«Католический мир, том 11: апрель – сентябрь 1870 г.»

«Требует ли Всемогущий Бог, — писал он понтифику, — чтобы родитель убил своего ребенка? Однажды, действительно, Он дал это предписание, когда повелел Аврааму принести в жертву своего сына Исаака, которого он нежно любил и через которого должны были исполниться все обещания, данные отцу. И что теперь готовит Ваше Святейшество, как не предвестники жертвы моей лучшей жизни, то есть моей репутации? Ибо в каком жалком смысле можно сказать, что живет тот пастырь, который потерял вместе со своей паствой доверие к праведной вере?.. Является ли этот меч муки, которым вы собираетесь пронзить мою душу, тем ответом, который я должен получить за все свои услуги?»

К счастью для кардинала, Мария и Филипп приняли его сторону. Они протестовали перед Папой против потери, которую они и их подданные понесут, если Поул будет отозван, и они настолько убедили Святого Отца, что он согласился на то, чтобы кардинал сохранил Кентерберийскую кафедру, в то время как он назначил Пето, гринвичского монаха, заменить его в качестве легата. Вполне в духе своего отца Мария приказала арестовать нунция, который привез это решение в Англию, и запретила Пето принимать легатскую должность. Он никогда не получал никакого официального уведомления о своем назначении, как и Поул о папском решении. Он был, однако, слишком верным подданным Папы, чтобы воспользоваться этим королевским вмешательством. Он перестал действовать как легат и отправил своего канцлера в Рим с мольбами и протестами. Снова Папа потребовал, чтобы Поул явился в Рим, чтобы очиститься от обвинения в ереси; и Пето был вызван туда же, чтобы помочь понтифику своим советом. Процесс против английского кардинала уже был начат, и мучительное положение дел было разрешено только смертью некоторых из главных действующих лиц. Пето, соперник-легат, умер, и пока дело было еще в подвешенном состоянии, могила закрылась над разочарованной, отчаявшейся королевой и убитым горем кардиналом. Он был атакован квартальной лихорадкой и, чувствуя приближение конца, составил завещание, в котором подтвердил свою привязанность к Римской Церкви и особенно к Папе Павлу IV, от которого он испытал обращение, казавшееся одинаково необъяснимым и недобрым. Его последние часы прошли в актах благочестия, и, вероятно, с высшим удовлетворением он положил свою ноющую голову на подушку смерти утром 18 ноября 1558 года. Его друг, кузина и государыня опередили его в темной долине всего на двадцать два часа, и он чувствовал, без сомнения, что его самый могущественный, если не самый лучший друг, ушел из жизни. Елизавета уже была королевой, и ее протестантские наклонности были хорошо известны. Были все основания подозревать, что она отменит религиозную систему, восстановленную ее сестрой, и воспользуется всеобщей непопулярностью, которую Мария навлекла на себя своей суровостью. Была только одна цель, ради которой кардинал Поул мог разумно желать продлить свою жизнь, и это было очиститься от необычного обвинения, которое было выдвинуто против него клеветниками. Но волей Провидения было то, что его честная и незапятнанная слава была оправдана только после его смерти.

В течение сорока дней дворец в Ламбете был завешен черным. В покоях покойного кардинала был установлен алтарь, и постоянно служились мессы за упокой его души. Затем его тело было доставлено в Кентербери с большой помпой, и за его похоронами следовало большое количество горожан и духовенства. Высокий сан кардинала Поула, важная роль, которую он играл в истории своего времени, и высокие должности, которые он занимал, сделали его объектом почтения для множества людей, которые не знали и даже не подозревали об интригах, жертвой которых он был, и унизительном обвинении, под которым он находился.

Мы не будем пытаться в этом месте следовать примеру его неразборчивых панегиристов. Достаточно сказать, что он был преданным сыном Церкви и что он сделал все, что было в его силах, чтобы противостоять нечестивой воле тирана, с которым Провидение свело его лицом к лицу. Его рвение к обращению Англии было похвальным, хотя и не увенчалось успехом, которого оно заслуживало.

В юности он написал комментарий к трудам Цицерона; но он никогда не был напечатан, и рукопись была утеряна. Он преуспел в толковании Священного Писания, которое было его постоянным изучением и наслаждением. «Его характер, — признает мистер Фруд, — был безупречен; во всех добродетелях Католической Церкви он ходил без пятна и порока». Он был удостоен дружбы людей большого отличия, таких как сэр Томас Мор, Эразм, Садолет, епископ Карпантра, Бембо, Фриули, Павел III и Игнатий Лойола. Его прощающий характер можно понять из того факта, что когда три английских головореза пришли в Капранику, чтобы убить его, были арестованы по подозрению и признались, что они были эмиссарами Генриха VIII, он позволил лишь приговорить их к галерам на несколько дней. Его милосердие, как мы видели, в безжалостный век вызывало подозрения; и у нас есть свидетельство епископа Бернета, протестантского историка Реформации, чтобы заверить нас, что

«такие качества и такой характер, как у него, если бы он мог привести других к тем же мерам, вероятно, далеко продвинулись бы к возвращению этой нации в Римскую Церковь; ибо он был человеком такой же великой честности и добродетели, как любой из века, в котором он жил».

МОЛОДЫЕ ВЕРМОНТЦЫ.

ГЛАВА I. ДОЛГ И ИСКУШЕНИЕ.

«Эй! Джордж и Генри, куда вы так спешите? Не можете остановиться, чтобы поговорить с товарищем?» — крикнул Фрэнк Блэр своим двум школьным товарищам, Джорджу Уингейту и Генри Хоу, которых он пытался догнать во время их прогулки прекрасным июньским днем.

«Да, — сказал Джордж. — Мы можем остановиться, чтобы поговорить, но не надолго, потому что мы направляемся в церковь».

«Зачем вы идете в церковь? Лучше пойдемте со мной; я могу сказать вам, что там будет много веселья, которое вы пожалеете, что пропустили!»

«Что это?» — с нетерпением спросил Генри.

«О! Я не могу сказать вам, если вы не присоединитесь к нам; все ребята договорились никому не рассказывать об этом, только тем, кто заранее пообещает пойти и сохранить все в секрете».

«А! тогда, — сказал Джордж, — мы не могли бы согласиться на такое; потому что было бы неправильно с нашей стороны давать такое обещание заранее. Так что мы не могли бы пойти с вами, даже если бы не направлялись в церковь».

«Почему вы направляетесь в церковь в будний день?»

«Потому что, — ответил Джордж, — завтра будет праздник, и мы идем помогать готовить церковь, а затем готовиться самим к его празднованию».

«Ну, клянусь! Я никогда не видел ничего подобного вам, католическим мальчикам! Вы для меня настоящая загадка; благочестивы, как дьяконы, и относитесь к религии так же естественно, как утка к воде, и все же я знаю, что вы любите веселье так же сильно, как и любой из нас. Что вы собираетесь делать, чтобы подготовиться к этому празднику?»

«О! Мы поможем ризничему, который является немощным стариком, сделать церковь опрятной и чистой, во-первых. Затем мы поможем подготовить вечнозеленые растения для украшения; и мы ожидаем наших матерей и сестер с цветами, которые будут расставлены в вазах для алтаря, пока мы будем плести и развешивать венки. Мы надеемся сделать церковь очень красивой для великого праздника Пресвятых Даров. После того как мы все это сделаем, мы будем готовиться к святому причастию, которое надеемся принять завтра».

— А как вы к этому готовитесь?

— Прежде всего, мы совершаем испытание совести и читаем молитвы в качестве подготовки к исповеди.

— Вы ходите на исповедь! Помилуйте, я думал, что никто, кроме грешников, не исповедуется священнику.

— А ты не думаешь, что мы грешники? — спросил Джордж.

— Конечно, нет! Как мы, мальчишки, можем быть грешниками? Я никогда даже не задумывался об этом. Не верю, что я вообще грешник! Я просто люблю иногда повеселиться, а религию ненавижу, потому что это такое унылое занятие. Так ты думаешь, что не присоединишься к нам, а?

— Нет, у нас есть другие дела.

— Ну что ж, тогда прощай; но уверяю тебя, ты еще пожалеешь, что не пошел с нами!

Он ушел, и два мальчика некоторое время молча шли дальше. Наконец Генри со вздохом сказал:

— Неужели тебе не хочется, чтобы мы могли пойти с ними, Джордж? Готов поспорить, там намечается что-то очень веселое. Интересно, что именно?

— Неважно, что это, Генри. Мы должны делать то, что правильно, и то, что, как мы знаем, должны сделать в первую очередь, а потом мы найдем достаточно способов развлечься; и получим даже больше удовольствия, чем если бы пренебрегли долгом ради забавы.

— Полагаю, ты прав, — грустно сказал Генри, — но я не могу отделаться от мысли, что в том, чтобы отправиться с кучей ребят повеселиться, больше радости, чем в том, чтобы быть паинькой и помогать женщинам приводить в порядок церковь. Мне не кажется, что возиться с венками и букетами — это работа для мальчишек.

— Ах, мой милый друг! Ты действительно становишься очень умным. Что ты думаешь о наших отцах, о мистере А. и мистере С., двух самых деятельных деловых людях в городе, — и все же они проявляют не меньше интереса к тому, чтобы церковь была прекрасна для богослужений, чем женщины. Разве ты не помнишь, как мистер А., когда не мог покинуть суд во время рассмотрения важного дела, прислал одного из своих студентов и своего работника с лестницей, чтобы помочь развесить венки на прошлое Рождество? Конечно, очень умно с нашей стороны, мальчишек, считать, что это слишком мелкое дело для нас! А что касается веселья, то мы еще посмотрим, чем закончится их забава. У меня есть предчувствие, что там будет больше неприятностей, чем веселья, и что мы впоследствии будем рады, что не принимали в этом участия. Фрэнк Блэр — приятный, добродушный парень, но он также и безрассудный малый. Он нахватался городских штучек еще до того, как они переехали сюда жить, и сделает что угодно ради забавы, не задумываясь о последствиях. Как бы то ни было, мы знаем, что нет ничего лучше, чем сначала долг, а потом игра, чтобы мальчики были счастливы.

ГЛАВА II. СЕЛЬСКИЕ РАЗВЛЕЧЕНИЯ.

Церковь была расположена в самой тени леса, который окаймляет красивую деревню М. в северном Вермонте. Когда два мальчика добрались до нее, они обнаружили довольно большую группу своих школьных товарищей, ожидающих прибытия ризничего, который вскоре появился и отправил одних в лес с топорами и топориками рубить вечнозеленые растения, других послал с ведрами за водой, а Джорджа и Генри оставил помогать ему в церкви.

Они только что закончили приводить все в порядок и вытирать пыль в алтаре, когда прибыли их матери и сестры с цветами, которые они отнесли в небольшую комнату, примыкающую к ризнице, где были оставлены ведра с водой. Вскоре некоторые из мальчиков вошли с вечнозелеными деревьями; красивыми стелющимися соснами нескольких видов и изящной перистой листвой ярко-зеленого цвета, а также множеством других сокровищ дикого леса, которые они собрали. Деревенские девушки также пришли, принеся полевые цветы и другие подношения для украшения.

Молодым католикам в сельской местности не нужно рассказывать, как приятно проходило время в этой компании за разнообразными занятиями: плетением венков, составлением букетов в вазах, развешиванием гирлянд, украшением колонн и выполнением других приемов, с которыми они уже настолько знакомы, что не нуждаются в информации. Но несомненно, что городская молодежь, теряя все эти истинные и естественные радости, а также развитие вкуса и изобретательности, к которым они ведут, лишается ценного подспорья для благочестия. Те, кто не может участвовать в украшении материального храма для поклонения Богу, принося простые дары лесов и долин для его убранства, теряют очень важный стимул к должной подготовке духовного храма для Его принятия.

До прибытия священника работа по украшению была завершена, и каждое благочестивое сердце радовалось, видя, как прекрасно выглядит алтарь, улыбаясь сквозь обилие цветов, чей аромат витал вокруг дарохранительницы Господней, подобно дыханию рая, и был увит венками, приготовленными из «славы Ливана», вместе с дарами от «кипариса, самшита и сосны», которые юные руки собрали, чтобы «украсить место святилища Его и прославить подножие ног Его».

Когда все было закончено, радостная толпа тихо заняла свои места в церкви, чтобы подготовиться к святому таинству примирения.

Пока эти хлопотные дела были в разгаре, Джордж тщетно искал среди собравшейся молодежи двух ребят, которые были почти одного возраста с ним и к которым он чувствовал особый интерес, — Майкла Хеннесси и Денниса Салливана. Он опасался, что их увлекли в экспедицию их школьные товарищи, о которой упоминал Фрэнк Блэр.

На следующее утро священник объявил во время мессы, что вечерни в тот день не будет, так как он собирается посетить другой приход. После мессы мистер Уингейт и мистер Хоу сказали Джорджу и Генри, что намерены отвезти обе семьи на ферму мистера Хоу, расположенную в нескольких милях отсюда, в тот же день после обеда, и что они могут пригласить своих юных друзей составить им компанию. Они были в восторге, так как не было ничего, что они любили бы больше, чем свои редкие визиты на ферму. Поэтому они искали среди толпы у церковных дверей своих друзей Майка и Денниса, но их нигде не было. Они пригласили Патрика Кейси и еще нескольких мальчиков прийти к ним домой после обеда и присоединиться к поездке.

Вскоре после обеда подали большие семейные экипажи, и началась такая суматоха с укладыванием в них корзин, наполненных масляными сухарями, холодной ветчиной и языком, сэндвичами, пирожными и прочими деликатесами, а также свертком со скатертями и салфетками, что это предвещало грандиозный ужин в лесу, который был для мальчиков самым восхитительным из всего.

Компания вскоре удобно разместилась в вместительных экипажах и отправилась в путь в приподнятом настроении. Когда они прибыли на ферму, миссис Хоу договорилась о том, чтобы к назначенному времени в определенное место в лесу доставили обильный запас молока, свежей клубники со сливками и другие продукты, и веселая компания отправилась на поиски тихих уголков и тенистых лощин леса.

Приятным происшествиям, которые встречали нашу молодежь на каждом шагу, не было конца. Едва они вошли в тенистые владения, как куропатка с шумом взлетела прямо из-под их ног на дерево над их головами, и вскоре они обнаружили, что она оставила внизу выводок своих птенцов. Какая суматоха поднялась в погоне за этими застенчивыми маленькими красавцами! Девушки держали свои фартуки, чтобы пленников можно было поместить в них, как только их поймают. Было забавно видеть, как мудрые маленькие существа прятались под каждой щепкой, кусочком коры или сухим листом, а когда их поднимали, как неподвижно они лежали, словно безжизненные — настолько близкие по цвету к земле, что их было трудно различить, — и позволяли себя взять.

Вдоволь налюбовавшись своими крошечными пленниками, они отпустили их на свободу и возобновили исследование леса. Вскоре один из них наткнулся на гнездо козодоя на земле и позвал всю компанию полюбоваться им с его сокровищем из любопытных коричневых яиц. Затем они обнаружили гнездо синей птицы, построенное с редким мастерством в дупле дерева. И тут их внимание привлек великолепная серая белка; она взбежала на дерево и выбежала на самый конец ветки, где сидела, спокойно игнорируя все их попытки напугать или сбить ее. Завязалась дискуссия о белках и их повадках, и «бабушка» Хоу рассказала им, что однажды видела большую серую белку у небольшого водоема, где стремительный горный ручей превратился в тихий бассейн, который она хотела пересечь. Она некоторое время стояла на краю, словно обдумывая дело, поворачиваясь, чтобы определить направление ветра, который оказался благоприятным, затем, схватив щепку, лежавшую рядом, бросила ее в воду и, вскочив на борт своего маленького суденышка, подняла хвост, чтобы поймать ветер, и быстро и безопасно переплыла на другой берег. Когда она добралась до другого берега, то спрыгнула и даже не проявила вежливости, чтобы вытащить свою лодку на берег вслед за собой.

Все это время мистер Белка сидел, очень невозмутимо разглядывая своих гостей из «зеленого леса», время от времени притопывая своей маленькой лапкой с милой капризностью, и в конце концов принялся грызть прошлогодний буковый орех, который он принес на свой насест для обеда, с таким хладнокровием, что его юные наблюдатели были совершенно очарованы и решили оставить его грызть свой орех в покое. Теперь они искали яркий маленький ручей, который весело танцевал по блестящей гальке неподалеку, и чей ропот вод, смешиваясь с шелестом листьев, приводимых в движение дыханием июня, нашептывал в сладкой гармонии песню лесов. Вскоре они достигли каймы изящных ив, отмечающих его течение и опускающих свои свисающие ветви, чтобы поцеловать хрустальный поток.

В этот момент мистер Хоу догнал компанию и крикнул: «Мальчики, кто хочет попробовать порыбачить на форель в ручье?»

Конечно, все мальчики жаждали этого спорта; но где же были необходимые рыболовные снасти?

— А! — сказал мистер Хоу, — видите, я об этом позаботился, — и достал футляр, наполненный составными удилищами, мушками, лесками и всеми необходимыми приспособлениями для ловли форели.

Каждый мальчик вскоре был обеспечен всем необходимым и отправился на поиски глубоких омутов и уединенных вод, благоприятных для их спорта; в то время как девушки бродили вокруг, наслаждаясь прекрасными июньскими цветами, заглядывая в каждую тенистую нишу в поисках скромной ятрышника — королевы своего племени и самого ароматного цветка лесов — и исследуя более открытые пространства возле ручья в поисках нескольких разновидностей элегантных и причудливых «башмачков», которые в изобилии встречаются в лесах северного Вермонта. Затем великолепные лишайники и папоротники привлекли их восхищенное внимание; и до того, как настал час их трапезы, они накопили богатство лесных сокровищ, чтобы украсить свои дома и сохранить живыми приятные воспоминания об их коротком пребывании в этих лесных уединениях.

Наконец прибыл посланник с фермы, нагруженный угощениями — сотами чистейшего белого меда, наполненными прозрачной сладостью, самыми густыми сливками, полевой клубникой в изобилии, а также свежим и обильным молоком. Девушки вскоре расстелили белоснежные скатерти на дерне у подножия древнего дуба у ручья и под руководством старших дам опустошили корзины и приготовили амброзиальный банкет, в то время как мистер Уингейт позвал отставших и юных рыболовов компании, чтобы отведать его. Они неохотно оставили занятия, которыми так наслаждались, и с сожалением наблюдали, как день подходит к концу. Каждый мальчик принес отличную связку форели для пятничного утреннего завтрака и аппетит, обостренный их прогулкой по зеленому лесу, к роскошной и обильной трапезе.

По окончании трапезы они приготовились к возвращению и вскоре были на пути домой; вся молодежь заявляла, что никогда еще не проводила день более восхитительно. Джордж и Генри были совершенно уверены, как они заметили друг другу, что Фрэнк Блэр и его спутники не могли так приятно провести время на своей забаве накануне вечером.

ГЛАВА III. ИСКУСИТЕЛЬ И ЕГО ЖЕРТВЫ.

Накануне праздника, когда Фрэнк Блэр прогуливался по улице, после того как расстался с Джорджем и Генри, он встретил Майкла Хеннесси и Денниса Салливана.

— Ура, ребята! Вы как раз те, кого я хотел найти, — сказал он. — Скажите, не хотите ли вы присоединиться к нам, чтобы отлично провести время?

— Что это? — оба с нетерпением спросили они, когда Фрэнк сказал что-то вполголоса, на что они ответили: «Да, да! Мы обещаем»; и он продолжил в том же тоне объяснять план.

— Но мы не можем, — сказал Майкл, — наши карманы пусты, как прошлогоднее птичье гнездо, а для этого нужны деньги.

— О! Не беспокойтесь об этом, — ответил Фрэнк, — я выложу деньжата; это заявление было встречено веселым криком и словами «Мы идем!» от них обоих.

— Ну что ж, тогда встретимся на депо в течение часа, — сказал Фрэнк и пошел дальше.

Теперь эти мальчики направлялись в церковь; но после того, как они расстались с Фрэнком, они повернули в сторону депо. Когда они молча и неспешно шли в этом направлении, Деннис заговорил:

— Слушай, Майк, мне кажется, что это не совсем правильно, что мы делаем; наши матери думают, что мы в церкви, и я боюсь, что ничего хорошего не выйдет из того, что мы свернули с пути таким образом.

— О, дурак! — сказал Майк, — они никогда не узнают, что мы не в церкви, а веселье лучше религии в любой день. Я ненавижу такие скучные способы, когда каждый день проходит одинаково, и никогда нет никакой заварушки; и все мальчишки тоже.

— Не все из них; ведь есть Джордж Уингейт, который любит веселье не меньше любого из нас, и он большой мастер помочь в этом; но он никогда не оставляет ради него лучшие вещи, — грустно сказал Деннис.

— Джордж — настоящий кремень, без сомнения. Он берется за веселье и религию, каждое в свое время, как будто в мире нет ничего другого; но мы не можем все быть как он, и нет смысла пытаться. Готов поспорить, что если бы у него была возможность, Генри Хоу гораздо охотнее ввязался бы в веселье в такой заварушке, чем пошел бы путями Джорджа.

— Возможно, и так, — и Деннис на мгновение замолчал, вздыхая, — но я боюсь, что это неправильно, особенно для мальчиков-католиков. Это плохая подготовка к завтрашнему дню.

— Чепуха! Мальчики не могут быть святыми. Мы оставим это нашим матерям, они могут читать молитвы достаточно и за нас, и за себя тоже; так что мы можем наслаждаться жизнью, пока можем. Но интересно, где Фрэнк берет все свои деньги; его отец — скупой старый скряга, говорят, и я этого не понимаю.

— Разве ты не знаешь, что его незамужняя сестра отца, которая живет с ним, богата, и она наполняет карманы Фрэнка. Он сам мне сказал. Он сказал, что когда он мог получить разрешение отца, как он сделал, чтобы пойти на эти представления сегодня днем, его тетя давала все деньги, которые он хотел.

Так они болтали, пока не дошли до депо, где множество возбужденных мальчиков вскоре поглотило их внимание и заглушило шепот совести для бедного Денниса.

Тем временем, когда Фрэнк направлялся домой, чтобы пополнить свой кошелек на вечер, он встретил Патрика Кейси и Джонни Харта и обратился к ним почти так же, как к Майклу и Деннису. Они возразили, что идут в церковь и не могут присоединиться к его компании.

— О, ерунда! — сказал он, — будет еще достаточно шансов сходить в церковь, но у вас не часто будет такой шанс для веселья. Майк Хеннесси и Деннис Салливан идут —

— Правда? — с нетерпением воскликнул Джонни. — Тогда я тоже пойду. А ты, Пэт?

— Нет, не пойду! — решительно сказал Пэт. — Если Майк и Деннис решили поступить неправильно, разве это причина, чтобы мы делали то же самое? Пойдем, Джонни, и не будь дураком!

Джонни заколебался, когда Патрик прошел мимо, а Фрэнк сказал, что дураки те, кто упустит все веселье ради того, чтобы быть скучными, как жуки, и превращать себя в старух; добавив,

— Будет достаточно времени, чтобы быть благочестивым после того, как вы закончите веселиться!

Эта хитрая речь решила судьбу бедного Джонни, который повернулся и пошел к депо.

Но почему Фрэнк Блэр ничего не сказал о тех, кто отказался идти, в то время как он наживлял свою ловушку именами тех, кто согласился? Это потому, что мальчики полностью понимают силу примера и могут использовать ее с большой мощностью для достижения своих целей. Когда мы соглашаемся действовать вопреки тихому голосу совести, мы никогда не знаем, как далеко могут зайти последствия этого действия. Дурные примеры привлекают больше подражателей, чем хорошие, — но горе тому, кто их подает; в то время как твердая приверженность правде может привлечь какую-то колеблющуюся душу на путь долга, который будет сиять как один из самых ярких драгоценных камней в нашей короне радости в будущем!

Джонни едва успел добраться до депо, как прибыл Фрэнк, и вскоре подошел поезд, мальчики спешили занять места до маленькой деревни Х., недалеко от М., куда они вскоре прибыли, и, выйдя из вагонов, обнаружили большую толпу, собравшуюся вокруг огромного шатра, ожидающую открытия выставки. Это было объявлено на поразительных иллюстрированных афишах как самое замечательное из когда-либо виденных, включающее больше неслыханных чудовищ в животном мире и чудес человеческой расы, чем когда-либо прежде собиралось в одном месте.

Когда шатер открыли, давка, которая последовала, не поддается описанию; во время которой локти Майка вошли в более тесный контакт с ребрами мальчика рядом с ним, чем было удобно, в то время как кулак Денниса Салливана очень невинно попал в лицо парня, который проталкивался более резко, чем было приятно его соседям, оставив в своей бессознательной энергии «синяк под глазом» на его лице.

Пока толпа медленно входила в шатер, мальчики из М. предавались тому, чтобы раздавать серию этих маленьких шуток, больше к своему собственному удовлетворению, чем к удовлетворению получателей. Наконец возникло подозрение, что они не были полностью случайными или непреднамеренными, когда началась общая драка, и крики «Вышвырните их!», «Задайте им жару!», «Наваливайтесь на мальчишек из М.!» были дико выкрикнуты со всех сторон. Наши герои стояли на своем с хладнокровием, достойным лучшего применения, нанося столько же сильных ударов, сколько получали, и крича: «Разве вы, ребята из Х., не хотите приехать в М., чтобы снова увидеть слона? Разве вы не хотите, а? Мы покажем вам, что умеем возвращать маленькие комплименты, еще как умеем!»

По правде говоря, как оказалось, мальчики из М. были в гораздо «лучшей форме», как говорят кулачные бойцы, так что те из Х. были на пути к тому, чтобы быть основательно побитыми, когда некоторые мужчины вмешались, чтобы остановить драку и узнать причину. Фрэнк говорил за свою партию.

— Ну, господа, эти юнцы приехали в М. в прошлый раз, когда у нас там был зверинец и цирк, и вели себя так возмутительно, что компания из нас решила, что мы отплатим им при первой же возможности. И я думаю, мы это сделали; это было грандиозное веселье!

— Драгоценное веселье, должно быть, это было! — сказал простой, похожий на фермера человек; — и прекрасную свору вы сделали друг из друга! Порванная одежда, разбитые голени, кровоточащие носы, синяки под глазами и больше шишек на ваших проклятых головах, чем старый френолог, который ходит и читает лекции с черепом, когда-либо думал! Красивый набор картинок вы из себя представляете, не так ли?

— Еще бы! — сказал Фрэнк; затем, повернувшись к своим спутникам, — но ребята, я говорю, разве мы не задали им перцу? Я не думаю, что они захотят приехать в М. в следующий день шоу. Если они это сделают, мы будем готовы к ним, а, ребята?

Дикое ура было ответом, и они отправились к соседнему ручью, чтобы смыть следы конфликта, которые могла стереть вода. По приглашению Фрэнка они затем собрались вокруг киоска, где раздавали пироги, пирожные, имбирные пряники, лимонад, конфеты и множество других деликатесов, где они сердечно освежились после своих усилий.

Прежде чем они закончили свою трапезу, толпа исчезла внутри вместительного шатра, и тени вечера быстро сгущались. Не желая идти внутрь сразу, наши юные искатели приключений развлекались, выполняя многочисленные проделки, в которых озорство было более заметным, чем здравый смысл или остроумие.

Молодой юрист из этого места, будучи весьма преданным в своих ухаживаниях за дочерью купца, они сняли вывеску с его офиса и поместили ее на входную дверь дома купца. Они сняли вывеску с одного из магазинов, на которой было написано: «Треска, соленая и свежая; сельдь, маринованная и копченая; бостонская ветчина — продается здесь. N.B. Шкуры дьякона принимаются в обмен», и прикрепили ее над дверью «молельного дома», написав под ней мелом крупными буквами: «Спрашивайте внутри».

Увидев осла, спокойно жующего крапиву в углу деревенской площади, они захватили его и с большим трудом сумели заточить в заднем сарае, пристроенном к коттеджу, где жила одинокая старая дева. Когда им надоели эти и подобные глупые выходки, слишком многочисленные, чтобы их перечислять, они вошли в шатер. К сожалению, их озорные наклонности вошли вместе с ними. Фрэнк вскоре начал развлекаться, дергая за усы сварливую старую обезьяну, которая немедленно прыгнула ему на макушку и, держась за волосы, вонзила зубы так глубоко в его ухо, что молодой человек был вынужден звать смотрителя. В тот же момент Деннис положил кусочек табака на кончик хобота слона и, не увернувшись мгновенно, как намеревался, был схвачен разъяренным животным и подброшен к вершине шатра, приземлившись на лысую голову пожилого джентльмена, который, поймав его одной рукой, тряс его до тех пор, пока у того не застучали зубы, одновременно нанося меткие удары свободной рукой по сильно ушибленному сорванцу в своих руках.

Пока это происходило в одной части шатра, другой из предприимчивой компании рискнул пересечь запрещенную ограду перед клеткой льва и был рад спастись от когтей животного с сильно порванным пальто и царапинами на лице, которые он носил еще много дней.

После серии подобных неудач партия села на поезд, идущий домой, каждый нес на себе безошибочные следы «веселья» и протестовал, что никогда раньше не проводил так «отлично время», хотя сомнения Фрэнка нашли выражение в низком голосе Майку:

— Мой отец ужасно строг, и я не знаю, что старый ворчун скажет на все это, когда услышит об этом; но теперь уже ничего не поделаешь!

Он был не единственным из компании, кого преследовали тайные страхи относительно того, как доказательства драки, которые каждый носил на себе, будут восприняты в их домашних кругах.

ГЛАВА IV. ПОСЛЕДСТВИЯ.

Очень тихо разошлась компания юных искателей удовольствий по своим кроватям, после того как они прибыли домой в тот вечер, утомленные и измученные волнением последних нескольких часов. И они не спешили показываться на следующее утро.

Миссис Салливан позвала Денниса рано, чтобы принести воды и помочь ей, чтобы они могли вовремя пойти в церковь; но ее призывы остались без внимания. Поэтому она заглянула в его комнату, воскликнув: «Ну, что с тобой, Динни, сынок, что ты не можешь проснуться от моего зова?»

Материнский глаз быстро заметил, что что-то не так, как только он остановился на лице ее многообещающего сына, и она добавила:

— Ради всего святого, Динни, дорогой, что с тобой случилось, в конце концов?

Деннис сделал неловкое и путаное оправдание, которое совершенно не удовлетворило его мать, которая вскоре вытянула из него всю историю.

— Это все из-за этого грязного Фрэнка Блэра! — сказала она. — Хотелось бы мне, чтобы он был за морем со своими жульническими трюками и обезьяньими проделками! Бесполезно пытаться воспитать детей-католиков уважать свою религию и выполнять свои обязанности среди этих янки! Они бы соблазнили самого священника у алтаря! Красивую заварушку ты теперь устроил! Но вставай и давай посмотрим, как ты вообще.

Бедный Деннис попытался подчиниться; но голова у него болела так жестоко, он был такой хромой, ушибленный и больной, что лишился чувств, как только попытался сесть; и один из его глаз опух до такой степени, что он не мог его открыть.

— Несчастье на озорство этих мальчишек! — сказала его мать. — Я вижу, он никогда не сможет пойти со мной в церковь в этот день; так что ему лучше оставаться в постели.

Деннис был достаточно рад, чтобы прокрасться обратно в свое гнездо.

Майк Хеннесси и Джонни Харт были не в таком плохом положении, но они не смогли пойти в церковь.

Пока мальчики лежали долгие часы, подавленные вялостью, которая следует за таким диким возбуждением, и с ноющими костями, их размышления о забаве и ее последствиях отнюдь не были утешительными. И сравнения, которые они проводили между законными видами спорта на игровой площадке и безрассудной турбулентностью «отличного времяпрепровождения», не преминули решить вопрос в пользу более спокойных развлечений.

Был ли это бледный призрак, который сидел у постели каждого в те часы — пока радостные колокола великого праздника посылали свои ликующие перезвоны — и, обыскивая его самую душу укоризненными глазами, указывал поднятым пальцем от болезненных реалий «сейчас» к спокойному видению того, «что могло бы быть», если бы он следовал голосу совести и требованиям долга, пока он не съежился в испуге от картины? Ах! нет, мои мальчики; это был не призрак; это была единственная «реальность», при виде которой эти наши смертные тела оседают в пыль, и по сравнению с постоянством которой они становятся — со всеми их настойчивыми чувствами, их мирскими амбициями, их земными желаниями и их мимолетными удовольствиями — лишь «безосновными тканями сна»! Это был нежный, бдительный и всегда присутствующий друг грешника; его лучший друг, его другое «я» — его совесть! предназначенная стать венчающей радостью его дома на небесах или быть обменянной у врат смерти на раскаяние, грызущего «червя, который никогда не умирает», в регионах «вечного отчаяния»! Горе тому мальчику, который грешит и который не получает в свои первые часы одиночества визита от укоряющего наставника или не извлекает выгоды из его пробуждающего и предупреждающего голоса!

На следующее утро они чувствовали себя намного лучше, так что могли пойти в школу, и, встретив Джорджа Уингейта во дворе, он воскликнул: «Ну, ребята, где вы были вчера, что не пришли в церковь? Генри и я искали вас по всей толпе, чтобы пригласить пойти с нами на ферму. Пэт Кейси пошел, и мы отлично провели время; нам было так жаль, что вас не было с нами!»

Они ответили, что нездоровы и должны были остаться дома. Джордж заметил их смущение и то, что лицо Денниса выдавало синяки вокруг глаза, в то время как лоб Майка и нос Джонни демонстрировали следы подобного характера, и он догадался о причине их отсутствия в церкви.

После школы, когда он и Генри шли домой, Генри заметил: «Я подозреваю, Джордж, что где бы мальчики ни были в тот день, у них была шумная драка, потому что очень многие из них показывают следы этого. Я слышал, как один человек рассказывал, что была большая заварушка среди мальчиков на шоу в Х. той ночью; и я не удивлюсь, если наши ребята были среди них».

— Нам не нужно беспокоиться об этом, — ответил Джордж; — но я подумал в то время, что вполне вероятно, мы могли бы быть благодарны, что нас позвали в другую сторону, и мы не имели ничего общего с их забавой. Я заметил, что когда мальчики уходят одни в погоне за весельем, они редко выходят из этого лучшими; а что касается удовольствия, то его просто нет совсем. Я бы не отдал ни одного часа такого удовольствия, какое мы нашли в лесу, за самую дикую забаву, которую они могут устроить.

— И я тоже, — сказал Генри; — я решил, что больше не буду принимать участия в их заварушках. Если бы не последовало никаких других неприятностей, стыд идти на исповедь после дикой драки достаточно, чтобы разрушить все удовольствие.

— Да, — добавил Джордж; — и я не вижу, как наши мальчики, которые намерены регулярно ходить на исповедь, могут искренне участвовать в этих безумных выходках. Что касается тех, у кого нет такого намерения, ну, чем меньше мы имеем с ними общего, тем лучше.

ГЛАВА V. ВЗГЛЯД ИЗВНЕ.

Как и ожидал Фрэнк Блэр, его отец был очень оскорблен тем участием, которое он принял в представлениях в Х., и нападением на мальчиков, о чем он был проинформирован на следующее утро человеком из Х., который рассказал ему все об испуге и трюках, которые были сыграны в том месте: также, что незамужняя леди, мисс Мертон, чья спальня оказалась в части дома, примыкающей к сараю, где был заточен осел, была напугана почти до смерти ревом животного ночью. Под твердым впечатлением, что лев сбежал и нападает на ее дом, она выбежала в ночной рубашке и, заметив свет в маленьком магазине неподалеку, ворвалась к трем маленьким французским сапожникам, которые сидели допоздна, чтобы закончить какую-то работу, которая должна была быть готова к утру. Теперь один из них коротал время историями о призраке в канадской деревне, который посещал несколько семей и мог принимать облик разных людей, живых и мертвых. Он как раз рассказывал один из самых душераздирающих этих инцидентов, когда внезапное явление леди в длинном белом платье, с лицом мертвенной бледности и глазами, расширенными от испуга, ворвалось в их изумленное видение! Ни на мгновение не сомневаясь в его неземной природе, один из них выпрыгнул через открытое окно, другой вскочил на лестницу и вылез на крышу, в то время как третий нашел убежище под ящиком из-под сухих товаров в подвале.

Несчастная леди, думая, что лев преследует ее по пятам и что проблеск его в открытой двери вызвал внезапное бегство сапожников, не осмелилась повернуть назад; но принялась кричать во весь голос, к чему присоединились испуганные сыновья Криспина в таком энергичном хоре, что вся деревня вскоре была разбужена.

Когда причина всего беспокойства была раскрыта и безобидное животное освобождено из плена, было почти невозможно убедить леди, что ее жизнь не в опасности; и возник такой серьезный вопрос об отправке в М. и аресте юных правонарушителей, что мистеру Блэру посоветовали немедленно отправиться в Х. и уладить дело.

Что касается сапожников, нам может быть позволено добавить — несколько опережая нашу историю — тот факт, что их испуганное воображение настолько ввело в заблуждение их разум, что их больше никогда нельзя было убедить работать в магазине после наступления темноты или заставить полностью поверить в тождество мисс Мертон с их жутким полуночным посетителем.

Человек, который сообщил эти детали, дал мистеру Блэру имена всех мальчиков из компании, которых он знал, среди них имена Майкла, Денниса и Джонни.

— Эти вредные ирландские мальчишки! — возмущенно воскликнул мистер Блэр. — Они всегда втягивают наших мальчиков-янки в драки и озорство! Следует принять какие-то меры, чтобы сделать из них пример и предотвратить эти вспышки.

Он намекнул на то же самое Фрэнку в тот день, сурово отчитывая его за то, что он «следовал за такими зачинщиками» в позорные беспорядки. У Фрэнка было достаточно чести, чтобы не позволить отцу оставаться в этом заблуждении, и он решительно протестовал, что именно он сам уговорил их на это; но было достаточно очевидно, что он не смог убедить отца в этом факте. Мистер Блэр не был злым человеком и не намеревался быть несправедливым; но он, к сожалению, предавался предрассудкам против иностранцев, в которые впадают слишком многие американцы, не останавливаясь, чтобы проверить, справедливы ли они. Они берут несколько плохих образцов, на которых основывают огульный приговор всему классу, не размышляя о том, что пороки злых служат тому, чтобы сделать их заметными, в то время как скромные добродетели хороших только удаляют их от общественного внимания.

После того как он дал Фрэнку очень суровое наставление, мистер Блэр сообщил ему, что определенное охотничье ружье, которое долгое время было объектом его самого страстного желания и которым он надеялся завладеть до Четвертого июля, теперь не будет куплено для него из-за его проступка; и что будут приняты немедленные меры, чтобы обеспечить ему место в военно-морской школе в А. осенью.

Это были тяжелые удары для Фрэнка. Разочарование в его заветных надеждах в связи с так желанным охотничьим ружьем и его страх перед военно-морской школой, где, как он знал, дисциплина была настолько строгой, что исключала возможность озорства, объединились, чтобы заставить его принять очень унылый взгляд на жизнь в целом и на то, что он считал рабством «старомодности» в частности. Он решил, однако, вести себя настолько образцово с того времени, чтобы побудить отца смягчиться, если возможно; ибо он знал, что нынешние возражения или мольбы будут напрасны.

Он стал настолько тихим и правильным в своем поведении, что вскоре завоевал «золотые мнения» со всех сторон, к большому восторгу своей тети, для которой он был особым любимцем и которая надеялась, что ее брат может еще позволить ему остаться дома.

Это было необычайно теплое лето, и миссис Плимптон, подруга Блэров из города, где они раньше жили, приехала провести теплое время с ними, привезя свою семью — сына примерно возраста Фрэнка и двух дочерей помладше.

Вскоре после того, как она приехала, миссис Уингейт и миссис Хоу зашли навестить ее и привели Джорджа и Генри навестить юных незнакомцев и Фрэнка.

Когда они ушли, миссис Плимптон заметила: «Какие очень приятные люди! И эти юные ребята — такие общительные, скромные и воспитанные! Я не удивляюсь, что манеры Фрэнка такие приветливые и тихие, раз у него такие товарищи».

— Фрэнк не общается много с ними; и хотя миссис Уингейт и миссис Хоу очень приятные, как вы говорите, все же у нас мало общения с ними, — сухо и холодно ответила миссис Блэр.

— И почему нет, позвольте узнать? — спросила миссис Плимптон с явным удивлением. — В таком маленьком месте я бы подумала, что вы захотите культивировать общительность со всеми людьми интеллекта и утонченности!

— Мы были бы рады, и они были бы ценным приобретением для любого общества, если бы они не были папистами. Но когда просвещенные американцы, которые должны и знают лучше, считают нужным погрузить себя в эту бездну суеверий и взорванных абсурдов, их следует избегать всем разумным людям.

— И это все? — сказала миссис Плимптон, смеясь. — Ну, мой дорогой друг, я надеялась на лучшее от вас! Я предполагала по вашей торжественной манере, что с их стороны есть какая-то серьезная моральная деликвентность. Действительно, мне должно быть позволено полностью не согласиться с вашей теорией и практикой в этом вопросе. Я уверена, что вы не можете знать обо всем, что происходит в наших городах. Многие из моих самых дорогих друзей — католики; некоторые американцы, а некоторые иностранцы; и дорогие Сестры — ну, не смотрите так шокировано! Умоляю вас — мои особые любимицы и лучшие советчицы. Я полностью доверилась им в некоторых очень важных делах. «Паписты», действительно! Ну, если бы мы проскрибировали всех католиков, мы бы потеряли очаровательную часть нашего общества. Мы, «либеральные христиане», не склонны переносить религиозные предрассудки в социальный круг или избегать приятных людей из-за их предпочтений или особенностей в этом отношении. Я буду искать знакомства с этими дамами только тем более настойчиво по этой причине. Вы знаете, как произошла их перемена веры?

— Я никогда не утруждала себя спрашивать, — вяло сказала миссис Блэр.

— Я могу вам рассказать! — сказала мисс Блэр. — Я слышала всю историю от одного из их особых друзей, который последовал их примеру. Кажется, мистер Уингейт, который является джентльменом богатства и досуга, забавлял себя тем, что посвящал много времени и внимания изучению принципов архитектуры — особенно церковной ветви, к которой у него был большой вкус. Когда было предложено построить католическую церковь в этом месте, он попросил разрешения предоставить план, что было предоставлено. Это было настолько полностью удовлетворительно — сочетая изысканные художественные пропорции с пристальным вниманием к экономии во всех деталях, что является обязательным, когда ресурсы ограничены, — что его убеждали руководить ходом строительства, на что он согласился. Вскоре после того, как операции были начаты, один Патрик Хеннесси, отличный механик, приехал в это место, недавно эмигрировав из Ирландии, и был нанят, чтобы помочь в работе. У мистера Уингейта были частые разговоры — споры, если хотите — с ним на религиозные темы, и он был удивлен, обнаружив не только то, что Хеннесси был прекрасно знаком со всеми вопросами, спорными между католиками и протестантами, но и то, что его собственные предвзятые мнения в отношении этих вопросов были многие из них ложными. Он одолжил и прочитал книги Хеннесси, и результат вы знаете. Его жена, высококультурная и вдумчивая женщина, пошла с ним рука об руку. Их дети были тогда совсем маленькими.

— Миссис Хоу была очень другим человеком, чем ее сестра, миссис Уингейт. Она была модной дамой и, хотя не такой богатой, как ее сестра, стремилась возглавить «тон» в нашей маленькой деревне. Она принимала много поз, устанавливала близость и обменивалась визитами со стильными городскими дамами, что было более приятно для ее тщеславия, чем почетно для ее здравого смысла. Когда миссис Уингейт стала католичкой, она полностью прекратила всякое общение с ней и произнесла много резких замечаний по этому поводу. Ее никогда не любили так сильно, как ее сестру, и ее курс вызвал много завистливых и недоброжелательных комментариев, к которым теперь добавилось замечание, что у нее самой не так много религии, чтобы она могла быть обеспокоена религиозными предпочтениями других. Чтобы рассказать историю в нескольких словах, она была наконец внезапно очень тяжело больна. Первым человеком, которого она позвала, была ее отвергнутая сестра, которая пришла и наблюдала за ней рано и поздно с преданной нежностью — никогда не покидая ее постели. Когда врач объявил ее случай почти совершенно безнадежным, она умоляла, чтобы священника позвали; это было объектом самых горячих и постоянных молитв ее сестры, но она не осмеливалась даже упомянуть об этом. Мистер Хоу, после больших колебаний, наконец уступил желанию своей боготворимой и умирающей жены. Священник пришел, крестил и принял ее в Католическую Церковь. Она задерживалась долгое время, как будто между жизнью и смертью; но сильная природная конституция взяла верх, и она выздоровела. После ее выздоровления перемена в ее характере была настолько заметной и полной, что стала очевидной для всех, и ее стали считать даже более милой, чем ее сестру. Мистер Хоу вскоре последовал ее примеру, и их круг с тех пор увеличивался добавлением новообращенных время от времени. Я полностью согласна с вами относительно глупости воздержания от общения с ними и стала довольно знакома с этим кружком — восхитительный он, тоже!

— И это всё? — многозначительно спросила миссис Блэр.

— На данный момент всё, — ответила мисс Блэр с улыбкой.

— Как скоро вы последуете столь интересным примерам? Мне кажется, в последнее время я видела, как одна леди читает книги, которые, как я думала, никогда не удостоятся её внимания; но чудеса, полагаю, никогда не прекратятся!

— Я не настолько привязана к какому-либо набору мнений, чтобы отказываться читать другую сторону.

— Что ж, — сказала миссис Плимптон, — я никогда не считала нужным особо беспокоиться об этих вещах; но я всегда читаю всё, что пожелаю, по любому предмету, и считаю, что каждый имеет на это право.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ.

МАЙСКИЙ ГИМН.

"He looked on her humility."

Ah! humbler thrice that breast was made

When Jesus watched his mother's eye,

When God each God-born wish obeyed!

In her with seraph seraph strove,

And each the other's purpose crossed:

And now 'twas reverence, now 'twas love

The peaceful strife that won or lost.

Now to that Infant she extends

Those hands that mutely say, "Mine own!"

Now shrinks abashed, or swerves and bends,

As bends a willow backward blown.

And ofttimes, like a rose leaf caught

By eddying airs from fairyland,

The kiss a sleeping brow that sought

Descends upon the unsceptred hand!

O tenderest awe! whose sweet excess

Had ended in a fond despair,

Had not the all-pitying helplessness

Constrained the boldness of her care!

O holiest strife! the angelic hosts

That watched it hid their dazzled eyes,

And lingered from the heavenly coasts

To bless that heavenlier paradise.

Aubrey de Vere.

КАТОЛИЧЕСТВО И ПАНТЕИЗМ. НОМЕР ДЕВЯТЬ. СОЮЗ МЕЖДУ БЕСКОНЕЧНЫМ И КОНЕЧНЫМ — ПРОДОЛЖЕНИЕ.

В предыдущей статье мы раскрыли природу ипостасного момента — решения, которое Католическая церковь дает проблеме высшей сублимации космоса. В настоящей статье мы укажем на последствия, вытекающие из этого момента, чтобы более рельефно подчеркнуть природу возвышения, которое благодаря этому обрел космос.

Для ясности мы сведем эти последствия к следующим пунктам:

1. Последствия ипостасного момента, рассматриваемые в отношении внешнего действия как эффективной типической и конечной причины космоса.

2. Последствия ипостасного момента, рассматриваемые соответственно природе, свойствам и действию космоса, как они сокращенно представлены в человеческой природе Богочеловека.

3. Те, что относятся к другим моментам и лицам космоса.

4. Те, что затрагивают самого Богочеловека в отношении других моментов и лиц космоса.

Что касается последствий первого класса, очевидно, что эффективная типическая и конечная причина внешних деяний абсолютно и просто бесконечна. Нельзя провести реального различия между сущностью Бога и Его действием, между Его внутренним и внешним действием. Любое различие между ними подразумевало бы потенциальность и несовершенство и отбросило бы нас обратно к пантеизму.

Таким образом, сущность Бога, Его внутреннее и внешнее действие онтологически являются одним и тем же. Но Бог абсолютно бесконечен; эффективная типическая и конечная причина космоса, следовательно, абсолютно бесконечна. Иными словами, причина, призывающая космос к бытию, наделена бесконечной энергией; причина, служащая его образцом и моделью, которую космос должен очертить и выразить, есть бесконечные совершенства Бога; причина, побуждающая Бога осуществить его, есть бесконечное и трансцендентное превосходство Его бытия как способного к сообщению. Но причина, бесконечная во всех отношениях, естественно требовала бы термина, соответствующего интенсивности действия. Именно на этом принципе был построен пантеизм. Бесконечная причина требует и бесконечного термина. Но следствие, бесконечное по своей природе, есть противоречие в терминах; следовательно, творение есть и может быть не более чем феноменом бесконечного.

Если бы пантеисты обратили внимание на католическую теорию о том, что действие Бога, будучи бесконечным, разделяется на два момента — один имманентный и внутренний, другой транзитный и внешний; что то же самое действие в первом моменте абсолютно и необходимо и порождает вечные происхождения, составляющие бесконечную жизнь; что то же самое действие во втором моменте абсолютно свободно и, следовательно, является хозяином интенсивности своей энергии, свободным применять столько этой энергии, сколько пожелает, — они бы увидели, что вышеупомянутый принцип применим к первому, но не ко второму моменту, и что, следовательно, их теория покоится на ложном допущении.

Однако, хотя пантеизм покоится на ложном допущении, нельзя отрицать, что существует определенное соответствие между бесконечной причиной и следствием, максимально соответствующим бесконечной энергии причины; и что, следовательно, внешнее действие Бога, будучи бесконечным, именно по этой причине склонно создавать наилучший возможный космос, космос почти бесконечный в своем совершенстве; бесконечная энергия имеет тенденцию создавать бесконечный термин; бесконечное типическое совершенство — реализовывать бесконечное выражение; бесконечное стремление к сообщению — сообщать себя максимально исчерпывающим образом.

Это соответствие пропорции между причиной и следствием настолько очевидно, что не вызывает никаких сомнений; однако необходимое различие, подразумеваемое самой природой причины и следствия — различие бесконечного превосходства со стороны одной и бесконечной зависимости и неполноценности со стороны другой, — в данном случае порождает проблему, которую можно сформулировать следующим образом: при допущении бесконечного превосходства причины космоса и признании существенной неполноценности следствия, как возвысить следствие до совершенства почти абсолютного и приблизить его к совершенству причины настолько, насколько это возможно, не разрушая абсолютную и необходимую конечность следствия.

Ипостасный момент — это возвышенный и трансцендентный ответ, который Бог дал на эту проблему. Ибо в этом таинстве космос, как сокращенно и рекапитулированно представленный в человеческой природе, не переставая быть тем, что он есть, не теряя своей сущности и природы, возвышается до высочайшего возможного совершенства через союз ипостаси с самим Бесконечным. Более того, бесконечная ипостась и личность Слова есть ипостась и личность воспринятой человеческой природы; так что человеческая природа, хотя и реальная и конечная, в то же время является природой личности Слова и, следовательно, причастна всему достоинству, совершенству и превосходству Слова. Иными словами, космос, как он сокращенно представлен в человеческой природе Христа, обожествлен — не путем изменения своего онтологического бытия, а путем высочайшего, строжайшего и теснейшего сообщения и союза с Божеством. Ибо, помимо тождества природы, мы не можем представить себе более тесного союза или сообщения, чем тот, который существует между двумя различными природами, завершенными и актуализированными одной и той же тождественной ипостасью. Теперь это тождество ипостаси сообщает низшей природе всю ценность и достоинство высшей; и, следовательно, человеческая природа Христа, а значит, и космос, который она сокращенно представляет, как бы обожествлены таким образом, что происходит обмен наименованиями атрибутов, и мы можем называть человека Богом, а Бога — человеком.

Таким образом, тенденция бесконечной причины внешних деяний полностью удовлетворена. Бесконечная энергия эффективной причины имеет своим термином объект, идеально соответствующий интенсивности её энергии; поскольку она завершается в объекте абсолютно бесконечном — Слове, завершающем две природы, божественную и человеческую; личности, которая есть истинный Бог, равно как и истинный человек.

Типическая причина удовлетворена даже лучше, так сказать. Она стремится выразить себя внешне так же совершенно, как существует внутренне. Благодаря ипостасному моменту тот же самый тождественный тип космоса, его умопостигаемая и объективная жизнь, входит, чтобы стать частью космоса; внутренний логос или схема сочетается со своим внешним выражением в узах одной ипостаси и является одновременно типом и выражением, объективной и субъективной жизнью. В отличие от других художников, которые неизбежно должны сожалеть о невозможности запечатлеть во внешнем произведении, будь то мрамор или холст, внутренние концепции разума так полно и совершенно, как они задумывают их внутри, божественный художник космоса нашел средство, с помощью которого можно объединить, свести вместе тип и выражение, умопостигаемое и субъективное, оригинал и копию в одной тождественной личности; так что в личности Богочеловека, когда вы восхищаетесь искусством, столь изысканно божественным в копии, вы ослеплены сиянием типа, который пребывает и светит в ней; когда вы удивляетесь точности сотворенного выражения, вы можете видеть и первоначальную концепцию, слитую воедино в одной общей ипостаси. Цель внешнего произведения также полностью достигнута. Ибо в ипостасном моменте бесконечное и трансцендентное превосходство Бога сообщается таким образом, дальше которого нельзя пойти; Бог в этот момент отдает Себя настолько, что делает Свою собственную ипостась общей с человеческой природой, и тем самым заставляет её приобщиться к Своему бесконечному достоинству, атрибутам и самому имени Бога.

Мы упомянем только одно последствие второго класса — те, что относятся к сублимации космоса; и это жизнь космоса.

Жизнь есть действие и движение. Те существа, которые не действуют, существуют, но не живут. Если, следовательно, действие космоса было возвышено до высочайшего возможного совершенства ипостасным моментом, из этого следует, что и его жизнь также была возвышена.