Затем мистер Фруд дает нам портрет молодой шотландской королевы, в котором говорит: «В более глубоких и благородных чувствах она не имела ни участия, ни сочувствия»; и в этом, объясняет мистер Фруд, «заключалась разница между королевой Шотландии и Елизаветой I». Мы вновь должны выразить сожаление, что наш автор ничего не рассказал нам о юности Марии Стюарт, чтобы мы могли судить об этом деле самостоятельно. Ее жизнь во Франции отнюдь не была лишена интереса. Ею все восхищались и ее любили. Она правила там как королева, и, несмотря на свою молодость, ее мнение уважали в высших советах.
Трокмортон, умный и опытный дипломат, много лет находился рядом с Марией во Франции и, обладая исчерпывающими средствами информации, изо дня в день консультировал Елизавету I относительно нее. Она является предметом множества его депеш, ни одной из которых, однако, мистер Фруд нас не удостоил. Трокмортон так сообщает Сесилу о состоянии Марии после смерти короля Франциска:
«Он отошел к Богу, оставив жену столь же опечаленной и скорбящей, какой она по праву имела все основания быть; из-за долгого бдения с ним во время его болезни и мучительного усердия вокруг него, особенно в связи с исходом этого, она не в лучшем здравии, но вне опасности».
Но мистер Фруд, готовый раскрыть для нашего развлечения самые сокровенные мысли этой «скорбящей жены», просвещает нас единственной информацией о том, что «Мария еще до того, как тело остыло, размышляла о своем следующем выборе». Трокмортон, совершенно не подозревая о досаде, которую он должен вызвать у историка девятнадцатого века, снова пишет Сесилу:
«После смерти мужа она показала, и продолжает показывать, что обладает большой мудростью для своих лет, скромностью, а также большим суждением в мудром обращении с собой и своими делами, что, возрастая в ней с годами, не может не обернуться к ее похвале, репутации, чести и большой пользе для ее страны».
Он продолжает:
«Я вижу, что ее поведение таково, а ее мудрость и королевская скромность столь велики, что она не считает себя слишком мудрой, но довольствуется тем, что следует доброму совету и мудрым людям».
Как правило, мистер Фруд не экономен в эссе о «происхождении, родителях и воспитании». И все же, умудряясь одарить ими весьма второстепенных персонажей, он не находит ни слова для Марии Стюарт. Латимер и Джон Нокс удостоены чести в этом отношении, и даже незаконнорожденному сыну Генриха VIII — «юному Марцеллу», как гордо называет его мистер Фруд, — посвящено почти три полные страницы бьющего через край энтузиазма по поводу его юношеских наклонностей и ранних занятий. Он был, увы! «незаконнорожденным, к несчастью»; «но обладал красотой и благородными задатками». (Том I, 364-6.)
Вскоре мы видим ресурсы психологической школы. Мистер Фруд сообщает нам (том VII, стр. 369), что Мария отправлялась в Шотландию, «чтобы использовать свое обаяние как заклинание»; «чтобы сплести нити заговора»; «скрыть свою цель до наступления момента» и «с целью, твердой, как звезды, растоптать Реформацию».
Если бы мистер Фруд мог привести хоть одно слово свидетельства из Франции о юности Марии Стюарт, которое не было бы исполнено уважения, похвалы и восхищения со стороны друзей или врагов, он, безусловно, не преминул бы его процитировать.
В этой дилемме он цитирует Рэндольфа (том VII, стр. 369), чтобы показать «ее хитрость и обман»; добавляя: «Такова была Мария Стюарт, когда 14 августа она отплыла в Шотландию».
Но Рэндольф в то время никогда не видел Марию Стюарт, а дата его письма, цитируемого мистером Фрудом, — 27 октября. При таких обстоятельствах становится интересно узнать, каково на самом деле было мнение Рэндольфа о Марии до того, как она покинула Францию. Рэндольф пишет Сесилу 9 августа, ссылаясь на приготовления Марии к отъезду: «Это будет отчаянное приключение для больной, обезумевшей женщины».
Даже для морского путешествия мистер Фруд продолжает предпочитать микроскоп телескопу. В результате из эскорта, состоявшего из трех дядей Марии, всех ее дам, включая четырех Марий, более сотни французских дворян, маршала д'Анвиля, историка Брантома и других выдающихся людей, доктора богословия, двух врачей и всей ее свиты, он не может разглядеть никого, кроме Шателяра, который был в свите д'Анвиля как его слуга. И вот мы читаем: «С прощанием, прекрасная Франция, сентиментальными стихами и страстным Шателяром, вздыхающим у ее ног под мелодичную музыку, она уплыла за летние моря». Что мы должны по справедливости признать славно красивым пассажем. Но в следующем абзаце мистер Фруд отбрасывает сентиментальность, переходит к делу и проливает яркий свет на предыдущую строку: «Елизавета I могла чувствовать как мужчина бескорыстный интерес к великому делу». Вот этот абзац, он восхитителен во всех отношениях.
«Английский флот был у нее на пути. Не было приказа арестовать ее; однако была мысль, что «она может быть встречена»; и если бы адмирал отправил ее корабль с его грузом на дно Северного моря, «будучи сделано тайно», Елизавета I, а возможно, и Екатерина Медичи, «сочли бы это впоследствии хорошо сделанным»». (Том VII, стр. 370.)
Конечно, это было бы «хорошо сделано»; потому что «в более глубоких и благородных чувствах Мария не имела ни участия, ни сочувствия»; тогда как Елизавета I и Екатерина Медичи имели.
Бесспорная запись о прибытии Марии в Эдинбург гласит, что ее превосходящая красота и обаяние в обращении, проистекавшие не столько из ее придворного воспитания, сколько из ее доброго сердца, произвели глубокое впечатление на народ, который уже почитал в ней дочь популярного короля и одной из самых благородных и лучших женщин.
Мистер Фруд так передает эту запись: «Ужасная вавилонская блудница казалась лишь грациозной и невинной девушкой». (Том VII, стр. 374.) По справедливости, мистер Фруд должен был дать некоторое адекватное представление о состоянии страны, которой эту неопытную молодую королеву призвали править. Этого он не делает. Оно было таково, что самый способный государь, при полном обеспечении деньгами и солдатами — а у Марии Стюарт не было ни того, ни другого, — счел бы успешное управление ею почти невозможным. Власть феодальной аристократии пришла в упадок в Европе везде, кроме Шотландии; и везде, кроме Шотландии, королевская власть была усилена. Столетиями шотландские короли стремились сломить власть дворян, которая затмевала власть короны. Один из результатов этой борьбы причудливо записан в начальной записи «Дневника событий» Биррела:
«В этом королевстве Шотландии было сто пять королей, из которых пятьдесят шесть были убиты».
Другим результатом была большая аристократическая власть и усиление анархии. Шотландские феодальные дворяне никогда не знали, что значит быть под властью закона, и еще не было среднего класса, чтобы помочь государю. Среди их признанных практик и привилегий были частная война и вооруженный заговор; а установленным средством избавления от личных или общественных врагов было убийство. Во всей истории мы находим мало групп худших людей, чем те, что окружали трон Марии Стюарт. Жестокость, вероломство и хитрость были их главными характеристиками. Некоторые из них были протестантами на свой особый манер и, как говорит Джон Нокс, ссылаясь на распоряжение церковными землями, «ради собственной выгоды».
Лично они так описаны Бертоном, новейшим историком Шотландии, ярым противником Марии Стюарт:
«Их одежда была как у лагерных или конюшенных людей; они были грязны в личном плане, резкими и неуважительными в манерах, ведя свои споры и даже разрешая свои яростные ссоры в присутствии королевской особы».
В свете живописного утверждения, что Мария Стюарт отправилась в Шотландию с «решимостью, твердой, как звезды, растоптать Реформацию», ее первые публичные акты представляют большой интерес. Мистер Фруд излагает их так несовершенно (том VII, стр. 374), что они производят лишь слабое впечатление. Друзья ее матери и католические дворяне ожидали, что их призовут в ее советы. Вместо них она выбрала лорда Джеймса (своего сводного брата) и Мейтланда своими главными министрами, с большим большинством протестантских лордов в своем совете. Она доверилась лояльности своего народа и издала прокламацию, запрещающую любую попытку вмешательства в протестантскую религию, которую она нашла установленной в своем королевстве. Она не умоляла, как утверждает мистер Фруд, чтобы ей разрешили иметь собственную службу в королевской часовне, но требовала этого как права, прямо гарантированного. «Лорд Линдси мог прокаркать тексты о том, что идолопоклонник должен умереть смертью» (Том VII, стр. 375).
Это было поистине энергичное «карканье»! Послушайте его (не у Фруда). Когда служба в королевской часовне должна была начаться, Линдси, одетый в полные доспехи и размахивая мечом, бросился вперед с криком: «Священник-идолопоклонник должен умереть смертью!» Альмонар, к счастью для себя, услышал это «карканье», нашел убежище, и после службы был защищен до своего дома двумя лордами; «и тогда», говорит Нокс, «благочестивые удалились с великой скорбью в сердце».
Интервью между королевой Марией и Джоном Ноксом изложено мистером Фрудом таким образом, чтобы смягчить грубость поведения Нокса и уменьшить блеск диалектической победы юной шотландской девушки над старым священником и министром. Она сначала спросила его о его «Трубе против правления женщин», в которой он заявляет:
«Эта чудовищная империя женщин, среди всех мерзостей, которые изобилуют по сей день на лице всей земли, является самой отвратительной и проклятой. Даже мужчины, подчиненные совету или империи своих жен, недостойны никакой государственной должности».
Мистер Фруд описывает Нокса как говорящего: «Даниил и святой Павел». Он должен знать, что шотландский пуританин не мог сказать «святой Павел». Маколей никогда не делает таких ошибок. «Даниил и святой Павел не были религии Навуходоносора и Нерона». (Том VII, стр. 376.) Неверно. Нокс, сначала скромно сравнив себя с Платоном, так излагает свои собственные слова:
«Я буду столь же доволен жить под вашей милостью, как Павел был доволен жить под Нероном». Трудно сказать, что больше: тщеславие этого человека в сравнении себя со святым Павлом или его невыносимая дерзость в уподоблении, ей в лицо, молодой королевы самому кровавому из всех римских тиранов. Уильям Коббет, писатель крепкого и чистого английского языка, ссылаясь на нечто подобное в исполнении Нокса, называет его «головорезом Реформации». Мы сильно подозреваем, однако, что Нокс не использовал столь неоправданно оскорбительный язык. Его отчет об интервью был написан годы спустя. Он был самодоволен и хвастлив, и в других местах говорит, что заставил королеву плакать так горько, что паж едва мог достать ей достаточно платков, чтобы вытереть глаза. Перед Марией Нокс утверждал, что Даниил и его товарищи, хотя и были подданными Навуходоносора и Дария, все же не были бы ни той, ни другой религии. Мария была готова со своим ответом и парировала: «Да; но никто из этих людей не поднял меч против своих князей». Мистер Фруд, конечно, сообщает об этом ответе таким образом, чтобы испортить его; добавляя: «Но Нокс ответил лишь, что «Бог не дал им силы»». Не так; ибо Нокс стремился логической игрой, которую он сам записывает, показать, что сопротивление и неподчинение — это одно и то же. «На протяжении всего диалога», — говорит Бертон, — «он не уступает ни малейшей крупицы свободы совести». Но Мария держала его при его тексте, повторяя: «Но все же они не сопротивлялись мечом». И затем эта молодая женщина, которая, как уверяет нас мистер Фруд, приехала в Шотландию с «заклинаниями, чтобы плести заговоры», «контролировать себя и скрывать свою цель», неуклюже говорит Ноксу, что она верит, что «Римская церковь была истинной церковью Бога».
Можно было бы подумать, что человеку в возрасте и с опытом не так уж трудно видеть насквозь импульсивную девятнадцатилетнюю девушку, чье лицо отражало ее душу. И все же мистер Фруд трижды триумфально сообщает нам, что «Нокс видел Марию насквозь». В этой связи у нас есть одна из лучших работ нашего историка, на которую мы просим обратить особое внимание.
«Нокс трудился, чтобы спасти Мюррея от заклинания, которое его сестра наложила на него; но Мюррей лишь рассердился на его вмешательство, и «они не говорили по-дружески более полутора лет»». (Том VII, стр. 542.)
Пожалуйста, заметьте причину этого отчуждения. Мистер Фруд здесь очень откровенен. Посмотрите на это. Этот невинный Мюррей находится под заклинанием. Будучи всем сердцем, он не видел коварства в своей сестре. Но Нокс предупредил его против колдуньи, и это было причиной холода между ними. В этом пункте не может быть ошибки, и мы теперь предлагаем поставить Джона Нокса на свидетельское место и его глазами посмотреть на мистера Фруда «насквозь». В парламенте 1563 года Мюррей провел «Акт о забвении», в котором ему удалось оставить за собой и своими друзьями право решать, кто должен или не должен воспользоваться его положениями. С этим актом он был опасен для всех, кто ему противостоял, и, следовательно, был всемогущ. При таких обстоятельствах Джон Нокс настаивал на том, чтобы Мюррей, теперь, когда у него была власть, установил религию, а именно, принял конституционным образом неформальный акт 1560 года и узаконил исповедание веры как доктрину Церкви Шотландии.
Теперь вызовите свидетеля, Джона Нокса:
«Но графство Мюррей нуждалось в подтверждении, и многое нужно было ратифицировать, что касалось помощи друзей и слуг — и дело стало настолько горячим между графом Мюрреем и Джоном Ноксом, что с тех пор они не говорили по-дружески более полутора лет».
Таким образом, если мы можем верить самому Ноксу, именно предпочтение Мюрреем своей собственной «особой выгоды» интересам церкви Божьей стало причиной того, что «они не говорили по-дружески более полутора лет». О «заклинании» и «чародейке» ни слова. Мы воздержимся от комментариев.
Одно замечание по поводу «заклинания», которое Мария наложила на Мюррея. Даже со страниц мистера Фруда можно вырвать неохотное признание, что «безупречный Мюррей» был не более и не менее чем оплачиваемым и получающим пенсию шпионом Елизаветы I. Вот еще одна депеша Трокмортона (посла Елизаветы I в Париже), не упомянутая мистером Фрудом:
«Лорд Джеймс пришел ко мне в мои покои тайно и подробно изложил мне все, что произошло между королевой, его сестрой, и им, и между кардиналом Лотарингским и им, обстоятельства чего он изложит вашему величеству в частности, когда прибудет в ваше присутствие».
Этот деловой визит лорда Джеймса был совершен во время подготовки Марии к отъезду из Франции в Шотландию. Он последовал за ним конфиденциальным визитом на несколько дней к Елизавете I, которая не позволила ему уехать с пустыми руками. Не подозревая о его предательстве, Мария осыпала его почестями и богатствами, сделала его своим первым лордом совета и последовательно возвела в титулы графа Мара и графа Мюррея. И нас просят поверить мистеру Фруду, что на такую особу, как этот, «заклинания» могут быть успешно наложены жертвой его предательства.
УБИЙСТВО РИЧЧО.
Представление Риччо мистером Фрудом (том VIII, стр. 120) — хороший образец его лучшего искусства. В каждой строке есть обвинение, в каждом слове — инсинуация; однако, когда он заканчивает, читатель остается в полном неведении относительно реального положения итальянца. Мистер Фруд называет его Рицио, что является жеманством. Имя до сих пор писалось Риццио и Риччо. Рицио, для английского глаза, правда, очень близко представляет итальянское произношение Риццио. Имя человека было Риччо, что хорошо определено одним его письмом и двумя письмами его брата Джозефа, все они до сих пор существуют и вполне доступны мистеру Фруду.
Его возраст, варьирующийся от тридцати до сорока, никогда не указывается менее тридцати. Мистер Фруд не дает цифры и называет его «юношей»; под чем вы можете, если хотите, понимать восемнадцать или двадцать. Его реальное занятие скрыто, и на стр. 247, том VIII, он назван «бродячим музыкантом». Риччо был человеком солидных знаний, способным и образованным. Он сменил на посту, ранее занимаемом Рауле, — секретаря по французской переписке королевы — и был досконально сведущ в языках, а также в запутанной политике того времени. Он был, кроме того, преданно лоялен и внушил Марии полное доверие к своей честности. Сэр Вальтер Скотт («История Шотландии») говорит, что человек, подобный ему, «искусный в языках и в делах», был необходим королеве, и добавляет: «Никакой такой агент вряд ли мог быть найден в Шотландии, если бы она не выбрала католического священника, что вызвало бы большее оскорбление у ее протестантских подданных» и т. д.
«Королева», — говорит Нокс, — «использовала его как секретаря в делах, которые относились к ее тайным делам во Франции и в других местах».
«То, что он был стар, деформирован и поразительно уродлив, было общепринято историками», — говорит Бертон.
Не имея, по-видимому, доступа к этим трем шотландским историкам, мистер Фруд предоставлен своим собственным ресурсам и развивает: «Он стал фаворитом Марии — он был искусным музыкантом; он успокаивал ее часы одиночества песнями о любви» и т. д.
В своем изложении обстоятельств заговора для убийства мистер Фруд с самодовольством останавливается на каждой оскорбительной инсинуации против Марии Стюарт. Ссылаясь на клеветническое измышление, ложно приписанное Дарнли (том VIII, стр. 248), он придерживается мнения, что «слово Дарнли не было хорошим; он был способен выдумать такую историю»; что «обращение Марии с ним не заходило, вероятно, дальше холода или презрения»; но тем не менее он стремится создать наихудшее впечатление против нее. Если у мистера Фруда «живое перо», то у него также и легкое. Он деликатно скользит по характеру заговора с целью убить Риччо и умудряется скрыть реальные мотивы. Риччо был убит девятого марта. Почти за месяц до этого, тринадцатого февраля, Рэндольф пишет Лестеру, для глаз Елизаветы I (письмо не стоит искать у Фруда):
«Я знаю, что есть практики в руках, замышленные между отцом и сыном (Ленноксом и Дарнли), чтобы прийти к короне против ее (Марии Стюарт) воли. Я знаю, что если осуществится то, что задумано, Давиду (Риччо), с согласия короля, перережут горло в течение десяти дней. Многие вещи, более тяжкие и худшие, чем эти, доходят до моих ушей; да, о вещах, задуманных против ее собственной персоны, о которых, поскольку я считаю лучше держать их в секрете, чем писать мистеру секретарю, я говорю сейчас только вашему светлости».