«Католический мир, том 13 (апрель–сентябрь 1871)»

Для отца Павла детская покорность и смирение, с которыми Мэри встречала каждую попытку сорвать ее призвание, были, без сомнения, более убедительным доказательством его прочности, чем были бы самые заметные сверхъестественные милости.

Наконец, ее кроткое упорство было вознаграждено, благодать восторжествовала над сердцем ее отца, и он выразил свою готовность отдать ее Богу.

Летом 1861 года мы поехали погостить в Версаль, и именно там я получила от Мэри первое определенное объявление о ее призвании. Она написала мне, что после долгих размышлений, многих молитв и мудрого руководства она решила поступить в монастырь цистерцианского ордена. Так как в Ирландии не было его отделения, она должна была приехать во Францию, и она умоляла меня навести справки о том, где находится новициат, и сообщить ей как можно скорее. Я не буду останавливаться на своих собственных чувствах при чтении этого письма. Я ожидала подобного результата, хотя, зная состояние ее здоровья, мне и в голову не приходило, что она могла присоединиться, как бы она того ни желала, к столь суровому ордену, как орден основателя Сито.

Я не имела ни малейшего представления, где находится новициат во Франции; и, поскольку немногие люди, которых я могла сразу расспросить на эту тему, казалось, знали об этом не больше, чем я сама, в моей голове мелькнула надежда, что во Франции вообще может не быть монастыря трапписток. Но это длилось недолго.

По прибытии в Версаль мы познакомились с молодой девушкой, которую я назову Агнес. Моя мать уже была знакома с ее родителями и другими членами семьи; но Агнес либо была в школе, либо отсутствовала, навещая родственников, так что по той или иной причине мы никогда не встречались до сих пор. Ей было семнадцать лет, светлая, хрупкая на вид девушка, которая напоминала большинству людей Маргариту Шеффера.

У Агнес была младшая сестра в монастыре Ла-Сент-Анфан, недалеко от дома ее отца, и однажды она попросила меня прийти и увидеть эту сестру и монахиню, которую она очень любила. Я пошла и, будучи полной мыслей о моей милой подруге в Ирландии, немедленно открыла тему Сито с хорошенькой разговорчивой маленькой монахиней, которая пришла в гостиную с сестрой Агнес.

«Какая необычайная случайность!» — воскликнула она, когда я рассказала столько своей истории, сколько было необходимо. «Да ведь у нас в данный момент в доме община цистерцианских монахинь! Их монастырь ремонтируется, и тем временем у нас есть разрешение от епископа приютить их. Смотрите, — продолжала она, указывая на ряд окон, чьи закрытые жалюзи были видны под углом от того места, где мы сидели, — это там, где наша мать поселила их. Вы можете поговорить с настоятельницей, если хотите, но, конечно, вы не можете видеть ее».

Я была больше поражена странным совпадением, чем обрадована тем, что так близка к решению своей трудности. Я не могла, однако, не воспользоваться возможностью. Сестра Мадлен, как звали маленькую монахиню, побежала просить разрешения «нашей матери» для меня поговорить с их цистерцианской сестрой и через несколько минут вернулась с утвердительным ответом.

Меня привели к двери общей комнаты, и через маленькую импровизированную решетку, вырезанную в панели и завешенную изнутри, я вела беседу с матерью-аббатисой.

Несколько слов убедили меня, что сестра Мадлен ошиблась, полагая, что ее гости — дочери святого Бернарда. Это были клариссинки — орден еще более строгий, чем траппистки; босые ноги, за исключением случаев, когда стоишь на каменном полу или на открытом воздухе, когда правило предписывает вставлять ноги в деревянные сандалии, добавляются к посту и вечному молчанию Сито. Об этом последнем аббатиса не могла мне ничего сказать — по крайней мере, ничего о его фактическом существовании и отделениях во Франции, хотя она разразилась импульсивной и любящей похвалой его духу и его святому основателю, и богатому урожаю душ, который он и его дети собрали для нашего Господа.

Вот, значит, еще одна передышка. Действительно казалось вероятным, что если в месте, столь склонном быть хорошо информированным по этому вопросу, не было никаких сведений о монастыре трапписток, то его не могло существовать, и Мэри, из-за чистой невозможности войти в Ла-Трапп, могла быть вынуждена выбрать какое-то менее ужасное правило.

Мэри тем временем направила других искателей по следу святого Бернарда и вскоре узнала, что новициат находится в Лионе. Название монастыря — «Нотр-Дам-де-тут-Консоласьон».

После некоторой предварительной переписки с аббатисой был назначен день, когда она должна была покинуть Ирландию и отправиться в свою землю обетованную.

Она приехала, конечно, через Париж. Прошло три года с тех пор, как мы виделись. Я нашла ее сильно изменившейся; ее красота не исчезла, но изменилась. Она выглядела, однако, гораздо здоровее, чем я когда-либо видела ее. Ее живость исчезла, но на ее месте пришло спокойствие, которое излучалось от нее, как солнечный свет. Мы вышли вместе, чтобы выполнить некоторые ее поручения и лучше избежать прерывания, ибо это, по всей вероятности, была наша последняя встреча на земле, и нам было о чем поговорить друг с другом.

Мы поехали сначала в Нотр-Дам-де-Виктуар, где, по ее постоянно повторяющемуся желанию, я имела обыкновение записывать ее имя для молитв братства, и мы снова преклонили колени бок о бок перед алтарем нашей Благословенной Девы.

Оттуда мы отправились в Сакре-Кёр, где Мэри хотела увидеть некоторых из своих старых наставниц и попросить их молитв. Постоянство в ее призвании и исполнение воли Божьей в ней и через нее были благодатями, о которых она никогда не уставала просить для себя и умолять других просить для нее. Ее жадность к молитвам была равна только ее интенсивной вере в их эффективность. Она не могла удержаться от того, чтобы не выпрашивать их, и сама смеялась над своей настойчивостью в этом пункте.

Сестра, которая присматривала за воротами, встретила нас сердечным приветствием; но когда она услышала, что Мэри направляется в Ла-Трапп, ее удивление было почти нелепым. Если бы ее бывшая ученица сказала, что собирается стать мусульманкой, это не могло бы вызвать большего пустого изумления, чем то, что было изображено на лице доброй сестры, когда она услышала, что та собирается стать трапписткой.

Настоятельница школ и другая монахиня, которая была очень добра к ней во время ее короткого пребывания в Сакре-Кёр, пришли в гостиную. Я не присутствовала при интервью, но Мэри сказала мне, что они были так же поражены, как и сестра-портье.

«Это только показывает, какую репутацию я оставила после себя», — сказала она, смеясь от души, когда мы шли под руку. «То, что я оказалась способна на что-то, кроме озорства, — факт настолько чудесный, что мои лучшие друзья едва могут в него поверить!»

Именно в течение этого долгого дня она рассказала мне все детали своего призвания, которые я уже изложила. Она казалась трансцендентно счастливой и настолько вознесенной благодатью над всеми колебаниями природы, что совершенно не осознавала, что собирается принести какую-либо жертву. Она была нежно привязана к своей семье, но муки разлуки с ними были временно приостановлены. Ее душа стала сильной в отрешенности. Она выросла до голода по божественной любви. Подобно израильтянам, она вышла в пустыню, где падала манна, и питалась ею, пока весь другой хлеб не стал для нее безвкусным.

Когда я выразила удивление, увидев ее столь полностью вознесенной над человеческими привязанностями, и заметила, что это избавит ее от стольких страданий, она ответила быстро, с внезапным выражением боли:

«О! Нет, это не избавит меня от страданий. Все это придет позже, когда жертва будет принесена. Но мне всегда кажется, что мне дается сверхъестественная сила, пока это остается сделать. Я попрощалась с отцом Павлом и моей дорогой старой няней, и всеми друзьями, которые стекались попрощаться, почти без слез. Я чувствовала это так мало, что мне было противно от самой себя за то, что я такая бессердечная, в то время как они все были такими нежными и расстроенными; но когда все было кончено и экипаж выехал на дорогу, я подумала, что мое сердце разорвется. Я не осмелилась оглянуться на дом, чтобы не закричать им, чтобы они забрали меня домой. И я знаю, что так будет завтра».

«А думала ли ты о возможности того, что тебе все-таки придется вернуться домой?» — спросила я.

«Да, я много думала об этом. Возможно, мое здоровье подведет, или что я совсем ошиблась в воле Божьей, войдя в Ла-Трапп», — ответила она с хладнокровием, которое поразило меня.

«Какое это было бы испытание!» — воскликнула я. «Какое унижение выйти после того, как так настаивала на входе!»

Она рассмеялась довольно весело.

«Унижение! А что если бы это было так! Мне наплевать, если я войду в десять монастырей и выйду из них один за другим, лишь бы я нашла правильный в конце. Что значит что-либо, кроме выяснения воли Божьей!»

Не было никакой ошибки в совершенной искренности ее слов. Это было ясно как солнечный свет — единственная необходимая вещь, единственная вещь, о которой она заботилась хоть на грош, — это выяснение воли Божьей. Человеческое уважение или любой мелкий человеческий мотив просто вышли за пределы ее понимания.

«А молчание, Мэри?» — сказала я, улыбаясь, когда воспоминание о ее старых школьных неприятностях вернулось ко мне. «Как ты когда-нибудь выдержишь его? Для меня это была бы самая ужасающая часть дисциплины Ла-Трапп».

«Ну, разве это не странно?» — ответила она. «Это так мало ужасает меня, что я даже жажду этого. Иногда я повторяю слова: «Вечное молчание!» снова и снова про себя, как будто это мелодия. Думаю, именно это решило мой выбор в пользу Ла-Трапп, а не Кармеля, где правило позволяет им говорить во время отдыха. Мне кажется, что тишина языков должна быть такой помощью для единения с Богом. Наши языки так склонны отпугивать Его присутствие от наших душ».

Мы вернулись домой к обеду. Пока мы были одни в гостиной, она попросила меня сыграть ей что-нибудь. Она была страстно увлечена арфой и стояла рядом со мной, слушая с явным удовольствием, а когда я закончила, начала перебирать струны пальцем.

«Не стоит ли тебе хоть малейшего огорчения отказаться от этого навсегда — никогда не слышать ни ноты музыки до конца своей жизни, Мэри?» — сказала я.

«Нет, не сейчас. Я чувствовала это в начале; но единственная музыка, которая имеет для меня очарование сейчас, — это тишина».

Мы расстались, чтобы никогда больше не встретиться, пока не встретимся на судилище.

По прибытии в Лион усталость и эмоции от путешествия сказались на ней. Мучительная боль в позвоночнике, которой она была подвержена после любого чрезмерного напряжения, заставила ее остаться в отеле, лежа на диване почти весь день.

На следующее утро отец отвез ее в монастырь. Подобно Аврааму, он повел свое дитя на гору жертвоприношения и собственной рукой положил жертву на алтарь; но никакой ангел не пришел, чтобы вырвать жертвенный нож и заменить его более скромным приношением для всесожжения. Он оставил ее у внутренних ворот Ла-Трапп.

Она написала мне через несколько недель после своего вступления.

«Я была менее храброй при расставании с моими любимыми, чем должна была быть», — сказала она; «но из-за боли, которая заставляла меня лежать среди них почти весь предыдущий день, я не могла молиться так много, как обычно, и поэтому у меня не хватило сил для времени испытания. Казалось, я немного ослабила свою хватку на нашем Господе и опиралась на них ради мужества; но когда я провела несколько часов перед Святыми Дарами, боль утихла, и я начала осознавать, как я счастлива. У меня большие надежды, что я нашла волю Божью».

Один пустяковый случай, который доставил невинную радость Мэри, я не должна забыть упомянуть.

При вступлении ее спросили, какое имя она хочет носить в религии, и на ее ответ, что она не думала об одном и предпочла бы, чтобы настоятельница выбрала за нее: «Тогда мы будем называть вас Мэри Бенедикта», — сказала мать. «У святой в настоящее время нет тезки среди нас».

Единственное, что разочаровало ее в новой жизни, — это мягкость правила и короткое время, отведенное для молитвы!

Моим читателям может быть интересно и поможет оценить дух послушницы услышать некоторые детали правила, которые показались ей слишком мягкими.

Траппистки встают в 2 часа ночи, и зимой, и летом, и направляются в хор, распевая Малую службу Пресвятой Деве. Месса, размышления, чтение Божественной службы и работа по дому, распределяемая между каждой в соответствии с ее силами, способностями и нуждами общины, заполняют время до завтрака, который бывает в 8 часов. Устав делает послабление для тех, кто не в состоянии вынести долгий утренний пост, и им разрешается небольшая порция сухого хлеба несколькими часами ранее. Думаю, что послушницы, как правило, подпадают под это разрешение. Вторая трапеза в 2 часа дня. Пища простая, но здоровая: хороший хлеб, овощи, иногда рыба и хорошее чистое вино. Огонь — роскошь, неизвестная нигде, кроме кухни. Молчание соблюдается постоянно, но послушницам разрешено полное общение со своей наставницей, а монахиням, принесшим обеты, — с аббатисой. В течение дня они изредка общаются между собой знаками. Они совершают прогулки на свежем воздухе и выполняют физическую работу вне стен монастыря: копают землю и т. д. Внутри помещений они постоянно заняты вышиванием и украшением облачений. Некоторые из наиболее искусно выполненных покрывал для благословения, кап, орнатов и т. д., используемых в больших церквях по всей Франции, изготовлены траппистками Лиона.

Они отходят ко сну в 8 часов вечера. Их одежда из грубой шерсти, как верхняя, так и нижняя.

Мэри описывала материальную жизнь в Ла-Трапп как во всех отношениях восхитительную; копание земли, чистку картофеля и тому подобное — как занятие, приносящее отдых и совсем не утомительное. После своего первого Великого поста она написала мне, что он прошел так быстро, что она «едва заметила, как он начался, когда наступила Пасха».

Единственная ее жалоба заключалась в том, что пост был слишком легким, и что аскетические упражнения, «которые во все времена были весьма умеренными», не были усилены в период покаяния.

Мое третье письмо было посвящено принятию ею святого облачения.

«Хотела бы я, чтобы ты увидела меня в нем, — писала она. — Сначала я чувствовала себя немного странно, но вскоре привыкла, и теперь оно такое легкое и приятное. Я так счастлива в своем призвании, что не могу не быть почти уверена, что нашла волю Божью».

Это было лейтмотивом всей ее жизни: найти волю Божью! И так, в молитве и ожидании, она несла свою стражу на башне, с воздетыми руками, напрягая слух и зрение день и ночь в ожидании каждого знака и символа этого благословенного откровения. Она несла свою стражу, верная, пламенная, никогда не устающая наблюдать, поднимаясь все выше и выше в любви, опускаясь все ниже и ниже в смирении. Она приставила свою душу, словно лестницу, к небесам, и ангелы вечно поднимались и спускались по ее ступеням, вознося фимиам молитвы, который, едва достигнув престола Агнца, растворялся в благодати и снова посылал ангелов лететь на землю.

Мир продолжал идти своим чередом; колесо вращалось; удовольствия, безумие и грех кружились с неослабевающей силой. Все оставалось таким же, как тогда, когда Мэри Бенедикта, вняв колоколу из святилища, отвернулась от суетного заблуждения и променяла земные безделушки на нетленные сокровища вечности. Ничего не изменилось. Действительно ли это было так? Для наших глаз — да. Мы не могли видеть, какие перемены должны были из этого произойти. Мы не могли видеть работу, которую совершала ее жертва, ни измерить величину славы, которую она приносила Богу. Бедные глупцы! С нами всегда так. Мы видим слепыми глазами нашего тела вещи, принадлежащие телу. Что мы видим в страданиях человечества в Божьем творении? Тьму и боль. Мало что еще. Мы видим злого человека или несчастного человека, и мы полны ужаса или жалости. Мы думаем, что мир безвозвратно омрачен и опечален грехом и страданием, которые мы видим, забывая о другой стороне, которую мы не видим — о святости и красоте, рожденных покаянием и состраданием. Мы видим плохого мытаря, выставляющего напоказ свои злые пути перед лицом небес, скандалящего на улицах и площадях; мы не видим доброго мытаря, который идет в храм, бьет себя в грудь, стоит в отдалении и рыдает, произнося молитву, которая оправдывает. Мы забываем, что пятьдесят таких, восходящих к небесам, производят меньше шума, чем один грешник, низвергающийся в ад. Так и с болью. Когда горе сокрушает человека, превращая его сердце в горечь, а вино в уксус, нам трудно поверить, что столько желчи может дать хоть каплю меда, что столько тьмы может впустить хоть немного света. Мы не можем видеть — о, как бы это поразило нас, если бы мы могли! — сколько актов доброты, сколько мыслей и дел любви вызывается видом его страдания. Они могут быть не адресованы ему, и он может никогда не узнать о них, хотя он вызвал их к жизни; они могут быть полностью потрачены на других людей, возможно, незнакомцев, которым он принес утешение, потому что доброта, которую его горе пробудило во многих сердцах. Какой-нибудь скряга был тронут, услышав историю о его бедствии, и тут же открыл свой кошелек, чтобы помочь Лазарю у своих собственных дверей. Эгоистичная светская женщина отказалась от какой-то безделушки тщеславия и отдала ее стоимость на благотворительность, чтобы заглушить укол совести, преследовавший ее после того, как она стала свидетельницей его терпеливого мужества в невзгодах. Нет конца мелкой разменной монете, которую одна золотая монета любви, один акт героической веры, одно смиренное отношение христианского горя пустят в обращение по всему миру. Легче пересчитать звезды, чем сосчитать все это. Но яркие маленькие серебряные монетки проходят сквозь наши пальцы незамеченными. Мы не следим за ними, и мы не слышим, как они звенят, падая вокруг нас. Мы не прислушиваемся к ним. Мы слушаем скорее плач и шипение, совсем не прислушиваясь к шелесту ангельских крыльев, парящих над шумом, ни к звуку их хрустальных слез, падающих сквозь соленую воду человеческого горя и плача.

Еще одно девственное сердце отдано Распятому — еще одна победа одержана над природой и царством мира сего. Еще одна жизнь проживается для Бога в тишине святилища. Кто обращает на это внимание? Кто видит великие вещи, которые из этого происходят? — полученные благодати, дарованные благословения, побежденные искушения, чудо сострадания, завоеванное для какого-нибудь закоренелого грешника, у смертного одра которого, отрезанного от священника или таинств, полуночный страж перед дарохранительницей боролся в духе, за много миль, с горами и морями между ними. Только когда будут сняты семь печатей с Книги, в которой записаны тайны многих сердец, эти вещи станут явными, и чудеса жертвы будут раскрыты.

Мэри Бенедикта приближалась к концу своего послушничества. До сих пор ее здоровье мужественно выдерживало испытание. Она провела зимы без кашля, чего с ней не случалось годами. Боль в позвоночнике, которая постоянно беспокоила ее дома, полностью исчезла.

Каждый день все больше убеждал ее в том, что она нашла свое истинное призвание и что она «исполняет волю Божью». Ее постриг был назначен на декабрь. Она написала мне несколько строк, рассказывая о своем приближающемся счастье и умоляя меня собрать для нее все возможные молитвы. Ее радость казалась слишком великой для слов. Это была, поистине, радость, превосходящая человеческое разумение. Я больше не получала от нее писем, и ничего не слышала о ней, пока однажды вечером не получила письмо из Ирландии, извещающее о ее смерти.

За несколько дней до даты, назначенной для принесения обетов, она, по всем признакам, была в полном здравии. Она следовала уставу в его неукоснительной строгости, никогда не прося и, по-видимому, не нуждаясь ни в каких послаблениях. Она ежедневно посещала хор во время семичасовой молитвы, умственной и вокальной. Не было никаких предвещающих симптомов, которые возвестили бы о приближении посланника. Совершенно внезапно, однажды утром, во время первой утрени, она упала в обморок на своем месте в хоре. Ее отнесли в лазарет и уложили на кровать. Через некоторое время она пришла в сознание, но при попытке встать снова упала без сил. Лазаретчик, в большой тревоге, спросил, не страдает ли она сильно. Мэри улыбнулась и покачала головой. Вскоре она прошептала несколько слов аббатисе, которая сопровождала ее из хора и ни на минуту не отходила от ее постели. Она просила позволить ей немедленно принести обеты.

Был ли это, значит, призыв? Да. Ее позвали домой. Радостные колокола небес зазвонили веселым перезвоном. Золотые ворота медленно повернулись на своих петлях. Жених стоял, стучась в дверь.

Посланник был спешно отправлен к архиепископу за разрешением немедленно совершить ее постриг. Монсеньор Бональд дал его и одновременно послал особое апостольское благословение умирающему чаду святого Бернарда.

В тот же день Мэри принесла свои обеты в присутствии Святых Даров, в окружении сестер, плачущих и радующихся.

Час спустя, собрав остатки сил для последнего акта сыновней нежности, она продиктовала несколько строк любящего прощания своему отцу. Затем она замолчала, спокойная и погруженная в молитву. Ее глаза не отрывались от распятия. Прошел день и ночь. Она все еще ждала. На рассвете вошел Жених, и она отправилась домой вместе с ним.

ЛОРД-КАНЦЛЕРЫ ИРЛАНДИИ [30]

Самый неутомимый исследователь истории Ирландии рано или поздно обязательно устанет, если не почувствует отвращения, от бесконечной череды иностранных и междоусобных войн, подлого предательства и массовых убийств, которые, к несчастью, пятнают летописи этой несчастной страны на протяжении почти тысячи лет; и если бы изучение светской истории не было долгом, возложенным на нас не только как неотъемлемая часть нашего образования, но и как источник, богатый философией человеческой природы, то, мы полагаем, нашлось бы немного даже среди самых восторженных любителей своего народа или самых прилежных книжных червей, кто терпеливо изучал бы длинную и тоскливую летопись постоянного угнетения и непреклонного, но тщетного сопротивления.

Несколько веков языческого величия, предшествовавших прибытию святого Патрика, видимые сквозь туманную дымку древности, представляются периодами сравнительного национального процветания; а ранние века христианства на острове были не только сами по себе блистательны сиянием благочестия и учености, которое окутывало землю и освещало вблизи и вдали тогда затмеваемые нации Европы, но были вдвойне яркими по контрасту с тьмой, последовавшей за повторяющимися вторжениями безжалостных северных викингов, для которых война была ремеслом, а убийство и грабеж — высшими из человеческих занятий.

Окончательное поражение этих варваров в начале XI века принесло мало или вовсе не принесло облегчения страданий угнетенному народу; ибо со смертью завоевателя, прославленного короля Брайана, в момент победы, не появилось ни одного человека, обладающего достаточным государственным умом или военными способностями, который был бы способен объединить дезорганизованный народ под общей системой правления или принудить к повиновению недовольных и полунезависимых вождей. Зло предшествующих войн было многочисленным и тяжким. Земледелец был разорен, торговля бежала из морских портов перед грозным знаменем стервятника-Ворона, ученость покинула свои привычные обители ради других климатов и более мирных сцен, и даже религиозные учреждения, избежавшие разрушителя, больше не давали приюта тем толпам святых мужей и женщин, которые прежде были славой и благодетелями острова. Именно в этом дезинтегрированном и деморализованном состоянии предприимчивые англо-норманны следующего века обнаружили некогда воинственный и ученый кельтский народ; и поскольку пришельцы жаждали земли и не были слишком щепетильны в том, как ее получить, владение почвой с одной стороны и ее отчаянная, но неорганизованная защита с другой породили те беспорядочные конфликты, жестокие репрессии и ужасающие бойни, которые закончились лишь после почти пятисот лет борьбы почти полным истреблением первоначальных владельцев.

Если бы норманнское вторжение закончилось на Стронгбоу и Генрихе II, или если бы оно было более всеобщим и успешным, как в Англии, зло было бы ограничено; но поскольку каждое десятилетие вливало в Ирландию орды амбициозных, коварных и безземельных авантюристов, которые смотрели на Ирландию как на самое подходящее место, чтобы проложить себе путь к славе и богатству, разжигались новые войны на истребление, и раны, поразившие страну, постоянно оставались открытыми. Чтобы облегчить замыслы пришельцев, масса народа была объявлена вне закона, а наказанием за убийство туземца, если оно вообще применялось, что случалось редко, был небольшой денежный штраф. Усилия «реформаторов» обратить силой или обманом древнюю расу и основную часть потомков первоначальных англо-норманнов, которые соперничали друг с другом в своей привязанности к церкви, увековечили даже в худшей форме гражданскую распрю, которая так долго существовала между расами, и завершились, при капитуляции Лимерика, полным сокрушением нации. Но это было лишь на время. Необычайное возрождение веры в Ирландии и ее существенные триумфы в последние годы почти заставляют нас забыть и простить преследования «штрафных дней», и не последним из этих благоприятных результатов является появление благородной книги перед нами, написанной выдающимся джентльменом юридической профессии из древнего рода и религии.

В своем объемном труде мистер О'Фланаган, избегая всего, что не относится к его предмету, и касаясь войн и конфискаций как можно легче, кратко и тщательно излагая жизни многочисленных лорд-канцлеров Ирландии, неизбежно дает нам историю английской политики и законодательства в этой стране в совершенно новой форме и заполняет в ее исторических и юридических записях пробел, давно признанный по обе стороны Атлантики. В обычных историях мы видим широко изображенными последствия иностранного вторжения и внутренних распрей: в «Жизнеописаниях» нам позволено взглянуть на самые тайные механизмы вице-королевского правительства и управляющих так называемым ирландским парламентом; на причины, которыми руководствовались британские государственные деятели в своем обращении с сестринским королевством, и на мотив каждого шага, предпринятого доминирующей фракцией Пейла, поддерживаемой богатством и мощью великой нации, чтобы покорить слабый соседний народ, который, хотя и был малочисленным, изолированным и дезорганизованным, обладал высокой степенью цивилизации и жизненной силой, которая поднималась выше любого поражения. Книга также имеет то преимущество, что, хотя она предоставляет звенья, связывающие причины со следствиями, и развивает в критическом духе истинную философию истории, она не шокирует наши чувства бесполезно постоянным повествованием о душевных и физических страданиях и не утомляет нас тщетными размышлениями о том, что могло бы быть, если бы обстоятельства сложились иначе. Автор довольствуется тем, что принимает неизбежное, и занимается исключительно предметом, находящимся в руках.

Частичный успех Стронгбоу в сочетании с ленстерскими войсками побудил Генриха II запланировать визит в Ирландию, отчасти из страха, что его амбициозный подданный может быть побужден соблазнами своего вновь обретенного величия забыть свою клятву верности и преданности, а отчасти в надежде, что его присутствие с вооруженной свитой настолько устрашит местных князей, что их полное подчинение последует само собой. Поэтому он высадился в Уотерфорде в 1172 году и, посетив Лисмор, где проходил провинциальный синод, въехал в Дублин 11 ноября того же года. Но хотя он оставался в этом городе большую часть зимы, окруженный всем блеском средневековой королевской власти, его уговоры лишь частично увенчались успехом в том, чтобы склонить кого-либо из видных вождей признать его присвоенный титул лорда Ирландии. Он, однако, оставался достаточно долго, чтобы установить форму провинциального управления для руководства и защиты англо-норманнов и тех ирландцев Дублина, Килдэра, Мита, Уэксфорда и окрестных графств, которые признавали его юрисдикцию, и они стали тем, что долгое время после этого было известно как Английский Пейл. Главой этой системы был личный представитель монарха, назначаемый и смещаемый по его усмотрению, называемый в разное время лорд-депутатом, вице-королем, главным губернатором и лорд-лейтенантом, а в случае его отсутствия или смерти временный преемник должен был выбираться главными дворянами Пейла до его возвращения или назначения его преемника королем. В 1219 году, во время правления Генриха III, законы Англии были распространены на англо-норманнскую колонию, и канцлер в лице Джона де Ворчели был назначен помогать вице-королю в отправлении законов и общественных дел.

Должность канцлера, или, как его позже называли, лорд-верховного канцлера, была известна римлянам, и многие из ее особых обязанностей и полномочий непосредственно происходят из гражданского права. В Англии ее установление можно считать современным норманнскому завоеванию, и с самого начала она приобрела высочайшее значение в государстве. «Должность канцлера или лорда-хранителя, — говорит Блэкстоун, — создается простой передачей большой печати в его ведение, благодаря чему он становится первым должностным лицом в королевстве и имеет преимущество перед каждым светским пэром. Он является тайным советником в силу своей должности и, согласно лорду Эллисмору, спикером Палаты лордов по праву давности. Ему принадлежит назначение всех мировых судей по всему королевству. Будучи ранее, как правило, духовным лицом, председательствующим в королевской часовне, он стал хранителем его совести, посетителем по праву всех больниц и колледжей королевского основания и патроном всех его приходов стоимостью менее двадцати фунтов в год и т. д. Все это помимо его судебных функций в Канцлерском суде, который, как и Казначейство, является судом общего права и судом справедливости». [31] В Ирландии, хотя канцлер осуществлял те же функции в более ограниченной сфере, его политическая власть и обязанности ощущались более непосредственно и часто. Вице-короли, особенно в ранние периоды, были, как правило, солдатами, специально назначенными удерживать уже завоеванные земли и расширять силой оружия владения англо-норманнских авантюристов. Они были малоискусны в искусстве управления и из-за своих коротких сроков и частых смещений мало знали и еще меньше заботились о людях, которыми их временно посылали управлять. [32] Канцлеры, напротив, были противоположностью, будучи с самого начала и до правления Генриха VIII, за немногими исключениями, духовными лицами, как правило, людьми, хорошо сведущими в законах и литературе, и обычно в раннем возрасте отобранными из низших чинов английского духовенства и повышенными до самых высоких должностей в церкви в Ирландии, в качестве предварительного шага к их назначению на самую важную судебную и законодательную должность в колонии, они имели все стимулы стать знакомыми с ее делами и с нравами и влиянием людей, среди которых выпала их доля в жизни. «Учеными людьми были те канцлеры, — говорит О'Фланаган, — по большей части прелаты с высококультурным умом, привязанные к земле своего рождения, в то же время осуществляя важное влияние на судьбы Ирландии».

За первые двести лет после создания должности канцлера автор «Жизнеописаний» может почерпнуть очень мало, за исключением простых имен, дат патентов и нескольких сухих фактов, обычно связанных с хорошо известными историческими событиями. Разрушение пожаром аббатства Святой Марии в Дублине в начале XIV века и замка Трим, в обоих из которых хранились ценные публичные записи, в некоторой степени объясняет эту скудость материалов, в то время как, по его словам, «другие были вывезены из страны и встречаются в Управлении государственных бумаг, Часовне свитков, Управлении записей и Британском музее в Лондоне; другие находятся в Оксфорде. Несколько городов на континенте обладают ценными ирландскими документами, в то время как многие хранятся в частных домах, которые недавняя комиссия, несомненно, сделает доступными» — печальный комментарий к тому, как всем, что относится к истории страны, пренебрегало то правительство, которое так часто выставляет напоказ свои отеческие наклонности.

Отсутствие судебных дел в этот период с лихвой компенсировалось неоднократными, но тщетными попытками примирить различные фракции, на которые были разделены колонисты Пейла, и предотвратить открытую войну между последователями соперничающих домов Ормонда и Килдэра всякий раз, когда с любой стороны предлагался малейший повод. В то время как мощь Англии расходовалась на иностранные войны или на междоусобную борьбу Алой и Белой розы, ее хватка на владениях Ирландии становилась с каждым днем все слабее, и только путем разумного стравливания одной партии с другой, попеременными угрозами и взятками, можно было поддерживать хотя бы подобие власти во все времена. Так, в 1355 году Эдуард III, обращаясь к графу Килдэру, использует следующие выразительные слова:

«Хотя вы знаете об этих вторжениях, разрушениях или опасностях и часто были призываемы защищать эти границы совместно с другими, вы не поспешили туда и не послали ту силу людей, которую были твердо обязаны сделать ради чести графа и ради безопасности тех лордств, замков, земель и владений, которые, будучи дарованы вашему деду нашим дедом, таким образом перешли к вам. Поскольку вы не стремитесь предотвратить опасности, разорение и разрушение, угрожающие этим частям, вследствие вашей небрежности, и не следуете приказам нашим или нашего совета, мы больше не будем терпеть насмешек» и т. д.

Это был сильный язык, но полностью оправданный неустойчивым положением дел внутри и вне Пейла. Канцлер де Уикфорд, архиепископ Дублинский, назначенный в 1375 году, обнаружил, что его священный сан и официальное достоинство не являются для него защитой даже в окрестностях столицы, и поэтому ему был разрешен караул из шести вооруженных людей и двенадцати лучников, в то время как лорд-казначей имел такое же число. И эта предосторожность была принята не только против ирландского врага, ибо мы находим, что Томас де Бурел, приор Килмейнхэма, будучи канцлером, во время переговоров с Де Бермингемом в Килдэре был вместе со своими сопровождающими лордами взят в плен. Светские дворяне были выкуплены, но приор оставался в плену, чтобы быть обменянным на одного из Де Бермингемов, тогда заключенного в Дублинском замке. Эта семья, по-видимому, относилась к судебным чиновникам с некоторым презрением, ибо мы читаем в другой раз, что Адам Велдом, главный клерк канцелярии, был захвачен ими и О'Коннорами и вынужден был заплатить десять фунтов серебром за свое освобождение. Когда Джон Коттон, декан собора Святого Патрика, был назначен канцлером в 1379 году и начал свой тур в сопровождении вице-короля из Дублина в Корк, ему была разрешена личная свита, независимо от его слуг и клерков, не очень грозных противников, надо полагать, «четыре вооруженных человека, вооруженных со всех сторон, и восемь конных лучников», обстоятельство, которое показывает, что ирландцы и многие англо-ирландцы страны имели очень мало почтения к особе даже английского канцлера.

В 1398 году доктор Томас Крэнли был отправлен в Дублин в качестве его архиепископа и канцлера колонии, и из-за его высокого положения и известных способностей ожидалось, что он не только исправит беспорядки в Пейле, но и вернет великих лордов к осознанию их долга перед королем и разработает меры для сбора его доходов, которые эти дворяне, по-видимому, не были склонны платить с готовностью, подобающей послушным подданным. После нескольких лет бесплодных попыток достичь этих целей он был вынужден написать королю Генриху IV с просьбой о средствах для поддержки своего сына, который тогда действовал в качестве вице-короля. «С тяжелым сердцем, — говорит канцлер, выступая от имени тайного совета, — мы вновь свидетельствуем вашему высочеству, что наш лорд, ваш сын, настолько лишен денег, что у него нет ни пенни в мире, и он не может занять ни единого пенни, потому что все его драгоценности и его серебро, которые он может выделить из тех, что он должен обязательно иметь, заложены и находятся в закладе. Все его солдаты покинули его, и люди его дома находятся на грани того, чтобы оставить его». И он далее многозначительно добавляет: «Для более полного разъяснения этих дел вашему высочеству трое или двое из нас должны были явиться в ваше высокое присутствие, но такова опасность на этой стороне, что никто из нас не смеет покинуть особу нашего лорда». Это было действительно печальное состояние, в котором оказались сын правящего монарха и его совет, в то время как Талботы, Батлеры и Фицджеральды пировали на всем готовом, окруженные тысячами своих хорошо оплачиваемых последователей. Снова, в 1435 году, когда архиепископ Талбот был канцлером, совет через этого прелата обратился к королю с меморандумом, в котором встречается следующее примечательное место:

«Во-первых, чтобы было угодно нашему государю милостиво рассмотреть, как эта земля Ирландии почти уничтожена и заселена его врагами и мятежниками, до такой степени, что не осталось в северных частях графств Дублин, Мит, Лаут и Килдэр, которые соединяются вместе вне подчинения упомянутых врагов и мятежников, едва ли тридцать миль в длину и двадцать миль в ширину, как человек может безопасно проехать или пройти в упомянутых графствах, чтобы ответить на королевские указы и его повеления».

Это необычайное признание, сделанное через двести шестьдесят шесть лет после высадки норманнов, было бы почти невероятным, если бы оно основывалось на менее весомом авторитете. Это было время для ирландского народа вернуть себе свободу, и, если бы они имели хотя бы наполовину столько духа национальности и организации, сколько они обладали доблестью и выносливостью, можно было бы легко нанести решительный удар, который навсегда положил бы конец английской власти на их острове. Но благоприятный момент был упущен, и дорого заплатили они впоследствии за свою апатию и глупость.

Разногласия не ограничивались туземцами. Ссоры и препирательства дворян и чиновников Пейла, казалось, навлекали разрушение. Проводились соперничающие парламенты; вице-короли, которые были привязаны по политическим мотивам или привязанности к домам Йорков и Ланкастеров, соперничали в Дублинском замке за легитимность своих соответствующих фракций; и даже лорд-канцлер Шервуд, епископ Митский, и члены тайного совета, чьей должностью и долгом было сохранение мира между всеми сторонами, оказались самыми беспокойными; «канцлер и главный судья королевской скамьи требовали вмешательства короля, чтобы держать их в покое, в то время как ирландцы так давили на узкие границы английских поселений, что статут, требующий, чтобы города и боро были представлены жителями тех же самых, был вынужден быть отменен на том явном основании, что от представителей нельзя ожидать, что они столкнутся в своих поездках в парламент с великими опасностями, исходящими от ирландских врагов короля и английских мятежников, ибо открыто известно, какие великие и частые злодеяния были совершены на дорогах как в южных, северных, восточных, так и в западных частях, по причине чего они не могут послать прокуроров, рыцарей или буржуа». [33] Таково было состояние Ирландии в 1480 году от Р.Х., ровно через три столетия после прибытия Генриха II к ее берегам.

Одной из главных обязанностей ирландских лорд-канцлеров, даже до самого момента ее исчезновения, было управление ирландским парламентом. Орган, который на протяжении стольких веков носил этот претенциозный титул, но который никогда не выражал голос даже респектабельного меньшинства народа, как говорят, обязан своим происхождением второму Генриху, хотя, согласно Уайтсайду, который следует авторитету сэра Джона Дэвиса, ни один парламент не проводился в стране в течение ста сорока лет после визита этого короля. [34] За исключением антикварной точки зрения, этот вопрос имеет мало значения, так как такие собрания в Ирландии, даже в большей степени, чем в Англии, не могли в то время называться ни представительными, ни совещательными органами, ибо их члены не выбирались даже половиной народа, и они были лишь инструментами в руках правящих сил, которые лепили их по своему желанию, когда они желали наложить новые налоги или несправедливые законы на народ, якобы с их собственного одобрения. Со времен Симона де Монфора до времен Георга IV английская парламентская система была искусно разработанным двигателем всеобщего угнетения под личиной народного правительства.

Из древних парламентов самым известным был тот, что состоялся в Килкенни во время канцлерства Джона Троуика, приора Святого Иоанна, в 1367 году, на котором был принят статут, носящий имя этого прекрасного города. Хотя до нас дошло только имя канцлера, который, несомненно, был автором ex officio, этот восхитительный образец английского законодательства, несомненно, суждено пережить перемены времени и исчезнуть только вместе с самим языком. Он запрещал брак, кумовство и воспитание между туземцами и англо-ирландцами под страхом измены, а также продажу первым при любых условиях лошадей, доспехов или провизии под таким же наказанием. Все лица любой национальности, живущие в Пейле, должны были использовать английский язык, имена, обычаи, одежду и манеру езды. Ни один ирландец не должен был быть допущен к священному сану, также не должен был быть приючен ни один менестрель, сказитель или рифмоплет. Англичане на границах не должны были вести никаких переговоров со своими ирландскими соседями, кроме как по особому разрешению, и не должны были использовать их в своих внутренних войнах. Ирландские игры не должны были поощряться, но должны были уступить место играм англичан как более «джентльменским видам спорта». Любое нарушение этих положений должно было караться строго, ибо, гласит преамбула к акту, «многие из англичан Ирландии, отбрасывая английский язык, манеры, стиль езды, законы и обычаи, жили и управляли собой согласно образу, моде и языку ирландских врагов» и т. д., вследствие чего упомянутые «ирландские враги были возвеличены и подняты вопреки разуму». Это постановление, возможно, не имеет аналогов в истории полуцивилизованного законодательства, если мы исключим то, что было принято на парламенте, состоявшемся в Триме в 1447 году, и которым мы обязаны не кому иному, как архиепископу Дублинскому, лорду-канцлеру в тот период. Он постановляет, «что те, кто хотел бы считаться англичанами (то есть под защитой закона), не должны носить бороду на верхней губе; что упомянутая губа должна быть выбрита по крайней мере раз в две недели, и что нарушители этого должны рассматриваться как ирландские враги». Поскольку в статуте не было вставлено никакого положения, предусматривающего поставку бритв, или упоминания о назначении государственных цирюльников, мы предполагаем, что он вскоре стал недействующим.

Таким штрафным законодательством слабо предполагалось, что зло страны можно вылечить наиболее эффективно, но, к несчастью для законодателей, легче было принимать статуты, чем приводить их в исполнение. На массу народа они не имели никакого эффекта, кроме, возможно, того, чтобы привязать их крепче к их древним законам и обычаям, и это был бы действительно смелый офицер, который попытался бы выполнить их даже среди англо-ирландских семей за пределами Пейла; ибо мы находим, что на парламенте, состоявшемся в Дублине в 1441 году под надзором архиепископа Талбота, была высказана настоятельная просьба к королю предоставить войска для защиты колонии, причем тайный совет некоторое время назад представил, «что король должен распорядиться, чтобы адмирал Англии в летний сезон посещал берега Ирландии, чтобы защитить купцов от шотландцев, бретонцев и испанцев, которые приходили туда со своими кораблями, набитыми людьми войны в большом количестве, захватывая купцов Ирландии, Уэльса и Англии и удерживая их за выкуп». [35]

Эгоистичная, но проницательная политика Генриха VII сделала так много для исправления зла, причиненного Англии войнами Алой и Белой розы, что когда его сын, Генрих VIII, взошел на престол в 1509 году, он нашел единый и довольный народ, хорошо наполненную казну и послушный парламент. Характер этого печально известного правителя слишком хорошо известен, чтобы нуждаться в комментариях, и последствия его преступлений до сих пор ощутимо чувствуются страной, которой не повезло дать ему жизнь. Его влияние на ирландские дела, хотя и более катастрофическое по своим непосредственным результатам, к счастью, давно уже стерлось. Доктор Рокби, епископ Митский, а впоследствии архиепископ Дублинский, впервые назначенный канцлером в 1498 году, был оставлен в своей должности новым королем. Он представлен как человек заметного благочестия и учености, но он был бы непригоден для исполнения должности при английской короне, если бы позволил каким-либо угрызениям совести встать между ним и повелениями своего королевского господина. Каковы они были, можно судить по отрывку из частного письма Генриха своему вице-королю. «Теперь, — пишет он, — в начале, политические практики могут принести больше пользы, чем подвиги войны, до тех пор, пока сила ирландского врага не будет ослаблена и уменьшена; как путем отнятия у них их капитанов, так и путем внесения разделения между ними, чтобы они не соединялись вместе» [36] — совет, в высшей степени наводящий на размышления, но отнюдь не новый, ибо политика стравливания ирландцев друг с другом практиковалась задолго до этого с фатальным эффектом. Рокби держал большую печать в течение двадцати одного года, и его долгий срок был отмечен его успешными усилиями примирить враждующие англо-ирландские фракции, его переговорами с местными вождями с целью побудить их признать суверенитет Генриха и последующим расширением функций судов на большую часть острова. Успех первой и последней из этих мер был в основном обусловлен личными усилиями лорд-канцлера, а подчинение ирландской партии стало результатом поражения в битве при Ноктау в 1504 году и благоприятных обещаний, данных канцлером и вице-королем, стимулов, излишне говорить, которые так и не были выполнены. Его сменили два Сент-Лоуренса, отец и сын, о которых не записано ничего примечательного, кроме того, что они были мирянами и уроженцами этой земли; и архиепископ Ингл, который, однако, занимал должность всего один год.

Следующим духовным канцлером был доктор Алан, назначенный в 1528 году. Этот выдающийся чиновник был примечателен не только своими большими умственными способностями, но и как не самый неблагоприятный образец английских политических церковников эпохи, непосредственно предшествовавшей так называемой «Реформации» — людей, которые своей небрежностью в вере и мирскими амбициями проложили путь для последующего великого марша ереси и безнравственности. Рожденный в Англии в 1476 году, он учился с успехом как в Оксфорде, так и в Кембридже и в раннем возрасте вступил в священство. Его разнообразные приобретения и опыт общения с людьми принесли ему в 1515 году степень доктора права и доверие архиепископа Кентерберийского, тогдашнего лорд-канцлера Англии, которым он был отправлен в Рим с особой миссией. По возвращении он был назначен капелланом кардинала Уолси и судьей его легатского суда. В обоих качествах он, по-видимому, вызывал удовлетворение, особенно в последнем, в котором он существенно помогал амбициозному кардиналу в подавлении некоторых монастырей и присвоении доходов, более чем подозревается, для своего собственного и своего покровителя использования. За эти услуги он был вознагражден архиепископством Дублинским и ирландским канцлерством. Его два великих порока, алчность и любовь к интригам, стали теперь полностью развиты. Когда он не просил об увеличении жалования или доходов, он писал скандальные письма своим друзьям при английском дворе, жалуясь на поведение вице-короля, несчастного графа Килдэра, и именно главным образом через его посредничество, поддерживаемое Уолси, этот дворянин был вызван в Англию и заключен в Тауэр в Лондоне. Его следующим шагом было распространение ложного слуха о том, что граф был казнен. Это привело, как он и предвидел, к восстанию сына и заместителя Килдэра, более известного как Шелковый Томас, и ряда ирландских вождей, с которыми Фицджеральды были в союзе, и, после его подавления, к конфискации огромных поместий в Ленстере и Манстере. Но Алан не прожил достаточно долго, чтобы увидеть результат своей кровавой политики. Встревоженный бурей, которую он поднял, он попытался бежать из страны, но стихии, казалось, сговорились против него, ибо он был выброшен на берег близ Клонтарфа, и, будучи обнаруженным некоторыми последователями Томаса, он был предан смерти. Его сменил на посту канцлера Кромер, архиепископ Арма, который, однако, вскоре после этого был лишен своей должности за свое непреклонное противодействие абсурдным претензиям Генриха считаться «Главой Церкви». Именно об этом прелате Браун, королевский архиепископ Дублинский, писал лорду Генри Кромвелю в 1635 году, «что он старался, почти до риска и опасности своей временной жизни, побудить дворянство и джентри этой нации к должному послушанию в признании его высочества их верховным главой, как духовным, так и светским; и нахожу много противодействия в этом, особенно со стороны его брата Арма, который был главным противником и таким образом отозвал большинство своих суффраганов и духовенства в пределах своего престола и епархии». [37]

Неспособный принудить или улестить Папу, Генрих в конце концов бросил перчатку Святому Отцу и, несомненно, ободренный готовностью англичан к подчинению, решил навязать свои новые идеи религии народу Ирландии. Парламент этой страны, податливый, как всегда, провозгласил его королем Ирландии и главой церкви и так же охотно присвоил бы ему любой другой титул, как бы далеко идущим или абсурдным он ни был, если бы он того пожелал. Архиепископ Браун из Дублина был христианином по сердцу короля и, по-своему, таким же последовательным и ревностным реформатором; и с канцлером, лордом Тримблстауном, на веслах, задача обращения ирландцев в новую веру считалась совсем легкой. Кое-где ожидался упрямый отступник, но разве не было достаточно монастырей и женских обителей, чтобы их конфисковать, и земель и доходов, чтобы их раздать, чтобы удовлетворить тех ослепленных приверженцев старой веры? Поэтому был запланирован грандиозный тур прозелитизма по всей стране, и лорд-канцлер, архиепископ и другие члены тайного совета вышли в сопровождении своих вооруженных людей, прокураторов, клерков и слуг, чтобы разъяснить Евангелие согласно королю Генриху и навязать свои доктрины, если все остальное не удастся, плотскими орудиями кнута и петли. Они посетили по очереди Карлоу, Килкенни, Росс, Уэксфорд и Уотерфорд, где они не забывают признать, «что были хорошо приняты». Архиепископ по воскресеньям «проповедовал слово Божье, имея очень хорошую аудиторию, и опубликовал королевские предписания и королевский перевод Pater Noster, Ave Maria, Символа веры и Десяти заповедей на английском языке», в то время как в будние дни канцлер принимал свою долю в добром деле; ибо, продолжает отчет, «на следующий день мы провели там (Уотерфорд) сессии как для города, так и для графства, где были казнены четыре преступника, сопровождаемые другим, монахом, которого, среди прочих, мы приказали повесить в его облачении, и так оставаться на виселице как зеркало для всех его братьев, чтобы жить правдиво». [38] Это разумное сочетание проповеди и повешения, молитвы Господней и статута Килкенни, как полагали, окажет благотворное влияние на души и тела неверующих и было подходящей формой введения Реформации на рассмотрение ирландского народа.

Война против веры нации, будучи таким образом открыто и благоприятно начатой, мы должны отныне рассматривать канцлеров Ирландии не только как настойчивых защитников английского интереса в этой стране, но и как самых опасных, потому что самых коварных и влиятельных врагов католичества.

Сэр Джон Алан был назначен канцлером в 1539 году, и в следующем году мы находим его во главе королевской комиссии по подавлению религиозных домов. Полномочия комиссаров излагают, с ложью, никогда не превзойденной в государственном документе и редко встречающейся даже в худшие дни антикатолических преследований, следующие предлоги для нанесения смертельного удара по оплотам милосердия, религии и учености:

«Что из информации заслуживающих доверия лиц, будучи явно очевидным, что монастыри, аббатства, приорства и другие места религиозных или регулярных лиц в Ирландии находятся в настоящее время в таком состоянии, что в них хвала Богу и благополучие человека почти ни во что не ставятся, регулярные и другие лица, проживающие там, будучи привержены, отчасти своим собственным суеверным церемониям, отчасти пагубному поклонению идолам и пагубным доктринам Римского Понтифика, что если не будет быстро предоставлено эффективное средство, не только слабый низший порядок, но и весь ирландский народ может быть быстро заражен к их полному уничтожению примером этих лиц. Чтобы предотвратить, таким образом, дальнейшее пребывание таких религиозных мужчин и женщин в столь проклятом состоянии, король, решив взять в свои собственные руки все монастыри и религиозные дома для их лучшего реформирования, удалить из них религиозных мужчин и женщин и заставить их вернуться к какому-либо честному образу жизни и к истинной религии, направляет комиссаров выразить это его намерение главам религиозных домов» и т. д. [39]

Излишне говорить, что эта мера массового разграбления была быстро и тщательно выполнена. Тысяча руин, усеивающих остров, свидетельствуют об этом, и документы на право собственности на многие широкие акры дворян датируются не ранее этого эдикта величайшего монстра, который когда-либо позорил британский трон.

С этого времени лорд-канцлеры находили свой лучший паспорт к королевской милости в разработке мер по уничтожению народной веры. Будучи, как правило, нуждающимися авантюристами, не имеющими ничего, кроме своих юридических знаний и гибкой совести, чтобы начать жизнь, они не любили страну и не уважали народ, и их титулы и богатство зависели просто от их рвения к протестантизму. Из сотен штрафных законов, которые позорят свод законов XVI и XVII веков, каждый из них обязан своим возникновением и принятием тому или иному из тех тонко мыслящих чиновников, которые, как глава лордов, президент тайного совета и распорядитель огромного судебного и исполнительного патронажа, имели мощное влияние на все общественные дела. Они продолжали усердно выполнять замыслы Генриха во время последовательных правлений его достойной дочери Елизаветы, Стюартов, Вильгельма, Анны и Ганноверской династии. Даже когда страх иностранного вторжения в 1760 году и благородное сопротивление отцов нашей республики несколько лет спустя пробудили страхи британских властей и побудили их несколько ослабить цепи католиков, голос лорд-канцлеров все еще был за войну. Помимо, однако, этого духа нетерпимости, который, казалось, был естественно привязан к должности, следует признать, что со времен Генриха большая печать удерживалась многими способными юристами и выдающимися государственными деятелями, некоторые из которых были не неизвестны в мире литературы как авторы и щедрые покровители учености и науки. Имена Кервана, Лофтуса (который основал Тринити-колледж), Бойла, Портера, Батлера, Кокса, Бродерика, Боулза и многих других занимают почетные места в юридических анналах Великобритании и Ирландии, и их жизни, полные событий и разнообразия, полностью и справедливо представлены нам мистером О'Фланаганом.