Различные авторы

«Католический мир, том 13 (апрель–сентябрь 1871)»

Страница 50 из 51 · 54 937 зн. · 63 мин. чтения

Именно в связи с возможным восстановлением женевского епископства проявляются антикатолические предрассудки. Протестанты понимают, что Хеврон — это лишь первый шаг, и содрогаются при одной мысли о том, что в самой Женеве появится епископ Женевы. Этот вопрос уже несколько раз обсуждался в государственном совете, и противники церкви ищут в галликанских и иозефинистских традициях, в тексте договоров, повсюду, причины, чтобы отказать католикам в праве иметь епископа. Здравый смысл, справедливость, договоры — все против них, но предрассудки берут верх. Католики, со своей стороны, полны решимости добиться своего епископа, и сегодня это главный предмет спора между ними и протестантами. Монсеньор Мермийо во всех этих неурядицах действует скорее как апостол, нежели как политик. Он прав. Он верит в свою миссию и, не имея возможности точно указать путь, которым поведет Провидение, убежден, что церковь в Женеве будет процветать. Да сбудется его надежда! Во всяком случае, женевским католикам повезло иметь такого епископа. В заключение скажем, что их нынешнее положение критическое. Оно чревато опасностями и в то же время полно надежд.

НОВЫЕ ИЗДАНИЯ.

Святые покровители. Элиза Аллен Старр. Балтимор: Джон Мерфи и Ко. Нью-Йорк: Общество католических изданий. 1871.

Это необычайно интересная и легко читаемая книга. Жития святых, особенно тех, кто является ее героями, конечно, всегда должны быть интересны католикам, да и другим людям; но, к сожалению, обилие фактов, часто сжатых в небольшой объем, и сухой, а порой бессистемный способ их изложения обычно делают их непривлекательными для всех, кроме тех, кто желает заниматься так называемым духовным чтением, и ставят их, если не совсем вне досягаемости детей, то, по крайней мере, делают их гораздо менее полезными для них, чем они могли бы быть и чем они стали в данной работе. Цель автора состояла в том, чтобы представить жития угодников Божьих в их истинном свете, как нечто более удивительное, чем любые сказки или вымыслы, какими они, по сути, и являются; удовлетворить естественное стремление молодежи к чудесному тем, что является не только удивительным, но и достойным восхищения, и заменить вымысел — по крайней мере, в некоторой степени — истиной. И чтобы они могли достичь этой цели, они рассказаны в привлекательной и доверительной манере, с периодическими отступлениями и эпизодами, а стиль таков, что вместо того, чтобы искать, с какого из житий начать, читатель сразу начинает с того места, где открыл книгу, и продолжает до тех пор, пока не придет время отложить ее. Ибо, хотя эти очерки, по-видимому, предназначались главным образом для детей и молодежи, вряд ли найдется человек, которому они не понравятся или который слишком образован и осведомлен, чтобы не извлечь из них пользу. В книге двенадцать иллюстраций. Она хорошо напечатана и изящно переплетена.

Никогда не забытые, или Дом потерянного ребенка. Сесилия Мэри Кадделл. Лондон: Бернс, Оутс и Ко. 1871. Продается в Обществе католических изданий, Уоррен-стрит, 9, Нью-Йорк.

Подробности самоотверженной жизни тех, кто посвящает себя делам милосердия по правилам религиозного ордена, всегда интересны искреннему католику. В этом привлекательном томе мы находим трогательную летопись преданной жизни сестер Доброго Пастыря, переплетенную с историей той, кто пришла к ним, будучи мертвой во грехе, но была возвращена к жизни, вере и миру Божьим благословением на их неустанные труды. Нет милосердия, которое в наше время требовало бы более настоятельно поддержки и помощи благочестивых душ, живущих в миру, чем эта двойная задача, взятая на себя этими добрыми сестрами — возвращение падших женщин к чистоте жизни и предоставление убежища от искушений для обездоленных молодых девушек. Все другие попытки исправить падших женщин, по-видимому, приносят мало плодов, в то время как монахини «Доброго Пастыря», как в этой стране, так и за рубежом, сыграли важную роль в спасении огромного числа людей от позорной жизни и приведении их к истинному покаянию. Этот том интересен и поучителен и не может не впечатлить читателя своей правдивостью. Да возбудит наш дорогой Господь через его страницы во многих душах, просящих о работе в его винограднике, желание помочь в возвращении этих заблудших овец в его стадо!

Катехизис, иллюстрированный отрывками из Священного Писания. Составил преподобный Джон Б. Бэгшоу, миссионер-ректор церкви Св. Елизаветы, Ричмонд, Англия. Бостон: Патрик Донахо. 1871.

«Этот сборник предназначен, — говорит автор в своем предисловии, — для того, чтобы помочь нашим детям в приобретении лучших знаний о Священном Писании». Но он также окажется полезным и наводящим на размышления для тех, кому приходится учить детей, даже если последние не будут пользоваться им сами. Его план очень прост и хорош: наиболее подходящие отрывки из Писания выбраны для иллюстрации последовательных вопросов и ответов катехизиса и приложены к ним, причем текст находится в одной колонке, а иллюстрации — в параллельной. Такой план, конечно, очень трудно выполнить с совершенным успехом, и автор не претендует на то, что всегда делал абсолютно самый подходящий выбор; но было бы очень глупо не оценить по достоинству то, что хорошо, там, где совершенство, очевидно, почти невозможно. Добавлено приложение со ссылками на основные процитированные тексты, которым можно пользоваться независимо.

Святое упражнение в присутствии Божьем. В трех частях. Перевод с французского Т. Ф. Вобера из Общества Иисуса. Сент-Луис: П. Фокс, издатель, Южная Пятая улица, 14. 1871. Продается в Обществе католических изданий, Уоррен-стрит, 9, Нью-Йорк.

Это прекрасная маленькая книга, содержащая очень много в очень малом объеме. Ее цель достаточно полно объяснена в названии: сделать христиан практически знакомыми с присутствием Божьим и постоянно внимательными к нему, что, безусловно, является одним из величайших средств освящения и особенно необходимым в наш век и в нашей стране, где существует такая склонность к рассеянности и бесполезной занятости ума. Перевод хороший, шрифт четкий.

Краткий исторический очерк католической церкви на Лонг-Айленде. Патрик Малренан, профессор риторики и т. д., и т. д., и т. д., и т. д., и т. д. Нью-Йорк: П. О'Ши. 1871.

Воистину, это мир разочарований. Когда эта книга, красиво переплетенная и напечатанная жирным шрифтом на деликатно тонированной бумаге, была положена перед нами, и после прочтения многочисленных почетных титулов, которые автор с большей откровенностью, чем скромностью, приписал к своему имени, мы поспешно пришли к выводу, что католическая церковь на Лонг-Айленде наконец нашла достойного и эрудированного историка. Увы, тщетность человеческих надежд! Не успели мы прочитать и дюжины из ста тридцати ее страниц, как обнаружили, что блестящая и дорогая оправа, в которой, как мы наивно надеялись, находилась бесценная литературная жемчужина, заключала в себе лишь жалкую имитацию из стекла. Наше огорчение было тем сильнее из-за важности темы, предоставляющей много ярких интересных моментов, которые заслуживают того, чтобы быть увековеченными хорошим языком и в надлежащем методе; но откровенность заставляет нас сказать, что эта книга больше похожа на альбом для вырезок, составленный из небрежных газетных абзацев, нехудожественно подправленных и нанизанных друг на друга. А затем безрассудное разбрасывание многоязычных прилагательных, постоянное повторение одних и тех же слов и форм выражения, забывчивость фактов, известных большинству школьников Бруклина, и непростительное игнорирование простейших правил грамматики, которые характеризуют это произведение, являются, осмелимся утверждать, беспрецедентными в истории современного книгоиздания. Последняя глава, однако, превосходит все остальные по многословию. Выступая таким образом перед публикой в качестве историка католиков Лонг-Айленда, автор, по-видимому, забыл, что искусству написания книг можно научиться только годами терпеливого изучения и что высокопарные фразы, которые вполне подошли бы для класса молодых студентов, совершенно неуместны на страницах книги, предназначенной для библиотек наших самых интеллигентных граждан. Литературное тщеславие — это, как правило, безобидная, а иногда и забавная слабость, но когда оно удовлетворяется за счет серьезных тем, оно не заслуживает ни поощрения, ни милосердия нашего молчания.

Историческая хрестоматия. Джон Дж. Андерсон, магистр искусств. 1 том, 12-я доля листа, 544 стр. Нью-Йорк: Кларк и Мейнард. 1871.

Эта работа, составленная для использования в школах, имеет много достоинств и некоторые серьезные недостатки. Задача отбора из лучших писателей избранных отрывков, описывающих яркие исторические события, требует большого суждения и опыта для ее надлежащего выполнения; в то время как трудность избежания даже видимости национальных предрассудков или религиозной предвзятости почти непреодолима. У большинства из нас есть свои любимые авторы, чьи достоинства мы склонны преувеличивать и чьи своеобразные взгляды мы слишком часто принимаем без особых исследований. Профессор Андерсон не свободен от этой слабости, хотя, как правило, его выбор сделан с осмотрительностью и справедливостью. Панегирик Мильтона Кромвелю — одно из исключений, ибо мы считаем неправильным, чтобы наших детей учили чтить память того чудовища, чьи руки были так неоднократно обагрены невинной кровью. «Коронация Анны Болейн» Фруда — другое, ибо, как хорошо известно читателям «Католического мира», на историческую достоверность этого джентльмена можно положиться очень мало. Но самая серьезная ошибка составителя заключается в том, что представлена только американская, английская, шотландская и французская история, с несколькими отрывками из древних авторов; Ирландия, Испания, Германия и другие европейские страны полностью игнорируются. Принимая во внимание огромное количество детей немецкого и ирландского происхождения в наших государственных и частных школах, которых, как мы думаем, следует учить чему-то из истории их предков, мы ожидали бы, что по крайней мере половина этой книги будет посвящена отрывкам из историков этих народов, чьи труды сейчас так же доступны составителям истории, как и труды любой другой национальности. Об Испании, первооткрывателе и первом колонизаторе Нового Света, у нас нет ни слова; а Италия, родина Христофора Колумба и Америго Веспуччи, колыбель современного искусства и поэзии, полностью упущена из виду. В этом отношении, следовательно, «Историческая хрестоматия» печально страдает отсутствием универсальности и полноты. Прилагаемый словарь окажется полезным, а биографический указатель был бы интереснее, если бы автор менее щедро использовал свои прилагательные, и надежнее, если бы он не настаивал на том, чтобы называть Берка британским государственным деятелем, а Голдсмита — «английским» писателем.

История королевства Керри. М. Ф. Кьюсак. Бостон: П. Донахо. Лондон: Лонгманс, Грин и Ко. 1871. 8-я доля листа, 512 стр.

Этот последний вклад в историческую литературу Ирландии во всех отношениях достоин гения и трудолюбия талантливого автора «Иллюстрированной истории Ирландии» и других работ исторического и биографического характера. До сих пор отдаленное графство Керри было известно туристам и художникам прекрасными пейзажами озер Килларни, а широкому читателю — лишь как родина великого оратора и политика О'Коннелла; ибо скудная и устаревшая история графства, написанная Смитом, давно канула в Лету и ее едва ли можно найти в каком-либо из тех вместилищ для изношенных авторов, называемых магазинами подержанных книг. Оставалось мисс Кьюсак (сестре Мэри Фрэнсис Клэр), которая из всех современных ирландских писателей кажется наиболее проникнутой страстным желанием создавать и воспроизводить события, иллюстрирующие прошлую славу и страдания ее родной страны, взять на себя задачу написания истории этого, во многих отношениях, самого интересного из тридцати двух графств Ирландии, и надо признаться, что, учитывая неперспективный и ограниченный характер темы, она выполнила ее с удивительной точностью и успехом. Большой и красивый том перед нами, как местная история, может считаться полным повествованием о каждом событии, связанном с Керри, с самого раннего периода традиционной эпохи до конца семнадцатого века, с периодическими взглядами на дела соседних графств, когда они обязательно связаны с делами ее любимой местности. Несколько, и не самых менее привлекательных для научного студента глав, посвящены геологии, топографии и археологии Керри и другим родственным темам, в подготовке которых автору помогали некоторые из лучших ученых Ирландии, чья готовность таким образом внести результат долгих лет учебы и опыта не только делает честь их щедрости и галантности, но и демонстрирует, что патриотические и благотворительные усилия мисс Кьюсак полностью оценены теми, кто хорошо ее знает и лучше всего приспособлен оценить ценность ее трудов. Приложение, которое очень полно, окажется особенно интересным для тех из наших читателей, кто ведет свое происхождение от древних семей Керри, содержа, как оно содержит, подробные и, несомненно, правильные родословные О'Конноров, О'Донохью, О'Коннеллов, О'Махони, Маккарти и других септов, чьи имена неразрывно связаны с историей и топографией графства.

Иллюстрации местных пейзажей сносные, мы видели и лучше, но печатный текст превосходен, и все механическое исполнение работы достойно темы и делает большую честь вкусу и предприимчивости издателей.

Руководство по геометрическому и инфинитезимальному анализу. Б. Сестини, член Общества Иисуса, автор «Аналитической геометрии», «Элементарной геометрии» и «Трактата по алгебре»; профессор математики в Вудстокском колледже. Балтимор: Джон Мерфи и Ко. 1871.

«Мы оставляем читателю, — говорит отец Сестини в своем предисловии, которое, кстати, соответствует книге по краткости, — судить, успешны ли были наши усилия объединить всесторонность с краткостью и точностью без ущерба для ясности». Нам кажется, что успешны. Невозможно понять аналитическую геометрию и исчисление, принципы которых развиты в этой работе, без терпеливого размышления и приложения ума; можно, несомненно, написать пространные объяснения, которые позволят обычному студенту освоить фактический текст своего урока, но они вряд ли заставят его ум работать самостоятельно; и открытие смысла предложения, которое кажется неясным, но является таковым лишь из-за недостатка умственного упражнения студента в этих вопросах, приносит больше реальной пользы и в то же время доставляет больше удовольствия, чем самые обильные разъяснения. Использовать их — это как нести свет в темное место; он ясно показывает то, что находится непосредственно вокруг, но не позволяет зрачкам глаз расширяться. И без подобного развития математической способности, которая, вероятно, действительно более распространена, чем принято считать, нуждаясь лишь в надлежащем упражнении, чтобы проявиться, изучение науки будет сравнительно бесплодным и простым трудом вместо удовольствия.

Конечно, можно зайти слишком далеко с этим принципом и сделать книгу, которая будет непонятна без обильных устных объяснений, что в равной степени предотвратит полезное упражнение ума. Автор, кажется, зашел как раз настолько далеко, насколько нужно. Никто, кому изучение высшей математики вообще принесет пользу, не сможет найти лучшей работы, чтобы встать на путь и получить понимание предмета, чем руководство отца Сестини. Эксперт также, как и студент, будет доволен аккуратностью ее исполнения, как в математическом, так и в обычном смысле.

Исторический справочник Вермонта. Журнал, включающий дайджест истории каждого города, гражданской, образовательной, религиозной, геологической и литературной. Под редакцией Эбби Марии Хеменвей, составителя «Поэтов и поэзии Вермонта». Берлингтон. 1870.

Новая Англия — родина американской местной истории, ибо из работ, посвященных летописям городов, графств и поселков, больше тех, что относятся к Новой Англии, чем ко всем остальным частям Соединенных Штатов; и за пределами границ Новой Англии развитие местной истории во многих случаях обязано уроженцам этого подразделения.

Мисс Хеменвей сослужила хорошую службу своим справочником, который на самом деле является общей местной историей штата Зеленых гор. Уже будучи известной в благоприятном свете, она преуспела в получении сердечного сотрудничества джентльменов и дам во всех частях штата, и таким образом она дает историю каждого графства по очереди. История каждой церкви дана кем-то, связанным с ней, и всем воздается должное. В некоторых местных историях предрассудки автора иногда заставляют его игнорировать все, кроме своей собственной церкви, или давать только такие уведомления, которых он не может избежать. У нас перед глазами «История Элизабет, Нью-Джерси», написанная преподобным мистером Хэтфилдом, в которой другие деноминации, кроме его собственной, трактуются очень пренебрежительно. В этом месте есть три католические церкви, бенедиктинский монастырь, Дом сестер милосердия и приют для сирот, однако преподобный автор суммирует их историю в пяти строках и цитирует в качестве своего авторитета для их летописей Городской справочник.

Если какое-либо учреждение, церковь или автор не получают должного места в «Историческом справочнике Вермонта», то это не вина мисс Хеменвей, которая трудилась самым неутомимым образом, чтобы извлечь их историю, и дала им место, где они могут представить ее миру, беспристрастно позволяя каждому дать свою версию событий. Ее работа, конечно, не одинакового достоинства; но она содержит много статей, представляющих гораздо более чем местный интерес и ценность. Ее штат обязан ей долгом благодарности; и в своем плане и схеме работы, а также в своем неустанном трудолюбии она подает пример, которому вполне можно подражать в других штатах.

История Флориды, от ее открытия Понсе де Леоном в 1512 году до окончания Флоридской войны в 1842 году. Джордж Р. Фэрбенкс. Филадельфия: Дж. Б. Липпинкотт и Ко. 1871.

Мистер Фэрбенкс не неизвестен как автор, и этот маленький том, красиво выпущенный выдающимся издательским домом, казалось бы, является желанным дополнением, предоставляя в сжатой форме романтические летописи старейшего заселенного, хотя и не старейшего штата в Союзе. Мы сожалеем, что должны сказать, что сожалеем о появлении этой работы. Существует такое обилие материала, доступного обычному студенту, даже не приступая к огромному рукописному материалу, в котором покойный Бакингем Смит провел свою жизнь, копаясь, что точность является крайней необходимостью.

Мистер Фэрбенкс, очевидно, цитирует своих испанских авторов из вторых рук и, должно быть, не знаком с испанским языком. Никто, хоть сколько-нибудь знакомый с ним, не стал бы цитировать Кабеса де Вака, как он неоднократно делает, под именем Де Вака. Кабеса де Вака — это фамилия, означающая «Голова коровы» — странное имя, но с аналогией в наших Уайтхед, Малфорд (мул-брод), Армстронг и т. д. Цитировать его как «Коровий» — это все равно что ссылаться на одно из английских имен как «Голова», «Брод» или «Сильный». Цитирование Гарсиласо как «Л'Инка» также выдает невежество. Испанский артикль — «Эль», в то время как возведение Менендеса Маркеса в маркизы де Менендес равносильно Коту в сапогах, который делал маркизов на лету.

Неудивительно, следовательно, обнаружить период с 1568 по 1722 год, охваченный в 34 страницах, и в них только четыре ссылки на Барсию, и те не все правильные, хотя в 228 страницах, отведенных испанским историком Флориды этому периоду, можно было бы найти много интересного материала.

Также и его знакомство с работами, появившимися на английском языке, не такое, какого мы могли бы ожидать.

Более поздняя часть истории кажется более доступной для его понимания; но, не вдаваясь в слишком большие подробности, мы упускаем любую ссылку на отчет Фармера об осаде Пенсаколы.

Большая часть места в ранней части посвящена французской колонии и ее кровавому истреблению Менендесом, а также нападению Гург. В этом вопросе он не рассматривает дело так, как Спаркс годы назад или Паркман недавно. Всеми этими писателями, более того, некоторые моменты упускаются из виду. Пиратский характер французских крейсеров, которые после Реформации сделали религию прикрытием для своих убийств и пиратства; цель выбора Флориды, которая заключалась в создании базы для операций против испанской торговли; давно устоявшаяся решимость испанской короны искоренить любую колонию, основанную во Флориде, под самым правдоподобным предлогом, который предоставит случай; открытые акты пиратства новой французской колонии во Флориде; и, наконец, критическое положение обеих сторон, ни одна из которых в случае победы не осмелилась бы держать никого из врагов в качестве пленных.

Он берет отчет Де Гург так, как его дают французы, и вместе с ними умножает форты в Сан-Матео; но мы должны признаться, что в нем есть расхождения, которые всегда вызывали наше недоверие, хотя история в целом принимается французскими католическими писателями.

Розовая и белая тирания. Светский роман. Миссис Гарриет Б. Стоу. Бостон: Робертс Бразерс.

Миссис Стоу дала нам в этом томе, с ее обычной четкостью цели, правдивую картину, не преувеличенную, светской жизни, какой она проявляется на наших популярных курортах и во многих наших модных домах. «Взгляды» автора, столь выраженные по всем предметам, обычно даются с характерной энергией и искренностью, если не всегда с разборчивостью. Настолько графичны ее описания, что читатель может видеть места, которые она описывает, и имеет ясное представление о сердцах ее персонажей.

Хорошо, что тот, чьи сочинения всегда так широко читаются, должен показать коррумпированное состояние нравов и морали, которые преобладают в том, что технически называется «высшим светом», и в этой книге миссис Стоу дала интересный и жизненный портрет повседневных хорошо известных скандалов, которые подрывают само основание нашего существования как нации.

Однако едва ли справедливо приписывать всю глупость, всю экстравагантность и весь грех наших деморализованных красавиц Франции; у бедной Франции достаточно своего, чтобы нести. Французская мораль, французские манеры, французские романы, французская литература и даже французский язык записаны в этом томе как источник всего в морали этой страны, что не является чистым и возвышающим. Корень проблемы лежит ближе к дому и распространяется далеко назад к детству этих тщеславных мужчин и женщин, когда их учили, что «наслаждаться жизнью» — это великая цель, для которой они были созданы. «Весело проводи время в жизни, честно, если можешь, но проводи весело время в любом случае» — это главный урок, данный детям и молодым людям, принадлежащим к миру сегодняшнего дня; и это наполняет наши места общественного отдыха «быстрыми» и бесстыдными.

Поэтическая картина жизни Новой Англии — это специализация миссис Стоу, и утонченный, культурный, тихий Спрингдейл освежает после флирта и свиданий на курортах.

Мы находим на этих страницах справедливую и очаровательную дань уважения ирландскому характеру как жены и матери; в то время как взгляды автора на брак соответствуют учениям католической церкви, и немалой заслугой книги является то, что она решительно защищает доктрину: «один с одной исключительно и навсегда».

Жизнь и откровения святой Гертруды. Автор «Св. Франциска и францисканцев» и т. д. Лондон: Бернс, Оутс и Ко. Бостон: П. Донахо. 1871.

Это еще одна из «Кенмарской серии книг для духовного чтения». Она не нуждается в другой рекомендации. Польза, которую можно извлечь из благочестивого чтения откровений этой великой святой, неоценима. Они не могут не оказать длительного влияния на ум, который открывает себя их учению. Если некоторые могут возразить, что такая книга, как эта, слишком средневекова для девятнадцатого века, мы ответим, что есть много избранных душ, которые оглядываются на средние века как на тысячелетие Церкви, когда земля была ближе всего к небу.

Святой Петр: его имя и его служение. Томас У. Эллис, магистр искусств, автор «Престола святого Петра — камня Церкви» и других работ. 1 том, 12-я доля листа, 299 стр. Лондон: Р. Уошборн; Нью-Йорк: Общество католических изданий. 1871.

Эта работа, частично взятая из «Комментария о прерогативах святого Петра, князя апостолов» Пассальи и частично являющаяся сочинением ученого автора, была впервые опубликована в 1852 году и вызвала высочайшие похвалы от самой ученой части христианского мира. Ее переиздание в это время, когда так много говорится и так мало на самом деле известно лицами, не являющимися католиками, об апостольской преемственности и божественной власти, возложенной на видимого главу церкви, чрезвычайно своевременно. Книга, хотя и небольшая по объему, содержит не только все ведущие события жизни святого Петра, но и неопровержимые доказательства его святой миссии и верховенства в церкви. Те, у кого есть какие-либо сомнения в первенстве Римского престола или кто хочет удовлетворить себя относительно степени власти, делегированной нашему Святому Отцу, должны дать книге мистера Эллиса внимательное и серьезное прочтение.

Золотые слова, или Максимы Креста. Ф. Х. Гамильтон, магистр искусств. 1 том, 78 стр. Лондон: Бернс, Оутс и Ко; Нью-Йорк: Общество католических изданий.

Эта красиво напечатанная маленькая книга, как откровенно признается автор, составлена в основном из отрывков, сделанных из сочинений знаменитого Фомы Кемпийского. Сказать это — значит произнести высочайшую похвалу, которую можно выразить, ибо мы верим, что нет человека, который называет себя христианином и который читал «Подражание Христу», но признает, что из всех не вдохновленных свыше писателей ее автор является первым в мудрости, благочестии и практической иллюстрации. Хотя работа набрана крупным, четким шрифтом, она настолько разумно сжата, что любой человек может носить ее в кармане и, таким образом, иметь ее во все времена для справки и назидания.

Общество католических изданий только что опубликовало новые издания «Истории католической церкви» Гахана и «Истории Англии» Милиуса. Обе работы продолжены до настоящего времени. Общество также публикует новое и улучшенное издание «Исторического катехизиса» Флёри, пересмотренное, исправленное и отредактированное преподобным Генри Формби. Эта отличная работа предназначена в качестве учебника для школ, и, если заказывать в количествах, Общество готово предоставить ее по необычайно низкой цене. У Общества также в руках переплетчика «Иллюстрированная Библия» и «Истории церковной истории» отца Формби. Эту работу следует внедрить в наши школы.

Мистер П. Ф. Каннингем, Филадельфия, имеет в печати «Синеас», историю времен Нерона, сожжения Рима этим тираном и разрушения Иерусалима. Мистер Донахо, Бостон, объявляет о том, что в печати находятся «Компендиум ирландской истории», «Нед Рушин» и «Супруга Христа» — все сестры Мэри Фрэнсис Клэр; также «Монахи Запада» Монталамбера; «Жизнь Пия IX» и «Баллады ирландского рыцарства» и т. д. Р. Д. Джойса. Господа Келли, Пит и Ко, Балтимор, объявляют, что в печати находятся «Мэри Бенедикта» и «Жемчужина Антиохии». Господа Мерфи и Ко, Балтимор, только что завершили свои «Церковные регистры», включающие крещение, венчание, конфирмацию, погребения и т. д. — всего три латинских регистра и четыре церковные записи, единообразно переплетенные и упакованные в аккуратные коробки.

Исправленная ошибка. — Мистер Роберт А. Бейкуэлл желает, чтобы мы исправили утверждение, которое было сделано в нашем последнем номере в статье «Светское не является верховным» относительно взглядов, ранее высказанных этим джентльменом в «Пастыре долины» по предмету, обсуждаемому в вышеупомянутой статье. Мистер Бейкуэлл часто опровергал неверное цитирование и неверное толкование своего языка светскими и сектантскими газетами, которые заставляли его говорить, что католики, если бы они когда-либо стали значительным большинством народа этой страны, подавили бы религиозную свободу. Что он на самом деле сказал, так это то, что в предполагаемом случае они, в соответствии с католическими принципами, ограничили бы законом преподавание тех ошибок, которые подрывают естественную религию и мораль. Мистер Бейкуэлл заявляет также, что он никогда не отказывался от взглядов, которые выразил в своих опубликованных сочинениях по этому предмету, и говорит, что они были оспорены в то время только двумя католическими газетами.

ПОЛУЧЕННЫЕ КНИГИ.

From George Routledge & Sons, New York: The Coolie: His Rights and Wrongs, 1 vol. paper.

From Longmans, Green & Co., London: Ignatius Loyola and the Early Jesuits. By Stewart Rose, 1 vol. 8vo, pp. 548.

От Р. Уошборна, Лондон: Мужчины и женщины английской Реформации, со времен Уолси до смерти Кранмера. Папские и антипапские знаменитости. С. Х. Берк, автор «Монастырских домов Англии». Том 1.

От Бернс, Оутс и Ко, Лондон: Жизнь святого Игнатия Лойолы. Отец Дженелли из Общества Иисуса. Перевод с немецкого М. Чарльза Сент-Фуа и перевод с французского преподобного Томаса Мейрика, члена Общества Иисуса. 1 том, 12-я доля листа, 357 стр. — О поклонении в духе и истине. Написано в четырех книгах. Джон Евсевий Неремберг, член Общества Иисуса, уроженец Мадрида, переведен на английский язык Р. С., членом Общества Иисуса, в которой раскрывается суть и костный мозг духовной жизни подражания Христу и мистического богословия; извлечено из Святых Отцов и величайших учителей духа: Диадоха, Дорофея, Климака, Русбрука, Сузо, Таулера, Кемпийского, Герсона; и немало как благочестивого, так и действенного добавлено. С предисловием преподобного Питера Гэллоуэя, члена Общества Иисуса. 1 том, 12-я доля листа, 438 стр.

СНОСКИ:

[1] Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1871 году преподобным И. Т. Хекером в Офисе библиотекаря Конгресса в Вашингтоне, округ Колумбия.

[2] «Новый курс» Республиканской партии. Генри Уилсон. «Атлантик Мансли», Бостон, январь 1871 г.

[3] Если кто-либо удивится тому, что мы настаиваем не только на точном дне, но и на самом часе, когда произошли определенные вещи, пусть он или она вспомнит, что расчет затмений, проходящий назад от одного к другому (как будто поднимаясь по ступеням лестницы), достигает и фиксирует дату — да, точную минуту дня — когда произошли инциденты, между которыми и нами пролегает широкая дымка в две тысячи лет.

[4] В остальном, в поддержку вопросов, которые мы должны были слишком кратко пересказать, мы могли бы обременить эти страницы объемными, и некоторые из них наиболее интересными и прекрасными, отрывками как из языческих, так и из христианских работ классической славы и стандартного авторитета; с отрывками прямого и косвенного свидетельства от Иосифа Флавия, Флегонта, Плутарха, святого Дионисия (нашего собственного истинного героя, Ареопагита Греции, святого Дени Франции) [ad Apollophanem, epis. xi., и ad Polycarpum Antistidem, vii.]; Тертуллиана (Cont. Jud., c. 8); святого Августина (Civ. Dei, lib. 14); святого Иоанна Златоуста (Hom. de Joanne Baptista); Болландистов, Барония, Евсевия, Тиллемона, Юэ и множества других... Но наши утверждения не будут нуждаться в такой детальной «стабилизации», потому что факты, будучи общеизвестными среди ученых, не будут оспорены ни одним по-настоящему образованным человеком или полностью компетентным критиком.

[5] Римский бревиарий так говорит о святом Дионисии:

«Дионисий Афинский, один из судей Ареопага, был сведущ во всякого рода науках. Говорят, что, будучи еще в заблуждениях язычества, заметив в день, когда был распят Христос Господь, что солнце затмилось вне обычного порядка, он воскликнул: «Либо Бог природы страдает, либо вселенная находится на грани распада». Когда впоследствии апостол Павел пришел в Афины и, будучи приведен в Ареопаг, объяснил учение, которое он проповедовал, уча, что Христос Господь воскрес и что мертвые все вернутся к жизни, Дионисий уверовал вместе со многими другими. Затем он был крещен апостолом и поставлен над церковью в Афинах. Впоследствии он пришел в Рим, откуда был послан в Галлию папой Климентом проповедовать Евангелие. Рустик, священник, и Елевферий, диакон, последовали за ним в Париж. Здесь он был подвергнут бичеванию вместе со своими спутниками префектом Фесценнием, потому что обратил многих в христианство; и, поскольку он продолжал с величайшим постоянством проповедовать веру, он был впоследствии растянут на решетке над огнем и подвергнут пыткам многими другими способами; как и его спутники. После того как он мужественно и радостно перенес все эти страдания, девятого октября Дионисий, которому было уже более ста лет, вместе с другими был обезглавлен. Существует предание, что он взял свою голову после того, как она была отсечена, и прошел с ней в руках расстояние в две римские мили. Он написал восхитительные и прекраснейшие книги о божественных именах, о небесной и церковной иерархии, о мистическом богословии; и ряд других».

Аббат Даррас опубликовал работу по вопросу тождества Дионисия Афинского с Дионисием, первым епископом Парижа, поддерживая с большой силой и убедительностью аргументации утвердительную сторону. Подлинность работ, которые проходят под его именем, хотя и отрицается почти всеми современными критиками, была защищена монсеньором Дарбуа, архиепископом Парижским. — Ред. «К. М.»

[6] «Искусство управления людьми не состоит в том, чтобы давать им лицензию на совершение зла». — Отец Лакордер.

[7] Жизнь и времена преподобного Джона Тимона, доктора богословия, первого римско-католического епископа Буффало. Чарльз Г. Дьютер. Буффало: опубликовано автором.

[8] Мистер Дьютер неправильно называет это Коневаго.

[9] Мы считаем правильным сказать, что ни одно из этих исцелений, кроме исцеления Дени Буше, которого врачи объявили абсолютно и конституционно неизлечимым, не было объявлено чудесным епископской комиссией, о которой будет упомянуто далее. Для этих исцелений можно проконсультироваться с 10-м, 11-м и 16-м протоколами комиссии. Какова бы ни была вероятность божественного вмешательства в таких случаях, церковь перед провозглашением чуда требует, чтобы никакое естественное объяснение факта не было возможным, и откладывает в сторону, не утверждая и не отрицая, каждый случай, в котором это условие не найдено. Она довольствуется тем, что говорит Nescio.

В дальнейшем у нас будет повод поговорить о работе комиссии.

[10] Пациентка была, по сути, полностью исцелена при втором посещении Лурда.

[11] Присутствие хлорида натрия (обычной соли), не говоря уже о других, в изобилии, без выраженного вкуса в воде, немного загадочно. Оригинал гласит: «Chlorures de soude, de chaux et de magnésie: abondants». — Примечание переводчика.

[12] Читателю, возможно, будет интересно увидеть отчеты епископской комиссии по этому делу:

«Едва Кэтрин Латапи-Шуа погрузила руку в воду, как почувствовала себя полностью исцеленной; ее пальцы обрели свою естественную гибкость и эластичность, так что она могла быстро открывать и закрывать их и использовать их с такой же легкостью, как до несчастного случая в октябре 1856 года.

«С того времени у нее больше не было с ними проблем.

«Деформация руки Кэтрин Латапи и невозможность ее использования, будучи обусловленными анкилозом суставов пальцев и полным поражением нервов или сухожилий сгибателей, несомненно, были очень серьезным случаем; как и бесполезность всех средств лечения, использовавшихся в течение восемнадцати месяцев, и признание врача, который объявил этой женщине, что ее состояние не поддается лечению.

«Тем не менее, несмотря на неудачу таких долгих и неоднократных попыток, применение различных активных лечебных средств и заявление врача, это тяжелое поражение исчезло немедленно. Теперь это внезапное исчезновение немощи и восстановление пальцев до их первоначального состояния очевидно выше и вне обычного хода природы и законов, которые управляют эффективностью ее агентов.

«Средства, с помощью которых был достигнут этот результат, не оставляют сомнений в этом отношении и устанавливают этот вывод неоспоримо. Фактически, было подтверждено(а), что вода Массабьель является обычного характера, без малейших лечебных свойств. Она не может, следовательно, своим естественным действием выпрямить пальцы Кэтрин Латапи и восстановить их гибкость и ловкость, чего не было достигнуто научными средствами, которые были столь разнообразны и использовались столь долгое время. Удивительный результат, следовательно, который произвело простое прикосновение этой воды, не может быть приписан ей, но мы должны подняться к высшей причине и воздать должное за него сверхъестественной силе, которой вода Массабьель была, так сказать, завесой и инертным инструментом.

«Кроме того, если бы обычная вода обладала такой поразительной силой, Кэтрин Латапи испытала бы ее эффект задолго до этого при ежедневном использовании, которое она делала из нее, умываясь сама и умывая своих детей; ибо она ежедневно использовала для этой цели воду, точно такую же, как та, что была у грота». — Выдержка из 15-го протокола комиссии.

(а): Это было, по сути, достоверно подтверждено, вопреки административному анализу об обратном, во время протоколов комиссии.

[13] Мы также приведем выводы комиссии по этому пункту.

«Эруптивное поражение такого рода само по себе могло не иметь очень серьезного характера, ни угрожать серьезной опасностью или катастрофическими последствиями. Тем не менее, то, от чего страдала Марианна Гарро, указывало бы по своей продолжительности, по своему сопротивлению лечению, которое было предписано и добросовестно соблюдалось, и по своему постоянному и прогрессирующему распространению, на очень решительно злокачественный характер, инокуляцию, так сказать, глубоко укоренившегося вируса, для изгнания которого потребовалось бы долгое и настойчивое внимание, при терпеливом продолжении лечения, уже принятого, или какого-либо другого более подходящего и эффективного.

«Быстрое, хотя и не мгновенное исчезновение белой сыпи с лица пациента сильно отличается от обычного эффекта химических препаратов; ибо первый лосьон произвел заметное улучшение или частичное исцеление мгновенно, которое было продвинуто вторым, сделанным четыре дня спустя; и без помощи какого-либо другого средства эти два лосьона совершили полное восстановление за несколько дней путем постепенного и быстрого прогресса.

«Теперь жидкость, применение которой произвело этот быстрый эффект, была не чем иным, как водой, без каких-либо особых свойств и без какой-либо связи или уместности к болезни, которую она преодолела; и которая, кроме того, если бы она обладала какими-либо подобными качествами, давно бы произвела эффект через ежедневное использование, которое пациентка делала из нее для питья и умывания.

«Это исцеление не может, следовательно, быть приписано естественной эффективности воды Массабьель, и все обстоятельства, как кажется — а именно, цепкость и активность сыпи, быстрота исцеления и неуместность элемента, который его вызвал, — сходятся, чтобы показать в нем причину, чуждую и высшую по отношению к естественным агентам». — Выдержка из 15-го протокола комиссии.

[14] Девятый протокол комиссии.

[15] Профессор Сили выступает за план посвящения части времени в течение последних двух лет в английских школах латыни. Правильное изучение английского языка должно также включать в себя анализ латинского элемента и объяснение происхождения слов латинского происхождения.

[16] Мадам Фортуна и сэр Деньги.

[17] Банк Мадрида.

[18] Меньше фартинга.

[19] Золотая монета стоимостью шестнадцать долларов.

[20] Начинал злиться.

[21] Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1871 году преподобным И. Т. Хекером в Офисе библиотекаря Конгресса в Вашингтоне, округ Колумбия.

[22] Ватиканский собор и его определения. Пастырское послание духовенству. Генри Эдвард, архиепископ Вестминстерский. Нью-Йорк: Д. и Дж. Сэдлер. 1871. 12-я доля листа, 252 стр.

[23] Старая и новая школа объединены.

[24] Неполные.

[25] Южные штаты не представлены.

[26] Отделение Юга в 1845 году.

[27] Столетний год.

[28] Он украл, убил и съел все стадо Аполлона, прежде чем ему исполнился день! См. «Гимн Меркурию» Гомера.

[29] Французское детское слово для обозначения «больно».

[30] «Жизнеописания лорд-канцлеров и хранителей Большой государственной печати Ирландии» с древнейших времен до правления королевы Виктории. Дж. Родерик О'Фланаган, член Королевской ирландской академии. В двух томах, 555 и 621 стр. Лондон: Longmans Green & Co. Нью-Йорк: The Catholic Publication Society.

[31] Комментарии к законам Англии, стр. 429 и след.

[32] В период между 1172 и 1200 годами в Ирландии сменилось не менее семнадцати главных правителей. В тринадцатом веке их было сорок шесть; в четырнадцатом — девяносто три; в пятнадцатом — восемьдесят пять; в шестнадцатом — семьдесят шесть; в семнадцатом — семьдесят девять; и в восемнадцатом — девяносто четыре. — О'Фланаган, том I, стр. 293.

[33] О'Фланаган, том I, стр. 130.

[34] «Жизнь и смерть ирландского парламента». Достопочтенный Джеймс Уайтсайд, главный судья.

[35] «Вице-короли Ирландии» Гилберта.

[36] Государственные бумаги, эпоха Генриха VIII.

[37] «Жизнь Брауна» Уэра.

[38] Государственные бумаги, том III, стр. 108.

[39] Календарь Моррина, том I, стр. 55.

[40] Джон О'Хаган, нынешний лорд-канцлер Ирландии.

[41] «Друг маленького странника», январь 1871 г.

[42] «Справочник Тома по Соединенному Королевству Великобритании и Ирландии» за 1870 г., стр. 713–721.

[43] См. «Католический мир» за апрель, сентябрь и октябрь 1869 г. и апрель 1870 г.

[44] Это письмо г-на Рулана, текст которого, несмотря на все наши усилия, нам не удалось раздобыть, было передано нескольким лицам, и вся имеющаяся у нас переписка упоминает его, приводя те же формулировки, что мы только что использовали.

[45] Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1871 году преподобным И. Т. Хекером в Офисе библиотекаря Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия.

[46] 1. «Единство Италии». Американское празднование единства Италии в Музыкальной академии, Нью-Йорк, 12 января 1871 г.; с речами, письмами и комментариями прессы. Нью-Йорк: Putnam & Sons. 1871. Имперский формат 8vo, стр. 197.

2. «Программа Ассоциации свободомыслящих в Риме». Комиссия. Рим, февраль 1871 г. Листовка.

[47] Вопрос, который на самом деле обсуждает г-н Дана, заключается в том, имеют ли католики вне Римского государства, согласно международному праву, право настаивать на том, чтобы в силу их пожертвований, или того, что закон рассматривает как благотворительные дары, эти средства продолжали оставаться в собственности Святого Престола? Ответ должен основываться на признанном правовом принципе, согласно которому все подобные дары должны инвестироваться и распределяться в соответствии с волей жертвователей; и в интересах всех католиков, поскольку Святой Престол является госпожой и матерью всех церквей, католики всего мира имеют этическое право на то, чтобы их дары инвестировались и использовались по назначению; однако мы сомневаемся, что это право может быть юридически заявлено в рамках международного права в судах государства-узурпатора или любого другого государства, поскольку Церковное государство подавлено. Но не может быть никаких сомнений в том, что, исходя из отношений всех католиков со Святым Престолом, вторжение в ее права и лишение ее владений, будь то абсолютных или только фидуциарных, дает всем католическим державам право на войну против захватчика и грабителя. По приказу Святого Отца католики всего мира имели бы право, даже без разрешения своих светских государей, взяться за оружие для возвращения и восстановления владений или трастов, которых она может быть лишена, поскольку эти владения и трасты принадлежат духовной сфере, а Святой Отец обладает всей полнотой власти в духовных делах и является духовным, а не светским сувереном всех католиков. Если бы итальянские католики понимали, что Римское государство принадлежит Святому Престолу, а следовательно, и духовной сфере, они бы поняли, что никакой приказ их короля не может обязать их подчиняться ему в деле разграбления Римского государства или вступления в него вопреки приказу Папы, ибо в духовных делах духовный суверен стоит выше светского.

[48] Так называемые «откровенные» религии всегда были величайшим врагом человечества, поскольку, превращая истину, являющуюся достоянием всех, в привилегию немногих, они противились прогрессивному развитию науки и свободы — единственных средств, способных решить самые серьезные социальные проблемы, вокруг которых веками бьются целые поколения.

Священник изобрел сверхъестественных существ и, сделавшись посредником между ними и людьми, продолжает проповедовать веру, которая подменяет разум авторитетом, свободу — рабством, а человека — животным.

Однако тьма рассеялась, и прогресс сокрушает идолов и освобождает человеческую совесть от цепей, которыми ее сковали священники.

Ожесточенно кипит борьба между догмой и постулатами науки, между свободой и тиранией, между наукой и заблуждением.

Голос справедливости, заставленный замолчать в крови королями и священниками, вступившими в заговор, восстал всемогущим из недр инквизиции, из пепла костров, от каждого камня, освященного кровью апостолов истины. Считалось, что царство зла будет вечным, однако рассвет стал днем, искра превратилась в пожар. Теперь Рим священника становится Римом народа, святой город — городом человеческим. Больше не следует верить лицемерным верованиям, которые, подменяя суть формой, сеяли ненависть между народами лишь потому, что одни поклонялись богу в синагоге, а другие — в пагоде.

Ассоциация свободомыслящих основывается здесь весьма своевременно, чтобы нанести последний удар по рушащемуся зданию священства, основанному на невежестве многих и хитрости немногих. Истины, доказанные наукой, составляют нашу единственную веру, а уважение к собственному праву через уважение права других — нашу мораль.

Необходимо смело посмотреть в лицо этому вековому чудовищу, превратившему землю в поле битвы, и бросить ему вызов открыто, при дневном свете. Так мы будем верны программе цивилизации, во имя которой мир приветствовал освобождение Рима от Папы.

Мы взываем ко всем, кто искренне любит моральную независимость семьи, оскверненной и порабощенной священником, — ко всем, кто хочет видеть отечество великим и уважаемым, — ко всем, кто верит в человеческую совершенствуемость: объединимся под знаменем науки и справедливости.

Риму уготована великая слава — начать третью и самую блестящую эпоху человеческой цивилизации.

Свободный Рим должен возместить ущерб, нанесенный миру Римом священническим. Он может это сделать, он должен это сделать. Истинные друзья свободы должны объединиться и не идти на сделки с самым страшным врагом, который когда-либо был у человеческой семьи.

Рим, февраль 1871 г. Комиссия.

[49] Диодор, II, 13.

[50] Сэр У. Джонс.

[51] «Грешно думать о будущем».

[52] «Центральная Азия» г-на Вамбери.

[53] Оливье де Серр. Предисловие к изданию 1804 г.

[54] See translation by Sir W. Jones. London edition, 13 vols.

[55] «Аравия» Нибура, том II.

[56] Перевод сэра У. Джонса.

[57] «Древняя и средневековая история» Энтона, стр. 735.

[58] См. илл. лондонского изд. «Древние египтяне» сэра Т. Г. Уилкинсона.

[59] См. 131-ю новеллу Юстиниана.

[60] Перевод доктора Харриса, стр. 49. Лондон, 1814 г.

[61] Кн. II, тит. 35.

[62] Согласно некоторым авторитетам, копия Пандект была обнаружена в Амальфи в середине двенадцатого века и впервые представлена миру двумя итальянскими юристами. Д'Израэли в своих «Любопытных фактах литературы» пишет: «Оригинальная рукопись Кодекса Юстиниана была случайно обнаружена пизанцами, когда они захватили город в Калабрии. Этот обширный свод законов был практически неизвестен со времен того императора. Эта любопытная книга была привезена в Пизу, а когда Пиза была взята флорентийцами, перевезена во Флоренцию, где хранится до сих пор». Кодекс, Пандекты и Институции до сих пор принимаются в качестве общего права в Германии, Богемии, Венгрии, Польше и Шотландии в полном объеме, и частично — во Франции, Испании и Италии.

[63] «Средние века», том II, стр. 201.

[64] Encyclopædia Metropolitana. London, 1846

[65] «Средние века», том II, стр. 146.

[66] Новеллы Юстиниана 123, гл. 21–23.

[67] «Средние века», том II, стр. 149.

[68] Сэр Уильям Джонс, ученый и способный юрист, придерживался мнения, что изобретение суда присяжных можно проследить до древних греков, в то время как Блэкстон утверждает, что заслуга в этом принадлежит саксам, которые привезли этот обычай с собой в Англию; однако Халлам и другие авторитетные источники утверждают, что канон, процитированный в тексте, является первым зафиксированным зачатком этой великой отличительной черты английского общего права и что лишь спустя долгое время после прихода норманнов он принял свою нынешнюю систематическую форму.

[69] Уилкинс, стр. 100.

[70] Стр. 415.

[71] Ингульф, стр. 36. «Литературные анекдоты» Николлса, том I, стр. 28.

[72] Петр Блуаский, «Письма», том I, 3. Париж, 1519 г.

[73] «Средние века», стр. 150.

[74] Постоянные посягательства короны на права баронов и их арендаторов привели к вооруженной лиге против Иоанна I, душой которой был бесстрашный архиепископ Кентерберийский и генерал Роберт Фицуолтер, принявший титул «Маршала армии Бога и Святой Церкви». Результатом стала своевременная уступка короля, дарованная в форме Великой хартии вольностей. Значение многих либеральных гарантий, изложенных в этом документе, исчезло вместе с конкретными бедами, которые их породили, но многие из них, носящие более общий характер и относящиеся к дешевому, быстрому и беспристрастному правосудию, стали неотъемлемыми частями британской конституции. Что касается самого документа, Д'Израэли рассказывает следующий любопытный случай: «Сэр Томас Коттон однажды у своего портного обнаружил, что тот держит в руках, готовый разрезать на мерки, оригинал Великой хартии вольностей со всеми ее печатями и подписями. Он купил эту диковинку за бесценок и таким образом спас то, что уже считалось потерянным. Этот анекдот рассказывает Коломиес, который долго жил и умер в этой стране. Оригинал Великой хартии вольностей хранится в Коттоновской библиотеке; он имеет следы ветхости, но от невидимой косы времени или от скромных ножниц портного — это я оставляю на усмотрение археологов».

[75] Британская энциклопедия, ст. «Закон», стр. 413.

[76] «Институции», кн. 1, тит. 1, § 14.

[77] Мысли, возникшие после прочтения в журнале «Nature» отчета о солнечном затмении в декабре 1870 г.

[78] «Души» — обычно говорится о душах в чистилище.

[79] Уменьшительное от Себастьяна.

[80]

"El Marques de Montegordo

Que se quedó mudo ciego y sordo."

Говорится о тех, кто не хочет говорить, видеть или слышать.

[81] Очень упрямый.

[82] Tiene las luces espabiladas. У него прочищены фитили, т. е. острый ум — распространенное выражение.

[83] Ha entrado en la casaca pero la casaca no ha entrado en él. Хотя он надел солдатский мундир, он не поумнел от солдатского опыта.

[84] Dejarse ir, правило деревенской грамматики, буквально эквивалентно «не бери на себя обязательств».

[85] Тараска, или гигантский змей — огромный каркас, обтянутый холстом и раскрашенный под змею, который несут перед процессией в праздник Тела Христова.

[86] Святой Фома — покровитель курильщиков.

[87] Чуть больше, чем фартинг, как если бы он сказал: «Без фартинга нельзя сделать фип».

[88] Потерянный хлеб.

[89] Oveja que bala bocado pierde. Блеющая овца теряет кусок.

[90] Не говоря ни «чус», ни «мус» — не говоря ни слова.

[91] Братство Святых Даров.

[92] Поле, арендованное у города.

[93] Материалы для этой статьи взяты из ученого труда Грегоровиуса («История города Рима»), публикация которого, начатая в Штутгарте в 1859 году, еще не полностью завершена; из «Жизни Сикста V» барона Хюбнера; «Чичероне в Италии» Буркхардта; и классического труда фон Реумонта о средневековом Риме.

[94]

Even as the Romans, for the mighty host,

The year of jubilee, upon the bridge,

Have chosen a mode to pass the people over.

For all upon one side towards the castle

Their faces have and go into St. Peter's;

On the other side they go towards the mountain.

Longfellow's Translation

[95] Читатель, конечно, помнит, что это были скачки лошадей без всадников.

[96] «Особенности жизни принцессы Амелии Голицыной». Теодор Катеркамп, Мюнстер, 1828 г.

«Принцесса Голицына и друзья». Шюкинг: Кельн, 1840 г.

[97] «Бог стал человеком, чтобы человек мог стать Богом». — Св. Августин.

[98] Кол. I, 18.

[99] Рим. VI, 4.

[100] Мы находим в письме доктора Дозу, который внимательно следил за ходом событий, список различных хронических заболеваний, необычайное исцеление от которых водой из грота он засвидетельствовал.

«Постоянная головная боль; слабость зрения; амавроз; хроническая невралгия; частичный и общий паралич; хронический ревматизм; частичная или общая слабость организма; слабость раннего детства. В этих случаях целебное действие было настолько внезапным, что многие, кто ранее не верил в реальность таких исцелений, были вынуждены признать их реальными и неоспоримыми.

Заболевания позвоночника; бели и другие женские болезни; хронические заболевания органов пищеварения; закупорка печени и желчных путей.

Ангина; глухота из-за слабости слуховых нервов» и т. д., и т. д.

[101] Каждый поймет сдержанность, которая не позволяет епископу упомянуть о всеобщем подозрении в Лурде, Котере, Бареже и Тарбе относительно тайных действий полиции в деле визионеров.

Прелату было бы несколько затруднительно сказать министру: «Мнимый скандал, который вы оплакиваете и раздуваете сверх всякой естественной меры до такой степени, что превращаете его в чистый роман, есть не что иное, как вы сами в лице ваших агентов».

[102] Письмо г-на Филоля мэру Лурда с передачей результатов его анализа.

[103] Мы приводим полные подробности анализа, содержащиеся в отчете г-на Филоля. Выдающийся химик продолжает:

Я подтверждаю, что получил следующие результаты:

ФИЗИЧЕСКИЕ И ОРГАНОЛЕПТИЧЕСКИЕ СВОЙСТВА ЭТОЙ ВОДЫ.

Она прозрачная, бесцветная, без запаха: не имеет выраженного вкуса. Ее плотность едва ли больше плотности дистиллированной воды.

ХИМИЧЕСКИЕ СВОЙСТВА.

Вода из грота Лурда действует следующим образом при взаимодействии с реагентами:

С красной лакмусовой настойкой. — Становится синей.

Известковая вода. — Смесь становится мутной; избыток воды из грота растворяет образовавшийся осадок.

Мыльная пена. — Становится очень мутной.

Хлорид бария. — Видимого действия нет.

Нитрат серебра. — Незначительный белый осадок, который частично растворяется в азотной кислоте.

Оксалат аммония. — Едва заметное действие.

Подвергнутая воздействию тепла в стеклянной реторте, соединенной с приемником, вода выделила газ, частично поглощенный поташом. Часть, оставшаяся нерастворенной, была частично поглощена фосфором; наконец, остался газообразный остаток, обладающий всеми свойствами азота. В то же время, когда выделялся этот газ, вода слегка помутнела и выпала в белый осадок, слегка окрашенный в красный цвет. При обработке соляной кислотой этот осадок растворился, вызвав оживленное шипение.

Я насытил кислый раствор избытком аммиака; этот реагент вызвал выпадение нескольких легких хлопьев красноватого цвета, которые я тщательно отделил. Эти хлопья, промытые дистиллированной водой, я обработал едким кали, которое ничего из них не извлекло. Я снова промыл хлопья и растворил их в хлористоводородной кислоте; затем я дополнительно разбавил раствор водой и подверг его воздействию нескольких реагентов, эффекты которых я укажу далее:

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость