Различные авторы

«Католический мир, том 10 (октябрь 1869 – март 1870)»

Страница 2 из 53 · 59 010 зн. · 67 мин. чтения

Когда Паганина смогла уйти от этих оваций, ночь была уже в разгаре; она нашла прибежище в одиночестве.

Давайте последуем за ней. Будет любопытно наблюдать в ней опьянение аплодисментами и увидеть, как она перенесла свой первый триумф — она, которая вызвала такие лестные свидетельства любви и восхищения.

Она плакала, но не от счастливых эмоций.

«Отец мой, — воскликнула она, — отец мой, ты уже отомщен. Чтобы наказать меня, ты исполнил мои желания. Я жаждала грохота аплодисментов, шума браво. Я уже насытилась. Неужели ради этого, великий Боже, я покинула твои пути? Ради такого мимолетного удовольствия, горечь которого я познала еще до того, как вкусила его? О счастье уединения! Невыразимые семейные радости! Куда вы исчезли?

Те, кто только что аплодировал мне, не знают той невыразимой печали, что охватила меня. На мгновение отчаяние вызвало слезы на моих глазах. Они думали, что это триумф моего искусства, но я плакала о тебе, мой отец; о тебе, мое детство — и о мире старых, счастливых часов».

В этот момент появился Андре.

XXV.

Он молча наблюдал за ней — он на пороге, а она, полуобернувшись к нему, гордо в своем удивлении.

Андре первым нарушил молчание.

«Паганина, — сказал он, — я пришел из дома, который ты покинула. Я нашел дом пустым и отправился искать тебя на могиле твоего отца».

«Да, — ответила она с горечью, — и ты находишь меня здесь в наряде комедиантки. Что тебе от меня нужно?»

«Я хочу вырвать тебя из этого проклятого места; улететь с тобой так далеко, чтобы ты могла забыть этот роковой вечер и снова стать послушной голосу своего отца. Пойдем, я буду твоим защитником, твоим опекуном, твоим рабом — до того дня, — добавил он тише, — когда я осмелюсь открыть тебе свою тайну и сказать, что люблю тебя».

«Андре, выслушай меня. Я буду говорить с тобой искренне. Я хочу любить тебя. Клянусь тебе, я хочу этого. Покинуть эту страну, улететь с тобой, отправиться в Германию и поселиться в доме моего отца, и там растить семью — это было бы моим счастьем; но этому никогда не бывать».

«Любовь, которую я питаю к тебе, Паганина, пустила глубокие корни. Только рядом с тобой я счастлив; но если так должно быть, говори! Если ты отдала свое сердце человеку, достойному тебя, скажи мне и уничтожь во мне всякую надежду навсегда. Ради тебя я могу вынести всё. Но если это не так, не отвечай мне пока. Подожди; мое смирение может обезоружить тебя, и однажды мое терпение может закончиться тем, что тронет твое сердце».

«Нет! Мое сердце — лишь пепел; никакая привязанность не цветет и не расцветет в нем. Слишком поздно».

«Не говори так, я умоляю тебя. Ты не знаешь, что готовит тебе будущее, и не видишь Провидения, которое следит за тобой. Оно послало меня к тебе, а со мной — память о счастливых годах и присутствие твоего отца».

«Даже ангел еще не остановлен в своем падении. Уходи! Позволь мне висеть между небом, которое закрыто для меня, и бездной, глубины которой я ищу».

Она разрыдалась. Андре после молчания подошел к ней.

«Паганинина, — сказал он, — не плачь. Посмотри! Рассвет уже белит поля. Пусть Бог утра утешит тебя. Ветер поднимается, предвестник нового дня. Омой свой лоб его дыханием и вдохни с его проникающими ароматами забвение своих страданий. Сегодня, быть может, вернет нам мир и счастье».

«Нет, сегодняшний день будет роковым. Красота утра больше не трогает меня; для меня — вечерние огни, пламя рампы, блеск триумфа. Я буду переходить от праздника к празднику, от овации к овации. Я хочу, чтобы водоворот мира захватил и понес меня, пока я не потеряю здоровье — и не забуду всё. Немедленно я отправляюсь в замок Сарразин».

«А! Так вот, — воскликнул Андре с внезапным взрывом страсти, — так вот в чем секрет твоего сопротивления и признание твоего позора. Общественный крик, который привел меня сюда, уже предупреждал меня. Я отказался слушать его. Что ж, иди; но бойся всего. Ты пробудила во мне монстра, о котором я не подозревал».

И, воздев руки к небу, несчастный убежал.

XXVI.

Паганина была оклеветана своим кузеном; она была чиста, хотя, правда, она поскользнулась на роковом склоне. Уже внешние обстоятельства были против её репутации. Андре был обманут; но он был не единственным; и отсюда те слухи, на которые он намекал, и предлог для которых будет объяснен.

Граф Людовик, владелец замка Сарразин и фактический глава дома Лигоньери, вписанного в золотую книгу европейской аристократии, был человеком гордой внешности, наделенным мужской красотой, вполне соответствующей его характеру; ибо он превосходил свой род и обладал многими благородными качествами.

Его жизнь не была без пятен; но даже его ошибки носили тот рыцарский характер, который делает их почетными в глазах мира. Мы хорошо знаем, что кодекс мира — это не кодекс святых.

И граф Людовик, который охотно общался с театральными людьми, познакомился с Паганиной, когда она готовилась к своему дебюту. С первого взгляда он верно оценил душу юной артистки и увидел, что она превосходит своих спутников.

Его сердце было тронуто. Проникнутый искренними чувствами, он сохранял в её присутствии отношение сдержанности и уважения, и его влияние тайно использовалось для того, чтобы изолировать и защитить её. Его манера поведения по отношению к ней была замечена; ибо это был не его обычный способ добиваться завоеваний, которыми он славился. Можно было бы поверить во взаимное восхищение; но не стоит доверять суждениям соседей.

Граф Людовик хотел отпраздновать дебют Паганины одним из тех праздников, которые показная традиция сохранила в его семье. Он сделал важные приготовления в замке Сарразин и разослал приглашения.

Тонкий момент заключался в том, чтобы привлечь к своему проекту ту, кто была его душой; поэтому он предложил это ей в тот момент, когда она получила свои первые аплодисменты, полагаясь, без сомнения, на её возбуждение и желание будущих завоеваний. Он знал, что его аудитория будет самого высокого уровня; он знал свой мотив — но неважно.

Юная девушка, предупрежденная словно инстинктом, чувствуя себя в роковой точке своей судьбы, не дала ему ответа. На следующий день, под влиянием своего злого ангела, она согласилась.

XXVII.

Они отправились в путь одни в открытой колеснице. Граф Людовик предложил себе галантный тет-а-тет, без, однако, желаемого успеха; ибо весь день Паганина не проронила ни слова. Её блуждающие взгляды были устремлены на горизонт, возможно, чтобы обнаружить там таинственную и мстительную силу, которой, как она верила, она была угрожаема.

К вечеру они прибыли в Арезе. Юная певица была узнана и встречена аплодисментами; но она казалась совершенно невосприимчивой к виду или звуку и сохраняла свое упорное молчание. Граф давно отказался от всяких попыток к разговору. Ему скорее нравилась странность приключения, и он мечтал о легенде, где паладин увозил свою невесту и удивлялся, что она бледна — так бледна, что была мертва.

Тем временем экипаж с трудом двигался по склону дороги в Германию. Жара была чрезмерной, ни дуновения не шевелило воздух; но глухой и тяжелый гул возвещал, что полуденный ветер заперт в более высоких горных районах. Заходящее солнце было красным, как кровь. На повороте дороги Паганина вздрогнула, ибо увидела Андре на скале над ними; она никогда не могла объяснить, какой энергией страсти он достиг этой точки.

Когда экипаж приблизился к нему, он схватил ветку дерева и, бросив её под ноги лошадям, закричал: «Паганина, остановись! Или, клянусь душой твоего отца, будь проклята навеки!» Графу Людовику стоило некоторого труда справиться со своими испуганными лошадьми; он не заметил, что его спутница была бледна, как невеста паладина.

Чуть дальше, на обратном пути, он увидел того же человека на том же месте, освещенного горящим небом, и указывающего со смехом безумца на черную массу замка Сарразин.

Приключение становилось всё более странным. Граф задавался вопросом, какую роль этот человек играет в этой неслыханной драме.

Он был слишком джентльменом, чтобы выдать какое-либо удивление; но он воспользовался инцидентом, чтобы возобновить свои попытки к разговору. «Знаете ли вы, — сказал он Паганине, — что эти незначительные происшествия могли иметь трагический конец? Лошади, которыми мы правим, уже стали причиной смерти человека и, подобно коням из басни, можно сказать, питают свою свирепость человеческой кровью. Кнут никогда не касался их. Если бы не было моей гордостью предоставить в ваше распоряжение самый красивый экипаж в мире, я бы побоялся доверить вас им».

Всё же она не ответила. Но приближался момент, когда она заговорит и страшными словами откроет свою тоску.

Экипаж въехал на дорогу, которая заканчивалась у замка Сарразин. Как мы говорили ранее, эта дорога спускается по крутому и опасному склону, прямо по краю пропасти. Лошади шли спокойно. Схватив кнут, Паганина яростно ударила их, восклицая:

«Вперед же! Разве не говорят, что вы можете привести к смерти?»

«К смерти, действительно!» — воскликнул граф, удивленный и встревоженный. «На этой дороге и в этот час только чудо может спасти нас».

Лошади, дыша огнем, делали страшные прыжки, оставляя за собой звездные следы. Камни тяжело катились в бездну. Немногие обитатели этих пустынь, останавливаясь на обочинах дороги, смотрели бледные и словно во сне, видя этот фантастический экипаж, влекомый такими яростными лошадьми, в то время как юная девушка, стоя, с волосами, развевающимися на ветру, хлестала их до отчаяния.

Если нужно было чудо, чтобы спасти их, это чудо произошло. Упряжка остановилась; опрокинула экипаж на ступенях замка. Один из коней был убит, экипаж разбит вдребезги. Граф вскочил целым и невредимым, его первый вопрос был о Паганине.

«Я здесь, — ответила она; — рука Божья привела нас сюда».

С её намерением такие слова были богохульством; но она говорила в бреду.

XXVIII.

Паганина, опираясь на руку графа, прогуливается с ним по самой высокой террасе. Гости, группами на расстоянии, смотрят на них голодными глазами.

Горячий и неистовый ветер волнует полуобнаженные деревья. Облака поспешно и быстро пересекают небо, и их движущиеся тени ложатся на горы. Луна, освобождаясь то здесь, то там, бросает свой чистый свет на белую фигуру юной девушки. Она кажется, растет в глазах поклонников, которые ищут её.

Граф Людовик странно взволнован. Его искренние чувства разжигаются новизной ситуации и странностью приключения. Он благодарит свою спутницу за то, что она одним махом сыграла их двумя жизнями. Возвышенная и нервная, изнуренная ароматом жизни, которую она едва не потеряла всего несколько мгновений назад, Паганина отвечает ему. Наблюдатели сцены внимательно слушают. Отделенные от ропота далекого шторма, их слова слышны на мгновение, но буря снова поднимается и уносит их в своем реве. Да, пылкое и таинственное дыхание, унеси эти слова иронии, бунта и отчаяния — унеси вдаль горький смех, который сопровождает их.

Долго, о мощный голос! люди слушали твою болезненную гармонию. Долго ты бродил по земле, собирая ноты горя, крики новорожденных, рыдания матерей, вздохи умирающих и стоны толп, которые стонут и стонут. Но никогда, никогда ты не уносил ничего более печального или пустынного, чем смех этого несчастного ребенка.

XXIX.

Ночь продвигается. Луна уже начала склоняться. Некоторые из приглашенных удалились; другие, сгруппировавшись то здесь, то там, сидя или полулежа, спят в горячем дыхании шторма. Есть две силы, которые бодрствуют — Паганина и буря, и гром гремит и сотрясает горы.

Молчаливая и изолированная, Паганина смотрит на тень замка Сарразин. Она видит, как она приближается и отступает. Она думает о легенде этого проклятого места — столь рокового для чести женщин. И всё же судьба привела её туда — бездна разверзлась для неё. Она идет вперед; она никогда не войдет туда.

Слышен крик; спящие, внезапно разбуженные, бегают взад и вперед, бледные и испуганные. Они находят Паганину в обмороке и залитую кровью. Глубокая рана обнаружена у неё в горле. Граф поддерживает её и голосом, гремящим над бурей, приказывает своим людям схватить убийцу.

Убийцей был Андре!

Когда они хотели перенести раненую в замок Сарразин, она не могла говорить, но знаками такого смертельного ужаса выразила свое отвращение к тому, чтобы войти, что они были вынуждены отказаться от этой идеи.

Она говорила с тех пор, что в тот момент, когда двери открылись, чтобы пропустить её, она снова увидела сцену, которая несколько лет назад так сильно поразила её. Ничего не недоставало: яркости света или роскоши нарядов. Все актеры были там, все — но они были отвратительными скелетами; они всё еще делали жесты аплодисментов, в то время как над ними женщина с зеленым бриллиантом показывала мертвенное лицо, глаза погасшие и открытый рот, из которого не исходило ни звука.

Паганину положили на носилки и понесли в Арезе.

Андре следовал за ней, в цепях и скрытый от глаз. Они прибыли на следующее утро.

Говорят, разъяренная толпа бросилась на убийцу и его охрану и заставила их бежать, спасая свои жизни. Паганина велела привести его к себе, взяла его за руку и так прошла сквозь взволнованное и обезоруженное собрание.

XXX.

Долгое время её жизнь была под вопросом. Жгучая лихорадка пожирала её. Её страдания были такими, как подобает её жаждущей натуре. Она испытывала самые ужасные из земных пыток; и в бреду молилась, чтобы поток воды хлынул на её пересохшие губы.

Её моральные страдания были еще больше. Каждый вечер она становилась жертвой ужасной галлюцинации, которую она считала наказанием за свое желание популярности; она видела себя вознесенной далеко над огромной толпой, и эта толпа становилась поочередно оскорбляющей и насмешливой. Её волны ярости приливали и отливали к ногам своей жертвы и покрывали её своей пеной. Паганина в отчаянии бросилась бы в этот безбрежный прилив; но тщетно; она чувствовала себя прикованной к своей высоте и вынужденной ждать лучей утра, чтобы рассеять свои призраки.

Этих двух черт достаточно, чтобы охарактеризовать её болезнь, которая была моральной, а также физической. Её интенсивность длилась в течение зимних месяцев. Только весной она, казалось, восстановила здоровье, но удар был сильным, и остаток её жизни был лишь затянувшимся выздоровлением.

XXXI.

Но страдание в молчании совершило свою работу. Её долгое заточение обуздало, если не полностью покорило её пылкую натуру, и те, кто думал найти возрожденную Паганину на склоне, где они оставили её, сильно ошибались.

Их удивление было тем больше, что никакие признаки не подготовили их к перемене. Работа в её душе была сделана хорошо и твердо, и она оставалась спокойно непроницаемой для своих друзей, пока из неё, вопреки самой себе, не вырвалась струя открывающего пламени.

Граф Людовик никогда не прекращал своих знаков внимания во время её болезни. Его страсть, далеко не ослабев, стала сильнее во время их разлуки. Когда его могли допустить в её присутствие, он выражал свои чувства, возможно, слишком нежно; он, который знал её, знал, на какие внезапные движения и быстрые возвраты она способна, старался изо всех сил, но оставался в замешательстве. Не без причины, ибо так Паганина ответила ему:

«С того дня, когда я впервые услышала всё, что вы только что повторили мне, я стояла на пороге вечности. С тех пор на всё пролился новый свет; не удивляйтесь, что мой язык больше не тот же».

«Должно быть, правда, что вы ставите себя очень высоко, а меня — очень низко! Считаете ли вы мою честь достойной добычей для вашего тщеславия? Не думаете ли вы, что несколько дней удовольствия могут быть слишком дорого оплачены моим прошлым и моим будущим? Чего же вы хотите? Вы просите, чтобы я отреклась от прошлого, чтобы я принесла вам в жертву всё свое будущее, и даже больше! Моя бессмертная душа — вот что вы хотели бы унизить. И через несколько дней вы дали бы мне взамен свое презрение, чтобы бежать, более свободным и более почитаемым, чем когда-либо, к новым удовольствиям. Это то, чего вы хотите, и всё же вы говорите, что любите меня».

«Боже мой! Чем я могла бы быть сегодня, если бы небо не остановило меня — и чем я являюсь теперь?»

«А! Простите меня; я потеряла право быть суровой. Слова упрека или горечи не должны исходить из моих уст. Нет, это себя я презираю; и это презрение, которому я посвящена, вонзает в мое сердце отравленное железо. Оно угнетает, оно душит меня и оставляет мне в наказание жизнь, которую я ненавижу».

«Граф Людовик, вы сын шевалье. Я знаю, что в глубине вашего сердца — благородство ваших предков. Прощайте; мы встретились в последний раз».

И граф, удалившись по этому приказу, потерял свою репутацию человека галантного.

XXXII.

Это было пасхальное воскресенье, праздник вечной жизни. Солнце проливало сквозь облака свои влажные лучи, деревья — одетые в новую зелень и ярко волнующиеся — источали свои сладкие и тонкие ароматы.

Паганина, всё еще слабая, была помещена у открытого окна; она повернула к церкви свои глаза, ставшие больше от страдания, и слушала ноты праздника, ослабленные расстоянием. Когда Фауст слышал такие песни, отравленная чаша падала из его рук. В своем отчаянии он больше не верил в Бога. Земля востребовала его обратно. Небо собиралось отвоевать Паганину.

Ангелы, приближаясь к ней, принесли обратно мир невинных и нежных воспоминаний; она плакала.

В этот момент колокола, звоня своими радостными нотами, возвестили конец церемонии.

Девы, одетые в белое, покидали церковь молчаливыми роями. Паганина видела, как они проходят перед ней в видении, ибо они появлялись группами такой сверхъестественной красоты, что она была повергнута в экстаз.

Она видела, как они покидали второй банкет — некоторые сладко уходя в себя, как тонкие стебли, сгибающиеся под тяжестью небесной росы; другие, бледные, с высокими и открытыми лбами, и глазами чистыми и пылкими. Они скрестили руки на груди, чтобы лучше охранять свое сокровище. Все носили след того огня, который на протяжении восемнадцати сотен лет отмечал победу дев и мучеников. Луч божественной красоты, который падал на эти фигуры, отражался обратно на Паганину; её душа была пронзена и побеждена навсегда.

Она встала и, стоя, бледная, как её длинные белые одежды, молилась:

«Ты снова ищешь меня, мой Бог; вот! Я иду. К тебе я возвращаюсь, и с ужасным опытом тьмы забвения, и проникнутая ужасом тех мест, где тебя нет».

«Ты свидетель, что, прежде чем я покинула высоты, где ты пребываешь, я выдержала адскую борьбу. В тот день мое зрение было опущено, дракон бездны поднялся ко мне, чтобы увлечь меня в свои глубины.... Твои ангелы пали, мой Бог! Но в то время как они потеряны навсегда, почему, почему я востребована обратно?»

«Я прихожу, дрожа в твоем свете. Не отвергай свою жертву; признай кровавое пятно, которым ты отметил меня, чтобы спасти меня, я надеюсь; позволь мне снова созерцать твою вечную красоту. Твою красоту, мой Господь, я должна видеть. Я жажду её; один из её ярких лучей сиял передо мной, и мир больше ничего не может предложить».

«Мой последний час будет часом моего избавления; я жду его. Прими приношение сломленной жизни, чьи угасающие силы будут использованы, чтобы исправить зло, которое я совершила. И ты, мой отец, я благословляю тебя, потому что я могу еще спать снова на твоей груди».

XXXIII.

День, назначенный для суда над Андре, наступил, и огромная масса людей теснилась вокруг суда правосудия. На памяти человеческой ни одно знаменитое дело никогда не привлекало столь великого множества. С каждым часом волны толпы поднимались всё выше и выше против стен дворца. Когда стало известно, что Паганина появится, чтобы дать свои показания, такое смятение и волнение возникло, что судьи были вынуждены приостановить разбирательство. Спокойствие было несколько восстановлено, президент вызвал Паганину дать показания против убийцы. Тогда, не поднимая глаз, тихим и дрожащим голосом, который пронесся содроганием по толпе, она ответила: «Он спас мою честь!» Дважды она сказала это, и когда президент, возобновляя свой допрос, угрожал ей наказаниями закона, если она откажется от своих показаний, она устремила на него твердый взгляд и повторила сильным голосом,

«Он спас мою честь!»

При этих словах раздался крик энтузиазма. Мужчины бросали свои шапки в воздух и кричали: «Ура!» Женщины плакали и были взволнованы; и Андре, рыдая вслух, протянул к ней свои дрожащие руки.

Легко узнать, что он был оправдан.

XXXIV.

Вскоре после этого пополз странный, неслыханный слух. Говорили, что граф Людовик просил руки Паганины. Граф Людовик! Этот цветок дворянства, этот последний из античного рыцарства, снизойти до предложения актрисе и запятнать свой герб! В это нельзя было поверить. Но доказательства были отличными. Он сказал это сам, и даже грубо, тем неудачливым льстецам, которые думали сделать капитал на чудовищности этой истории.

Мы можем представить, что волнение было огромным и распространялось быстро.

Дела обстояли так, когда две другие новости, последовавшие вскоре за этой, заставили её забыть.

И это были, во-первых, что требование графа Людовика не было удовлетворено; второе, что его предпочтительным соперником был Андре, безвестный музыкант со слабым мозгом; и, что еще хуже, что вся его заслуга заключалась в его попытке убийства объекта его страсти.

Я излагаю факты в их полной простоте. Истина стоит больше, чем её подобие; поэтому любое смягчение, любое прикрытие фразами было бы бесполезным и не заставило бы их принять или понять практичных людей — тех, кто судит обо всём со своей собственной точки зрения и называет это так хорошо «здравым смыслом».

Паганина хотела исправить зло, причиной которого она была. Она нашла «под рукой» жертву, которую желала.

С той ужасной ночи, проведенной в замке Сарразин, Андре никогда не возвращал себе полного использования своего разума. Чтобы иметь право посвятить себя ему, его кузина вышла за него замуж; окружила его всяческой заботой и следила за пламенем его колеблющегося интеллекта с любовью более материнской, чем супружеской. В нашем существовании многие вещи странны. Она никогда не казалась женой Андре. Она жила с ним как сестра. И можете ли вы представить, какой была её жизнь, тет-а-тет с идиотом? Рассчитайте энергию, чтобы поддерживать, и терпение, чтобы успокаивать его.

Когда призраки безумия приближались к бедному больному, предупрежденная его криками ужаса, Паганина бежала к нему. Её присутствие и звук её голоса рассеивали призраки. Избавленный от своих ужасов, он бросался к её ногам, покрывал её руки поцелуями и слезами и взывал к ней как к своему ангелу, клянясь ей в нерушимом послушании.

Со времен царя Давида мы все знаем силу музыки рассеивать духов тьмы. Паганина использовала её и находила утешение в смешанных занятиях, которые приносили её кузену такое облегчение. Так что даже у них были часы счастья.

Гений Паганины также не был полностью потерян для её современников. Её слышали однажды в Милане, на религиозной церемонии; и еще раз в Германии, куда она отправилась, почти через два года после своего замужества, чтобы совершить с Андре паломничество к дому своего отца. Для неё это была лебединая песня, ибо её изнуренная и неопределенная жизнь угасла вскоре после этого.

Эта песня песен откроет её последние мысли и завершит её историю.

XXXV.

На одном из тех фестивалей, которые являются благородным удовольствием и славой Германии, должна была быть исполнена оратория в первый раз, ожидание которой вызывало страстное нетерпение.

Это сочинение, называемое «Падение ангелов», принадлежит музыканту, чье имя сойдет к позднейшему потомству, несомое вперед бурями, которые вызвал его гений.

Партия архангела Люцифера была присуждена Паганине. Эти флегматичные немцы, когда они предаются энтузиазму, теряют все границы; и Паганина могла бы быть удовлетворена, если бы могла знать свой успех; но её душа была в другом месте.

Эта оратория была разделена на три части. Первая выражала небо. Если есть что-то в этом мире, что может заставить человека увидеть то, чего его глаза не могут, и понять то, чего его уши никогда не слышали, это музыка; ибо истинный музыкант знает, что такая гармония, покидая землю, возносится к сводам рая, где она пробуждает эхо, которое не имеет ничего земного, и падает снова на нас — вестник надежды и утешения.

Роль Паганины в этой части была менее важной, чем в той, что последовала. Её голос редко отделялся от целого; но время от времени две или три ослепительные ноты поднимались сквозь гармонию, и восхищенные слушатели верили, что видят трепещущие крылья архангела, уже парящего на вечных высотах.

Я ничего не скажу о второй части, хотя многие находили её превосходящей две другие, из-за мрачной энергии, той ужасной силы, с которой передано восстание мятежных ангелов.

Паганина должна была быть совершенно свободна, чтобы показать здесь богатство своего голоса — этого голоса, который, в других частях, звучал как труба из золота и меди. Но эти акценты бунта душили её, и здесь она была неравномерна. Она вскоре превзойдет себя в последней арии.

Композитор, по одной из тех счастливых ошибок, из которых вырастают лучшие произведения, забыл традицию. Его ангелы не были поражены громом в своей гордыне и не кричали в богохульстве; но побеждены. Они были осуждены и плакали. Они плачут о небе, которое они потеряли. Восхищение полагало, что больше нечего ожидать; но здесь мастер вспоминает свою силу, оживляет свой гений и находит вдохновение высшее, чтобы воспеть прощание с бесконечным счастьем виновной фаланги.

Рыдания оркестра и хора слышны попеременно, и голос архангела поднимается еще раз. В этот момент Паганина спела свою последнюю арию на земле с интенсивностью любви и горя, которую невозможно описать.

Нет, Паганина! Тот, кто может так плакать, не потерял небо.

Те, кто видел её тогда, никогда не забудут её. В этой комнате с высокими сводами, высокой, как церковь, она стояла выше других, в длинном черном платье, покрытом звездами. Её красота была красотой архангела.

Когда она закончила, луч солнечного света, струящийся сквозь красное стекло и сверкающий, как пламенный меч, который запрещал вход в Эдем, задержался на мгновение у её ног и погас.

ТРИДЕНТСКИЙ СОБОР.

Теперь, когда внимание католического мира направлено на предстоящий Вселенский собор и задаются различные вопросы о природе и вероятных последствиях такой встречи, взоры естественно обращаются к последнему всеобщему синоду церкви. История Тридентского собора, действительно, представляет большой интерес. «Ни один предшествующий собор, — говорит его выдающийся историк Паллавичини, — не был более примечателен по длительности, по определению важных догматов, по эффективному исправлению нравов и законов; ни один не был затруднен большими препятствиями, ни один не был более терпелив и точен в обсуждении, ни один не был более высоко оценен друзьями или более горько осужден противниками». [2] Обзор истории этого великого собора, его работы и его результатов будет уместен в это время и на этих страницах.

Так называемая Реформация отличалась от любой другой ереси, которая нападала на церковь Божью, тем, что она оспаривала жизненный принцип церковной власти. Другие ересиархи отрицали тот или иной догмат; Лютер и его последователи отрицали существование какой-либо власти определять догматы. Другие раскольники восставали против правящей власти, но даже в своем восстании признавали её существование, хотя могли желать ограничить её полномочия или оспаривать её законное владение; реформаторы заявляли, что нет внешней власти, назначенной Богом для управления духовными делами людей. «Борьба, — говорит д'Обинье, — должна была быть насмерть. Лютер нападал не на злоупотребления властью понтифика. По его требованию, папа должен был кротко сойти со своего престола и снова стать простым пастором или епископом на берегах Тибра». И его пастырское или епископское служение не должно было признаваться делегированным от Бога, а данным ему с согласия верующих. Реальная церковная власть была полностью отрицаема; не её осуществление, а само её существование было поставлено под вопрос. Как выразился доктор Эвер, «это был самый низкий способ нападения» на христианство. «Протестантизм сделал союзником Библию и с ней набросился на церковь, чтобы уничтожить её. Сатана... выбрал своих людей.... Протестантизм, сделав союзником Библию, преуспел не в реформировании церкви, а в нападении на неё и уничтожении её во многих землях». [3] Против такого восстания церковь должна была облачиться в свои самые сильные доспехи. Никакие внешние укрепления не были атакованы; самая сильная цитадель, ключ ко всей позиции, была объектом смертельного нападения. Линии атаки были двоякими. Говорили, что церковь, под руководством римских понтификов, отпала от истинной веры и предложила суеверные заблуждения и чисто человеческие изобретения для веры своих детей. Более того, её обвиняли в том, что она ужасно деформировалась в морали, став самой пучиной беззакония, вместо той безупречной и незапятнанной невесты, которую Христос омыл своей кровью. Сложные и трудные вопросы первородного греха, его природы, его последствий, его лекарства — оправдания грешника — были снова открыты и обсуждены с силой и остротой, если не с осмотрительностью и откровенностью. Вся сакраментальная система была практически отрицаема; алтарь и священство устранены; и церковь, какой её видят глаза людей, сведена к простому добровольному объединению верующих, для которого неисчерпаемость, непогрешимость или авторитет не могли быть заявлены никаким образом. К Библии взывали в поддержку этих новых утверждений, и каждому частному суждению было щедро предоставлено право безопасно интерпретировать священную страницу. Новое учение льстило тщеславию человеческого интеллекта; и нашлось много желающих сидеть в качестве судей там, где они раньше стояли как слушатели; оставить скромную скамью ученого ради магистерского кресла религиозного учителя. Постоянные нападки на реальные или мнимые злоупотребления значительно способствовали временному успеху реформаторов. Против них (заимствуя выражение у Халлама) «Лютер ревел на плохой латыни». Что было много того, что нужно реформировать, многочисленные декреты Тридентского собора не оставляют нам места для сомнений. Также ясно, что для церкви было бы лучше, если бы более быстрые меры заранее устранили благовидный предлог мятежного августинца. Но было угодно её Божественному Главе допустить, чтобы зло продолжало процветать, и, когда пришло время испытания, многие давали в качестве оправдания своего отпадения скандалы, которые, как они утверждали, больше нельзя было терпеть. Взгляд на историю того времени, однако, покажет, насколько хлипким был такой предлог. Скандалы жизни отступников и их непосредственных последователей мрачно контрастируют с честными реформами Трента, и распущенность, которая была непосредственным результатом революции, взятая в связи с признанным улучшением внутри церкви, заставила бы предположить, что авторы и пособники реальных злоупотреблений покинули древнее стадо и направились на более свободные и более подходящие пастбища. О своей собственной партии Лютер, как цитирует Деллингер, сказал:

«Наши евангелисты теперь в семь раз порочнее, чем были прежде. По мере того как мы слышим Евангелие, мы воруем, лжем, обманываем, объедаемся, пьянствуем и совершаем всякое преступление. Если один бес был изгнан из нас, то семь худших заняли его место, судя по поведению князей, лордов, дворян, горожан и крестьян, их совершенно бесстыдным поступкам и их пренебрежению к Богу и Его угрозам».

О старой церкви Генри Халлам говорит:

«Декреты Тридентского собора были приняты духовными князьями империи в 1566 году, "и с этого момента", — говорит выдающийся историк, проливший наибольший свет на этот предмет, — "для католической церкви в Германии началась новая жизнь"... Был принят каждый метод, чтобы возродить привязанность к древней религии, непреодолимую любовью к новизне или силой доводов. Среди духовенства была введена более строгая дисциплина и субординация; их с ранних лет обучали в семинариях, вдали от чувств и привычек, пороков и добродетелей мира. Монашеские ордена возобновили свои строгие обряды».

Лютер, предвидя свое осуждение папой Львом X, в 1518 году апеллировал к Вселенскому собору — шаг, заметим, часто предпринимаемый еретиками, если не ради чего иного, то хотя бы для того, чтобы выиграть время для привлечения последователей и тем самым возрасти в значимости до окончательного осуждения. Нюрнбергский рейхстаг в 1522 году в ответ на примирительное и поистине апостольское послание папы Адриана VI, переданное через его нунция Керегата, просил Его Святейшество созвать собор в каком-либо городе Германии с двойной целью: проведения коренной реформы и изыскания средств для сопротивления угрожающему продвижению турецкой мощи. Адриан скончался, не успев предпринять каких-либо действий по этому вопросу, а новый понтифик, Климент VII, не встретил это предложение с одобрением. Согласно Паллавичини, он опасался, что в сложившихся обстоятельствах собор лишь усугубит зло, особенно если отцы собора возродят притязания своих предшественников из Констанца и Базеля — опасение, весьма распространенное в то время в Риме и, надо признать, не совсем беспочвенное; кроме того, война, бушевавшая тогда между Карлом V и Франциском I, из владений которых должно было прибыть большинство епископов, делала возможность успешного созыва почти безнадежной; и, наконец, требовался собор, который удовлетворил бы Лютера и его партию, а именно такой, в котором мог бы принять участие любой желающий, даже миряне, а понтифик должен был бы сложить свои высокие прерогативы и заседать как простой епископ. Вследствие этого он дал указание своему легату Кампеджи, что созыв собора невозможен до заключения мира между двумя великими государями Европы, предложив в то же время осуществить меры по реформе, декретированные Латеранским собором, состоявшимся незадолго до этого при Льве X, и обеспечить собственным авторитетом надлежащие средства по другим пунктам. Злополучная война, в которую Климент впоследствии оказался втянут с Карлом V, на некоторое время отложила всякий вопрос о проведении собора; но с возвращением мира переговоры возобновились, и на совещании в Болонье в 1533 году между понтификом и императором первый согласился созвать собор в течение шести месяцев после принятия всеми заинтересованными сторонами определенных весьма справедливых условий. Но протестантские князья Германии на встрече в Шмалькальдене (1533 г.) отказались принять два первых условия: "чтобы собор был свободным и проводился по образцу древних Вселенских соборов; и чтобы те, кто желает принять в нем участие, заранее обещали подчиняться его декретам"; отказ, который оправдывал, по крайней мере отчасти, опасения понтифика. Он, однако, не отступился и был занят переговорами по этому вопросу вплоть до своей смерти (25 сентября 1534 г.). Его преемник, Павел III, никогда не разделял его опасений и вскоре после своего восшествия на престол направил нунциев к различным князьям, чтобы способствовать скорейшему созыву собора. По сути, он действительно созвал его, назначив Мантую, которая была согласована императором и католическими князьями Германии, местом, а 23 мая 1537 года — временем встречи. Бесполезно подробно описывать препятствия, чинимые на пути этого великого события герцогом Мантуанским и другими, выбор Виченцы, приостановку собора и безрезультатное посольство Контарини на Регенсбургский рейхстаг. Наконец, как говорит сам понтифик в своей булле о созыве:

«В то время как мы ожидали сокрытого времени, времени Твоего благоволения, о Боже! мы были вынуждены сказать, что когда мы держим совет о вещах священных и относящихся к христианскому благочестию, всякое время угодно Богу. Посему, видя к нашей великой скорби, что положение христианства с каждым днем становится все хуже, Венгрия угнетена турками, сами немцы в опасности, а вся остальная Европа охвачена страхом и печалью, мы решили более не ждать согласия какого-либо князя, но взирать исключительно на волю Всемогущего Бога и благо христианского содружества».

Чтобы удовлетворить немцев, он выбрал Трент местом встречи, хотя сам предпочел бы какой-нибудь город Италии поближе к Риму. Но возникли новые препятствия, и собор, хотя и был созван к празднику Всех Святых (1 ноября 1542 г.), открылся лишь 13 декабря 1545 года. Даже тогда пришлось начинать при очень малом числе прелатов. На первой сессии присутствовали, помимо легатов апостольского престола и кардинала-епископа Трентского, только четыре архиепископа, двадцать епископов и пять генеральных настоятелей монашеских орденов. Но было решено, что лучше сделать начало, даже если число отцов было прискорбно мало, тем более что, согласно древнему церковному обычаю, собор, законно созванный апостольским престолом, законно празднуемый под его председательством и одобренный его властью, является Вселенским, даже если многие из епископов, призванных на него, были либо не в состоянии, либо не желали принимать участие в его обсуждениях.

Епископы в большем числе постепенно прибывали на собрание, и семь сессий были проведены последовательно, последняя — 3 марта 1547 года, так что обсуждения этого периода собора длились более четырнадцати месяцев. Работа по реформированию была начата вместе с догматическими определениями, и один и тот же план соблюдался на протяжении всего времени. 11 марта состоялась восьмая сессия; но единственным делом, которое было совершено, стало принятие декрета о переводе собора в Болонью, причем причиной была названа эпидемия, наличие которой в Тренте было объявлено общеизвестным фактом и которая уже заставила некоторых прелатов покинуть этот город, а других — протестовать против дальнейшего пребывания. Многие отцы подчинились декрету, и конгрегации регулярно проводились в Болонье. Император Карл V, однако, не одобрил этот перевод из города его владений в город, находящийся под светской юрисдикцией папы, и задержал в Тренте прелатов из своих государств. Результатом стало то, что после двух официальных сессий синод был отложен "по усмотрению Священного Собора" 14 сентября 1547 года, и остаток понтификата Павла III прошел в бесплодных переговорах о его возобновлении. Павел скончался 10 ноября 1549 года, о котором Паллавичини говорит: "Своей чрезмерной привязанностью к семье он показал себя лишь человеком; в остальном же он заслужил в церкви имя героя". Его преемником стал Юлий III, который в качестве кардинала дель Монте председательствовал на соборе в качестве первого легата апостольского. Его первой заботой было вновь открыть священный синод, и он немедленно направил нунциев к императору и французскому королю, чтобы добиться этого желаемого результата. Позиция, занятая Карлом в пользу Трента, сделала целесообразным вновь выбрать этот город, и Юлий смог 1 декабря 1550 года опубликовать буллу, назначающую первый день мая следующего года для воссоединения собора. Первая сессия (одиннадцатая из всей серии) была соответственно проведена в тот день, но, чтобы дать время немцам прибыть, никаких дел не рассматривалось, а 1 сентября было назначено для следующей сессии. Тем временем подготовительная работа продолжалась, и в назначенный день, в присутствии архиепископов-курфюрстов Майнцского и Трирского и многих других прелатов, была проведена еще одна сессия, на которой было решено подождать до 11 октября других епископов Германии и иных стран, которые, как было известно, были в пути. Тринадцатая сессия была отпразднована в этот день, и за ней последовали три другие, на всех из которых были приняты важные каноны и декреты. Но в Германии вспыхнула гражданская война, и Мориц Саксонский во главе протестантской армии, в союзе с французским королем, занял Аугсбург и угрожал Инсбруку, где Карл держал свой двор и откуда он вскоре после этого удалился. Не приходилось удивляться, что отцы в соседнем городе Тренте пожелали избежать опасности, перед которой был вынужден отступить даже великий император, и на шестнадцатой сессии, состоявшейся 28 апреля 1552 года, был принят декрет о приостановке празднования собора на два года, с условием, однако, что в случае скорого возвращения мира он может быть возобновлен раньше. Притесняемый врагами, Карл согласился на Пассауский мир, который провозгласил своего рода веротерпимость как старой, так и новой религии. Он также предусматривал рейхстаг империи, на котором должен был обсуждаться вопрос о том, какой метод — Вселенский собор, национальный синод, конференция или имперский рейхстаг — является наиболее верным способом урегулирования существующих религиозных разногласий. Это, конечно, снова отложило собор. Тем временем Юлий III скончался 23 марта 1555 года. Его бывший коллега по апостольскому легатству на соборе при Павле III, кардинал Червини, наследовал ему на понтификате; но смерть призвала его на двадцать второй день его правления. Суровый, ревностный, но отнюдь не благоразумный кардинал Карафа был следующим выбором Священной Коллегии. Карьера Павла IV дает поразительный пример ошибочности человеческих ожиданий. До своего избрания он был подданным императора (он был неаполитанцем по рождению); на понтификате он вел войну против Карла, сына и преемника; будучи сам чистым и вне всяких подозрений, его правление было опозорено худшей формой непотизма, так что при его преемнике его племянники, один из которых был кардиналом, умерли смертью преступников; будучи великим и действительно ревностным поборником реформы, он не предпринял никаких шагов для воссоединения собора. Да и не мог он. Большую часть своего правления он находился в состоянии войны с Филиппом II, преемником Карла V в наследственных владениях последнего, и никогда не признавал Фердинанда законным преемником Карла в империи из-за участия, принятого этим князем в Пассауском мире. Тем не менее он был настолько против ереси, что отозвал из Англии кроткого и благоразумного кардинала Поула и собирался вызвать его в Рим, чтобы тот очистился от подозрения в ереси, и он действительно заключил в тюрьму по аналогичному подозрению кардинала Мороне, которому суждено было стать движущей силой, как он был фактическим председателем последних сессий великого собора. Павел скончался 18 августа 1559 года. Он был превосходным церковником, выдающимся своими знаниями и добродетелью, и в менее смутные времена был бы успешным, как он был святым понтификом. Но, цитируя Паллавичини, "он был более храбр в наказании преступления, каким бы высоким ни был преступник, чем благоразумен в его предотвращении. Он принимал амплитуду своей священной власти за надлежащую меру ее осуществления". Он вел войну, однако, со злоупотреблениями и был строгим церковным дисциплинарием. Весь его понтификат является доказательством бесполезности, если не прямого вреда, у лиц на высоких постах, решительности, рвения, энергии, если они не смягчены рассудительностью, благоразумием и кротостью. Его преемник, кардинал Медичи, принявший имя Пия IV, ученый и добродетельный прелат, хотя и не столь примечательный своими природными дарованиями или суровым аскетизмом, совершил гораздо больше для славы Божьей и блага Святой Церкви.

Новый понтифик немедленно обратил свое внимание на собор. Ему предстояло иметь дело с тремя князьями первого класса — императором Фердинандом и королями Франции и Испании. Последний и император желали, чтобы собор был воссоединен в Тренте; но французский государь возражал против этого места из-за недостатка удобств и нездорового воздуха, но особенно потому, что протестанты уже начали ненавидеть это имя, и предложил Констанц. Но в конце концов понтифик получил единодушное согласие всех католических князей Европы на Трент и 29 ноября 1560 года издал буллу, назначающую Пасхальное воскресенье грядущего года для возобновления собора. Он направил своих легатов в Трент, и вскоре прибыло много прелатов; были проведены конгрегации и другие подготовительные встречи; но волнения во Франции при воцарении Карла IX помешали прибытию французских епископов. Наконец, 18 января 1562 года состоялась с необычайной торжественностью первая сессия при Пие IV (семнадцатая из всей серии), на которой присутствовали, помимо апостольских легатов и кардинала Трентского, сто шесть епископов, четыре митрофорных аббата и четыре генерала монашеских орденов. С этого счастливого дня собор продолжал свою назначенную работу без какого-либо вмешательства. Были серьезные дискуссии, иногда горячие и продолжительные, но всегда заканчивавшиеся миром и согласием. Французские епископы прибыли до конца года под предводительством прославленного Карла де Гиза, кардинала Лотарингского. Наконец, говоря словами Иеронима Рагаццони, епископа Назианзенского и коадъютора Фамагусты, оратора на последней сессии, "настал день, которого жаждали Павел III и Юлий III, но который не было дано им увидеть — радость, зарезервированная для Пия IV, — день, когда Тридентский собор, начатый давно, часто прерываемый и иногда переносимый, был наконец, благодаря великому милосердию Божьему, счастливо завершен к великой и невыразимой радости всех классов людей". Двадцать пятая и последняя сессия состоялась 3 и 4 декабря 1563 года. На ней присутствовали четыре кардинала-легата апостольского престола, два других кардинала, Трентский и Лотарингский, три патриарха, двадцать пять архиепископов, сто шестьдесят восемь епископов, тридцать девять прокураторов законно отсутствующих прелатов, семь аббатов и семь генералов монашеских орденов — всего двести пятьдесят пять прелатов, чьи подписи приложены к декретам. Среди праздничных возгласов, сочиненных и интонированных кардиналом Лотарингским, слезы радости свидетельствовали о ликовании всех сердец; противники обнимали друг друга, уже не соперники, а братья; Te Deum был пропет с чувствами глубочайшей благодарности; и когда первый легат Мороне, преподав свое торжественное благословение отцам, повелел им во имя верховного понтифика идти с миром, был совершен последний торжественный акт великого собора. Все время, от первой сессии при Павле III до последней при Пие IV, составило без нескольких дней восемнадцать лет; но время, фактически занятое собором, составило четыре года и около восьми месяцев. Каноны и декреты, как в вере, так и в дисциплине, были торжественно одобрены по просьбе отцов "блаженнейшим римским понтификом" Пием IV, как его называл собор, 25 января 1564 года; и последующей буллой они были объявлены обязательными для всей церкви с первого дня мая того же года.

Этот исторический очерк послужит для того, чтобы дать некоторое представление о трудностях, с которыми пришлось столкнуться работе собора. Что бы ни говорили в абстрактном смысле о союзе церкви и государства, их отношения в XVI веке были весьма неудовлетворительными. Папы Павел III, Юлий и Пий хотели Вселенского собора; но было очень трудно так устроить дела, чтобы получить необходимое согласие всех католических держав, и эта трудность всегда давала предлог для отсрочки, когда отсрочка была действительно желательна. Затем в Риме были придворные, "до чьих ушей слово реформа звучало резко", как говорит Паллавичини; и которые внезапно воодушевились самым пылким рвением в защите прерогатив святого престола, которые, как они утверждали, будут неоправданно урезаны собором. Но твердость понтификов, по благодати Божьей, которая никогда не оставляет Свою церковь, свела эти козни на нет. Они отказались вмешаться, чтобы спасти своих подчиненных от коренной реформы; и Пий IV, в частности, заявил, что оставляет полную свободу отцам в этом вопросе. И в речи в Консистории кардиналов 30 декабря 1563 года он прямо поблагодарил отцов "за религиозное рвение и решительную свободу, с которой они не пожалели ни труда, ни заботы, чтобы устранить все ереси и развращения". "Мы также", — продолжал он, — "немало обязаны им за то, что они были столь умеренны и снисходительны в деле реформации в отношении наших собственных дел (то есть папского двора), что, если бы мы предпочли взять эту обязанность на себя, а не поручать ее их усмотрению, мы, безусловно, были бы более строги. Посему, поскольку были приняты спасительные меры, наше твердое решение — немедленно претворить реформу в жизнь путем соблюдения декретов священного синода. Мы скорее, когда это необходимо, восполним своей собственной прилежностью умеренность и снисходительность отцов; настолько мы далеки от желания пренебречь или уменьшить хоть на йоту". И он назначил кардиналов Мороне и Симонетту, обоих легатов на соборе, следить за тем, чтобы ничего не было сделано кем-либо из папских чиновников вопреки столь недавно одобренным декретам. Придворным пришлось подчиниться, и двор Рима с того дня давал мало или вовсе не давал повода для серьезных жалоб, и уж точно никакого предлога для раскола под именем реформы. Другая трудность возникла из-за множества советников и свободы, оставленной в дискуссии. Теперь, когда собор ушел в историю, приятно видеть, что была допущена такая широкая свобода; но должно быть, иногда это было тяжелой задачей для легатов — поддерживать порядок. Они вполне заслужили похвалу Рагаццони: "Вы были нашими превосходными лидерами и руководителями в действии. Вы проявили невероятное терпение и прилежание в охране от любого нарушения нашей свободы, как в речи, так и в законодательстве. Вы не пожалели ни телесного труда, ни умственного напряжения, чтобы довести предприятие до желаемого конца". Но главная трудность возникла от самих протестантов. Они просили о соборе, но когда он был созван, они не хотели иметь с ним ничего общего. Для них были изданы три различных охранных грамоты — одна при Павле III, другая при Юлии III и последняя при Пие IV — все они были столь полными, сколь можно было пожелать; но безрезультатно. Они на самом деле хотели не собора, а церковной толпы без главы; иными словами, они хотели, чтобы главный вопрос о церковной власти был решен заранее в их пользу. Их курс был по существу курсом всех прежних еретиков: сначала апеллировать к собору, чтобы выиграть время и создать неприятности; затем, после своего осуждения, поносить собор так же сильно, как они прежде поносили папу. Было бы трудно определить, что сегодня является большим пугалом для среднего протестанта — Тридентский собор или святой престол.

Немногие, если вообще какие-либо, собрания получили такую похвалу за знания, умеренность и рвение — не только от друзей, но и от беспристрастных противников — как собрание в Тренте. Мы приведем в качестве примера суждение Халлама, самого отнюдь не расположенного к католическому догмату. Его свидетельство тем более ценно, что он признает, что взял свои факты из неискреннего отчета более чем наполовину протестанта фра Паоло Сарпи и никогда не читал искусную и исчерпывающую историю Паллавичини:

«Обычно протестантские писатели обрушиваются с критикой на тридентских отцов. Я не согласен с их решениями, что не относится к делу, и не оправдываю интриги папской партии. Но я должен осмелиться сказать, что, читая об их действиях на страницах того весьма искусного и не очень снисходительного историка, к которому мы обычно прибегаем, противника столь же решительного, как любой, кто мог бы выйти из реформатских церквей, я нахожу доказательства большого мастерства, учитывая затруднения, с которыми им приходилось бороться, и честного желания реформации среди большой группы людей в отношении тех вопросов, которые, по их суждению, должны быть реформированы».

И снова:

«Из чтения отчетов о сессиях собора, либо у отца Павла, либо у любого более благоприятного историка, станет ясно, что даже по определенным пунктам, таким как оправдание, которые не были четко изложены ранее, тридентские декреты были по большей части сообразуемы с мнением большинства тех докторов, которые получили высочайшую репутацию; и что относительно того, что более обычно считается отличительными характеристиками Римской церкви, а именно пресуществления, чистилища и призывания святых и Девы, они не утверждают ничего, кроме того, что было настолько привито в веру этой части Европы, что не было отвергнуто никем без подозрения или обвинения в ереси. Возможно, Эразм не согласился бы с доброй волей со всеми декретами собора; но считался ли Эразм ортодоксальным?... Ни один Вселенский собор никогда не содержал столько лиц с выдающимися знаниями и способностями, как Трентский; и нет оснований полагать, что какой-либо другой когда-либо исследовал вопросы перед ним с таким терпением, остротой, умеренностью и желанием истины. Ранние соборы, если их не сильно оклеветали, не выдержали бы сравнения по этим характеристикам. Беспристрастность и свободу от предрассудков ни один протестант не припишет отцам Трента; но где он найдет эти качества в церковном синоде? Но можно сказать, что у них был только один главный предрассудок — определение теологической веры согласно традиции Католической церкви, как она была передана их веку. Этот один пункт авторитета будучи уступленным, я не знаю, можно ли доказать, что они решили неправильно, или, по крайней мере, вопреки всем разумным доказательствам. Пусть те, кто впитал иное мнение, спросят себя, читали ли они Сарпи до конца с каким-либо вниманием, особенно в отношении тех сессий Тридентского собора, которые предшествовали его приостановке в 1549 году».

К похвале способностей, трудолюбия и справедливости, всех высочайшего порядка с естественной точки зрения, Халлам бессознательно добавляет еще большую, в глазах любого истинного католика, а именно, что собор по спорным догматическим пунктам придерживался традиции Католической церкви. И это на авторитете придирчивого Сарпи! Что еще мог бы сказать величайший почитатель? Верный в своем взгляде на догмат с традиционной — истинно католической — точки зрения, честный и непоколебимый в реформировании злоупотреблений, терпеливый в дискуссии, прилежный в исследовании, спокойный в решении — таков существенный вердикт протестантского писателя в XIX веке о великом соборе XVI века.

Если мы рассмотрим разнообразие вопросов, рассматривавшихся на соборе, его работа покажется необъятной. Следующий точный синопсис взят из орации Рагаццони на последней сессии, которую мы цитировали ранее. В вопросах веры, после принятия достопочтенного символа веры, освященного древностью, собор составил каталог вдохновенных книг Ветхого и Нового Завета и одобрил старую принятую латинскую версию еврейских и греческих оригиналов. Затем он перешел к решению вопросов, которые были подняты относительно грехопадения человека. Далее, с удивительной мудростью и порядком, он изложил истинное католическое учение об оправдании. Затем таинства потребовали внимания, и их число, их животворящая сила через благодать и природа каждого из них были точно определены. Великий догмат о Пресвятой Евхаристии был полностью изложен; реальное достоинство христианского алтаря и жертвы было оправдано; и спорный вопрос о причастии под одним или двумя видами был решен как в теории, так и на практике. Наконец, ложные обвинения противников были развеяны, а католическая совесть обрадована провозглашениями об индульгенциях, чистилище, призывании и почитании святых, а также об уважении, которое следует оказывать их реликвиям и изображениям. Решение столь многих важных и трудных вопросов было нелегкой задачей и имело величайшее значение. Была проведена "твердая и четкая линия" между ересью и истиной; и если заблудшие не были все обращены, то малые Христовы были спасены от опасности быть введенными в заблуждение. В своем величайшем испытании церковь не издала неопределенного звука. Народы могли бушевать, а правители земли замышлять безрассудные вещи; но истина Божья не оставила ее, и она бесстрашно провозгласила ее на своем соборе. В отношении некоторых злоупотреблений в практических вопросах, зависящих от догмата, из которых новаторы извлекли предлог для оспаривания истинной веры, была декретирована коренная реформа. Были приняты меры для предотвращения любой непристойности или непочтительности при совершении божественной жертвы, будь то от суеверных обрядов, жажды грязной наживы, недостойных совершителей, оскверненных мест или мирских сопутствующих обстоятельств. Различные чины церковнослужителей были точно разграничены, и исключительные права и обязанности каждого из них четко определены; некоторые препятствия к браку, которые приносили скорее зло, чем добро, были устранены, и были приняты самые строгие правила для предотвращения вопиющих несправедливостей, которым подвергались доверчивая невинность и добродетель под предлогом тайных браков. Все злоупотребления, связанные с индульгенциями, почитанием святых и заступничеством за души в чистилище, были полностью и окончательно искоренены. Не меньшая забота была проявлена и в отношении чисто дисциплинарных вопросов. Были приняты меры для обеспечения, насколько это позволяла человеческая немощь, возведения в церковные достоинства только достойных лиц; были назначены установленные времена для частого и эффективного проповедования слова Божьего, до сих пор слишком пренебрегаемого, необходимость чего подчеркивалась с серьезностью и практической силой. Священный долг проживания среди своих паств был внушен епископам и всем низшим чинам, имеющим попечение о душах; было обеспечено надлежащее содержание нуждающимся священнослужителям, и все привилегии, которые могли защищать ересь или преступление, были сметены. Чтобы предотвратить всякое подозрение в алчности в доме Божьем, бесплатное совершение таинств было сделано обязательным; и были приняты меры для того, чтобы положить эффективный конец карьере квестора путем упразднения этой должности. Молодые люди, предназначенные для священства, должны были обучаться в духовных семинариях; провинциальные синоды были восстановлены, и были предписаны регулярные епархиальные визитации; многие новые и расширенные полномочия были предоставлены местным властям ради лучшего порядка и более быстрого принятия решений; священный долг гостеприимства был внушен всем клирикам; были приняты мудрые правила для обеспечения надлежащих повышений в церковных бенефициях; запрещено всякое наследственное владение Божьим святилищем; предписана умеренность в использовании власти отлучения; роскошь, алчность и распущенность, насколько это возможно, изгнаны из святилища; приняты святейшие и мудрейшие положения для лучшего регулирования монашествующих обоих полов, которые были разумно лишены многих своих привилегий ради надлежащего развития епископской власти; великие мира сего были предупреждены о своих обязанностях и ответственности. Эти и многие другие подобные меры были спасительными, эффективными и долговечными реформами, которыми Бог, наконец, сжалившись над Своим народом, вдохновил отцов Трента, законно собранных под председательством и руководством апостольского престола. Такова была великая работа, проделанная собором — настолько великая, что даже этот краткий обзор заставляет наше удивление по поводу длительности его работы исчезнуть. Одно замечание кажется достойным особого внимания. Обычная жалоба протестантов на собор была и остается в том, что он был слишком сильно под папским влиянием. Теперь же одной из самых примечательных черт его законодательства является значительное увеличение власти епископов. Не только их обычная власть была подтверждена и расширена, но они были сделаны во многих случаях, некоторые из которых немаловажны, постоянными делегатами апостольского престола, так что Филипп II Испанский, как сообщается, сказал о своих епископах, что "они отправились в Трент как приходские священники, а вернулись как столько же пап". Столь беспочвенно утверждение, что папская ревность к епископской власти препятствовала каким-либо действительно спасительным реформам.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость