«Католический мир, том 5 (апрель–сентябрь 1867 г.)»

— Я позволил ему войти в город, чтобы договориться о нашем допуске к месту собрания христиан. Он, безусловно, знает очень много и должен быть искусным обманщиком. Иначе он не смог бы проникнуть в тайны этих загадочных, замышляющих заговор иудейских сект, не вызвав подозрений. Однако в данном случае он серьезен, и ему можно доверять; ибо я обещал ему и одной рабыне — тоже еврейке, которая его очаровала, — свободу, если он убедит меня, что Флавия стала христианкой. Но тише! Вот он идет. Ну, Зоил, ты вернулся раньше, чем я ожидал. Какие новости из города?

— Приветствую, благородный Сисинний! — сказал грек, кланяясь. — Что ж, господин, божественный Домициан в ярости; игры в новом амфитеатре провалились. Говорят, он приказал выставить почти десять тысяч зверей и соответствующее число гладиаторов, число, превышающее то, с которым его брат Тит открывал его. Перед народом должно было быть разыграно представление о Геркулесе и Омфале. Гладиатор много недель тренировался, чтобы исполнить роль Геркулеса, и должен был быть сожжен заживо в конце в одежде, пропитанной витриолом и дегтем. Гладиатор хорошо прошел подготовительные тренировки и, казалось, наслаждался благами, назначенными ему императором с целью сделать его мясистее и толще для сожжения. Но сегодня утром, когда его везли в амфитеатр, он просунул голову между спицами колеса телеги и, не чувствуя благодарности за блага и не сочувствуя разочарованию императорского бога, позволил сломать себе шею. Это было действительно слишком скверно для простого раба! [Сноска 166]

[Сноска 166: Исторический факт. Фридлендер.]

— Так что пришлось искать замену; какое утешение или повод для смеха был бы в созерцании сожжения трупа? Нашелся живой заместитель, который самым нелюбезным образом отказался пошевелить хоть рукой, хоть ногой в любовных сценах Геркулеса и Омфалы. Однако это можно было стерпеть в ожидании огненного финала; но, удивительно сказать, когда на него надели одежду и зажгли пламя, он стоял несгоревшим посреди него, взывая к христианскому Богу. Разве император не был в ярости! В арену пустили воду, и крокодилы и другие земноводные чудовища плавали вокруг, пожирая друг друга; и человека бросили туда, но они не тронули его! Плавая на поверхности воды, с обращенным вверх лицом и сложенными руками, он молил христианского Бога сжалиться над Домицианом. Это так разозлило последнего, что, встав со своего места над ареной, он проклял христианина и Бога христиан именем своего и Юпитерова божества. Когда, о чудо! как будто Юпитер был спровоцирован, удар молнии, подобный горящему шару, сверкнул, казалось, с высочайших небес и с шипением прошел сквозь воду в арене, убив все живое в ней, кроме плавающего христианина! Занавес амфитеатра вместе с механизмом, на котором он держался, загорелся и был сорван. Люди бросились со своих мест; неизвестно, сколько жизней было потеряно. Сам император был в ужасе и, побежав со своего трона к колеснице, бешено помчался во дворец, чтобы обнаружить, что и он поражен молнией. [Сноска 167]

[Сноска 167: Эти факты по существу верны. «Жизни императоров» Тиллемона и «История Флавиева амфитеатра», или Колизея, рассказывают столь же удивительные вещи о правлении Домициана.]

— Это ускорит эдикт о преследовании христиан; и пора бы, — заметил Аврелиан.

Вилла стояла на ферме площадью в несколько сотен акров. Лесистый холм, от которого ее отделял ручей, впадающий в Тибр, укрывал ее от зимних ветров. Ручей осушал землю, которая в противном случае была бы болотом, и тем самым предотвращал вредные испарения, делавшие многие места близ города непригодными для жизни человека. Расстояние в несколько миль от большой южной дороги спасало ее от многих посетителей и тем самым делало ее надежным убежищем для ума, ищущего уединения. К вилле, но в нескольких сотнях ярдов от нее, примыкали жилища для дворовых рабов, в которых и вокруг которых они сейчас пировали. Она состояла из двух открытых дворов [Сноска 168], внешнего и внутреннего.

[Сноска 168: Cohortes, chortes, cortes — дворы.]

В зданиях вокруг первого находилась кухня, помещение, достаточно большое, чтобы вместить всю семью, занятую на ферме. Семья (familia) — это слово, используемое для обозначения общего числа рабов, занятых в поместье или в домашнем хозяйстве. Рядом с кухней находились бани, масло- и винодавильни, погреба, а на верхних этажах — амбары, тщательно защищенные от сырости, жары и насекомых. У входных ворот этого двора располагались помещения для виллика, или главного управляющего, и для прокуратора семьи. Во внутреннем дворе находились конюшни, стойла и сараи (equilia, bubilia и ovilia). В центре каждого двора был большой резервуар, в который вода из ручья подавалась через терракотовые трубы или римские арочные стоки. Резервуар во внешнем дворе обычно использовался для мытья и замачивания овощей; тот, что во внутреннем, тщательно снабжался свежей водой для птицы и скота. Вокруг обоих дворов располагались камеры (cellae) рабов, которые выходили на юг, чтобы ловить свет и тепло солнца. Рядом с этими камерами, но частично под землей, была тюрьма для непокорных или беглых рабов; она частично освещалась длинными и узкими окнами.

Аврелиан и Сисинний неспешно прогуливались от виллы в сопровождении Зоила, обсуждая удивительные события, которые он рассказал. Когда они достигли дворов, они обнаружили рабов, занятых различными развлечениями. Был яркий, бодрящий день; солнце светило в безоблачном небе, которое было вычищено ветром. Ничто не напоминало им о декабре, кроме длинных сухих ветвей деревьев, шуршащих и качающихся на склоне холма, и порывов ветра, временами проносящихся вихрями вокруг дворов, словно они сбились с пути. Некоторые рабы играли в квоиты; другие — в шашки (latrunculi) в укромных уголках. Некоторые предавались обычно запрещенной игре в кости, в то время как младшие находили мальчишеское удовольствие в грохоте цилиндрических костяных или слоновой кости стаканчиков для костей (fritillus). Группа в центральной части внешнего двора играла в чет и нечет (par impar ludere); в то время как другая собралась вокруг раба с длинной философской бородой, который предлагал головоломки на абаке, или счетной доске. Многие сидели тихо в стороне; другие угрюмо ходили вокруг, погруженные в мысли, которые, казалось, были окрашены разочарованием и мраком. Но основная часть семьи находилась на кухне, которая оглашалась пением, музыкой и танцами. Как только Аврелиан и его спутники вошли в последнее помещение, маленький раб с горбом и жилистым телом спрыгнул с кушетки и ухватился за край тоги своего господина, которая была перекинута в прогулочном стиле через левое плечо.

— Боги будут сердиться на сенатора за то, что он носит свою тогу во время праздника и не прислуживает Каипору, как он делал в прошлом году, — воскликнул карлик.

— Нет, нет, Каипор! Сатурн дал мне разрешение оставить тогу; потому что я нездоров, и он боится, что я простужусь, если сниму ее ради более легкой одежды.

Лицо Каипора потемнело, и слезы заблестели на его ресницах.

— Бедный господин нездоров и умрет! Тогда что будет делать Каипор? Виллик выпорет его и посадит в фурку за то, что он звенел своими колокольчиками; или они продадут его, и он никогда больше не увидит и не полюбит доброго господина или прекрасную Флавию.

Аврелиан заверил его, что опасности для его собственной жизни нет и что он может звенеть своими колокольчиками и не будет выпорот. Малыш потряс своей фригийской шапкой и издал крошечный звон крошечными колокольчиками, прикрепленными к ней. Этот звон заставил его рассмеяться идиотским восторгом.

— Виллик не может выпороть Каипора за то, что он трясет своими колокольчиками, ха-ха! Виллик сегодня выпорол Луция так, что большие капли крови выступили между лопаток, и посадил его на мельницу в тюрьме.

— Невозможно! — сказал Сисинний. — Во время праздника не положено наказывать или сажать в тюрьму.

— Луций так сказал. Но Виллик не хотел слушать. Луций — большой, сильный человек — почему он не убил Виллика? Он не плакал и не шевелился, но продолжал взывать к Иисусу, чтобы тот помог ему; но Иисус не пришел. Господин, кто такой Иисус? — спросил дурачок.

Любопытство Аврелиана было возбуждено. Расспросив управляющего, он узнал, что Луций, вместе со многими другими рабами, отказался участвовать в чествовании Сатурна или любого из богов, или признавать божественность императора; что необходимо было наказать кого-то для примера, и что Луций, в остальном тихий и безобидный, был выбран как главный среди отказников.

— Что будет дальше? — горько сказал Аврелиан Сисиннию. — Наши жены и дочери, а теперь и наши самые низкие рабы, соблазнены этим христианским искусителем! Подобно чуме из болот, его влияние проникает в каждый уголок и отравляет всю атмосферу нашей социальной системы. Нужно что-то сделать, чтобы остановить его смертоносное продвижение. Чтобы убить это, требуется более сильная доза, чем та, что была применена Нероном.

Каипор ласково цеплялся за бок своего господина. Наконец, дернув тогу, он посмотрел в лицо Аврелиану и сказал:

— Каипор прислуживает сенатору круглый год. Неужели сенат не будет прислуживать Каипору во время праздника?

— Конечно, я буду твоим рабом и буду прислуживать тебе, мой Каипор! Где твоя кушетка?

Кушетки с маленькими столиками для гостей были расставлены в форме триклиния в одном конце большого помещения. Подведя Аврелиана к одному из этих мест, горбатый дурачок возлег на локоть в самой одобренной обеденной позе; и, когда Аврелиан пододвинул стол к его боку и помог ему с вином и фруктами, оглядел комнату со смешанным чувством гордости и удовольствия от того, что он единственный, удостоенный такой чести.

Тем временем Зоил рассказывал Сисиннию историю и характер нескольких рабов. Присутствовало около четырехсот человек. Наши читатели могут счесть нас преувеличивающими, если мы обратим внимание на огромное количество, разнообразное происхождение и занятия рабов, принадлежавших знатным римлянам в эпоху Домициана. Рабство возникло по трем причинам: от рождения, в результате гражданского наказания и пленения на войне. Одни только военнопленные увеличили бы это число до огромных размеров. В правление Августа вольноотпущенник умер, оставив по завещанию более четырех тысяч рабов, после того как потерял другие тысячи в гражданских войнах. Историки говорят, что у многих римлян было от десяти до двадцати тысяч. Ювенал ставит проверку состояния человека в вопросе: «Quot pascit servos?» — «Сколько рабов он содержит?». Во время империи они заполняли все должности, от самых низких до самых литературных. Они были пахарями и смотрителями территорий патрициев в Италии, Сицилии и в провинциях за горами и морями. Они были заняты как пекари, цирюльники, повара, управляющие и ремесленники; как наставники, клерки, переписчики, чтецы, учителя, врачи, астрономы, риторы, поэты и философы. Литература и наука римского мира, «Orbis terrarum», нашли много достойных представителей в их рядах. Поэтому было справедливо сказано, что воинская доблесть Рима покорила доблесть иностранных народов, но что цивилизация и знания иностранцев покорили, или, скорее, породили ее собственную.

Поэтому нам не стоит удивляться, обнаружив сотни рабов в хозяйстве Аврелиана. Его семья была одной из старейших и знатнейших в городе. Если считать тех, кто был в его итальянских и иностранных поместьях, их число исчислялось многими тысячами. В собрании, которое осматривал Сисинний, были представлены многие национальности — фригийцы, каппадокийцы, фракийцы, британцы, греки и евреи.

— Откуда был куплен Каипор? — спросил Сисинний.

— Мать Аврелиана, — ответил Зоил, — ехала в своей четырехколесной колеснице (rheda) по улицам Рима. Ее внимание привлекла карликовая фигура, которая, выйдя из форума Августа, следовала за колесами колесницы, хлопая в ладоши и выкрикивая: «Молодец! маленькое колесо. Беги быстро! Большое колесо не может догнать тебя; молодец, маленькое колесо!». Он был в экстазе, видя, как меньшие колеса кареты, когда она быстро катилась, сохраняют свое положение на том же расстоянии от больших. Работорговец, от которого он отстал, подошел и жестоко высек его. Он жалобно плакал и взывал к даме о защите. Тронутая жалостью, она заставила своего мужа купить его за десять тысяч сестерциев (50 000 долларов) [Сноска 169]. С того времени он был любимым дурачком в доме (morio) и, согласно обычаю, был назван Каипор (Caii puer) в честь отца моего благородного господина.

[Сноска 169: Морио, или дурак, в правление Нерона стоил 15 000 долларов! Дион.]

— Как зовут ту женщину вон там? Как прекрасна симметрия ее лица и фигуры! Но в ее губах и глазах есть решительная цель.

— Это Юдифь, еврейка, — сказал Зоил, слегка смутившись. — Она была куплена, как и я, среди рабов, оставленных покойным консулом Домитиллой. Она была маленькой девочкой во время осады Иерусалима; и, чудесным образом спасшись, была, как и другие девушки ее возраста и красоты, приведена, чтобы украсить триумфальное возвращение завоевателя Тита. Во время процессии она была посажена, словно крылатая Ирида, на одну колесницу с Венерой и Аполлоном.

— А та другая рядом с ней?

— Дочь римского плебея, по рождению свободная женщина. Но, тайно выйдя замуж за раба, она была после обнаружения низведена до его уровня. Она, однако, терпеливо несет свою долю, потому что ее нельзя разлучить продажей с мужем.

— Я вижу двух крепко сложенных рабов, сидящих рядом. Один из них носит бороду; а светлые локоны другого доходят до плеч. Они, кажется, с презрением смотрят на развлечения.

— Один из них гетул, другой — британец. Оба они были вождями и воинами в своих странах. Вы видите клеймо (stigma), выжженное на лбу первого? Когда его впервые выставили на невольничьем рынке, имея на шее табличку (titulus) с описанием его различных качеств, привели врача, перед которым его должны были раздеть и осмотреть. Прежде чем они успели это сделать, он схватил посох и, повергнув работорговца и врача, одним взмахом перепрыгнул через перила площадки и скрылся среди зданий старого форума. Это стоило жизни трем охотникам за рабами, прежде чем он был пойман. Его заклеймили как опасного преступника и приговорили к смерти в качестве гладиатора. Но Аврелиану удалось заполучить его. С тех пор как он попал в это поместье, он не предпринимал попыток к бегству. Получая процент (peculium) от своей работы, как и многие другие, нанятые нашим господином, он стал трудолюбивым и надеется через несколько лет купить себе свободу на свои сбережения. Британец находится в таком же положении. Если им удастся получить свободу, поверьте, они вернутся на свои родные холмы и снова зажгут факел войны.

— Кто этот старик с лысой головой и длинной белой бородой, с которым сейчас говорит Аврелиан?

— Это Батус, наставник и воспитатель юности Аврелиана. Он носит длинную бороду и плащ философа по разрешению праздника. Он ненавидит императора из-за его недавнего эдикта об изгнании философского племени. Он также преподает грамматику и риторику. Рядом с ним Тритониос, ученик Гиппократа. Он знаменит своим мастерством в пускании крови и в амулетах. Его проколотые уши выдают его восточное происхождение, вероятно, в Аравии. Вы можете найти его каждое утро до восхода солнца собирающим травы для заклинаний. Едва ли найдется раб или дерево в поместье, на котором не было бы треугольного Абракадабры или какого-нибудь другого амулета, подвешенного на нем или на нем самом, в качестве защиты от болезней и злых гениев.

Пока Зоил и Сисинний так беседовали, те, кто находился в других частях помещения, были не без своих тем и развлечений. Было заметно, что они инстинктивно занимали свои места в соответствии со своим положением и рангом в семье. Те, кто родился в доме, верны, были более бойкими и разговорчивыми, чем другие; они вполне заслуживали характеристики, данной им поэтом как «vernae procaces».

Римская семья рабов содержала все источники социального наслаждения и счастья, какие только были возможны для людей в их положении, при условии, что владелец и управляющие не были склонны к тирании. Их брак, правда, не был санкционирован законом; но контуберний, который позволял им жить как муж и жена под одной крышей, уважался в своих отношениях, возможно, так же сильно среди языческих, как и среди христианских народов, среди которых процветало рабство. [Сноска 170]

[Сноска 170: Cod. iii. 23.]

Сенат принял постановление о том, что при продаже и разделе имущества муж и жена, родитель и ребенок, брат и сестра не должны быть разлучены. Римские юристы, несомненно, определяли рабство как «constitutio juris gentium, quâ quis contra naturam alterius dominis subjicitur», тем самым строго давая господину право делать с рабом все, что ему угодно: продавать, наказывать и предавать смерти. Вследствие этого часто совершались великие жестокости. Но в целом социальное общение и позитивная мораль смягчали их суровость. Позитивное законодательство также приходило на помощь рабу. При Антонинах человек, предавший своего раба смерти без оправданной причины, подвергался суровому наказанию. Если с рабом обращались слишком сурово, он мог представить дело на публичный суд и потребовать продажи другому господину. Если больной или старый раб был брошен владельцем, он становился свободным; а если его предавали смерти, преступление наказывалось как убийство. Христианство, хотя и не провозглашало рабство существенным злом, открыло путь к эмансипации. Великие принципы милосердия настойчиво проповедовались первыми христианскими писателями и отцами церкви. Климент Александрийский посвятил много своего красноречия этой теме. Постепенно этот христианский дух пропитал общество, особенно после торжества креста при Константине. Рабы, ставшие священниками, монахами, монахинями или возведенные в любой духовный сан, становились свободными по закону. Благодаря этим обстоятельствам число рабов значительно сократилось. Многие христианские господа освобождали всех, кого имели; другие держали их, пока те не были наставлены и обращены, а затем давали им свободу. Юстиниан, в частности, сделал многое для свержения рабства: его законодательство, вдохновленное Католической Церковью, полностью искоренило бы его, если бы не нашествие северных варваров. Они привели с собой своих рабов, которые были в основном склавинами (sclavi, или рабы), и низвели многих из покоренных до того же уровня. Церковь была верна своей политике не разрушать внезапно ни один из фундаментов общества, когда он не был существенно неправильным; но она никогда не переставала проповедовать «во время и не во время» великий принцип «поступать с другими так, как мы хотели бы, чтобы они поступали с нами». Это зеркало, которое она всегда держала перед господином и рабом. Видя свои обязанности, отраженные здесь, зло рабства и, наконец, сама система начали таять, как снег под смягчающим влиянием солнца. Голос Католической Церкви был вестником свободы с самого начала. Удивительные перемены были достигнуты без тех бедствий, которые сопровождают внезапные переходы. Отголоски ее учения были подхвачены религиозными и политическими партиями. Но они имели несправедливость присвоить его как свое собственное и неблагодарность забыть, что Католическая Церковь была матерью, у колен которой человечество усвоило уроки христианского милосердия и свободы! Но мы должны вернуться.

Во время разговора между Зоилом и Сисиннием шутки и смех «верна» были слышны громче всех других звуков.

— Посмотрите на Зоила, — сказал один, — он выглядит таким же трезвым и серьезным, как Радамант на судейском кресле. Что с ним такое?

— Он ожидает, что на днях станет вольноотпущенником, и считает, что пора стать джентльменом и оставить свои старые привычки и товарищей.

— Ну, что касается этого дела, он свободен, как ветер на склоне холма. Он входит и выходит из города так часто, как ему нравится. Что побуждает господина давать ему столько свободы? Тут что-то есть.

— Посмотрите и на Мурену! Он ожидает через несколько месяцев выкупить себя на доходы от своего пекулия.

— Это объясняет, почему он такой скряга. Цирюльник сказал мне, что после того, как ему на днях подстригли волосы и обрезали ногти, Мурена собрал обрезки, чтобы сделать на них денарий!

Это замечание врача Тритониоса вызвало смех и было услышано Муреной, который ответил:

— О, доктор! это заезженная шутка, украденная у Плавта. В следующий раз я сохраню обрезки для ваших амулетов, они могут быть так же хороши от зубной боли или колик, как козлиная борода, которую вы повесили на руку Марку!

— Берегись, Мурена! — сказал третий, — ты не знаешь, как скоро тебе может понадобиться помощь Тритониоса.

— Да, и разделить судьбу Прокакса, который видел доктора только во сне и больше не проснулся, хотя носил амулет.

Разговор был прерван входом двух рабов, мужчины и женщины, одетых в короткие и облегающие одежды для танца. Они носили кожаные шапочки для защиты головы в случае падения, потому что во время танца они бросались на голову и снова приземлялись на ноги. Другой раб играл подходящие мелодии на флейте. После участия в этом танце, в котором, по спартанскому стилю, руки, голова и глаза были в движении так же, как и ноги, через комнату была натянута веревка. Танцовщица поднялась, неся тирс, перевязанный белой лентой и заканчивающийся гроздью виноградных и плющевых листьев, смешанных с ягодами. Балансируя с ним, она танцевала во многих грациозных позах, изображая сатиров, фавнов, вакханок и других мифологических существ. Затем, обменяв тирс на кратер с вином и маленькую чашу для питья, она танцевала и тем временем переливала вино из одного сосуда в другой, балансируя действием, а затем спустилась под громкие аплодисменты. После танца переписчик Аврелиана с большим воодушевлением продекламировал прекрасный отрывок из Гомера, в котором описывается смерть Гектора от рук Ахиллеса. Здесь кто-то заметил, что Зоил не пел и не импровизировал в течение вечера, и был сделан единогласный призыв к нему, с которым, после некоторого колебания, он согласился, спев следующее:

Песнь Сатурну. Гимн Сатурну, благодарный гимн, С кубками, украшенными до краев, В его праздник мы поем: Кто раз в году Дарует свободу и радость Рабу и господину, Приносит, Рабу и господину приносит. Он научил людей пахать твердую почву, Сажать зеленый виноград и добывать густое масло, Которое течет в сердце оливы, Подрезать лозу И прокладывать шахты, И всякому полезному искусству. Он вдохнул в землю; и его дыхание — это весна, Которая цветы и плоды на своей груди разбрасывает, И подслащивает летний бриз, Когда он свежо дует, Где вода течет Сквозь корни покрытых листвой деревьев. Он вдохнул в море; и рябь пришла, Как улыбки по его лицу, и его влюбленное тело Целовало своими прохладными губами Берег в часы, Когда небо посылает свои ливни, Чтобы жаждущая земля могла испить. Он вдохнул в воздух; и его чело стало белым От лучей, едва скрытых завесой ночи; И солнце из своей синевы смотрело вниз С улыбкой столь мягкой, Чтобы освободить землю От холода его зимнего хмурого взгляда. Он вдохнул в источники; и ручьи устремились из Объятий их матери с радостным криком: «О! приходите на поля», — пели они, — «Ибо иссохшим лугам Нужны наши прозрачные капли», И они смеялись, прыгая вперед. Тогда гимн Сатурну, благодарный гимн, С кубками, украшенными до краев, В его праздник мы поем: Кто раз в году Дарует свободу и радость Рабу и господину!

— Ну, Зоил, ты соперничаешь с Марциалом-испанцем в ухаживании за девственными Девятью, — сказал Батус. — Если бы император только знал твои способности, он покровительствовал бы тебе так же, как Ювеналу, Квинтилиану и еврею Иосифу.

— Ренегат от своей расы и веры! — сказал Эфрем, еврейский раб, вполголоса Юдифи, сидевшей рядом с ним.

— Золотой век поэзии, как и философии, ушел, — заметил Зоил в ответ Батусу. — Император утратил свою раннюю любовь к стихосложению и занялся сожжением весталок [Сноска 171] и христиан.

[Сноска 171: Весталки были сожжены в правление Домициана за нарушение своих обетов.]

— Кстати, Батус, ты слышал, что Эпиктет и целая толпа философов были изгнаны? Говорят, Дион Хризостом утешает себя в Гетулийской пустыне трактатом Платона и речью Демосфена. Я бы настоятельно советовал тебе сбрить бороду и отложить плащ философа, иначе бороду могут отрезать вместе с прикрепленной к ней головой. Гений нынче в упадке; вот моя причина перестать быть им.

— Берегись, как бы тебе не разделить подобную судьбу; твой язык болтает очень свободно, — заметил Аврелиан, который подслушал разговор.

— Благородный господин, это праздник свободной речи. Завтра я повешу замок на свои губы, и только золотой ключ откроет их, — сказал раб, многозначительно взглянув на своего господина. Затем, повернувшись к Эфрему-еврею: — Спой нам ту оду своей родной земле, которую я слышал, как ты повторял на днях, Эфрем.

— Она на иврите, и ее не поймут.

— Неважно; метр и мелодия сладки и меланхоличны. Я переведу ее на латинский гекзаметр у твоего соотечественника Иосифа, если хочешь.

— Не называй его, этого архисикофанта, который живет лестью тиранам, — прошептала Юдифь с яростным тоном и взглядом, перед которым Зоил побледнел и задрожал.

— Прекрасная Юдифь, не сердись; я имел в виду это только в шутку.

— Шутки за счет чувств других не заслуживают награды остроумия, — сказал Эфрем, который, встав, продекламировал следующее с яростной серьезностью:

Ода изгнанного еврея Иерусалиму. I. Твое сердце, Иерусалим! пустынно и уныло, Твои дети больше не появляются в твоем лоне; В земле язычников они вздыхают и стонут, В то время как ты, дорогая мать! тоскуешь в одиночестве. II. Твои башни, и храм, и прекрасные ворота — Драгоценности, что ярко сияли в короне твоего величия — Подобно ковчегу пророков, больше не существуют, И филистимские лисы оскверняют твою красоту! III. Золотая арфа Давида больше не пробуждает Твои отголоски, где понтифик и народ поклоняются; Твои серебряно-голосые трубы безмолвны и мертвы, Никакой дым из твоего храма не поднимается ввысь. IV. Подобно сорнякам на пляже, выброшенным океанским приливом, Твои дочери брошены на берега мира; Твой глаз полон плача, твое сердце полно горя, И твой лоб, некогда столь прекрасный, лежит в пыли! V. Прах твоих царей остается в твоем лоне, Где копыта язычников оскорбляют твои печальные равнины, И их святотатственные лампы вторгаются в глубокий мрак, Который укутывает их для отдыха в твоей Долине Гробниц! VI. Иерусалим, мать! мы молимся Тому, Кто наполнил твою чашу горя до краев: «Проклятие тиранам, чьи нечестивые руки Схватили тебя, отвергли тебя и связали тебя узами! VII. «О, ниспошли, Иегова! днем и ночью, Свое проклятие на отступников-самозванцев, мы молим; Христианских обманщиков, чьего Бога мы пригвоздили крепко [Сноска 172] К древу креста, как парус к мачте! VIII. «С того часа, как он был распят за твоими воротами, Его кровь, как яд, смешалась с твоей судьбой! Пусть Бог твоих отцов, Бог нашей расы, С твоего чела, Иерусалим, сотрет позор!»

[Сноска 172: Евреи проклинали христиан три раза в день в своих синагогах, говорит Епифаний в этой ужасной форме: «Ниспошли свое проклятие, Боже! на христиан».]

Во время произнесения первых стихов слезы текли по щекам Юдифи. Во время последней части огонь, казалось, сверкал из ее глаз.

После Эфрема других уговорили спеть или исполнить произведения на языках их соответствующих стран. В правление Домициана сарматы, даки, парфяне и германские племена за Рейном были полностью покорены. Агрикола сломил на Грампианских горах свирепую стойкость племен за Теем и Твидом. Успех иудейской войны в двух предыдущих правлениях рассеял этот несчастный народ по земле. Мы можем отсюда понять, как в большом поместье, подобном поместью Аврелиана, встретилось столько национальностей. Оставив их развлекаться, мы последуем за Зоилом.

Он тихо покинул зал, пересек внешний двор и загон между ним и виллой и вошел через низкую арочную дверь в сад позади нее. Между этим садом и виллой был перистиль, прямоугольная площадка, названная так из-за каменных столбов вокруг нее. В ее центре был ксист с самшитом и другими кустарниками, подстриженными в форме тигров, львов и галер. Сгущающиеся вечерние тени выявляли их фигуры с призрачной нечеткостью. Юдифь-еврейка стояла между двумя столбами, и, стоя так, высокая, прямая и неподвижная, могла бы сойти за богиню-хранительницу этого места.

— Я ждала тебя, Зоил.

— Значит, ты не забыла свое обещание?

— Нет! Моя часть будет выполнена, как только ты выполнишь условия.

— Юдифь! эти условия тяжелы. У меня есть сомнения и страхи по поводу той роли, которую я должен сыграть.

— Страхи и сомнения? — повторила она. — Это объясняет твое изменившееся поведение сегодня вечером?

— Да, я никогда не знал никого, кто хорошо закончил бы, вмешиваясь в дела христиан.

— Ха-ха! — иронично рассмеялась она. — Ты боишься необрезанных псов!

— Не их; но я боюсь их Бога.

— Их Бога! Это галилейского самозванца?

— Более того, — продолжал он, не замечая ее вопроса, — я не хочу предавать племянницу нашего бывшего владельца, консула Домитиллу. Она всегда была добра и мила ко мне.

— Посмотри сюда, — сказала еврейка, обнажая правую руку, — видишь этот шрам, который спустя много лет оставляет красный след. Это та самая девушка, такая добрая и милая, вонзила свою шпильку из слоновой кости прямо в кость, потому что я не заплела ей волосы по ее вкусу. Разве она была не добра и не мила ко мне, Зоил?

— Она была тогда молода и легкомысленна, но теперь она другая, — сказал он.

— Ты видишь этого тигра, — она указала на куст, подстриженный в форме этого животного, — разве молодой детеныш не выдает инстинкты взрослого зверя? Но она другая, ты, возможно, скажешь, с тех пор как стала христианкой. С таким же успехом ты мог бы ожидать, что лекарства Локусты [Сноска 173] вылечат проказу. Ты слышал, что происходит на частных собраниях тех, кто полностью посвящен? Ах! там она может потакать своей любви к человеческой крови!

[Сноска 173: Знаменитая отравительница во времена Нерона.]

Зоил молчал. Шла какая-то борьба чувств с принципами. Юдифь, наблюдая за ним, воскликнула:

— Прошла люстра из пяти долгих лет с тех пор, как ты просил меня стать твоей женой. Я сказала тебе, что никогда не буду женой и не буду иметь мужа в рабстве. В твоей власти теперь получить свободу для нас обоих. Сделай это, и Юдифь будет твоей завтра. Колеблись сейчас, и она навсегда заберет назад обещание и залог, которые она тебе дала! — Она покинула перистиль, прежде чем он успел ответить.

Продолжение следует.

Из «Popular Science Review». О борьбе за существование среди растений.

Причудливое изречение: «Растения растут не там, где им больше всего нравится, а там, где им позволят другие растения», которое приписывается покойному выдающемуся садоводу, декану Герберту из Манчестера, выражает истину, еще не оцененную ботаниками и наполовину. Это протест против распространенного убеждения, что обстоятельства климата и почвы являются всемогущими регуляторами распределения растений и что все другие соображения сравнительно бессильны. Грубая аксиома декана недавно нашла философское изложение и выражение в более знаменитом учении г-на Дарвина о «борьбе за жизнь и сохранении благодаря этому благоприятствуемых рас», и если мы добавим к этому более плодотворное открытие того великого натуралиста о необходимости насекомых и других внешних факторов для обеспечения плодовитости, а следовательно, и увековечения вида, мы обнаружим, что силы климата и почвы сведены к сравнительно очень узким пределам. Прежде чем переходить к тому, чтобы показать, каковы причины, которые действительно материально ограничивают распределение видов, возможно, будет полезно поинтересоваться, насколько теория о жестко ограниченной почве и климате действительно помогает нам в практическом понимании одного или двух великих вопросов, которые подпадают под наше ежедневное наблюдение; из них наиболее заметными являются следующие.

Что очень похожие почвы и климаты в разных географических областях не заселены естественным образом ни похожими видами, ни похожими родами; что очень разные почвы и климаты будут давать почти одинаково обильные урожаи одних и тех же культурных растений; и что в одной и той же почве и климате многие сотни, нет, тысячи видов из других очень разных почв и климатов могут выращиваться и размножаться в течение неопределенного числа последовательных поколений.

Из первого из этих утверждений примеры охватывают некоторые из наиболее известных фактов в географической ботанике; как, например, то, что флора Европы полностью отличается от флоры умеренной Северной Америки, Южной Африки, Австралии и умеренной Южной Америки, и все они отличаются друг от друга. И то, что ни почва, ни климат не являются причиной этого различия, иллюстрируется тем фактом, что тысячи акров в каждой из этих стран покрыты из года в год урожаями одного и того же растения, завезенного из одной в другую; и ежегодно увеличивающимся числом деревьев, кустарников и трав, которые либо одичали, либо успешно культивируются в каждой из них. Третье положение вытекает из двух других, и лучший пример этого дает хороший сад, в котором, на одной и той же почве и в идентичных условиях, мы выращиваем бок о бок растения из самых разных почв и климатов и даже доводим их семена до зрелости, при условии только, что их оплодотворение обеспечено. Капские герани, камнеломка и вербейник монетчатый в наших лондонских районах, свисающие американские кактусы в окнах коттеджей Саутуорка и Ламбета — это еще более яркие примеры сравнительного безразличия многих растений к хорошему или плохому климату или почве; и что может быть более непохожим на их естественные условия, чем те, которым подвергаются папоротники в этих бесценных приспособлениях, ящиках Уорда, в самом сердце города? Правда, условия им хорошо подходят и в отношении влажности и постоянства температуры естественны для них; но ни абсолютная температура, ни состав, ни свежесть воздуха не являются такими же, как в местах, откуда привезены папоротники; и не делается никакой систематической попытки приспособить почву к культивируемому виду; ибо, как хорошо показывает сам г-н Уорд, арктическая камнеломка, английская роза, тропическая пальма и пустынный кактус живут бок о бок в одном ящике и в точно таких же обстоятельствах, и, так сказать, вопреки своим природным условиям.

Пусть не подумают, что мы хоть сколько-нибудь недооцениваем ту силу, которой действительно обладают почва и климат. В некоторых случаях, как в случае с мелом, песком, болотом, а также солелюбивыми и водными растениями, почва очень сильна; но число растений, действительно зависящих от этих или других особенностей почвы, гораздо более ограничено, чем предполагается. Среди фанерогамов мало настоящих водных растений. Песчаные растения, как правило, растут одинаково хорошо на более тяжелых почвах, но вытесняются оттуда более крепкими конкурентами; а что касается известковых почв, то именно их тепло и сухость в такой степени подходят для многих растений, которые почти ограничены ими или абсолютно свойственны им. Так же и в отношении температуры, существуют пределы, касающиеся жары, холода и влажности, которые виды не переступят и останутся живыми; но, с другой стороны, так много было сделано селекцией в получении выносливых рас нежных растений и так много может быть сделано путем регулирования распределения температуры земли и т. д., что мы уже выращиваем тропические растения на открытом воздухе в течение части года, а в конечном итоге, возможно, сможем делать это в течение более длительных периодов.

Среди наиболее ярких примеров кажущегося безразличия к естественным условиям почвы и климата я бы особенно привел два. Один — это Salicornia Arabica, растение, которое никогда не встречается в естественном состоянии, кроме как в самых соленых местах, но которое годами процветало в Суккулентном доме в Кью, в горшке с обычной почвой, в которую никогда не добавлялась соль; другое — чайное растение, которое процветает в жарких, влажных долинах Ассама, где температура колеблется от 70° до 85°, а атмосфера настолько постоянно влажная, что часы, как говорят, разрушаются после нескольких месяцев ношения; и оно не менее как дома в северо-западной Индии, где лето такое же жаркое и безоблачное, как любое в мире, а зимы очень холодные. Я могу добавить, что чайное растение пережило сильный холод этого последнего января в Кью, на той же стене, где многие выносливые и полувыносливые растения погибли.

Более того, глубоким заблуждением было бы полагать, что местная растительность страны мало и лишь в исключительных случаях страдает от аномальных сезонов. Самым ярким примером обратного, который когда-либо попадал в поле моего зрения, было уничтожение гигантских лесов эвкалипта (Eucalyptus) в центральных районах Тасмании, произошедшее, если мне не изменяет память, около 1837 года. В 1840 году я проезжал верхом через многие квадратные мили этой местности, через колоссальные леса, в которых каждое дерево, по всем признакам, было абсолютно безжизненным. Район был совершенно необитаем и состоял из невысоких горных хребтов высотой 2000 футов над уровнем моря, разделяющих болотистые участки, перемежающиеся широкими пресноводными озерами. Деревья, очень похожие на огромные корявые вязы в Кенсингтонских садах зимой, но гораздо крупнее, стояли бесчисленными множествами, высотой от 80 до 180 футов, плотно посаженные, от десяти до двадцати футов в обхвате; их странный и призрачный вид усиливался тем фактом, что большинство из них были обуглены на значительную высоту ствола — следствие местной практики выжигания травы летом во время сезона охоты на кенгуру; а также тем, что кора на них свисала со стволов развевающимися лохмотьями, которые уныло колыхались на ветру; ибо это был вид эвкалипта с волокнистой корой, которая сбрасывается именно таким образом. И пострадали не только эвкалипты, но и более выносливые лептоспермумы (чайное дерево) и многие другие растения, некоторые из которых погибли до самого основания, а некоторые — полностью; так что, хотя мое путешествие проходило весной и погода была восхитительной, вид растительности был крайне безрадостным.

В таких климатических условиях, как наши, подобные опустошения неизвестны, и, хотя мы знаем, что наш остров когда-то был покрыт другими лесами, нежели те, что покрывают его сейчас, у нас есть все основания полагать, что это изменение происходило медленно и было следствием либо постепенно меняющегося климата, либо иммиграции деревьев, столь же хорошо или даже лучше приспособленных к условиям почвы и климата, но которые ранее не имели возможности поспорить за место под солнцем с господствующими монархами леса.

Таким образом, делая все необходимые поправки на влияние почвы и климата в сдерживании размножения особей, нам все еще предстоит объяснить два класса фактов: во-первых, то, что растения, которые при культивации процветают настолько хорошо, что мы уверены в благоприятности почвы и климата для их размножения, тем не менее немедленно или вскоре вымирают, как только забота садовода прекращается; во-вторых, то, что растения одной страны, будучи завезенными в другую, даже с совершенно иными почвой и климатом, захватывают ее, уничтожают местную растительность и доказывают, что они лучше приспособлены к местным условиям, чем аборигенные растения этой страны. В первом случае причины весьма разнообразны, и все они относятся к условиям существования растения. Из них двумя наиболее мощными являются отсутствие агентов оплодотворения и уничтожение семян и проростков. При нынешнем состоянии наших знаний невозможно сказать, какая из них является наиболее фатальной по своему воздействию. В случае с нашими однолетними растениями или зерновыми, которые никогда не дичают, это, безусловно, последнее; ибо они дают семена достаточно свободно; в случае со многими многолетниками, кустарниками и деревьями это может быть первое, как в случае с обыкновенным вязом и липой, которые редко или никогда не дают семян в Англии, хотя последняя так заметно посещается насекомыми во время сезона цветения; в то время как третья причина заключается в том, что их проростки заглушаются другими растениями, чему у нас есть многочисленные примеры среди наших обычных пастбищных трав, которые, возможно, являются наиболее вредными в этом отношении. Самый яркий пример этого дает обыкновенный клен, проростки которого ранней весной тысячами появляются в окрестностях родительского дерева, на газонах и в насаждениях, но почти никогда не выживают, будучи заглушенными обычными летними травами, как только те начинают расти.

Когда я посетил кедровую рощу на горе Ливан осенью 1860 года, я обнаружил тысячи проростков, но каждый из них был мертв; и ежегодное истребление годовалых растений в этой роще настолько эффективно, что, хотя семена высыпаются миллионами и ежегодно появляются бесчисленные проростки, в роще нет ни одного растения моложе примерно шестидесяти лет. Следовательно, возможно, прошло шестьдесят лет с тех пор, как хоть один кедр там пережил первый год своего существования; то есть сумел преодолеть свое младенчество и достичь возраста хотя бы детства!

С другой стороны, как только естественные условия страны нарушаются, распространение и размножение иммигрантов происходит настолько быстро, что вскоре становится невозможно обнаружить границы старой, коренной флоры. Возьмем, к примеру, английскую флору. Если мы сравним возделанные графства с невозделанными, разница в их растительности настолько велика, что я часто сомневался, являются ли многие из самых привычных так называемых диких цветов возделанных графств вообще коренными; более того, у меня возникало искушение заподозрить, что некоторые из наиболее изменчивых из них, такие как некоторые виды мари (chenopodium) и дымянки, могли возникнуть уже после начала земледелия. В невозделанных графствах доля однолетних растений чрезвычайно мала, тогда как в возделанных графствах однолетники очень многочисленны; и чем дальше мы уходим от возделанных земель, дорог и искусственно созданных участков, тем реже они становятся, пока, наконец, на необитаемых островках западного побережья Шотландии и в ее горных долинах однолетники не становятся крайне редкими и ограничиваются непосредственной близостью к жилищам. Пусть любой, кто сомневается в этом контрасте между флорой возделанных и невозделанных регионов, сравнит однолетники в таких флорах, как флоры Саффолка или Эссекса, Северного райдинга или Камберленда, с флорами острова Уайт и острова Арран. И дело не только в том, что однолетники изобилуют в возделанных районах, но и в том, что многие из них почти ограничены землей, которая ежегодно или часто подвергается обработке. Три самых распространенных из всех британских растений, например, — это, возможно, крестовник, пастушья сумка и мятлик однолетний (Poa annua). Я не помню, чтобы когда-либо видел, чтобы какое-либо из этих растений укоренилось там, где почва не была потревожена, или где, если она не была потревожена, они не были бы явно принесены человеком или животными; и все же я собирал одно из них, пастушью сумку, в различных частях Европы, в Сирии, в Гималаях, в Австралии, Новой Зеландии и на Фолклендских островах. Если бы Англия обезлюдела, я верю, что через очень немногие годы эти растения и большая часть наших обычных диких однолетних цветов стали бы чрезвычайно редкими или вымерли бы, такие как маки, дымянки, клеверы, федии, различные виды вероники, горца, мальвы, молочая, ярутки, сенебиеры, люцерны, пупавки, василька, льнянки, яснотки и т. д.

О некоторых из вышеперечисленных растений обычно говорят, что они предпочитают возделанную почву, азотистую почву и так далее; и это, несомненно, правда, но очень небольшое наблюдение показывает, что они будут процветать там, где нет таких преимуществ; а то, что они не продолжают процветать в других местах, объясняется главным образом тем, что, будучи однолетниками, их место занимают, как только они умирают, и проросток следующего года не имеет шансов на успех в борьбе с многолетниками.

Для хороших примеров этой быстрой замены однолетников многолетниками следует изучить новые железнодорожные насыпи. Откуда берутся растения, которые появляются как по волшебству в выемках на много футов ниже поверхности почвы, — полная загадка, напоминающая нам о так называемом самозарождении простейших в свежеприготовленных настоях или в дистиллированной воде. На юге Шотландии в 1840-50 годах и во многих частях севера Англии первым растением, которое появилось, был хвощ полевой (Equisetum arvense), который покрыл вновь образованные насыпи на многие мили вокруг прекраснейшим зеленым лесом миниатюрных сосен. В следующем году их можно было увидеть сравнительно немного, и появились мать-и-мачеха, одуванчики и другие двулетники, особенно зонтичные, с большим количеством однолетников. В течение многих последующих лет у меня не было возможности наблюдать за борьбой за жизнь на этих насыпях, но когда я увидел их в последний раз, они были покрыты многолетними травами, щавелем, подорожником и другими растениями с многолетними корнями.

Уничтожение местной растительности интродуцированными видами — это тема, которая лишь недавно привлекла большое внимание, но она уже приняла облик, который поразил даже самого невнимательного наблюдателя. Около тридцати лет назад плодовитость лошади и европейского артишока в аргентинских провинциях Южной Америки, так графично описанная сэром Эдмундом Хэдом, привлекла внимание натуралистов к тому факту, что животные и растения не обязательно процветают лучше всего там, где они находятся в естественных условиях; и распространение обычного белого клевера (Trifolium repens) в Северной Америке, где он следует по стопам человека через непроходимые леса, долгое время служило столь же примечательным примером растительной колонизации. Еще совсем недавно в Южной Африке, Австралии и Тасмании шотландский чертополох, шиповник, дурнишник, подорожник, щавель и т. д. стали вредными сорняками; и это подводит меня к последнему и самому любопытному пункту, о котором я упомяну в этой статье, а именно к тому, что те же самые однолетники и другие сорняки, которые так хорошо сдерживаются местными многолетними растениями нашей страны, при пересадке в другие места оказываются сильнее многолетней растительности последних. Самый яркий пример этого дает Новая Зеландия; ее впервые посетили едва ли более 100 лет назад, и еще не прошло пятидесяти лет с тех пор, как в ней впервые поселились миссионеры, и едва ли тридцать с тех пор, как она приняла своих первых колонистов. Острова содержат около 1000 видов цветковых растений, среди которых было зарегистрировано не менее 180 европейских сорняков, которые проникли туда и полностью акклиматизировались; и, вероятно, будет найдено вдвое больше, так как их никогда систематически не собирали; но самая любопытная часть истории заключается в том, что, тогда как среди местных новозеландских растений почти нет однолетних, не менее половины натурализовавшихся европейских являются однолетними.

О влиянии этих интродуцированных европейских растений на уничтожение местной растительности я привел примеры в статье, которая появилась в Natural History Review (январь 1864 г.), из которой я цитирую следующее:

В Австралии и Новой Зеландии шумный поток английской эмиграции делает свое дело не менее верно, чем скрытный прилив английских сорняков, которые расползаются по поверхности пустошей, возделанных и девственных земель, с каждым годом увеличиваясь в числе родов, видов и особей. По поводу этой темы корреспондент (У. Т. Лок Трэверс, эсквайр, член Лондонского Линнеевского общества), активнейший новозеландский ботаник, пишущий из Кентербери, говорит: «Вы были бы удивлены быстрым распространением европейских и других иностранных растений в этой стране. Вдоль обочин главных дорог через равнины очень пышно растет горец (Polygonum aviculare), называемый «коровьей травой», корни которого иногда достигают двух футов в глубину, а растения распространяются на площадь от четырех до пяти футов в диаметре. Щавель (Rumex obtusifolius или R. crispus) можно найти в каждом русле реки, простирающимся в долины горных рек, пока они не превращаются в простые потоки. Осот распространился по всей стране, пышно произрастая почти до 6000 футов. Водяной кресс разрастается в наших спокойных реках до такой степени, что грозит полностью их задушить; фактически, в Эйвоне, спокойном глубоком потоке, протекающем через Крайстчерч, ежегодные расходы на поддержание реки свободной для судоходства лодок и для целей дренажа превышают 300 фунтов стерлингов. Я измерял стебли длиной двенадцать футов и три четверти дюйма в диаметре. В некоторых горных районах, где почва рыхлая, белый клевер полностью вытесняет местные травы, образуя плотный дерн. Иностранные деревья также очень пышно растут. Эвкалипты Австралии, тополя и особенно ивы растут очень быстро. Фактически, молодая местная растительность, по-видимому, уклоняется от конкуренции с этими более энергичными пришельцами».

Доктор Хааст, член Лондонского Линнеевского общества, выдающийся исследователь и геолог, также пишет мне следующее:

«Местная (маорийская) поговорка гласит: «Как крыса белого человека прогнала местную крысу, как европейская муха прогоняет нашу собственную, а клевер убивает наш папоротник, так и маори исчезнут перед лицом белого человека». Удивительно наблюдать ботанические и зоологические изменения, которые произошли с тех пор, как капитан Кук впервые ступил на землю Новой Зеландии. Несколько свиней, которых он и другие мореплаватели оставили туземцам, размножились и одичали таким образом, что уничтожить их невозможно. Есть обширные участки страны, где они царят безраздельно. Почва выглядит так, будто ее вспахали их рытьем. Некоторым владельцам станций площадью сто тысяч акров приходилось заключать контракты на их убийство по шесть пенсов за хвост, и до двадцати двух тысяч на одном участке было убито предприимчивыми группами без какого-либо заметного уменьшения их числа. Они не только вредны тем, что занимают землю, которая нужна овцеводу для его стад, но и усердно следуют за овцами во время ягнения и пожирают бедных ягнят, как только те появляются на свет. Они не существуют на западной стороне Альп и только на низменностях на восточной стороне, где снег выпадает редко, так что исследователь не имеет преимущества воспользоваться их существованием там, где пищи меньше всего. Кабаны иногда бывают очень крупными, покрытыми длинной черной щетиной и имеют огромные клыки, очень напоминая дикого кабана Арденн, и они столь же свирепы и отважны».

«Другой интересный факт — появление норвежской крысы. Она полностью истребила местную крысу и встречается повсюду, даже в самом сердце Альп, достигая очень больших размеров. Европейская мышь следует за ней по пятам, и, что еще более удивительно, там, где она появляется, она в значительной степени прогоняет норвежскую крысу. Среди других четвероногих в диком состоянии встречаются крупный рогатый скот, собаки и кошки, но не в изобилии».

«Европейская комнатная муха — еще один импорт. Когда она прибывает, она отпугивает новозеландскую синюю мясную муху, которая, кажется, избегает ее общества. Но распространение европейского насекомого идет очень медленно, так что поселенцы, зная о его пользе, перевозили его в коробках и бутылках на свои новые внутренние станции».

Но самый примечательный факт из всех был сообщен мне уже после того, как вышеизложенное было напечатано, а именно, что маленький белый клевер и другие травы фактически душат и убивают наповал новозеландский лен (Phormium tenax), растение самого грубого, твердого и прочного описания, которое образует огромные спутанные участки древесных корневищ, выпускающих пучки мечевидных листьев высотой от шести до десяти футов, невообразимо прочных по текстуре и волокну. Я не знаю ни одного английского растения, с которым можно было бы сравнить новозеландский лен, чтобы дать хоть какое-то представление о его крепком телосложении и привычках тем, кто его не знает; в некотором отношении к нему приближаются большие спутанные кочки осоки (Carex paniculata). Трудно даже представить возможность того, чтобы белый клевер вторгался в наши болота и заглушал кочки этой осоки, но это было бы детской игрой по сравнению с сопротивлением, которое, по-видимому, оказывает новозеландский лен.

Причины этой препотентности европейских сорняков, вероятно, многочисленны и сложны; одна очень мощная — это природа новозеландского климата, который способствует продолжительности жизни особей и, следовательно, дает как многолетникам, так и однолетникам удлиненный вегетационный период, а в случае некоторых — более одного урожая семян в год. Это видно по тенденции резеды и однолетних левкоев становиться двулетними и даже многолетними, по тому, что местная форма сердечника горького (Cardamine hirsuta) является многолетней, и по тому факту, что многие сорняки, которые у нас дают семена лишь однажды, в Новой Зеландии дают семена в течение большей части года. Другую причину следует искать в том факте, что больше их семян избегает разорения птицами и насекомыми в Новой Зеландии, чем в Англии; зерноядные птицы и насекомые, которые следуют за земледелием, не были перевезены на антиподы вместе с сорняками, или, по крайней мере, не в пропорциональных количествах.

Тем не менее остается необъяснимым факт, что однолетние сорняки, которые, если бы не вмешательство человека, у нас не имели бы шансов в борьбе с многолетниками, в Новой Зеландии распространились в невообразимых количествах в самые дикие долины задолго до того, как туда проникли белые люди или даже их скот и стада. Таково свидетельство докторов Хааста и Гектора и мистера Трэверса, первооткрывателей обширных областей различных частей почти необитаемого среднего острова, которые прислали мне как местные растения из доселе не посещавшихся мест британские сорняки, которые не были найдены на острове тщательными ботаниками (Бэнксом, Соландером, Форстером и Спаррманом), сопровождавшими капитана Кука в его путешествиях; и которые не были найдены ранними миссионерами, но которые в последние годы изобилуют на низменностях возле каждого поселения.

Эта тема сравнительно большой жизненной силы (vis-vitae) европейских растений по сравнению с растениями других стран включает в себя проблемы высочайшего интереса в ботанической науке, и предмет этот столь же нов, сколь и интересен; он совершенно нетронут и требует самого спокойного и непредвзятого суждения, чтобы хорошо его рассмотреть. Нельзя сомневаться в том, что прогресс цивилизации в Европе и Азии, хотя и привел к непрерывному беспокойству почвы, привел также к обильному развитию класса растений — однолетних, двулетних и многолетних, — которые размножаются быстрее и получают большее развитие при пересадке в Южное полушарие, чем они до сих пор делали в Северном, и что в этом отношении они поразительно контрастируют с поведением растений Южного полушария при пересадке в Северное; и до сих пор никакие соображения климата, почвы или обстоятельств не были достаточны, чтобы объяснить этот феномен.

Оригинал. Лист прошлого года

Я знаю, я сух и истлел; Моя кожа желта и суха; Я знаю, я не должен был остаться, Чтобы стать старым листом прошлого года. Ты юн, весел и зелен. Я чувствую себя здесь чужаком; И вижу, тебе стыдно показаться Рядом с листом прошлого года. Мое морщинистое и сморщенное лицо Побуждает тебя смеяться и насмехаться; И ветка думает, что это не место Для старомодного листа прошлого года. Я могу сказать, когда вы вскидываете свои гордые головы, О чем вы шепчете друг другу на ухо: «Старые листья должны отправиться в свои постели, Сейчас не время для листа прошлого года». Вы можете флиртовать с влюбчивыми ветрами; В ваши радости я не буду вмешиваться: Но мне грустно; ибо мое сердце напоминает, Как они бросили лист прошлого года. Да! льстите и смейтесь с ветерком, Вы можете думать, что его любовь искренна, Но я знаю, что он говорил деревьям, Когда я был молодым листом в прошлом году. «Каждый из этих глупых зеленых листьев Так польщен, если я только приближусь, Что она танцует, улыбается и верит, Что я, несомненно, женюсь на ней в этом году. «Нежными поцелуями я коротаю часы; И их болтовня приятна на слух. Когда я устаю, я ухожу с улыбкой И обещанием встретиться с ними в следующем году». Затем он подошел к моей стороне с поклоном, Обнял меня и назвал меня своей «дорогой». Я был глуп, доверяя ему, и теперь Он забывает свою старую любовь прошлого года.