Ибо Ремесаль прямо говорит, что берет это у Лас Касаса (кн. I, в середине гл. 29): «Y assi (dize) en carta escrita de su mano de Christobal Colon vide que dezia al Rey: Que el suso dicho Maestro del Principe, Arcobispo de Sevilla D.F. Diego Deza avia fido causa que los Reyes abrassen las Indias».
Одно дело — узнать, что Ремесаль использует формулировку, приведенную Наваррете, и совсем другое — узнать от самого Лас Касаса, что он видел письмо, написанное рукой Христофора Колумба, в котором тот сообщал королю Испании, что их величества обязаны своим владением Индиями доминиканскому монаху Диего де Десе.
Впрочем, нас не должно удивлять ничего, исходящее от историка, который взялся за безнадежную задачу оправдания печально известной несправедливости Фердинанда по отношению к Колумбу. При ее выполнении Наваррете без нужды и постыдно попрал историческую правду и память о Великом первооткрывателе.
Рассвет Глава VIII. Господь ответил Иову из бури.
Г-н Саутард был совершенно уверен в том, что сможет убедить мисс Гамильтон в ее заблуждении. Он знал ее достаточно хорошо, чтобы быть уверенным: она бесстрашно признает свою ошибку, как только та станет ей очевидна; и он не сомневался, что ему будет дана сила внушить это убеждение ее разуму.
Он не позволил первому уколу уязвленного личного самолюбия и достоинства сана, с которым он наблюдал, как легко она относится к его авторитету в вопросах религии, встать на пути своих усилий. Первейшим достоинством его сана было исполнение своих обязанностей. Требование уважения было вторичным.
У г-на Саутарда был один доверенный собеседник: его дневник. В тот день, когда книги были оставлены на его столе, он написал в нем: «Сегодня вечером я должен прочесть «Конец споров» Милнера. О Боже! Дай мне прочесть это в свете Твоего Евангелия! Пусть луч небесной истины падет на каждую страницу, обнажит скрытую в ней ложь и научит меня, как лучше доказать эту ложь той заблудшей овце, которая была сманена из Твоего стада в логово волка».
Прошло два или три дня, книга была прочитана и перечитана, но опровержение не было готово. Г-н Саутард был слишком честен и благороден, чтобы считать личные оскорбления достойным ответом на теологический аргумент. Он помнил, что когда святой Михаил поставил ногу на шею сатаны и приковал его к скале, он не использовал адское оружие и не ходил мерзкими путями; его меч был закален на небесах, и на его сандалиях не было грязи.
«Когда я сражаюсь за Господа, — сказал священник, — я буду использовать оружие Господа».
Он отложил первую книгу и взял другую. Прошло еще несколько дней, но он все еще не был готов сокрушить своего противника.
«Я поражен изобретательностью и тонкостью этих авторов, — записал он в те дни. — Все ресурсы умов, щедро одаренных природой, высокообразованных и вдохновленных каким-то странным увлечением тем, что они называют церковью, были брошены на этот полемический вопрос. Как искусно они смешивают истину с ложью! Какие прекрасные, какие трогательные, какие возвышенные чувства они роняют там, куда никто не пошел бы, если бы не был так заманен! Это напоминает мне мои мальчишеские годы, когда алый цветок лобелии заманивал меня вниз по крутым берегам в опасные воды, или какой-нибудь цветущий участок спелых ягод уводил мои ноги в предательское болото. Я начинаю осознавать притяжение, которое Римская церковь оказывает на неосторожных».
Заметно, что г-н Саутард обладал редкой вежливостью не использовать слово «папистский» (Romish). Он был настолько джентльменом, что не мог позволить себе навешивать ярлыки даже в теологическом споре.
Но по мере того, как дни его занятий растягивались в недели, в нем произошла перемена. Препятствия на его пути делали его нервным, лихорадочным и, надо признать, довольно раздражительным. Его политическая оппозиция г-ну Льюису выражалась с необычной резкостью. Он был очень высокомерен с мисс Гамильтон. Он полностью перестал приходить к обеду и иногда обедал вне дома, лишь бы не сидеть рядом с той улыбающейся паписткой, которая, несомненно, торжествовала над ним в своем сердце, принимая его молчание за поражение. Он стонал, слыша ее легкие шаги мимо своей двери каждое утро по пути на раннюю мессу. Этот шаг был его «réveil» (сигналом к пробуждению). Должен ли он, евангельский страж, спать, пока враг бодрствует и работает?
«Почему истина не может вдохновлять так же сильно, как заблуждение? — написал он однажды утром. — Почему мы не можем вернуть старые дни веры, когда Бог был для человека силой, а не именем; когда скрижали закона были тверды на ощупь; когда Тот, кто создал потоп, огонь и смерть, был страшнее потопа, огня или смерти? Автор «Ecce Homo» прав: никакая добродетель не безопасна, если она не восторженна. Холодная религия — это никчемная религия. О Господи! Помилуй Сион; ибо пришло время помиловать его».
Но, как бы он ни злился на нее каждое утро, когда г-н Саутард встречал Маргарет, возвращавшуюся с мессы, с улыбающимся лицом и раскрасневшимися от холода щеками, он не мог не простить ее. Трудно хмуриться на сияющее лицо, счастье так похоже на доброту.
Г-н Грейнджер обратил внимание на эти ранние прогулки, г-н Льюис попеременно хмурился на них и смеялся. Миссис Льюис и Аурелия восклицали: как она смеет выходить одна до рассвета!
Злые люди, если они и были, все спали, сказала мисс Гамильтон, садясь завтракать с самым неромантическим аппетитом и общим преобладанием розового цвета и блеска на лице. В шесть часов зимнего утра на улице никого нет, кроме папистов и полицейских. Это самый безопасный час из двадцати четырех.
«Мой добрый ангел и я просто занимаемся своими делами, и никто нас не беспокоит», — сказала она с долей озорства; ибо упоминание чего-либо сугубо католического обычно приводило к возникновению неловкого молчания и всеобщему вытягиванию лиц.
«Но какое великолепное зрелище я видела сегодня утром! Я возвращалась домой вокруг Коммона. Вчерашний ледяной дождь покрыл все деревья коркой льда до самых кончиков веток и надел ледяную митру на каждый наконечник железной ограды. Там были призраки всех епископов, начиная от Петра. Неба не было, только необъятная хрустальная даль. Я остановилась на углу Бикон и Чарльз-стрит. Каждый прохожий, которому посчастливилось оказаться на улице, тоже смотрел. Затем взошло солнце. Шпиль Парк-стрит загорелся на шаре и запылал до самого низа. На верхушках веток замерцало, затем деревья по всему Коммону в одно мгновение преобразились в сверкающие алмазы. Аллеи были такими, что глазам больно — сплошное сияние от края до края. Это было грандиозное зрелище для ледяного народа. Деревья будут говорить об этом все следующее лето».
Зима пролетела; а г-н Саутард не выполнил своего обещания мисс Гамильтон. Он также не оставил своих занятий. Запертый со своими книгами час за часом и день за днем, в тишине и одиночестве, он едва знал, как обстоят дела в мире снаружи. Для него война внезапно отошла на второй план. Долгими и утомительными бдениями, которые сделали его лицо худым, а глаза впалыми, он учился, думал и молился — не смиренной мольбой того, кто предстает перед Богом и пассивно ждет вдохновения, а страстной и пламенной мольбой того, кто не усомнится в справедливости своего дела и не примет отказа. Затем, склонившись из окна, чтобы охладить горящие глаза и голову в свежем раннем рассвете, на него нисходил покой, наполовину состоящий из истощения. Сон жалостливо приходил в эти часы и давил на пульсирующий мозг, слишком расширенный мыслями, и на короткое время успокаивал измученное сердце.
Его дневник хранил следы этой борьбы.
«Я буду сопротивляться искушению! Это мое время испытания; но я побежду! Во имя Божье, я еще посрамлю докторов Римской церкви. О Боже! Ты, укрепивший руку Давида против Голиафа, укрепи меня!»
На каждом шагу он натыкался на препятствия. Пытаясь ухватиться за то, что казалось лишь теологическим сорняком, думая выбросить его со своего пути, он обнаруживал, что тот укоренился, как дуб. Приближаясь к догматам с ожиданием срубить их, как людей из соломы, он сталкивался с закованными в броню гигантами.
Он оказался среди толп и облаков католических святых — теней, как он их называл, — которые должны были разлететься с его пути, когда он поднимет факел истины. Но, глядя в этот свет, он видел твердые глаза, сияющие чела и пальмовые ветви, которые касались его сжимающихся, пустых рук. И из их числа, с выражением кроткого смирения, которое поразило его, как удар, и с трепетным сиянием, собирающимся вокруг ее чистого чела, вышла та, на которую он хмурился и которую стремился лишить короны. Что она говорила? «Отныне будут ублажать Меня все роды!» Не великая, не славная, даже не прекрасная, но блаженная!
«Что ж, она была блаженной», — признал священник.
В следующее мгновение он вскочил со стула, пробормотал какое-то подобие экзорцизма, схватил шляпу и вышел на прогулку. Хотя была середина апреля, дул северный ветер — слава Богу за это! В северном ветре нет ничего мутного. Он скоро развеет все эти ядовитые испарения, поднимающиеся из залитых солнцем низин его души; языческие места, где, хотя его иконоборческая воля снова и снова пыталась ломать идолов, как только она отдыхала, они снова были там: Вакх, Геба, Диана и остальные. Или из еще более опасных, потому что более обманчивых регионов, широких, ярких пустынь души, засушливых и ослепительных, где беспрепятственное небо, казалось, склонялось к земле — регион миражей, Новых Иерусалимов, которые сияли и рассыпались, священных на вид потоков, которые убегали от жаждущих губ, прохладных теней, которых никогда не удавалось достичь.
Во время одной из таких порывистых прогулок г-н Саутард наткнулся на старого священника, вошел с ним в его кабинет и рассказал ему кое-что о своих трудностях. Он слишком хорошо осознавал свое возбуждение, чтобы решиться на полное объяснение. Более того, было что-то успокаивающее и умиротворяющее во взгляде этого человека, в его спокойном, довольно печальном выражении лица, его благородном облике и белоснежных волосах.
Старый доктор откинулся на спинку кресла и спокойно слушал, пока его младший брат говорил, время от времени снисходительно улыбаясь какому-нибудь яркому обороту речи, вспышке глаз или нетерпеливому жесту.
Пожилые священники всегда были довольны г-ном Саутардом, который просил у них совета и наставления с почти детской покорностью. Такое уважение было очень приятно тем, кто, казалось, переживал тяжелые времена, кто видел, как уходит престиж священства, кому мальчики перестали снимать шапки, на кого даже женщины не смотрели с прежним почтением.
«Мой дорогой брат, — мягко сказал доктор, когда другой закончил говорить, — вы совершили ошибку, взявшись за эту работу. Скажу вам прямо: мы никогда не сможем переспорить Католическую церковь. Все старые теологи знают это и избегают спора. По совершенной последовательности самой себе, по удивительной сложности и в то же время гармонии структуры, мир не видел и больше не увидит ей равных. Это шедевр архиврага».
«Тем более это причина, по которой мы должны атаковать ее изо всех сил!» — воскликнул другой.
«Нет, — ответил доктор, — это не следует из сказанного. Есть опасности, которых нужно избегать, а не встречать; и это одна из них. Как с вином, так и с папизмом: «не прикасайся, не вкушай, не трогай!»
«Это можно сказать мирянам, — настаивал г-н Саутард. — Но нам, кто преподает теологию, следует искать, следует исследовать. Существенно важно, чтобы мы знали оружие нашего противника, чтобы уничтожить его».
«У истины много граней, как и у веры, — последовал спокойный ответ. — Мы начинаем с веры в то, что доктрины, которых мы придерживаемся, — это истина, вся истина и ничего, кроме истины, а все остальное — чистая ложь. Но через некоторое время, в зависимости от степени нашей искренности, мы начинаем признавать, что у каждой религии на земле есть что-то разумное, что можно сказать в свою пользу. Есть зерно добра в магометанстве, в брахманизме, в буддизме. Нас теперь достоверно уверяют, что старая история о людях, бросающихся под колеса Джаггернаута, — это миф. Индуистские новообращенные говорят, что на этих религиозных празднествах иногда случались несчастные случаи из-за толпы, как у нас случаются несчастные случаи на Четвертое июля; но что Джаггернаут был благодетельным божеством, которое не находило удовольствия в человеческой боли и чьи атрибуты были тусклым отражением христианства. Я раньше рассказывал эту историю с полной искренностью, когда требовался сбор средств для миссионеров. Я не рассказываю ее сейчас. Наконец мы учимся выбирать то, что кажется нам лучшим, представлять его преимущества другим, но не настаивать на том, чтобы все соглашались с нами под страхом вечной потери. Когда я слышу, как человек яростно кричит против сугубо религиозных мнений других, я всегда записываю его в люди с узким сердцем и еще более узким умом. Основная причина моей хорошо известной враждебности к католичеству — политическая».
«Дело в том, брат, что Божий свет, падающий на разум человека, подобен солнечному свету, падающему на призму. Это уже не чистый белый цвет, а раздробленный на цвета, которые каждый улавливает в соответствии со своим настроением. Мы, священники, не похожи на Моисея, сходящего с горы с целым законом в обеих руках и ослепительным лицом, свидетельствующим о том, что он был с Богом, он один. Хотел бы я, чтобы мы были такими, брат! Хотел бы я, чтобы мы были такими!»
«Но вера, — воскликнул другой, — разве нет веры?»
«Мы верим в основы; и их немного».
«Как мы докажем их?»
«Так, как их доказывает Католическая церковь. Она держит всю истину, запутанную посреди своих заблуждений, как муху в паутине».
Г-н Саутард посидел мгновение, пристально, почти сурово глядя на своего собеседника.
«Тогда у вас и у меня нет миссии, — сказал он. — Мы не призваны Богом».
«Куда бы человек ни шел, туда он и призван, — сказал доктор, слабо вздохнув. — Мы в том числе. У нас тоже есть миссия, и благородная. Мы заставляем людей соблюдать субботу, которая без нас пришла бы в упадок; мы напоминаем им об их обязанностях; мы сдерживаем безнравственность; мы держим перед глазами мирских людей факт, что существует другой мир, кроме этого. Короче говоря, мы тратим свое дыхание на поддержание священного огня на оскверненном алтаре человеческой души. Разве это ничего не значит?»
Говоря это, доктор поднял голову и выпрямил свою статную фигуру. Его голос дрожал от чувств, а глаза были полны негодующих слез. Его взгляд был гордым, почти вызывающим; но, казалось, был направлен не столько против его собеседника, сколько на борьбу с каким-то голосом в его собственной душе. Все восторженные мечты его юности, хотя они давно были подавлены, как он думал, здравым смыслом и необходимостью, зашевелились в своих могилах при звуке властного вопроса, при виде ясных, ищущих глаз этого молодого мечтателя, который воображал, что в мятущемся духе человека полный диск истины должен отразиться без искажений.
«Короче говоря, — сказал г-н Саутард, вставая, чтобы уйти, — вы верите, что дух зла может предложить проблему, которую Святой Дух не может решить».
«Не так! — был ответ; — но дух зла может предложить проблему, которую Святой Дух может не пожелать решать для нас до скончания времен».
Глава IX. Noblesse Oblige (Положение обязывает)
По пути домой в тот день священник встретил г-на Грейнджера, и они остановились, чтобы посмотреть на Вермонтский полк, который маршировал через город от депо штата Мэн к депо штата Нью-Йорк. Когда они остановились, полк также был остановлен из-за какого-то препятствия на улице.
Внимание джентльменов вскоре привлек мальчик в ближайшем к ним ряду, яркий, решительный на вид подросток с румяным лицом и улыбающимися губами. Но не нужно было быть очень проницательным наблюдателем, чтобы увидеть в этой улыбке патетическое бахвальство мальчика, который только что оторвался от дома и изо всех сил пытался скрыть горе, от которого раздувалось его сердце.
«Зачем такой мальчик, как ты, в армии?» — спросил г-н Грейнджер.
Юный солдат поднял глаза, его яркие глаза были смелы от возбуждения. «Когда мужчины не хотят идти, мальчики должны идти, — ответил он. — Вы хотите занять мое место?»
Г-н Грейнджер больше ничего не сказал.
Рядом с этим мальчиком стоял мужчина средних лет с необычайно добрым лицом. Он был высок, несколько неловок и обладал тем видом бесхитростного мужества, честной прямоты и простого здравого смысла, который встречается только в сельской местности. Трудно было представить его жителем среди маскирующихся городских лиц, дышащим спертым воздухом узких улиц, ежедневно ходящим по тротуарам и не знающим иных теней, кроме теней кирпича и камня. Его место было в диких лесах, не с какими-то романтическими намерениями, а измеряя опытным глазом ствол дерева, в котором он видел то, что лесорубы называют «хорошей палкой», и методично рубя его, пока вокруг летели щепки, а над ним вздрагивали раскидистые ветви при каждом ударе; или медленно плетущимся по тихим проселочным дорогам рядом со своими медлительными волами; или в знойные летние дни размахивающим косой в густой траве и клевере, скашивая их по щиколотку у своих ног. От него веяло всем этим. Теперь ему предстояло пробираться через иную, чем эта ароматная летняя жертва, прорываться через иные ряды, чем густой клевер и полынь, и эти его сильные руки должны были повалить нечто большее, чем сосну или кедр. Можно было видеть, что эта мысль была у него в уме, что он никогда не упускал ее из виду, но также и то, что он не отступит. У таких людей не много слов; но в час нужды они воплощают в действие героизм, который другие выдыхают в пылких речах.
Этот человек смотрел прямо перед собой; но при звуке детского голоса он быстро повернул голову. Маленькая девочка, наклонившись с бордюра, любовалась букетом цветов на штыке солдата и тянула к ним тоскующие руки.
Застывшее выражение лица мужчины мгновенно исчезло. «Хочешь их, милая?» — спросил он.
«О! Да».
Он опустил винтовку, снял цветы и отдал их ребенку, глядя на нее с тоскующей, ностальгической улыбкой, которая была жалостливее слез. В этот момент забили барабаны. Солдат положил свою загорелую руку на счастливую маленькую головку, затем, с дрожащими губами и опущенными глазами, зашагал дальше и навсегда скрылся из виду.