«Католический мир, том 10 (октябрь 1869 – март 1870)»

Церемонии этого святого времени, конечно, гораздо проще в нашей часовне, чем в соборе, но, возможно, не менее трогательны. Ничто не могло быть более трогательным, чем при поклонении кресту в Страстную пятницу видеть длинную процессию монахинь, благоговейно снимающих обувь, и, все окутанные своими длинными черными вуалями, и согбенные скорбью сердца, приближающихся к распятию, простирающихся ниц, чтобы поцеловать священные раны; а затем трехчасовая агония, когда сердце полно муки на Голгофе.... Несколько из нас оставались часть ночи Страстной пятницы, чтобы скорбеть с Marie désolée о следах ее распятого Сына. В таких днях и ночах есть целое существование, и когда мы возвращаемся к обычной жизни, нас угнетает тяжесть атмосферы.

"How shall we breathe in other air

Less pure, accustomed to immortal fruits?"

Весь наш Великий пост был необычайно торжественным. Я никогда так полно не входила в дух церкви, никогда так много не размышляла о страданиях Христа. Они так занимали мой ум во время часов медитации, via crucis, которую мы совершаем так часто, и даже во время обычных обязанностей нашей жизни, что я чувствовала себя согбенной тяжестью невыразимой скорби, которую аллилуйи Пасхи и радостное «Regina Cœli lætare» едва рассеяли. О! почему вы не разделяете все эти впечатления? Но тогда у вас есть то, что, возможно, лучше — крест, который является нашей долей везде. «Souffrir et mourir, c'est toute la vie».

Меня поразила маленькая картинка, которую я видела сегодня: изображение креста с веревками, протянутыми от одного из плеч к подножию, как арфа. Человек стоит, опираясь на него, его руки касаются струн; и наш Спаситель был рядом с ним; его святые руки подняты, чтобы благословить. Каждый крест был бы таким образом для нас божественной лирой с возможностью чудесной гармонии, если бы у нас хватило мужества научиться извлекать ее. Пусть моя рука еще приобретет навык создания этой небесной музыки, мои уши будут быстры уловить вибрации этого чудесного инструмента, а моя душа настроена на его гармонию! О чудесная наука креста! как разнообразны уроки, которые любящее сердце может извлечь из него. Когда святого Фому Аквинского спросили, откуда он черпал вдохновение, питавшее его чудесный гений, он указал на свое распятие как на единственный источник. Ах! если бы мы только могли научиться познавать «Иисуса Христа и его распятого!» Пусть у вас будет благодать нести свой крест с терпением и извлечь из него его чудесную мудрость. Крест, наложенный Всемогущим Богом, гораздо более заслужен, гораздо более полезен для наших душ, чем любой из нашего собственного выбора; ибо он один знает, как распинать. Я постоянно чувствую это все больше и больше, что он один знает, как распинать.

11 мая. — Это один из дней Рогаций. Кюре и паства идут процессией по сельской местности, распевая Литанию Святых, чтобы испросить благословения Божьего на плоды земли. В это время владельцы воздвигают огромные кресты на своей земле у шоссе, украшают их гирляндами и помещают у подножия подношение для кюре, возможно, из провизии. Процессия проходит от одного креста к другому. Все преклоняют колени вокруг эмблемы нашего спасения, чтобы вымолить божественное благословение на корзину и запасы того, кто его воздвиг. Это красивая церемония, в которой крестьянство участвует с большой верой и преданностью. Это выражение зависимости от Подателя всего доброго за каждое благословение.

В четверг будет праздник Вознесения. Пасхальная свеча, в чьем священном свете мы любили задерживаться со времен Пасхи, снова должна быть погашена, и десять последующих дней мы должны провести в уединении и молитве, подобно ученикам в горнице, ожидающим праздника Пятидесятницы.

Июнь. — Вчера я некоторое время писала в своей келье, когда услышала необычную суету монахинь, ходящих туда-сюда по длинным коридорам, как будто что-то случилось. Подойдя к окну, я увидела, что река поднялась до угрожающей высоты. Ожидалось наводнение из-за внезапного таяния снега в Пиренеях. Мы все пошли освобождать часовню. Пришел священник, чтобы перенести святые дары в верхний хор. Набережные были переполнены зрителями, и жандармы были среди них, поддерживая порядок. Говорят, что Массёб под водой. Несколько монахинь бодрствовали всю ночь. Сегодня утром опасаются меньшей опасности, хотя река очень высока, и вода проникает в часовню. «Le bon Dieu est irrité contre nous», — говорят монахини, перебирая четки, чтобы отвратить гнев Небес. Сегодня все угнетает. Темные облака висят над нами, тяжелые от дождя. Соборный колокол звонит по кому-то умершему. Деревья, кажется, дрожат на ветрах, которые дуют холодными со снежных Пиренеев. И замирающие тона какого-то пения вдалеке — это сам голос скорби, и только добавляет впечатляющего мрака.

В день Святой Троицы вся страна была затоплена в долинах Гаронны, Адура и Жер, что вызвало огромную потерю имущества. Такого наводнения не было сто лет. Некоторые деревни почти разрушены, многие жизни потеряны, урожай ферм смыт, а луга почти разорены. Вся страна была в смятении. Поскольку мы находимся на берегах реки, мы, конечно, пострадали. К счастью, мы предусмотрительно перенесли святые дары в верхний хор, так как на следующее утро в часовне, нижнем хоре и ризнице было шесть или восемь футов воды. Было жалко смотреть сверху из верхнего хора на святилище. Нотр-Дам де Бон Секур была смыта из своей ниши в середину церкви и лежала, плавая на воде, плашмя на спине. Сад был затоплен и почти разорен; кухня, трапезная и т. д. были захвачены. Большинство монахинь всю ночь носили вещи на второй этаж. Несколько дней царил хаос. Мы ели что могли и где могли в первобытном стиле — полное ниспровержение монастырской регулярности. Погода была мрачной несколько дней, но воскресенье было одним из самых ярких, ясных дней июня. Я поднялась на башню, чтобы увидеть всю долину, покрытую водой. Эффект был прекрасен. Огромное пространство воды сверкало на солнце. Деревья и рощи были как островки посреди сверкающего озера. Быстрое течение неслось к океану, унося дома, мебель, мосты — все, что оказывало сопротивление. Толпы людей были снаружи, придавая анимацию сцене. Весь этот блеск был в поразительном контрасте с нищетой, вызванной таким наводнением! Воздух был таким ясным, что Пиренеи казались очень близкими к нам, и они сияли своими покрытыми снегом вершинами над зеленью, запустением и активностью мира, как Невеста Небес в своей вуали чистоты; но они выглядели холодными и безрадостными даже в утреннем солнце — и так близко к небесам!

В Кондоме (деревне недалеко отсюда, примечательной лишь тем, что Боссюэ был ее епископом до того, как его перевели в Мо, хотя он никогда не видел этого места), в Кондоме было разрушено более тридцати домов — большое число, учитывая, что все дома здесь каменные и очень прочно построены. Если бы наш монастырь не стоял на прочном фундаменте, мы были бы сейчас без монастыря. Часовня еще не высохла, поэтому у нас все еще месса в верхнем хоре. Мы таким образом приближены к ногам нашего Господа. Во время службы я стою или преклоняю колени не в двух шагах от алтаря, на котором находится дарохранительница. Какое блаженство! Мы кажемся более тесно соединенными с Тем, кто есть наша жизнь, наше утешение, наше все, и для кого мы оставили все!

Наличие мессы в хоре обязывает священника входить в монастырь каждое утро, что кажется странным, так как обычно он никогда не входит, кроме как для того, чтобы преподать утешения религии больным. Монастырь здесь очень строгий. Наши гостиные имеют самые черные решетки, за которые не заходит ни один посетитель, и через которые мы разговариваем с нашими друзьями. Я люблю эту баррикаду против мира, которая говорит: «До сих пор ты дойдешь, и не дальше». В ризнице также есть решетка, через которую ризничая может заботиться о нуждах капеллана. Даже хор отделен от часовни решеткой; основная часть церкви предназначена для мира.

Имея частную возможность отправить посылку в Америку, я отправлю вам свою записную книжку, полную всякой всячины, как она есть. Схваченная в мои немногие свободные моменты, она содержит только фрагменты того, что было в моем сердце. Молодому миссионеру, который должен ее взять, всего двадцать пять лет, и он только что был рукоположен. Он полон энтузиазма к миссионерской жизни. Он принадлежит к знатной семье в Оверни и является родственником нашей дорогой сестры Сент-А. Он самый младший из патриархальной семьи из восемнадцати человек, шестеро из которых на небесах. Из оставшихся двенадцати девять посвящены Богу — двое иезуитов, двое визитандинок, одна дама Святого Сердца, двое посвящают себя заботе о душевнобольных, а девятый в каком-то другом ордене милосердия. Этот молодой отец был тринадцать лет с иезуитами, шесть в качестве ученика, а с тех пор как член ордена. Его первая месса была на Рождество, и ее прислуживал один из детей Ла-Салетт, которому явилась Пресвятая Дева Мария. На следующий день ему была назначена миссия в Америку. Он кажется полным рвения и благочестия.

Я должна закончить свой длинный дневник. Это частица моего сердца, которую я посылаю через воды, пока остаюсь здесь. Доброй ночи, мой друг. Я протягиваю руки через широкий океан, чтобы обнять вас. Я никогда не ложусь спать, не распахнув свое окно, чтобы посмотреть на «монашеские звезды, которые ходят по святым проходам неба». Только они знакомы мне в этой чужой стране. Я любила их с младенчества, и мне кажется, что они смотрят на меня нежно и со слезами. Эта мысль вызывает слезы на моих глазах. О! светите так же нежно на тех, кого я люблю. Пусть каждый яркий луч будет святым вдохновением в их сердцах — каждый слезный луч несет утешение душе, встревоженной и в печали. Отрывок из немецкого говорит: «Я знаю только две прекрасные вещи во вселенной — звездное небо над нашими головами и чувство долга в наших сердцах». Я оставляю одно и возвращаюсь к другому.

ПЕРЕВЕДЕНО С ФРАНЦУЗСКОГО.

ОБРАЩЕНИЕ К МОЛОДЫМ ХРИСТИАНКАМ.

МАРИ ДЕ ЖАНТЕЛЬ.

БРЕВЕ ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВА ПИЯ IX.

Пий IX, Папа, своей возлюбленной дочери во Христе, Мари де Жантель:

Возлюбленная дочь во Христе, благодать и апостольское благословение.

В эти дни, когда опасность для душ постоянно возрастает, мы всегда направляли наши усилия, в частности, на искоренение корней зла, среди которых не последней по пагубности является женская экстравагантность. Поэтому в октябре прошлого года, когда мы говорили об уважении, причитающемся святости наших церквей, и о некоторых беспорядках, которые начали появляться среди народа Рима, мы воспользовались случаем, чтобы поговорить также об этой разрушительной язве, которая распространяется во всех направлениях, и о средствах борьбы с ней.

Поэтому мы были очень рады видеть, возлюбленная дочь во Христе, что вы не только сами последовали нашему совету; но, будучи глубоко впечатлены его силой и важностью, написали книгу, в которой изображаете печальные последствия экстравагантности и призываете женщин сегодняшнего дня, и особенно тех, кто принадлежит к обществам Христианских Матерей и Дочерей Марии, объединиться против этого пагубного зла, которое столь разрушительно для морали и благополучия семьи.

Женская экстравагантность тратит на излишнее украшение тела и на частые заботы о туалете время, которое должно быть отдано делам благочестия и милосердия, а также заботе о домашнем хозяйстве; она отвлекает своих приверженцев из дома на блестящие собрания, в общественные места и в театры; она заставляет их под предлогом соблюдения требований общества наносить многочисленные визиты и, таким образом, тратить часы на поиск новостей и скандальные разговоры; она привлекает греховное желание; она растрачивает наследство детей и лишает бедность необходимой помощи; часто она разделяет тех, кто состоит в браке; чаще она предотвращает браки, ибо мало мужчин, желающих нести такие тяжелые расходы. Как писал Тертуллиан: «В маленькой шкатулке с драгоценностями женщины выставляют огромное состояние; они помещают на одну нитку жемчуга десять миллионов сестерциев; тонкая шея несет на себе леса и острова; красивые уши расходуют доход за месяц; и каждый палец левой руки играет с содержимым мешка с золотом. Такова сила тщеславия; ибо именно тщеславие позволяет нежному телу женщины так ходить под тяжестью огромного богатства». Опыт показывает, что это отвращение к браку поощряет и увеличивает аморальность. В семье почти невозможно среди стольких отвлекающих сует культивировать семейную любовь посредством семейного общения или отдавать религии даже то, что требует обычный обычай.

Воспитание детей заброшено, домашние дела не получают должного внимания и приходят в беспорядок, и слова апостола становятся применимыми: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного».

Поскольку город состоит из семей, а провинция из городов, а страна из провинций, семья, таким образом испорченная, дезорганизует все общество и шаг за шагом навлекает на нас те бедствия, которые мы сегодня видим со всех сторон.

Мы верим, поэтому, что многие объединятся с вами, чтобы удалить от себя, своих семей и своего отечества причину стольких зол. Мы верим также, что их пример побудит других отложить все, что выходит за справедливые пределы опрятности. О! если бы женщины поверили, что уважение и любовь их мужей завоевываются не великолепными платьями или дорогостоящими украшениями, а культивированием ума, сердца и каждой добродетели. Ибо слава женщины — изнутри, и та, кто свята и скромна, есть благодать, прибавленная к благодати, и только та получит похвалу, кто боится Господа.

Мы верим и надеемся, поэтому, что ваше начинание встретит самый счастливый успех. В предзнаменование чего, и в залог нашего отеческого благоволения, с нежнейшей привязанностью, мы преподаем вам наше апостольское благословение.

Дано в Риме, у Святого Петра, в восьмой день июля 1868 года, в двадцать третий год нашего понтификата.

Пий IX, Папа.

По случаям, ставшим вдвойне торжественными из-за их редкости, общий отец верующих возвышает свой голос, чтобы предупредить весь мир либо против злоупотреблений, которые угрожают обществу, либо против тех извращенных доктрин, которые пытались бы уничтожить царство истины. Эти священные слова, исходящие из уст того, кому Иисус Христос доверил заботу о своей церкви, всегда принимаются всей огромной католической семьей с тем уважением и покорностью, которые причитаются отцу.

Несколько месяцев назад Пий IX предложил создание общества дам, которые своим примером и влиянием могли бы преуспеть в смягчении той экстравагантности, которая является разорением семей и одной из главных причин аморальности. «Чтобы выполнить это труднейшее начинание», — добавляет Его Святейшество, — «мы должны напомнить женщинам, что если повсюду неприлично скромности стремиться привлечь внимание экстравагантностью и странностью одежды, то в священной церкви, где Бог обитает и восседает на престоле милосердия, чтобы принимать молитвы и поклонения верующих, это истинное оскорбление для него, в чьих глазах гордость, пышность и желание угодить людям ненавистны».

Эти слова Святого Престола, мы можем быть уверены, более применимы к нам, женщинам Франции, чем к дамам римской знати, которые более серьезны, более благочестивы и более сдержанны, что бы ни говорили противного, чем женщины нашей земли.

Путешествуя по Англии, Германии или России, не чувствовали ли мы иногда глупую гордость, видя, что повсюду самые элегантные платья и головные уборы назывались «modes de Paris». Это правда, что все новое или элегантное в одежде импортируется из столицы Франции или делается по нашей парижской моде. Но у нас нет причин гордиться этим легкомысленным и опасным превосходством; ибо если повсеместно говорят, что французская женщина поистине элегантна в вопросах одежды, мы должны по этой причине чувствовать себя обязанными предпринять реформу злоупотребления, которому мы помогаем, если не порождаем его.

Уже несколько лет не только католическая кафедра говорит с серьезной суровостью против экстравагантности нашего пола, но даже правительство было встревожено этими злоупотреблениями, которые каждый день производят самые злые результаты; и мы не забыли суровые слова президента Дюпена Сенату в июне 1865 года. Сегодня вещи приняли еще более серьезный аспект, ибо Святой Отец обратил наше внимание на это прискорбное злоупотребление.

Время, значит, пришло предпринять своего рода крестовый поход против врага, которого нам не придется искать за морями, потому что он хитро проник к нашим очагам, чтобы сидеть там рядом с нами и нарушать и разрушать мир семьи.

Эта необходимая реформа должна быть начата молодыми женщинами Франции; те, кто зрелого возраста, будут поощрять и помогать нашим усилиям; но именно нам, кого нельзя обвинить в зависти или ревности, предстоит поднять высоко знамя святой лиги, положить пределы экстравагантности и сказать: «До сих пор ты дойдешь, и не дальше».

Экстравагантность в одежде, и та точка, которой она достигла в настоящее время, — это просто смешная глупость, и в то же время, что более прискорбно, она находится в прямом противоречии с духом христианства.

Мы — мыслящие существа, разумные и интеллектуальные. Очевидно, и есть те из нашего пола, кто доказал, что мы способны чувствовать благородную радость, которая находится в изучении литературы и наук, и в культивировании искусств. Как же получается, что мы довольствуемся теми легкомысленными занятиями, в которых большинство из нас растрачивает свое время?

Вставать как можно позже, делать несколько визитов, ехать в Булонский лес, посещать некоторые модные магазины, совещаться целыми часами о расположении кружевного волана или отделке кисейного платья; возвращаться домой, одеваться к обеду; одеваться снова на soirée, концерт или бал; проводить несколько часов в демонстрации своих собственных туалетов и в поиске недостатков в чужих, и, наконец, ложиться спать, когда солнце вот-вот взойдет — откровенно, не это ли история дня за днем? Когда мы берем книгу в руки, если только это не какой-нибудь новый роман, стиль которого так же легкомыслен, как и содержание пагубно. Но книга, настоящая книга, можно ли ее увидеть на столе наших будуаров? Некоторые журналы моды могут быть там; обзор, возможно, разрезанный только там, где найдена романтическая история. Что нам до остального? Что касается стандартных литературных произведений и исторических исследований, как мы можем думать о них?

У нас никогда нет ни минуты для себя, и мы часто говорим с притворным вздохом: «Увы! мир — жестокий тиран; он занимает все мое время, мои дни, мои ночи». И мы могли бы добавить: «Мою жизнь и мой интеллект»; ибо не являются ли многие среди нас тем, что Тертуллиан назвал бы «позолоченными нулями»?

Когда я была еще ребенком, мне довелось встретить очаровательную молодую женщину, двадцати двух лет, которая, оправившись от болезни, которая едва не оказалась фатальной, была охвачена странной манией. Она имела обыкновение играть с куклами.... Изабель оставалась очень нежной. Ее друзья сначала пытались прогнать эту необъяснимую манию; но как только они забирали у нее кукол, она садилась в угол комнаты, плакала, отказывалась от всякой пищи и не хотела говорить.

В соответствии с советом врачей, ее семья тогда уступила ее детским вкусам, и она проводила все свое время, одевая и раздевая своих дочерей, как она называла кукол. Ничто не могло быть более жалким, чем видеть эту высокую, красивую девушку, окруженную своими игрушками, и забавляющуюся, как ребенок шести лет.

Ну что ж! не напоминаем ли мы немного бедную Изабель, и, подобно ей, не были бы мы способны плакать и предаваться отчаянию, если бы у нас отняли наши игрушки?

О! да, безумие, настоящее безумие — это та глупая экстравагантность, которая состоит в постоянном изменении формы, материала и узора нашей одежды. И не является ли безумие чуждым мудрости?

Быть мудрым — значит отводить каждому предмету в жизни то место, которое ему по праву принадлежит. Это значит иметь для всех наших действий особую и определенную цель. Если мы видим человека, который посвящает все свое время, свое состояние, свои изыскания формированию какой-то странной и, возможно, эксцентричной коллекции — например, обуви из каждой страны, — мы улыбаемся и говорим друг другу: «Он не в своем уме!» Не в своем уме! И почему? Неужели только потому, что у него лишь одна мысль, лишь одно стремление — пополнять, увеличивать свою коллекцию любой ценой? Мы глупее этого собирателя старой обуви, ибо у многих из нас лишь одна неотступная мысль, одно-единственное желание, осмелюсь ли я признаться в этом, одна-единственная цель в жизни — украшать себя! И после нас не останется никакой коллекции.

Мы могли бы попытаться приобрести почетное положение в обществе своими добродетелями или превосходством ума, но мы лишь желаем привлечь внимание экстравагантностью своего наряда, заставить заметить и восхититься нами и, если возможно, унизить своих соперниц. Не думайте, что я преувеличиваю, ибо на самом деле дело обстоит именно так, с бесконечным разнообразием оттенков; ведь у каждой женщины, чье исключительное занятие — туалет, неизбежно существуют желание нравиться и ревность. Вы входите вечером в гостиную в новом платье (а когда вы выходите в общество, ваши туалеты всегда новые, поскольку вы никогда не появляетесь дважды в одном и том же платье); что ж! вы не удовлетворены, пока не заметите несколько восхищенных взглядов, направленных на вас, пока не увидите выражения досады и зависти на лицах молодых женщин, окружающих вас. Вернувшись домой, какое занятие предшествует вашему сну? Что прерывает, что разрушает его? Вы мысленно перебираете всех дам, которых встретили на балу; и если у одной из них платье было красивее вашего, цветы расположены изящнее или бриллианты сверкали ярче, вы недовольны. Вы ревнуете. И тогда вы строите планы, как не быть затменной в следующий раз, а стать самой красивой. Недостаточно, чтобы нами восхищались; наше счастье — в том, чтобы царствовать в одиночестве.

Мы часто укрываемся за этим странным оправданием: «Я не хочу, чтобы мой муж стыдился меня. Я стараюсь выглядеть достойно, но это исключительно ради него».

Если бы мы иногда снисходили до того, чтобы спросить совета у наших господ, если бы мы делали это, особенно держа в руках счета за ткани или шляпки, думаю, они скорее посоветовали бы нам простоту в туалетах, чем выразили бы удовлетворение их экстравагантной элегантностью. Скажите откровенно, неужели вы считаете этих господ настолько простодушными, что они желают, чтобы каждый взгляд был направлен на платье их молодой жены или на гирлянду цветов, украшающую ее волосы?

Однажды в доме у знакомых я присутствовала при забавном опровержении подобных утверждений.

Мадам де Г—— при помощи своей горничной примеряла розовое атласное платье, которое только что принесли от портнихи и в котором она должна была появиться тем же вечером на большом официальном балу. Она кружилась перед зеркалом в комнате, и ее огромный шлейф казался ей слишком коротким. Что особенно ее огорчало, так это то, что корсаж был недостаточно открытым. Я с изумлением спросила, насколько открытым она хочет его сделать.

«Мариетта, — сказала она горничной, — нужно вырезать здесь еще на несколько дюймов ниже по всему кругу».

И, повернувшись ко мне, добавила: «Мой муж не любит таких закрытых платьев».

Пока дама была занята другой деталью своего очаровательного туалета, дверь открылась и вошел муж, ради которого она так великодушно жертвовала требованиями скромности. Он осмотрел туалет своей жены. Он имел на это право, поскольку ему предстояло за него платить. Розовый цвет показался ему слишком ярким, шлейф — слишком длинным, а главное — корсаж был очень, очень открытым.

«Дорогая моя, — сказал он, — твоя портниха неисправима; у нее нет ни капли вкуса; тебе нужно найти другую. Ты не можешь появиться в обществе в таком виде. Устрой все как можно лучше, но это платье нужно переделать».

«Как же! Все так одеваются. Разве моя вина, что ты не разбираешься в этих вещах, Адриан? Впрочем, я не буду тебе противоречить. Я велю пришить к корсажу тюлевую оборку. Это сделает платье ужасно закрытым, и весь его стиль будет потерян».

Таково мнение мужа, услышанное случайно; это то, что иногда говорят и что всегда думают.

Давайте же обратимся к мужьям!

Бесспорно, одеваться — это необходимость; делать свои наряды привлекательными — это, я бы почти сказала, приданое женщины; и я не осмелилась бы утверждать, что наши предки, галлы, не искали и не находили способов изящно носить шкуры диких животных, которые защищали их от превратностей погоды, точно так же, как женщины наших дней научились одеваться с элегантностью в богатые ткани Индии или в облака изысканного кружева.

Но какая дистанция между первыми и вторыми! Какая широкая пропасть!

В туалетах нынешнего столетия есть нечто особенное: стремление к непрерывным переменам, которое переходит границы эксцентричности и даже экстравагантности. Греческая жена или римская матрона желали лишь одного — одежды, которая подчеркнула бы их красоту. Несомненно, они восхищались богатыми и дорогими тканями; но я не верю, что на следующий день после того, как они приобретали за огромные деньги платья из тончайшего полотна или шелковые туники ярких цветов, они объявляли бы, что мода не позволяет носить одежду такого покроя или прическу, уложенную таким образом.

И не заходя так далеко в прошлое, что сказали бы наши предки два столетия назад, если бы увидели, какое решительное отвращение мы испытываем к тому, чтобы появиться в обществе дважды в одном и том же туалете?

Их платья, такие богатые, такие изящные, с такой умеренной отделкой, передавались почти из поколения в поколение; и, конечно, те знаменитые женщины восемнадцатого века были не менее красивы, чем мы, что ясно видно по их восхитительным портретам, украшающим наши гостиные. Недавно я видела три картины одной и той же маркизы, написанные в разные периоды жизни — в молодости, в тридцать пять или сорок лет и в более зрелом возрасте; и я обнаружила, что на всех трех портретах она в одном и том же парчовом платье, только розовая лента, украшавшая ее волосы и корсаж на первых двух картинах, была заменена на третьей бантом более темного цвета.

Как были бы удивлены те дамы двора Людовика XIV, если бы им предсказали, что их правнучки будут менять фасон своей одежды или размеры головных уборов каждый год и что сотни различных изданий будут каждую неделю разносить из одного конца Франции в другой изобретения, более или менее удачные, более или менее странные, какого-нибудь столичного модиста. Ибо заметим, и это достаточно поразительный факт, что в постоянных переменах моды мы, которые порой с таким трудом уступаем желаниям мужа, которому поклялись перед алтарем повиноваться, всегда готовы подчиниться модистке или портнихе, чье единственное желание — продать свой товар. И, по правде говоря, им это очень хорошо удается. Вы никогда не замечали весьма любопытного обстоятельства, которое заслуживает того, чтобы быть упомянутым в истории костюмов девятнадцатого века? Сегодня мода переходит из одной крайности в другую, так что то, что носили в прошлом году, не дозволено в этом. И теперь, понимаете ли вы этот, казалось бы, странный обычай? Платье изящно по фасону и отделке; оно вам очень идет; цвет хорошо гармонирует с вашим цветом лица и волос; ваше зеркало сказало вам об этом. Мода меняется; ваше лицо, ваш стиль красоты, если вы обладаете красотой, остаются прежними; тем не менее вы без колебаний отбрасываете свой привлекательный наряд ради чего-то настолько нелепого, настолько экстравагантного, возможно, настолько пугающего, что вы выглядите некрасиво или даже безобразно; но вы подчинились велениям моды. Безусловно, экстравагантности и капризы наших дней в полной мере доказывают истинность того, что я сказала.

Даже если нам за сорок, мы будем носить короткие платья, круглые шляпки, локоны и ботинки на высоких каблуках. Даже если мы высокие и стройные, никто не наденет более узкие юбки. Даже если мы обладаем пышными формами, о чем тщетно сокрушаемся, мы будем выбирать белые корсажи, светлые платья и крошечные шляпки, потому что наш самый большой, или, вернее, наш единственный страх — как бы люди не сказали, что мы носим вещи, вышедшие из моды.

Мода! Давайте сбросим ее постыдное ярмо. Вместо того чтобы принимать ее законы, давайте создавать их сами. Это разумное честолюбие. Почему бы не сформировать комитет и каждый год, или в начале каждого сезона, не выносить суждение по важному вопросу о трансформации наших туалетов? Почему бы не представить законы, принятые этим женским собранием, на рассмотрение комитета, состоящего из наших мужей, и, наконец, не обнародовать и не довести их до сведения всех заинтересованных лиц посредством специальной и должным образом уполномоченной публикации?

Я рекомендую этот проект серьезному вниманию наших молодых женщин. Все признают, что нам было бы менее унизительно подчиняться диктату моды при таких обстоятельствах, чем при нынешних.

Одежда имеет двоякую цель: покрывать нас и защищать от превратностей погоды, заменять собой красивый мех или блестящее оперение, которые составляют естественный покров зверей и птиц. Я вернусь позже к вопросу о женской одежде с религиозной и моральной точки зрения. В настоящее время я рассмотрю его только в отношении здоровья. Покрывают ли нас наши платья? По странному извращению здравого смысла, именно в суровую зиму мы охотнее всего обнажаем руки и шеи. Вы улыбаетесь? В гостиных тепло. Но разве тепло в наших экипажах, на улицах наших больших городов? Вы содрогнулись бы, если бы я представила вам ужасающую статистику молодых женщин, ставших жертвами такой неосмотрительности. У каждой религии есть свои мученики. Хотите ли вы быть мученицами моды?

Вторая цель нашего наряда — указывать на соответствующее положение лиц в обществе. Так, римские сенаторы имели привилегию носить белую тунику, украшенную пурпуром. Так же и в наше время военная форма с первого взгляда раскрывает ранг того, кто ее носит. Увы! в этом отношении, насколько это полезно нам в наши дни? Суммарические законы, эдикты Людовика XIII и Людовика XIV полностью забыты.

Было время, когда каждый класс общества имел свою особую одежду. Меха, шелк, золото и серебро могли носить только лица определенного ранга. Какая ужасная революция разразилась бы среди женщин Франции, если бы сегодня правящий суверен попытался регламентировать ширину наших кружев или количество наших драгоценностей! В нынешний век экстравагантность, напротив, стремится смешать все ранги общества. От служанки до светской дамы — одно желание, одна амбиция: казаться тем, чем не являешься. Да, казаться тем, чем не являешься; признаемся в этом к нашему стыду. Разве фасон нашей одежды не имитируется, а часто и изобретается женщинами, с которыми мы бы не стали разговаривать? И разве вокруг озера в Булонском лесу мы иногда не принимали маркизу де —— за мадемуазель X—— или мадемуазель Z—— за графиню де ——?

Мне довольно стыдно упоминать о таких вещах; но, обращаясь к своему собственному полу, это позволительно; правда часто сурова, но она всегда полезна. Однажды вечером в салоне я видела прекрасную молодую женщину, охваченную смущением от этих нескольких слов, сказанных ей послом де ——.

«Я чрезвычайно восхищался, мадам, тем элегантным желтым платьем, которое было на вас сегодня днем в парке».

«Я!» — воскликнула она в изумлении. — «Дорогой граф, вы ошибаетесь. Я была в синем, а желтое платье было на ——».

«Вы правы. Но простите мою ошибку; обе дамы были в одинаковых головных уборах».

Видите, к чему приводят наши круглые шляпки, маленькие чепчики и рыжие локоны.

Какое безумие — постоянно держать себя в ложном положении своими экстравагантными расходами; быть вынужденными прибегать к тысяче мелких средств, чтобы освободиться от затруднений, в которые нас втянула любовь к нарядам.

Сегодня это ложь.

«Сколько стоило это платье?» — спрашивает муж, немного обеспокоенный расточительностью своей молодой жены.

«Двести франков», — отвечает она без колебаний, хотя прекрасно знает, что двойной или тройной суммы едва хватило бы, чтобы расплатиться за него.

И когда приходит время оплачивать эти грозные счета, как трудно достать тысячи франков, представленные несколькими ярдами кружев или выцветшего шелка. Как мы роняем достоинство своего положения, когда снисходим до того, чтобы просить об отсрочке и одолжении у торговца, портнихи или модистки, признаваясь, что у нас нет необходимой суммы в распоряжении.

В одном городе, который я могла бы назвать, торговец полотном продал товары в кредит молодой женщине на сумму сорок тысяч франков. Опасаясь, что она никогда не заплатит ему, он пожертвовал процентами и принял этот странный вексель: «Получить из моего наследства сорок тысяч франков». Наследникам этой дамы ее элегантные платья и тонкие кружева обойдутся довольно дорого.

О безумие, безумие! Наши жизни проходят среди таких пустяков. Мы ищем счастья; оно здесь, у нас в руках. Мы могли бы не только быть счастливы в кругу своих семей, исполняя свой долг, но и могли бы сделать счастливыми окружающих. Мы по глупости предпочитаем отбросить эти истинные радости и заполнить свои жизни пустыми видимостями удовольствий.

Мы забываем, как быстро летит время. Сегодня мы молоды, и мир приветствует нас; но наш расцвет, наша красота, которая для нас — все, скоро увянут; они исчезнут, и что может быть печальнее старости для многих женщин? Уметь стареть... это знание, которым обладают лишь мудрые.

Священное Писание, обращаясь к дочерям Сиона, с поразительной правдивостью рисует вид наказания, которое Бог приберег для них. Святой Дух в некоторой мере принимает язык самой мирской женщины, и мне кажется, что эти слова могли бы быть адресованы каждой из нас:

«И сказал Господь: за то, что дочери Сиона надменны и ходят, подняв шею и обольщая взорами, и ходят величавою походкою и гремят цепочками на ногах своих»:

«Господь обнажит темя дочерей Сиона, и Господь оголит их волосы».

«В тот день отнимет Господь красивые цепочки, и лунницы»,

«И серьги, и ожерелья, и опахала, и головные уборы»,

«И кольца, и цепочки на ногах, и пояса, и сосудцы с духами, и привески волшебные, и серьги»,

«И перстни, и кольца в носу».

«Верхнюю одежду и нижнюю, и платки, и кошельки».

«Зерцала и тонкие епанчи, и повязки, и покрывала».

«И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос — плешь, и вместо широкой одежды — узкое вретище».

В этих словах нам грозят старостью; той старостью, которая с каждым днем приближается; которая ждет лишь момента, чтобы схватить свою добычу; которая делает женщину, ведущую праздную жизнь, тем, что вам хорошо известно.

О! те женщины, которые остаются красивыми вопреки старости, с их седыми волосами, их нескрываемыми морщинами, их развитым умом и их покоряющей добротой. Это не те женщины, которые в молодости полагали все свое счастье в том, чтобы следовать, вплоть до мельчайших деталей, причудам моды. Я, более того, убеждена, что если светская женщина двадцать или тридцать лет назад и любила наряжаться, она была далека от того, чтобы посвящать этому все свое время. Мода тогда не была столь изменчива. Расходы на одежду были, очевидно, гораздо меньшей статьей семейного бюджета. Одним словом, если это безумие иногда и встречалось, то это был единичный случай.

Только в последние дни зараза распространилась угрожающим образом.

Столько о человеческой стороне вопроса. Позвольте мне теперь войти в более возвышенный круг идей и заметить, что до сих пор я не взывала ни к совести, ни к религии. Я обращалась к светским женщинам; теперь я обращаюсь к молодым христианкам; к тем, чьи нежные годы были под присмотром благочестивых матерей, чья юность была сформирована истинно религиозным воспитанием; к тем, чьи жизни не были омрачены ни одной из тех ошибок, которые изгоняют женщину из ее положения в обществе, но которые, напротив, остались незапятнанными в глазах мира и не имеют причин краснеть под его взглядом. Здесь я чувствую себя свободно, поскольку мне позволено использовать язык веры. Эта вера у нас еще есть, но она дремлет в глубинах наших душ; несомненно, она пробудится в час испытания; смерть любимого ребенка, внезапная перемена судьбы; даже меньше того — одного обмана может быть достаточно, и мы почувствуем, что Бог — наш отец; и мы увидим вещи в их истинном свете; то ядовитое облако, которое окружает светскую женщину, мгновенно рассеется, и тайны жизни и смерти откроются нашему изумленному взору. Но пока этот час не настал, наша жизнь поглощена странной и опасной иллюзией. Несколько религиозных практик, к которым мы сохранили привычку, возможно, потому, что они были в моде, заставляют нас верить, а следовательно, заставляют других верить, что мы все еще настоящие христианки. Тем временем, увлеченные круговоротом удовольствий, которые мы называем законным наслаждением, мы продолжаем жить, не утруждая себя вопросом, куда мы спешим. Дни сменяют дни, годы сменяют годы; время от времени кто-то из нас исчезает. Бог призвал ее; но мы не слышали ее последних слов; мы не видели отчаяния той бедной молодой женщины, когда она оказалась в присутствии своего Судьи с пустыми руками. И поэтому мы продолжаем наш образ жизни. Часы и дни усталости, печали иногда прокрадываются в наши светские жизни. Какое-то новое удовольствие требует нас, и в его присутствии прошлая горечь вскоре забывается. Так проходят лучшие годы нашей жизни, потерянные — религиозно говоря — потерянные навсегда. Наши действия бесполезны, наши мысли легкомысленны, наше существование лишено всяких заслуг. И все же не должна ли нашей постоянной целью быть забота о счастье нашего мужа и о спасении его души, так же как и нашей собственной? воспитывать наших детей по-христиански и назидать мир своим примером?

Этот пункт представляет собой подходящий предмет для религиозного морализаторства, которое, однако, не входит ни в мою цель, ни в мои способности. Это дело голосов, обладающих большим авторитетом, чем мой, — рассуждать о таких серьезных материях подобающим образом. Служители церкви, как проповедью, так и пером, показали нам наши обязанности с ясностью и правильностью, перед которыми мы смиренно склоняемся. Но что касается вопроса деталей, особенно когда, как сейчас, он касается экстравагантности в одежде, я считаю, что права, думая, что одна из вас может лучше, чем кто-либо другой, рассмотреть предмет, столь характерно относящийся к женщине.

Позвольте мне заметить вначале, что я не хочу осуждать в нашем туалете ничего, кроме того, что противоречит приличию или скромности. Я не против кринолинов, шлейфов, бриллиантов или рубинов. Розовый, синий, белый и черный цвета для меня одинаковы. Служит ли лен, шелк или шерсть по очереди, чтобы покрыть нас, — это вопрос безразличный. Более того, очевидно, что женщина, независимо от ее возраста или положения, должна стремиться сделать свой наряд подходящим и привлекательным. Святой Франциск Сальский желает, чтобы жена украшала себя, чтобы нравиться мужу; а девица — в расчете на святой брак.

Женщина, которая проявляет абсолютное небрежение к своему туалету, которая охотно появилась бы в рваном платье или выцветшем чепце, когда ее положение в обществе требует чего-то лучшего, почти так же виновна, как те, кто проводит все свое время в одевании и раздевании.

То, чем мы должны обладать, то, что должно регулировать наш наряд, так же как и все наши действия, — это ясное понимание наших обязанностей. Мы должны взывать к своей совести, изучать свои намерения и желания, а затем регулировать и исправлять там, где это необходимо.

Мы не отрицаем, что этот мир — место паломничества, а жизнь — время испытаний; что поистине глупы те, кто думает только о том, чтобы срывать цветы на обочине дороги, пока время летит, а вечность приближается. Мы часто испытываем внутри себя некое противоречие между нашими убеждениями и нашим поведением. Наша жизнь не устроена так, как должна быть. Она не стремится к своей цели, которой является наше вечное спасение. Мы признавали эти истины, когда, выходя из церкви, где мы слушали какого-нибудь знаменитого проповедника, мы признавались себе, что наш образ жизни недостаточно серьезен и что его следует исправить.

Странно сказать, я чувствую, я вижу, многие женщины подобным образом чувствуют и видят, что любовь к нарядам, важность, которую мы придаем всему, что связано с модой, является главной причиной легкомыслия и бесполезности наших жизней. Но на этом мы останавливаемся. Что! скажете вы, неужели лента, цветок, кусок бархата или атласа имеют такое большое влияние на нас? Попробуйте тогда утверждать обратное, положив руку на свою совесть, и вы увидите, что я не зашла слишком далеко.

Много говорят о миссии женщины! Постоянно повторяют, что будущее общества зависит от нас. Если мы иногда забываем об этом, мы, конечно, не должны позволять другим сомневаться в этом. Мы хотим — и мы правы, делая это — мы хотим занимать важное положение в семье и в обществе; мы энергично боремся против тех, кто хотел бы отвести нам второстепенное положение; мы хвастаемся тем, что оказываем большое влияние на мужчин. Эта идея льстит нашему самолюбию.

Но не будем забывать, что это обстоятельство становится для нас источником строгих обязательств. Человек вскормлен на наших руках и растет рядом с нами. Он, можно сказать, таков, каким мы его делаем. То начальное образование, которое мы обязаны ему дать, оказывает величайшее влияние на его дальнейшую жизнь. Его мать! Он всегда будет помнить ее, и ее пример, хороший или дурной, оставит неизгладимый след в его душе. А наши мужья, наши отцы и братья! Мы знаем свою власть над ними, и мы иногда используем ее в делах, которые на самом деле не стоят всей той дипломатии, которую мы применяем. Эта миссия матери, жены! Забыли ли мы, что это цель нашей жизни, причина нашего сотворения? Бог, установивший законы для материального мира, законы, отступление от которых даже в малом привело бы к великой катастрофе, точно так же определил для каждой из нас ее место здесь, внизу. Он не поместил нас в этот мир без определенной цели. У женщины есть серьезные обязанности, за которые она должна однажды дать строгий отчет своему Творцу.

Были ли эти обязанности, эти обязательства, которые наложил на нас Господь, до сих пор нашей главной заботой? Оставила ли нам наша светская жизнь с ее многочисленными заботами время, чтобы быть настоящими женами и настоящими матерями? Увы! мир и его требования отнимают все наше время. И все же обязанности, которыми мы связаны этим двояким титулом, хотя и различаются в зависимости от нашего положения в мире, в равной степени обязывают жену механика, торговца, офицера и принца перед Богом и обществом. Вот, значит, суть этого вопроса; его можно суммировать в одном слове: являемся ли мы женами и матерями, или мы просто светские женщины?

Те дети, которых Бог вверил нашей заботе и за которых мы должны будем дать отчет, — неужели мы полагаем, что выполнили свой долг по отношению к ним, когда наняли для них учителей или поместили их в академию?

Сколько среди нас, увы! находят трудным видеть своих детей даже в течение нескольких минут в течение дня. У нас нет времени заниматься ими, говорим мы. У нас нет времени! Кому принадлежит наше время, если не этим маленьким существам, которые зовут нас сладким именем матери? Не будем ссылаться на наше положение. Я знаю женщин, которые много общаются в обществе, у которых много слуг, за которыми нужно присматривать, но которые все же так хорошо распоряжаются своим временем, что могут проводить большую часть дня со своими детьми. У них есть часы, отведенные для общения с ними, для того чтобы узнавать об их успехах — одним словом, для того чтобы заниматься их воспитанием. Эти матери счастливы. Благодарность их молодых семей, привязанность, которая окружает их, чувство выполненного долга — осмелимся ли мы сравнить эти истинные и благородные радости с пустыми удовольствиями, которые доставляет нам демонстрация нового платья или даже похвала, высказанная нашей красоте? И, откровенно говоря, не достойнее ли, не разумнее ли сказать: «У меня нет времени идти в парк», чем утверждать, что у нас нет времени любить своих детей и заботиться о них?

А наши мужья — уделяем ли мы им время больше, чем нашим детям?

Ах! вы, возможно, ответите: мой муж очень мало нуждается в моем обществе; он живет для себя; я живу для себя. Если у меня есть мои туалеты, мои поездки и мои друзья, у него есть его лошади, его друзья и его клуб.

В этом и заключается несчастье; и вопрос в том, не несем ли мы в значительной степени ответственность за эту прискорбную привычку, так сказать, раздельного существования? Не думаете ли вы, что большинство мужей предпочли бы другой образ жизни? Что им было бы приятнее чаще наслаждаться радостями дома, в вашей компании, в окружении своих детей?

Вы не верите в это? Пусть будет так; но пробовали ли вы когда-нибудь провести эксперимент? Не вы ли сами создали необходимость в этой жизни постоянной суеты и возбуждения? Резервировали ли вы когда-нибудь время, чтобы посвятить его своему мужу? И не ваше ли это желание, чтобы все оставалось так, как есть — вы со своей свободой, а ваш муж со своей? Не предпочитаете ли вы растрачивать (ибо это именно то слово) свои часы и свои дни, вместо того чтобы столкнуться со скукой, которую ваши собственные светские вкусы заставили бы вас испытать в уединении серьезного и, по сравнению с этим, одинокого дома?

Но не только свое время мы так растрачиваем. Мы растрачиваем также состояние, которое в действительности не наше.

Мы рождаемся богатыми, в то время как вокруг нас бедные — дети того же Бога — не имеют хлеба, чтобы есть, и готовы умереть от голода, возможно, под той же крышей.

Мы забываем, что, согласно замыслам Провидения, у нас есть долг по отношению к страждущим и нуждающимся! Не только для себя Бог дал нам богатство. Он хочет, чтобы мы были Его раздатчиками, и практика благотворительности — это строгий долг.

Раздача милостыни — это не только евангельский совет; это часто заповедь. Если божественный Правитель использует самые нежные образы, описывая заслугу милосердия, и самые ясные и сильные обещания, говоря о его награде, то для того, кто отказывается помочь брату и оставляет его в нужде, у Него есть самые суровые осуждения. Вспомните притчу о Лазаре и богатом грешнике, но особенно те ужасные слова: «Алкал Я, и вы не дали Мне есть... Идите от Меня в огонь вечный».

Достаточно ли будет нескольких золотых монет, демонстративно бросаемых каждый год в ящики для пожертвований, нескольких взносов на другие благотворительные цели, в которых нам стыдно отказать, чтобы спасти нас от подобного приговора? Что стало с тем благочестивым обычаем десятины для бедных, который раньше встречался в богатых семьях?

Если бы перед тем, как войти в заведение модного ювелира, мы поднялись бы на чердак к нуждающемуся — мы часто покупали бы меньше браслетов. Нам не сердца не хватает, а размышления.

Одна молодая женщина, у которой кто-то просил помощи для семьи, впавшей в нищету, и чьи страдания ей описывали, воскликнула с простотой, которая была ее единственным оправданием:

«Как, разве есть люди, которые бедны? Я не знала этого!»

Мы знаем, что есть бедные люди, но мы слишком часто забываем об этом. Любовь к нарядам и голос тщеславия заглушают в нас любовь к страждущим членам Иисуса Христа и делают нас глухими к призыву наших несчастных братьев.

Если бы мы только подумали, что, пожертвовав несколькими ярдами кружев или согласившись появиться дважды в течение сезона в одном и том же платье, мы могли бы сэкономленными таким образом деньгами помочь нескольким семьям каждую зиму, мы были бы чаще добрыми и милосердными.

И чтобы мы не забывали о нуждах наших братьев, давайте помогать им напрямую. Разве история не рассказывает нам о не одной королеве, которая своими руками шила одежду для бедных и откладывала величие своего положения, чтобы раздавать ее самой?

Бальные залы, театры и общественные прогулки, к сожалению, не единственные места, где мы устраиваем показ. Модное одевание стало такой привычкой, такой необходимостью для нас, что, как с печалью заметил Верховный Понтифик, наши святые храмы часто представляют печальное зрелище женщин, которые называют себя христианками и считают себя таковыми, приходя в эти святые места скорее для того, чтобы соперничать друг с другом в экстравагантности наряда, чем для того, чтобы побуждать к благочестию. Увы! какое влияние будут иметь наши мольбы, если смирение, это существенное условие молитвы, отсутствует. Ах! давайте лучше останемся дома, чем идти к подножию алтаря с греховным желанием быть предметом восхищения.

У меня есть еще одна часть этого важного предмета для рассмотрения: непристойность, неприличность, почему бы не сказать это слово, некоторых мод?

Я со стыдом отворачиваюсь от мысли о них. Пусть каждая из нас спустится в самые глубины своей совести, пусть мы изучим свои сердца, помня об этом ужасном изречении: «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской».

Как же нам исправить столь великое зло? Как противопоставить барьер этому постоянно растущему потоку роскоши и расточительности? Святой Отец указывает путь несколькими простыми и ясными словами. Сформировать среди нас ассоциацию — святую лигу, если я могу так выразиться, — иметь свои законы и правила и, с тем рвением и решимостью, которые характеризуют нас, когда мы хотим достичь какой-либо цели, преследовать эту без перемирия и пощады.

Но какие обещания могли бы и должны были бы дать члены этой священной лиги? Они должны быть определены тем храбрым поборником, который понесет знамя в этой войне против экстравагантности. Я не думаю, однако, что возникнут какие-либо трудности в их определении. Мы должны начать с обещания серьезно исследовать перед Богом, каковы мотивы, побуждающие нас к украшению и приукрашиванию наших лиц; очистить наши намерения и не питать никаких, которые вызвали бы покраснение, если бы они были раскрыты.

Нравиться нашим мужьям, поддерживать наше положение в обществе, оставаться в рамках справедливой элегантности — это мотивы, которые мы можем без стыда признать. Но искать в туалете средство быть замеченной, или восхищенной, или любимой вне нашего домашнего круга; средство унизить других женщин, превзойти их, царствовать без соперниц; одним словом, затмить всех остальных — все это было бы совершенно противно духу ассоциации.

Что касается обязательств, в некотором роде материальных, которые должны взять на себя члены, я думаю, они могли бы быть ограничены тремя.

Мы должны сначала определить заранее и самым положительным образом сумму, которую будем тратить каждый год на наш туалет; сумму, которую мы никогда не должны превышать. Из этой суммы мы должны вычесть часть для бедных и увеличивать сумму, насколько это возможно, приучая себя жертвовать время от времени нашим желанием какой-то новизны, чтобы мы могли облегчить участь наших несчастных братьев, которым мы должны раздавать милостыню лично.

Наконец, и здесь очень существенный момент, мы никогда не должны покупать что-либо, не оплачивая это немедленно; или если в некоторых обстоятельствах это невозможно, мы должны отложить цену платья, чепца или кашемира, которые мы выбрали.

О! если бы мы могли хорошо понять, сколько порядка и здравого смысла в этих двух словах, столь мало известных большинству женщин — оплата наличными! Попробуйте этот план, хотя бы на год или даже на шесть месяцев, и вы увидите истинность моего утверждения.

Я закончила; простите меня за то, что я осмелилась возвысить свой голос, не для того, чтобы давать вам советы, у меня нет ни права, ни намерения делать это, но только для того, чтобы сообщить вам идеи, которые были подсказаны моему разуму увещеваниями высочайших авторитетов и решениями, которые я приняла и которые, я надеюсь, у меня хватит мужества соблюдать.

Моя цель — просить вас в этом деле о том единстве, в котором заключается сила, и напомнить вам, что Бог посреди тех, кто сражается за святое дело. Пусть мой голос будет услышан! Пусть молодые женщины нашей любимой Франции пробудятся при мысли об опасности, которая угрожает достоинству нашего пола! Пусть эта новая и святая война будет вскоре начата, в которой мы будем и комбатантами, и победителями!

ПОТЕРЯННОЕ И НАЙДЕННОЕ. ВОСПОМИНАНИЕ С ДОРОГИ.

Какая женщина, путешествующая в одиночку, не сталкивалась с неловкостью входа в вагон, уже почти заполненный пассажирами? Возможно, неловкость ситуации не так остро ощущается теми, кто часто с этим сталкивается и кто привык к многообразным толчкам этого суетного мира, как такой затворницей, как я. Как бы то ни было, я могу засвидетельствовать по опыту, что это испытание болезненно для чувствительной и робкой натуры. Так случилось, что, обнаружив такое положение дел, когда я вошла в вагон в Прескотте, прекрасным июньским утром 1867 года, я опустилась на первое свободное место, которое заметила, рядом с пожилой дамой, одетой в глубокий траур. Первый взгляд на ее лицо и манеры убедил меня, что она тоже из «Штатов», и я сразу почувствовала себя с ней как дома.

Мы вскоре разговорились, и я нашла свою спутницу очень приятной, спокойной и умной. Мы скрасили монотонность железнодорожного путешествия приятной беседой о пейзажах, мимо которых проезжали, и других темах, которые приходили на ум. Я заметила, когда мы остановились на несколько минут в Броквилле, что она, казалось, с глубоким интересом рассматривала все, что можно было увидеть из вагона; и снова, когда мы продолжали наш путь вверх по реке в виду Тысячи Островов, она была совершенно поглощена наблюдением за пейзажем.

«Прекрасные острова, — заметила я, — я бы ничего не хотела больше, чем провести несколько дней, исследуя их сказочные уголки».

«Вы нашли бы многие из них поистине прекрасными! — ответила она. — Они очень дороги мне; ибо моя ранняя жизнь прошла в их окрестностях, и я сохраняю к ним большую часть той привязанности, которая цепляется за память о дорогих друзьях, хотя я не видела их много лет. Какие частые веселья и пикники устраивали молодые люди с американского берега и жители Броквилла вместе среди извилин их живописного лабиринта, давным-давно!» — добавила она со вздохом.

Затем она сообщила мне, что сейчас направляется в Иллинойс, чтобы навестить там своих детей, и выбрала этот маршрут, чтобы мельком увидеть сцены, наиболее интересные для нее из-за их связи с воспоминаниями о прошлом.

Время и пространство проходили почти незаметно для нас, пока мы были заняты обсуждением одного предмета за другим, представляющего общий интерес, до некоторого времени после полудня, когда, грохот! грохот! удар! удар! толчок и подпрыгивание подняли каждого человека в вагоне на ноги и заставили каждую женщину инстинктивно устроиться более прочно на своем месте, в то время как залп восклицаний: «Что это может быть?», «Что-то не так!», «Вагоны сошли с рельсов!», «Мы упадем с насыпи!» — раздался со всех сторон, причем раскачивающееся, нерегулярное движение предотвращало возможность добраться до двери, чтобы обнаружить причину всего этого беспорядка. Время казалось долгим, но в действительности заняло всего несколько секунд, прежде чем движение внезапно прекратилось, с рывком, обратным толчком и сотрясением, которые чуть не бросили нас всех на лица; и кондуктор появился на мгновение в дверях, произнося с поспешной дрожью: «Не пугайтесь, дамы и господа — никакой опасности! ось сломалась — вагоны сошли с рельсов. Мы будем задержаны здесь некоторое время». И он ушел.

Это объявление было встречено, к сожалению, большим количеством ропота по поводу задержки, чем благодарности за наше чудесное спасение от неминуемой опасности. «Как досадно!» — воскликнул один. «И в этом одиноком, неприятном месте тоже!» — добавил другой. Третий задавался вопросом, где мы находимся, когда один из компании, знакомый с маршрутом, вызвался сообщить, что мы находимся недалеко от Торонто.