«Католический мир, том 5 (апрель–сентябрь 1867 г.)»

В Англии только что была опубликована интересная небольшая книга о "Силе рассуждения у животных", написанная преподобным Джоном Селби Уотсоном, и мы намерены привести нашим читателям несколько иллюстративных анекдотов из этой работы, вместе с некоторыми примерами, которые попали под наше собственное наблюдение, подтверждающими принципы, которые мы изложили на предыдущих страницах.

Сенека отрицал память у зверей. Когда лошадь, говорит он, например, проехала по дороге и ее ведут тем же путем снова, она узнает ее; но в конюшне она ничего об этом не помнит. Это, однако, не может быть доказано. Почти каждый видел собаку, которая видит сны и повторяет во сне то, что она делала в моменты бодрствования. Если она думает о событиях и местах во сне, почему она не может думать о них наяву? И если собака может думать о них, почему не может лошадь? Истории о памяти слонов бесчисленны. Одно из этих животных выставлялось несколько лет назад на западе Англии, когда шутник среди зрителей раздал ему небольшими порциями несколько имбирных пряников и, после того как он завоевал доверие слона, преподнес ему большой пакет весом в несколько фунтов. Зверь проглотил его сразу, но, обнаружив, что он слишком горячий, взревел от боли и протянул свое ведро смотрителю, как будто прося воды, и, как только утолил жажду, с большой силой швырнул ведро в голову шутника, к счастью, промахнувшись. Год спустя слон вернулся на то же место, и среди зрителей был шутник, снова снабженный сладкими пирожными и горячими пирожными. Он дал слону два или три из лучшего пакета, а затем предложил горячий. Но как только животное почувствовало его остроту, оно схватило фалды пальто своего мучителя и закружило его в воздухе, пока фалды не оторвались, и он не упал ничком на землю, полумертвый от страха. Слон затем спокойно вставил свой хобот в карман, содержащий лучшие орехи, и, поставив ногу на фалды пальто, не спеша расправился с каждым из них. Когда он закончил, он растоптал горячие орехи в кашу, разорвал фалды пальто в клочья и швырнул лохмотья в обескураженного шутника. Старая история о том, как слон отомстил, брызнув грязной водой на портного, который ранил его иглой, слишком хорошо известна, чтобы ее повторять. Похожая история рассказана в мемуарах капитана Шиппа. Капитан дал слону кайенский перец с хлебом и маслом, и шесть недель спустя животное вспомнило это и наказало капитана Шиппа, облив его грязной водой.

Собаки обладают отличной памятью, и каждый ребенок знаком с рассказами о том, как они узнавали убийц и приводили к их обнаружению. Знаменитая история о собаке из Монтаржи, которая убила убийцу своего хозяина; о собаке, которая указала Пирру, царю Эпира, на двух солдат, убивших его хозяина, как рассказывал Плутарх; о собаке из Антиохии, прославленной Святым Амвросием; и о собаке, которая, согласно Гиральду Камбрийскому, в XIII веке вела публичный бой с подозреваемым в убийстве, своего рода судебный поединок, в котором собака доказала свою правоту, — это примеры такой памяти. У Бенвенуто Челлини была сторожевая собака, которая прогнала грабителя, пытавшегося однажды ночью взломать дом, а некоторое время спустя узнала вора на улице и схватила его. Леди, переезжавшая из Пуату в Париж, оставила спаниеля. Десять лет спустя она отправила одежду, упакованную ею самой, человеку, который присматривал за собакой. Маленькое существо, как только учуяло их, начало резвиться вокруг них и проявлять всяческие признаки чрезмерной радости.

Лошадь обладает отличной памятью как на людей, так и на места. Она никогда не забывает дорогу, по которой однажды проехала. Лошадь, привыкшая раз в неделю ездить в поездку с разносчиком газет провинциальной газеты, всегда останавливалась у домов нескольких клиентов, числом шестьдесят или семьдесят. На маршруте было два человека, которые брали одну газету на двоих, и каждый требовал привилегии получать ее первым в воскресенье через неделю. Лошадь вскоре привыкла к этому правилу; и, хотя стороны жили в двух милях друг от друга, она останавливалась у двери каждого в свою очередь. Здесь, безусловно, было очень замечательное проявление памяти. Чудесный пример использования той же способности виден в легкости, с которой животные, которых увезли из дома, находят дорогу обратно. У автора была ньюфаундлендская сука, которую отправили с одним из ее щенков на значительное расстояние по железной дороге, заперев в товарном вагоне. Две недели спустя Джет и ее потомство были найдены в своем старом доме, сбившие ноги и полуголодные. Как они нашли дорогу обратно по дорогам, которые могли видеть лишь изредка из двери вагона, всегда оставалось загадкой. Но гораздо более удивительные примеры собачьей памяти, чем этот, зафиксированы. Терьер, которого увезли из Арундела в Лондон в закрытой повозке и привязали вечером во дворе возле Гросвенор-сквер, был найден в Арунделе, в шестидесяти милях, на следующий день после обеда. Шотландская собака, которую увезли во Франкфурт и которая видела там, как ее хозяин утонул в Одере, после того как предприняла безуспешные попытки спасти его, нашла дорогу из Франкфурта в Гамбург, из Гамбурга в Халл, а из Халла в Эдинбург. Лорд Лонсдейл отправил двух гончих из Лестершира в Ирландию, и через три недели они снова появились в Лестершире. Некий мистер Эдвард Кук, прожив некоторое время со своим братом в Тогстене в Нортумберленде, приехал в Америку, взяв с собой легавую собаку, которую, охотясь в лесах недалеко от Балтимора, он потерял. Некоторое время спустя брат мистера Кука, который продолжал жить в Тогстене, был разбужен однажды ночью лаем собаки, которая, когда ее впустили, оказалась потерянной легавой. Она оставалась там, пока ее хозяин не вернулся из Америки. На каком судне она пересекла Атлантику, так и не было установлено. Упорство, с которым кошки возвращаются в места, откуда их отправили, хорошо известно. Лорд Брум в своих "Письмах об инстинкте" упоминает одну, которую увезли в Вест-Индию, и по возвращении корабля в Лондон она нашла дорогу через город в Бромптон, откуда ее забрали. Миссис Ли рассказывает следующую историю в своих "Анекдотах о животных":

"Когда я жила в Фор-Патс, Кларендон, Ямайка, мне понадобилась кошка, и мне дали одну, которая была почти взрослой. Ее привезли из поместья Морганс-Вэлли, где она родилась и откуда никогда раньше не уезжала. Расстояние составляло пять миль. Ее посадили в холщовый мешок и везли на лошади. Между двумя местами есть две реки, одна из них около восьмидесяти футов шириной и два с половиной фута глубиной, и через эти реки нет мостов. Кошку заперли в Фор-Патс на несколько дней, и когда сочли, что она привыкла к новому жилищу, ей позволили ходить по дому. На следующий день после получения свободы она пропала, и при моем следующем посещении поместья, из которого ее привезли, я была крайне удивлена, узнав, что кошка вернулась снова. Переплыла ли она реки вброд, где лошадь проходила с ней, или она поднималась по берегам на значительное расстояние в поисках более мелкого места, и где течение было менее мощным? Во всяком случае, она должна была пересечь реки вопреки своим естественным привычкам".

Фермер, живущий на границе Нью-Фореста в Хэмпшире, купил кобылу недалеко от Ньюпорта, на острове Уайт, и увез ее домой, переправившись на материк на лодке. Ночью животное сбежало из загона, в котором фермер его запер, и нашло дорогу домой снова, переплыв пролив. Наименьшее расстояние от побережья Хэмпшира до острова Уайт составляет пять миль. Корова, которую отправили пастись в место в двадцати одной миле от дома владельца, оставалась там довольной все лето; но, как только трава начала скудеть, отправилась домой на свое старое пастбище. Корову отделили от ее молодого теленка и погнали за двенадцать миль в Смитфилд на продажу, но рано на следующее утро ее нашли дома, так как она сбежала с рынка и нашла дорогу через все лабиринты Лондона. Доктор Джон Браун в одной из своих неподражаемых статей о собаках приводит пример того, как собака находит дорогу домой с большого расстояния при обстоятельствах, которые почти оправдывают его мнение, что собачья раса имеет понятие о юморе. Шотландского пастуха, продавшего своих овец на рынке, покупатель попросил одолжить ему собаку, чтобы отвезти их домой. ""Конечно, берите Бирки, а когда закончите с ним, просто сделайте так" (делая движение рукой), "и он будет дома в мгновение ока". Бирки был таким умным, полезным и веселым, что заемщик позарился на него; и, добравшись до своей фермы, запер его, намереваясь оставить себе. Бирки сбежал ночью и привел все стадо обратно к своему хозяину! Представьте его, рысящего через болото вместе с ними, они такие же охотные, как и он".

Существуют некоторые достоверно подтвержденные случаи, когда животные находили дорогу домой по путям, которыми они никогда прежде не ходили, что трудно поддается объяснению. В марте 1816 года осел, принадлежавший капитану Королевского флота Дандасу, был погружен в Гибралтаре на борт фрегата «Истер», направлявшегося на Мальту. Судно село на мель у мыса Пунта-де-Грасия, и животное выбросили за борт, чтобы дать ему шанс доплыть до берега — шанс был невелик, так как земля находилась на значительном расстоянии, а море сильно штормило. Однако несколько дней спустя, когда утром открылись ворота Гибралтара, осел явился к ним, требуя впустить его, и направился к конюшне, которую занимал ранее. Он не только доплыл до берега, но и без проводника, компаса или дорожной карты, не имея предварительного знания маршрута, прошел от Пунта-де-Грасия до Гибралтара — расстояние более двухсот миль — через гористую и труднопроходимую местность, пересеченную ручьями; и сделал он это за столь короткое время, что вряд ли мог совершить хоть один неверный поворот. Что направляло его в этом удивительном путешествии, невозможно предположить, если только не допустить, что у него хватило здравого смысла следовать вдоль береговой линии; и то, что он знал, что такой путь приведет его домой, безусловно, свидетельствует о наличии у него значительной доли способности к рассуждению. В действительности же существует любопытный и непостижимый инстинкт поиска пути, присущий не только низшим животным, но и самому человеку в диком состоянии. Миграции птиц дают привычные примеры этого, особенно ласточки, возвращающиеся из года в год, чтобы строить гнезда в одном и том же месте. Два или три года назад шесть ласточек были взяты из своих гнезд в Париже и перевезены в Вену, где к крылу каждой был прикреплен небольшой рулон бумаги с несколькими написанными словами; их выпустили однажды утром в четверть восьмого. Две прибыли в Париж без четверти час, одна — в четверть третьего, и одна — в четыре. Две другие не вернулись вовсе, возможно, с ними случилась какая-то беда. Сокол был перевезен с Канарских островов в Андалусию и вернулся за шестнадцать часов, преодолев расстояние в шестьсот миль. Считается, что лососи во всех случаях возвращаются в ту реку, где они вывелись. Крабов можно унести на две или три мили в море, и они найдут дорогу обратно к своим старым местам обитания. Мистер Джесси в своих «Разрозненных заметках по естественной истории» рассказывает необычайную историю о черепахе, которая была поймана на острове Вознесения в Южной Атлантике и доставлена вместе с несколькими другими в Англию. Она потеряла один плавник, и поэтому матросы прозвали ее «Лорд Нельсон». Путешествие было очень долгим, большинство черепах погибло, и, поскольку «Лорд Нельсон» выглядел болезненным, когда они приблизились к порту, матросы, чтобы «дать ему шанс», выбросили его за борт в проливе Ла-Манш, предварительно заклеймив его обычным способом — выжженными раскаленным железом буквами и цифрами на нижней части панциря. Удивительно, но та же самая черепаха была поймана на острове Вознесения два года спустя, найдя путь в три тысячи пятьсот миль через водную пустыню к этой крошечной точке посреди океана. Непогрешимая уверенность, с которой пчелы летят по прямой линии к своим ульям, стала пословицей, и охотники за медом обнаруживают гнезда, ловя двух насекомых, унося их на некоторое расстояние друг от друга и отпуская. Каждая из них сразу же полетит по прямой линии к гнезду, и, наблюдая за этими линиями и вычисляя, где они должны пересечься, находят мед. Этот инстинкт тем более примечателен, что пчелы очень близоруки и, как полагают, не способны видеть дальше ярда перед собой. Мы упоминали, что дикари обладают чем-то подобным, находя путь на большие расстояния не всегда благодаря остроте наблюдения, а благодаря неописуемой способности, которая больше всего похожа на инстинкт птиц. Мистер Джесси рассказывает историю о путешественнике в Австралии, который заблудился во внутренних районах и был выведен одним из туземцев более чем на сто миль по прямой линии к месту, куда он хотел попасть. Дикарь, как его уверяли, мог бы вести его почти так же хорошо с завязанными глазами, ибо он двигался так же точно, когда солнце было скрыто, как и когда оно было видно, и ему не помогали ни отметки на коре деревьев, ни какие-либо другие привычные ориентиры дикой природы. Наши собственные фронтирсмены обладают такой же способностью в большей или меньшей степени. Мы сами дважды, после долгого дня охоты на Дальнем Западе, во время которой мы следовали за дичью через столько изгибов и поворотов, что потеряли всякое представление о сторонах света, были выведены траппером за двенадцать или пятнадцать миль обратно в лагерь, в совершенно темную ночь, через абсолютно бездорожную прерию. Не было ни дерева, ни холма, ни следа, чтобы отметить путь, но наш курс был прямым, как полет пчелы. Траппер не мог объяснить, как он это делал: это было своего рода инстинктом. Ньюфаундлендская сука Джет, упомянутая на предыдущей странице, однажды нашла дорогу к дому автора при обстоятельствах, которые указывали на проявление разума гораздо более несомненно, чем только что приведенные примеры. Семья собиралась переезжать из одного дома в другой, находившийся в двух милях, но, поскольку новое жилище не было готово к заселению, когда истек срок аренды старого, мебель была размещена по соседству, и мы все уехали на несколько недель, оставив Джет. Когда мы приехали, чтобы занять новый дом, мы обнаружили Джет там раньше нас, хотя ничего из наших вещей еще не было перевезено в помещение, и, насколько мы знали, она никогда не была там в нашей компании. Однако другая наша собака была там один или два раза с одним из слуг, и Джет, возможно, узнала секрет от него. Но это, безусловно, свидетельствует о большой умственной проницательности животного, что она не последовала за мебелью, очевидно зная, что она лишь временно сложена, а, сопоставив факты, нашла, где ее хозяин намеревался обосноваться.

Способность сопоставлять факты — это, безусловно, способность к рассуждению; иными словами, это способность прослеживать связь между причиной и следствием. Литература по естественной истории изобилует примерами обладания этой способностью животными, как и опыт каждого, кто когда-либо держал собак или лошадей. Джет обладала ею в высшей степени. Когда она собиралась принести помет, она всегда пыталась вырыть для них нору под ступенями парадной двери. Это, конечно, было запрещено, но она была решительна, и много раз ее пещера была почти закончена, прежде чем ее обнаруживали. Проволока от звонка проходила под ступенями, так что в процессе рытья она часто задевала звонок, и прошло немало времени, прежде чем слуги выяснили, откуда исходит таинственный звон; но когда секрет был раскрыт, Джет вытащили и наказали. Наказание не отучило ее от этой привычки; на самом деле, она была неисправимо упрямой собакой и никогда не бросала трюк, который однажды задумала; но после этого, всякий раз, когда она слышала звонок, она выбегала из норы и пряталась за углом дома, пока путь был свободен, после чего возвращалась к работе, стараясь избегать проволоки. Если хозяин был дома и подозревал, кто звонил, он часто сам открывал дверь и, глядя в сторону дома, обязательно видел Джет, осторожно выглядывающую из-за угла с таким озорным и комичным выражением глаз, что он редко мог удержаться от сердечного смеха; после чего собака набиралась храбрости и выходила вперед, скалясь и извиняясь, как бы говоря: «Мне очень жаль, что я доставила вам столько хлопот; я не знала, что это неправильно, и больше так не буду». Она была ужасной лгуньей (ибо собаки могут лгать глазами и мордами так же, как люди могут лгать языками), но все это было очень забавно. То, что она понимала назначение дверного звонка, напоминает нам историю об итальянской борзой в Болонье, которая каждое утро навещала собаку своей породы в соседнем доме. Сначала она ждала на улице, пока откроют дверь, но со временем научилась пользоваться дверным молотком. Мистер Нассау Сениор в одной из своих статей в «Квортерли Ревью» приводит пример из собственного опыта о том, как терьер привык проникать в общую комнату Мертон-колледжа в Оксфорде, священный порог которой, как известно, собакам строго запрещено переступать. «Хитрость этого животного, — говорит мистер Сениор, — сделала бы честь адвокату из Олд-Бейли». Мы приводим рассказ на его собственном языке: «Случилось однажды вечером, что пара терьеров последовала за своими хозяевами к двери, и, оставаясь снаружи, они, к несчастью, последовали привычкам скорее двуногих, чем четвероногих животных, и начали ссориться, как пара христиан. Шум драки заставил их хозяев разнять их, и, поскольку оказалось, что герой нашего рассказа был сильно потрепан более сильным противником, строгие правила приличия этого места были на этот раз смягчены, и ему было позволено наслаждаться остаток ночи мягкостью монастырского коврика и жаром монастырского камина — роскошью, которую оценит каждая посвященная собака и человек. На следующий день, вскоре после того, как компания в общей комнате собралась, звуки предыдущего вечера возобновились с десятикратной силой. Там было такое щелканье, рвание, рычание и вой, которые можно было объяснить только всеобщей схваткой:

«Шум встревожил праздничный зал, И все члены выбежали вон».

Но вместо грандиозной битвы они обнаружили у двери своего бывшего гостя, одиноко сидящего на задних лапах и разыгрывающего яростную собачью драку в надежде снова получить доступ среди «спокойных рядов богов». Мы слышали, что он был вознагражден как «большим», так и «малым входом»; но это не опирается на тот же авторитет, что и остальная часть рассказа.

Книга мистера Уотсона изобилует другими примерами интеллекта у животных, которые почти невозможно не приписать действию разума. Он приводит анекдот, например, о слоне, который, увидев артиллериста, упавшего с зарядного ящика орудия в такой ситуации, что через секунду-другую колесо орудийного лафета должно было переехать его, мгновенно, без всякого предупреждения со стороны погонщика, поднял колесо хоботом и удерживал его на весу, пока лафет не проехал мимо солдата. Здесь слон явно рассуждал самостоятельно. Еще более замечательное проявление способности к рассуждению зафиксировано у животного того же вида. Слон в зверинце был обучен подбирать монеты хоботом. Однажды была брошена шестипенсовая монета, которая упала чуть дальше его досягаемости (он был на цепи) и рядом со стеной. После нескольких тщетных попыток подобрать ее он стоял неподвижно несколько секунд, явно обдумывая, как поступить; затем он вытянул хобот как можно дальше по прямой линии, немного выше монеты, и с большой силой дунул на стену. Поток воздуха, отразившись от стены, подхватил шестипенсовик и направил его к нему, как он, очевидно, и намеревался. Другого слона однажды видели дующим на картофелину, которая была чуть дальше его досягаемости, к стене, и ловящим ее, когда она отскакивала. Изобретательность, проявленная в этих случаях, сродни использованию орудий труда, что было объявлено характеристикой одного лишь человека. Это, однако, ошибка. Дубина, которой, как известно, горилла орудует с такой страшной силой, пальмовые ветви, которыми слоны смахивают мух, камни, которые обезьяны и даже птицы используют, как было замечено, либо для разбивания раковин, либо для удержания их в открытом состоянии, пока они извлекают моллюсков — что это, как не орудия труда? Лисиц видели расставляющими головы трески в качестве приманки для ворон и набрасывающимися на птиц, когда те прилетали их клевать. Изобретательность крыс в добывании лакомых кусочков хорошо известна; существует много примеров того, как они используют свои хвосты для извлечения масла из бутылок с узким горлышком — все эти случаи равносильны использованию орудий труда. Ньюфаундлендская собака в Торки, желая пить, взяла ведро с кухни и отнесла его к насосу, где села и ждала, пока выйдет один из слуг, которому она делала такие выразительные жесты, что человек наполнил ведро водой для нее. Самая примечательная часть истории заключается в том, что, когда собака закончила, она отнесла ведро обратно на то место на кухне, откуда взяла его. Это было нечто подобное орудию труда, которое использовал орел с острова Сент-Килда, упомянутый Макгилливреем, когда, нападая на двух мальчиков, разоривших ее гнездо, она окунала свои крылья сначала в воду, а затем в песок, чтобы придать большую силу ударам, которые она наносила ими. Крысу видели ведущей слепого товарища с помощью палочки, причем каждое из животных держало один ее конец в зубах. Кошки часто учились пользоваться защелкой; а у щенка терьера, которому всего два месяца от роду и который принадлежит автору этой статьи, настолько хорошее представление о назначении этого же предмета, что он выражает желание выйти из комнаты, безуспешно прыгая на дверную ручку. У лондонского кондитера из кладовой на верхнем этаже дома было украдено несколько яиц; когда была устроена засада на вора, были обнаружены две крысы, несущие яйцо вниз по лестнице. Одна из крыс, спускаясь на одну ступеньку, вставала на задние лапы, опираясь передними на ступеньку выше, в то время как другая катила яйцо к ней; затем, крепко обхватив его передними лапами, она спускала его на ступеньку, на которой стояла, и удерживала его там, пока другая не спускалась, чтобы принять его. Известно, что крысы переносили яйца вверх по лестнице с помощью несколько похожего процесса.

Очень ясный пример рассуждения встречается в истории, рассказанной о камышнице, которая, наблюдая, как фазан кормится из ящика, открывающегося, когда птица встает на перекладину перед ним, пошла и встала на то же место, как только фазан покинул его. Обнаружив, что ее веса недостаточно, чтобы поднять крышку ящика, она продолжала прыгать на перекладину, чтобы придать дополнительный импульс. Это удалось лишь частично; поэтому умная птица ушла и привела другую особь своего вида, и вес двоих возымел желаемый эффект. Миссис Ли рассказывает анекдот о сороке, который почти убеждает в том, что существо обладало даром речи. Птица имела обыкновение наблюдать за соседним шлагбаумом в то время, когда ожидала, что жена смотрителя будет печь пироги; и если она замечала ее за этим занятием, то садилась на ворота и кричала: «Ворота, эй!», после чего, конечно, если ее муж отсутствовал, она выбегала, чтобы открыть их; птица тогда влетала в дом и уносила полный клюв теста для пирога, поедая его и болтая над ним с величайшим восторгом. Конечно, никто не станет отрицать, что в этом случае птица проявила способность к рассуждению.

Несколько аналогичны этому случаю многочисленные истории, рассказываемые о животных, которые, по-видимому, понимают то, что говорится в их присутствии. В действительности они, вероятно, не имеют представления о значении произносимых слов, но их острота наблюдения позволяет им улавливать малейшие изменения в тоне голоса и замечать мелочи, которые ускользают от нашего более грубого зрения; и из пустяковых знаков они делают разумные выводы. У автора была кошка, которая всегда знала, когда слуге приказывали принести ей еду, хотя часто проводился эксперимент: приказ отдавался различными тонами голоса и без какого-либо взгляда или знака, который мог бы привлечь внимание кошки. Во время нашей последней войны с Англией на борту британского корабля «Леандр», стоявшего в Галифаксе, была старая ньюфаундлендская собака. Она была привязана к кораблю несколько лет, и все матросы без исключения верили, что она понимает, что ей говорят. Однажды она лежала на палубе, когда капитан, проходя мимо, заметил: «Мне будет жаль это делать, но я должен приказать застрелить Нептуна, он становится таким старым и немощным». Собака немедленно прыгнула за борт и поплыла к другому кораблю, где, будучи принятой на борт, оставалась до самой смерти. Ничто не могло заставить ее снова приблизиться к «Леандру», и если ей случалось встретить кого-либо из его шлюпок или экипажа на берегу, она убегала так быстро, как могла.

Животные, безусловно, обладают способностью передавать мысли друг другу, как доказывает следующая история: «В Хортоне, в Бакингемшире (деревне, где Мильтон провел некоторые из своих ранних дней), около 1818 года джентльмен из Лондона поселился в доме, прежний жилец которого переехал на ферму примерно в полумиле оттуда. Новый жилец привез с собой большого французского пуделя, чтобы тот нес службу сторожа вместо прекрасной ньюфаундлендской собаки, которая уехала со своим хозяином; но щенок той же породы был оставлен, и его постоянно преследовал пудель. По мере того как щенок рос, преследования продолжались. Наконец, однажды он исчез на несколько часов; но он вернулся не один; он вернулся со своим старым другом, большой дворовой собакой, которой он сделал сообщение; и в одно мгновение оба набросились на несчастного пуделя и убили его, прежде чем его успели спасти от их ярости. В этом случае о травмах молодой собаки должно было быть сообщено его другу, был разработан план мести и принято решение осуществить этот план с равной быстротой». Граф Тилезиус, русский путешественник, писавший в начале нынешнего века, рассказывает удивительный анекдот о своей собаке, которую сильно затравило более крупное и сильное животное. Несколько дней замечали, что она откладывала половину своей еды и делала из нее личный запас. Когда она накопила большой запас, она вышла и собрала вокруг себя несколько собак из окрестностей, которых привела к себе домой и угостила своим запасом. Удивительное зрелище собаки, устраивающей званый обед, привлекло внимание графа, и он решил проследить за их действиями. Как только пир закончился, они вышли все вместе, преднамеренно промаршировали по улицам к окраине города и там, под предводительством своего устроителя, набросились на большую собаку и сурово наказали ее. Этот инцидент не только показывает, что собаки могут сообщать свои мысли друг другу и следовать фиксированному плану действий, но и выглядит так, как будто у них есть то, что обычно считается присущим только человеку — а именно, некое представление о сделке. Они могут быть великодушны в своем поведении по отношению к своим собратьям, и меры, которые крупные собаки иногда принимают, чтобы избавиться от докучливости маленьких дворняжек, демонстрируют большое суждение и добрые чувства. В книге мистера Юатта «О собаке» есть история о ньюфаундлендской собаке в городе Корк, которую сильно донимало множество шумных дворняжек. Она не обращала на них внимания, пока одна не зашла так далеко в своей дерзости, что укусила ее за ногу, после чего крупное животное побежало за обидчиком, схватило его за загривок и отнесло к набережной. Там, подержав его несколько мгновений над краем, она сбросила его в реку. Но у нее не было цели причинить больше, чем мягкое наказание, ибо после того, как дворняжка была хорошо выкупана и напугана и начала бороться за свою жизнь, ньюфаундлендская собака прыгнула в воду и благополучно доставила ее на берег. Это животное, безусловно, проявило здравый смысл, доброе сердце и живое понимание того, что справедливо и подобающе. Очень комичный пример чувства приличия у собаки цитирует мистер Уотсон из «Разрозненных заметок по естественной истории» Джесси. «Джентльмен, отправляясь на охоту, получил взаймы легавую от друга, который сказал ему, что собака будет вести себя очень хорошо, пока он убивает птиц, но что, если он будет часто промахиваться, она бросит его и побежит домой. К несчастью, охотник был крайне неумел. Птица за птицей поднимались и обстреливались, но улетали невредимыми, пока легавая не стала небрежной. Однако, как бы желая дать своему клиенту еще один шанс, она сделала мертвую стойку у папоротникового куста, с большим носом, направленным вниз, согнутой передней лапой и прямым и неподвижным хвостом. В этом положении она оставалась твердой, пока охотник не оказался рядом с ней, с взведенными обоими курками; затем она ровно двинулась вперед на несколько шагов и, наконец, остановилась возле куста вереска, хвостом выражая свое беспокойство, медленно двигая им взад и вперед. Наконец выскочил прекрасный старый тетерев. Бах, бах, прогремели оба ствола, но птица улетела невредимой. Это было больше, чем собака могла вынести; она смело повернулась, поджала хвост, издала один длинный, громкий вой и помчалась домой так быстро, как могла».

Пожалуй, в конечном счете, одно из самых любопытных проявлений разума демонстрируют вороны, которые в северных частях Шотландии и на Фарерских островах время от времени проводят необычные собрания, по-видимому, с целью судить и наказывать злодеев среди своего сообщества. Заседания иногда затягиваются на два или три дня; и пока они длятся, стаи ворон продолжают прибывать в огромном количестве со всех сторон света. Тем временем некоторые из собравшихся активны и шумны; другие сидят с опущенными головами, такие же серьезные, как судьи. Когда собрание завершено, поднимается общий шум — мы склонны называть это «разговором» — и затем вся стая набрасывается на одного или двух особей и предает их смерти. Справедливость таким образом восстановлена, и собрание немедленно расходится. Теперь, вороны демонстрируют все признаки того, что их созвали на эти советы; действительно, почти немыслимо, чтобы они встретились случайно; но как дается сигнал; как они узнают, когда все прибыли; каковы преступления, которые они наказывают; знают ли преступники судьбу, которая их ожидает, и удерживаются ли они силой от побега; и как знание о преступлении распространяется среди всего собрания — это любопытные вопросы, на которые, мы боимся, никогда не будет дан удовлетворительный ответ. Идея сотен птиц, сидящих в обсуждении, как в суде, действительно удивительна. Мы можем только сказать, что рассказ, как мы его изложили, кажется хорошо подтвержденным, и мы оставляем нашим читателям сделать свои собственные выводы.

Мы думаем, что привели достаточно анекдотов, чтобы доказать, что у животных есть души и разум; или, если их нет, то они устроены гораздо более удивительно, чем человек, поскольку могут выполнять без помощи способности к рассуждению действия, которые у нас требуют проявления высшего интеллекта. И хотя мы не заходим так далеко, чтобы говорить, вслед за раввином Манассией в прошлом и доктором Джоном Брауном, автором «Свободных часов», в наши дни, что существует загробный мир для мира животных; и не верим, вслед за другим современным писателем (преподобным Дж. Г. Вудом), что божественная справедливость абсолютно требует, чтобы Бог возместил животным в будущей жизни страдания, которые они переносят в этой — возможно, наши читатели согласятся с нами, что мы показали, что отнюдь не невозможно, что Бог мог предназначить души немых тварей пережить в этом мире их бренные тела; что разумная часть смышленой собаки может одушевлять длинную череду Рэбов и Понто; и дух умершего питомца может вернуться в телесной форме, чтобы радовать новые поколения хозяев.

Из журнала «The Month». Песнь гладиаторов.

Вокруг этой мрачной арены, преследуемые призраками тысяч, Манимые нашими убитыми товарищами, движемся мы с неустрашимыми сердцами — Ave, Caesar Imperator, morituri te salutant! Мир темен и всегда темнее, некому утешить, некому любить нас, Ужасный ад разверзается под нами, глухи или мертвы боги над нами — Ave, Caesar Imperator, morituri te salutant! Жизнь и плоть, и душа, и жилы, бьющееся сердце и парящая мысль — Был ли кубок нашего бытия наполнен лишь для этого дикого излияния? Ave, Caesar Imperator, morituri te salutant! Голоса доносятся сквозь унылую тишину, все еще взывая к праведной мести — Так мы поем наш суровый вызов: ложный безжалостный Рим падает! Ave, Caesar Imperator, morituri te salutant! Бесчисленные годы мучили народы, познавшие истину римского милосердия — Ах! она падает в разрухе и резне, среди торжествующих проклятий мира! Ave, Caesar Imperator, morituri te salutant! Отблески мести, долго откладываемой, едва утоляют томление духа — Гадая, ощупью пробираясь, жаждая, надеясь, должны ли мы уйти без возврата? Ave, Caesar Imperator, morituri te salutant! Вперед к нашим убитым товарищам, вокруг арены, преследуемой тенями, Вперед к бесконечной ночи или утру движемся мы с неустрашимыми сердцами! Ave, Caesar Imperator, morituri te salutant!

Из журнала «Once a Week». Озера Лотарингии.

В определенные душные и грозовые дни в середине июля 1866 года праздновалось с празднествами и фейерверками, ночной иллюминацией и блестящими дневными представлениями первое столетие присоединения провинции Лотарингия к Франции. Местом действия был город Нанси, и великолепия фестивалю добавило присутствие императрицы Евгении и принца империи, которые остановились в бывшем дворце короля Польши Станислава, последнего герцога Лотарингии, и наблюдали с его балкона за прохождением длинной аллегорической процессии, представляющей по порядку исторических личностей провинции, среди которых выделялась Орлеанская дева, которую изображал городской юноша, несший в руке факсимиле ее освященного знамени. Романтика средневекового зрелища была немного испорчена некоторыми смехотворными несоответствиями, которые мог заметить критический глаз; например, аркебузиры XVI века были вооружены капсюльными мушкетами; а дородные нимфы, представлявшие Францию и Лотарингию, казалось, из-за жары были в несколько более тающем настроении, чем того требовало совершенное достоинство. Зрелище в целом, однако, было очень внушительным и прошло с успехом, свойственным французам, причем чистый и красивый город был переполнен благовоспитанными приезжими из всех окрестностей в таком огромном количестве, что, несмотря на их хорошее поведение и добрый нрав, они были вынуждены бороться за свои места в поездах, и одной группе пришлось ждать до двух часов ночи на станции, после того как они успели приехать, чтобы уехать в десять вечера. В терпеливом перенесении таких неудобств в погоне за удовольствием наши соседи с другой стороны пролива, несомненно, превосходят нас. Было приятно, как контраст, пройти без препятствий и помех через ту же станцию несколько дней спустя, следуя по линии, которая идет параллельно течению Мозеля мимо Эпиналя до Ремирмона, с визитом на озера, которые лежат в местности между этим городом и конечной станцией Сен-Дье, завершающей другую ветку Парижско-Страсбургской железной дороги. Между Нанси и Эпиналем поток Мозеля встречается, извиваясь через плодородные луга в широкой долине с низкими возвышенностями по обе стороны; возле Эпиналя пейзаж становится более живописным; деревьев возле реки больше, а длинные ровные участки нарушаются случайными порогами со скалами вокруг них. Когда Эпиналь пройден, долина становится уже и красивее, зажатая между двумя отрогами Вогезов, пока не достигается бассейн, где сам Ремирмон лежит и воды Мозелотты соединяются с водами Мозеля, причем каждый рукав реки от этого места до истока имеет характер значительного горного ручья. Сам город Ремирмон напоминает Фрайбург в Брейсгау, за вычетом его великолепного собора, по своему размеру и общему характеру, и особенно по обилию фонтанов и ручьев, пронизывающих улицы, которые в своих главных частях имеют аркады, как в Берне или Болонье, — приятная защита от солнца и дождя, по достоинству оцененная в бурное лето 1866 года.

Этот оживленный маленький городок получил свое благозвучное название от некоего святого Ромария. В круге гор, окружающих город, примечательна одна коническая вершина, называемая Мон-Абенд, от Castrum Habendi, лагеря, возведенного на этом месте римлянами.

В VII веке эта священная гора была избранным убежищем двух отшельников, Аме и Ромария, которые основали там два монастыря, один для женщин, другой для мужчин, и были канонизированы после своей смерти. Монастыри были разрушены гуннами в X веке, но место одного из них было снова заселено монахами столетие спустя, в то время как монахини, покинув гору, обосновались в долине. Женский монастырь Ремирмона управлялся в течение своего долгого существования шестьюдесятью четырьмя аббатисами, последняя из которых, Луиза Аделаида де Бурбон-Конде, умерла в 1824 году. Это было основание даже более эксклюзивное и аристократическое по своему характеру, чем колледж Олл-Соулз в Оксфорде. Аббатисами обычно были принцессы, и им оказывались королевские почести. Когда каждая аббатиса впервые въезжала в город, устраивался большой праздник, и мэр, вместо того чтобы вручать ключи от города, предлагал ей местное вино в золотой чаше, к которой она лишь прикасалась губами, прежде чем пройти внутрь стен, чтобы быть возведенной с большой пышностью в приготовленные для нее дворцовые апартаменты. Одна из этих религиозных принцесс, Екатерина Лотарингская, отличилась в 1637 году, отбив от стен Ремирмона великого Тюренна, который пытался захватить город у герцога Лотарингского.

Город сейчас знаменит главным образом производством некоторых превосходных пирожных с причудливым названием «киши», вероятно, лишь искажением немецкого Küchlein.

Гостям курортов Пломбьер озерный край, лежащий между Ремирмоном и Сен-Дье, известен лучше, чем широкой публике, поскольку он находится в стороне от туристических маршрутов; но хотя он не может вполне соперничать по красоте с английскими или шотландскими озерами или Килларни, он вполне заслуживает посещения теми, кому не нужно ехать на большое расстояние, чтобы увидеть его. Вместо того чтобы двигаться прямо на восток к истоку Мозеля и перевалу через главную цепь Вогезов, который ведет в Вессерлинг, а оттуда по железной дороге в Базель, дорога в Жерарме поворачивает налево вдоль долины, параллельной линии гор, и с другой стороны окруженной более низкими холмами, хорошо покрытыми лесом. Передние планы имеют обычный изломанный и разнообразный характер гранитной страны, и высоты холмов достаточно, чтобы сделать отдаленные виды во многих местах весьма приятными. Здесь достаточно живописных деталей, чтобы очень приятно скоротать восемнадцать миль или около того, которые дилижанс преодолевает до Жерарме. Название, производное от Жерара, герцога Лотарингии, было дано прекрасному продолговатому зеркалу чистой воды, около двух миль в длину и полмили в ширину, ограниченному на большей части своей окружности длинными склонами, покрытыми лугами и белыми коттеджами через равные промежутки, но на востоке — сосновым лесом и скалами, которые придают более дикий вид его дальним берегам. Благодаря швейцарским виллам, построенным на его берегах, многочисленным прогулочным лодкам и общему оживленному виду, он напоминает озеро Цюрих в миниатюре. В его дальнем конце находится невероятно длинная деревня, также называемая Жерарме, самым отличительным признаком которой является огромный вяз неизвестной древности, стоящий на рыночной площади.

Летом Жерарме полон посетителей, которые хорошо размещаются в отеле «Де-ла-Пост» и отеле «Де-Вож» по умеренной цене. Последний из них управляется неутомимой маленькой хозяйкой, которая полна любезностей, при содействии добродушного гигантского мужа, который, по-видимому, руководит кухонным отделением и во время нашего визита обычно был замечен праздно шатающимся где-то у входа, выделяясь в белых брюках и рубашке из фиолетовой фланели, отделанной алым. Широкая дорога за Жерарме разветвляется направо и налево. Левая ветвь ведет в долину, забитую первобытным сосновым лесом, в глубине которого ревет поток Волонь. Деревья имеют огромные размеры и полностью покрыты свисающим мхом и лишайником, свидетельствующими о значительной высоте местности, и имеют такие причудливые и величественные формы, что заставляют пожалеть, что искусство лесоводства, которое вырубает деревья в преждевременном возрасте, никогда не было введено. В одном месте, недалеко от так называемой «Basse des Ours», или Медвежьей низины, где огромные гранитные глыбы, упавшие с гребня горы, были свалены вместе, в промежутках образовался естественный ледник, называемый «La glacière», и тот факт, что мы не нашли в нем льда, объяснялся тем, что лето было недостаточно жарким, чтобы произвести необходимое количество испарения. Дорога направо проходит над потоком по мосту, а затем снова делится, ее правая ветвь ведет через горы в долину Мюнстер в Эльзасе, а левая — в Сен-Дье. На дороге в Сен-Дье можно увидеть две сосны, которые срослись вместе, как сиамские близнецы.

Рядом с мостом находится каскад необычайной красоты, который из-за особенности, присущей ему менять весь свой вид по мере того, как зритель меняет свое положение, называется «Cascade des Fées». Недалеко от этого каскада находится большая гранитная плита и фонтан, где, как говорят, обедал Карл Великий, когда проезжал из Эльзаса через Вогезы в Лотарингию, в то время, когда вся страна была диким лесом. Грубая верховая дорога направо оставляет главную дорогу к перевалу Шлюхт и долине Мюнстер и, направляясь к разрыву в холме, вскоре открывает прекрасный водоем, называемый Лонжеме, или «Длинное озеро», — это Улсуотер, как Жерарме — Уиндермир Лотарингии. Оно тянется длинным желобом между красиво облесенными кручами около двух миль, с легким извилистым направлением, красиво разбитым выступами травянистой земли с несколькими низкими деревьями на них. В верхнем конце видна над лесистыми высотами голая вершина Хонека (Hoheneck, «Высокий угол»), возвышенность около четырех тысяч футов высотой. В нижнем конце, в тени высоких деревьев, находится маленькая часовня на мысе, посвященная святому Варфоломею отшельником по имени Билон, а рядом с ней уединенная вилла, принадлежащая местному врачу, который проводит свои летние каникулы в этом аркадском уединении, катаясь на лодке и рыбача в озере и чистом ручье, вытекающем из него. По тропинке направо, следуя изгибам озера, достигается скалистый барьер, по лицу которого среди скал и деревьев падает прекрасный водопад; и когда он пройден, открывается другое озеро, круглый, низко лежащий бассейн среди густых лесов и хмурых эскарпов, один из которых называется Скалой Дьявола, носящий название Ретурнеме, или «Озеро возврата». Уединенное жилище, подпираемое прекрасными буками и другими деревьями, стоит на берегу — коттедж лесника, где странник в этом краю света находит гостеприимное угощение. Но, несмотря на непроходимый вид окружающей местности, зигзагообразная тропа через деревья поднимается на высоту за домом и соединяется с дорогой, которая ведет к перевалу Коль-де-ла-Шлюхт, откуда открывается прекрасный вид на Эльзас, самыми заметными объектами которого являются тот длинный отрог Вогезов, который заканчивается у Кольмара, а с другой стороны — изломанная гранитная стена, увенчанная особенно внушительной шапкой скалы, под которой дорога спускается к зеленым склонам вокруг Мюнстера, которые пестрят акрами отбеливаемого полотна, продуктом ткацкой промышленности, пронизывающей всю страну. На самом перевале находится просторный шале или отель с отличными условиями и обильной едой, к которой аппетиты, обостренные бодрящим горным воздухом, склонны проявить должное уважение. Отсюда, пройдя вверх по длинному склону в южном направлении, достигается вершина Хонека, по которой пасутся стада скота, звенящие альпийскими колокольчиками, и открывается просторный вид на долину Рейна до далекого Шварцвальда, с огромными пропастями на переднем плане со стороны Эльзаса. Вместо того чтобы возвращаться отсюда прямо в Жерарме, я прошел через лес из по-видимому пораженного граба, такой же жуткий, как деревья на рисунках Гюстава Доре, в длинную долину, которая со временем привела к оживленному месту под названием Ла-Бресс, а оттуда, повернув направо, через умеренно высокий перевал обратно в Жерарме. Помимо трех уже упомянутых озер, есть Бланшме, или «Белое озеро», в долине Мозелотты; озеро Корбо, названное так из-за нависающей скалы, которую часто посещают вороны; озеро Лиспаш, богатое рыбой, отделенное хребтом от Лонжеме, и озеро Марше на склоне горы недалеко от Бресса. Так называемые Белое, Черное и Зеленое озера, принадлежащие Эльзасу, расположены дальше на север на той стороне цепи Вогезов, которая обращена к Рейну. На одном из холмов горы Хонек есть обильный и постоянный источник, называемый «La Fontaine de la Duchesse», который, возможно, обладает большим правом считаться истоком Мозеля, чем более незначительный ручей, спускающийся через Бюссан, хотя последний вносит свой вклад по более прямой линии. Истоки рек, большие или малые, обычно спорны. Некоторые считают Инн, который берет начало в Граубюндене, имеющим больше прав считаться настоящим Дунаем, чем река, которая берет начало в Донауэшингене, и между соперничающими претензиями озера Виктория-Ньянза Спика и озера Альберт-Ньянза Бейкера истинный исток самого могучего Нила все еще остается открытым вопросом для географов.

Оригинал. Колумб

Три сцены.

Полночь; сквозь ромбовидные стекла Сверкает южная буря; И молния бросает свои мертвенно-бледные пятна На согбенную и усталую фигуру. Он стоит, как корабль, некогда крепкий и прочный, Слишком долго угнетаемый волнами; И более свирепая буря, чем та, что кружится снаружи, Терзает его вздымающуюся грудь. Его рука прижата к ноющему лбу И скрывает темный свет его глаз, И тусклое красное сияние мерцающего светильника, Когда молния бледнеет, печально льется На локоны, где многие снежные нити Говорят о тревожном беге времени. Он стоит — угасающая, затуманенная звезда, Наполовину скрытая в тучах небесной войны; Или, как побежденный воин, тот, Чье сердце сокрушено, чьи надежды ушли После многих доблестных сражений.

Он поворачивается и шагает по влажному каменному полу, И его взгляд ищет еще более влажную стену, Где карты, над которыми он любил корпеть, Как гобелены, поднимаются и опускаются. Там самое заветное сокровище его сердца, Там лежат плоды его глубочайших знаний, И его губы, когда он просматривает их снова и снова, Вспоминают его иссохшую жизнь: «И было ли все это сном? Это горькое пробуждение? И небесный луч надежды Навсегда покидает мою душу? Я думал увидеть крест, развернутый На холмах далекого мира! Нести веру Распятого Далеко за волны дикой Атлантики! Видеть обожаемого Бога христиан Там, где не ступала нога христианина! Конечно, более яркие сны с небес никогда не падали, И я просыпаюсь в этой холодной, тусклой келье! И были ли они тоже лишь снами — Те земли далеко на Западе, Где, облаченные в лучи заката, Покоятся Семь Городов? Далеко, далеко за синими Азорами, Я думал коснуться берегов океана; Охватить вздымающуюся, беспокойную пучину И дать — и дать — мир человеку! Новорожденный мир весенних небес, Свежий дыханием рая — Мир, который все же поставил бы мое имя Первым в списке славы. А теперь я просыпаюсь, бедный, без друзей, одинокий, Среди этих сочащихся каменных стен. И был ли это лишь сон, что я покинул прекрасную Италию? Чтобы гнаться за кладбищенским мерцанием Ложных ожиданий — Тот свет, который, подобно бледному сиянию болота, Манит лишь к тьме и отчаянию? Сокрушить видения, которые построила юность? Выпить до отравленного дна чашу Отложенной надежды и неуместного доверия? Чувствовать, как сердце сжимается, а тело чахнет? И все еще, как утопающий, кричать: «Еще одно усилие, и я умру!»»

II. Унылый, холодный серый цвет рассветного дня Умирает в золотом сиянии, И весело на танцующем море Рябят солнечные лучи; И они сверкают и блестят, во многих оттенках, Над минаретом и башней, Где высокий крест показывает потерю язычников И упадок власти мусульман. И развеваясь высоко в светлеющем небе, Паря над городом и морем, И ярко сверкая в утреннем свете, Флаг Испании гордо развевается. Кто проходит по античной улице, Почитаемый всеми вокруг? Кого приветствуют тысячи голосов, Которые гремят до небес? Горда вспышка его темных глаз, Но смягчена смирением; Смягченное сияние, высокое, но кроткое, Которое свидетельствует о христианской душе; Гордо вздымается его грудь, И горда его посадка в бархатном седле; Его конь бьет копытом землю, Как будто осознавая достоинство своего хозяина. И теперь его вооруженная пятка громко звенит По высокому, резному залу, Где украшенные гербами щиты королев и королей Висят, трепеща на стене. Вокруг, знатнейшие люди страны В глубочайшем благоговении стоят с непокрытыми головами: Принцы, чьи гордые отцы хорошо Поддерживали крест вместе с Карлом Мартеллом; И рыцари, чьи гербы сверкали среди Самых яростных сражений, где блистал Сид; Солдаты, которые рядом со своим сувереном Отбрасывали в крови кипящий прилив Мусульманской войны; и мудрые церковники, Люди, которые сглаживали тот железный век. И все один, среди этой яркой толпы, Его голос звучит ясно и сильно. Он стоит перед троном; даже сейчас Его темный плюмаж развевается над его лбом, Как будто он, из всей придворной свиты, Соперничал с величием Испании. Удача, подобная этой, какая судьба может ее испортить? Он стоит — безоблачная, взошедшая звезда.

III. Снова полночь; Снова буря бьет высоко; Но теперь она кружит свою страшную мощь Вдоль облачного неба, Которое охватывает унылую Атлантическую пустыню, Всю побелевшую от дикой пены, Которая рассекает воздух, когда морские птицы спешат Вечером к своему дому. Но даже там, где мощь природы Смеется над ничтожным человеком, Человек властвует свой короткий час Над несчастным ближним. Внутри скрипучих бортов судна Сидит закованный узник; Поникший, усталый, безразличный к тому, что ждет Его уставшую душу, прежде чем она упорхнет Далеко от мира, где благодарность Всегда уступает эгоистичному выводку, Который золото и жажда чести приносят В грудь крестьянина и короля. Что теперь стоит мир, который он дал Неблагодарной Испании? Он не может спасти От рабских цепей своего бывшего господина, Ни защитить его от ненависти, излитой На его согбенную голову теми, кто недавно Лишь формировал марионеток его государства. Ушла его добрая госпожа — положена Спать среди королевских мертвецов Испании. Мертва ее улыбка, ее сияющий взгляд, Столь полный надежды, когда темные дни Нависли над короной, которую она носила так хорошо; Да, мертва королева Изабелла! И где теперь те толпы, что висели На его шагах, когда каждый язык Выкрикивал его хвалу? Высокое положение Выше всего испанского рыцарства в плюмажах? Высокие приказы? Прочь! каждая мысль, Столь глубоко наполненная печальной памятью! Не зовите бледные вспышки издалека, Чтобы насмехаться светом над падшей звездой! Прошлое мертво, будущее прочитано, Ай! увидьте сломанный, заросший мхом камень, И на нем узрите королевскую награду Благодарности, проявленной к гению — Ай! проследите над той забытой могилой — «ДРУГОЙ МИР КОЛУМБ ДАЛ КАСТИЛИИ И ЛЕОНУ».

Оригинал. Два любовника Флавии Домитиллы. Автор: Клонферт.

Глава II. Пир рабов.

Великий праздник, называемый Сатурналиями, праздновался в Риме, когда происходили эти события. Случай этого праздника позволил христианам из многих частей мира собраться в городе и отпраздновать под его прикрытием праздник Рождества. История не освещает с уверенностью точное время, когда был установлен этот последний праздник, но показывает его в зрелом существовании в очень ранний период. Предание предполагает, что он зародился в первом веке и что он праздновался в тайне и безопасности под сенью языческих празднеств Сатурналий.

Сатурналии, в честь Сатурна, которому латиняне приписывали введение в Италии сельского хозяйства и цивилизующих искусств, приходились на конец декабря. Поскольку сельскохозяйственные работы года к тому времени заканчивались, это стало своего рода праздником урожая у сельского населения. После юлианского добавления двух дней к месяцу декабрю он начинался 16-го числа календ января, то есть 17 декабря, и продолжался три дня. Но народ обычно предвосхищал время и продлевал его до конца месяца, особенно до 24-го, когда он сливался с другим праздником, называемым Сигиллярии, из-за глиняных фигурок, которыми тогда торговали как игрушками для детей.

Во время праздника рабам дозволялась большая свобода действий и речи. Сбросив свои мрачные одежды коричневого и черного цветов, которые вместе с сандалиями составляли одеяние раба (vestis servilis), они облачались в одежды своих господ и, подобно вольноотпущенникам, надевали пилеус — войлочную шапку, считавшуюся знаком свободы. Их рацион, состоявший из хлеба, соли и масла, увеличивался и становился вкуснее благодаря добавлению вина. Господа часто прислуживали им за столом, где мысли свободно высказывались в шутках и песнях, а также в серьезных беседах, без ограничений и порицания. Весь народ предавался веселью; тога откладывалась в сторону, и надевалась свободная одежда синтезис вместе с высокой шапочкой без полей (пилеус). Восковые свечи дарили в качестве подарков, особенно рабы своим владельцам, а клиенты — своим патронам; с ними в руках они ходили по улицам, выкрикивая: «Io Saturnalia!». Лавки и суды были закрыты; в школах были каникулы; нельзя было объявлять войну; нельзя было наказывать преступников; азартные игры, запрещенные законом в другое время, были разрешены. В частных кругах выбирали шуточных царей, которые правили играми с истинно королевским достоинством. Все эти и даже большие привилегии даровались рабам.

Аврелиан был не в настроении для развлечений после встречи с Флавией. Зная, что многие незнакомцы будут навещать его римский дворец, он избегал их, уезжая на свою загородную виллу. Там он также мог без особого страха быть обнаруженным выполнить свои обязательства перед Зоилом и Сисиннием на 8-й день до январских календ. Он был нервно озабочен тем, чтобы доказать правдивость того, что рассказал ему первый.

Поэтому он удалился в деревню. Туда он пригласил Сисинния встретиться с ним в день, согласованный с Зоилом, под предлогом наблюдения за тем, как его рабы празднуют праздник в сельском стиле. Сисинний нашел его в таблинуме, комнате напротив входной двери, где хранились семейные записи и архивы. Увидев Аврелиана, худого, бледного и унылого, пишущего на пергаментном свитке, он спросил:

— Ты что, завещание пишешь? Ты напоминаешь мне тень Дидоны! Это все оттого, что ты пренебрегаешь богами и их праздниками, запирая себя среди этих лесов и каменных стен, словно весталка. Если бы ты остался в городе, зажег свою восковую свечу и спел песню Сатурну, как подобает веселому парню, ты был бы гораздо бодрее и привлекательнее!

— Возможно. Но три судьбы не всегда и не ко всем добры. У меня были свои счастливые времена; справедливо, что должны прийти и печальные.

— Пустяки, Аврелиан! Возлей вино Бахусу, а затем осуши кубок сам, и ты увидишь, что веселый бог укрепит твой увядающий дух! Я знаю причину всего этого — твое свидание с этой упрямой девицей! Взбодрись! Женщины подобны летним облакам: то влажные и темные, то сияющие солнечным светом любви и красоты.

— Очень поэтично, Сисинний, но Флавия не обычного покроя. Сегодняшний вечер, однако, решит мои сомнения и надежды навсегда. Ты помнишь нашу договоренность с Зоилом?

— Да, я наполовину жалею, что согласился. Я не могу разгадать этого раба. Кажется, он знает всех и вся; и едва ли можно отличить его шутливое настроение от серьезного. Знаешь, где я встретил его, когда подходил к перекрестку Аппиевой и Латинской дорог? Он разговаривал с тем еврейским нищим, который сидит утром, днем и вечером, выпрашивая гроши у прохожих возле Эгерийского источника.