от самых высоких почти до самых низких классов, не только в Англии, но и во многих других странах. Суд над маршалом Базеном за сдачу Меца, который все еще продолжается, стоит на первом месте в ряду военных судов. Væ victis! Многие из товарищей Базена были осуждены за преждевременную сдачу Комитетом по расследованию; мы увидим, сможет ли некогда великий маршал выйти с чистым щитом. Другими процессами были процессы коммунистов и убийц архиепископа Парижского и духовенства. Как правило, более подлой группы никогда не стояло лицом к лицу с правосудием. У них были полные, справедливые и исчерпывающие суды; те, кто мог предложить какое-либо оправдание своим преступлениям, избежали; остальные были расстреляны.

Смерть косила направо и налево среди нас своей неизбирательной косой. В Персии она устала от своего собственного мрачного урожая. Восточной Европе угрожала холера, но она избежала. Некоторые высокие головы пали среди низких; многие, чьи имена памятны как за зло, так и за добро; многие другие, чьи места, казалось бы, трудно заполнить. Католическая церковь потеряла архиепископа Сполдинга, епископов Макгилла и О'Коннора в Америке, Морриса и Госса в Англии, кардинала Амата в Италии. Их имена будут жить в церкви и в ее молитвах. Андерсон и Мид ушли, Сьюард и Морс, и Беннет, основатель «Нью-Йорк Геральд», и Грили, основатель «Трибьюн». Персиньи, и Конти, и Мадзини, каждый памятный по-своему, выпали в течение года. Левер, один из самых добродушных ирландских романистов, мертв, и его многострадальный соотечественник, Магуайр из Корка. Единственный выживший сын герцога д'Омальского, многообещающий молодой человек, был вырван — важное событие, так как претензии этой ветви семьи на французский трон переходят теперь к графу де Шамбору. Бернадот, Карл XV Шведский, ушел, и ему наследовал на троне его брат Оскар.

А теперь, переходя от старого, мы смотрим на новое, не без тревоги. Война против церкви, в действительности против прав человека, свободы совести, начатая в Германии, распространилась оттуда на Италию, Швейцарию и Испанию, и, под формой образовательного вопроса, шире и дальше. Если католики хотят спасти души своих детей и детей своих детей от неверности и морального разложения, которые мы видим вокруг нас, даже в этой свободно дышащей атмосфере, они должны быть твердыми и едиными в своем сопротивлении посягательству государства, где государства не обладают правами — над диктатом совести. Восстание труда против капитала, которое было реальной причиной первой Французской революции и ее безумных эксцессов, мы уже затронули. Это должно быть глубоким источником тревоги и заботы для истинных государственных деятелей. Война маячит на европейском горизонте, собирается в безмолвных грозовых тучах повсюду. Вспышки достаточно, чтобы разжечь горение и заставить гром говорить. Кто скажет, когда или откуда она придет? Европа вооружается, и у нас есть авторитетный источник, чтобы сказать, что «следующая война будет бушевать полвека» — Бисмарк собственной персоной. Для церкви мы предвидим увеличение горьких и суровых испытаний. Мы можем только апеллировать к тому просвещению, которым хвастается век; к его здравому смыслу и общей справедливости, чтобы позволить нам свободу в нашем собственном поклонении, которую они, если обладают какой-либо, требуют для себя. Общественное мнение — это, в значительной степени, рычаг века. Мы должны работать над этим, пока не пристыдим его к мощному и настойчивому действию, чтобы удалить и свергнуть гору нетерпимости, фанатизма и оппозиции, которую правители, которые не являются ни протестантами, ни католиками, воздвигают, чтобы подавить всю религию, все право, всю свободу.

[pg 567]

Новые публикации.

Мои клерикальные друзья. Нью-Йорк: Общество католических публикаций. 1873.

Нам не нужно говорить больше, чем то, что вышеуказанное произведение принадлежит автору того творения изысканного юмора и сатиры, «Комедия конвокации», чтобы пробудить глубокий интерес к его появлению. Эта новая книга из-под его пера несколько похожа. Это изысканное соединение аргумента, истории и остроумия. Ее цель — представить английское клерикальное тело таким, какое оно есть, с особой целью показать нелепость претензии, предъявляемой некоторыми из его членов на характер католического священства. Автор — сын священника, и сам был священником, и чувствует себя как дома в своей теме. Мы обещаем нашим читателям редкое удовольствие в этом новом и пикантном томе.

Обращение тевтонской расы. Обращение франков и англичан.

Продолжение того же. Святой Бонифаций и обращение Германии. Миссис Хоуп. Под редакцией преподобного Дж. Б. Далэрнса из Оратория. Лондон: Уошборн. 1872. 2 тома. коронный 8vo. (Нью-Йорк: Продается Обществом католических публикаций.)

Мало читателей английских книг знают много об этих самых великолепных и важных главах истории, из которых эти два тома содержат резюме в умеренном объеме. Леди, которая их написала, является очень компетентным и изящным рассказчиком исторических сцен и событий. Она дала нам сливки аутентичных и поистине научных исторических работ с заботой и мастерством, и в то же время она облекла свое повествование в плавную и приятную дикцию. Едва ли можно найти два тома во всей массе недавней английской литературы, более достойные прочтения, чем эти. Мы также рады снова встретить в предисловии ко второму тому отца Далэрнса, из-под пера которого никогда не выходит ничего, что не было бы изысканным как по содержанию, так и по стилю. Его редакторство добавляет самую удовлетворительную санкцию к исторической и критической точности этих томов, над которыми он осуществлял надзор, и некоторые страницы которых были написаны им самим. Эти тома, которые завоевали большую репутацию и благосклонность в Англии, будут, мы надеемся, также иметь широкое распространение в этой стране и помогут распространить здравые исторические знания, которые, как отмечает отец Далэрнс, являются таким мощным вспомогательным средством для религиозной истины.

Жизнь и времена Сикста V. Из сочинения барона Хюбнера. Перевод с французского Дж. Ф. Мелина. Нью-Йорк: The Catholic Publication Society. 1873.

Умиравший Григорий XIII, изнуренный трудностями и обязанностями своего положения, воздел свои усталые руки к небу и воскликнул: «Ты восстанешь, Господи, и помилуешь Сион» — пророческие слова, которые исполнились с избранием Папы Сикста V, обладавшего, как справедливо отмечает Ранке, в высшей степени моральными и интеллектуальными качествами, необходимыми для подавления царивших в то время беспорядков. Пожалуй, нет другого папы, чья жизнь вызывала бы столь всеобщий интерес. Его яркая индивидуальность привлекает внимание широкой публики и породила множество легенд о нем, которые прочно закрепились в памяти и, хотя и не являются буквально правдивыми, все же содержат в себе определенную долю истины.

Его путь из безвестности к тому, чтобы стать звеном той величественной династии, рядом с которой «самые гордые королевские дома — лишь вчерашний день», его способность справляться со всеми трудностями своего положения в критический период в политическом и религиозном мире, его проницательность в отношениях с самыми изворотливыми дипломатами, его ясные представления о необходимости баланса сил между различными нациями, его финансовые способности и талант государственного деятеля — все это вызывало восхищение даже у врагов папства. «Великий старец», — называет его British Quarterly, и не без оснований. «Великий папа, которому потомство обязано благодарностью за все результаты его понтификата», — пишет Edinburgh Review. [pg 568] Необычайные события жизни Сикста V были результатом его удивительной энергии и настойчивости. Людям нравится решительность характера — человек с целью и способностью воплотить ее в жизнь. Вот почему все поклонники «самодельных» людей любят прослеживать восходящие ступени жизни этого выдающегося папы: от деревенского детства Феличе Перетти на берегах Адриатики; его жажды знаний, побуждавшей его учиться при свете лампадки в святилище; того, как он еще мальчиком опоясался веревкой смиренного Франциска; его карьеры молодого монаха-проповедника, собиравшего полные залы в Риме, чтобы послушать его пламенное красноречие, среди которых были такие люди, как св. Игнатий де Лойола и св. Филипп Нери; его возведения в сан кардинала святым папой, который был его благодетелем и чьи последние минуты он имел счастье видеть; его временного уединения на своей вилле, где он предавался спокойному наблюдению за нуждами времени, особенно своей собственной страны, изучению архитектуры и необходимых улучшений в Риме, а также всем тем занятиям, которые способствовали его последующему восхождению на папский престол. Сикст V не считал свой успех в жизни исключительно своей заслугой. Он видел перст Божественного Провидения и выбрал своим девизом: «Ты, о Боже, был моим защитником еще от чрева матери моей».

«Жизнь Сикста V» барона Хюбнера, хотя и написанная с католической точки зрения, признана Edinburgh Review одним из самых ценных вкладов в литературу эпохи, столь богатую историческими биографиями. Ее превосходство над предыдущими жизнеописаниями этого папы отчасти объясняется доступом автора к архивам Симанкаса, которые не были открыты для исследований во времена Ранке. Хотя понтификат Сикста V длился всего около пяти лет, он охватил быструю череду необычайных и трагических событий, что становится очевидным, если вспомнить, что он был современником королевы Англии Елизаветы, Марии Стюарт, королевы Шотландии, Филиппа II Испанского и Генриха Наваррского, чьи имена напоминают о преследовании Церкви в Англии, казни Марии Стюарт, Непобедимой армаде, свержении Лиги и восшествии Генриха IV на престол Франции, и показывают нам, какой груз ответственности лежал на Главе Церкви. Неудивительно, что он вскоре был истощен этим давлением. Тиара — это в лучшем случае терновый венец, как и подобает тому, кто занимает место Христа. Само состояние Папской области было делом немалой сложности. Только человек с необычайной энергией и решительностью характера мог преодолеть его. Сикста V называли безжалостным из-за ужасных наказаний, которые он налагал за, казалось бы, незначительные проступки, но лично он был гуманен: при убийстве своего племянника он первым умолял папу (Сикст в то время был кардиналом Монтальто) прекратить расследование, а когда он очистил Папскую область от разбойников, он стремился примириться с дворянами. Его непреклонная строгость казалась властно необходимой. Двадцать семь тысяч разбойников опустошали его владения; замки дворян были их оплотами; их защищали соседние князья; и сами улицы Рима часто становились свидетелями нападений вооруженных банд на мирных граждан. Сам Сикст, будучи кардиналом, едва не погиб, столкнувшись с бандой беззаконных молодых дворян, когда однажды ночью возвращался домой. Он видел абсолютную необходимость положить конец таким беспорядкам и террору жителей. Соответственно, одним из его первых действий после избрания был запрет на ношение огнестрельного оружия на улицах, и, когда он обнаружил, что его приказ был нарушен четырьмя молодыми людьми, он приказал повесить их на следующее же утро.

Но он был строго беспристрастен в отправлении правосудия. Ни один провинившийся священнослужитель не был защищен святостью своих одежд. Монах, злоупотреблявший благочестием верующих, был высечен от одного конца Корсо до другого; кардиналу, желавшему защитить виновного слугу, угрожали замком Святого Ангела; священник-предатель, передавший королеве Елизавете сведения о происходящем в Риме, был казнен таким образом, чтобы внушить ужас в каждое предательское сердце. Неудивительно, что Сикст стал грозой для злодеев, и одного его имени было достаточно, чтобы положить конец дракам на улицах. Настало время, когда он мог с мрачным юмором сказать: «Fugit impius nemine persequente» — «Нечестивый бежит, когда никто не гонится за ним».

Сикст V оставил свидетельства своего гения и энергии по всему Риму. Он постоянно держал занятыми тысячи людей. Купол собора Святого Петра был завершен за двадцать два месяца, хотя архитектор говорил, что на это потребуется десять лет. Он восстановил колоссальный акведук, пришедший в упадок, и провел Аква Феличе в Рим с расстояния около двадцати миль. Он проложил большие магистрали по всему городу, построил Латеранский дворец, воздвиг памятники, предпринял попытку осушить Понтийские болота, поощрял сельское хозяйство и производство шелка, учредил Конгрегацию обрядов и несколько других, ограничил число кардиналов семьюдесятью и частично пересмотрел Вульгату собственной рукой. Его практическая натура отнюдь не делала его нечувствительным к более тонким влияниям. Его душа была настолько восприимчива к музыке, что в волнующий момент своего избрания он прислушался к музыке Палестрины, поспешно написанной по этому случаю, и заметил, что Пьерлуиджи забыл мессу папы Марчелло — критика, которая уязвила великого композитора, но которая с тех пор была признана верной.

Он завоевал благодарность израильтян своим расположением. Изумленный Рим видел, как язычника действительно высекли на Корсо за оскорбление члена этой древней расы. Другому израильтянину были предоставлены особые привилегии за его успехи в увеличении производства шелка.

Книга полковника Мелина не является буквальным переводом «Жизни Сикста V» барона Хюбнера: это скорее резюме, как объясняется в предисловии. Она состоит из трех частей: первая рассматривает жизнь этого папы, приводя детали, представляющие интерес для широкого читателя; вторая описывает опыт путешественника из-за Альп в Рим три столетия назад; а третья представляет собой яркую картину Рима того времени: все это является улучшенным изданием трех эссе, уже представленных публике.

Читатели The Catholic World уже слишком хорошо знакомы с удачным стилем мистера Мелина и его силой анализа, чтобы требовать какой-либо похвалы с нашей стороны. А широкой публике он рекомендовал себя своей рыцарской защитой Марии, королевы Шотландии. Сильное копье, которым он орудовал в защиту ее доброго имени против того доблестного автора художественной литературы, мистера Джеймса Энтони Фруда, было встречено слишком всеобщими аплодисментами, чтобы не обеспечить всеобщий прием всему, что выходит из-под его способного пера.

«Сердце Мирры Лейк, или В свете католичества». Минни Мэри Ли. Нью-Йорк: The Catholic Publication Society. 1872.

Восторженному автору этой очаровательной маленькой повести удалось представить много логики, которая обычно бывает скучной, в очень привлекательном облачении. Аргументы и выводы настолько удивительно ясны, что остается надеяться, что книга будет часто попадать в руки того класса людей, который больше всего в ней нуждается, но, увы! меньше всего склонен ее читать. В ней много тихого юмора, который неотразим и очень «меткий»; как, например, когда на вопрос: «Какие католические книги вы читали, сэр?» — стойкий методист Абнер Уайт отвечает: «Книгу мучеников Фокса, Марию Монк, Шесть месяцев в монастыре, Романизм дома, Священник и монахиня и т. д.». И снова, в сцене интервью между тетушкой Рут и комитетом методистских дам, которые пришли навестить ее после обращения ее мужа, человеческая природа, и особенно методистская природа, описана очень остроумным пером. Кто не знал таких старых дев, как мисс Нэнси и мисс Сара? И какой острый выпад:

«— Значит, мы доложим, что вы предпочитаете следовать за своим мужем, а не добрым правилам нашей методистской дисциплины?»

«— Я, конечно, пойду со своим мужем», — был твердый, уважительный ответ.

«— И да помилует Бог вашу душу», — торжественно добавила старая дева, как будто обращаясь к человеку, которого собираются повесить.

«— Благодарю вас!» — рассеянно и невинно ответила тихая квакерша.

«— Полагаю, тогда нам даже не нужно молиться за вас?» — сказала одна.

«— Вы всегда были немного странными, сестра Уайт, вы и брат Уайт тоже, теперь, когда мы начинаем задумываться об этом», — сказала другая.

«— Чрезвычайно странно для кого-то потерять всякое чувство приличия и взять на себя ответственность за такой страшный шаг», — быстро проговорила маленькая Сара.

«— Мы жалеем вас и помогли бы вам, но вы не позволяете нам», — было дрожащее прощание миссис Сэнд.

«— Мы умываем руки от всякого греха в этом деле. Это лежит на вашей собственной совести», — были последними утешительными словами мисс Нэнси».

Многие другие читатели могли бы сказать вместе с Миррой: «Когда я взяла в руки ту маленькую книгу под названием "Общий катехизис христианского вероучения", я и не подозревала, за какое изучение я взялась. Опять же, прочитав ее до конца, я так же мало подозревала, в какое море размышлений я погрузилась». Пусть результат такого чтения окажется столь же плодотворным для всех читателей, как и для Мирры! Но такие результаты, кажется, случаются чаще в книгах, чем в реальной, эгоистичной жизни. Лучшее в этой истории — ее финал, который на этот раз не является ни браком, ни смертью для влюбленных.

«Флёранж». Мадам Огастес Крэвен. Перевод М. П. Т. Нью-Йорк: The Catholic Publication Society. 1872.

Редко, действительно, мы встречали произведение, автор которого демонстрирует так много качеств, необходимых хорошему романисту, как в рассматриваемом случае. Художественное по замыслу, чистое и возвышенное по стилю, оно к тому же безупречно по тону и настроению.

В наши намерения не входит изложение сюжета этой повести или подробный разбор действующих лиц, через которых он развивается, но мы ограничимся некоторыми наблюдениями над определенными характеристиками автора, проявившимися в ее работе.

Автор проявляет высокую степень проницательности и эстетического чувства, глубокое знание женской натуры и большее знание противоположного пола, чем его представители могут себе представить — в приобретении чего тонкая интуиция ее собственного пола, несомненно, служит лучшей цели, чем простая логика и ученость нашего. Хотя история вводит читателя в высшие социальные круги, а ее события представляют собой самый захватывающий интерес, нет никакой жертвы драматическим единством или какого-либо отступления от существенной простоты повествования. Эта строгость стиля, можно сказать, является одновременно самым привлекательным качеством произведения гения и лучшим испытанием его успеха; делая последнее зависимым от внутренней ценности, а не от случайных вспомогательных средств. В работах такого характера искусство в литературе достигает своего высшего развития — того, в котором оно становится наиболее естественным.

Заметной чертой является эпиграмматическая краткость, с которой завершается чувство или описание. Читатель никогда не утомляется банальностями или чрезмерной детализацией изображения. Любая идея, приходящая на ум автору, которой она готова поделиться с читателем, выражена в немногих словах. Нужно ли представить сцену перед мысленным взором? — несколько штрихов карандаша художника ярко рисуют ее перед нами. Читатель обнаруживает, что его попеременно охватывает веселье, слезы или изумление, когда он сталкивается с неожиданным кусочком юмора, изысканным всплеском пафоса или каким-то размышлением, почти поразительным по своей глубине или наводящим на размышления. Некоторые отрывки открыты для очевидных выводов, в то время как другие представляют собой исследования, если мы хотим проникнуть в их философию. Для тех, кто следил за развитием сюжета в сериале, оставалось вопросом, как автор могла привести к порядку и гармонии те сложности, в которые она вовлекла своих главных героев; и то, как это было достигнуто, будет признано не последним из ее достижений. Никакие персонажи не меняются местами и не теряют своей идентичности. Каждый играет свою роль так же естественно и сохраняет свою индивидуальность, как в реальной жизни; так что, когда dramatis personae наконец вызываются к рампе для последнего прощания, мы чувствуем склонность протестовать от имени всех восхищенных слушателей против этого вызова как преждевременного завершения очень приятного общения.

Прием, который встретила «Флёранж» до сих пор, очень лестный. Она удостоилась благоприятного суждения лондонского Saturday Review и других авторитетов с такой же критической проницательностью; была «увенчана» Французской академией; и получила общее одобрение прессы и публики, насколько нам известно, во время публикации на страницах Le Correspondant и The Catholic World. Мы не знаем ни одного недавнего художественного произведения, о котором мы могли бы говорить в терминах более безоговорочного одобрения или которое больше заслуживало бы постоянного места в нашей литературе, как в качестве произведения искусства, так и за здравые принципы, которыми оно пронизано и наполнено.

О переводе мы не знаем, могли ли бы мы воздать более высокую хвалу, чем сказать, что он читается как оригинальное произведение первого порядка; в то же время мы убеждены, что это верный и добросовестный перевод с французского текста.

«Легенды о святом Патрике». Обри Де Вер. Дублин: McGlashan & Gill. Лондон: Henry S. King & Co. 1872. (Нью-Йорк: продается в The Catholic Publication Society.)

«Если Ирландия ранних времен когда-либо будет понята, то это произойдет не раньше, чем вдумчивые люди сочтут ее легенды достойными своего серьезного внимания». Это замечание мистер Де Вер делает в своем предисловии, и только прочитав его «Легенды», мы в полной мере осознали его истинность. Совершенно очевидный факт, что сумерки ирландской истории могут превратиться в день только благодаря глубокому изучению ее легендарного наследия. Мы читали несколько жизнеописаний св. Патрика и изучали не одну историю Ирландии, но ни из одной из них мы не получили столь ясного представления о характере святого и гении его народа, как из «Легенд» мистера Де Вера, какими бы немногими и краткими они ни были.

Темы прекрасны и поэтичны, а концепция автора о них возвышенна и духовна. В ранней ирландской песне действительно есть священная мелодия, которую может вызвать только духовный бард. На древней арфе Эрин есть аккорды, к которым рука из простой плоти и крови не может прикоснуться. Мистер Де Вер спел эти песни; он коснулся этих аккордов, и они издали свою истинную мелодию. Мы приписываем этот успех не его прекрасному слогу и разнообразным метрам, не его удивительным описательным способностям и высоким поэтическим дарованиям, а тем двум страстям его души, которые запечатлеваются на всем, что он пишет — любви к Богу и любви к Ирландии. И здесь нам предоставляется возможность поговорить о мистере Де Вере как о поэте Ирландии. То, что он намного превосходит любого ирландского поэта наших дней, не подлежит никакому сомнению, и то, что он равен во всем, кроме популярности, любому английскому поэту наших дней, — это вердикт, который компетентные судьи не преминули вынести.

Мы часто спрашиваем себя: как же тогда он так мало известен и читаем своими соотечественниками в Америке? В течение двадцати лет он презирал «мишурный соблазн сирены» и посвятил все свои таланты воспеванию Ирландии и ирландского католичества. Его единственной целью в жизни было запечатлеть веру Ирландии и песню Ирландии в храме славы. Патриотизм — его единственный стимул к труду; он кажется равнодушным к популярности, и, возможно, это одна из причин, почему он пользуется ею так мало. Но есть и другие причины, как мы полагаем, и они также в его пользу. Мистер Де Вер слишком отточен, слишком вдумчив и слишком духовен, чтобы быть популярным поэтом.

Если бы он спустился со своего высокого поэтического идеала, чтобы петь любовные песни, он вскоре стал бы популярным; но он никогда не окажется поэтом-отступником. Те, для кого он так долго и так верно трудился, должны освободиться от духа времени и подняться до его уровня; тогда они найдут в нем все, что могут пожелать, и провозгласят его своим лауреатом. Они не найдут в нем, правда, неподражаемой сладости Мура или поэтического огня Дэвиса, но они найдут в нем патриотизм обоих, отточенность, превосходящую обоих, и, превыше всего, они найдут музу, облагороженную высочайшими чувствами религии и морали.

«Истина». Фельдмаршал герцог Салданья. Перевод с португальского Уильяма Джона Чарльза Генри. Лондон: Burns, Oates & Co. 1872. (Нью-Йорк: продается в The Catholic Publication Society.)

В этом небольшом томе можно найти не только некоторые из самых убедительных аргументов в пользу христианства, которые когда-либо выдвигались, но, в частности, сборник (в первой главе) свидетельств из древнего язычества того, что реализуется только во Христе и его религии. Ничто не может быть интереснее, конечно, чем изучение великой традиции ожидания, которая исполнила пророчество умирающего Израиля: «И Он будет ожиданием народов» (Быт. xlix. 10). Наш благородный автор открывает свою первую главу этим предложением: «С востока на запад, с севера на юг, на каждом языке, в литературе всех народов, спонтанным, всеобщим и единодушным голосом весь человеческий род взывал о приходе Божественного Учителя». И когда мы с удовольствием прочли эту первую главу, мы так же сердечно поддерживаем ее заключительное предложение: «Мы считаем, что это наиболее ясно продемонстрировало, что... единым голосом, единодушным, спонтанным и всеобщим, человеческий род взывал о приходе Бога откровения».

Работа предназначена для защиты христианства от неверности наших дней. И мы считаем ее весьма способной и необычайно привлекательной. Пусть наши молодые люди особенно прочтут ее. Это сделает их достойными соперниками любому скептическому проявлению учености.

«Католическое богослужение». Руководство по популярному наставлению об обрядах и благочестивых практиках Церкви. Фредерик каноник Окли. Нью-Йорк: The Catholic Publication Society. 1872.

Недавние новообращенные и ищущие религиозной истины часто испытывают некоторые трудности в понимании церковных обрядов и различных благочестивых практик католиков. Мы не знаем более подходящей книги, которую можно было бы вложить в руки таких людей, чем этот небольшой трактат каноника Окли. Он краток, ясен и методичен. Ничто не оставлено без объяснения, от практики принятия святой воды при входе в церковь до посвящения епископа. Эта книга окажется очень полезной не только для новообращенных, но и для католиков в целом, содержа в себе вполне надежное объяснение всего, что связано с нашим богослужением. Это второе издание является свидетельством того, с каким одобрением оно было встречено католической публикой.

«Тень обелиска и другие стихотворения». Томас Уильям Парсонс. Лондон: Hatchards, Piccadilly. 1872.

Этот скромный том принадлежит автору, чьи переводы из Данте, появившиеся в нашем журнале, привлекают заслуженное внимание.

Силы мистера Парсонса как поэта-лирика значительны. Его стихи по большей части обладают легкой и часто небрежной дикцией школы, которую многие считают ушедшей, но которая, как мы полагаем, обречена на возрождение. И все же здесь и там мы видим влияние Теннисона. Строки «Генри Уодсворту Лонгфелло» написаны в последнем стиле. По силе его сонеты — его лучшие усилия. Мы хотели бы, чтобы он порадовал нас большим их количеством.

В собранных произведениях есть достаточное разнообразие. Поэт много путешествовал. «Тень обелиска» заставляет нас размышлять в Риме. «Место рождения Роберта Бернса» переносит нас в «прекрасную Шотландию». «Сент-Джеймс парк» говорит нам, что автор философствовал в Лондоне. В то время как «Уилли Хаус», «На смерть Дэниела Уэбстера» и «Река Гудзон» — это темы из его родной Америки. Строки «На цветок магнолии» благоухают Югом — бледным, печальным Югом — и являются одной из жемчужин книги.

Мистер Парсонс — унитарианец, как он заботится указать; но, подобно Лонгфелло, он питает католические симпатии. Однако есть один короткий перевод из Данте под названием «Урок к Пасхе», последние две строки которого, кажется, говорят на языке протестантизма:

“Ye have the Testament, the Old and New,

And this for your salvation is enough.”

Но предыдущие строки должны пролить свет на смысл католического поэта:

“Christians, be staid: walk wisely and serene:

Be grave, and shun the flippant speech of those

Who think that every wave will wash them clean—

That any field will serve them for repose.

Be not a feather to each wind that blows:

There is a Shepherd and a Fold for you:

Ye have a Leader when your way is rough.”

Все это — несомненная ортодоксия; и поэтому две процитированные строки, которые идут следом, говорят о свидетельстве Ветхого и Нового Заветов в пользу «одного Стада и одного Пастыря» и непогрешимого «Лидера».

Мы завершаем, надеясь, что мистер Парсонс удостоит нас еще одним томом малых стихотворений, и особенно сонетов.

«Жизнь отца Мэтью, народного Soggarth Aroon». Сестра Мэри Фрэнсис Клэр, автор «Иллюстрированной истории Ирландии», «Советов ирландским девушкам в Америке», «Хорнхерст Ректори» и т. д.

Неутомимая монахиня из Кенмэра не могла бы применить свое перо к более достойному предмету, чем жизнь и труды Апостола трезвости. Она достигнет великой цели, если эта работа послужит сохранению в сердцах ее соотечественников и всех католиков памяти о том, кто совершил больше добра, чем многие, обладавшие более блестящими способностями, но пренебрегшие применением своих талантов в той ростовщической деятельности, которая приносит благословение.

«Ежедневные шаги к небесам». Нью-Йорк: D. & J. Sadlier & Co. 1872.

Эта, как и предыдущая работа, принадлежит к серии публикаций того же автора, включающей религиозные, исторические и разнообразные книги, которые достигли необычайной популярности в старой стране и в Соединенных Штатах.

«Биографический словарь». Преподобный Рубен Парсонс, доктор богословия. Нью-Йорк: D. & J. Sadlier & Co.

Эта работа была составлена «для использования в колледжах, школах и семьях». Она содержит краткие биографические очерки главных персонажей истории, вместе с хронологическими таблицами. Темы по большей части хорошо подобраны и, насколько мы читали, хорошо и правильно обработаны. Стиль автора сжат и энергичен, и хорошо приспособлен к этому виду сочинения.

Печать отличная, переплет аккуратный, но фигура на фронтисписе немало пострадала от рук художника — случайность, которая несколько портит общий вид книги.

«Новый Бог». Перевод с немецкого Конрада фон Боландена, преподобного Теодора Нётена, генерального викария. Олбани: M. O'Sullivan. 1872.

Наши читатели уже получили достаточное представление о качестве этого автора в «Прогрессистах», которые сейчас проходят через наши страницы, чтобы пожелать дальнейшего удовольствия, которое можно найти в новых продуктах его пера. Мы не припоминаем никакой серии художественных произведений, призванных бороться с порочными принципами и действиями, более восхитительных в качестве образцов энергичного и эффективного сочинения. Самый тупой прогрессист вряд ли не смог бы понять смысл лежащего в основе аргумента, в то время как более привередливый читатель будет увлечен интересом рассказа, через который он передается. Отец Нётен оказывает приемлемую услугу, делая эти работы известными английскому читателю.

Работы Боландена буквально пульсируют серьезностью тем, представляющих живой интерес. Новое германское правительство, бремя нынешнего рассказа, доказало их действенный эффект, приказав их подавить.

«Джеральдина: Повесть о совести». Э. К. А. Нью-Йорк: P. O'Shea.

«Джеральдина» была одним из первых успешных религиозных романов, последовавших за возрождением католического вероучения в Англии, и имеет все шансы удержать свои позиции на многие годы вперед. Она пользуется более широкой репутацией, чем любая из других работ мисс Эгнью, одна из которых, «Рим и аббатство», является продолжением этой.

Мистер О'Ши также выпускает переиздание «Лекций о связи между наукой и богооткровенной религией» кардинала Уайзмена; задуманное, по-видимому, как начало единой серии работ великого автора.

Следует сожалеть, что эта работа не подверглась тщательной ревизии кем-то компетентным перед ее переизданием, чтобы адаптировать ее к нынешнему состоянию научных исследований. Хотя истинная наука никогда не может быть в разладе с откровением, ее последовательные разработки могут позволить нам увидеть условия этой гармонии и связи в более ясном свете, чем когда «Лекции» были первоначально опубликованы.

«История Пресвятой Девы Марии». Перевод с французского аббата Орсини, преподобного Ф. К. Хьюзенбета, доктора богословия, генерального викария. Бостон: Патрик Донахо. 1872.

Эта работа уже известна многим читателям по подарочному изданию, выпущенному братьями Сэдлир несколько лет назад, и недавнему английскому изданию, факсимиле которого является вышеуказанное. Мы рады видеть издание, подобное этому, доступным для широкого круга читателей, хотя пожар, в котором оказался издатель, на время помешает этому завершению. В ней есть ряд иллюстраций, и приложены апостольские послания, касающиеся догматического определения Непорочного Зачатия.