«Католический мир, том 13 (апрель–сентябрь 1871)»

Но несколько человек ждали встречи с ним, чья очередь естественно наступила бы раньше моей. Кто-то из членов его семьи только что прибыл с неожиданным визитом. Его слуга сообщил мне обо всем этом и попросил зайти снова вечером около семи часов.

Я смирился со своей участью.

Когда я подошел к уличной двери, я остановился на мгновение. Я колебался между желанием нанести визит, который был мне очень дорог, и мыслью вернуться домой, чтобы помолиться. Я был очень склонен к отвлечению, но, наконец, доброе вдохновение взяло верх, и я повернул обратно к улице Сены.

Я взял у портье маленькую коробку, к которой было приложено уведомление о явлении в Лурде, и, держа обе в руке, поспешил наверх. Добравшись до своей комнаты, я опустился на колени у кровати и помолился, будучи совершенно недостойным обращать свои глаза к небу. Затем я встал. Войдя, я положил маленькую коробку и брошюру на каминную полку. Я на мгновение уставился на маленький футляр, содержащий таинственную воду, и мне показалось, что в этой уединенной комнате должно произойти какое-то великое событие. Я боялся прикоснуться нечистыми руками к дереву, которое содержало эту освященную воду, и все же, с другой стороны, я чувствовал живое желание открыть ее немедленно, а не ждать, пока я схожу на исповедь. Эта нерешительность длилась несколько мгновений и закончилась этой молитвой:

«О мой Боже! Я жалкий грешник, недостойный возвысить свой голос к Тебе или коснуться того, что Ты благословил. Но сама эта чрезмерность нищеты должна вызвать Твое сострадание. Боже мой, я прихожу к Тебе и к Пресвятой Деве Марии, полный веры и упования на Тебя, и из глубины взываю к Тебе. Сегодня вечером я исповедую свои грехи Твоему служителю, но моя вера не позволит мне ждать. Прости меня, Господи, и исцели меня. А Ты, о Матерь Милосердия! приди на помощь своему несчастному ребенку!»

И, чувствуя себя укрепленным своей молитвой, я открыл коробку. В ней была бутылка чистой воды. Я откупорил ее, налил немного воды в стакан и взял салфетку из ящика.

Эти обыденные приготовления, которые я сделал с осторожностью, сопровождались тайной торжественностью, память о которой до сих пор преследует меня. В той комнате я был не один. Бог был там, безусловно; и Пресвятая Дева, которую я призвал, была также там.

Пламенная вера воспламенила мою душу. Когда все было готово, я снова опустился на колени. «О Пресвятая Дева Мария!» — воскликнул я громким голосом, — «исцели мою физическую и духовную слепоту». Произнося эти слова, с сердцем, полным уверенности, я последовательно омыл оба глаза и лоб салфеткой, которую окунул в воду. Это заняло не более полминуты.

Судите о моем изумлении — я почти сказал, моем ужасе! Едва я коснулся своих глаз и лба чудотворной водой, как почувствовал себя исцеленным, сразу, без перехода, с внезапностью, которую я могу сравнить только с молнией.

Странное противоречие человеческой природы! Мгновение назад я доверял своей вере, которая обещала мне исцеление; теперь я не мог поверить своим чувствам, которые уверяли меня, что исцеление совершилось.

Нет! Я не верил своим чувствам. Несмотря на поразительный эффект, который был произведен на меня, я совершил ошибку, в которой был виновен Моисей, и ударил по скале дважды. Я продолжал омывать глаза и лоб, не осмеливаясь открыть их, не осмеливаясь проверить свое исцеление. Однако через десять минут сила, которую я почувствовал в своих глазах, и отсутствие всякой тяжести не оставили места для сомнений. «Я исцелен!»

Сказав это, я схватил книгу. «Нет, — сказал я, — это не та книга, которую мне следует читать в этот момент». Затем я взял с каминной полки «Отчет о явлениях в Лурде». Я прочитал сто четыре страницы, не останавливаясь и не чувствуя ни малейшей усталости. Двадцать минут назад я не смог бы прочитать и трех строк. Действительно, если я остановился на сто четвертой странице, то только потому, что было пять часов тридцать пять минут, а в этот час в октябре в Париже уже почти темно. Когда я отложил книгу, в магазинах на улице, где я жил, зажигали газ.

В тот вечер я исповедался аббату Феррану и сообщил ему о великом даре, который я получил от Пресвятой Девы. Хотя я был совершенно не готов, он хотел, чтобы я причастился на следующий день, чтобы поблагодарить Бога за такую необычайную милость и укрепить добрые решения, которые она вызвала в моей душе.

М. и мадам де —— были, как можно себе представить, глубоко тронуты этим событием, в котором Провидение отвело им столь прямую роль. Что они думали об этом? Какие размышления пришли им в голову? Что происходило в глубине их сердец? Эта тайна принадлежит только им и Богу. То немногое, что я смог понять, я не вправе публиковать.

Как бы то ни было, я знаю натуру моего друга. Я оставил его наедине с его собственными мыслями, не подталкивая его к выводу. Я знал и до сих пор знаю, что у Бога свое время и свои пути. Его действие было настолько очевидным на протяжении всего дела, что я не хотел вмешиваться, хотя мои друзья никогда не были в неведении о моем желании видеть их входящими в единственную церковь, которая содержит Бога в своей полноте.

Я сожалею, что не могу считать этих двух существ — столь дорогих мне — получающими от реакции на чудо, объектом которого я был, первые толчки, которые истина дает тем, кого она стремится покорить.

Семь лет прошло с момента моего чудесного исцеления. Мое зрение превосходно. Ни чтение, ни тяжелая работа, даже если она продолжается до поздней ночи, не утомляют мои глаза. Дай Бог мне никогда не использовать их иначе, как в деле правого.

ОБЯЗАТЕЛЬСТВА АМЕРИКИ ПЕРЕД ФРАНЦИЕЙ.

Горести и преступления несчастной Франции привлекли смешанные взгляды мира; стало приятным и своевременным отвлечением отвести взгляд от этой горестной картины, чтобы найти хоть какую-то компенсацию в славе и добродетелях ее прошлого; и таким образом создается повод пересмотреть наши собственные обязательства как нации перед этой ныне поверженной и униженной европейской державой и определить, насколько мы обязаны Франции нашей собственной независимостью и свободой. Еще один интерес добавляется к этому случаю в том факте, что эта часть нашей истории была рассказана лишь скупо, и что, как убежден автор, наше национальное тщеславие, пресловуто накопленное вокруг всего, что относится к революционному периоду, до сих пор препятствовало справедливому и полному признанию упомянутых обязательств — преуменьшало историю, если не фактически искажало ее. Но это ошибочное тщеславие, полная противоположность мужской гордости. Сентимент прославленного Лафайета здесь вполне уместен. Будучи гражданином и Франции, и Америки, он стоял между ними и счастливо говорил за каждую, сказав: «Как француз, чье сердце горит патриотизмом, я радуюсь той роли, которую Франция сыграла, и союзу, который она заключила. Как американец, я признаю обязательство и верю, что в этом заключается истинное достоинство».

Суровая правда истории и требования истинного достоинства одинаково заставляют признать, что если бы не французское вмешательство, дело американских колонистов, вероятно, было бы проиграно; по крайней мере, что наша независимость не была бы получена тогда, когда она была получена, и так полно, как она была получена, если бы не помощь Франции. И это утверждение, как думает автор, может быть сделано на основе краткого обзора истории того периода, однако обращая внимание на некоторые факты, которые, по-видимому, до сих пор не были учтены.

Привыкнув, оглядываясь на историю нашей революционной борьбы, останавливаться на ее последних знаковых триумфах и естественно склонные измерять предшествующие события результатом, нам, людям сегодняшнего дня, трудно осознать, как близко она была от поражения и в какой крайности она в одно время колебалась. Зимой 1780 года, в то время, когда помощь Франции была наиболее настоятельно востребована, американское дело было почти при последнем издыхании. Многие из его лидеров тайно отчаялись в нем и находили трудным внушить публике вид надежды. В частном письме мистер Мэдисон писал: «Как можно предотвратить полный роспуск армии в течение зимы» [1780-1781] «является, при любых ресурсах, которые сейчас ожидаются, совершенно необъяснимым». Не было денег, чтобы платить войскам; и факт заключался в том, что война поддерживалась только плохо продуманными и медлительными уловками. Тем временем судьба оружия накапливалась против колонистов, и удача на поле боя была так же плоха, как и затруднения во внутреннем управлении. Более южные штаты казались уже потерянными из-за вторжений врага на незащищенное побережье; и вся армия генерала Грина вскоре должна была быть в полном отступлении перед лордом Корнуоллисом через штат Северная Каролина.

Две великие потребности колонистов, которые стали жизненно важными, были деньги и флот. «Нервы войны» были почти истощены. Бумажные деньги Конгресса быстро становились бесполезными; ресурс к специфическим реквизициям был лишь окольным путем до тех пор, пока штаты снабжали их собственными бумажными эмиссиями; и об этом ресурсе в Конгрессе пророчествовали, что «то, что предназначалось для нашего облегчения, только ускорит наше разрушение».

Отсутствие противовеса военно-морской мощи Англии было главным пунктом военной ситуации. Здесь была фатальная слабость; и события продвинулись достаточно далеко, чтобы показать, что надежда на решающее поле боя где-либо в колониях зависела от поддержания ими военно-морского превосходства в американских морях. Взвешивая шансы войны, следует изучить конфигурацию американской территории; и то, насколько она была уязвима с воды, уже было доказано событиями войны. Во время Революции ширина американских поселений от Пенобскота до Алтамахи в среднем составляла не более ста миль от береговой линии. Эта изрезанная полоса территории, пересеченная эстуариями и судоходными реками, была настолько доступна для судов врага, что его флот можно было считать постоянно эквивалентным второй армии, действующей на фланге той, что была занята на берегу. Куда бы Вашингтон ни двинулся, это привидение цеплялось бы за него — его фланг постоянно под угрозой, и каждое движение, которое он делал на суше, вынуждало рассчитывать возможность контрдвижения английского флота, который зависал на побережье и мог развить атаку с большей быстротой, чем он мог изменить свой фронт, чтобы встретить ее. Это был шип в его боку. Когда сбитый с толку американский командующий говорил об отступлении в горы Вирджинии для последнего отчаянного боя, это не было риторическим украшением, как это обычно считалось, а истинной военной оценкой ситуации — необходимостью барьера против военно-морской мощи врага. Если бы этот барьер мог быть создан на воде вмешательством флота, тогда он был бы (чем он до сих пор не был) свободен действовать на суше и создать там поле, которое могло бы стать решающим. Но элементом любого такого стратегического сочетания было господство на море, и до тех пор, пока оно не было получено, он мог надеяться в лучшем случае на разрозненную войну, с постоянным подверганием риску, который он не мог ни встретить, ни избежать.

Теперь, две жизненно важные потребности Америки — иностранный заем и военно-морское вооружение — были именно теми, которые были предоставлены Францией. Иностранный заем в звонкой монете, в размере двадцати пяти миллионов ливров, был запрошен у его Христианнейшего Величества; и Франклину, усиленному полковником Лоренсом, было поручено внушить французскому королю и его министрам особую необходимость демонстрации против военно-морской мощи Англии. Помощь была предоставлена и превзошла ожидания колонистов. В июле 1780 года первая французская экспедиция под командованием графа Рошамбо высадилась в Ньюпорте. И с того момента для Америки началась новая надежда, и новое вдохновение должно было принести внезапную плавучесть тонущему делу. Французские силы, однако, некоторое время оставались бездействующими из-за отсутствия достаточного флота для сотрудничества; и для этой цели мольбы Конгресса к французскому монарху были удвоены. Экспедиция Рошамбо состояла из пяти тысяч человек. Она должна была быть усилена флотом из Вест-Индии; но приказы не дошли; и прошло более года, когда второй транш французской помощи стал доступен и условия были реализованы, что определило последнее поле войны и обеспечило ту окончательную победу, для которой французская помощь, на суше и на воде, была каждая незаменима. К этой второй помощи будет сделана ссылка в своем порядке.

Обычно иностранный контингент — не лучший из военных материалов, который может позволить себе страна. Наемник и авантюрист в значительной степени входят в его состав, и его стандарт службы низок и подозрителен. Но это общее обвинение нельзя было бросить в адрес экспедиционного корпуса под командованием Рошамбо. Это был цвет французской армии, и знать не гнушалась службой молодой Республики. Прославленный Лафайет стоял особняком, будучи добровольцем и независимым от действий королевских сил. «Маркиз», как Вашингтон никогда не забывал пунктуально называть его, завоевал все сердца в Америке; и, хотя его обвинял Томас Джефферсон, который, однако, был привычно завистлив, в том, что он имел «собачью жажду популярности», есть веские основания полагать, что он руководствовался твердой привязанностью к свободе и был вдохновлен благородными мотивами. Во всяком случае, ему было суждено, как мы увидим, выполнить одну из самых блестящих и критических служб Революции. Граф Рошамбо никогда не был популярен в Америке; его манеры были высокомерными, и у него была военная исключительность; но он был отличным солдатом, и однажды он дал поразительный пример своего уважения к республиканским принципам, подчинившись аресту, в группе своих офицеров, от рук мелкого сельского констебля, по жалобе фермера из Новой Англии за некоторые акты мелкого «нарушения границ» на его полях! В его командовании, высадившемся в Ньюпорте, были имена, уже прославленные во Франции или которым суждено было стать таковыми. Такими именами были шевалье де Шастеллю, выполнявший обязанности генерал-майора в экспедиционном корпусе, энциклопедист и друг Вольтера; Бертье, впоследствии поднявшийся из звания унтер-офицера до маршала Франции и военного министра; граф де Сегюр, прославленный как в литературной, так и в военной жизни; герцог де Лозен, впоследствии генерал Французской Республики; граф де Диллон, который несколько лет спустя встретил трагическую судьбу от рук революционной партии во Франции; Пишегрю, тогда рядовой в рядах артиллерии; Матье Дюма, впоследствии пэр Франции; Обер-Дюбайе, впоследствии военный министр при Французской Республике; принц де Брольи, впоследствии фельдмаршал и одна из жертв революционного трибунала 1794 года и т. д.

О характере солдат у нас есть несколько приятных и ярких свидетельств современников. Представление, которое сложилось у крепкого американского колониста, лесоруба с мушкетом Тауэрского арсенала, о французском солдате заранее, было не совсем лестным. В то время была популярна карикатура на щеголеватого, нескладного человека, который допускал нелепые ошибки в английском языке, ел лягушек — памятный по пасквилю Хогарта образ, где он насаживает одну из амфибий на кончик шпаги, — и обладал лишь одним достоинством, искупающим его странности: мужеством, которое было бесспорным, хотя и гротескным и физически неэффективным. Этот образ развеялся при виде ветеранов Рошамбо — людей, которые по росту и силе не уступали лучшим представителям Англии, которые были закалены в лишениях и усталости, едва ли переносимых зеленым лесорубом, и которые маршировали сотни миль с порядком и стойкостью, вызывавшими неизменное восхищение. Г-н Мэдисон, видевший, как эти войска проходили через Филадельфию после изнурительного марша с берегов реки Гудзон, так свидетельствует о своих впечатлениях от этого зрелища: «Ничто не может сравниться с видом этого образца нашей армии, который прислал нам наш союзник, будь то фигуры людей или точность их дисциплины».

Таковы были блеск и подлинная ценность первых вкладов Франции в пользу ее слабого союзника. Чтобы оценить мотивы и дух такой помощи, понять, какие влияния поставили старую и блестящую монархию на сторону юной Республики, заклейменной как «мятежная», и переплели столь противоположные знамена, будет полезно рассмотреть отношения сторон в столь странном и исключительном союзе.

У Франции не было интересов, которые нужно было развивать в Америке, не было объектов честолюбия, которые нужно было обеспечить в той части света, откуда она сознательно ушла. Ее флаг не появлялся там со времен Парижского договора 1756 года, а последующая уступка Испании своих владений на Миссисипи оставила ее на данный момент свободной от всех территориальных претензий и интересов в Америке. У нее не было причин питать привязанность к английским колонистам, ныне отстаивающим свою независимость; они были сыновьями тех, кто сражался против нее; традиции колониальных войн в Америке были еще свежи. Со стороны самих колонистов-мятежников существовало подозрение к Франции — по крайней мере, не было склонности ожидать от нее какой-либо щедрости в предстоящей борьбе. Настолько мало ожидалось то участие, которое она в конечном итоге приняла в Американской революции, что Патрик Генри (как бы невероятно ни казался этот факт тем, кто читал только панегирики этой личности) фактически в последний момент отступил от Декларации независимости из страха перед Францией и ее сотрудничеством в деле подавления колоний. В письме к Джону Адамсу, написанном через пять дней после того, как Вирджинский конвент принял знаменитую резолюцию от 15 мая 1776 года о независимости, он останавливается на опасении, что Франция может быть соблазнена принять сторону против колоний предложением Англии разделить территории Америки между ними. Это было недостойное подозрение; но г-н Генри, обладавший малой оригинальностью и являвшийся характерным распространителем популярных впечатлений, вероятно, в этом обвинении Франции был эхом мысли, распространенной в то время.

Никаких оснований для симпатии между Францией и борющимися колонистами еще не было заметно; ничего, насколько могли видеть люди 1776 года, кроме воспоминаний о старой вражде и нынешних причин для недоверия. Даже религиозной симпатии, которая оказалась столь плодотворным источником международных дружеских отношений и союзов там, где не было других точек соприкосновения, не хватало; вместо нее фактом был острый антагонизм. Протестантская Америка, многие части которой еще помнили преследования католиков, не имела причин ожидать милостей от католической Франции. Действительно, когда эти милости были оказаны, раздался недовольный и неблагодарный крик, что это происки против религии колонистов; настолько глубоко было посеяно недоверие к Франции. Нашлись те, кто возражал, что Конгресс посетил мессу, и что муниципальные власти Бостона по какому-то случаю прошли в католической процессии. Предатель Бенедикт Арнольд, подыскивая причины для оправдания своей измены, не смог найти ничего более правдоподобного или, по его оценке, более вероятного для восприятия, чем то, что французский союз собирается предать религию колонистов, и что он, следовательно, решил найти убежище в протестантской Англии! Подобная апелляция к народным предрассудкам была, несомненно, экстравагантной, даже более, чем у Патрика Генри, обвинявшего Францию; но обе они показывают степень отчуждения и подозрительности, которые Франции пришлось преодолеть, прежде чем она смогла убедить Америку в своей дружбе и щедрости. И, к сожалению, как мы вскоре болезненно увидим, такое подозрение так и не было полностью преодолено, но осталось, чтобы обезобразить последнюю страницу истории Революции и приписать ей историю постоянного позора для Америки.

Когда колонии умоляли о помощи Францию через обращение Конгресса в ноябре 1780 года, этот призыв показал крайность и настрой колонистов, которые предполагали, что за необходимую поддержку будет заплачена почти любая цена. Насколько французский монарх мог воспользоваться нуждами своего просящего союзника, будь он достаточно эгоистичен, чтобы сделать их мерилом своих требований, — это предположение почти безгранично. Чтобы купить помощь Испании, американский Конгресс был готов взять назад прежние резолюции и предложить бесценный дар исключительного судоходства по Миссисипи; и только недальновидность и слепота этой державы предотвратили роковую уступку. Стоила ли помощь Франции меньше? И не следовало ли воспользоваться готовностью к уступкам со стороны самой Франции?

Обычно дают очень краткое и холодное объяснение помощи, которую Франция оказала американскому делу, указывая на ее эффект — ослабить своего могущественного и наследственного врага, Англию; тем самым умаляя щедрость вклада и представляя его как простой ход на дипломатической шахматной доске, который французский монарх не мог не сделать. Но это умаление не выдерживает критики. Признавая всю силу причин, которые оно приписывает Франции, в ее союзе с Америкой остается много необъяснимого; и есть обстоятельства, которые делают его одним из самых своеобразных и уникальных примеров щедрости, записанных в истории. Не было необычным для могущественных наций помогать слабым на почве симпатии, основанной лишь на наличии общего врага; но редко случалось, чтобы такая помощь оказывалась без того, чтобы могущественный союзник не требовал условий за свой вклад и не обращал в свою пользу нужды, которым он был призван помочь. Сама Англия дала прецедент цены таких уступок. Она просила у Соединенных провинций в качестве цены за свою поддержку против Испании, чтобы все ее расходы были возмещены, и чтобы города и крепости Голландии удерживались ею в качестве залога условий союза. Франция была бы поддержана историческим примером и моральным правом, требуя очень важных уступок за свою помощь американскому делу в обстоятельствах, когда эта помощь считалась жизненно важной для успеха борьбы, которая уже граничила с отчаянием. Она не просила ничего. Она дала армию и флот и взяла на себя все расходы по обоим вооружениям. Она предоставила деньги и пополнила почти пустую казну своего союзника. И она еще больше расширила щедрость своего союза, посвятив свои вооруженные силы не только общей операции, но и с самого начала обязавшись довести свои усилия до логического завершения — независимости Америки и территориальной целостности Штатов. В Договоре 1778 года «прямой и существенной целью» союза была объявлена «свобода, суверенитет и независимость, абсолютная и неограниченная, Соединенных Штатов».

Вооруженные силы Франции были, таким образом, отданы непосредственно делу республиканской свободы, а не просто вовлечены в дипломатическое осложнение. Какие причины могли побудить эту кажущуюся чрезмерную щедрость, это необычное зрелище древней монархии франков, принимающей сторону юной республики англосаксонских колонистов Америки?

Объяснение заключается в том, что французская помощь была вкладом народа Франции, а не ее короны. Она проистекала из народного сердца, а не из милости доброго и щедрого монарха; и это обстоятельство является нежным и нетленным сувениром для американского народа. Это было свободное приношение любви, первое посвящение их дела симпатиям мира. Тот республиканский дух, который несколько лет спустя во Франции вспыхнул такой яростной жизнью, уже глубоко таился в сердцах ее народа; и движение американских колонистов дало ему возможность сравнительно безопасного выражения; в то время как вся романтика такого чувства нашла богатый материал в обстоятельствах борьбы, удаленности театра военных действий, его пейзажах, граничащих с дикой жизнью, новизне народа, чья история была совершенно уникальной и чья простота нравов вызывала сравнения с классической античностью. Энтузиазм французского ума ухватился за каждое привлекательное обстоятельство этого события. Его называли «крестовым походом восемнадцатого века». Опять же, он был украшен более древними воспоминаниями, и говорили, что «Республика Платона» наконец нашла реализацию среди народа, чье исключительное положение было школой для доселе неизвестных добродетелей и должно было дать эксперимент, который до тех пор оставался в размышлениях философии и мечтах поэзии. Простота американских нравов воспринималась как очаровательный контраст к придворному блеску Парижа и Версаля. Не только хлопковые чулки Франклина, но и каждая особенность американского гражданина стала живописным исследованием и символом новой политической жизни. Мемуары графа де Сегюра относятся к числу свидетельств современников о моде во французской столице на все американское; и нам особо рассказывают о «cet air antique qui semblait transporter tout-a-coup dans nos murs, au milieu de la civilisation amollie et servile au dix-huitième siècle, quelques sages contemporains de Platon, ou des republicains du temps de Caton et de Fabius!»

Об операциях союзных войск наше место позволяет дать лишь такой очерк, который может дать общее представление о масштабах и ценности французской помощи. Вашингтон сначала предложил, по прибытии Рошамбо, попытаться вернуть город Нью-Йорк и разгромить там основные силы британской армии. Но неприбытие морских сил, ожидавшихся из Бреста и Вест-Индии, расстроило план; и события готовили другой театр для финальной катастрофы. Британский пост и армия в Вирджинии стали объектом союзных войск. Долгожданный французский флот был наконец обеспечен; он должен был появиться в Чесапике; и Вашингтон приготовился перебросить свою армию с берегов Гудзона к далекому месту сотрудничества. С временной обсерватории на высотах близ Ньюбурга встревоженный командующий наблюдал, как его армия переправляется через голубой поток; и когда он сел на лошадь, чтобы встать во главе марша, которому предстояло проделать сотни миль, чтобы найти последнее и блистательное поле битвы, далеко в Вирджинии, он пожал руку французскому офицеру, стоявшему в группе вокруг него, выражая новую надежду, которая забрезжила на его лице, и вновь подтверждая союз, которому предстояло добиться своего осуществления. И теперь последовало сочетание обстоятельств, в каждом из которых французские войска определили кризис и продемонстрировали драматическое зрелище.

Лафайет, «мальчик» в оценке Корнуоллиса, «гений-хранитель американской независимости», как его назвал вирджинский историк и государственный деятель (Уильям К. Ривз), был отправлен вперед в Вирджинию, чтобы держать там в узде высокомерного врага. Вашингтон предоставил этому молодому французу верховное командование операциями в Вирджинии. Он оправдал доверие, которое гордость штата могла бы, возможно, встретить с негодованием, в своей собственной оценке качеств благородного иностранца. В частном письме к конгрессмену от Вирджинии (Джонсу) он писал: «Маркиз обладает необычайными военными талантами; обладает быстрым и здравым суждением; настойчив и предприимчив без безрассудства; и, кроме того, он обладает очень примирительным характером и совершенно трезв — качества, которые редко сочетаются в одном человеке. И если я добавлю, что некоторые люди приобретают столько же опыта за три или четыре года, сколько другие за десять или дюжину, вы не сможете отрицать этот факт и нападать на меня на этом основании». Лафайет был возвышен над головами как генерала Уэйна, так и барона де Штойбена.

Когда француз пришел на защиту Вирджинии, она была почти завоевана. Она была открыта во всех направлениях для предприимчивости захватчика. Ее общественные деятели были вероломны и находились под подозрением в трусости. Один из ее самых верных цензоров зафиксировал нерадивость того времени. В письме от 6 ноября 1780 года судья Пендлтон писал: «У нас не было Палаты делегатов в прошлую субботу, что, вместе с нашей пустой казной, является обстоятельствами, неблагоприятными в этот момент. Г-н Генри ушел со своего места в Конгрессе; и я слышу, г-н Джонс намерен сделать то же самое. Также говорят, что губернатор намерен уйти в отставку. Немного трусливо покидать свои посты в суматошное время». Город Ричмонд, которому суждено было сохранить в истории пятна, большие, чем любому другому американскому городу, был готов покорно подчиниться очередной оккупации. Факт в том, как бы болезненно ни было признание для вирджинца сегодняшнего дня — оскорбляющее гордость штата, который почти завистливо претендовал на свою роль в Революции, — Вирджиния стала неохотно участвовать в войне и была склонна прибегать к недостойным уловкам. Она была заметна в Конгрессе, рекомендуя сдать судоходство по Миссисипи, чтобы купить союз Испании. Она дважды предлагала диктатуру; и теперь, когда Корнуоллис наступал, г-н Джефферсон уходил с поста губернатора, а подозрение, как мы видели, пало на других лидеров в «суматошные времена», не кто иной, как Ричард Генри Ли, тогда находившийся в отставке в Уэстморленде, был готов сдать свободы Вирджинии диктатору как единственному средству спасения! Теперь у штата не было ничего между ним и врагом, кроме двенадцати сотен штыков Лафайета. Искусство и мастерство молодого француза спасли Старый Доминион от подчинения, которое в противном случае было бы полным, насколько быстрые войска Корнуоллиса могли бы захватить штат.

Лафайет отступил к Рапидану, когда внушительная и триумфальная армия Корнуоллиса наступала на Ричмонд. Здесь, соединившись с пенсильванскими войсками под командованием генерала Уэйна и отрядом стрелков из западной части Вирджинии, он смог повернуть назад и прижать Корнуоллиса к отступлению в сторону Чесапика. Выбравшись из неравного боя при Джеймстауне, он двинулся вверх по реке и расположился на Малверн-Хилл — с тех пор прославленном как убежище в более великой битве. Впоследствии, в Уильямсберге, к нему присоединились союзные силы под командованием Вашингтона и Рошамбо — и тогда началась комбинация, которая должна была окружить Корнуоллиса и составить последнюю великолепную сцену войны.

Это была широкая сцена. 30 августа 1781 года двадцать восемь линейных кораблей под флагом Франции бороздили прекрасные просторы Чесапика. Они прибыли из Вест-Индии. Восемь других кораблей внезапно появились с противоположной стороны света: французская эскадра из Род-Айленда, которая вошла в Чесапик, несмотря на усилия английских адмиралов перехватить ее. «Ville de Paris», флагман французского адмирала, собрал на совет великих действующих лиц драмы — Вашингтона, Рошамбо и графа де Грасса; и оставалось только провести линии, на море и на суше, вокруг отчаявшегося врага. Великолепный флот Франции был барьером между Корнуоллисом и помощью, которую сэр Генри Клинтон обещал из Нью-Йорка. Это был элемент победы — явление новой надежды, восставшей из моря. На другом крыле сцены развевались флаги Вашингтона и Рошамбо. На суше стояли великолепные армии Франции бок о бок с ополчением юной республики, и почти столь же многочисленные, как солдаты, огромное стечение сельских жителей, наблюдающих за возвышенными чудесами бомбардировки, которая прорезала ночное небо, и очарованных музыкой французского бубна, инструмента, тогда неизвестного в Америке. Три французских командования, графа Рошамбо, маркиза де Лафайета и маркиза де Сен-Симона, стояли на поле Йорктауна.

В этом кругу, ставшем возможным только благодаря связям французской помощи, пал флаг Корнуоллиса и надежды Англии. Это была памятная сцена, которая ярко подчеркнула помощь нашего союзника. В письме к генералу Вашингтону от г-на Джефферсона, который только что ушел с губернаторского кресла Вирджинии, выдающийся патриот, выразив свои поздравления, справедливо написал: «Если в чьих-то умах мотивы благодарности нашим добрым союзникам были недостаточно очевидны, то роль, которую они сыграли в этом действии, должна их в полной мере доказать». На пике своих эмоций радости и благодарности Конгресс пообещал памятник для этого места. Было решено, что он «повелит воздвигнуть в Йорке, в Вирджинии, мраморную колонну, украшенную эмблемами союза между Соединенными Штатами и Его Христианнейшим Величеством, и с начертанным на ней кратким повествованием». Обязательство по сей день остается невыполненным; и никакой памятник не свидетельствует о наших ранних и нетленных обязательствах перед Францией, кроме тех, что, возможно, еще существуют в сердцах нашего народа.

Здесь, с озарением Йорктауна, мы охотно завершили бы историю франко-американского союза. Но есть продолжение, которое нельзя опустить, — болезненная история, которая все еще принадлежит правосудию истории.

В переговорах о мире, последовавших за Йорктауном, американский Конгресс, новый и робкий в дипломатии, прибег к убежищу, мелкость которого особенно заметна в дипломатии, — предположению о мудрости в множестве советников. Он назначил не менее пяти комиссаров для ведения переговоров в Париже. Выбор был неудачным; а в некоторых случаях худшим из возможных. Из пяти г-н Джефферсон не присутствовал. Г-н Адамс был лично неприятен французскому правительству. Насколько г-на Генри Лоуренса можно было подозревать в чрезмерном почтении к Англии, можно было судить по его знаменитому письму из Тауэра, раболепные унижения которого открыли двери его тюрьмы; и говорят, что когда это письмо было обнародовано в Конгрессе, оно отозвало бы его комиссию, если бы не было сомнений в подлинности документа, настолько необычным был его тон. Но справедливости ради стоит добавить, что последующее поведение г-на Лоуренса опровергло обвинение в пристрастии к Англии; как бы то ни было, французское правительство могло иметь причины быть недовольным его прошлым. Г-н Джей был подозрительного нрава, скорее интриган, чем дипломат; иллюстрируя именно то низшее понятие о дипломатии, что она по сути является игрой обманов — роль, которую можно исполнить только с фальшивым лицом. К счастью, мир пережил эту унизительную идею о действительно августейшей должности и пришел к вопросу, почему обман должен считаться более необходимым в дипломатии, чем в любой другой отрасли государственной службы. Действительно, в дипломатии есть место для проявления высочайших способностей, арена для самых напряженных и требовательных соревнований интеллектуального мастерства, без необходимости прибегать к оружию мошенничества и обмана. Нет такой политической службы, которая сильнее, чем должность дипломата, испытывала бы ту сумму сил, которую мир называет характером: ясная, сильная цель, с ее быстрым и удачным выбором возможностей, инстинкт, такт и решительность, которые хранят секрет того, что есть величие в истории, а не какое-либо количество ученых достижений или какая-либо тренировка интеллектуального кабинета. Дипломат должен быть быстрым, но сильным и неустанным; он должен иметь безграничную уверенность в себе, без слабости тщеславия; он должен быть терпеливым, но не медлительным; глубоко проникнутым истинным духом французской пословицы, что «тот, кто учится ждать, — хозяин своей судьбы». Он должен обладать способностью представлять вещи в самом сильном свете — этот лучший и редчайший из риторических талантов, сила изложения. Он должен иметь тонкое чувство возможностей; деликатное прикосновение с железной волей; он должен практиковать то, что Байрон причислял к кардинальным добродетелям, «такт»; из всех людей он должен носить этот превосходный девиз: suaviter in modo, fortiter in re. Здесь, конечно, театр для многих добродетелей и способностей, без призыва на помощь маски и зловещего оружия профессионального обмана. Величайший дипломат современности, несравненный Бисмарк, как говорят, примечателен прямотой и непосредственностью, которые преодолели самими сюрпризами открытости мошенничество его противников. Крепкость его сделок с тонкостями старой традиционной школы европейской дипломатии напоминает дуэль в «Питере Симпле». Крепкий англичанин вступает в бой с мастером фехтования, и пока последний практикует самую научную позицию и держит свою шпагу наготове согласно фигурам науки, он бесконечно удивлен, когда она схвачена в воздухе голой рукой его антагониста, а сам он пронзен насквозь. Не secundum artum, но самый эффективный способ завершения боя. Из открытой и лучшей школы дипломатии Франклин при французском дворе был достойным представителем, самой противоположностью Джея. Философ из Пенсильвании никогда не был справедливо оценен как дипломат; он был успешен сверх всех других американских посланников; он был теперь Бисмарком дипломатической коллекции в Париже, хотя он, к несчастью, уступил лидерству Джея.

В последовавших переговорах о мире г-н Джей, более или менее охотно ведя за собой других комиссаров, вскоре по уши увяз в интриге с английским министерством; действуя на основе того низшего предположения дилетантства в дипломатии, что другая сторона обязательно должна замышлять мошенничество и что контрмошенничество должно быть подготовлено, чтобы встретить его. Конгресс дал указание, чтобы были сделаны «самые откровенные и доверительные сообщения по всем предметам министрам нашего щедрого союзника, короля Франции»; и он воспользовался случаем, чтобы выразить замечательную благодарность Франции, в своих резолюциях заявив, «как сильно мы полагаемся на влияние его величества для эффективной поддержки во всем, что может быть необходимо для нынешней безопасности или будущего процветания Соединенных Штатов Америки». Г-н Джей, который взял на себя инициативу в переговорах, охотно поддержанный Адамсом, «втянувший Франклина» и в некоторой степени встретивший сопротивление со стороны Лоуренса, приступил к преднамеренному нарушению этих инструкций. У него возникло подозрение, что Франция тайно враждебна раннему признанию независимости Америки и желает отложить его до тех пор, пока не вырвет объекты своей собственной выгоды из зависимости своего союзника. Сейчас известно, что это подозрение было полностью воображаемым. Но г-н Джей и его коллеги действовали на его основе и были обведены вокруг пальцев английским министерством до такой степени, что вели с ними переговоры, не сообщая французскому правительству о шагах и ходе переговоров, тем самым способствуя ловкой цели Англии посеять недоверие в союзе, который ее унизил. В то время как американские комиссары уверяли французского министра, что переговоры еще далеки, они фактически подписали предварительные статьи мирного договора с короной Великобритании. Хуже того, они согласились на секретную статью, которая оговаривала более благоприятную северную границу для Флориды в случае ее завоевания войсками Великобритании, чем если бы она осталась во владении Испании по окончании войны. Испания в то время была союзником Франции; и поэтому можно представить, как последняя была бы смущена этой секретной статьей и как Англия могла бы обдумывать в ней преимущество в нарушении взаимопонимания Франции и Америки.

Г-н Джей, не осознавая, что его сделали орудием британской дипломатии, поздравлял себя с тем, что заключил отличную сделку и совершил остроумный поступок; одержимый той недальновидностью всех обманщиков, которая упускает из виду расчет времени, когда обман обязательно должен стать известным. Когда игра, которая велась против его союзника, стала известна Конгрессу, она повергла этот орган в самое болезненное смущение. Г-н Мэдисон в своем дневнике заседаний Конгресса так записывает свои впечатления: «Отдельный и секретный образ действий, в котором наши министры действовали по отношению к Франции, и доверительный образ действий по отношению к британским министрам, по-разному повлияли на разных членов Конгресса. Многие из наиболее рассудительных членов считали, что все они в некоторой степени были пойманы в ловушку ловкостью британского министра, и особенно не одобряли поведение г-на Джея, который представил врагу свою ревность к французам, даже без ведома д-ра Франклина, и неосторожный образ действий, в котором он, г-н Адамс и д-р Франклин дали в письменном виде мнения, недружественные к нашему союзнику, и служащие оружием для коварной политики врага. Отдельная статья была наиболее оскорбительной, рассматриваясь как полученная Великобританией не ради территории, уступленной ей, а как средство разъединения Соединенных Штатов и Франции, как несовместимая с духом союза и как бесчестный отход от откровенности, прямоты и честности, исповедуемых Конгрессом».

Конгресс не выбрался из дилеммы; он не мог этого сделать. Подавление того, что было сделано, не могло продолжаться; еще менее возможно было давать объяснения Франции; единственное, что оставалось сделать, — это ничего не говорить и позволить болезненному разоблачению разрешиться самому. Король Франции действовал с открытостью и вниманием к своим союзникам, контрасты которых сделали разоблачение делом большой горечи и стыда. Граф де Верженн заверил американских комиссаров: «Король решил, что все его союзники должны быть удовлетворены, будучи полным решимости продолжать войну, какие бы преимущества ему ни предлагались, если Англия расположена обидеть кого-либо из них». Теперь, когда статьи были внесены в совет для подписания, французский монарх не мог не быть удивлен и возмущен. Он наложил королевское сдержанность на свою речь; но он не мог удержаться от того, чтобы не сказать, с прямотой, которая должна была уязвить американскую гордость и пошатнуть самопоздравления г-на Джея, что «он не думал, что имеет дело с такими союзниками».

Двор Франции перенес оскорбление с достоинством, и все же с доказательством глубокого чувства несправедливости. Когда был задан вопрос, будут ли сделаны увещевания американскому Конгрессу, ответ М. Марбуа был героическим: «Великая нация», — ответил он, — «не жалуется; но она чувствует и помнит».

КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ В ЖЕНЕВЕ.

I.

Чтобы понять события, которые недавно произошли в Женеве, и те, что там готовятся, необходимо бросить общий взгляд на прошлое и настоящее состояние католической религии в этом маленьком государстве.

Большинство людей знают, чем была Женева до Французской революции: независимым государством, отделенным от швейцарских кантонов, сведенным кальвинизмом к аристократической теократии и лишенным тех древних демократических прав, которыми она пользовалась до разрыва с Римом. Доминирующим принципом в ее обычаях и законодательстве был страх и ненависть к запрещенному богослужению. Мелочная и ревнивая забота проявлялась в подавлении распространения католицизма — одним из проявлений чего было строгое закрытие городских ворот в великие праздники церкви и штраф в десять крон, налагаемый на тех, кто поддерживал общение с епископом Анси по случаю его пастырских визитов. В этих обстоятельствах лишь небольшое число католиков с героической стойкостью держалось древней веры и тайно исполняло свои религиозные обязанности в укромных уголках своих домов. В 1759 году в Женеве было всего двести двадцать семь католиков — и в это число даже Вольтер и его приспешники были включены.

Именно Французская революция распахнула ворота, до того периода столь тщательно закрытые, этого протестантского Рима. Женева стала при Империи французским департаментом, и католическая религия в лице имперских чиновников была официально признана. Было дано разрешение на возведение церкви; но этот первый шаг к менее враждебному отношению не был сделан без ожесточеннейшего сопротивления со стороны старой протестантской партии. При переустройстве Европы после падения Наполеона было признано желательным предотвратить поглощение Женевы путем объединения ее со Швейцарской Конфедерацией; но чтобы преодолеть трудности географического положения и сделать такое приобретение территории приемлемым для Берна, стало необходимым присоединить к Женеве определенные полосы земли из католических округов Жекс и Савойя. Женевцы, которые с ужасом смотрели на эту аннексию, стремились обеспечить в любом случае свое собственное превосходство, но католики нашли защитников в дипломатических кругах, и их дело было защищено несколькими договорами Парижа, Вены и Турина (1814-1816). В силу них все гражданские и политические права были гарантированы новым гражданам, католическая религия была признана, ее отправление в Женеве разрешено, религиозная свобода торжественно обещана присоединенным населениям, а расходы на их общественное богослужение взяты на себя государством.

В этот период католики составляли не более трети всего кантона; но они быстро увеличивались, меньше, правда, за счет обращений, чем за счет иммиграции. В 1834 году было 25 000 протестантов и 18 000 католиков. Каково было отношение женевского правительства тогда? Власть все еще находилась в руках старой протестантской аристократии — сильнейшей и единственной организованной партии, представлявшей собой странную смесь хороших качеств и недостатков. Патриций Женевы был, действительно, странным и ныне быстро исчезающим типом. Живя в своем старом городе, окруженном валами, и в своем старом обществе, еще более строго закрытом, одетый в мрачные цвета, говорящий мало и смеющийся еще меньше, тщеславный, жесткий в манерах, с каменным выражением лица, он был лишен щедрой симпатии и широты сердца, не будучи, однако, совсем неспособным на определенную денежную щедрость; доброжелательный к своим клиентам, непримиримый к соперникам, намечающий во всем условную линию и безжалостный к тому, кто ее переступит; человек литературы, но враг литературной свободы, друг порядка, уважающий традиции, пылкий патриот, но узкого и исключительного патриотизма, он был привязан больше к своей касте и партии, чем к своей стране. Часто искренне благочестивый, этот женевский джентльмен старой школы был иногда лицемером и фарисеем; будучи сам формалистом, он был скор на то, чтобы бросить первый камень в нарушителей закона. Но что было сильнее всего в этом классе людей, так это протестантский дух в его самой отвратительной и нетерпимой форме. Видя с неудовольствием аннексию католических округов и очень неохотно согласившись на религиозную свободу, гарантированную договором, эта партия с трудом могла искоренить свой традиционный дух фанатизма. Каждое движение жизненной силы со стороны католиков вызывало недоверие и выглядело как бунт; и переходя к открытым действиям, она наносила удары последовательно по свободе преподавания, свободе кафедры и праву на пожертвования. Попытка принудить к гражданскому браку провалилась только тогда, когда Сардиния пригрозила вмешаться. На католиков смотрели с неприязнью, и из тысячи служащих правительства только пятьдесят девять принадлежали к их вероисповеданию. Наконец, если протестанты были вынуждены терпеть официальное существование Римской церкви, им казалось вполне правильным попытаться сделать ее государственным делом. Они получили от Папы в 1819 году передачу юрисдикции над Женевой от архиепископа Шамбери к епископу Лозанны — их тайной целью было подчинить католическое духовенство прямому влиянию правительства через зависимость от государства, к которой епископы Швейцарии давно привыкли, и в частности, используя примирительный и несколько слабый характер монсеньора Лозанны.

Фактически, было составлено соглашение с епископом, по которому гражданской власти было разрешено вмешиваться в назначение пасторов, требовать от них присяги, публиковать и распространять епископские послания. Вскоре после этого закон сделал placet обязательным для всех документов, исходящих от епархиальных или папских властей. Несколько официальных почестей и некоторые денежные преимущества были единственной компенсацией, сделанной католикам за ущерб, нанесенный их свободе. Они, однако, упорно боролись против всех усилий поработить их и продолжали, несмотря на все трудности, расти и набираться сил. Этим успехом они были обязаны главным образом своему мужественному пастору, аббату Вуарену, «удивительному человеку для конфликта», как говорил о нем его друг Ламенне: тому, чье неутомимое трудолюбие, бесстрашие и преданность долгу делали любую жертву легкой. Он путешествовал по Европе в интересах своей паствы, и Турин, Берн, Париж, Мюнхен, Рим слышали, как он защищал их дело. У него были друзья во всех местах, и он переписывался с папами, королями и великими людьми своего времени; и во время постоянных враждебных действий, которые он вел против протестантов, написал несколько резких вещей, по большей части анонимно, но в другое время под своим собственным именем, где единственным предметом сожаления является слишком большая горячность и ирония. Он имел обыкновение наблюдать за избирательными урнами, читая при этом свой бревиарий, что вызвало у М. де Местра замечание: «Когда я вижу его способ работы, это напоминает успех апостолов». М. Вуарен сказал: «Священник, который назначен пастором в Женеве, должен поехать, должен остаться и должен закончить там»; и, верный своему слову, он умер там, приходским священником, в 1843 году, будучи назначенным при Империи. До его времени только изредка сутана осмеливалась появиться в Женеве: на его похоронах два епископа, двести священников и тысячи католиков-мирян прошли через улицы старого протестантского города.

Оказалось, однако, что католический прогресс только раздражал нетерпимый дух оппозиции, и на столетнем юбилее Реформации, в 1835 году, разгоряченные страсти толпы вылились в оскорбления и акты насилия против веры меньшинства. Протестантский союз, своего рода тайное общество, был сформирован для поддержания и поощрения эксклюзивизма и антикатолических чувств; и когда коллективное обращение, подписанное духовенством Женевы, осудило движение перед епископом, государственный совет в отместку отказался допустить назначение любого священника, который не выразил бы сожаления за подписание своего имени под бумагой. После смерти М. Вуарена Женева была в течение нескольких лет лишена служения его преемника, М. Марилле, который был арестован государственными чиновниками и доставлен к границе. Таково, в 1846 году, было положение церкви: непонятая в своем духе, полная мера ее прав удержана, сильна только энергией своих защитников. Затем произошло политическое изменение, которое значительно изменило ситуацию.

На равнине по другую сторону Роны, напротив крутого холма, на котором находятся жилища женевской аристократии, вдоль которого вытянуты узкие улицы старого города и на вершине которого возвышаются городская ратуша и церковь Св. Петра — этот Акрополь кальвинизма — простирается демократический и рабочий пригород Сен-Жерве. Здесь в течение нескольких лет шла работа, серьезность которой правящий класс Женевы не осознавал. Радикальная и демагогическая партия, тесно связанная с революционерами других стран, организовывалась. Ее газеты, памфлеты и дело «Молодой Италии» в 1836 году выявили ее смелость и энергичные действия. По случаю беспорядков Зондербунда в 1846 году радикалы возбудились, предместье Сен-Жерве поднялось в смятении, и после кровавой борьбы консерваторы были подавлены, старый город был занят победоносными рабочими, и власть в государстве перешла в руки лидеров восстания — М. Фази и его друзей. Уничтожение древней олигархии, как было известно, было их целью. Католики держались в стороне от этого конфликта, чувствуя мало симпатии к революционным страстям радикалов, чей предлог, более того, для восстания была помощь, оказанная женевским правительством их единоверцам из Зондербунда. Но, оказавшись у власти, новая партия, более проницательная, чем ее предшественница, поняла важность католического элемента, когда дело дошло до вопроса о голосах.

М. Фази, хотя и ультра в политике, не имел религиозных предрассудков, и, будучи ни католиком, ни протестантом, все, о чем он заботился, — это добиться краха кальвинистской аристократии. В этом (как заметил епископ Лозанны в 1849 году) он действовал в пользу католиков. После того как радикалы разрушили валы старого города, Женева начала быстро менять облик: вскоре были распланированы совершенно новые кварталы, в большом количестве прибыли чужестранцы, и католическое население заметно увеличилось с иммиграцией. В 1850 году в кантоне насчитывалось 34 212 протестантов и 29 764 католика; десять лет спустя цифры составляли 42 099 последних против 40 069 первых.

Радикалы также имели здравый смысл уважать свободу католиков; они дали им землю для строительства еще одной церкви, и в центральной части новых районов, рядом с железнодорожной станцией, было возведено готическое здание, которое люди называли собором-цитаделью — храмом свободы. Таким образом, мало-помалу два класса сближались, несмотря на столь глубокие различия. Сами консерваторы способствовали этому, ибо уступки католикам были их главным пунктом оппозиции; и в следующей избирательной кампании они взяли в качестве лозунга: «Фази продан папистам». После этого стало необходимостью, если католики хотели сохранить свои права, голосовать с радикалами; они сделали это в 1855 году, и консерваторы были полностью побеждены. Дела оставались в таком состоянии до 1860 года, правительство продолжало уважать католическую свободу; епископу также было позволено вернуться в Женеву, и Фази умело защищал его от узких предрассудков нескольких друзей. Когда церковь Богоматери была закончена, проповедь на освящении была произнесена красноречивыми устами человека, который сегодня осуществляет над верующими Женевы, хотя и с другими качествами, влияние, которое когда-то имел М. Вуарен. Это был аббат Мермийо. Не связанный привязанностями ни к человеку, ни к партии, умный, твердый, но миролюбивый, соединяющий с авторитетом добродетели все прелести таланта и характера, его либеральные идеи никто не мог опровергнуть, а его преданность церкви Святой Отец не раз публично признавал. Тем не менее, если правление радикалов было в некоторых отношениях прибыльным для католиков, оно было пагубным для них по многим причинам. Источники морального и интеллектуального разложения множились в кантоне; масонство получило те же уступки, что и религия; профессорские должности в академии были отданы врагам любой формы христианства; и все это время активный прозелитизм распространял аморальные настроения и неверие среди народа. В таком положении дел оппозиция с каждым днем становилась сильнее, и после пятнадцати лет управления радикалы были побеждены (1861) консерваторами, омоложенными и трансформированными в независимую партию.

II.

Партия, которая теперь пришла к власти, была уже не той старой чисто аристократической партией прежних времен; у нее были союзники среди демократов. Популярное общество, известное как «Струна», основанное в самом центре рабочего квартала Сен-Жерве, снабдило ее мускулистыми руками и дубинами, чтобы отражать на выборах насилие, которое инициировали радикалы. С 1861 по 1864 год независимые быстро набирали силу, и кровавые беспорядки, которые потрясли Женеву в последнем названном году, лишь послужили обеспечению их успеха. Можно спросить, что делали католики во время этого политического изменения? Они не могли стремиться к власти: они были вынуждены выбирать между протестантскими ненавистниками их веры и радикальными индифферентистами, которые относились ко всем религиям одинаково — можно сказать, с равным презрением, — но которые, по крайней мере, имели достоинство уважения свободы совести. Горстка католиков, отвращенная подрывными доктринами радикалов, искала союза с независимыми; но масса оставалась верной своим первым защитникам. Некоторые из лидеров этой партии также принадлежали к католическим семьям и были номинально сами католиками; тогда как все главные люди независимых были протестантами.

В этот период произошло великое событие в католической жизни Женевы. Пий IX в 1864 году возвел аббата Мермийо в епископское достоинство; только по осторожной сдержанности он не сразу присвоил ему титул епископа этого города, а Хеврона in partibus infidelium. Чтобы не встретить слишком много препятствий в начале, власти кантона не были официально уведомлены об этом факте, который был доведен до их сведения косвенно. Независимые делали вид, что игнорируют новую договоренность, и считали монсеньора Мермийо только генеральным викарием епископа Марилле. Всякий раз, когда он говорил как прелат, они показывали себя удивленными и сердитыми. Радикалы, со своей стороны, видели установление епископской кафедры с тем же равнодушием, с каким они наблюдали возведение собора. И все же некоторые были спровоцированы; это были в основном лидеры из католических рядов, которые предвидели удар, который их влияние получит с такой стороны. С другой стороны, европейская репутация монсеньора Мермийо льстила самолюбию женевцев, тем самым уменьшая политические и религиозные неприязни; в то время как его любезность, примирительный дух, неотразимое обаяние его манер, его политическая благоразумность, которая заставляла его избегать запутанностей партийной борьбы, помогали преодолеть многие препятствия.

Вскоре возник вопрос большой важности для католиков. В 1815 году, когда части Савойи и Пэ-де-Жекс были аннексированы, хотя религиозная свобода новых прибывших была дипломатически обеспечена, Женева зарезервировала за своими собственными сыновьями, под скромным обозначением «права собственности, гражданства и окружного проживания», пользование значительным богатством, происходящим из старых фондов и предназначенным особенно для больниц и других благотворительных учреждений. Новые прибывшие не имели доли в распределении этих средств: отсюда возникло различие в сообществе «старших» и «младших» братьев. Около 1866 года было выдвинуто предложение отменить эту привилегию древних граждан и побудить новых отказаться от договорных условий в их пользу и перейти под общее право. Проект провалился в то время, но был окончательно принят в 1868 году. Католики заняли либеральную и щедрую позицию. Они могли сожалеть о международных обязательствах уважать их религиозную свободу; они могли громко жаловаться, что по положению законопроекта независимые наделили Протестантскую церковь частью этого ассигнования, следовательно, обеспечив ее от потерь в случае отделения церкви от государства, тогда как ничего не было отложено для покрытия расходов на католическое богослужение; тем не менее, подавляющее большинство проголосовало за то, чтобы позволить ему пройти. Дай Бог, чтобы они не были обмануты! Если бы они были организованы в политическую партию, они могли бы и должны были бы вставить какое-то подобное пособие в свою пользу. Несмотря на все это, католики, продолжая быстро прогрессировать, заняли позицию умеренности и прямолинейного либерализма. Монсеньор Мермийо открыто заявил: «Католики не имеют преобладания или средств его получения; они не думают об этом, они не могут его иметь, они не желают его. У них нет привилегий, о которых можно было бы просить, но все более чем когда-либо должны любить нашу родную Швейцарию, которая теперь обращает на нас свои взоры, и должны держаться наших институтов и той свободы, которую они нам обеспечивают». Противники епископа не могли найти в нем изъяна, и Revue des Deux Mondes была вынуждена, хотя и неохотно и с опозданием, признать его либеральный тон. И все же это отношение католиков и их прогресс только вызывали большее недоверие и ненависть. Общество «Струна» подняло в своих манифестах фантом ультрамонтанства, пресса оскорбляла их, и им угрожали в их правах ассоциации, погребения, обучения и проповедования. В основном в Каруже им пришлось пострадать. Это место находится под влиянием определенных так называемых католических радикалов, которые на самом деле более антикатоличны, чем сами протестанты. Когда эти люди нападают на церковь, независимые поддерживают их; иногда, однако, последние умели поддерживать по крайней мере видимый нейтралитет.