Желтая кровяная соль (ферроцианид калия). — Синий осадок.
Аммиак. — Красновато-коричневый осадок.
Таннин. — Преимущественно черный.
Сульфоцианид калия. — Кроваво-красный цвет.
Жидкость, отделенная от хлопьевидного осадка, дала с оксалатом аммония обильный белый осадок. Отфильтровав этот осадок, я добавил фосфат аммония в прозрачную жидкость; этот реагент вызвал образование нового белого осадка.
Я выпарил досуха пять литров воды и обработал сухой остаток небольшим количеством дистиллированной воды, чтобы растворить растворимые соли. Полученный таким образом раствор окрасился в синий цвет от красной лакмусовой настойки. Я снова выпарил полученный раствор и залил сухой остаток спиртом; при поджигании он дал бледно-желтое пламя, характерное для солей натрия. Я снова растворил остаток в нескольких каплях дистиллированной воды и смешал раствор с хлоридом платины; в смеси образовался легкий канареечно-желтый осадок.
Подкислив два литра воды из грота Лурда соляной кислотой, я выпарил ее досуха и обнаружил, что остаток, взятый подкисленной водой, растворился лишь частично. Нерастворимая часть имела все признаки кремнезема.
Я подверг выпариванию десять литров воды из грота Лурда, в которой, как я обнаружил, предварительно был растворен очень чистый карбонат калия. Результат выпаривания смочили кипящим спиртом и снова выпарили досуха, после чего остаток нагрели до тускло-красного каления.
Продукт этой операции после охлаждения растворили в нескольких каплях дистиллированной воды и смешали с небольшим количеством крахмального клейстера. Тщательно обработав эту смесь слабохлорированной водой, я увидел, что жидкость приобрела синий оттенок.
Подвергнутая дистилляции, вода из грота Лурда дает слегка щелочной дистиллированный продукт.
Из этих фактов следует, что вода из грота Лурда содержит в растворенном виде:
1. Кислород.
2. Азот.
3. Угольную кислоту.
4. Карбонаты извести, магнезии и следы карбоната железа.
5. Щелочной карбонат или силикат, хлориды калия и натрия.
6. Следы сульфатов калия и соды.
7. Следы аммиака.
8. Следы йода.
Количественный анализ этой воды, выполненный по обычным методам, дает следующие результаты:
Water1 kilogramme. Centig. Carbonic acid8 Oxygen5 Nitrogen17 Ammoniatraces. Gr. millig. Carbonate of Lime.096 Carbonate of Magnesia0.012 Carbonate of Irontraces. Carbonate of Sodatraces. Chloride of Sodium0.008 Chloride of Potassiumtraces. Silicate of Soda, and traces of Silicate of Potassa0.018 Sulphates of Potassa and Sodatraces. Iodinetraces. 0.134
[104] Согласно старинным ирландским хроникам, Кормак, король всей Ирландии, отрекся от поклонения идолам примерно за два столетия до прибытия святого Патрика, получив в видении обещание истинной веры.
[105] См. второй том этого периодического издания за 1861 год, а также номер за март 1870 года.
[106] Так хочу, так повелеваю: пусть моя воля заменит собой причину.
[107] Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1871 году преподобным И. Т. Хекером в Офисе библиотекаря Конгресса в Вашингтоне, округ Колумбия.
[108] Марангони: «Житие слуги Божьего, отца Буонсиньоре Каччагуэрры».
[109] В его «Speculum Historiale», кн. IV, гл. 22.
[110] См. примечания Жака Ладерки в житии святой Цецилии, опубликованном им, и длинный список памятных знаков, которые он собрал в ее честь. «Sanctæ Ceciliæ, V. et M., acta»: под ред. Якобуса Ладерчиуса. 2 тома в 4-ю долю листа, Рим, 1723. Работа очень редкая, но ее можно найти в Императорской библиотеке в Париже.
[111] Справедливость и благодарность обязывают нас признать огромную пользу, которую мы извлекли из книги дона Геранже. Столь же хорошо написанная, сколь и ученая, она остается лучшей историей святой Цецилии. Но ученый бенедиктинец лишь слегка коснулся влияния святой Цецилии на изобразительное искусство, и мы были вынуждены дополнить эти заметки личными исследованиями и наблюдениями, сделанными во время недавней поездки в Италию.
[112] Скончался в 1593 году.
[113] См. Ладерки, указ. соч., т. II, стр. 438-450.
[114] См. «Избранные сочинения Александра Поупа». Один том в 12-ю долю листа, Лейпциг, 1848, издание Таухница. «Ода на день святой Цецилии».
[115] Он был награжден Французской академией (ноябрь 1869 г.).
[116] «Святая Цецилия», трагическая поэма. Графа Анатоля де Сегюра. Один том в фолио, у Амб. Брея, Париж, 1868.
[117] Это не произвольное философское деление. Оно соответствует трем мирам, признанным величайшими гениями древности или современности — Платоном, Аристотелем, Боссюэ и Мальбраншем: миру чувств, миру человеческой мысли и божественному миру.
[118] Так, на знаменитой картине Рафаэля, жемчужине галереи в Болонье, несмотря на то, что ее выверенный символизм и небесный настрой искушают нас отнести ее к шедеврам мистической школы, следует признать, что святая Магдалина выглядит очень земной. Мы знаем, увы, как этот благородный образ был осквернен некоторыми художниками; став жертвой, даже после своего покаяния, чувственных вкусов эпохи Возрождения, она оставалась куртизанкой в глазах Тициана и Корреджо; а язычники шестнадцатого века превратили нашу святую в нимфу, лежащую в гроте или стоящую, прикрытую лишь массой своих длинных волос.
[119] Фрески святого Людовика были гравированы Лэндоном в его большой книге о жизни и творчестве знаменитых художников. См. «Работы Доменикино». 3 тома в 4-ю долю листа, Париж, 1803.
[120] Существуют еще две картины святой Цецилии работы Доменикино. Одна находится в палаццо Роспильози в Риме; другая была в Англии в начале этого века. См. гравюры, уже упомянутые у Лэндона.
[121] Ко второй школе можно отнести картины Паоло Веронезе и Гарофало в Дрезденской галерее. Что касается святой Цецилии Карло Дольчи, то она гораздо нежнее и образует связующее звено между рационалистической и мистической школами. Мы не видели эту картину, которая находится в Дрезденском музее, но она стала хорошо известна благодаря гравюрам и была опубликована Шульгером в Париже.
[122] Рафаэль также изобразил святую Цецилию, свидетельствующую о Христе у гробницы. Ее можно увидеть в музее в Неаполе. Дон Геранже считает тип этой картины гораздо более высоким, чем любой из других. — К. Ф. Вазари, т. III, стр. 166.
[123] «Рафаэль из Урбино», т. II, стр. 277.
[124] Его звали, по-видимому, г-н Боттю де Тульмон.
[125] «Словарь простого пения» в «Теологической энциклопедии» Миня, 256.
[126] В Брюсселе эта месса исполняется в соборе святой Гудулы.
[127] Хотя вышеприведенные строки были написаны до отделения государственной церкви в Ирландии, негодование их автора было лишь отчасти смягчено этим вынужденным актом справедливости. Эта мера не сопровождалась никакой попыткой возмещения ущерба за прошлое. По меньшей мере, старые католические церкви могли бы быть возвращены их законным владельцам. И есть ли сегодня хоть какой-то признак того, что полная справедливость когда-либо будет совершена или хотя бы наполовину? Никакого — разве что в случае божественного возмездия, вынуждающего Англию преклонить колени перед своей великодушной жертвой и «просить о прощении». Fiat, fiat.
[128] «Происхождение цивилизации и первобытное состояние человека: умственное и социальное состояние дикарей». Сэр Джон Лаббок, баронет, член парламента, член Королевского общества и др. Нью-Йорк: Д. Эпплтон и Ко. 1871. 16-я доля листа, стр. 380.
[129] См. «Происхождение человека и половой отбор» Чарльза Дарвина.
[130] Источники: «Иезуитские отношения»; «История католических миссий» Джона Г. Ши; «Пионеры Франции в Новом Свете» и «Иезуиты в Северной Америке» Фрэнсиса Паркмана; «История Соединенных Штатов» Бэнкрофта и др.
[131] «Presse», 31 августа 1858 г.
[132] «Siècle», 30 августа 1858 г.
[133] «Amsterdaamsche Courant», 9 сентября 1858 г.
[134] Вышеприведенные выдержки взяты из «Univers» за разные даты августа и сентября 1858 года.
[135] Двадцать восьмой протокол епископальной комиссии.
Ниже приводится отчет одного из врачей, назначенных для обследования этого исцеления:
«Мальчик Тамбурне, в возрасте пяти лет, проявлял симптомы болезни тазобедренного сустава на первой стадии; очень резкие боли в колене, более тупые в бедре, выворачивание стопы, сначала хромота, затем неспособность ходить без сильных страданий. Пищеварительные функции были нарушены. У него было отвращение к пище, и он сильно истощился. Болезнь, очень быстро пройдя свой первый период, грозила рано или поздно положить конец жизни ребенка, когда возникла идея отвезти его в грот Лурда, где его исцеление произошло мгновенно.
«Недуг юного Тамбурне был того же класса, что и у Буске, но более тяжелым, так как поразил один из главных суставов. Его признаки уже были крайне тревожными для глаз врача, способного видеть, что готовит будущее.
«Безусловно, можно вылечить болезнь тазобедренного сустава средствами и процессами, применяемыми наукой. Природные сернистые воды могут устранить ее; но ни в коем случае они не могут действовать со скоростью молнии.
«Мгновенность действия настолько превосходит целительную силу, с помощью которой действуют такие воды, что можно утверждать, что во всех случаях немедленного исцеления, связанных с материальным поражением, присутствует факт сверхъестественного порядка. Едва ли стоит упоминать, что юного Тамбурне принесли в грот на руках, а несколько мгновений спустя он поднялся по крутому склону, ходил и бегал остаток дня, не чувствуя ни малейшей боли, и с такой же легкостью, как до начала болезни, и т. д.»
[136] В этом примечании мы приводим отчет врачей, которым епископальная комиссия поручила расследование этого случая. Он примечателен своей осмотрительностью. Он не осмеливается высказаться в пользу чуда; но такая сдержанность в столь поразительном случае придает отчетам, в которых признается чудотворная сила, еще более неоспоримый и убедительный авторитет.
«Мадемуазель Массо-Борденав из Арраса, пятидесяти трех лет, в мае 1858 года страдала недугом, который лишил ее руки и ноги части их силы и подвижности. Ее пальцы были сильно согнуты... Ей приходилось нарезать хлеб. Она пешком отправилась к гроту, омыла руки и ноги и ушла исцеленной.
«Нельзя отрицать, что все первоначальные признаки в этом случае говорят в пользу вмешательства какой-то сверхъестественной причины; но, изучив его с вниманием, мы увидим, что этот взгляд противоречит нескольким обоснованным возражениям. Так, начало болезни было всего за четыре месяца до этого; ее характер не был тревожным, представляя собой слабость выздоровления, уменьшение энергии в мышцах-разгибателях и сгибателях пальцев рук и ног. Пусть нервная энергия прильет к этим мышцам под влиянием сильного морального стимула, и они немедленно возобновят свои функции. Теперь, не можем ли мы допустить в этом случае, что воображение могло быть возбуждено религиозным чувством и надеждой стать получателем милости с небес?»
[137] Большая часть бумаг, относящихся к гроту Лурда, хранилась у семьи Лакаде, а не была оставлена в архивах мэрии. Мы тщетно пытались получить доступ к этим драгоценным документам. Семья Лакаде утверждает, что они были сожжены.
[138] Нью-Йорк: Чарльз Скрибнер и Ко.
[139] Автор «Песен шотландских кавалеров».
[140] Память г-на Фруда не всегда хороша. В своей «Истории Англии», т. IX, стр. 307, он говорит нам: «Руководство великим движением было вырвано из-под контроля разума и передано кальвинизму; и кальвинизм, если бы он мог подчинить себе мир, был бы столь же беспощаден, как сама инквизиция. Гугеноты и пуритане, с Библией в одной руке и мечом в другой, были готовы вести войну сталью и огнем против всего, что Европа в течение десяти веков считала священным. Ярость столкнулась с яростью, фанатизм с фанатизмом; и везде, куда проникал дух Кальвина, христианский мир разделялся на две армии, которые питали друг к другу отвращение с горечью, превосходящей величайшую злобу самой человеческой природы».
[141] Ориг. De Orat.
[142] Жербе, «Le Dogme Générateur de la Piété Catholique».
[143] Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1871 году преподобным И. Т. Хекером в Офисе библиотекаря Конгресса в Вашингтоне, округ Колумбия.
[144] «Contra Academicos», кн. III, § 23.
[145] Эти письма, написанные известным канадским писателем, аббатом Кагреном, были переведены для «Католического мира» с разрешения автора. — Примечание переводчика.
[146] По моему возвращении в Канаду среди почитателей Эжени был организован небольшой сбор средств, который составил пятьсот франков и был отправлен мадемуазель де Герен.
Его Святейшество Пий IX, которого мы причисляем к почитателям девы из Кайлы, названной им в письме блаженной Эжени, соизволил даровать свое апостольское благословение и полную индульгенцию всем благотворителям Андильяка. Их имена вписаны в архивы прихода, и святая жертва мессы совершается за них четыре раза в год.
[147] Наполеон получил Ниццу и Савойю; Виктор Эммануил — Папскую область. Каждый мудрый и религиозный человек должен желать, чтобы Италия была свободной. Величайший враг истинной и постоянной свободы — это та ложная свобода, которая отделяет себя от справедливости, чтобы сочетаться браком с удачей.
[148] «Senchus Mor» иногда называли «Cain Patraic», или «Закон Патрика».
[149] 1 Фес. v. 8; Еф. vi. 11, 17.
[150] 1 Ин. v. 4.
[151] «Bien Public», № 82.
[152] Мф. x. 32, 33; Мк. viii. 38; Лк. xii. 8; Тим. ii. 12.
[153] Ин. xvi. 33; Мф. xiii. 33; Ин. xvii. 20-23.
[154] Евр. xi. 33, 34.
[155] «Все обстоятельства, связанные с этим фактом, — говорится в отчете врачей, — придают ему сверхъестественный характер. Невозможно уйти от этого убеждения, если рассмотреть, с одной стороны, хронический характер недуга, начавшегося в 1834 году; силу его порождающей причины, а именно холеры; постоянство некоторых его симптомов в важнейшем органе жизни — желудке; безрезультатность средств, примененных компетентным врачом, г-ном Сюбервьелем, постепенное истощение сил, неизбежно сопровождавшееся диспепсией, и упадок сил в результате постоянной боли; и, с другой стороны, если соединить с этими обстоятельствами эффект, произведенный природной водой, примененной лишь однажды, и мгновенный характер результата».
[156] 1. «Церковь и государство в Америке». Речь, произнесенная в Вашингтоне, округ Колумбия, при вступлении в должность преподобного Фредерика Хинкли в качестве пастора Унитарианской церкви, 25 января 1871 года. Преподобный Генри У. Беллоуз, доктор богословия. Вашингтон, округ Колумбия: Филп и Соломонс. 1871. 8-я доля листа, стр. 22.
2. «Светский взгляд на религию в государстве и на Библию в государственных школах». Э. П. Херлбат. Олбани: Манселл. 1870. 8-я доля листа, стр. 55.
[157] Цитата из «Медицинской библиографии». Джеймс Аткинсон. Лондон. 1854.
[158] Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1871 году преподобным И. Т. Хекером в Офисе библиотекаря Конгресса в Вашингтоне, округ Колумбия.
[159] «Консервативная Реформация и ее теология; как она представлена в Аугсбургском исповедании, а также в истории и литературе евангелической лютеранской церкви». Чарльз В. Краут, доктор богословия, профессор богословия в Евангелической лютеранской теологической семинарии и профессор интеллектуальной и моральной философии в Пенсильванском университете. Филадельфия: Дж. Б. Липпинкотт и Ко. 1871. 8-я доля листа, стр. 800.
[160] Дом иногда содержит два или три набора апартаментов для отдельных семей. Каждый из них образует жилище.
[161] 28 августа — святой Августин; 4 октября — святой Франциск.
[162] La Leona, львица.
[163] Azacan, водонос, говорится о слуге или очень трудолюбивом человеке.
[164] Los Usias, «Вы, сэры». То есть важные господа, к которым нужно обращаться на «Usted» (вы), а не на «tu» (ты), как к простому люду.
[165] Jabeque, неуклюжее трехмачтовое судно, используемое в Средиземном море.
[166] Артуро.
[167] Сорока.
[168] Обычное блюдо на столах сельских жителей.
[169] Отбросы.
[170] Партизаны или партия.
[171] Покровитель Испании.
[172] Разбойники.
[173] Сомневаться в результате чего-либо.
[174] Tactica, тактика.
[175] Mala, плохой; parte, часть; имя, данное испанскими солдатами Бонапарту.
[176] Мюрат, герцог Бергский.
[177] Funesto. Прозвище, данное испанскими солдатами Жюно.
[178] Тот, кто просит милостыню на благотворительные цели.
[179] Ограбить святых.
[180] Девочка-мальчик.
[181] Мариетт, «Уведомление об основных памятниках, выставленных во временных галереях Музея египетских древностей Его Высочества Вице-короля в Булаке». Александрия. 1864. Здесь уместно заметить, что древность египетской нации отнюдь не противоречит Септуагинте, как показывает монсеньор Меньян в своем ученом труде «Le Monde primitif», стр. 164 и 151. Париж. 1869. Пальме.
[182] «Древний Египет», Шампольон-Фижак. Париж. 1859.
[183] «Обзор истории Египта с древнейших времен до мусульманского завоевания». Огюст Мариетт-бей, директор Компании по сохранению египетских древностей. Александрия. 1864.
[184] Э. Ренан. «Древности и раскопки в Египте» («Revue des Deux Mondes» за 1 апреля 1865 г.).
[185] А. Дюфрен, «Moniteur Officiel» за 2 июля 1867 г.
[186] Гладстон.
[187] Боссюэ, «Рассуждение о всемирной истории».
[188] Робьо, «Древняя история народов Востока», стр. 83.
[189] Мариетт, «Уведомление об основных памятниках Музея египетских древностей в Булаке», стр. 75.
[190] Небольшой моральный трактат Птаххотепа, жившего в правление Асса-Таткера, предпоследнего царя пятой династии — частично переведен г-ном Шаба в «Revue Archéol.», XXIX, первая серия.
[191] Шампольон-Фижак, «Древний Египет», 173.
[192] Робьо, «Древняя история народов Востока».
[193] Де Бональд, «Теория власти», т. I, стр. 253.
[194] Шампольон-Фижак.
[195] Шампольон-Фижак, «Древний Египет», стр. 173.
[196] Диодор.
[197] Боссюэ, «Рассуждение о всемирной истории». Отрывок из Диодора, который вдохновил проницательные размышления прославленного епископа Мо, таков: «Борьба и музыка не разрешены к преподаванию, ибо, согласно египетскому поверью, ежедневные упражнения тела дают молодым людям не здоровье, а преходящую силу, которая вредна. Что касается музыки, то она считается не только бесполезной, но и вредной, так как делает ум человека изнеженным».
[198] Большие парики, так часто встречающиеся на памятниках древней монархии, которые носили представители обоих полов, подобно тюрбану, служили защитой от жара солнечных лучей.
[199] Геродот; Диодор Сицилийский.
[200] Боссюэ, «Всемирная история».
[201] «О кастах и наследственной передаче профессий в древнем Египте»: мемуар, опубликованный в «Journal général de l'Instruction publique» и в X томе «Revue Archéologique». Ампер доказывает этим ученым исследованием, что «среди древних египтян не было каст в строгом смысле этого слова, как оно используется, например, в Индии». Он весьма удовлетворительно объясняет, как небольшая неточность в историях Геродота и Диодора относительно наследственной передачи в классе жрецов и воинов «послужила основанием для теории об этом наследовании занятий и разделении классов в Египте, которая в конечном итоге стала совершенно ошибочной». Г-н Эггер, говоря о наследственных профессиях, отмечает: «Известно, что каждая ступень социальной лестницы в древнем Египте покоилась на этом фундаменте. Долгое время считалось, согласно Геродоту и Диодору, что египетские касты были абсолютно исключительными; но интересный мемуар Ж. Ж. Ампера (1848) доказывает обратное, и научные открытия ежедневно подтверждают истинность его наблюдений». («Bulletin de la Société d'Economie Sociale», июнь 1868 г.)
[202] Диодор. За исключением некоторых баснословных отношений, легко узнаваемых по их мифологическому характеру, мы считаем вполне достоверными интересные детали, которые Диодор оставил относительно нравов, законов и институтов древнего Египта. Он сам посетил эту страну и не зависел от свидетельств других. «Мы приводим, — говорит он, — факты, которые мы тщательно изучили и которые сохранены в записях египетского жречества». Упомянув, что он посетил эту страну при Птолемее, сыне Лага, во время 180-й Олимпиады, он добавляет: «Во время наших путешествий по Египту мы общались со многими жрецами и беседовали с большим количеством эфиопских послов. Тщательно собрав всю информацию, которую мы могли найти по этому вопросу, и изучив отчеты историков, мы включили в наше повествование только общепринятые факты». Кн. III.
[203] Г-н Троплон.
[204] Вероятно, имеются в виду надзиратели.
[205] Шампольон-Фижак.
[206] Диодор.
[207] Ритуал мертвых вкладывает в уста умершего следующие прекрасные слова, когда он оправдывается перед судом Осириса: «Я не говорил дурного ни о царе, ни о своем отце».
[208] Диодор.
[209] Декрет 196 г. до н. э., найденный на Розеттском камне.
[210] Диодор.
[211] Это также можно объяснить как эффект реакции, которая часто сопровождает смену династии. Г-н Ф. Ленорман рассматривает этот суд над царями как простую басню. «Царь после смерти, — говорит он, — был таким же богом, как и при жизни». Несомненно, но и Цезари при жизни возводились в ранг божеств, что не мешало римлянам убивать некоторых из них. Мы не видим никаких трудностей в признании явного свидетельства Диодора, подтвержденного мнением Шампольона Младшего, а также его брата.
[212] Боссюэ, «Всемирная история», II, 177. Израильтяне, вероятно, заимствовали этот обычай у египтян.
[213] Нотр-Дам де Гарезон.
Примечание транскрибера:
Очевидные опечатки были исправлены, но законные архаичные написания были сохранены (например, villany, villanous, stalworth, reconnoissance, idyl и т. д.)
Надписи «Продолжение следует» на стр. 412, 476, 541 и 618 отсутствовали в оригинале и были добавлены, чтобы предупредить читателя о продолжениях.
На стр. 51-54, в статье «О сестре Хуане Инес де ла Крус», испанские строфы и их английские переводы находились в противоположных колонках. Для удобства чтения в различных форматах каждая английская строфа была смещена под свой испанский оригинал.
Стр. 633, «Мемуары отца Жана де Бребефа»: «какое мученичество перенес христианин, может иметь мужество... и принося кипящую воду из котла» — в оригинальной публикации, по-видимому, отсутствует текст между «courage to» и «Three». Невозможно определить, что это был за текст.