«Католический мир, том 11: апрель – сентябрь 1870 г.»

Девочки придвинулись ближе к матери, их лица побледнели.

«Я не могу вынести этой неизвестности, Ева, — сказала она. — Принеси наши шляпки, мы пойдем в город. Не плачь, Джози! Вы, дети, оставайтесь здесь и читайте розарий, пока нас не будет. Мы скоро вернемся и, возможно, принесем хорошие новости».

Флоренс достала четки из кармана, обняла плачущую Джози и опустила ее на колени перед креслом матери. Миссис Уиллиан оглянулась, когда остальные тоже встали на колени, затем закрыла дверь, прошептав им благословение. «Если будет на то воля Божья — пощадить нас сейчас, — сказала она, — я буду самой счастливой матерью на свете».

Вскоре она поняла, что не было на то воли Божьей — пощадить их. Когда они завернули за последний угол и увидели здание мистера Уиллиана, они обнаружили, что оно окружено огромной толпой: пожарными, добровольцами и зеваками. На нижних этажах огня не было видно, но из всех щелей верхних окон валил дым.

Миссис Уиллиан заломила руки и отвернулась. «Там сгорают сбережения и труды всей жизни!» — сказала она.

Пожарным было невозможно работать на такой высоте, и пламя подбиралось к воздуху. Через несколько минут дым покраснел, маленький язычок пламени пробился сквозь щель, расширился, и огонь вырвался наружу. Никакие усилия не могли его остановить. Неспешно спускаясь с этажа на этаж, он сметал все на своем пути. Ниточка дыма в углу потолка, крошечное пламя, и вскоре вся комната превратилась в невыносимое сияние с грудами падающих горящих балок.

В полночь вся семья снова была дома; мистер Уиллиан лежал полубессознательный на диване, жена и дети ухаживали за ним. В своих отчаянных попытках спасти что-то из горящего здания он сломал руку при падении кирпичей.

Затем последовали скорбные дни, подтверждающие пословицу, что беда не приходит одна. Жозефина заболела через неделю после пожара; но, говорили они, она скоро поправится. Она была не очень больна. Немного кашля, немного жара и сильная слабость. Девочки не придавали этому большого значения. Они были слишком заняты, ухаживая за отцом и выполняя огромное количество таинственных внешних дел.

«Если бы Ева была мальчиком! — слабо вздохнул отец. — Мальчик двадцати лет мог бы зарабатывать хорошее жалованье».

«Отец, — очень решительно начала Ева, — девушка двадцати лет может зарабатывать хорошее жалованье. Позволь мне рассказать тебе, что собираются делать твои никчемные дочери. Мы не бездельничали последние две недели. Я беру на себя руководство классом в школе N—— с жалованьем пятьсот долларов для начала и ежегодной прибавкой. Я останусь дома, с твоего позволения, и почти все мои деньги пойдут на хозяйственные расходы. Кроме того, у меня есть класс музыки из четырех человек. Это что касается меня. Сомневаюсь, что этот чудесный сын смог бы выделить тебе больше из своих заработков. Флоренс возьмет еще несколько уроков рисования тушью у мистера Рудольфа, и он говорит, что через четыре-пять недель она сможет зарабатывать десять долларов в неделю, раскрашивая фотографии. Фрэнсис будет заниматься плетением кружев и вязанием крючком для братьев Блейк, и они обещают хорошо ей платить. Она делает такую работу прекрасно. Энн будет вырезать бумажные бордюры для мистера Сейлса, который строит квартал за кварталом. Он говорит, что обеспечит ее работой на три месяца. Джорджиана будет помогать маме по дому, а Дина уходит. Так что теперь, отец, ты можешь лежать на диване и отдыхать, а твои беспокойные дочери не дадут тебе умереть с голоду».

Мисс Ева закончила с очень красными щеками и высоко поднятой головой. Но ее гордость мгновенно смягчилась, когда она увидела дрожащие губы отца, тщетно пытавшегося что-то сказать.

«Теперь наша очередь, дорогой папа, — сказала она, целуя его; — и мы очень гордимся и стремимся начать. Ты бросал свой хлеб по водам в прежние времена; теперь ты должен лежать спокойно и видеть, как он возвращается к тебе».

«А что могу сделать я?» — спросил слабый голосок из кресла, где полулежала Джози.

«Ты можешь посмотреть, кто поправится быстрее — ты или папа», — сказала миссис Уиллиан, склонившись с глазами, полными слез, чтобы приласкать ребенка. В этой заботливой малышке она видела воплощение всей невысказанной печали и тревоги того единственного периода отчаяния в своей жизни. Бедная Джози была козлом отпущения, на чьи хрупкие плечи легли сомнения и страхи матери и эгоистичные жалобы отца.

Успех почти всегда сопутствует смелым и жизнерадостным усилиям, и девушки Уиллиан преуспели. К тому же они были героинями по-своему, и все им сочувствовали и помогали. Если бы не подавленность отца, они были бы счастливее, чем когда-либо прежде. Наконец-то они стали полезны, и не просто полезны, а необходимы. Они больше не были бременем, которое несли нежно, но с жалобами, а сами взвалили семейные заботы и труды на свои молодые плечи. Какие замечательные советы они проводили, какие планы строили, какую экономию практиковали! Какие скрытые административные способности проявились в час нужды, и какими превосходными управляющими они оказались! Как можно было растянуть небольшие деньги, когда их разглаживали такие ласковые тонкие пальцы и на них смотрели такие яркие и внимательные глаза! К тому же они не видели, чтобы они жили хуже, чем раньше. Их завтраки, обеды и ужины были такими же хорошими, и их дом оставался прежним.

«Половина удовольствия от богатства заключается в осознании того, что оно у тебя есть, — философски заметила Флоренс. — Это Джон Джейкоб Астор сказал, что все, что он имел от своих богатств, — это еда и кров? Ну, у нас это есть. Конечно, жаль, что рука папы все еще болит, хотя это дает ему время развить свои способности к романам. Что! Это аскетические труды? Да; но я видела и романы, папа. А вот и новый для тебя. Не напрягайся. Просто лежи там и воображай, что ты стал настолько богат, что отошел от дел. О! Какие кварталы домов у тебя есть. Какие корабли, какие земли, какие банковские акции! Разве не утомительно думать, сколько куч денег тебе нужно потратить и раздать. Давай не будем об этом думать!»

«Я проходила сегодня мимо руин после пожара, папа, — сказала Ева, садясь у его дивана и глядя на него своими спокойными, добрыми глазами. — Сначала я была такой глупой, что съежилась и отвернулась, но в следующее мгновение посмотрела. И я подумала, папа, что, может быть, то, что казалось нам бедствием, обернется великим благословением. Мы возлагали много надежд на тот кирпич и раствор, и, возможно, огонь не разрушил их, а лишь очистил». Видя, что у него на глазах выступили слезы, она поспешно добавила: «Фанни была со мной и, конечно, восприняла это гротескно. Она сказала, что тот ряд высоких зданий, когда нашего не стало, похож на человека, который потерял передний зуб».

Мистер Уиллиан слабо улыбнулся, но ничего не мог ответить на их веселые разговоры. Даже когда это утешало его, это заставляло его чувствовать горький стыд за себя. К тому же он очень беспокоился о Джози.

Это обрушилось на них как гром среди ясного неба: Джози умирала! Они едва могли поверить врачу или очевидности собственных чувств. Они надеялись вопреки надежде. Не было никакой определенной болезни; но ребенок умирал просто потому, что вместо того, чтобы иметь здоровое, беззаботное детство и время постепенно узнать, что жизнь — это не только радость и солнечный свет, ее детские глаза слишком рано увидели крест боли, и она увидела тень и почувствовала ее тяжесть, прежде чем смогла понять ее утешение.

«Это будет на одну меньше, папа», — слабо сказала она, глядя на него выцветшими глазами, когда он склонился над ней.

«На одну меньше чего, дорогая?»

«На одну девочку меньше, которую нужно содержать», — говорит Джози.

Лицо отца опустилось на подушку. О! Какое горькое наказание за его эгоистичные жалобы, когда его собственный ребенок, умирая у него на руках, думал только о том, что избавляет его от бремени! Он едва мог найти слова, чтобы вырыдать свою любовь, свои сожаления, свои мольбы о том, чтобы ее нежная душа была пощажена хотя бы на время, достаточное, чтобы стать свидетелем его искупления. Но даже пока он молился, она ускользнула от него. Он сжимал лишь хрупкую восковую форму, которая не отвечала на поцелуй, не произносила больше ни одного детского, жалобного слова.

«Боже, прости меня! — сказал он. — Теперь я знаю, что такое настоящая потеря; и я заслужил ее».

Как им не хватало этого заботливого, трогательного маленького лица! Как часто они внезапно замолкали, когда, строя планы, обнаруживали, что бессознательно включили в них Джози! Но они продолжали храбро работать, несмотря на боль — работали даже лучше от этого. И когда спустя годы, будучи счастливыми и процветающими, имея собственные дома, они вспоминали прошлое, и мистер Уиллиан рассказывал о том удивительном времени, когда его дочери превратились в кариатиды, чтобы поддерживать здание его рухнувшего состояния, Джози с благодарностью вспоминали как самую благородную помощницу. «Ибо именно благодаря ей краеугольный камень нашего нового дома был заложен на небесах», — говорил он.

РЕЛИГИЯ В ОБРАЗОВАНИИ.

В каждом столетии возникал какой-то вопрос, который в силу своей внутренней важности или непосредственного влияния на общество можно назвать проблемой века. Наш век, хотя и отличающийся во многих отношениях от всех остальных, тем не менее не является исключением из этого кажущегося закона истории. Было исправлено немало застарелых обид, разрешены запутанные политические сложности и достигнуты блестящие научные триумфы; однако, сколь бы важными ни были эмансипация 1829 года или отделение церкви от государства в 1869 году, прокладка трансокеанского кабеля или строительство Суэцкого канала, мы верим вместе с «Dublin Review», что великая проблема нашего века — это урегулирование часто обсуждаемого вопроса образования. Многое было сказано, много передовиц написано и брошюр опубликовано на эту тему. Она послужила благородной темой для таких ораторов, как Лакордер, Монталамбер и архиепископ Хьюз; и стала трудным испытанием для мастерства и практической мудрости таких выдающихся государственных деятелей, как Тьер, лорд Дерби и Гладстон. Мы не знаем лучшего доказательства жизненной важности образования, чем активное участие в его обсуждении людей всех религиозных убеждений и политических оттенков. На самом деле, немногие вопросы так непосредственно затрагивают благосостояние и интересы народа; и, безусловно, в этой стране нет ничего более важного для благополучия и прочности наших национальных институтов.

Два столетия назад Лейбниц провозгласил надлежащее воспитание молодежи «основой человеческого счастья»; в прошлом столетии Вашингтон назвал его «столпом» общества; а в нашем епископ Дюпанлу уверяет нас, что оно и только оно «формирует величие нации, поддерживает ее блеск и предотвращает упадок». Но можно возразить, что интеллектуальная дисциплина без сотрудничества какого-либо религиозного элемента даст эти великие и неоценимые результаты. Мы это отрицаем. Спасла ли, например, изящная словесность самую утонченную нацию древности? Послушайте мастеров лиры, оплакивающих деградацию своих соотечественников и вздыхающих о более чистой и возвышенной добродетели, чем та, которую могла внушить их религия. Спасли ли пластические искусства? Фидий и Апеллес дадут печальный ответ. Красноречие оратора? Благороднейшие призывы к долгу, самая патриотическая речь или волнующая филиппика не трогали выродившуюся расу. Мудрость законодателя? Вся проницательность Солона и Ликурга могла лишь замедлить крах страны. Наконец, спасла ли философия? Ее школы часто были рассадниками безнравственности и порока. Несколько великих умов, правда, поднялись над абсурдными творениями мифологии и учили заповедям естественной морали; но, подобно стрекозе тропиков, они пролетали сквозь ночь язычества, будучи светом для самих себя и лишь украшениями окружающей тьмы. Неудивительно, что греческие государства пришли в упадок, что их последний день вскоре «задрожал на циферблате их судьбы» и что они погрузились в ночь, которая никогда не знала утра. Римляне однажды добавили к умозрительной мудрости греков почти героическую практику всех естественных добродетелей. И все же они тоже были сметены потоком порока в общую гробницу народов; и лишь несколько разбитых колонн остались сегодня, чтобы рассказать путешественнику о том, что когда-то было центром всемирной империи.

Отделите религию от образования, как того хотел бы мистер Джон Стюарт Милль; изгоните ее полностью из класса, и вы предпримете самые эффективные средства для обеспечения скорой распущенности и окончательной гибели. Даже автор «Лотара» признает, что «без религии мир вскоре станет сценой всеобщего запустения». Если, когда детей спрашивают, чем они заняты в школе, они не могут сказать, как Иоас у Расина,

«Я поклоняюсь Господу, мне объясняют Его закон»,

то рано или поздно нам, возможно, придется сказать вместе с Авениром,

«Иуда без силы, Вениамин без добродетели».

Интеллектуальная культура, следовательно, даже в своем высшем совершенстве, может достичь в лучшем случае лишь эфемерного триумфа. Она не может увековечить цивилизацию, которой народ может достичь в зените своего величия; и она, безусловно, никогда не поднимала павшую империю и не вливала животворящий поток в жилы одряхлевшей нации. Эту неэффективность можно объяснить только отсутствием той чистой и возвышенной веры, которая внушала уважение ордам, хлынувшим с севера, чтобы разрушить последние остатки гигантского сооружения, а также того возвышенного морального кодекса, который укротил этих грубых кочевников и поднял их из дикого состояния к высочайшим вершинам христианской цивилизации.

Термин «образование» происходит от латинских слов «e» и «duco», что буквально означает «вести» или «выводить». Некоторые писатели пытались определить его как «выведение или развитие умственных способностей». Это может быть «научный» взгляд на культуру ума; но как определение образования оно дефектно и очень нефилософски. Дефектно, потому что охватывает лишь часть; нефилософски, потому что подменяет второстепенное существенным. Мы утверждаем, что обучение — это лишь ветвь образования, для которой религия является родительским стволом. Если мы обратимся к мастерам мысли и тем, кто определяет судьбы наций, мы будем удивлены, обнаружив, как единодушно они считают нравственное воспитание первостепенным по сравнению с интеллектуальной культурой и как настойчиво они настаивают на том, чтобы последняя всегда была подчинена первой. Чтобы лучше обосновать наше утверждение против придирок скептиков, мы приведем несколько цитат, выбирая только из протестантских авторов. Цель образования, согласно Мильтону, «состоит в том, чтобы подготовить человека к справедливому, умелому и великодушному выполнению всех обязанностей, как общественных, так и частных, в мирное и военное время». «Трудная и ценная часть образования, — говорит Локк, — это добродетель; это твердое и существенное благо, которое учитель не должен переставать внушать, пока молодой человек не положит в него свою силу, свою славу и свое удовольствие». «Воспитание молодого человека, — пишет лорд Кеймс, — вести себя хорошо в обществе имеет еще большее значение, чем сделать его Соломоном в знаниях»; и «Мы никогда не узнаем, — говорит сэр Вальтер Скотт, — нашего истинного призвания или судьбы, если не научимся считать все остальное лунным светом по сравнению с воспитанием сердца». И лорд Дерби: «Религия — это не нечто отдельное от образования, а переплетена со всей его системой; это принцип, который контролирует и регулирует весь разум и счастье людей». И Гизо: «Народное образование, чтобы быть по-настоящему хорошим и социально полезным, должно быть фундаментально религиозным».

Таким образом, существенным элементом образования — его сутью и костяком, так сказать, — является религиозный элемент. Исключить его из школьного класса — значит совершить вопиющую несправедливость по отношению к подрастающему поколению и преступление против общества.

Это не одна часть «тройственного человека», а целое — физическое, интеллектуальное и моральное существо — тело, разум, голова — должны быть культивированы и «воспитаны». Пренебрегите любой частью человеческой природы, и вы сразу нарушите равновесие целого и создадите беспорядок; воспитывайте тело за счет разума и души, и вы получите лишь одушевленную глину; воспитывайте интеллект за счет моральных и религиозных чувств, и вы лишь страшно увеличите способность человека творить зло. Вы наполняете арсенал его разума оружием, чтобы подрывать как алтарь, так и трон, вести войну на истребление против каждого святого принципа, против благополучия и самого существования общества.

Катилина, утонченный патриций, внушал римскому сенату больше страха, чем сталь его наемных убийц. Французская революция, самый яростный взрыв, когда-либо сотрясавший общество, была предварена вспышкой гениальности; но, подобно высокому интеллекту «падшего архангела», она принесла запустение и смерть на своем огненном пути. Наука без религии более разрушительна, чем меч в руках беспринципных людей. «Талант, если он отделен от праведности, — говорит Чаннинг, — окажется скорее демоном, чем богом». Именно эти просвещенные неверующие останавливают прогресс истинной цивилизации и готовят те ужасные катастрофы, которые заливают страну кровью. Кто были лидерами в деле разрушения и массовой резни во время Террора? Воспитанники лицеев, в которых хаотические принципы «философов» провозглашались оракулами истины. Кто эти беспокойные революционеры, которые сейчас жаждут установить гильотину у Тюильри? И кто эти тайные заговорщики и их приспешники, которые поклялись объединить Италию или превратить ее в руины? Люди, которых учили презирать идею Бога и поносить религию; считать христианство пережитком прошлого, а легион «измов» — регенераторами будущего; люди, которые упиваются дикими химерами ночью и стремятся реализовать свои безумные мечты днем.

Ужасные эксцессы, к которым прямо ведет безрелигиозность, настолько поразили одного из самых неистовых революционеров 1793 года, что, еще капая кровью, он поднялся на фронтон храма и карандашом написал эту памятную надпись: «Французская нация признает существование Верховного Существа»; и за несколько часов до восхождения на эшафот, чтобы понести справедливое наказание за свои злодеяния, он крикнул своим соотечественникам: «Республика может быть установлена только на вечных основах морали». Ужасное признание, вырванное у цареубийцы в самый нечестивый момент истории!

Робеспьер провозгласил истину. Единственное спасение для государства, единственный источник величия и процветания для нации, а также спокойствия и счастья для индивида — это религия. Когда люди отвергают ее небесное руководство, долг становится для них таким же лишенным смысла, как «честь» для известного шекспировского персонажа, самые священные обязательства сводятся к простым факультативным практикам, а сам моральный кодекс вскоре становится немногим более чем пугалом для слабоумных. «Защита морали, — говорит де Токвиль, — это религия»; и он заканчивает главу своей «Американской республики» следующим уместным замечанием: «Религия — спутник свободы во всех ее битвах и триумфах; колыбель ее младенчества и божественный источник ее притязаний; она — защита морали, а мораль — лучшая гарантия закона, а также самый верный залог свободы».

Философы восемнадцатого века своими чудовищными ошибками и бесстыдной развращенностью показали лишь слишком ясно, что наука без религии

«Ведет к заблуждению и ослепляет, чтобы ослепить».

Эти хваленые «сильные духом» вошли в сферы знаний и вернулись как завоеватели, нагруженные сокровищами; но вместо того, чтобы посвятить добычу служению истинному, доброму и прекрасному, они принесли ее в качестве вотивного дара злому гению распущенности и беспорядка. Мир тогда увидел, как эти самые люди, которым принцы предлагали фимиам лести, возвели на алтарь Всевышнего нечистую богиню и пали ниц перед публичной блудницей.

Если бы потребовались дальнейшие доказательства аморальной тенденции науки, отделенной от религии, мы могли бы молча указать на безымянные мерзости коммунистов, фурьеристов и других подобных подлых и деградировавших братств; мы могли бы остановиться на хладнокровных убийствах и ужасных самоубийствах, которые наполняют так много домашних очагов горем и стыдом; едва скрываемой коррупции государственных и профессиональных деятелей; ловком хищении и умышленном присвоении государственных денег; тех монополизирующих спекуляциях и добровольных банкротствах, столь разорительных для общества в целом; и, прежде всего, тех шокирующих зверствах, столь обычных в неверующих странах — законном расторжении брачных уз и беспричинном вмешательстве в жизнь в самом ее зародыше. Эти унизительные факты достаточны, чтобы убедить любой беспристрастный ум в том, что не может быть социальной добродетели, никакой морали, никакого истинного и прочного величия без религии.

Здесь мы встречаем вопрос: когда следует внушать эти спасительные доктрины? С таким же успехом можно спросить, когда строителю следует закладывать фундамент своего здания или фермеру сеять свое поле. Если религиозные принципы не будут заложены широко и глубоко в детстве, существует большая опасность, что надстройка пошатнется и рухнет. Юность называют временем сева жизни; и опыт, как и разум, доказывает, что тот же закон действует в умственном, как и в материальном хозяйстве: «Что посеешь, то и пожнешь». Люди не ищут винограда на терновнике или инжира на чертополохе. И все же, по странной непоследовательности, некоторые ожидают добродетельных юношей из безбожных школ. Но порядок природы нельзя обратить вспять. Подобное порождает подобное.

В детстве разум прост и послушен; душа чиста и искренна; и сердце легко может быть отлито в любую форму. Для родителей и педагогов крайне важно помнить, что первые впечатления забываются последними. Благочестивый ребенок может в дальнейшей жизни, в злой час, сбиться с пути под влиянием страсти или дурного примера, но, по крайней мере, когда огни юности остынут с возрастом, есть большая вероятность, что он вернется к добродетели и благочестию. С большой правдой поэт сказал,

"Take care in youth to form the heart and mind,

For as the twig is bent, the tree's inclined."

Один из величайших мыслителей нашего века, глубоко убежденный в первостепенной важности раннего нравственного воспитания, хотел бы, чтобы воздух в классе был, так сказать, пропитан религией. «Необходимо, — говорит Гизо, — чтобы естественное образование давалось и принималось посреди религиозной атмосферы, и чтобы религиозные впечатления и религиозные обряды проникали во все его части». Было бы, действительно, хорошо, если бы те, кто выступает за исключение религии из наших школ, прочитали и зрело взвесили эти слова прославленного протестантского государственного деятеля и историка. Чуть дальше встречается следующий замечательный отрывок: «Религия — это не учеба или упражнение, которое должно быть ограничено определенным местом и определенным часом; это вера и закон, которые должны ощущаться везде и которые только таким образом могут оказывать все свое благотворное влияние на наш разум и жизнь». В том же духе Дизраэли говорит: «Религия должна быть правилом жизни, а не случайным явлением». Поэтому абсурдно посвящать шесть дней в неделю преподаванию человеческих знаний и полагаться на поспешный час в воскресной школе для передачи религиозных знаний. С помощью такой системы мы можем сделать экспертов-лавочников, первоклассных бухгалтеров, проницательных и процветающих «земляных червей», как говорит епископ Беркли; но было бы самонадеянностью думать, что таким образом можно сделать хороших граждан, а тем более добродетельных христиан.

Сегодня, как никогда, нам нужно тщательное религиозное образование. Враги христианства сейчас ведут войну против его догматов более широко и хитро, чем в любой предыдущий период. Их атаки, будучи коварными и скрытыми, тем более пагубны. Нечестивая ярость Вольтера или «торжественная насмешка» Гиббона были бы менее опасны, чем эта коварная война. Они маскируют свои замыслы под видом преданности прогрессивным идеям, ненависти к суевериям и нетерпимости, чтобы тем лучше внушить медленный, но смертельный яд. Медовыми словами, изученной искренностью, блеском эрудиции они раскинули свои «паутинные сети соблазна» по всему миру. Пресса изобилует книгами и журналами, в которых доктрины, подрывающие религию и мораль, изложены так элегантно, что неосторожный читатель, подобно Роджеру у Ариосто, очень склонен быть обманутым очарованием ложных чар и принять самый отвратительный и опасный объект за сам идеал красоты. Змей скрытно скользит под шелковистой зеленью отточенного стиля. Ничего не упущено. Страсти подпитываются, а болезненные чувства поощряются; твердость в деле истины или добродетели называется упрямством; а сила души — строптивой слепотой. Основы морали подрываются во имя свободы; церковная дисциплина, если ее не клеймят как чистое «кривлянье», выставляется как враждебная личной свободе; а ее догматы, за одним или двумя исключениями, рассматриваются как мнения, которые могут быть приняты или отвергнуты с одинаковым безразличием.

И эта безрелигиозная тенденция не ограничивается литературными публикациями; она находит многочисленных и влиятельных защитников среди людей научных занятий, которые, подобно Велиалу у Мильтона, «стремятся сделать худшую причину лучшей». Химик никогда не находил в своем тигле то нематериальное нечто, которое люди называют духом; поэтому во имя науки он объявляет его мифом. Анатомист препарировал человеческое тело; но, не встретив нематериальной субстанции — души, он отрицает ее существование. Физик взвесил противоречивые теории своих предшественников на весах критики; и наконец решил, что тела — это не что иное, как случайное скопление атомов, и отвергает саму идею Творца. Геолог, исследовав тайны земли, торжествующе говорит нам, что он накопил подавляющую массу фактов, чтобы опровергнуть библейскую космогонию и тем самым подорвать авторитет вдохновенного писания. Астроном льстит себя надеждой, что открыл естественные и необходимые законы, которые устраняют необходимость признавать, что божественная рука когда-то запустила небесные тела в пространство и до сих пор направляет их по курсу; этнограф изучил особенности рас, он встретил широко различающиеся формы и считает себя достаточно уполномоченным отрицать единство человеческой семьи; одним словом, они приходят к выводу, что ничего не существует, кроме материи, что Бог — это миф, а душа — «сон сна».

Так люди атакуют те священные истины, которые, по словам Бальмеса, «не могут быть поколеблены без серьезного вреда и окончательного разрушения социального здания». Что же тогда нужно сделать, чтобы спасти общество от угроз, которые ему угрожают — чтобы остановить прилив, который грозит в конечном итоге смести даже саму цивилизацию? Каково лекарство от распущенности, которая позорит некоторые из наших переполненных центров, и деморализации, которая быстро разъедает наши сельские районы? Есть одно, и мы верим, что только одно. Пусть подрастающее поколение будет «воспитано» в «религиозной атмосфере». Если мы христианизируем нашу молодежь, мы можем быть уверены в том, что у нас будет добродетельный и мужественный народ; ибо это этическая истина, что «нравы — это лишь внешние формы внутренней жизни».

Отец нашей страны, следовательно, был прав, когда сказал в своем прощальном послании к американской нации, что религия и мораль являются «опорами» общества и «столпами» государства. История на каждой своей странице говорит о том, что упадок и крах наций всегда были вызваны аморальностью и безрелигиозностью.

Наши национальные институты, наше процветание и цивилизация зависят в своей прочности и долговечности не столько от культуры искусств, наук, литературы или философии, сколько от общего распространения спасительных и животворящих принципов религии.

Давайте же прививать добрые нравы самым мощным из всех средств — христианским образованием; пусть доктрина преподается одновременно с наукой; пусть класс будет пропитан сладким и животворным ароматом христианства, и мы вскоре остановим поток безверия, предотвратим надвигающиеся беды и подготовим золотой век нашей республики.

ПЕРЕВЕДЕНО ИЗ REVUE MILITAIRE FRANCAISE.

ЖУРНАЛ КАМПАНИИ КЛОДА БЛАНШАРА, ГЕНЕРАЛЬНОГО КОМИССАРА ВСПОМОГАТЕЛЬНЫХ ВОЙСК, ОТПРАВЛЕННЫХ В АМЕРИКУ ПОД КОМАНДОВАНИЕМ ГЕНЕРАЛ-ЛЕЙТЕНАНТА ГРАФА ДЕ РОШАМБО. 1780-1783.

«Я провел три года в качестве генерального комиссара с корпусом войск, который генерал Рошамбо привел на помощь американцам. В течение всей войны я записывал каждый день, начиная с нашего отъезда из Бреста, как события, свидетелем которых я был, так и личные. Этот журнал не в очень хорошем порядке, и теперь, когда у меня есть досуг (Мессидор, второй год Республики), я намерен переписать его начисто, не внося никаких важных изменений ни в стиль, ни в содержание. Я писал, однако, просто для собственного развлечения и как занятие в свободные минуты».

Так начинается рукопись, до сих пор не опубликованная и совершенно неизвестная, которая кажется достойной того, чтобы быть замеченной и спасенной от забвения. Автор этого журнала, комиссар Бланшар, позже стал генеральным комиссаром, но был лишен этой должности правительством Террора, чьи преследования в то время — накануне падения Робеспьера — обычно заканчивались смертным приговором, и он скрывался в Париже. Таков тот досуг, о котором он говорит в приведенном выше отрывке; досуг, впрочем, очень короткий, который он занял указанным образом, пересматривая свои заметки о прошлых временах и собирая личные воспоминания об американской экспедиции, столь дорогой всем, кто принимал в ней участие. Вскоре после этого он был восстановлен на действительной службе и больше не думал, в карьере, занятой войнами того периода, о рукописи, которую он не предназначал для публичности и которая после его смерти в 1803 году осталась забытой среди семейных бумаг, как и многие другие документы, которые до сих пор неизвестны. По сравнению с работами, опубликованными о тех же событиях, о которых он пишет, этот журнал, которому сейчас девяносто лет, безусловно, имеет свою ценность и особый интерес. Из первых строк рукописи, процитированных в начале этой статьи, видно, что М. Бланшар писал без особых раздумий — просто для собственного удовлетворения и движимый естественным желанием записывать все, что он видел, без какого-либо намерения сочинять историю или книгу мемуаров. Это отличная предрасположенность к искренности, и наша эпоха любит и предпочитает всем остальным эти необработанные записи, когда они относятся, как в данном случае, к интересным периодам прошлого.

Автору этого журнала было сорок лет во время Американской войны. Хотя сейчас он полностью забыт, в свое время он привлекал значительное внимание, и он фигурирует в «Biographies Universelles» начала века. Рожденный в Анже 16 мая 1742 года и происходящий из знатной семьи этого города, он впервые появляется в 1762 году в военном бюро под началом одного из своих родственников, М. Дюбуа, «начальника военного бюро и генерального секретаря швейцарцев и гризонов». Он был назначен комиссаром в 1768 году и служил в этом качестве на протяжении всей корсиканской кампании, оставаясь на острове десять лет. В качестве генерального комиссара в 1780 году он сопровождал генерала Рошамбо в Америку. В 1788 году он был комиссаром в Аррасе, где в следующем году был назначен командующим национальной гвардией города; и вскоре после этого стал, вместе с Карно, тогда еще неизвестным, его представителем в законодательном собрании. Здесь М. Бланшар играл скромную, но активную и полезную роль, и он, вместе с Лакуэ и Матье Дюма, сформировал постоянный комитет по военным вопросам. Уволенный Комитетом общественной безопасности, он впоследствии занимал должность генерального комиссара последовательно в армии Самбры-и-Мааса, армии внутренних войск, армии Голландии и, наконец, в Доме инвалидов, где и скончался, оставив репутацию офицера, «замечательного своими талантами и добродетелями».

Первый консул, услышав о его смерти, выразил глубокое сожаление, согласно свидетельству генерала Лакуэ. Бланшар, хотя ему было всего шестьдесят лет, был старейшим среди комиссаров армии.

Журнал М. Бланшара даст более правильное представление о характере человека, его прямой и честной натуре, а также о его сильном и здравом смысле. Однако несколько слов необходимы о событиях, о которых нам предстоит говорить, и о писателях, которые рассказывали о них из первых рук.

Жестокая борьба английских колоний против метрополии началась в 1775 году; Декларация независимости Соединенных Штатов — сотая годовщина которой уже близка — была принята 4 июля 1776 года. Вскоре после этого, когда американцы оказались в тяжелом положении, Франция пришла им на помощь, и война с Англией началась с боя при Уэссане 17 июня 1778 года. Это была поначалу морская война, которая распространилась на весь океан. Впоследствии, когда американское дело находилось в критическом состоянии, Франция по просьбе Конгресса направила денежную помощь, а также корпус войск, которые были поставлены под главное командование генерала Вашингтона.

Эта война, в которой мы приобрели славу на море и которая подняла наш флот — это возвращение белого флага в новый мир, из которого его исключила семилетняя война — участие Франции в установлении независимости Соединенных Штатов и в основании нации, предназначенной для столь великого будущего — это события гораздо более чем обычного значения, которые обладают тем же интересом сегодня, что и в момент их свершения. Тем не менее их детали, как правило, известны лишь несовершенно; и, в частности, кампания корпуса, отправленного в Америку, который привел в тесный контакт солдат старой Франции и ополчение молодой республики, в более крупных историях обычно суммируется в нескольких строках. Это, несомненно, проистекает из того факта, что ни одна важная работа не рассматривала этот предмет особым образом. Правда, маленькая армия под командованием генерала Рошамбо имела мало возможностей отличиться. Но, хотя ее активные услуги ограничивались несколькими важными маршами и взятием Йорктауна, который был вынужден сдаться вместе с дивизией английской армии, она оказала американцам немалую моральную поддержку, а также эффективную помощь, которая была весьма своевременной. Революция, последовавшая вскоре после этого, и двадцать пять лет войны, прославленные столькими знаменитыми кампаниями, стерли память о морском бое в Чесапикском заливе и взятии Йорктауна и отвлекли внимание от военных операций, которые незначительны, если мы рассматриваем количество задействованных войск, но важны, если мы смотрим на результат. Фактически, эти битвы между несколькими тысячами человек решили судьбу одной из самых могущественных современных наций, а также будущее равновесие мира.

Впрочем, дело не в отсутствии документов об американской кампании; напротив, их множество, и они весьма интересны. В наших архивах должны храниться официальные отчеты в целости и сохранности, в то время как личные воспоминания, содержащиеся в ряде книг, изданных в разное время, представляют собой ценные источники информации, из которых до сих пор ничего не было почерпнуто. Четверо выдающихся офицеров, участвовавших в этой экспедиции со стороны французов (не говоря уже об американских или английских авторах), с удовольствием предавались воспоминаниям и описывали события того, что они считали самой благородной или самой дорогой частью своей карьеры. «Мемуары маршала де Рошамбо» (1809 г.), первый источник информации, дают ясное и точное, но без прикрас, подробное описание кампании, которая прежде всего и прославила его имя. Далее следует «Переписка и рукописи генерала Лафайета» (1837 г.), хотя Лафайет принимал участие в войне за независимость как доброволец и американский генерал, независимо от действий королевских войск. «Воспоминания графа де Сегюра» (1835 г.) и графа Матье Дюма (1839 г.), молодых и блестящих адъютантов генерала Рошамбо, также содержат некоторые примечательные подробности об этой кампании. Нельзя забывать и «Мемуары герцога де Лозена» (1822 г.), полковника полка в составе экспедиционного корпуса, а также «Путешествия по Северной Америке г-на маркиза де Шастелю» (1786 г.), генерал-майора; этот труд, хотя и полон описаний и анекдотов, обладает лишь умеренными достоинствами, но имя автора, члена Академии и друга Вольтера, обеспечило ему определенный успех в то время, когда он появился, благодаря любопытству и обстоятельствам.

После этих работ, каждая из которых обладает особым интересом, и не претендуя на ту важность, которую они приобретают благодаря именам своих выдающихся авторов, журнал комиссара Бланшара (который упоминается во всех них) безусловно заслуживает почетного места. Он примечателен большой точностью, разнообразием информации, а также добродушным и приятным тоном. Более того, поскольку он посвящен исключительно американской экспедиции, он, естественно, более подробен в этом специальном вопросе, чем книги, повествующие о целой жизни.

Теперь мы предоставим слово самому журналу:

«Генерал-лейтенант граф де Рошамбо, назначенный командовать корпусом, который получил приказ к погрузке, хотя пункт назначения еще не был точно известен, предложил мне служить с этими войсками в качестве комиссара.

Соответственно, 20 марта 1780 года я отправился в Брест. Г-н де Тарле, комиссар по продовольствию, исполнявший обязанности интенданта войск, прибыл лишь восемь или десять дней спустя; он привез мне назначение на должность главного комиссара. Оставшись в Бресте один, я помогал как сухопутным, так и морским командирам отгружать все припасы и все необходимое для войск после их высадки. Поскольку флот не смог предоставить достаточное количество транспортных судов, они были вынуждены оставить во Франции полки Нейстрии и Анхальта, которые должны были сопровождать экспедицию, а также две или три сотни человек из легиона Лозена. Те, кто погрузился на суда, насчитывали пять тысяч человек, состоящих из полков Бурбонне, Суассонне, Сентонжа, Королевского полка Двух Мостов, около пятисот артиллеристов и шестисот человек из легиона Лозена, из которых триста должны были составить кавалерийский корпус. Эти войска, их багаж, артиллерия и другие необходимые армии вещи были размещены на двадцати пяти — тридцати транспортных или грузовых судах; их сопровождали семь военных кораблей и семь фрегатов. Старый корабль «Фантаск» был вооружен как грузовое судно и предназначался для госпиталя; на него погрузили деньги, тяжелую артиллерию и значительное число пассажиров.

«Все генералы переночевали на борту 14 апреля; я тоже был там и погрузился на «Конкеран» под командованием Ла Грандьера.

«Ниже приведены имена основных лиц, составлявших нашу армию:

«Граф де Рошамбо, генерал-лейтенант, главнокомандующий.

«Барон де Виомениль, граф де Виомениль, шевалье де Шастелю, фельдмаршалы (последний исполняет обязанности генерал-майора).

«Де Бевиль, бригадный генерал и генерал-квартирмейстер (де Шуази, бригадир, прибыл только 30 сентября).

«Де Тарле, генеральный комиссар, исполняющий обязанности интенданта.

«Бланшар, генеральный комиссар.

«Де Корни, де Вильманзи, начальник артиллерийского снабжения.

«Го, комиссар артиллерии.

«Д'Абовиль, главнокомандующий артиллерией.

«Дезандруэн, командир инженерных войск.

«Доре, интендант по продовольствию.

«Демар, интендант госпиталей.

«Было еще много других интендантов — по фуражу, мясу и т. д.; в целом было задействовано слишком много людей, особенно в качестве главных интендантов; все это было по вкусу г-на де Веймераранже, в чьи руки была отдана организация комиссариата нашей армии; человек, искусный в деловых вопросах, но склонный к расходам и расточительству, за которым нужен был глаз да глаз.

«Г-н де Менонвиль и шевалье де Тарле, брат комиссара, были офицерами генерального штаба; г-н де Бевиль-младший и г-н Колло были помощниками квартирмейстеров.

«Адъютантами г-на де Рошамбо были г-да де Ферсе, де Дама, Шарль Ламет, Клозен, Матье Дюма, Ламбердьер, де Вобан и Кромо-Дюбур.

«У г-на де Виомениля также было несколько адъютантов, среди которых были г-да де Шабанн, де Панж, д'Олон и др.

«Адъютантами г-на де Шастелю были г-да Монтескье, внук президента, и Линч, ирландец.

«Полковниками были:

«Полка Бурбонне — маркиз де Леваль и граф де Рошамбо (как второй в командовании), сын главнокомандующего.

«Полка Королевского полка Двух Мостов — г-да де Дё-Пон, братья.

«Полка Сентонжа — г-да де Кюстин и виконт де Шарлю, сын г-на де Кастри.

«Полка Суассонне — г-да де Сент-Эсм и виконт де Ноай.

«Легиона Лозена — герцог де Лозен и г-н де Диллон».

Я скопировал эту страницу, потому что она в некоторой степени показывает формирование штаба армейского корпуса прошлого века, а также из-за имен, которые она приводит. Это имена самой знатной аристократии Франции, которая с энтузиазмом бросилась в эту экспедицию, которую они называли «крестовым походом восемнадцатого века».

Среди соратников г-на Бланшара, чьи имена часто встречаются в его журнале, многие, будучи тогда молодыми, впоследствии стали знаменитыми. Не говоря уже о двух уже прославившихся генералах, Рошамбо и Лафайете, и шевалье, позже маркизе, де Шастелю, известном своей связью с энциклопедистами и умершем в 1788 году, стоит упомянуть следующих: Бирон (герцог де Лозен) и Кюстин, два генерала республики, разделившие одну и ту же трагическую судьбу; принц де Брольи, фельдмаршал Рейнской армии, обвиненный революционным трибуналом и казненный в 1794 году; граф де Диллон, генерал в 1792 году, ложно обвиненный в государственной измене, преданный смерти своими войсками, которому Конвент в знак признательности за его преданность даровал почести Пантеона; Пишегрю, в то время всего лишь артиллерист; виконт де Ноай, который в знаменитую ночь 4 августа первым предложил отменить феодальные законы (его военное будущее обещало быть блестящим, когда он погиб в результате ранения, полученного в экспедиции на Сан-Доминго). Рядом с этими людьми, чьи карьеры были прерваны смертью, мы находим других, чьи жизни были долгими и прославленными. Бертье, тогда младший офицер, которому суждено было стать маршалом Франции и военным министром, принцем Ваграмским и Невшательским и т. д. Граф де Сегюр, генерал, дипломат, историк, чей сын, столь же выдающийся и ныне живущий, является автором «Кампании 1812 года», этого трогательного рассказа очевидца. Матье Дюма, генерал, способный комиссар и уважаемый военный писатель, пэр Франции в 1830 году; Обер-Дюбайе, младший офицер экспедиционного корпуса, военный министр при республике. Герцог де Дама, верный соратник Бурбонов во время их изгнания; Шарль де Ламет, одинаково блестящий в речах и в действиях, член собрания, генерал-лейтенант в 1814 году, депутат и пэр Франции. Граф де Вобан, адъютант графа д'Артуа, сражавшийся в армии Конде и при Кибероне; герцог де Кастри, умерший в 1842 году, пэр Франции и т. д.

9 июля 1780 года, после шестидесятидевятидневного плавания, французская эскадра подала сигнал о приближении к Америке. Тем не менее, высадка в Ньюпорте, штат Род-Айленд, состоялась лишь через несколько дней.

«12-го числа войска еще не высадились; был даже прямой запрет на сход на берег; и я не получал разрешения сделать это до четырех часов дня. Затем я высадился в Ньюпорте. Этот город маленький и красивый; улицы прямые, а дома, хотя по большей части деревянные, производят хорошее впечатление. Вечером была иллюминация. Один горожанин пригласил меня к себе домой и хорошо принял. Там я пил чай, который подавала дочь моего хозяина».

Повседневные дела и особые занятия комиссара, а также инциденты походной жизни ведут отсчет с этого дня для г-на Бланшара. В армии на действительной службе должность комиссара дает ему возможность, если он к тому склонен, внимательно наблюдать, если не за военными операциями, то по крайней мере за той странной страной, куда его привела война. После выполнения своих непосредственных обязанностей он должен ознакомиться с ее ресурсами и иметь отношения с населением, дружественные или иные, всякого рода. Отсюда возникает большое разнообразие впечатлений и замечаний, которые мы, соответственно, находим в этом журнале.

Вскоре после высадки г-н Бланшар был отправлен в собрание в Бостоне, чтобы просить о немедленной помощи провинциальных войск в случае нападения англичан на Род-Айленд, которое они предвидели. Немецкий драгун на американской службе, с которым он был вынужден объясняться на латыни, выступил в качестве его проводника. Бостон с его пресвитерианским населением, потомками некоторых последователей Кромвеля, эмигрировавших в Америку, все еще оставался активным центром революции. Г-н Бланшар встретил там некоторых выдающихся людей, связанных с ней: доктора Купера, Джона Адамса и Хэнкока. Он описывает общий вид города, который напомнил ему Анже. Среди жителей Бостона он встретил двоих, носивших то же имя, что и он; они были потомками беженцев, изгнанных из этой страны в результате отмены Нантского эдикта, которые менее чем за столетие стали полностью американцами.

Экспедиция в Америку длилась с июля 1780 года по декабрь 1782 года, период в два с половиной года, и в течение этого интервала нам кажется, что было сделано сравнительно немного. Конечно, в те времена не двигались так быстро, как сейчас, и никто, казалось, не спешил; именно нашей революции было суждено придать миру ускоряющий импульс.

Корпус из пяти тысяч человек под командованием генерала Рошамбо при высадке в Америке имел не менее восьмисот человек в списке больных; ужасающее число, составляющее почти одну пятую часть боевого состава. Причинами этого были продолжительность плавания и плохое качество пищи на борту. Однако из другого заявления подобного рода, сделанного г-ном Бланшаром, мы узнаем, что такая доля больных после морского путешествия была отнюдь не необычной. Первым делом нужно было восстановить здоровье армии, и для этой цели она целый год оставалась бездействующей на Род-Айленде, если не считать выхода в море экспедиции с отрядом на борту, предназначенным для сухопутной службы, что послужило поводом для морского сражения в Чесапикском заливе. Наконец, армия снялась с квартир, чтобы соединиться с Вашингтоном и Лафайетом, и при поддержке флотилии г-на де Грасса, командующего эскадрой, который высадил дополнительный корпус из трех тысяч человек, они совместно приступили к осаде Йорктауна, где был осажден английский командующий Корнуоллис, который вскоре был вынужден капитулировать. Небольшая французская армия провела свою вторую зиму в Америке, в штате Вирджиния, в окрестностях Йорктауна. В 1782 году она вернулась на север, угрожала Нью-Йорку, последнему месту, которое удерживали англичане, и вновь погрузилась на суда в конце 1782 года.

Такова основа описательных воспоминаний г-на Бланшара. Эти два долгих марша с севера на юг и снова с юга на север дали ему особые возможности для наблюдения за страной. Иногда с армией, чаще в одиночку, выезжая вперед, чтобы подготовить все необходимое для больных и для комиссариата армии — двойная обязанность, которой он был обременен, — он посетил главные города Соединенных Штатов: Филадельфию, Балтимор, Хартфорд, Фредериксберг, Уильямсберг, Уилмингтон, Александрию, Провиденс и т. д. Филадельфия, тогдашняя резиденция Конгресса, насчитывала в то время тридцать пять тысяч жителей; сейчас в ней семьсот тысяч. Каждая деревня, каждая пройденная станция записаны и описаны г-ном Бланшаром; часто это лишь небольшие зачатки того, что сейчас является великими и процветающими городами. Эти картины иных времен, извлеченные из записной книжки французского офицера, грубые попытки земледелия, улучшения, бывшие тогда в зачаточном состоянии, плантации в том виде, в каком они тогда существовали, дороги и общественные работы, только что намеченные, но незавершенные, представляют контраст того, что существовало тогда, с тем, что можно увидеть сегодня, и дают нам представление об огромном прогрессе, который был достигнут за этот промежуток времени. Для американского читателя также представляет особый интерес упоминание имен нескольких семей, у которых он просто останавливался или чье гостеприимство было ему предложено и чьи правнуки, возможно, до сих пор живут в тех же местах. Когда наши войска двинулись на Йорктаун, они прошли через ту часть Вирджинии, которая так часто была ареной конфликтов в недавней гражданской войне; и в этом рассказе, который, кажется, повествует о давно минувших временах и событиях, мы встречаем много названий местностей, общих для обеих войн. Уже в это время были признаки различных тенденций у населения Севера и Юга, и следующий отрывок из журнала намекает на это в весьма поразительных выражениях:

«Жители этих южных провинций сильно отличаются от жителей Севера, которые, как я уже говорил, возделывают свои собственные земли. На Юге у них есть рабы-негры, которых они принуждают работать, в то время как сами ведут праздную жизнь, занятые главным образом удовольствиями за столом. В целом, ни по морали, ни по честности они не могут сравниться с американцами Севера, и в некотором роде Север и Юг представляют собой две разные расы».

Экспедиции, отправленные за провизией, дровами и фуражом; транспорт для войск; трудности, возникающие из-за отсутствия дорог и мостов, и обесценивание американских бумажных денег; замечания о еде, мебели, ценах на товары, топливе (у них были большие дровяные костры), качестве почвы и состоянии земледелия; частые случайные встречи с беженцами от Нантского эдикта (недалеко от Нью-Йорка была деревня, построенная целиком беженцами из Ла-Рошели, называемая Нью-Рошель, которую посетил ряд наших офицеров) — таковы обычные вопросы, рассматриваемые в его журнале, на которые он часто в нескольких словах проливает много света и делает свой журнал интересным для тех, кто любит такие детали. Сельское хозяйство и аспекты природы — среди тем, которые больше всего занимали внимание г-на Бланшара: он не забывает называть растения и кустарники, как те, что напоминали ему Францию, так и те, что были до тех пор ему неизвестны. Эта жизнь в движении и деятельности, казалось, была его наслаждением. Однажды он исследовал большую часть леса, чтобы найти наиболее подходящее место для рубки зимнего топлива для армии, и сам руководил работой. «Я люблю леса, — говорит он, — я был там в некотором роде один, вдали от мира. Я ездил верхом и вел жизнь человека, который жил в своем собственном поместье». Это выражение чувств повторяется в его журнале не раз и смешивается с некоторыми естественными наблюдениями, подобными следующему:

«Сегодня после обеда, прогуливаясь, как обычно, в одиночестве в лесу (недалеко от Балтимора), я увидел колибри. Я знал, что такие птицы водятся в Северной Америке, и некоторые уже видели их; но это была первая, которую я встретил. Я легко узнал ее по данному описанию. Ее малый размер, быстрота в полете, клюв и яркость красок примечательны. Она издает жужжащий звук крыльями во время полета. Сначала можно было бы вообразить, что встретил насекомое, называемое «демуазель» в некоторых провинциях Франции. Она не больше; у нее также есть особенность внезапно останавливаться, не взмахивая крыльями. Я видел, как она опустилась на кустарник совсем близко от меня; после этого я имел удовольствие наблюдать за ней долгое время».

Все документы, касающиеся войны в Америке, сходятся в том, что отношения наших войск с армией и населением Соединенных Штатов были превосходными, а дисциплина вспомогательного корпуса была восхитительной; каждый, по сути, кажется, вынес самые благоприятные впечатления от экспедиции. Всеобщий энтузиазм, который породил во Франции эту экспедицию, все еще длился; американцы были повсюду популярны, а новые идеи, которые подготовили почву для нашей революции, побуждали наших соотечественников с интересом и пристрастием смотреть на институты, нравы и характеристики, столь отличные от наших. Мы находим эту предвзятость, столь общую для того времени, в журнале г-на Бланшара, но все же без доведения его до преувеличения и с некоторыми из тех легких критических замечаний, которые делало необходимыми уважение к истине.

В тот период американский характер, если его хорошо изучить, предвосхищал все, чем он стал с тех пор; но нравы были все еще очень другими и странно контрастируют с нравами американцев сегодняшнего дня. Г-н Бланшар, введенный в ежедневное общение с их предками, говорит о них, что они «медлительны, недоверчивы и лишены решительности характера». В другом месте он говорит о них как о людях, проводящих большую часть дня за столом, даже в городах Севера.

«Поскольку у них мало занятий и они редко выходят из дома зимой, а проводят свои дни у камина и рядом со своими женами, не читая и не имея никакого занятия, это большое отвлечение, лекарство от скуки — так часто есть».

«О! Мы все это изменили», — ответят американцы 1869 года.

Их нравы были удивительно чисты, и именно на этой основе свобода выросла до своего нынешнего величия. Журнал говорит лишь об одной женщине в важном городе, о которой говорили из-за ее легкомыслия, и она была европейкой. Здесь и там по всему журналу мы находим намеки на молодых американских девушек, уже обладающих той свободой и тем царственным достоинством, основанным на всеобщем уважении, которые продолжают оставаться там привилегией их пола. Вот две очаровательные иллюстрации нравов того периода:

«Во время моего пребывания в Бостоне я обедал с молодой американкой, в доме которой жил г-н де Капеллис. Мы познакомились с ее сестрой и зятем в Ньюпорте. Это был странный контраст с нашими обычаями — видеть молодую девушку, которой, самое большее, не могло быть больше двадцати лет, принимающую и развлекающую молодого человека. Я обязательно найду возможность объяснить причины этой странности».

В другом случае это дочь хозяина, которая приходит составить компанию г-ну Бланшару в отведенной ему комнате.

«Она оставалась там долгое время; иногда мы беседовали. В другое время она оставляла меня, чтобы заняться своими делами, и это без стеснения и с естественной и невинной фамильярностью».

Это был период, когда наш восемнадцатый век, пресыщенный коррупцией двора Людовика XV и высших классов, предавался мечтам о золотом веке и морали чистой и непринужденной. Американцы, казалось, предлагали реализацию этой мечты; отсюда успех их дела и всеобщий энтузиазм в их пользу по всей Франции.

Общая мораль народа, который смело основал республику перед лицом старых монархий Европы, была, естественно, для французов старого режима самым интересным зрелищем в новом мире. Журнал изобилует в этом отношении фактами и значимыми замечаниями, написанными попутно в ходе повествования. Я ограничусь несколькими цитатами:

«Жители этих провинций (тех, что на Севере) в целом более обходительны и более оживленны, чем жители Вирджинии. Когда наши солдаты приходят в лагерь, их встречают толпы женщин, желающих послушать музыку и даже потанцевать, когда они находят возможность, что иногда случается. После этого они возвращаются домой, чтобы заняться домашними делами, подоить коров и приготовить еду для семьи. В это время мужчины работают, возделывая поля без какого-либо различия или неравенства, все хорошо устроены и хорошо одеты. Они выбирают из своей среды тех, кого хотят, в силу их заслуг или уважения, чтобы быть капитанами милиции или депутатами Конгресса. В Ист-Хартфорде я был поселен в очень отличном доме, обставленном с порядком и хорошим вкусом. У меня была кровать, столь же элегантная на вид, как любая из тех, что можно найти в наших лучших загородных домах во Франции. Дом принадлежал вдове купца, у которой было две очень красивые и очень скромные девушки; одна из них была помолвлена с сапожником, владельцем также очень красивого дома. Я часто делал это замечание, но не могу не повторить его; величайшее равенство царит в этих Северных штатах. Все земледельцы имеют свои собственные фермы; нет никого, кто не умел бы читать и писать, и нет бедных, которых можно было бы встретить. Так должно быть во всех штатах».