Различные авторы

«Католический мир, том 11: апрель – сентябрь 1870 г.»

Страница 40 из 54 · 56 222 зн. · 64 мин. чтения

Лигд согласился. Павел, внимательно посмотрев на копыта животного и составив представление о состоянии его ног, спросил:

«Он дикий ко всем одинаково, или можете ли вы, например, приближаться к нему?»

«Господин, я всегда принимаю свои меры предосторожности», — ответил раб.

Павел обошел и постоял минут десять перед лошадью на приподнятой платформе за кормушкой, затем высыпал двойную горсть зерна перед ним и наблюдал, как он его ест. Удовлетворенный наконец этим осмотром, он теперь сделал распоряжения, чтобы Филипп постоянно оставался в конюшне, даже спал там ночью и покидал ее только для сопровождения лошади, когда ее выводят на упражнения; и он дал ясно понять, что Филипп должен руководить кормлением и чисткой животного, пока его не выведут, чтобы Павел оседлал его в назначенное время. Мы ничего не сказали, чтобы объяснить, почему юноша не оседлал его в наморднике, как можно чаще и дольше, в течение двух дней, которые еще оставались для подготовки; факт в том, что он предлагал даже сейчас сделать это; но обнаружил, что, не подумав оговорить это как одно из условий, когда у него было интервью с Тиберием, Лигду были даны приказы, что никто вообще не должен садиться на лошадь до часа, когда Павел должен попытаться его подчинить, в присутствии двора, лагеря и народа. Очень разочарованный и виня свою собственную недальновидность в том, что не выторговал такое важное право, Павел теперь оставил вольноотпущенника «на дежурстве» в конюшнях, Теллус вызвался навещать его и приносить много провизии всех видов, и таким образом избавить от необходимости снабжать его с расстояния гостиницы Криспа. Когда наш герой и гладиатор удалились, Филипп начал устраивать себе ложе из свежего и ароматного сена на платформе за кормушкой, бормоча:

«Но, если я буду спать, то с одним открытым глазом, а другой не совсем закрыт. Если я обнаружу, что этот негодяй, ибо он выглядит негодяем, играет какие-то штуки, я задушу его так же верно, как у меня пять пальцев на каждой руке».

Пока Филипп так бормотал, Лигд подошел и обратился к нему.

«Ваш молодой господин, боюсь, — сказал он, — недолго проживет; никто не может оседлать эту лошадь».

«Три обстоятельства, — ответил Филипп, обдуманно усаживаясь на рулон сена, — вам неизвестны. Я скажу вам их. Первое — это то, что это совсем не случай для простой верховой езды, хотя нельзя отрицать, что верховая езда необходима. Мужество и ум более нужны, чем любая телесная ловкость, в напоминании скотам, что их хозяин — человек. Это первое обстоятельство. Второе — это то, что мой молодой господин учился ездить среди этолийцев, которым нет равных в мире».

«Сделайте глоток вина», — сказал Лигд, протягивая ему флягу из шкуры.

«После вас», — сказал осторожный старый вольноотпущенник.

Лигд немного выпил, вытер горлышко фляги виноградным листом и снова предложил ее Филиппу, говоря:

«Первое и второе из ваших замечаний кажутся мне уместными, хотя я думаю, что галльские наездники равны этолийцам. Я хотел бы услышать третье обстоятельство».

Филипп отпил немного вина, вернул сосуд рабу и продолжал:

«Третье имеет отношение к вашей фразе 'я боюсь'. Мой господин, Павел Лепид Эмилий, был рожден и воспитан не слишком бояться смерти».

«Edepol! — крикнул Лигд; — что может быть страшнее?»

«Что ж, — сказал Филипп, — различные вещи он воображает, и я воображаю так же. Учитывая, что все люди должны умереть и могут умереть только однажды, и что это стало как-то, я полагаю, по практике и указу, таким же естественным, как родиться, и что мы ничего не делали тысячи лет, кроме как уступали друг другу дорогу таким образом, было бы ошибкой смотреть на смерть как на величайшее зло. Почему, человек, я бы сошел с ума, если бы то, чего никто не может избежать, было величайшим злом, которое кто-либо может понести».

«Edepol! — воскликнул раб снова; — вы, по-видимому, правы. И все же что может быть придумано хуже смерти? Вы имеете в виду огромную боль, продолжающуюся долго; в этом случае мудрый человек покончил бы с собой».

«Мудрый! — ответил Филипп; — но было бы бесполезно рассуждать с такими, как вы. Вы должны были слышать, как я слышал его, Дионисия Афинского на эту тему. Когда вы делаете такие размышления, это ваш большой палец ноги, например, или ваш живот, или ваш локоть, или любая часть вашего тела, которая делает их? Вы можете положить конец своему телу, и мы знаем, что становится с ним. Когда оно больше не пригодно, как говорит молодой афинянин, быть домом того, что думает и размышляет внутри него, последнее уходит; ибо тело, однажды мертвое, перестает думать или размышлять, и как только мыслитель действительно уходит, тело гниет.

Но та другая вещь, которая удерживала тело от гниения, та другая вещь, которая думает и размышляет, и которая осознает, что она всегда одна и та же, что она всегда была собой — та другая вещь, которая знает свою собственную неизменную идентичность через все изменения тела, от крикливого детства до жесткоколенной старости — как может та другая вещь, которая может легко уйти из тела и оставить его погибать, уйти из самой себя? Вещь может оставить другую вещь; но как может какая-либо вещь быть оставлена самой собой? Когда эта вещь, говорит Дионисий, уходит от тела, тело всегда умирает. Это была, следовательно, жизнь тела. Но из самой себя эта жизнь не может уйти (может ли какая-либо вещь уйти из самой себя?) и если она уходит из тела непрошенной, что она скажет тому, кто поместил ее туда, когда он спросит: Часовой, почему вы покинули свой пост? Слуга, почему вы оставили свое поручение? Что приводит вас сюда? Я сержусь на вас! Что ответит тогда эта всегда сознающая, всегда идентичная вещь?»

«Вы пугаете меня, — сказал Лигд. — Что тогда может быть более страшным для разумного человека, чем смерть?»

«Мой молодой господин, например, — ответил Филипп, — до тех пор, всегда понимается, пока он не является своим собственным убийцей, предпочел бы умереть в чести, чем жить в позоре. Его отец, храбрый римский трибун, имел обыкновение говорить ему в детстве, что опозоренная жизнь хуже бесполезной жизни, а бесполезная жизнь хуже благородной смерти. Но кто идет сюда?»

Интересный маленький ребенок Гай Калигула и мальчик Ирод Агриппа вошли в конюшню, когда Филипп говорил.

«О! Вот большая дикая лошадь, — крикнул милый ребенок, который только что достиг использования своего разума; — но где молодой человек, который должен быть съеден? Я хочу сказать ему, что с ним будет, а затем наблюдать за его лицом».

«Он, я вижу, даже сейчас возвращается», — сказал Филипп сурово. Он встал, когда говорил, и мгновение спустя Павел, которого сопровождал раб Клавдий, несущий корзину с провизией для старого Филиппа, переступил порог.

«Ах! — сказал Калигула. — Вы тот человек, не так ли, который должен быть сначала сброшен с этой лошади, затем быть станцованным ею, и наконец ваша голова будет раздавлена между его жерновами, и эти прекрасные волнистые волосы ваши не защитят вашу голову?»

«Это графическое описание, — сказал Павел; — но я надеюсь, что оно не будет реализовано».

«Разве вы не очень напуганы? Не чувствуете ли вы себя очень несчастным?»

Павел, казалось, испытывал некоторое отвращение к беседе с этим ребенком; но, догадываясь, что он принадлежит к императорской семье, он ответил со спокойной улыбкой,

«Что ж, я еще не чувствую жерновов».

«Я буду пристально смотреть на вас, — ответил ребенок, — с того момента, как вы сядете».

«Пусть они будут ослеплены, прежде чем станут свидетелями того, что они желают видеть!» — пробормотал Филипп.

Во время этого короткого разговора Лигд заметил что-то белое, блестящее в складке туники Павла сбоку, и вытащил это, незамеченный никем, из своего рода кармана, где оно лежало. Калигула, после изучения лица Павла, отвернулся и быстро побежал вверх по конюшне, проходя позади лошади.

Он прыгал и танцевал несколько мгновений на другой стороне, глядя на животное и восклицая: «Хорошая лошадь! Прекрасная лошадь! Красивая лошадь!»

Лигд немедленно крикнул ему, чтобы он не возвращался, пока не закроет дверцу стойла, створка которой находилась с ближней стороны и могла быть захлопнута, и раб принялся за это. Но Калигула, подпрыгивая на бегу, продолжая выкрикивать свои восклицания и поглядывая в сторону стойла, мимо которого проходил, уже начал возвращаться, держась от копыт Сеяна на таком расстоянии, какое позволяло место. Раздалось короткое свирепое ржание, больше похожее на крик дикого зверя, чем на ржание лошади, и Сеян лягнул задними ногами.

Калигула, вероятно, миновал бы линию этого «признания», которое животное делало ему в ответ на его восклицательные комплименты, оказавшись вне зоны поражения, если бы не та самая предосторожность, которую принял Лигд и которая фактически предоставила животному снаряд, передав на большее расстояние, посредством дверной створки, почти всю силу удара. Когда дверь захлопывалась, мощные копыта встретили ее, раздробили сверху донизу, снова распахнули и отбросили ее внешний край вместе с крупной отколовшейся щепой в середину лба и лица Калигулы, от волос вниз по всей линии носа; ибо, как мы заметили, его лицо в момент удара оказалось повернутым в сторону. Он упал без чувств; но так как он уже находился в движении, совокупный эффект двух сил отбросил его за пределы досягаемости дальнейших действий со стороны сеянского скакуна. Лигд немедленно поднял его, и вместе с Иродом Агриппой они вынесли Калигулу на свежий воздух. Павел и Филипп последовали за ними; но, убедившись, что травма поверхностная, они вернулись в конюшню, где теперь остались одни.

«Я слышал, господин мой, как он сказал вам, — произнес Филипп, обращаясь к Павлу, — что уставится на вас, когда вы вскочите на этого зверя; теперь он не откроет глаз целую неделю, и что бы с вами ни случилось, он этого не увидит. Он не серьезно ранен; через десять дней он будет как новенький; но пока что его красота испорчена, и он слеп, как мертвец».

Павел теперь вполголоса рассказал вольноотпущеннику, чьи услуги в этом деле были необходимы, о визите Харикла и о подаренной ему тем ученым мужем мази, которая, если втереть ее в ноздри лошади, сделает ее сонной, а значит, смирной. Старый слуга выразил огромное удивление и восхищение таким приспособлением, и Павел ощупью стал искать маленький фарфоровый сосуд, где, как он помнил, оставил его. Излишне говорить, что он исчез.

«Что ж, — сказал юноша после того, как они обменялись несколькими вопросами и ответами, — придется мне рискнуть и без него. Я слышал, Харикла только что вызвали в Рим, так что больше состава мне не достать. Прощай; теперь я должен вернуться в гостиницу Криспа».

ГЛАВА III.

День, когда должна была состояться необычайная схватка, ожидание которой возбудило такое любопытство, выдался ясным, безветренным и знойным, и таким оставался долго после полудня; но солнце уже склонялось к Тирренскому морю, и прохладный, мягкий ветерок начал дуть по мере приближения часа, когда племянник триумвира должен был оседлать коня Сеяна в присутствии такого множества людей, какого поля Формии никогда прежде не видели ни в мирное, ни в военное время.

На расстоянии нескольких миль во все стороны прекрасные долины и склоны Италии казались пустынной землей, над которой не слышно было ни звука, кроме сонного гудения насекомых, редкого шелеста поднимающегося ветерка в верхушках деревьев и, превыше всего, вблизи и вдали, пронзительного звона цикад с их музыкальным повышением и понижением и размеренными интервалами. Огонь в придорожной кузнице лежал под пеплом; весь его гнев отдыхал, хриплый рев спал, пока дыхание мехов снова не пробудит его к сопротивлению и не доведет до ярости. Все полевые работы были приостановлены; плуг не утомлял ни одной пары волов; маленькие девочки присматривали за стадами и отарами. Их отцы, матери и братья ушли еще рано утром и не вернутся до наступления ночи. Одинокому путнику с юга, чья лошадь потеряла подкову и захромала, не оставалось ничего иного, как снять уздечку и сбрую, оставить их под деревом на попечение маленькой девчушки лет пяти-шести, выпустить коня в мягкое клеверное поле и продолжить свой путь пешком по безмолвному шоссе, посреди безмолвной земли.

Места временного амфитеатра были заполнены; а внутри и под ними, стоя на трех разных возвышениях, сооруженных из досок (самое заднее было самым высоким), находились шесть рядов солдат из лагеря; два внутренних ряда состояли исключительно из преторианцев Элия Сеяна. Сразу за центром амфитеатра, где Август со своим двором сидел на прочно построенной, высокой и несколько выступающей деревянной платформе, защищенной навесом от яркого света, роща высоких тенистых деревьев предлагала в своих ветвях убежище, которым в полной мере воспользовалось огромное разношерстное множество, главным образом юноши и мальчики; но среди них было также немало солдат, получивших увольнительную и не нашедших себе места в амфитеатре, чьи костюмы делали их легко узнаваемыми. По обе стороны большой крытой платформы императора и Цезарей с их двором находилось несколько почетных мест, обитых пурпурной и алой тканью и соединенных с упомянутой эстрадой сплошными павильонными крышами, но имевших свои собственные скамьи. Здесь сидело много дам, а также мальчики и девочки. Именно на одном из этих мест мы и собираемся расположиться, невидимые, но бдительные, неслышимые, но слышащие.

На скамье прямо перед нашей, и, конечно, немного ниже, находится группа из трех человек в сопровождении раба. С этими людьми, и даже с их рабом, мы уже более или менее знакомы. Одному из них врачи запретили выходить; но он пришел. Это сущий ребенок; его хорошенькое личико ужасно обезображено; оба глаза закрыты и подбиты; вся плоть вокруг них представляет собой обесцвеченную и ушибленную массу, голова перевязана, и каждый нерв на лице дергается от неистового нетерпения и любопытства того, чьи органы зрения, если бы он только мог ими видеть, жадно поглощали бы зрелище, которым должно было наслаждаться все остальное огромное множество и от которого он один был отстранен. Среди огромного гула стольких человеческих голосов нам приходится прислушиваться с вниманием, чтобы отчетливо уловить то, что ребенок говорит своими пронзительными дискантовыми тонами.

«А теперь слушай меня, добрый Гней Пизон, и ты, Ирод Агриппа, я слеп, как камень; и я привел вас сюда не в ином качестве, как в качестве моих глаз, моего левого и моего правого глаза. Если хоть одна йота из того, что происходит, ускользнет от меня, пусть все боги уничтожат вас обоих, хуже, чем когда-либо был уничтожен любой римлянин или иудей! Вышел ли уже этот зверь, эта лошадь (будь она моей, я бы привязал ее всеми четырьмя ногами к земле и заставил бы эскадрон кавалерии развернуться к ней лошадьми и забить ее копытами в клочья и мелкие кусочки) — вышла ли уже эта лошадь?»

«Еще нет, оратор, — ответил Пизон. — Я вижу, что твой отец, прославленный Германик, не занял своего места в павильоне императора; он ездит вон там по арене, как и Тиберий Цезарь. Осмелюсь сказать, они предпочтут остаться верхом; ибо так они смогут видеть ничуть не хуже, пока действие продолжается на этом месте, и если сеянский конь вырвется через отверстие в амфитеатре напротив нас, они смогут последовать за ним и все равно присутствовать при развязке, тогда как мы не смогли бы».

«Но я хочу видеть; я должен видеть; я тоже сяду на своего пони! Ах, мое зрение! Я не смог бы ехать вслепую! О, эта проклятая лошадь!»

«Тогда, — сказал Пизон, — желаешь ли ты, чтобы юноша победил лошадь, или лошадь — своего всадника?»

Ребенок взвизгнул и в ярости ударил себя кулаками по лбу.

«О! Если бы я только мог видеть! Мне не следовало приходить! Хуже быть здесь, зная, что должно произойти, и имея все это прямо перед глазами, и не видеть этого, чем если бы я был далеко и без искушений вокруг меня. Это ад Тантала; я не могу, не могу этого вынести».

После паузы, полной бессильной ярости, он спросил Пизона, очень ли велика толпа зрителей?

«Это самая большая, которую я когда-либо видел, — ответил Пизон; — невозможно сосчитать ее или угадать число».

«Хотел бы я, чтобы каждый присутствующий в этот самый момент был слеп, как камень», — сказал милый ребенок.

«Благодарю, оратор, от имени всех здесь присутствующих», — ответил Пизон.

«Пойми меня — только на мгновение, — поспешно вернул Калигула; — я вернул бы им зрение, когда поправился бы сам». Пауза. «Или, может быть, даже когда сегодняшнее представление закончилось бы».

Пока он еще говорил, гул и ропот, которые были непрерывны, быстро стихли.

«Что это?» — спросил Калигула.

«Сеянского коня ведут на арену; двое мужчин, как обычно, держат два кавассона с противоположных сторон. На нем намордник; двое других конюхов сейчас ослабляют намордник, чтобы хорошо завести удила ему между зубов, потянув за поводья, которые находятся под намордником, когда лошадь открывает рот».

«Теперь удила у них правильно установлены, и они отпустили его голову. О! какой прыжок! Он сдернул дальнего держателя кавассона с ног. О боги! он потерял кавассон, и другой человек должен погибнуть. Нет, браво! парень снова схватил петлю своего поводка или ремня и ловко оттаскивает зверя назад!»

«Как может один человек с любой стороны, — спросил Калигула, — удержать его? Я видел по двое с каждой стороны».

«Я понимаю», — ответил Пизон; но прежде чем он успел закончить свое объяснение или замечание, или чем бы это ни должно было быть, внезапная и впечатляющая тишина опустилась на это огромное собрание, и Пизон умолк.

«Что случилось теперь?» — прошептал ребенок.

«Всадник вышел, — ответил Пизон, — и идет к лошади со стороны открытого пространства перед нами. Клянусь Юпитером! великолепный юноша; этого нельзя отрицать».

«Как он одет? Есть ли у него хлыст и шпоры? Полагаю, такие вспомогательные средства ему не понадобятся».

«У него нет шпор, и в руках он ничего не держит. На нем этот иноземного вида головной убор, широкополый петас, несомненно, как защита от прямых лучей заката; ибо я вижу, что он дает указания конюхам, и они ухитряются развернуть лошадь головой к западу. Ах! так он обращен к отверстию; осмелюсь сказать, он попытается подтолкнуть животное к возбуждению от стремительного бега и таким образом утомить его в самом начале. В таком случае мы не увидим многого из этого дела; через несколько минут он будет за много миль отсюда, в полях».

«Ты увидишь, что такой несправедливости не допустят, — ответил ребенок. — Нас не должны обмануть, лишив наших прав».

«Его туника, — продолжал Пизон, — туго подпоясана, и я замечаю, что на нем какие-то поножи, которые доходят выше колена, они защитят его от зубов зверя. Более того, я замечаю приспособление в сбруе лошади для упора ног — можно назвать их стременами; кажется, они сделаны из плетеной кожи».

«Мне нет дела до его поножей, — ответил ребенок; — зубы могут его и не ранить, но они все равно стянут его или заставят потерять равновесие. Условлено, не так ли, что, как только он вскочит, намордник должен быть снят с лошади?»

«Разумеется», — сказал Пизон.

«Тогда остальное предрешено, — сказал другой. — Как это устроено, ты знаешь?» — добавил он.

«Намордник состоит из простого кожаного ремня, — ответил Пизон; — и именно эти длинные поводья удерживают его в сложенном виде, будучи пропущенными в противоположных направлениях вокруг носа животного; поэтому, пока оба поводка натянуты или удерживаются крепко, они связывают намордник; но когда тянут только за один из них, он открывает намордник. У каждого конюха такой же двойной повод; и каждый, действуя сообща, освободит зверя, как только получит сигнал».

«Кто подает сигнал?»

«Сам всадник, когда будет уверенно сидеть; но Тиберий скажет ему, когда садиться».

«Продолжай свое описание его одежды и внешности. Кажется ли он испуганным?»

«Он все еще носит этот странный меч; я бы счел его обременительным для него. Испуганным! Я бы сказал, нет. Никаких признаков этого».

«Ver omnes!»

Поначалу этот диалог велся шепотом; но по мере того, как затишье от всякого шума снова постепенно сменялось тем хриплым гулом, который складывается из ста тысяч негромко пробормотанных слов, Пизон и ребенок Калигула повысили свои голоса, и последнее восклицание Пизона было таким же громким, как и внезапным.

«Произошло ли что-нибудь еще?»

«Ну, да, — сказал Гней Пизон; — и кое-что, чего я не понимаю. Тот старый вольноотпущенник юноши вместе с гладиатором Теллом подошли к нему, и Телл держит в каждой руке нечто вроде дубинки длиной около ярда или больше; верхняя часть которой на фут или более черная; остальная часть покрыта или обшита бронзой; черная верхушка дубинки толстая; остальная часть, обшитая металлом, гораздо тоньше. Вольноотпущенник, который находится рядом с Теллом, держит в одной руке небольшой роговой фонарь, а другой протягивает пару больших шерстяных перчаток своему юному господину, который как раз сейчас их надевает. Надевая перчатки, он оглядывает скамьи; он смотрит в нашу сторону сейчас. Что он может иметь в виду? У него хватает дерзости махать рукой, улыбаться и кивать в этом направлении!»

Раб, которого мы упомянули как четвертого в этой группе, был не кто иной, как Клавдий, чью роль сейчас исполнял Павел.

«С вашего позволения, почтеннейшие господа, — сказал Клавдий, — думаю, я тот человек, которого приветствует этот доблестный юноша».

«Верно, — сказал Пизон; — он взял на себя твою предназначенную должность сегодня, не так ли?»

«Да, мой господин, — ответил Клавдий; — и, заметив меня, он поманил меня, несомненно, чтобы велеть мне набраться мужества».

«Ну! — воскликнул Пизон. — Это хорошая шутка. Думаю, это тебе следовало бы поманить его, чтобы он набрался мужества. Ему оно нужно больше, чем тебе».

Через мгновение после этого замечания Гней Пизон внезапно повернулся к ребенку Калигуле и сообщил ему, что Тиберий делает ему (Пизону) знак спуститься на арену и оседлать одну из запасных лошадей; и, хотя неохотно, он должен идти.

«И как я узнаю, что происходит? — закричал страстный, говорливый мальчик. — Это все равно что вырвать один из моих глаз. Ирод Агриппа здесь говорит по-латыни с таким ужасным, жирным акцентом, и так медленно; он только учит язык».

Пизон встал и сказал: «У меня нет иного выбора, кроме как подчиниться; с тобой раб Клавдий; он не только говорит бегло, но я ручаюсь, что он будет следить за всеми этапами борьбы по крайней мере с таким же вниманием, как любой человек во всей этой толпе! На кону его свобода, его свадьба и пятьдесят тысяч сестерциев».

Сказав это, он спустился по ступеням узкого прохода, который был (вместе с десятками подобных лестниц) средством, придуманным для того, чтобы добираться до верхних мест во временном цирке и покидать их. Через несколько мгновений его увидели на арене, едущим взад и вперед рядом с Тиберием.

«Теперь, раб, помни свой долг, — крикнул ребенок Калигула; — пусть ничто не ускользнет от твоих глаз или моих ушей. Что дальше?»

«Те странного вида посохи, мой господин, которые прославленный Гней Пизон упомянул как находящиеся в руках Телла, перешли к юному всаднику, которому предстоит победить ужасного зверя».

«Что? две дубинки с черными толстыми концами, а остальная их длина обшита металлом? ты говоришь, что рыцарь Павел взял их в свои руки? Какая от них может быть польза?»

«Да, мой господин; он теперь переложил обе в левую руку и держит их за тонкие концы. Телл отошел на несколько шагов; старый вольноотпущенник Филипп все еще остается рядом с юношей. Ха!»

«Что!»

«Тиберий Цезарь подал сигнал очистить арену. О боги! скоро мы увидим развязку. Мне нет дела до моей свободы; я беспокоюсь о безопасности этого храброго юного рыцаря».

«Кажется ли он испуганным?» — спросил ребенок.

«Я не замечаю, — ответил Клавдий, — никакого испуга, мой господин. Это я испуган. Он медленно приблизился к лошади спереди и стоит примерно в полуярде от ее левого плеча. Он следит за Тиберием Цезарем глазами».

«Продолжай!»

«Арена теперь свободна от всех, кроме, с одной стороны, двух Цезарей и их свит, которые заняли место очень близко к нам, прямо напротив и под этой платформой, мой господин; а с другой стороны, группы вокруг этого ужасного животного. Ах! несчастный я! Тиберий Цезарь поднимает руку, и вы слышите трубу! Это сигнал».

«Я слышу! Я слышу!» — закричал ребенок в каком-то экстазе. — «Что следует теперь? Вскочил ли рыцарь Павел?»

«Нет, мой господин; он —»

«Он испугался, не так ли?» — перебил другой с насмешливым хихиканьем.

«Лошадь дрожит всем телом, — сказал раб; — ее ноздри раздуваются и подергиваются, и показывают алый цвет, как будто в огне; и ее глаза испускают кроваво-красный блеск, и она опустила голову, и —»

«Но человек, человек?» — закричал Гай; — «что с ним? Разве он не потерпел неудачу, говорю я — потерял мужество?»

Глубочайшая тишина сменила гул смешанных звуков, которые мгновением ранее наполняли воздух.

Труба протрубила пронзительную затяжную минорную ноту, и ребенок, положив руку на плечо Клавдия и сильно тряхнув его, закричал ему, чтобы он продолжал свои описания; снова обращаясь к нему с вопросом: «Вскочил ли тот юноша? И если да, то в каком стиле, с каким успехом?»

Несмотря на деспотическое нетерпение, с которым были заданы вопросы, раб Клавдий поначалу не ответил; и ребенок услышал быстрые, жадные ропоты со всех сторон, последовавшие за трубным гласом, затем общий взрыв восклицаний, которые мгновенно стихли.

«Почему ты не говоришь?» — сказал Гай в своего рода шепчущем крике.

«Простите за минутную рассеянность, — ответил Клавдий. — Пока труба еще звучала, юный рыцарь Павел быстро снял шляпу и поклонился в сторону Тиберия Цезаря и императора; и, надев шляпу обратно, он поманил вольноотпущенника Филиппа. Последний подошел к нему, и они даже сейчас говорят друг с другом».

«Ха! ха!» — перебил ребенок; — «значит, он не вскочил. Он ни смеет, ни может».

«Филипп, — продолжал Клавдий, — открыл фонарь; его юный господин подносит дубинки к свету; концы загорелись, в тусклой степени, с некоторым дымом, сопровождающим пламя. Он быстро отворачивается от вольноотпущенника и, держа дубинки все еще в левой руке, немного в стороне, приближается к лошади; теперь он стоит, плотно сдвинув ноги. О! он прыгнул прямо с земли; он в седле. Он схватил уздечку правой рукой и поднес ее ко рту; он берет ее между зубов. Теперь он освобождает левую руку от одного из тех факелов; он держит по одному в каждой руке, несколько в стороне от тела, почти горизонтально. Держатели кавассонов на расстоянии снимают намордник, и всадник твердо, хотя, думаю, не очень далеко, просовывает ноги через те упоры, о которых упоминал прославленный Гней Пизон, те стремена из кожи, подобных которым я никогда раньше не видел. Удивляюсь, почему их не используют всегда».

«Что с лошадью? Она неподвижна?»

«Не менее, чем статуя, — ответил раб; — за исключением глаз и ноздрей, которые последние демонстрируют дрожащее движение и показывают алый цвет, как полые листья или тонкие раковины в огне. Вогнутая голова зверя, от алой ноздри до зловещего глаза, выглядит злой и ужасной».

«Как выглядит всадник?»

«Спокойно и внимательно; легкое случайное дуновение воздуха с востока уносит вперед медленное пламя, смешанное с небольшим дымом тех факелов, которые он держит по одному в каждой руке».

«Для чего они могут быть?»

«Я не знаю», — ответил Клавдий.

«Полагаю, они предназначены, — сказал ребенок, — чтобы заставить сеянского коня держать голову прямо. Таким образом, твоему добровольцу-заменителю не нужно бояться зубов зверя. Исход, таким образом, кажется сведенным к испытанию чистого мастерства верховой езды».

«И в таком испытании, почтеннейший господин, — ответил раб, — я начинаю питать надежды. Вы должны видеть юношу. Поводья теперь свободны. Намордник сорван, и состязание началось. Конечно, оно кажется борьбой между диким зверем и полубогом».

«Он сброшен?»

«Нет; да; помогите мне! он слетел, но слетел стоя».

«Объясни; продолжай — я говорю тебе, продолжай!»

«Лошадь, после серии яростных прыжков, внезапно встала на дыбы, пока почти не достигла вертикального положения на задних ногах, передними копытами загребая воздух. Всадник, который, казалось, был так же мало подвержен падению, как если бы он был частью животного, затем быстро вынул правую ногу из дальнего стремени и, выпустив уздечку изо рта, соскользнул с ближней стороны. Слушайте! вы слышали грохот, с которым передние копыта опустились? Скакун, казалось, был очень близок к падению назад, но после борьбы в две или три секунды восстановил равновесие; центр его тяжести не был перенесен назад от вертикальной линии; и, о боги! как раз когда вы услышали тот тяжелый стук, с которым он опустился на передние копыта, юноша рванулся с земли с прыжком, подобным его первому, и он теперь на спине зверя, как и прежде. Он наклоняется к шее лошади; он схватил уздечку зубами и снова поднимает это храброе, ясное лицо. Слушайте толпу! О! как «эвге, эвге» гремит из ста тысяч сочувствующих голосов!»

«Ах, мое зрение!» — закричал ребенок Калигула.

«Ха! ха!» — продолжал Клавдий, вне себя от восторга. — «Я получу свою свободу сегодня! И мой благодетель не пострадает. Ха! ха! Свирепый зверь, эта лошадь, кажется удивлен. Как он извивается спиной, выгибая ее, как какая-то чудовищная пума. И вот! теперь он прыгает с земли всеми четырьмя ногами одновременно! Я никогда не видел подобного, кроме как у животных оленьего племени. Ха! ха! прыгай! Да, опусти эту свирепого вида голову и тряси ею; и лягай своими смертоносными копытами. Твой хозяин на тебе, в своем кресле власти, и ты скорее стряхнешь свою голову, чем сбросишь его с него. Это не с бедным литературным рабом Клавдием тебе иметь дело! О! какой пароксизм прыжков. Я испугался за вас, тогда, храбрый юный рыцарь; но вы все еще сидите там, спокойный и с ясным лицом. Если я испугался за вас, вы не испугались за себя».

«О! хоть на несколько минут зрения!» — сказал ребенок. — «Разве лошадь не пыталась повернуть голову, чтобы пустить в ход свои зубы?»

«Даже сейчас она пытается, — ответил Клавдий; — но ее встречает с обеих сторон факел. Самый свирепый зверь пустыни бежит от огня. Благоразумное и удачное устройство! Смотрите! лошадь, кажется, наконец убедилась, что тот, кто сегодня оседлал ее, достоин ее услуг; вы слышите топот ее копыт, когда она описывает круг арены, ведомая теми твердыми руками, из которых, кажется, струится пламя. Все быстрее и быстрее несется скакун, всегда сдерживаемый и поворачиваемый внешним факелом, который подносится близко к его голове, в то время как внутренний держится дальше к хвосту. Его бока покрыты пеной. Темп становится слишком быстрым для крутого поворота, и скакун теперь направляется прямо к западному отверстию арены напротив того места, где мы сидим; в то время как легкий ветерок с востока противодействует потоку воздуха, создаваемому самим бегом животного, и поддерживает пламя тех факелов почти ровным. Они ушли; и снова слушайте! Разве этот крик не похож на рев вод на избитом штормом берегу, когда сто тысяч человек провозглашают успех великодушного и храброго юноши, который мог встретить риск быть разорванным на части, чтобы дать бедному рабу, как я, приговоренному к ужасной смерти, жизнь и свободу, дом и будущее?»

«Но, конечно, — сказал императорский ребенок, — это не закончилось так скоро. Это как сон».

«Я пытался заставить вас увидеть то, что видел я, — ответил Клавдий. — Это была удивительная борьба — юноша выглядел прекрасно; и в стремительном вихре, когда вы видели грациозного и совершенного всадника, его руки, по-видимому, струящиеся пламенем, и его лицо такое спокойное и ясное, вы вообразили бы, что это одно из тех существ, которых поэты выдумали и воспели как обладающих дарами, превосходящими дары обычных смертных, которое избавляло какую-то охваченную ужасом землю от демона, от жестокого чудовища, и заставляло свирепость, коварство, шум и насилие склониться перед гораздо более высокими силами, перед хладнокровным мужеством человека и острым умом человека».

Август в свои поздние годы проявлял все меньший вкус к более кровавым играм арены; и, в угоду его вкусу, следующими зрелищами были сначала просто борцовский поединок, а затем бой на цестах, в котором усилие заключалось в том, чтобы продемонстрировать мастерство, а не причинить увечье.

Это состязание только что закончилось, и солнце, словно в широко развевающихся одеждах из красных и золотых облаков, опустилось вровень с широким западным отверстием амфитеатра, когда гул голосов снова стих, и Клавдию было приказано шепотом возобновить свою задачу — сделать сцену, на которую телесные глаза ребенка были временно закрыты, видимой для его разума.

«Я не могу с уверенностью различить, — сказал раб, — что происходит; там такой огромный небесный щит красного света висит напротив нас в западном небе. На его фоне, приближаясь шагом к проему в арене, вдоль той аллеи каштановых деревьев в сельской местности, я вижу всадника. Все глаза обращены в том направлении. Это он; это Павел Лепид Эмилий, возвращающийся на сеянском скакуне; животное покрыто потом, пылью и пеной; и скорее опускает голову, которая выглядела такой свирепой два часа назад; всадник выбросил те факелы и теперь держит поводья низко с обеих сторон, немного впереди плеча зверя. Его шляпа исчезла, и его каштановые локоны, как вы видите их на фоне солнца, так тронуты светом, что кажется, будто он носит головной убор из золотого пламени. Слушайте! снова, как и прежде, народ и армия кричат ему. Он кланяется им с обеих сторон; и теперь, когда он приближается, что я вижу?»

Раб замолчал, и ребенок нетерпеливо закричал —

«Как я могу знать, что ты видишь, собака? Ты здесь не для иной цели, как для того, чтобы сказать мне это».

«У него полосы крови на лбу», — возобновил Клавдий.

«О! о!» — закричал другой; — «ветви деревьев, без сомнения, ударили его. Он бледен? Он выглядит слабым? Он собирается упасть?»

«Нет, — сказал Клавдий; — он натянул поводья лошади, которая стоит, как каменная лошадь, посреди арены. Тиберий и Германик оба поскакали к нему со своими свитами конных офицеров позади. Они остановились в шести ярдах от него. Они говорят с ним. Когда они говорят, он склоняет голову и улыбается. Толпа людей пешком ворвалась на арену. Конюхи приблизились по знаку Тиберия; они осторожно приближаются к сеянскому зверю; но последний не проявляет никакого беспокойства. Они надели намордник ему на нос, под поводья. Юноша спешивается. Я не вижу его сейчас; он смешался с толпой, я думаю; да, должно быть так, ибо я теряю его из виду совсем».

Август теперь встал, и его вставание было воспринято множеством как сигнал к тому, что развлечения амфитеатра на этот вечер завершились.

Еще полчаса, и сцена была предоставлена своему одиночеству; и там, где крики и возгласы того могучего собрания возносились к самым небесам, не осталось ни звука, кроме гудения насекомых и шелеста деревьев.

В ту ночь в большой веранде или беседке, которая свешивала свою арку из листьев и цветов над площадкой апартаментов леди Аглаи, в гостинице «Сотый верстовой столб», собралась чрезвычайно разнородная, но взаимно привязанная компания, с каждым членом которой читатель познакомился. Мать Павла, его юная сестра Агата, Клавдий (уже не раб, и теперь носящий пилеус), Криспина с дочерью Бениньей, невестой этого раба Клавдия, гладиатор Телл и афинянин Дионисий были там, и все они слышали, как Павел рассказывал очень странное происшествие, с которым он познакомил их в следующих выражениях:

«Мать, — сказал он, — самый необычайный случай, связанный с этим счастливым днем, еще предстоит рассказать. Я уверен, что великое и таинственное Существо, которое, как ожидает Дионисий здесь, скоро сойдет на землю, и которому я предложил свою жизнь, защитило меня в этот день. Оно, несомненно, защитило меня и приняло с благосклонностью мое стремление спасти от жестокой власти угнетенную и невинную молодую пару. Самый необычайный случай, связанный с моим предприятием, говорю я, еще не известен вам. Прошлой ночью я не мог крепко спать. Наконец, задолго до рассвета, я встал, оделся и, преклонив колени, молил то Существо, которое должно появиться среди нас, помнить, что я пытался угодить ему этим предприятием, и что я действовал точно так, как мы с Дионисием заключили, было бы приятно этому благодетельному существу. Невыразимое чувство спокойствия и уверенности возникло в моем сердце, когда я поднялся с колен. Затем я взял свою шляпу и вышел за дверь. Сначала я прогулялся вон там, взад и вперед по той лавровой аллее в саду, а после побродил по полям и забрел довольно далеко, но не заметил куда. Вскоре я начал чувствовать то желание спать, которое покинуло меня в спальне; и, зная, что солнце скоро взойдет, я выбрал тенистое место под группой деревьев и, прилечь, сразу крепко заснул. Мне не снилось снов, но я был разбужен, почувствовав руку на своем лбу. Открыв глаза, я увидел женщину, очень старую и почтенную, но с самым прекрасным лицом, несмотря на ее годы, склонившуюся надо мной. Ее лицо было торжественным, как звезды, и, не знаю как, поразило меня, как лицо небес в полночь, когда воздух ясен и спокоен. Ее волосы были не седыми, а белыми — белыми, как молоко. Она была одета в длинный черный плащ, капюшон которого, подобно капюшону рициниума Агаты, был накинут на голову, но не дальше середины головы, так что я мог видеть, когда встал на ноги (как я немедленно сделал), что ее длинные струящиеся белые локоны были разделены поровну и падали ниже плеча с каждой стороны. Она держала в левой руке длинный посох, а правая была протянута ко мне, как будто требуя внимания. Она сказала мне по-гречески следующие слова: «С помощью огня ты можешь покорить свирепого зверя». Затем она положила руку, которая была протянута, на мою голову на секунду, натянула капюшон дальше на голову и удалилась быстрыми шагами, оставив меня смотреть ей вслед в изумлении — изумлении, которое возросло, когда я понял, что ее слова могут быть применены к сеянскому коню. Именно эти слова, мать, и ничто иное, дали мне идею использовать факелы, которые мой добрый Телл здесь впоследствии приготовил для меня из некоторых гладиаторских тренировочных орудий, которыми он владел; и я могу с уверенностью сказать, что без факелов я был бы уничтожен тем ужасным зверем».

«Ты поистине описываешь этот случай как необычайный, сын мой», — сказала леди Аглая после паузы.

«Павел, — сказал Дионисий, — ты видел Сивиллу. Ты должен сопровождать меня через несколько дней в Кумы, где мы будем искать встречи с ней по предмету, о котором все Сивиллы поют и пророчествуют — всеобщее исправление этого измученного беспорядком мира».

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ.

ПЕРЕВЕДЕНО ИЗ LE CORRESPONDANT.

МАТЕРИЯ И ДУХ В СВЕТЕ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ [196]

Нет ничего более выгодного и в то же время более опасного; более полезного для дела истины и все же более склонного к ошибкам, чем современная идея изучения человека в одной лишь природе; или, скорее, исследования ее глубин с намерением обнаружить все, что его касается.

Несомненно, были времена, когда философия не уделяла достаточного внимания изучению физических наук; когда философы ставили себя слишком далеко вне физического мира. Метафизика была слишком полна абстракций, слишком ограничена «я» и сознанием.

Некоторые системы желали вырыть пропасть между миром материи и миром духа, рассматривая переход от одного к другому как невозможный. Даже открытия Декарта в сферах физической природы, равно как и в царстве его собственного сознания, несмотря на их важность и величие, лишь послужили расширению пропасти; ибо картезианская теория предполагала, что разум неспособен общаться с внешним миром иначе, как по цепи, часто прерываемой — по долгому и окольному пути. «Предустановленная гармония» Лейбница была последним пределом разделения этих двух миров, которые больше не имели ничего общего даже в своем согласии и существовали лишь в сопоставлении без взаимного действия или взаимного влияния.

Это был избыток, автором и жертвой которого одновременно была метафизика; она лишила себя мощного элемента исследования; она завесила одну из сторон природы; и закрыла дверь к исследованию и знанию в одном из великих доменов мира. Метафизики, стремясь получить исключительное и победоносное царствование духа, скомпрометировали его триумф.

Несомненно, то, что одновременно объединяет и разделяет интеллектуальный и материальный миры, никогда не будет понято в совершенстве. Но всегда будет необходимо проливать свет на обе стороны проблемы, сравнивая их, не смешивая; ставить обе лицом к лицу без пристрастия или исключения; работу мысли и материи, и между ними — таинственный феномен жизни, который является их связующим звеном и термином подобия.

Нельзя было ожидать, что философия первой и в одиночку подготовит почву для этого примирения и сравнения. Специфически умозрительные исследования метафизиков естественно не привели бы их к этой точке; и, кроме того, сами элементы, необходимые для этого сравнения, отсутствовали у них.

Поэтому именно естественным наукам, как их называют, мы должны быть обязаны большей частью нашего знания и понимания двух миров, которые взаимопроникают друг в друга. Не то чтобы науки заранее предвидели мысль об этом результате и сформировали план на этот счет; ибо наука дня, особенно та, которая действительно заслуживает этого названия, ограничивалась в основном беспристрастными открытиями и в качестве предпосылки и вывода брала лишь сами факты. Несмотря на дурные примеры, которые склоняли бы к иному курсу, она все еще упорствует, и по этой причине заслуживает похвалы в своих изолированных трудах и исключительных исследованиях. Было бы несложно привести имена некоторых из наиболее выдающихся ученых, которые беспристрастно и не будучи озабоченными выводами, обогатили домен истины важнейшими и любопытными открытиями. Но занятие ученого, которое не лишено заслуг и труда, не может удовлетворить человечество.

Естественным инстинктом человек чувствует потребность в синтезе; он не довольствуется одними феноменами. Он хочет идти дальше анализа; он жаждет обобщать и делать выводы. Он желает извлечь выгоду из прошлого труда; он хочет знать не только результаты, но и причины.

Здесь философия должна быть снова призвана, чтобы судить о фактах и сравнивать их, выводить из них следствия и возводить на них системы. Если философы-спиритуалисты, оставив абстракции и покинув одиночество сознания, начали путем просвещенного изменения, которое будет полезно как для истины, так и для их собственного дела, глубоко копать в научной шахте, которая столь богата и продуктивна; с другой стороны, позитивисты и материалисты, вынужденные естественной склонностью человеческого разума делать выводы и строить теории, даже после провозглашения суверенного царствования материи, и после попытки остаться в ней одной; после приписывания ей каждого свойства и каждой функции; после того, как сделали ее абсолютным фундаментом своего учения и преподавания, здесь признали, что низший предполагает высший порядок; там приняли конечные причины; в другом месте взывали к идеалу или говорили об истинах, которые вечны; и в своем желании объяснить феномены материи или формы жизни они были вынуждены покинуть регион чисто материальных фактов и подняться к тем метафизическим идеям, которые в теории они столь решительно отвергают. [197]

Но хотя человеческий разум, сталкиваясь с проблемами, движется быстрее и дальше, чем наука, он все же не может обойтись без ее помощи; он справедливо ищет ее содействия и находит в ней одно из своих самых прочных и надежных оснований.

Поэтому мы сочли интересным указать, на какой стадии находятся труды физиков, даже если для этого придется представить их преждевременные решения. Мы считаем полезным рассмотреть некоторые из их выводов, которые, возможно, были сделаны довольно поспешно, но которые, хотя и касаются только тел, более или менее непосредственно затрагивают высшие вопросы души и разума.

Мы должны сказать, что вследствие столь глубоких исследований и плодотворных экспериментов империя естественных наук расширилась настолько, что ничто в будущем не кажется невозможным для достижения, в то время как самые неожиданные результаты, опьяняющие, так сказать, и вскружившие головы ученым, по-видимому, служат оправданием их защиты даже самых опрометчивых и удивительных теорий.

Произошло обновление идей относительно материального мира; анализ проник в его самые низкие глубины и впустил туда дневной свет. Люди думают, что открыли способ его действия и добрались до самых его элементов.

Были выдвинуты две ведущие теории, обе из которых претендуют на то, что основаны на самой тщательной проверке деталей и самых последних фактах. Если они и не являются абсолютно непримиримыми, то, по крайней мере, представляют собой очень разные формулы.

Одна утверждает, что в материи нет ничего, кроме движения.

Другая заявляет, что в материи нет ничего, кроме сил.

I.

Система, которая сводит все в материи к движениям, столь же проста, сколь и любопытна. Она одновременно демонстрирует характер величия и единства, который является соблазнительным. Материя во Вселенной, говорит она, остается неизменной в количестве; она не создается и не уничтожается; ее явления — это лишь трансформации.

Согласно этой системе, абстрактное понятие силы не существует. Сила — это причина движения; а причина движения — это само движение. Физические явления, такие как теплота, свет, электричество и магнетизм, представляют собой определенные виды движения, которые порождают друг друга. Теплота превращается в электричество, а электричество — в свет. Трансформации происходят по твердым правилам и сводятся к строго определенным единствам.

В другом порядке фактов сцепление, химическое сродство и гравитация в равной степени являются следствиями передачи движения, поскольку явления, которые из них проистекают, существуют только благодаря притяжению — то есть благодаря движению молекул и тел навстречу друг другу.

То же правило действует и в системе Вселенной; небесные, как и земные тела, не имеют в себе того, что притягивает их друг к другу. Всемирное тяготение — это лишь выражение результата; оно означает лишь то, что все происходит так, как если бы тела обладали внутренним свойством притягивать друг друга в прямой пропорции к их количеству и в обратной пропорции к расстоянию между ними.

Это не сила или свойство; эфир является причиной притяжения. Эфир состоит из атомов, которые сталкиваются друг с другом и с соседними телами. Он повсюду рассеян, образуя универсальную среду и оказывая постоянное давление на все молекулы в природе. Гравитация тел обусловлена давлением этой среды. Их движение является, так сказать, трансформацией движений эфира. Таким образом, эфир, движущийся во всех направлениях и не подчиняющийся никакому фиксированному давлению, создает материальное притяжение, не будучи ему подверженным; он придает телам их тяжесть, оставаясь при этом невесомым.

Было уже физически доказано, что звук и свет являются результатом волнообразных движений — то есть движений; звуковые и световые движения, которые были измерены и проверены во всех своих проявлениях. Природа калорического движения еще не была понята столь полно; но механические эффекты теплоты были установлены самым точным образом. Тождество теплоты и механической работы стало общепринятой идеей в течение последних нескольких лет. Теплота, которая ранее рассматривалась как материальная субстанция, теперь считается лишь способом движения; именно благодаря их отскоку молекулы тел заставляют нас испытывать ощущение теплоты; и интенсивность этих отскоков определяет степени температуры. Эта теплота, проявляясь различными эффектами, производит то свет или звуки, то механическую работу.

Энергия или живая сила, которой обладают молекулы или тела в движении в точно известной степени, частично теряется, если эти молекулы производят работу, то есть если они перемещают количество материи; но в этом случае живая сила, которую они теряют, сохраняется в произведенной работе и возрождается, когда последняя перестает существовать.

Точно так же, как теплородная и светоносная жидкости больше не рассматриваются как обладающие особой субстанцией и существованием, так и электрическая жидкость, как положительная, так и отрицательная, и магнитная жидкость, которая является лишь одним из ее производных, суть лишь противоположные движения материи. Электрическое движение невесомой материи, или эфира, — это даже не вибрационное движение; это реальный ток, реальный перенос, который происходит в проводящем теле; и он настолько близок по своей природе к световому движению, что имеет примерно ту же скорость — то есть он проходит семьдесят пять тысяч лье в секунду.

Теперь все эти движения теплоты, все эти движения света и электричества, которые предлагают коррелятивные явления, все сводимы к идее механической работы. Произведенные одной работой, они воспроизводят другую. Таким образом, из химии, как и из естественных наук, исчезают силы, называемые отталкивающими, так же как и те, что называются притягивающими. Молекулы больше не действуют на расстоянии; действия происходят при контакте, путем передачи движений. Таким же образом давление, оказываемое эфирными атомами на молекулы звездных тел, занимает место начальной силы или приобретенной скорости, которую астрономия рассматривала как причину их движений.

Согласно этому высшему единству, физический мир состоит из одного единственного элемента. Нет никаких простых тел. Кислород и водород, как золото или платина, состоят только из атомов. Нет никакой разницы в материальном качестве; свойства варьируются в зависимости от разнообразия движений. Группируясь и переплетаясь, атомы образуют молекулы, и изменения этих движений составляют для нас различные явления, способ которых зависит от масс и скоростей, которые находятся в игре.

Следовательно, эфирные атомы, элементарные молекулы, сложные или химические молекулы, частицы газообразных тел, жидкости, твердые тела — такова иерархия явлений.

Система триумфально резюмируется в этих словах:

Атомы и движение образуют Вселенную.

Давайте остановимся перед этим выводом, простота которого не лишена величия, хотя теория является абсолютной и поспешной. Позвольте нам вмешаться во имя понятия причинности, во имя той метафизики, которой сама система, хотя и берет свою отправную точку только из фактов, отдает дань уважения своими обобщениями и синтезом. Если бы она ограничилась исключительно своим выводом о том, что атом и движение образуют высшую аксиому Вселенной, мы имели бы дело с откровенным материализмом. Автор избегает этого абсолютного вывода, который, кроме того, заставил бы нас выйти за пределы научных исследований, и признает, что даже в движении существуют первопричины, которые остаются совершенно неизвестными.

Но этого недостаточно. Наш разум видит эту оговорку и не удовлетворится ею.

Если система лишь приписывает эфирным атомам внутреннюю силу и первоначальное движение, которые она отнимает у молекул и тел, она лишь откладывает трудность и избегает истинного решения. Она просто признает следствие, не приписывая ему происхождения или причины бытия. Она не указывает первопричину движения; она не делает известным перводвигатель, который ни факты, ни разум не могут поместить в атомы или в явления.

Также нельзя объяснить формирование миров атомами и движением. Автор отказывается от фактов, реальности и логики своей собственной системы, когда предполагает, что некоторые из главных примитивных атомов образуют центр группы для нескольких других, и таким образом составляют сферу. Затем, после этой операции в универсальной массе, молекулярные группы появляются, наделенные гравитацией, и вступают в ту эволюцию, которая составляет восхитительный порядок Вселенной.

У нас больше нет современной науки, приходящей путем разложения и анализа к результатам, столь же любопытным, сколь и неоспоримым. Это, по правде говоря, лишь обновление старой системы, которая восходит к древней философии — к Левкиппу, Демокриту, Эпикуру; системы без фундамента или реальности, которая приводит нас к грубому материализму и не дает нам рационального или экспериментального объяснения явлений.

Ибо откуда взялись эти атомы? Даете ли вы им их причину бытия, просто называя их примитивными? Существуют ли они с вечности, или они создали себя сами? Будучи провозглашенными неделимыми точками, они, вопреки этому принципу единства, делаются неравными и преобладающими. Откуда они черпают эти противоречивые и в то же время необходимые характеристики, которые позволяют им выполнять свои функции? Кто дал им первое движение, необходимое для их встречи? Или, если они вечно находились в движении, не следует ли из этого, что формирования, которые им приписываются, должны быть также вечными? Что заставляет их производить весомые молекулы и становиться тяжелыми телами, в то время как они по сути невесомы и лишены притяжения?

Что касается нас, будучи друзьями истины и веря, что она никогда не может противоречить сама себе, не имея в ее отношении никакого страха или партийных предрассудков, мы готовы охотно принять результаты, полученные научным наблюдением и опытом, при условии, что нет склонности делать из них выводы, которые не являются законными. Мы далеки от того, чтобы оспаривать, что материя едина в своей великой простоте и что она сводима к элементам одного вида; что явления одного порядка, движение, производят все эффекты природы, которыми мы восхищаемся. Спиритуалистическая философия легко найдет в этих атомах их первого автора, Бога, а в этих движениях — Бога, перводвигателя.

Мы также охотно признаем, что эта теория верна даже в области организованной материи и что в регулярном порядке последовательности она проходит через все царства. Мы не видим в этом допущении ничего, что прямо противоречило бы нашей вере.

На самом деле система распространяется даже на порядок живой природы, и там она указывает на две вещи.

С одной стороны, она указывает в качестве основы и главного компонента живых существ сами материалы неорганического мира, твердые тела, жидкости, газы, которые мы находим во всех организациях, и особенно в человеческой организации, самой сложной из всех; ибо эта организация включает четырнадцать тех элементов, которые мы называем простыми телами, потому что мы еще не смогли их разложить.

С другой стороны, в самой одушевленной природе происходит ряд движений, которые следуют друг за другом в определенном порядке, с особым характером, но не противоречащим законам молекулярного механизма; так что в человеческом теле в движении теплота превращается в работу, а работа — в теплоту, согласно обычному соотношению калорий, и человеческий двигатель отдает в работе ту же пропорцию произведенной теплоты, что и другие двигатели.

Означает ли это, продолжает автор системы, что у нас в этом процессе есть все элементы жизни? Что является причиной, которая формирует первую клетку, основу живых тел? Что выводит из нее развитие существа? Что ограничивает и регулирует его эволюцию? «Здесь мы должны приостановить наше суждение или признать особую причину, принцип которой присущ жизненным явлениям».

Эта причина, хотя ее природа неизвестна и не определена, проявляется движениями и может принять, согласно тому же порядку идей, роль и название жизненной силы. Эта сила наделена особой активностью, которая трансформирует, не создавая, точно так же, как движение только трансформирует в силу предшествующих движений.

Эта доктрина, доведенная до крайности, по-видимому, предполагает, что явления мысли и воли являются лишь чистыми движениями, результатом физических или жизненных действий. Но не находится ли тем самым в опасности человеческая душа, одушевляющий принцип?

Автор так не думает. «Посреди материальных трансформаций, — говорит он, — могут вмешиваться причины, активные по своей природе, и мы привели некоторые из них в качестве примера, отмечая природу и пределы такого вмешательства. Этого достаточно, чтобы оставить почву свободной для всех решений метафизики».

Мы более утвердительны и точны. Эти причины, исходя из атома и движения, обязательно существуют и действуют. На самом деле, если атом и движение — это Вселенная, то вне Вселенной должно быть и есть нечто, превосходящее атом и движение — то, что дало им рождение; ибо мы не можем предположить, что атом существует сам по себе, ни что движение производится само по себе. Все, что мы видим и представляем об атоме и движении, дает нам лишь феноменальные отношения и случайные результаты. За пределами этого находится абсолютное. Наблюдения и отношения, которые предлагает нам опыт, могут быть достаточно плодотворными, чтобы дать отчет о фактах, расширить и просветить наши знания, установить законы и засвидетельствовать действия. Но не будем уставать повторять, что эти действия не производятся сами по себе и что эти законы предполагают упорядочивателя.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость