Зловещие слухи о тюремном заключении, совершенно ложные, но умело распространяемые, легко принимались множеством. Поскольку реальных наказаний было недостаточно, пришлось прибегнуть к воображаемым, чтобы произвести более сильное впечатление на души верующих. Такими средствами им удалось на время воспрепятствовать возобновлению открытых нарушений закона.
Иногда несчастные жертвы слепоты или паралича издалека, которые были оставлены врачами и чьи недуги мог исцелить только Бог, приходили к мэру и умоляли его со сложенными руками дать их жизням последний шанс у чудотворного источника. Мэр был непреклонен, проявляя в исполнении приказов префекта ту энергию в деталях, с помощью которой слабые натуры так часто обманывают себя. Он отказывал от имени высшей власти в желаемом разрешении.
Большинство затем шло вдоль правого берега Гава до точки напротив грота. Здесь в определенные дни собиралась огромная толпа, вне досягаемости префекторальной власти; ибо земля принадлежала частным лицам, которые верили, что благословение Небес падет на следы паломников, и охотно позволяли им преклонить колени на своей земле и молиться с глазами, обращенными к месту явления и чудотворному источнику.
Примерно в это время Бернадетта заболела, страдая от астмы, а также утомленная количеством посетителей, которые хотели видеть ее и говорить с ней. В надежде успокоить души, устранив всякую причину волнения, епископ воспользовался этим обстоятельством, чтобы посоветовать родителям Бернадетты отправить ее на воды в Котере, которые находятся недалеко от Лурда.
Это послужило бы тому, чтобы оградить ее от тех разговоров и расспросов, которые способствовали усилению народного волнения. Субиру, встревоженные ее состоянием и наблюдая дурной эффект этих постоянных визитов, доверили Бернадетту одной из ее теток, которая собиралась в Котере и которая взяла на себя заботу и расходы по содержанию своей маленькой племянницы. Стоимость такого визита значительно ниже в это время года, чем в любое другое, так как курорты почти пусты. Богатые и привилегированные приезжают позже в сезоне. Здесь, как больная, ищущая покоя и тишины, Бернадетта принимала воды в течение двух или трех недель.
IV.
Когда июнь подходит к концу, в Пиренеях начинается модный курортный сезон. Бернадетта вернулась в свой дом в Лурде. И теперь туристы, отдыхающие, путешественники и ученые из тысячи разных частей Европы начали прибывать на различные термальные станции. Суровые горы, столь дикие и одинокие в остальное время года, были заселены толпой посетителей, принадлежащих по большей части к высшему социальному классу больших городов.
К концу июля Пиренеи стали пригородами Парижа, Лондона, Рима и Берлина.
Французы и иностранцы встречались в обеденных залах, толкались в салонах, бродили по горным тропам или ездили во всех направлениях, вдоль ручьев, по хребтам или через цветущие и тенистые долины.
Министры, изнуренные трудом, депутаты и сенаторы, утомленные слишком долгим слушанием или говорением, банкиры, политики, купцы, священнослужители, магистраты, писатели и люди света — все приезжали поправить свое здоровье не только на знаменитых источниках, но и в чистом и бодрящем горном воздухе, который придает энергию пульсу и наполняет ум бодростью и активностью.
Это пестрое общество представляло все верования и неверия, все философские системы и все мнения под солнцем. Это был микрокосм. Это было сокращенное издание Европы — той Европы, которую Провидение таким образом пожелало поставить перед своими сверхъестественными делами. Тем не менее, как в старину в Вифлееме он явился пастухам до своего явления царям-волхвам, так и в Лурде он сначала призвал смиренных и бедных созерцать свои чудеса, и только после них — принцев богатства, интеллекта и искусства.
Из Котере, из Барежа, из Люза, из Сен-Совера незнакомцы спешили в Лурд. Город был полон грохочущих экипажей, запряженных, по обычаю страны, четырьмя мощными лошадьми, чья сбруя и убранство были многих цветов и украшены связками маленьких колокольчиков. Большая часть паломников не обращала внимания на заграждения. Они бросали вызов закону и входили в грот, некоторые из побуждений веры, а другие, ведомые просто любопытством. Бернадетта принимала бесчисленные визиты. Каждый хотел видеть и мог видеть людей, которые были чудесно исцелены. В салонах на курортах события, которые мы пересказали, стали всеобщей темой для разговоров. Мало-помалу начало формироваться общественное мнение, уже не мнение незначительного уголка у подножия Пиренеев, простирающееся только от Байонны до Тулузы или Фуа, но мнение Франции и Европы, теперь представленной среди гор посетителями всех классов, всех интеллектуальных оттенков и из всех мест.
Насильственные меры барона Масси, которые раздражали любопытство так же, как и благочестие, были высоко осуждены всеми. Одни говорили, что они незаконны, другие — что они неуместны, но все соглашались, что они совершенно неадекватны для подавления поразительного движения, центром которого были грот и чудотворный источник.
Доказательства этой полной неэффективности навлекли на префекта суровую критику со стороны тех, кто разделял его ужас перед сверхъестественным и кто вначале громко аплодировал бы его политике. Люди в целом, и вольнодумцы в частности, судят о действиях правительства скорее по их результатам, чем по философским принципам.
Успех — самое верное средство завоевать их одобрение; неудача — двойное несчастье, поскольку всеобщее порицание добавляется к унижению поражения. Господин Масси подвергся этой двойной напасти.
Однако были обстоятельства, которые подвергли рвение полиции и даже официальное мужество господина Жакоме суровому испытанию. Иллюстративные личности нарушали ограждение.
Что было делать в таких неловких случаях?
Однажды они внезапно остановили незнакомца с ярко выраженными и мощными чертами лица, который прошел через колья с явным намерением направиться к скалам Масабьель.
«Вы не можете пройти здесь, сударь».
«Вы скоро увидите, могу я пройти или нет», — ответил незнакомец, ни на мгновение не прекращая своего движения к месту явления.
«Ваше имя? Я подам на вас жалобу».
«Меня зовут Луи Вейо», — ответил незнакомец.
В то время как составлялся протокол против знаменитого писателя, дама пересекла границы на небольшом расстоянии позади него и пошла преклонить колени перед досками, которые закрывали грот. Через щели палисада она наблюдала за бурлящим чудотворным источником и молилась. О чем она просила Бога? Была ли ее молитва направлена в прошлое или будущее? Была ли она за себя или других, чья судьба была доверена ей? Просила ли она благословения Небес для одного человека или для семьи? Неважно!
Эта дама не ускользнула от бдительных глаз того, кто представлял одновременно префекторальную политику, магистратуру и полицию.
Аргус оставил господина Вейо и бросился к коленопреклоненной фигуре.
«Мадам, — сказал он, — здесь молиться не разрешается. Вы пойманы с поличным при нарушении закона; вам придется отвечать за это перед полицейским судом. Ваше имя?»
«Конечно, — ответила дама, — я мадам адмиралша Брюа, гувернантка его высочества принца Имперского».
Ужасный Жакоме прежде всего уважал социальную иерархию и власть предержащих. Он не стал продолжать протокол. Такие сцены часто повторялись. Некоторые из протоколов пугали агентов и, возможно, могли напугать самого префекта.
Плачевное положение дел: его приказы нарушались безнаказанно сильными мира сего и жестоко поддерживались за счет слабых. У него были двойные весы и меры.
V.
Вопрос, поднятый различными сверхъестественными явлениями, явлениями — истинными или ложными — Пресвятой Девы, прорывом источника и реальными или воображаемыми исцелениями, не мог вечно оставаться в подвешенном состоянии. Таково было убеждение каждого. Было необходимо, чтобы дело было представлено на строгое и компетентное расследование.
Незнакомцы, которые проводили лишь короткое время в этом месте, которые не были свидетелями чудесных событий с самого начала и которые не могли сформировать убеждение на основе личного знания, как могли жители окрестностей, среди различных рассказов и мнений, которые можно было услышать со всех сторон, были единодушны в своем изумлении кажущимся безразличием духовенства. И, хотя они осуждали несвоевременное вмешательство гражданской власти, они также порицали длительное бездействие религиозной власти, олицетворенной в епископе.
Вольнодумцы, интерпретируя колебания прелата в свою пользу, чувствовали уверенность в его окончательном вердикте. Партизаны барона Масси начали объявлять о полном согласии между чувствами епископа и чувствами префекта. Они возлагали всю ответственность за насильственные меры на монсеньора Лоранса.
«Епископ, — говорили они, — мог бы одним словом положить конец этому суеверию. Ему нужно было только вынести свое суждение по этому вопросу. Но в отсутствие его действий гражданская власть была вынуждена действовать».
Но ввиду доказательств чудес верующие считали окончательное суждение, безусловно, благоприятным для их веры. Более того, большое число незнакомцев, у которых не было ни убеждений, ни партийных предрассудков, стремились избавиться от своей неопределенности путем окончательного расследования. «Какая польза, — говорили они, — от религиозной власти, если не для того, чтобы решать такие вопросы и закреплять веру тех, кому расстояние, или отсутствие документов, или другие причины мешают самостоятельно изучить и урегулировать вопрос?»
Постоянные требования достигали ушей епископа. Ропот толпы усиливался голосом тех, кого обычно называют «просвещенным классом», хотя их меньшие огни иногда заставляют их терять из виду более яркие. Все требовали формального следствия.
Сверхъестественные исцеления продолжали проявляться. Сотни подлинных аффидевитов о чудесных исцелениях, подписанных многочисленными свидетелями, ежедневно поступали в епископский дворец. [100]
16 июля, в праздник Пресвятой Девы Марии Кармельской, Бернадетта снова услышала внутри себя голос, который молчал несколько месяцев и который больше не звал ее к скалам Масабьель, тогда огороженным и охраняемым, но к правому берегу Гава, на луг, где толпа преклоняла колени и молилась вне досягаемости протоколов и раздражения полиции. Было восемь часов вечера.
Едва ребенок простерся ниц и начал читать свои четки, как Божественная Матерь явилась ей. Гав, который отделял ее от грота, не существовал для ее экстатического видения. Она видела только благословенную скалу, совсем близко к себе, как прежде, и непорочную Деву, чья милая улыбка подтверждала все прошлое и ручалась за все будущее. Ни слова не сорвалось с ее небесных уст. В определенный момент она склонилась к ребенку, как будто для долгого прощания. Затем она вернулась в рай. Это было восемнадцатое явление: оно должно было стать последним.
В ином или противоположном смысле теперь происходили странные факты, которые необходимо отметить. В трех или четырех случаях некоторые женщины и дети имели или притворялись, что имеют видения, подобные видениям Бернадетты.
Были ли эти видения реальными? Пытался ли дьявольский мистицизм смешаться с божественным, чтобы смутить его? Было ли в основе этих странных явлений психическое расстройство или несвоевременное озорство непослушных детей? Или это была враждебная рука, тайно работающая, подталкивающая этих провидцев, чтобы бросить тень на чудеса у грота? Мы не можем сказать.
Множество, чьи глаза были прикованы ко всем деталям и которые жадно стремились сделать выводы из того, что они уже знали, были менее сдержанны в своем суждении.
Предположение, что ложные провидцы были подстрекаемы полицией, немедленно овладело общественным мнением как очень согласующееся с политикой властей. Дети, которые притворялись, что имели видения, смешивали свои рассказы с самыми экстравагантными бессвязностями. Однажды они перелезли через барьер, который окружал грот, и под предлогом предложения своих услуг паломникам, доставки им воды и прикосновения их четок к скале, они получали и присваивали деньги. Странно сказать, Жакоме не вмешивался в их действия, хотя было бы вполне легко арестовать их. Он даже делал вид, что не замечает этих странных сцен, экстазов и нарушений ограждения. Из этого удивительного поведения хитрого и дальновидного начальника все сделали вывод о существовании одного из тех тайных заговоров, на которые, как иногда думают, способна полиция и даже администрация.
«Барон Масси, — говорили они, — видит, что общественное мнение отворачивается от него, и, убежденный, что открытого насилия недостаточно, чтобы положить конец этим событиям, стремится обесчестить их в принципе, поощряя ложных провидцев, полные отчеты о которых мы скоро увидим в журналах и официальных докладах. Is fecit cui prodest».
Какова бы ни была правда этих подозрений, возможно, неверных, такие сцены не могли не нарушить мир душ. Кюре Лурда, тронутый этими скандалами, немедленно исключил мнимых провидцев из катехизиса и заявил, что, если подобные случаи произойдут в будущем, он не успокоится, пока не разоблачит их истинных подстрекателей.
Позиция и угрозы кюре произвели внезапный и радикальный эффект. Мнимые видения прекратились сразу, и больше о них ничего не было слышно. Они длились всего четыре или пять дней.
Господин Пейрамаль уведомил епископа об этом случае. Господин Жакоме, со своей стороны, адресовал властям преувеличенное и романтизированное заявление, о котором у нас будет повод поговорить в будущем. Эта дерзкая попытка врага уничтожить истинную природу и честь движения только добавила причин, которые настоятельно требовали действий со стороны епископа. Все, казалось, указывало на то, что пришло время для вмешательства, когда религиозная власть должна была приступить к расследованию и вынесению приговора.
Выдающиеся люди в католическом мире, такие как монсеньор де Салин, архиепископ Оша; монсеньор Тибо, епископ Монпелье; монсеньор де Гарсиньи, епископ Суассона; господин Луи Вейо, главный редактор «Univers»; и лица менее широко известные, но имеющие национальную репутацию, такие как господин де Рессегье, бывший депутат; господин Вен, главный инженер шахт и генеральный инспектор термальных вод в Пиренеях; и большое число выдающихся католиков, находились в то время в стране.
Все они изучили эти необычайные факты, которые составляют предмет нашей истории; все они допросили Бернадетту; все они были либо верующими, либо сильно склонялись к вере. Рассказывают об одном из самых почитаемых епископов, что он был не в силах сдержать эмоции, пробужденные наивным рассказом маленькой провидицы. Взирая на открытое чело, которое приняло взгляд неизреченной Девы Матери Божьей, прелат не мог сдержать первого порыва благочестия. Принц церкви склонился перед величием этой смиренной крестьянки.
«Молитесь за меня; благословите меня и мою паству», — воскликнул он, задыхаясь от волнения и опускаясь на колени.
«Встаньте! встаньте, монсеньор! Это вам подобает благословить ее», — сказал кюре Лурда, который присутствовал и мгновенно схватил епископа за руку.
Хотя священник быстро бросился вперед, Бернадетта уже сделала шаг и, вся смущенная в своем смирении, склонила голову для благословения прелата.
Епископ дал его, но не без того, чтобы пролить слезы.
VI.
Весь ход событий, свидетельства столь серьезных людей и их очевидное убеждение после изучения были фактами, которые произвели живое впечатление на ясный и проницательный ум епископа Тарбского. Монсеньор Лоранс подумал, что теперь пришло время говорить, и он вышел из своего молчания. 28 июля он опубликовал следующие распоряжения, которые были немедленно известны во всей епархии и произвели сильное волнение; ибо каждый понимал, что странная позиция, которую он до сих пор занимал, теперь должна была получить свое решение:
«Распоряжение Его Преосвященства епископа Тарбского об учреждении комиссии для представления отчета об аутентичности и характере определенных фактов, которые в течение шести месяцев происходили по случаю реального или мнимого явления Пресвятой Девы в гроте, расположенном к западу от города Лурд.
Бертран-Север-Лоранс, милостью Божьей и апостольской милостью Святого Престола, епископ Тарбский.
Духовенству и верующим нашей епархии, здравия и благословения в Господе нашем Иисусе Христе.
Факты огромной важности, тесно связанные с религией, происходят в Лурде с одиннадцатого февраля прошлого года. Они взволновали всю нашу епархию, и их слава отозвалась в иностранных краях.
Бернадетта Субиру, молодая девушка из Лурда, четырнадцати лет от роду, имела видения в гроте Масабьель, расположенном к западу от этого города. Пресвятая Дева явилась ей. На этом месте забил источник. Вода этого источника, будучи выпитой или использованной для омовения, совершила большое число исцелений, которые считаются чудесными. Многие люди приходили из частей нашей собственной и соседних епархий, чтобы искать у этого источника исцеления от различных болезней, призывая Непорочную Деву.
Гражданская власть была встревожена этим. Церковную власть с месяца марта призывали со всех сторон сделать какое-либо заявление относительно этого импровизированного паломничества. Мы медлили до настоящего времени, полагая, что час еще не пробил для нас, чтобы успешно справиться с этим делом, а также что для придания должного веса нашему суждению необходимо действовать с мудрой умеренностью, не доверять предрассудкам первых дней народного энтузиазма, позволить волнению утихнуть, дать время для размышления и получить свет для внимательного и ясного расследования.
Три класса апеллируют к нашему решению, но с разными взглядами:
Первые — это те, кто, отказываясь от всякого исследования, видят в событиях у грота и в исцелениях, приписываемых его воде, только суеверие, фокусы и обман.
Очевидно, что мы не можем à priori разделять их мнение без серьезного исследования. Их журналы с самого начала кричали, и громко, о суеверии, мошенничестве и недобросовестности. Они утверждали, что дело грота возникло из грязной и преступной алчности, и тем самым уязвили нравственное чувство нашего христианского народа. План отрицать все и обвинять в намерениях кажется нам очень удобным для того, чтобы отсечь трудности; но, с другой стороны, очень нелояльным по отношению к здравому разуму и более склонным раздражать, нежели убеждать. Отрицать возможность сверхъестественных фактов — значит следовать устаревшей школе, отрекаться от христианства и идти по колее неверной философии прошлого века. Мы, как католики, не можем советоваться в таком деле с теми, кто отрицает Божью силу делать исключения из своих собственных законов, и даже не можем присоединиться к ним в исследовании, является ли данный факт естественным или сверхъестественным, зная заранее, что они провозглашают невозможность сверхъестественного. Уклоняемся ли мы этим от тщательной, искренней и добросовестной дискуссии, просвещенной передовой наукой? Ни в коем случае. Напротив, мы желаем ее всем сердцем. Мы хотим, чтобы эти факты были представлены на самые строгие испытания доказательств, совместимые со здравой философией, и, соответственно, определить, являются ли они естественными или божественными, чтобы благоразумные люди, сведущие в науках мистического богословия, медицины, физики, химии, геологии и т. д., были приглашены к дискуссии, чтобы наука была проконсультирована и вынесла свой приговор. И мы желаем, прежде всего, чтобы никакие средства не были упущены для установления истины.