«Католический мир, том 10 (октябрь 1869 – март 1870)»

Первыми по важности и влиянию являются Конференции Святого Викентия де Поля, основанные в Париже в начале третьего десятилетия нынешнего века. Только в одной метрополии насчитывается восемьдесят с лишним конференций, по одной на каждый приход, помимо некоторых национальных и специальных, связанных с различными другими религиозными учреждениями и ассоциациями. Среди национальных конференций можно привести в пример польскую, фламандскую, итальянскую, английскую и две немецкие. Наиболее известными из специальных конференций являются Cercle du Luxembourg, сформированная католическими студентами, и Cercle de la Jeunesse, сформированная молодежью высших учебных заведений. Общее число членов, вероятно, превышает 4000. В дополнение к этому, многие другие религиозные ассоциации были прямо или косвенно поддержаны Конференциями Святого Викентия де Поля: например, патронаты для содействия физическому и духовному благополучию учеников; мастерские для молодых девушек, принадлежащих к рабочему классу, которые не только обеспечиваются работой, но и наставляются в своих религиозных обязанностях; общество помощи предместьям, управляемое женщинами, чья цель — образование детей трудящихся, проживающих в жалких лачугах отдаленных пригородов. Société Maternelle, основанное в 1788 году, имеет в каждом квартале города своего женского агента для помощи работницам, которые не могут позволить себе оставаться дома, чтобы кормить своих младенцев. Это общество расходует более 60 000 франков в год и оказывает помощь почти тысяче матерей. Подобным обществом является общество Crèches, где присматривают за младенцами в возрасте до трех лет, пока их матери зарабатывают на хлеб насущный. Одним из величайших зол нашей современной системы экономики является принудительный женский труд. В Париже насчитывается 106 300 работниц, которые зарабатывают в среднем всего 1 франк 10 сантимов в день (двадцать два цента в золоте) и должны содержать семью на это скудное жалованье. Весьма превосходными учреждениями являются Salles d'Asiles, игровые школы для детей в возрасте от двух до шести лет, которых во Франции уже насчитывается более 4000 и которые посещают сотни тысяч детей. Общество друзей детей призвано спасать тех детей, которым грозит деморализация из-за дурного примера их родителей. Société de St. François Regis стремится противодействовать незаконным связям, слишком часто возникающим между противоположными полами. Оно трудится над тем, чтобы обеспечить бедняков, стекающихся в столицу со всех концов провинций, документами, которые требуются по закону для совершения законного брака. Сторонники гражданского брачного контракта могут извлечь из этого урок о прелестях системы, которую они так высоко превозносят. Ничто не может быть более дорогим, хлопотным или сопряженным с большей потерей времени, чем легализация различных бумаг, которые необходимо представить, прежде чем брак может быть ратифицирован гражданскими властями. С другой стороны, церковь требует лишь нескольких простых формальностей, чтобы соединить пару узами святого брака. Это общество было основано в 1826 году, и в 1866 году оно содействовало заключению браков не менее 43 256 пар, которые ранее жили вместе, не будучи женатыми.

В Париже насчитывается пятьдесят восемь женских монастырей, большая часть которых делает образование молодежи и заботу о немощных и престарелых своим основным занятием. Монахини также ухаживают за больными в двадцати четырех из тридцати шести государственных больниц Парижа. Орден более современного происхождения, но уже совершивший много добра, — это орден Сестер Святого Павла для слепых своего пола. Большинство его членов сами слепы; но их мастерство во всех домашних делах таково, что их учениц учат превосходить в них. Основательница этого ордена, парижская вдова, сделала для этого класса страждущих то же, что знаменитый аббат де л'Эпе сделал для глухонемых. Сестры в основном набираются из числа учениц, которых невозможно обеспечить иным способом. Это учреждение уже находится на самообеспечении. Малые сестры бедных, основанные в 1840 году в Сен-Серване, близ Сен-Мало, в Бретани, имеют только в Париже пять крупных учреждений с 1700 сестрами, где они содержат в комфорте 11 006 престарелых бедняков. Его члены просят объедки на кухнях богатых и нераспроданные овощи у рыночных торговцев, которые они отвозят домой в небольших тележках, запряженных ослами. Они также проводят сборы в назначенные дни у дверей церквей. Не довольствуясь тем, что стали опекунами беспомощных, они также избавляют их от хлопот и унижения просить милостыню. Разве это поведение не достойно лучших дней христианства? Хотя Малым сестрам бедных еще нет и тридцати лет, они уже широко известны и почитаемы. Набираемые поначалу из низших слоев общества, многие женщины из высших слоев в последнее время присоединились к ордену, хотя большинство сестер по-прежнему составляют работницы и служанки. Мы хотели бы здесь попутно заметить, что французские служанки стоят гораздо выше служанок других континентальных стран с моральной и религиозной точки зрения. Это в основном связано со строгостью, с которой хорошее поведение и целомудрие соблюдаются во всех французских домохозяйствах, где не допускается беспорядочное общение между полами. Насколько бы безразличны хозяин и хозяйка ни были к религии, они, тем не менее, неизменно настаивают на том, чтобы их слуги были регулярными причастниками и прихожанами церкви. Статус женщин-домашних работников, следовательно, выше, чем у среднестатистической работницы, чья независимость от контроля слишком часто приводит ее к краху. Это также объясняет, почему служанок гораздо охотнее ищут в жены, чем работниц. Во Франции к домашнему работнику, особенно к женщине, относятся почти как к члену семьи. Разница между хозяином и слугой не так заметна, и в результате у последнего больше самоуважения и гордости. Действительно, то, как работодатели обращаются со слугами во Франции, является весьма похвальной чертой национального характера.

Но вернемся к религиозным и другим обществам. Очень полезной ассоциацией является женское общество, основанное дюжиной дам, «Общество помощи немощным работницам», которое насчитывает в 27 приходах 600 членов и сердечно сотрудничает с сестрами Святого Викентия де Поля в посещении и уходе за больными в их собственных жилищах. В 1865 году его члены совершили 158 368 визитов к 52 748 больным. Другое женское общество ухаживает за больными бедняками в государственных больницах и стремится помочь слабым выздоравливающим девушкам и юношам в получении работы. «Общество церковной помощи» снабжает церкви, лишенные средств, облачениями, сшитыми руками его членов. Еще одно женское общество держит запасы одежды для нуждающихся, причем его члены шьют для этой цели по несколько часов каждый день. Одно общество поставило перед собой похвальную задачу возвращать к родственникам и друзьям обездоленных и покинутых сирот, которые приехали в город из провинций вместе со своими семьями. Несколько школ для сирот были открыты с той же целью мирянами и сельским духовенством в разных частях Франции. Многие ордена трудятся ради аналогичной цели, особенно орден траппистов, который владеет сейчас двадцатью двумя обширными сельскохозяйственными поселениями, в основном во Франции, некоторые из них — со ста братьями. Некоторые из самых бесплодных и нездоровых районов были взяты в руки траппистами, и результаты, которых они там достигли, поистине удивительны. В аббатстве Стауэли в Алжире они кормили во время последнего голода 600 арабов в день в течение нескольких месяцев, существенно не уменьшая при этом запасы, отправляемые на продажу на рынки. Хотя братья работают от десяти до двенадцати часов ежедневно, помимо посвящения нескольких часов ночью своим религиозным обязанностям, они не едят ничего, кроме хлеба (1,5 фунта в день), овощей, приправленных солью, и пьют только воду. Бернардинцы также занимаются сельским хозяйством; но их правила менее суровы, ибо им разрешено употреблять молоко, рыбу и немного вина. Четыре процветающих поселения были основаны этим орденом в самых бесплодных районах Южной Франции. Братья Святого Духа (Frères du Saint Esprit) делают своей специализацией зарубежные миссионерские предприятия и улучшение условий жизни заключенных. Братья Святого Иосифа обучают глухонемых, а Братья Святого Гавриила — бродячих мальчиков. Œuvre des Campagnes — это общество, которое стремится обеспечить духовные и материальные потребности более бедных сельских приходов. Его главная цель — пробудить дремлющие религиозные чувства с помощью народных миссий, религиозных произведений и т. д. В Париже и провинциях было организовано несколько обществ для лучшего соблюдения воскресного дня. Общества под названием «Воссоединение Святого Семейства» состоят из бедняков, которые собираются по воскресеньям в часовнях и залах для взаимного наставления и молитв. Специальное общество под покровительством Святого Михаила взяло на себя распространение благочестивых публикаций, брошюр и т. д. Колоссальное миссионерское предприятие Франции хорошо известно. Ни одна нация не предоставляет так много миссионеров, не делает таких больших взносов, как французы, народ, среди которого столетие назад католическая религия в течение нескольких лет была формально упразднена. Из 8000 миссионеров, распределенных по всему земному шару, более трети — французы. Лионско-Парижское общество распространения веры простирается по всей земле и в 1867 году имело доход в 5 149 918 франков, из которых 3 582 659 франков были собраны во французских епархиях. В течение предыдущего года Общество Святого Младенчества могло позволить себе выплатить 1 603 200 франков на 59 миссий, поддерживаемых только им. Оно крестило 383 206 детей и обучило еще 41 226.

Существует отдельная миссия для Святой Земли и Востока (Œuvre des Ecoles d'Orient). Общество в основном занимается снабжением миссий, основанных в этих регионах францисканцами и лазаристами, деньгами и другой помощью. Возвращение несториан, армян и других восточных раскольников в лоно матери-церкви является одной из его главных целей и уже достигло значительного прогресса.

Должно казаться почти невероятным, что большинство этих благотворительных и религиозных обществ не имеют фиксированных или имеют лишь очень неадекватные доходы. Однако таков фактический факт. За исключением своих зданий, многие из которых сильно заложены, очень немногие общества имеют какую-либо собственность или капитал. В этих обстоятельствах им, естественно, требуются самые неустанные усилия и строжайшая экономия, чтобы поддерживать свое существование. Помимо регулярных сборов в церквях, эти организации в основном зависят от благотворительных проповедей, с помощью которых собираются средства, а также от лотерей и базаров, устраиваемых для религиозных и благотворительных целей. Таким образом, мы видим, что им пришлось вести суровую борьбу за существование. Церковь — единственное учреждение во Франции, которое никогда не может быть централизовано, и будущее по этой причине тем более уверенно принадлежит ей.

Эти результаты показывают великую и многогранную деятельность французских католиков. Нет известного недуга или страдания, нет человеческого зла, вызванного нашим недальновидным законодательством или социальной политикой, которые не были бы встречены и облегчены церковью и ее служителями. Эти усилия, возможно, не увенчаются желаемым успехом во всех случаях; но когда мы рассматриваем сопротивление, с которым сталкивается каждый религиозный проект во Франции, следует признать, что церковь достигла в этой стране большего, чем в любой другой. Не следует также забывать, что это во многом объясняется фактом, который ни софизмы современного скептицизма, ни равенство всех конфессий по конституции империи не могут устранить, а именно тем, что католическая церковь по-прежнему остается национальной. По той же причине мы осмелимся предсказать, что возникновение любых чрезвычайных событий, любого великого общественного бедствия скорее способствовало бы, чем замедлило рост религиозного чувства среди масс. Примечательно, что во времена национальных бедствий и страданий привязанность к церкви укрепляется. Никогда святилища не были так переполнены, как во время беспорядков 1848 и 1849 годов. Сколько из тех, кто до тех пор работал на свержение церкви и государства, не обратились, когда увидели, к чему ведут их принципы? Не будет ли так же и при следующей революции? Часто требуются такие сильные потрясения, чтобы обуздать пагубные страсти и открыть глаза людям.

ПОЛНОЕ ЗАТМЕНИЕ СЕДЬМОГО АВГУСТА.

Недавние солнечные открытия, о которых упоминалось в прошлых номерах этого журнала, в целом повысили интерес к наблюдению затмений, хотя в некоторых отношениях важность этих явлений как возможностей для расширения наших знаний о строении Солнца уменьшилась. Напомним, что сразу после полного затмения прошлого года в Индии было обнаружено, что большие протуберанцы на краю Солнца, которые никогда не видны с помощью обычных приборов, кроме как в этих случаях, можно наблюдать в любое время с помощью спектроскопа, и что с помощью этого замечательного инструмента можно определить как их форму, так и спектральные линии, указывающие на их химический состав; и с того времени было сделано много наблюдений за ними и сделаны интересные выводы по обоим этим пунктам, как указано в статье, переведенной в последнем номере. Основные из них, установленные пока с уверенностью, заключаются в том, что они газообразны, в основном состоят из водорода и меняют свою форму с поразительной быстротой, причем некоторые их частицы, возможно, движутся с невообразимой скоростью в сто миль в секунду. Во всяком случае, требуются чрезвычайно энергичные силы и быстрые движения, чтобы существенно изменить форму и положение этих масс — которые часто имеют диаметр в десять раз больше или объем в тысячу раз больше земного — за четверть часа.

Так что теперь нам не нужно ждать год или более и преодолевать несколько тысяч миль, чтобы наблюдать в течение нескольких минут эти своеобразные и все еще несколько загадочные тела; тем не менее, из этого не следует, что их нельзя лучше изучить во время затмения или что в таких случаях нельзя заметить новые явления, теперь, когда мы привыкли к ним, от которых другие, более поразительные явления долгое время отвлекали внимание. Успех породил надежду на еще большие успехи; и затмения, хотя и предоставляют лишь короткое время для фактического наблюдения, несомненно, являются лучшими случаями для наблюдателя, чтобы узнать, в каком направлении следует направить его труды. Есть также другие вещи, такие как корона, четки Бейли, возможные новые планеты внутри орбиты Меркурия и т. д., которые можно увидеть только в это время.

Затмение этого года, следовательно, отнюдь не было проигнорировано учеными Соединенных Штатов; на самом деле, чувствовалось, что репутация страны зависит от мастерства, проявленного при подготовке к нему и его наблюдении, и было сформировано большое количество групп, которые должны были расположиться в различных точках пути лунной тени или линии полноты, так что если облака помешают успеху в одном месте, его можно было бы достичь в другом.

Первой точкой, затронутой собственно тенью, и в которой, следовательно, произошло полное затмение, была точка с долготой 165° к западу от Вашингтона, широтой 53° к северу, находящаяся в Сибири; последней — с долготой 10° к востоку, широтой 31° к северу, находящаяся у побережья Северной Каролины. В первой точке Солнце взошло полностью закрытым в половине пятого, в последней оно зашло в таком состоянии без четверти семь; а в промежуточных точках затмение происходило во все промежуточные часы дня. Довольно странно, что из-за необходимого пропуска дня при облете земного шара в Сибири было воскресное утро, а в Соединенных Штатах — субботний полдень; так что затмение можно назвать одним из самых продолжительных в истории. Его фактическая продолжительность, однако, была довольно короткой: половина пятого утра в Сибири и без четверти семь вечера в конечной точке, что соответствует примерно четырем часам и половине седьмого вечера соответственно в Нью-Йорке; давая интервал в два с половиной часа, в течение которого тень прошла по длинной линии, соединяющей эти точки, которые, как можно заметить, почти противоположны по долготе.

Если бы она двигалась по кратчайшему маршруту, она прошла бы в пределах трех градусов от северного полюса, и затмение было бы невидимым в этой стране; но, к счастью, она удлинила свой путь, достигнув своей наибольшей широты вблизи Берингова пролива, который она пересекла, а затем устремилась на юго-восток, пересекая территории Монтаны и Дакоты, а также штаты Миннесота, Айова, Иллинойс, Индиана, Кентукки, Теннесси, Вирджиния и Северная Каролина. Она вряд ли могла бы выбрать лучший маршрут для нас.

Длина линии составляла более семи тысяч миль, а следовательно, средняя скорость прохождения по ней — около пятидесяти миль в минуту, хотя в Соединенных Штатах она значительно превышала эту величину. Ширина пройденного пояса была несколько переменной; в этой стране она составляла около ста пятидесяти миль. Конечно, Солнце было частично скрыто Луной над очень большой частью земного шара; но регион, из которого его свет был в какое-либо время полностью исключен, был сравнительно невелик.

Наблюдатели расположились в многочисленных точках, даже так далеко на западе, как Аляска и Сибирь; но, конечно, большинство выбрали позиции в пределах Соединенных Штатов. Автор был связан с группой, которая была размещена в Шелбивилле, штат Кентукки.

Общее распространение знаний, как субъективных, так и объективных, можно сказать, конечно, вызвало большой интерес к затмению среди людей, особенно в той части страны, которая фактически находилась в пределах или граничила с пределами полноты; и хотя, конечно, природа ожидаемого события была полностью понятна всей образованной части общества и многим необразованным, все же были некоторые, особенно в сельских районах, которые смутно опасались какого-то великого события, вероятно, катастрофического характера (град был самым популярным); и, возможно, были так же напуганы в ожидании, как любой совершенно невежественный народ когда-либо был при фактическом возникновении этого самого впечатляющего и величественного зрелища.

Конечно, железнодорожными компаниями и другими лицами планировались экскурсии в точки на линии тени, широко распространялись обычные инструкции по наблюдению, и затмение стало кодовым словом для многих рекламных объявлений, содержание которых не имело к нему никакого отношения. Мы боимся, что многие люди могли упустить самые красивые черты сцены из-за слишком настойчивого использования закопченного стекла, которое, конечно, не было необходимо во время или даже близко ко времени полного затмения.

Погода в течение нескольких дней до этого не была очень многообещающей — не из-за слишком большого количества дождя, а из-за его отсутствия; и каждый вечер солнце заходило в полосу дымки, которая с каждым днем, казалось, увеличивалась, и не было никакого шторма, чтобы очистить воздух от бремени, накопленного засухой. Это было особенно неблагоприятно для фотографов, которым для хорошей работы требовался действительно чистый воздух; время начала и окончания, которому раньше придавалось большое значение, вероятно, можно было бы наблюдать почти или так же хорошо сквозь дымку или даже тонкое облако.

Мы только что намекнули, что сейчас придается меньше значения наблюдениям времени, чем это было раньше; это связано с тем великим совершенством, которого достигли лунная и солнечная теории, которое таково, что предсказание положений Солнца и Луны, и даже начала и окончания затмения, может быть сделано с большей точностью, возможно, чем почти любой наблюдатель мог бы их отметить. Тем не менее, путем комбинации всех результатов, возможно, могут быть выведены некоторые незначительные поправки к используемым сейчас таблицам, и в данном случае эта часть работы не была проигнорирована, а обеспечена всеми приборами современной науки.

Регистрация времени сейчас обычно производится электрическим методом, который здесь можно кратко описать, хотя многие, вероятно, знакомы с ним. Принцип заключается в следующем, с учетом различных модификаций в конкретной форме аппарата: линия описывается пером, заставляемым двигаться равномерно по бумаге с помощью часового механизма. Чтобы эта линия могла быть бесконечно продлена без повторного прохождения, обычно делают ее спиралью вокруг горизонтального цилиндра, который вращается, скажем, раз в минуту, в то время как маркирующее перо (в остальном неподвижное) медленно движется от одного конца цилиндра к другому, возможно, требуя нескольких часов для полного прохождения.

Перо, делающее эту линию, удерживается на месте действием электромагнита, тянущего против пружины; цепь через этот магнит разрывается каждую секунду спусковым механизмом часов или хронометра; магнит затем на мгновение перестает действовать, и пружина оттягивает перо в сторону, делая разрыв в линии через равные промежутки времени, соответствующие каждой секунде времени. Такое же прерывание цепи может быть сделано наблюдателем, снабженным ключом, подобным тем, что используют телеграфисты, и время его наблюдения таким образом регистрируется на хронографе, как называется этот инструмент. Для идентификации часовой отметки, предшествующей его наблюдению, легко могут быть разработаны механические приспособления, с помощью которых первая секунда в каждой минуте будет пропущена, цепь не будет разорвана; так что будет известно, какой секунде каждой минуты соответствует каждая отметка; и доля секунды, прошедшая от этой часовой отметки до его собственной, может быть легко оценена на глаз или измерена более тщательно. Чтение записи, конечно, облегчается тем, что цилиндр вращается раз в минуту, так что все часовые отметки, отвечающие любой конкретной секунде (например, двадцать третьей каждой минуты), будут находиться в одном горизонтальном ряду; и отметки делаются не на самом цилиндре, а на листе бумаги, закрепленном вокруг него, который можно отсоединить, когда он будет заполнен.

Инструменты такого характера использовались в Шелбивилле, а также на пограничных станциях вблизи края пути тени, но внутри него, одна из которых находилась в Фалмуте, примерно в тридцати милях к югу от Цинциннати, другая — в Окленде, около Мамонтовой пещеры. Наблюдения времени были особенно важны в этих местах, поскольку, как легко увидеть, продолжительность времени, необходимого для прохождения круглой или эллиптической тени через точку вблизи ее края, будет очень быстро меняться при небольшом изменении размера тени или небольшом смещении ее пути к выбранной точке или от нее. Даже грубые наблюдения, просто продолжительности затмения, сделанные на двух таких станциях по разные стороны от центральной линии, достаточны для определения с большой точностью размеров и точного пути тени, и, таким образом, дают элементы движения Луны.

Мы только что говорили о тени как об эллиптической; это, конечно, было так, поскольку Солнце было довольно низко в то время, так что круглый конус тьмы, технически известный как умбра, был срезан очень косо у поверхности земли. Чтобы осознать величину этой эллиптичности или искажения, нужно было бы только держать какое-нибудь сферическое тело так, чтобы оно отбрасывало тень на землю примерно за полтора часа до заката. Удлинение также постоянно увеличивалось по мере того, как солнце опускалось к горизонту, и его направление менялось, так как солнце в то же время меняло свое направление или пеленг, причем большая ось эллипса всегда указывала на солнце. Эта ось была в Кентукки около трехсот миль длиной; меньшая — девяносто; и этот эллиптический участок тьмы двигался по курсу на тридцать градусов к югу от востока, или примерно на двадцать три градуса к югу от своего собственного большего диаметра; его скорость составляла около семидесяти пяти миль в минуту, или больше, чем в среднем на всем пути, как было сказано ранее, и требовалось чуть меньше трех минут, чтобы пройти любую заданную точку на центральной линии; это, следовательно, была продолжительность полноты; и достаточно короткой она, безусловно, была для того объема работы, который должны были выполнить наблюдатели.

Для станций на центральной линии или вблизи нее было важно получить абсолютное время контактов, и для этой цели наблюдались прохождения, чтобы получить ошибку и ход хронометра в течение некоторого времени до и после затмения. Пограничные наблюдения определяют путь, по которому движется тень, и определяют ее ширину; но чтобы получить положение тени на этом пути в любое фиксированное время, должны быть наблюдаемы истинные моменты ее прибытия и отбытия в фиксированных точках. Но на границе никакой такой подготовки не требовалось, требовался только интервал; и для этой цели был установлен простой маятник без часового механизма, который разрывал цепь каждую секунду и, таким образом, оставлял свою запись, служа для подсчета количества секунд и доли между началом и концом полноты, которые наблюдались и аналогично записывались с помощью ключа разрыва цепи. Этот маятник был устроен так, чтобы разрывать цепь на главной телеграфной линии, и, таким образом, быть услышанным, и записывать свои удары на ряде станций в разных городах; но главная цепь сама по себе не отмечала на регистрах, используемых наблюдателями, а механически (с помощью того, что называется релейным магнитом) разрывала короткие цепи, установленные на их станциях, которые также могли быть разорваны в другом месте их собственными ключами, не вмешиваясь, конечно, в саму главную цепь; так что каждый наблюдатель мог получать удары маятника на свою собственную запись, не получая тех, что сделаны наблюдателями на других станциях.

В четверг днем, 5 августа, прошли некоторые ливни, но их было недостаточно, согласно обычному опыту, чтобы оказать большое влияние на очистку атмосферы; а в пятницу утром небо затянулось скученными облаками самого неблагоприятного характера. Все приготовления, однако, с надеждой продолжались, и фотограф, мистер Уиппл из Бостона, сделал в тот день несколько очень успешных видов Шелбивилла, зданий колледжа и группы наблюдателей. Главная станция была установлена на территории колледжа, инструменты были защищены большой палаткой; рядом находилась станция Береговой службы, где были размещены только что описанные хронографы для записи времени, а также транзитный инструмент для его наблюдения.

Вечер пятницы в Шелбивилле был облачным, но без дождя, и шанс на что-то похожее на хорошее наблюдение затмения, казалось, постепенно уменьшался.

Планы фотографирования последовательных фаз были самыми совершенными. Движение Солнца с востока на запад, конечно, делало необходимым, чтобы пластина также двигалась соответствующим образом, но это было легко достигнуто путем соединения ее с телескопом, установленным на оси, параллельной земному экватору, которая сама по себе закреплена на другой оси под прямым углом к ней, или параллельной земной оси; эта вторая ось поворачивается часовым механизмом раз в двадцать четыре часа в направлении, противоположном вращению Земли, все части инструмента, очевидно, следуют за движением небес или любого небесного объекта, на который может быть направлен телескоп. Ось, вокруг которой вращается телескоп, может поворачиваться вручную или фиксироваться в положении, и в сочетании с другой, которая может быть отсоединена от часового механизма, позволяет направлять инструмент в любом направлении по желанию. Этот стиль установки известен как экваториальный и почти всегда используется для астрономических телескопов. Он похож на обычный штатив, используемый для небольших инструментов, за исключением добавления часового механизма и того, что главная ось наклонена к полярной звезде, а не вертикальна.

Но необходимо было не только делать фотографии, но и знать время, в которое они были сделаны, чтобы они могли точно измерить движение лунного диска над солнечным. Это можно было бы обеспечить, просто отметив их по циферблату хронометра; но цель была достигнута более изящно и надежно путем того, что сама заслонка, опускаясь в конце экспозиции, разрывала электрическую цепь и записывала свое собственное время на хронографе.

Спектроскопическая работа была самой сложной и важной из всех. Профессор Уинлок, директор Гарвардской обсерватории и руководитель группы, отвечал за это. Хотя, как было сказано выше, было обнаружено, что протуберанцы можно увидеть с помощью спектроскопа в любое время, все же вероятность того, что их можно лучше наблюдать во время затмения, чем в другое время, сделала обязанностью попробовать этот эксперимент, и результат, как скоро будет видно, доказал, что это так. Еще одно наблюдение было получено с помощью спектроскопа в Бардстауне.

Приехало большое количество людей, некоторые с немалых расстояний, чтобы наблюдать ожидаемое явление. Среди них был мистер Франкенштейн из Спрингфилда, штат Огайо, художник, который надеялся написать вид затмения и его влияние на ландшафт. Это казалось замечательной идеей, и весьма примечательно, что попытки такого рода не предпринимались ранее; поскольку их не было, по крайней мере, насколько нам известно. Обстоятельства нынешнего затмения сделали его в высшей степени подходящим для живописного эффекта из-за небольшой высоты Солнца; и ландшафт, видимый с выбранной точки (некоторые высокие холмы к востоку от города), безусловно, очень красив.

Облака рассеялись около полуночи, и температура значительно упала, составив около 59 градусов на восходе солнца. Наблюдательная группа воспользовалась возможностью для окончательной настройки инструментов и подготовительных наблюдений, и надежда возродилась в сердцах всех.

Солнце взошло незакрытым утром 7-го числа, и день был безоблачным до десяти часов, когда небольшие кучевые облака дрейфовали около часа по небу, которое затем возобновило свою неразрывную синеву. Погода была также восхитительно прохладной с легким бризом, который усилился во второй половине дня, и в четыре часа дул довольно свежо. Не было никаких признаков предсказанного града, и потребовалась бы сильная вера, чтобы кто-то сохранил убеждение в его прибытии.

По мере того как перспектива хорошей погоды улучшалась и, по сути, казалась почти несомненной, люди, горожане и приезжие, собрались на холме обсерватории, и вокруг палатки, где были установлены инструменты, была натянута веревка, чтобы предотвратить естественное, но опасное любопытство со стороны тех, кто не был непосредственно занят специальными наблюдениями.

Теперь каждый чувствовал, что они будут полностью вознаграждены за время и труд, затраченные на путешествие.

Около половины пятого край Солнца был заметно зазубрен; некоторые люди утверждали, что могли видеть Луну за некоторое время до контакта; но это, вероятно, следует приписать живому воображению. Закопченное стекло теперь вошло в спрос, и все глаза тревожно наблюдали за быстро уменьшающимся светилом. Я обеспечил, благодаря любезности влиятельного друга, отличное положение на здании суда, которое само по себе является высоким зданием и расположено на самой высокой точке города, открывая прекрасный вид во всех направлениях, особенно на северо-запад, из которого тень надвигалась на нас со скоростью более мили в секунду.

Человек пять или шесть последовали за мной на крышу здания, после чего лестница, ведущая к куполу, была поднята, чтобы предотвратить общий подъем толпы внизу. В четверть или двадцать минут шестого ветер начал стихать, и темнота стала довольно заметной, и, конечно, с того времени постоянно увеличивалась, общий эффект был похож на лунный свет за некоторое время до полноты. Темнота была гораздо более поразительной, чем в любое время во время кольцеобразного затмения 1854 года; это, вероятно, было связано с полным отсутствием каких-либо облаков, которые отразили бы и умножили свет незакрытой части Солнца, как в том случае.

За минуту или около того до полноты полный круг Луны был легко виден, со слабыми лучами света, струящимися от него во всех направлениях, которые вскоре должны были принять гораздо большие размеры и, по-видимому, хотя и не на самом деле, большую яркость.

Я бросил теперь свои глаза на северо-западный горизонт и увидел кирпично-красный оттенок на небе, очевидно, вызванный быстро приближающейся умброй. Долгожданный момент настал; последний прямой луч от Солнца исчез, и великолепная корона лучей, слабая, конечно, по сравнению с солнечным светом, но яркая в царящем мраке, вырвалась вокруг диска Луны. Эти лучи были продлены в четырех направлениях под прямыми углами друг к другу гораздо больше, чем в других местах; имея в этих направлениях длину, примерно равную диаметру Солнца, что делало корону или ореол очевидно крестообразным по своей форме.

Венера и Меркурий были отчетливо видны по разные стороны от Луны, также можно было разглядеть Регул, хотя и с некоторым трудом. В других частях неба появились несколько других звезд первой величины; наблюдатели рядом со мной особо отметили Арктур, Вегу и Сатурн. Несомненно, можно было бы легко различить и более тусклые звезды, если бы кто-то пожелал отвести взгляд от прекрасного зрелища, представшего перед нами, которое, казалось, превзошло ожидания каждого наблюдателя. Думаю, у всей нашей группы оно вызвало мало или вовсе не вызвало чувства ужаса или страха, а лишь ощущение невыразимой красоты. Луна находилась примерно на одной шестой расстояния от горизонта до зенита, так что не было нужды напрягать шею, чтобы смотреть на нее, зависшую над погруженным во тьму пейзажем. Безусловно, в том, как она висела или парила, окруженная непреодолимым великолепием великого источника света, скрывавшегося позади нее, и в сопровождении двух ярких планет-спутников, по одной с каждой стороны, она была вполне подходящим образом славной тайны, которую церковь только что почтила накануне. Темнота была не такой сильной, как при лунном свете, но, конечно, несколько иного характера, поскольку свет исходил не из одного определенного направления. Полагаю, вероятно, что теней не отбрасывалось, но я был слишком занят другими наблюдениями, чтобы быть уверенным в этом моменте. Птицы вокруг здания летали беспорядочно; говорили, что домашняя птица отправилась на насест, коровы потянулись домой, а петухи запели при появлении солнца.

Затмение длилось не много секунд, когда я увидел, не присматриваясь специально, ярко-красную или оранжевую каплю на нижнем крае Луны, которая, конечно, была одним из знаменитых протуберанцев. Ее легко можно было увидеть невооруженным глазом, хотя, вероятно, многие, кто не слышал об этих явлениях, не заметили ее. До окончания фазы затмения справа, где солнце должно было вот-вот появиться, возник еще один протуберанец. Третий был также виден в телескоп сверху. Возможно, они имели некоторую связь с длинными лучами короны.

Прежде чем мы успели в полной мере удовлетворить свое любопытство, четкая граница между общей тьмой и ярким участком неба на северо-западе возвестила об окончании затмения, и сразу после этого справа блеснуло солнце.

Разделение дисков Солнца и Луны в течение следующего часа, вероятно, мало кто наблюдал внимательно, за исключением астрономов и фотографов; момент интереса прошел, и немногие стремились к чему-то большему, чем обменяться поздравлениями по поводу успеха зрелища. Я забыл заметить, были ли видны корона и протуберанцы после полной фазы; последние, согласно сообщениям, полученным из других мест, все еще наблюдались, и несколько дней спустя я встретил одного джентльмена, который видел большой протуберанец на нижнем крае Солнца в Шелбивилле, штат Индиана, в точке примерно в пятнадцати милях от внешней границы полной фазы; он, конечно, не имел предварительного подозрения о его существовании.

Затмение, естественно, было главной темой разговоров в течение вечера, и каждый стремился сообщить о своих собственных наблюдениях и узнать о наблюдениях других. Я обнаружил, что профессором Уинлоком в большом протуберанце было замечено одиннадцать спектральных линий, некоторые из которых характерны для металла магния. До и после полной фазы он видел только три; тем самым подтвердилась ранее существовавшая идея о том, что солнечные затмения, хотя и не являются единственными случаями, когда можно увидеть эти интересные объекты, при нашем нынешнем оборудовании подходят для этого гораздо лучше всего. Фотографы сделали около восьмидесяти снимков, несколько из них во время полной фазы, а моменты начала и окончания были точно зафиксированы как в Шелбивилле, так и, как мы позже узнали, на станциях пограничной линии, Фалмуте и Окленде; эти пограничные наблюдения позволяют определить положение и ширину пути тени с точностью до восьми-десяти стержней; южный край можно определить даже с гораздо большей точностью благодаря удачному выбору станции, которая оказалась чрезвычайно близко к нему. Точные величины, на которые эти результаты отличаются от предыдущих расчетов, еще предстоит определить; но вероятно, что поправки к используемым сейчас таблицам будут очень малы.

Остроумный метод наблюдения времени внешних контактов, или начала и конца всего затмения, был, как я слышал, разработан джентльменом на другой станции. Эти явления, особенно первое, очень трудно наблюдать точно из-за невидимости Луны, когда она находится вне солнечного диска, и волнистости края Солнца, из-за чего трудно сказать, появилось ли на нем углубление, пока оно не станет довольно глубоким, что, конечно, происходит спустя некоторое время после фактического соприкосновения двух тел. Он наблюдал это с помощью спектроскопа, отмечая время исчезновения одной из линий, видимых только на самом краю солнечного диска.

Каждый, кто не был поглощен какой-то специальной работой, конечно, видел планеты Венеру и Меркурий; многие видели и другие звезды первой величины. Темнота была не такой сильной, как надеялись те, кто искал внутримеркуриальные планеты; для изучения подготовленных карт свеча не требовалась. Один наблюдатель в Шелбивилле сообщил, что видел звезду третьей величины невооруженным глазом, и, поскольку у него не было предварительных знаний о существовании такой звезды в том месте, куда он смотрел, этот факт кажется несомненным. Доктор Б. А. Гулд из Кембриджа, наблюдавший в Берлингтоне, штат Айова, сообщил мне позже, что видел звезду пятой величины с помощью телескопа с пятидюймовой апертурой рядом с Солнцем; эта звезда хорошо известна, и наблюдение показывает, что если бы какие-либо планеты такой яркости (около одной пятидесятой яркости Меркурия) находились в пределах трех градусов от Солнца, в пределах которых он был ограничен в своих поисках из-за нехватки времени, он бы не преминул их обнаружить.

«Четки Бейли», по-видимому, не считались чем-то необычным никем из наблюдателей. Край Солнца непосредственно перед полной фазой был, конечно, более или менее разбит неровностями края Луны; но фрагменты не имели примечательного вида; и это явление, которое было предметом стольких дискуссий, по-видимому, вероятно, объясняется иррадиацией и трудностью определения точной формы малых и ярких объектов.

Опытный астроном, который был руководителем группы в Окленде и который, благодаря тому, что его станция находилась очень близко к южному краю тени, видел их в течение пятнадцати или двадцати секунд, говорит, что они наиболее ясно представили явления, которые он ожидал увидеть из-за неровного контура Луны, когда ее углубления были преувеличены иррадиацией.

Никаких открытий, равных по важности прошлогодним открытиям М. Жансена, пока не сообщалось; но поскольку ни одно затмение никогда не наблюдалось так тщательно, результаты, когда они будут полностью собраны и сопоставлены, не могут не иметь большой научной ценности.

РЕЛИГИЯ В ТЮРЬМАХ. [27]

Последнюю четверть века в этом городе существует общество под названием «Тюремная ассоциация Нью-Йорка». Оно насчитывает среди своих членов большое число состоятельных и влиятельных людей штата. Его цель — улучшить наши тюремные системы и осуществить, насколько это возможно, постоянное исправление наших преступников. С такой гуманной и христианской целью мы от всей души солидарны.

Его Двадцать четвертый ежегодный отчет, который мы недавно получили, является очень интересным и всеобъемлющим документом. К нему прилагается циркуляр, в котором говорится, что ассоциация желает, «чтобы внимание общественности было направлено на этот вопрос, а общественное мнение в отношении него было просвещено и укреплено, чтобы наши тюремные системы и наше отправление уголовного правосудия могли быть повсеместно улучшены и приведены в гармонию с прогрессирующей цивилизацией века».

Поэтому мы предложим несколько соображений по этому предмету.

Преступник — это человек, нравственно больной. Как таковой он должен рассматриваться — и как таковой с ним следует обращаться. В правильной тюремной системе наказание за прошлые преступления должно быть лишь второстепенной целью; предотвращение будущих преступлений — главной. Никакие постоянные внешние изменения не могут быть достигнуты, пока не совершено внутреннее исправление; и это исправление должно прийти через умственное, но особенно через нравственное развитие.

Мы с большим удовольствием узнаем из этого отчета, что в тюрьмах главных штатов были созданы библиотеки; и что во многих из них заключенным регулярно дается образование через классы и лекции. Невежество — плодотворный источник порока. Католическая церковь, которая одна подняла мир из интеллектуальной тьмы, в которую после падения Римской империи его погрузил наплыв северных варваров, сегодня является главным поборником просвещенного христианского образования. Она рассматривает знание как помощь добродетели. Она ищет света науки, чтобы в его лучах истина ее догматов могла предстать с более ярким блеском.

Но опыт ясно показал, что добродетель не является необходимым следствием образования — что нравственное развитие не всегда следует за умственным. Чтобы доказать это, нам не нужно выходить за рамки этого отчета, в котором на странице 373 мы читаем следующие слова Амоса Пилсбери, «Нестора тюремщиков на этом континенте; офицера, чье имя почти так же хорошо известно в Европе, как и в Америке»:

«Опыт, к несчастью, продемонстрировал, что обладание образованием несовместимо с совершением преступлений любого рода; и мы видели много печальных примеров того, как высокообразованные люди становились жертвами пьянства и других унизительных пороков». Дэниел Уэбстер поэтому правдиво сказал: «Человек является не только интеллектуальным, но и нравственным существом; и его религиозные чувства и привычки требуют воспитания. Пусть религиозный элемент в природе человека будет заброшен; пусть он будет движим не более высокими мотивами, чем низкий личный интерес, и не подвергается никаким более сильным ограничениям, чем пределы гражданской власти, и он становится существом эгоистичных страстей и слепого фанатизма. Культивирование религиозного чувства подавляет распущенность, побуждает к всеобщей доброжелательности и практическому признанию братства людей; внушает уважение к закону и порядку и придает силу всему социальному устройству; в то же время оно ведет человеческую душу вверх к Автору ее бытия».

Процитировав эти слова, преподобный Дэвид Дайер, капеллан тюрьмы Олбани, добавляет на странице 348: «Из всех атрибутов человека нравственные и религиозные являются наиболее важными и влиятельными. Они, по божественному устроению, имеют это первенство. Они призваны быть главной пружиной мысли и действия, руководителем всего человека. Пусть ими пренебрегают, их принижают или рассматривают как второстепенные, и вся система придет в расстройство. Переустройство и исправление будут невозможны. Может, действительно, быть вызван под властью уединения или физической силы рабский страх; извращенные страсти могут на время быть сдержаны, и проявления порочной воли могут быть остановлены; но пусть эти средства будут удалены, и вскоре станет очевидно, что вместо содействия исправлению они вызвали духовное ожесточение, безрассудство и ненависть, и сделали человека более закоренелым рабом своих страстей и большим вредом для государства. Нравственное и религиозное улучшение осужденных должно, следовательно, быть первой и постоянной целью всех, на чье попечение они вверены. Их главные усилия должны быть направлены на освящение источников мысли и действия; и когда это будет обеспечено, через благословение Божие, эти объекты христианской заботы выйдут, чтобы показать в добродетельной жизни мудрость и полезность этих усилий».

Поскольку ясно, что для исправления преступников мы должны полагаться главным образом на религиозные и нравственные влияния, возникает следующий вопрос: какова должна быть природа этих влияний? Должны ли они соответствовать совести преступника или нет? Должен ли священнослужитель, который должен служить его духовным нуждам, обладать его доверием и вести его к добру, быть священнослужителем его собственной церкви или церкви, от которой заключенный был, есть и будет на протяжении всей жизни фундаментально отделен в мыслях и чувствах? Должны ли книги, которые помещаются в его руки с целью его нравственного совершенствования, быть такими, которые привлекут, потому что написаны в соответствии с принципами его церкви и рекомендованы ее учителями, или такими, которые вызовут подозрение, если не оттолкнут, потому что исходят из сомнительного источника и полны, возможно, выражений и утверждений, противоречащих его религиозным чувствам?

Правильный ответ на эти вопросы, мы думаем, самоочевиден. Ни один человек, которому приходится строить дом на уже заложенном фундаменте, не начинает с попытки ослабить этот фундамент.

В прошлом году в городе Нью-Йорке 46 476 человек были заключены в тюрьму. Из этого числа 28 667, почти две трети, были иностранного происхождения. Статистический обзор всех заключенных Соединенных Штатов, страница 149, показывает, что двадцать семь процентов заключенных принадлежат к тому же классу. Большая часть из них, несомненно, католики. Так же, как и многие из тех, кто записан как уроженцы страны.

Теперь мы спрашиваем, как много делается для того, чтобы оказать на этих несчастных спасительное влияние их собственной религии?

Сколько тюрем в Соединенных Штатах имеют католических капелланов? Во скольких из них священника приглашают в установленное время служить духовным нуждам этого большого числа заключенных? Во скольких случаях, не столько в этой, сколько в других частях страны, священника не только не приглашают, но с трудом позволяют, если вообще позволяют, служить мессу и совершать таинства покаяния и евхаристии для заключенных, которые являются его единоверцами?

Мы с большим удовольствием читаем в этом отчете, что в наших главных тюрьмах были созданы библиотеки; что «общее количество томов составляет 15 250»; что «в некоторых штатах фиксированная ежегодная сумма выделяется на увеличение тюремных библиотек; в других дополнения делаются за счет специальных грантов. Нью-Йорк выделяет для своих трех тюрем 950 долларов; Пенсильвания для своих двух — 450 долларов; Мичиган — 300 долларов; Массачусетс — 200 долларов; Коннектикут — 200 долларов». Из этого большого и ежегодно увеличивающегося запаса книг, предназначенных в качестве помощи в нравственном исправлении преступников, из которых, вероятно, одна треть — католики, какая часть написана католиками? Какая часть является католической, либо по своему тону, либо по своему учению? Сколько из этих книг не являются более или менее антикатолическими и, следовательно, отталкивающими для религиозных чувств тех, для чьей пользы они предназначены?

У нас нет желания заниматься прозелитизмом в наших тюрьмах. Мы не хотим вмешиваться в религиозные убеждения заключенных, которые не принадлежат к нашей вере; но мы заявляем как право и поддерживаем во имя справедливости, филантропии и истинного государственного управления, что наши католические преступники должны, насколько это возможно, окормляться католическими священнослужителями и снабжаться католическими книгами. Как говорит русский граф Соллогуб, страница 572, в своей статье о «Тюремной системе России»: «Религия есть, вне всякого противоречия, первый принцип всякого человеческого совершенства. Это единственное, что утешает, единственное, что заменяет страсти смирением, а беспорядочную жизнь — жизнью без упрека. Но каждая религия имеет свои формы. Пусть католицизм продолжает свой пропагандизм (?) в тюрьмах — ничего лучше; для этого у него есть свои ораторы. Пусть пуританизм запирает своих преступников и заставляет их войти в себя через чтение Библии; у него для этого есть образование, которое он дает». И далее, страница 573: «Миссионеры, специальные братства, восторженные пропагандисты библейских обществ и тюремные посетители, безусловно, достойны самого уважительного сочувствия; но они принадлежат к другому порядку идей».

При чтении статьи о «Религии в тюрьмах» соответствующего секретаря Ассоциации, г-на Э. К. Вайнса, нас очень поразили следующие слова, страница 390: «Польза для осужденных очевидна и неизмерима от частых бесед с искренним, добрым, благочестивым, сочувствующим и рассудительным капелланом, когда заключенный может выразить свои чувства, а пастор может дать свои советы и наставления, без кого-либо рядом, чтобы сдерживать свободные излияния сердца с обеих сторон. Одна особая причина для таких визитов и бесед заключается в том, что капеллан тем самым лучше может направлять свои расспросы и наставления к конкретному случаю каждого заключенного».

Здесь джентльмен, возможно, сам того не зная, ясно описал католическую исповедь. Католические заключенные будут таким образом открывать свои сердца католическому священнику и только католическому священнику; и из его уст слова совета и доброты будут иметь гораздо больший вес, чем когда они исходят из любого другого источника.

О Меттре во Франции [28], католическом учреждении и образцовой исправительной колонии мира, мы читаем на странице 258, что «церковные двери всегда стоят открытыми, и всякий, кто ищет возможности для частной молитвы, волен войти», и на странице 259: «основатели учреждения придавали большое значение влиянию религии как обеспечивающей единственное прочное основание для исправления преступников; и слова «Maison de Dieu» начертаны перед церковью как признание того, что если Господь не построит дом, то напрасно трудятся строящие его. Доля причастников значительна, и примечательно, что с приближением великих праздников всегда наблюдается заметное уменьшение числа нарушений».

Необходимость оказания католического религиозного влияния на католических заключенных была признана в ирландской тюремной системе, которая считается самой совершенной из всех тюремных систем; ибо нам говорят на странице 336, что, помимо протестантских, существуют католические капелланы, которые «ежедневно служат мессу и проводят религиозные службы дважды в воскресенье».

В самом дружеском духе мы почтительно рекомендуем рассмотреть эти факты и предложения Тюремной ассоциации Нью-Йорка и всем по всей стране, кто интересуется нашей тюремной системой и желает исправления и благополучия наших несчастных преступников. Они, как правило, являются жертвами невежества и нищеты. Если бы они были готовы променять веру на ложь и обменять свое первородство на чечевичную похлебку, они могли бы сейчас процветать на своей родной земле. Таким образом, определенная слава обнаруживается даже в их позоре. Ради принципа они приняли бедность и изгнание. Они бедны; а бедные грешат публично и наказываются. Окруженные бесчисленными искушениями, когда они падают, их скорее следует жалеть, чем винить. Мы не могли бы отречься от них, даже если бы захотели, и не стали бы, если бы могли. Церковь никогда не отрекалась от них. Напротив, она совершала чудеса милосердия в их пользу. Спаситель никогда не отрекался от них, ибо мы читаем, что он ел с мытарями и грешниками.

Многое было сделано для исправления этого несчастного класса. Многое еще может быть сделано. Их души не мертвы, но спят! Пусть Тюремная ассоциация Нью-Йорка позаботится о том, чтобы влияние их собственной религии было оказано на них. Везде, где значительное число католиков содержится в какой-либо тюрьме, исправительном учреждении, школе-интернате или учебном корабле, пусть католический священник будет приглашен служить их духовным нуждам и совершать религиозное служение их церкви. Пусть ассоциация позаботится о том, чтобы при выборе книг для тюремных библиотек значительная часть была католическими книгами; не сухими богословскими трактатами, не скучными книгами благочестия, а книгами, которые рассчитаны на то, чтобы развлекать, просвещать, возвышать; делать людей лучше, гражданами лучше и членами общества лучше; укреплять совесть и верность великим принципам божественной религии и вечной правды.

Мы полностью согласны с ассоциацией относительно цели, которая должна быть достигнута, и мы постарались в нескольких словах указать средства, наиболее подходящие для достижения этой цели с очень большой частью наших преступников. Мы надеемся, что наши идеи будут опробованы и что узколобая и фанатичная нетерпимость не позволит ставить препятствия на пути.

Католические преступники могут быть окончательно исправлены только католическими религиозными влияниями.

КАТОЛИЦИЗМ И ПАНТЕИЗМ. НОМЕР ВОСЕМЬ.

СОЮЗ МЕЖДУ БЕСКОНЕЧНЫМ И КОНЕЧНЫМ, ИЛИ ПЕРВЫЙ МОМЕНТ ВНЕШНЕГО ДЕЙСТВИЯ БОГА

Результатом нашей предыдущей статьи была высшая двойственность — бесконечное и конечное. Одно абсолютно отлично по природе от другого. Первое — самосущее, необходимое, вечное, неизменное, бесконечно совершенное, абсолютно полное и блаженное в своей внутренней жизни; другое — сотворенное, случайное, изменчивое, несовершенное и находящееся на пути к развитию. Как может эта двойственность, столь выраженная и столь отчетливая, термины которой бесконечно далеки друг от друга, быть гармонизирована и приведена к единству?

Такова пятая проблема, которую ставит пантеизм и которую он берется решить.

Давайте исследуем глубже природу этой проблемы.

Мы не спрашиваем сейчас, существует ли какой-либо вид союза между бесконечным и конечным, потому что они уже соединены посредством творческого акта.

Бесконечное создает конечное, поддерживает и направляет его — три момента, которые конституируют конечное и заставляют его действовать. Это первый и фундаментальный союз между бесконечным и конечным. К какому же тогда союзу мы стремимся, когда ставится вопрос: существует ли союз между бесконечным и конечным, уже совершенным в бытии, или, другими словами, между бесконечным и конечным, уже соединенными творческим актом?

Мы спрашиваем о союзе, который может отметить и выразить наивысшее возможное возвышение совершенства, которого космос, или совокупность всех конечных существ, может достичь; и поскольку конечное, как мы увидим, не может приобрести свое наивысшее возможное совершенство иначе, как через союз с бесконечным совершенством, из этого следует, что проблема спрашивает о наивысшем возможном союзе между бесконечным и конечным.

Мы, согласно нашему обычаю, дадим пантеистическое решение проблемы, а затем добавим ответ католицизма. Пантеистическое решение таково: бесконечное есть наивысшая возможная неопределенность и неясность на пути к развитию. Оно становится определенным и конкретным в конечном, и это происходит посредством постепенного процесса.