«Католический мир, том 5 (апрель–сентябрь 1867 г.)»

Etude Médicale et Statistique sur la Mortalité à Paris, à Londres, à Vienne et à New-York en 1865. D'aprés les Documens officiels, avec une Carte Météorologique et Mortuaire. Par le docteur L. Vacher. Paris: F. Savy, 1866.

Каннинг однажды сказал в ответ кому-то, кто привел «общеизвестный факт» против него, что есть только одна вещь более обманчивая, чем факт, и это цифра. Мы все должны быть готовы признать, что результаты, которые мы видим воплощенными так аккуратно в наборе цифр в статистических таблицах, в конце концов, являются лишь приближениями к истине; и они не выдвигаются как что-то большее. Тем не менее, часто существует удивительная точность в средних результатах, данных статистическими исследованиями; и очевидно, что когда результат одного расчета подтверждается результатом другого, независимого от первого, или когда один единообразный результат дается непрерывной серией исследований, или когда существует очень решительный перевес на одной стороне сравнения, такой, который нельзя объяснить случайностью, было бы абсурдно отказываться соглашаться с выводами, полученными таким образом. С этим единственным предварительным замечанием давайте перейдем к некоторым фактам, собранным для нас г-ном Ваше.

Он начинает с того, что отдает должное этой стране за то, что она взяла на себя инициативу в публикации такого рода статистики, с которой ему приходится иметь дело. Отчеты Генерального регистратора — это все, что он может желать. Нью-Йорк и Вена последовали, более или менее полно, примеру, установленному в Лондоне. Ему также последовали в Санкт-Петербурге, насколько это касается регистрации смертей; и есть надежда, что еженедельная публикация результатов скоро будет сделана в этом городе. Париж присоединился к движению в конце 1864 или начале 1865 года. Существует, однако, некоторая разница в системе. Главный момент заключается в том, что в Англии медицинский работник, который посещает больного, сообщает причину смерти; в Париже есть определенные официальные врачи, vérificateurs des décès, и они, вместо лечащего врача, назначают причину. Превосходство английской системы, кажется, признано. Книга г-на Ваше основана на отчетах, полученных таким образом.

Его первоочередная задача, разумеется, состоит в том, чтобы приблизительно определить численность населения четырех столиц, статистику которых он рассматривает, — задача весьма сложная, даже при наличии всех результатов переписи. Он оценивает число жителей Парижа в 1865 году в 1 863 000 человек; в Лондоне — 3 028 600; в Вене — 560 000; в Нью-Йорке — 1 025 000 (в 1864 году). При нынешних темпах прироста население Парижа удвоится через 32 года, Лондона — через 40, Вены — через 44, а Нью-Йорка — через 13,5 лет. С другой стороны, этот прирост нельзя объяснять лишь превышением рождаемости над смертностью, которая в Лондоне за 20 лет до 1861 года составила всего 328 189 человек — около трети от фактического прироста (35 процентов). За аналогичный период в Париже рождаемость превысила смертность лишь на 13 (с дробью) процентов от общего прироста. Таким образом, иммиграция играет наибольшую роль в увеличении численности населения. В наш век постоянно наблюдается отток населения из сельской местности в города, что обогащает крупнейшие города, и особенно столицы. Нью-Йорк, ежегодно принимающий огромное количество иммигрантов из Европы, разумеется, превосходит другие города по приросту населения из этого источника. Париж претерпел значительные изменения в численности своих жителей. В 1762 году население, по-видимому, составляло около 600 000 человек. Во время Революции оно резко сократилось; даже в 1800 году оно составляло всего 547 756 человек. С 1790 по 1810 год число смертей превышало число рождений. С тех пор это соотношение изменилось на обратное, за исключением годов сильных эпидемий.

Из четырех столиц, рассматриваемых г-ном Ваше, Вена, будучи самой маленькой, имела наибольшую долю смертности в 1865 году. В Вене она составляла 1 к 31 жителю; в Париже, несмотря на опустошительную эпидемию холеры в октябре, унесшую 6591 жизнь (почти восьмая часть от общего числа), — 1 к 36; в Нью-Йорке — 1 к 40; в Лондоне — 1 к 41. В Париже, Лондоне и Нью-Йорке уровень смертности по отношению к численности населения в последнее время снижается. В Париже за три десятилетия с 1830 по 1860 год он последовательно падал с 1 к 31 до 1 к 34, а затем до 1 к 38. Такое же улучшение наблюдается и в двух других городах. В Нью-Йорке пятнадцать лет назад уровень смертности составлял 1 к 22 — почти вдвое выше, чем сейчас. Мы не находим в труде г-на Ваше никаких данных относительно Вены. Улучшение ситуации в Париже он отчасти приписывает масштабным общественным работам и мерам по обеспечению здоровья населения, которые ознаменовали собой Вторую империю, но, по-видимому, в гораздо большей степени — лучшему управлению больницами. В Париже и Вене гораздо большая доля жителей умирает в больницах, чем в Нью-Йорке и Лондоне; при этом, насколько мы можем судить, г-н Ваше включает работные дома и приюты всех видов в общее понятие больниц. Сравнивая скудные статистические данные прошлого века с фактами настоящего, он обнаруживает, что в прежние времена число смертей в больницах по отношению к числу поступивших было гораздо выше, чем сейчас, и полагает, что, по крайней мере в Париже, это почти полностью объясняет снижение уровня смертности. В Нью-Йорке это же улучшение могло иметь множество причин, но по времени оно удивительным образом совпадает с грандиозными изменениями, осуществленными с огромными затратами в системе водоснабжения этого города. Из некоторых метеорологических таблиц, составленных г-ном Ваше с большой тщательностью, мы получаем довольно неожиданный результат: колебания температуры в течение года, оказывающие значительное влияние на уровень смертности, наиболее велики в Вене (почти 27°), затем в Нью-Йорке (25°), значительно ниже в Париже (17°) и самые низкие в Лондоне (15°).

Одним из наиболее интересных вопросов в настоящее время является вопрос водоснабжения. Г-н Ваше начинает с сердечной дани уважения римлянам в этом отношении. Величественные акведуки, которыми снабжался город Рим, восходят ко времени ранней республики, хотя императоры и увеличили их число. Таким образом, уже на раннем этапе своей истории римляне были достаточно мудры и великодушны, чтобы отказаться от использования воды Тибра для питья. Став хозяевами мира, они распространили свою систему повсюду; во Франции, Испании и Италии до сих пор можно обнаружить множество акведуков, которые были их творением. Мы можем быть совершенно уверены, что если бы Британия сейчас была римской провинцией, лондонским водопроводным компаниям никогда не позволили бы поставлять воду иначе как для улиц, а великие акведуки уже давно доставили бы нам чистую воду из озера Бала или Уиндермир. Благодаря папам современный Рим, хотя и не столь обильно снабжаемый водой, как во времена империи, все еще значительно опережает все другие города мира в этом отношении. [Сноска 137] Г-н Ваше оценивает водоснабжение в Древнем Риме в 1492 литра в день на каждого жителя; в современном Риме оно составляет 1040; в Нью-Йорке — 159; в Вене — 134; [Сноска 138] в Париже, согласно новой системе, — 109; в Лондоне — 132. Однако ни в одном городе дома, по-видимому, не снабжаются водой так хорошо, как в Лондоне; в Риме огромное количество воды расходуется впустую, стекая из фонтанов, в то время как дома не обеспечены удобным водоснабжением. Мы полагаем, что наш старый знакомый — домашний резервуар, на который мы в последнее время слышали так много жалоб, — не является обязательной чертой нашей системы домашнего водоснабжения.

[Сноска 137: Г-н Ваше приписывает санитарное благополучие Рима — ибо, учитывая его положение, он обладает замечательным санитарным состоянием — обилию и хорошему качеству воды. Ланчизи, практиковавший там в качестве врача в прошлом веке, объясняет долголетие его жителей тем же самым. Во всяком случае, отмечает г-н Ваше, «невозможно не поразиться тому факту, что историки не упоминают ни одного примера чумы в Риме, и что в средние века и в новое время он постоянно избегал напастей чумы и холеры, которые неоднократно свирепствовали в Италии». Однако Рим, безусловно, посещала холера не один раз, и остальная часть этого утверждения, несомненно, противоречит истории.]

[Сноска 138: Это утверждение, однако, является забеганием вперед. Муниципалитет Вены предпринял огромные работы по улучшению водоснабжения стоимостью 16 000 000 флоринов. Работы еще не завершены, но г-н Ваше приводит количество воды на каждого жителя, которое они, как ожидается, будут обеспечивать. До сих пор город снабжался, по-видимому, частично из Дуная, частично из колодцев. Новое водоснабжение будет осуществляться из трех различных источников в соседних горах.]

Г-н Ваше делает следующие выводы относительно санитарного эффекта хорошей и обильной воды. Он говорит нам, что неорганические вещества, содержащиеся в воде, сравнительно безвредны для здоровья тех, кто ее пьет; с другой стороны, большой вред причиняется присутствием органических веществ. Лучшая вода в Париже — из источников на севере — содержит в девять раз больше известковых солей, чем вода Сены; но ее справедливо предпочитают для питья. С другой стороны, г-н Ваше приводит свидетельство г-на Бушу, профессора Медицинской школы, о том, что он заметил частоту эпидемической диареи в летние месяцы в квартале Севр и что она почти прекратилась в тех случаях, когда врачи предписывали больше не использовать воду Сены, заменив ее водой из артезианской скважины Гренель. Он добавляет свой собственный опыт в Лицее Наполеона, который снабжается из резервуара Пантеона, получающего воду из Сены и акведука Аркёй. Он знал случаи, когда до пятнадцати студентов одновременно болели диареей, и болезнь была остановлена «алкоголизацией всей воды». [Сноска 139]

[Сноска 139: Стр. 106. Г-н Ваше здесь ссылается на индийский случай, процитированный г-ном Фарром в его отчете о холере. Туземцы в Индии пьют кипяченую воду в качестве профилактики против холеры; и было обнаружено, что из большого числа членов семьи одного домовладельца в Калькутте, все из которых принимали эту предосторожность, ни один человек не был атакован даже в худшие времена распространения холеры. Но доктор Франк не одобрил, по крайней мере, универсальность этого факта.]

Что касается холеры, то доказательство даже более поразительно, чем то, что было недавно представлено в случае с Лондоном в связи с великими и почти исключительными опустошениями, причиненными этой болезнью в восточных районах. Смертность от холеры, по-видимому, обычно, как говорит нам г-н Ваше, следует законам общей смертности, то есть она наиболее распространена в тех районах, которые обычно являются наиболее нездоровыми. Но один элемент хорошего или плохого водоснабжения, по-видимому, достаточен, чтобы уравновесить влияние других причин, влияющих на сравнительную смертность районов. Например, разница в высоте над уровнем моря считается одной из таких причин. Г-н Фарр говорит нам, что смертность в районе обратно пропорциональна высоте: что в девятнадцати высокогорных районах доля смертей от холеры составляла 33 на 10 000; в таком же количестве низменных районов — 100 на 10 000. Этот закон, однако, не является достаточным и не свободен от исключений. Иногда высоко расположенные места подвергаются нападению, а более низкие — щадятся. Высота Монмартра почти равна высоте Бельвиля; но в прошлом году на Монмартре было 3,6 случая холеры на 1000 человек, а в Бельвиле — только 1,1. Опять же, богатый квартал обычно имеет огромные преимущества перед бедным. Средняя смертность от холеры в более бедных округах Парижа была почти в три раза выше, чем в богатых округах. Причина очевидна: бедняки тяжело работают, недостаточно питаются и скученно живут в дискомфорте и нужде; богатые хорошо питаются, не переутомляются, хорошо и здорово живут. Тем не менее, был один округ Парижа, и притом один из самых бедных, который во время трех первых нашествий холеры (1832, 1849, 1854) имел фактически самую низкую долю смертей от холеры среди всех этих районов. В 1865 году в нем было едва ли больше смертей, чем в самом богатом из всех — округе Оперы, который в том случае возглавил список как наиболее легко пострадавший. Этот округ — Бельвиль. Еще одной причиной сравнительно более высокой смертности является плотность населения; но здесь мы снова сталкиваемся с фактом, что этот удачливый Бельвиль очень густо населен. Характер почвы — еще одна причина. Г-н Ваше упоминает ряд департаментов в центре Франции, которые еще никогда не подвергались нападению холеры. Они состоят из огромного гранитного массива, подобного острову посреди более поздних образований вокруг них. Тем не менее, хотя это многое объясняет, и хотя Бельвиль имеет преимущество в этом отношении перед многими округами Парижа, он все же имеет то же геологическое строение, что и Монмартр, где было в три раза больше смертей (пропорционально) от холеры. Короче говоря, не осталось иного способа объяснить его сравнительную неприкосновенность, кроме того, который мы уже упоминали, — превосходного качества воды, потребляемой его жителями. Аргумент, безусловно, кажется настолько полным, насколько это вообще возможно, и мы знаем, что он был решительно подтвержден нашим собственным недавним опытом. Будем надеяться, что не будет потеряно время на то, чтобы действовать в соответствии с уроком, который мы получили.

Мы опускаем некоторые интересные утверждения о метеорологических явлениях, которые наблюдались во время распространения холеры в прошлом году в Париже. [Сноска 140]

[Сноска 140: Г-н Ваше здесь рассказывает историю о своей попытке провести некоторые озонометрические наблюдения в парижских больницах, которые были запрещены Директором общественного призрения — чиновником, на которого г-н Ваше постоянно жалуется, на том основании, что они напугают пациентов. Он отмечает, что однажды, путешествуя по папским владениям, некоторые жандармы обнаружили у него психрометр и анероидный барометр и подумали, что это орудия разрушения. Он был бы арестован, если бы не г-н Маттеуччи, тогдашний директор полиции. Он горько жалуется на сравнительный недостаток просвещения в «администрации» своей собственной страны. Но ни одна больница не позволила бы проводить его эксперименты.]

Г-н Ваше скорее противоречит общепринятому мнению некоторыми замечаниями, которые он сделал относительно связи холеры с другими болезнями. Сиденхем заметил, что когда в один и тот же сезон свирепствует несколько эпидемических заболеваний, одно из них обычно поглощает, так сказать, основную часть смертности, уменьшая влияние остальных даже ниже обычного уровня. Так, в год великой чумы в Лондоне, ровно два столетия назад, оспа была фатальной только для тридцати восьми человек, при том что ее средний показатель составляет около одиннадцати сотен. Однако этот общий факт сейчас ставится под сомнение. В октябре прошлого года, хотя 4653 человека были унесены холерой, смертность от других болезней в Париже была выше, чем в любой другой месяц года. Тем не менее октябрь обычно является одним из самых здоровых месяцев; и эпидемические болезни, которые обычно свирепствуют осенью — брюшной тиф, оспа, дифтерия, круп, коклюш, рожа и послеродовая лихорадка — были распространены в необычайной степени. Любопытно также, что было необычно большое количество мертворожденных детей.

Самым разрушительным из всех обычных недугов, несомненно, является чахотка. В Вене она вызывает 25 процентов смертей, в Париже — 16 процентов, в Лондоне — почти 12 процентов, в Нью-Йорке — 14 процентов. Она чаще встречается у женщин, чем у мужчин; она в два раза разрушительнее в бедных кварталах, чем в богатых; возраст, который больше всего страдает от нее, — от 25 до 40 лет. Разницу между полами г-н Ваше приписывает более замкнутому и уединенному образу жизни, который ведут женщины. Если наблюдения в Париже принять за достаточные для общего вывода, то окажется, что больше чахоточных больных умирает весной, чем осенью. Здесь снова опровергается общее мнение. Самые разрушительные месяцы — март, апрель и май: наименее разрушительные — сентябрь, октябрь и ноябрь. Мы полагаем, что в этой стране меньше всего чахоточных больных умирает зимой, а больше всего — летом. Г-н Ваше также нападает на представление о том, что морской климат лучше всего подходит для чахоточных больных. Нью-Йорк расположен на море, но он теряет столько же от чахотки, сколько Лондон; а в приморских графствах Кент, Сассекс, Гэмпшир, Дорсет и Девоншир смертность от чахотки составляет 1 к 7 от общего числа; в то время как в центральных графствах Уорикшир, Бакингемшир, Вустершир и Оксфордшир — 1 к 9. «Чахоточные, которых отправляют в Ниццу и Канны или даже на берега Нила, веря отрывку из Цельса, умирают там так же, как и те, кто остается под родным небом. Возвращаются исцеленными лишь те, у кого болезнь не была безнадежной и кто исцелился бы везде в другом месте» (стр. 129). Мы должны помнить, однако, что если таких пациентов отправляют на морское побережье и они там умирают, они несправедливо повышают там уровень смертности. Г-н Ваше настаивает на том, что руководящим принципом при выборе места для проживания чахоточного больного должно быть отсутствие больших колебаний температуры, а не фактическое число смертей от этой болезни. Чахотка, говорит он, неизвестна в Исландии; но это не причина для того, чтобы отправлять чахоточного больного на этот остров. Что касается Нью-Йорка, мы уже процитировали его наблюдение относительно изменчивости температуры там, несмотря на его морское положение.

Хотя мы уже изложили результаты общего сравнения смертности в четырех столицах — результаты, очень благоприятные для санитарного состояния Лондона, — нашим читателям может быть интересно узнать положение дел в отношении отдельных классов заболеваний. В большинстве случаев, конечно, у нас есть список в фактических цифрах: наш сравнительный иммунитет очевиден только тогда, когда учитывается огромный избыток нашего населения. В случае с зимотическими заболеваниями у нас немногим более чем на тысячу больше смертей, чем в Париже; но тогда мы должны помнить, что в год, о котором говорит г-н Ваше, от 5000 до 6000 человек в Париже умерли от холеры. Это, следовательно, представляется одним из тех классов заболеваний, в отношении которых мы действительно находимся в худшем положении. Что касается конституциональных заболеваний — чахотки, рака, золотухи, подагры, ревматизма и других, — Париж превышает нас в пропорции; то же самое касается и заболеваний нервной системы. От болезней сердца мы теряем в два-три раза больше, чем парижане; эта пропорция, следовательно, сильно против нас. С другой стороны, по заболеваниям органов пищеварения Париж, несмотря на меньшее население, превысил Лондон на сотню смертей в прошлом году. Лондон, однако, возвращает себе печальное первенство, когда мы переходим к заболеваниям органов дыхания — астме, бронхиту, гриппу и тому подобному: Париж теряет от 7000 до 8000 в год против наших 12 500. Именно в более распространенных болезнях были обнаружены худшие черты лондонской смертности в 1865 году. Брюшной тиф был почти в три раза более смертоносным в прошлом году в Лондоне, чем в Париже; корь — в четыре раза; скарлатина — почти в двадцать раз; коклюш — более чем в тринадцать раз. Поскольку население Лондона относится к населению Парижа как пять к трем, ясно, в какой степени баланс был против нас. Вероятно, это была случайность. Эти болезни преобладают в течение некоторого времени, а затем отступают: и нас недавно посетил период их распространенности.

Мы до сих пор говорили только о болезнях; но исследования г-на Ваше распространяются на сравнительную частоту смертей других видов. По самоубийствам Нью-Йорк имеет лучший показатель, Париж — худший. Грубо говоря, в Лондоне в два раза больше самоубийств, чем в Нью-Йорке, в Вене — в два раза больше, чем в Лондоне, в Париже — более чем в два раза больше, чем в Вене, — в сравнении, то есть, с общим числом смертей всех видов. Фактические цифры таковы: Париж — 716, Лондон — 267, Вена — 813, Нью-Йорк — 36. За последние девять лет число самоубийств в Лондоне почти не изменилось; в Нью-Йорке оно уменьшилось, в Париже — увеличилось, более чем удвоившись с 1839 года. Два года, 1848 и 1830, которые были отмечены революционными движениями, были также отмечены уменьшением числа самоубийств. Относительная доля самоубийств увеличивается с возрастом; то есть она в четыре раза чаще встречается у людей старше 70 лет, чем у людей в возрасте от 20 до 30 лет. Париж уже давно известен как город, в котором происходит больше самоубийств, чем в любом другом. Более восьмидесяти лет назад Мерсье отметил это и приписал это страсти к спекуляциям. Другие писатели с тех пор пытались найти причину этого в распространенности демократических идей. Мы полагаем, что и демократические идеи, и спекуляции не являются чем-то неизвестным в Нью-Йорке, однако этот город (и, действительно, сам штат) удивительно свободен от самоубийств, и большое число тех, что случаются, как говорят, совершаются европейцами.

Но если Париж держит пальму первенства в самоубийствах, ни один город не может соперничать с Лондоном в убийствах другого рода. Насильственные смерти в Лондоне случаются почти в три раза чаще, чем в Париже. В прошлом году в Лондоне было убито 2241 человек; то есть столько же, сколько хватило бы для числа убитых в кровопролитной битве: 328 сгорели, 405 задохнулись (это, вероятно, включает детей, задавленных своими матерями), 40 были отравлены, 767 погибли от «переломов и ушибов», 232 погибли в результате несчастных случаев с экипажами; оставляя 469 на счету других несчастных случаев. В трех других столицах доля смертей от несчастных случаев по отношению к общему числу смертей варьируется от менее одного процента до менее двух процентов; в Лондоне это ровно три процента. Наконец, в Лондоне в 1865 году было 132 убийства, в Париже — 10, а в Нью-Йорке — только 5.

Мы сожалеем, что последний факт, который мы извлекаем из интересных таблиц г-на Ваше, должен быть несколько нелестным для великого трансатлантического города, который мы назвали последним. Нелестным, то есть скорее положительно, чем сравнительно; и мы опасаемся, что если статистика, которую мы сейчас процитируем, не раскрывает ужасное положение дел и в Лондоне, то это потому, что в этом отношении наша замечательная система регистрации не оказала г-ну Ваше никакой помощи. «Что касается города Лондона», — говорит он, — «мне было невозможно узнать цифру его мертворожденных. Бюллетень рождений и смертей, к тому же, не дает никакой информации по этому вопросу». Он выражает свое мнение, что если бы цифры были даны, Лондон рассказал бы столь же плохую историю, как Париж или Нью-Йорк. Но цифры в этих городах достаточно поразительны. В Париже дети, «рожденные мертвыми», относятся к общему числу смертей как один к десяти; в Нью-Йорке — как один к пятнадцати; в Вене — как один к двадцати трем. Двадцать лет назад префект Сены направил циркуляр мэрам Парижа, в котором обратил их внимание на большое количество таких детей и указал, что естественно заключить, что их смерти слишком часто являются результатом преступления. В Нью-Йорке высказывались подобные жалобы, и нам многозначительно говорят, что полные отчеты по этому вопросу получить невозможно. Что касается Лондона, мы находим большое количество смертей, 1400 или 1500 в год, отнесенных на счет «преждевременных родов и слабости». Мы опасаемся, что было бы совершенно невозможно дать отчет о количестве рождений, которые предотвращаются — вопреки законам Бога и людей. Нам едва ли нужно делать что-то большее, чем упомянуть о пугающем росте детоубийства, о котором доктор Ланкестер недавно говорил так решительно. Эссе г-на Хамбла на эту тему в томе г-на Орби Шипли содержит некоторые очень поразительные статистические данные. В Лондоне насчитывается до 12 000 женщин, которым можно вменить это преступление. «Другими словами», — говорит г-н Хамбл, — «каждая тридцатая женщина (я полагаю, в возрасте от пятнадцати до сорока пяти лет) является убийцей». Мы должны надеяться, что здесь есть преувеличение; но если бы это была одна из тридцати тысяч, это было бы достаточно плохо — положение дел, навлекающее суды небесные на землю.

Англиканский писатель, на которого мы только что сослались, говорит с некоторой явной предвзятостью против наиболее очевидного средства борьбы с детоубийством — создания воспитательных домов, совершенно бесплатных. Могут быть некоторые возражения против этих учреждений, но мы должны признаться, что перед лицом фактов, которые мы комментируем, они кажутся нам скорее аргументами против спасательных шлюпок, потому что они могут поощрять излишнюю самоуверенность при подвергании опасностям моря. Если г-н Хамбл прочитает или перечитает эссе доктора Берка Райана о детоубийстве, которое получило призовую медаль Фотергилла некоторое время назад и в котором, по-видимому, доказан факт, что это преступление более распространено в Англии, чем где-либо еще, он, возможно, увидит основания сделать вывод из приведенной там французской статистики, что воспитательные дома более эффективны в предотвращении этого отвратительного зла, чем что-либо другое, что когда-либо было придумано.

Разное.

Новые электрические машины. — На приеме, устроенном президентом Королевского общества в Берлингтон-хаусе в Лондоне, демонстрация недавно сконструированных астрономических, оптических и других философских инструментов предоставила отрадное доказательство улучшений в способе конструирования и возросшего мастерства со стороны конструкторов. Большой спектроскоп, который будет использоваться в сочетании с гигантским телескопом лорда Росса, был триумфом мастерства и философского приспособления средств к целям; и мы можем ожидать, что вскоре услышим о важных открытиях в спектроскопических явлениях. Г-н К. У. Сименс и профессор Уитстон продемонстрировали каждый по одной замечательной электрической машине собственного изобретения, которые удивительным образом продемонстрировали возможность преобразования механической силы в электричество. В этих машинах стержень из мягкого железа, обмотанный вдоль медной проволокой, вращается между двумя другими стержнями из мягкого железа, которые закреплены неподвижно. Вращающийся стержень, так сказать, инокулируется небольшим прикосновением магнетизма, а затем, будучи приведенным в очень быстрое вращение, это небольшое прикосновение генерируется в поток электричества, который выходит с треском, увеличиваясь или уменьшаясь пропорционально вращению. В лаборатории такая машина была бы весьма полезна, так как ее можно было бы использовать для генерации больших количеств электричества очень дешево, и нет сомнений, что будут открыты многие другие способы ее использования. Г-н Сименс уже открыл один наиболее важный способ, а именно освещение буев и маяков на расстоянии от берега путем посылки к ним тока электричества через подводный кабель. Именно так он предполагает использовать электричество, генерируемое его машиной: его метод был одобрен Комиссарами Северных маяков, которые намерены применить его для освещения буев и маяков, отмечающих самые опасные места вокруг побережья Шотландии. Но из всех удивительных электрических машин та, что изобретена г-ном Г. Уайлдом из Манчестера, является самой удивительной. Машина, которая весит около четырех с половиной тонн, включая одну тонну медной проволоки, и которая требует паровой машины мощностью в восемь лошадиных сил, чтобы поддерживать вращение своего якоря, должна неизбежно производить колоссальные эффекты. Она источает электрический огонь потоками: производимый свет интенсивен и вполне полезен для фотографов, как и солнечный свет, с преимуществом перед солнцем, что его можно использовать в темные дни и ночью. Этот свет, как мы слышим, уже используется на производственных предприятиях и будет внедрен на маяках. Французская компания, купившая право использовать его во Франции, опробует его сначала на маяке на мысе Гри-Не, откуда, как говорят, свет будет излучаться не только через весь Ла-Манш, но и на некоторое расстояние в южные графства Англии. Помимо производства света, новая машина применима для важных производственных целей; размер машины изменяется в соответствии с особыми обстоятельствами. Известная фирма в Бирмингеме собирается использовать ее вместо гальванической батареи для осаждения меди на изделия, требующие покрытия этим металлом. В этом случае электричество машины заменяет кислоту и цинк батареи и будет стоить дешевле. В другом случае машина будет использоваться для производства озона в больших количествах для использования в отбеливающих операциях. Профессор Тиндаль продемонстрировал чувствительное пламя, о котором он читал лекцию в Королевском институте: или, чтобы быть более точным, он провел эксперименты, чтобы показать действие звука на пламя. Результаты замечательны. Высокое пламя, похожее на обычное газовое пламя, выходящее из круглого отверстия в железном ниппеле, ведет себя необычным образом, когда при повышенном давлении его поднимают до четырнадцати или шестнадцати дюймов в длину. Если в любой части комнаты раздастся пронзительный свист, оно внезапно опускается примерно до половины длины и немедленно поднимается снова при прекращении звука. Удар молотка по доске производит аналогичный эффект; и еще более выраженный, когда удар приходится по наковальне: пламя тогда подпрыгивает с удивительной живостью, причина чего в том, что звон наковальни сочетает те более высокие тона, к которым пламя наиболее чувствительно. Так, камертоны при обычном строе не производят никакого эффекта; но если заставить их вибрировать одну тысячу шестьсот, или две тысячи, или более раз в секунду, пламя реагирует энергично. В другом эксперименте скрипка играет в присутствии пламени длиной двадцать дюймов — низкие ноты не производят эффекта; но когда звучит самая высокая струна, «струя», цитируя собственные слова профессора Тиндаля, «мгновенно оседает в бурное кустистое пламя длиной восемь дюймов». И тот же эффект производится ударами по колоколу на расстоянии двадцати ярдов: при каждом ударе пламя опускается мгновенно. Этот последний эксперимент является хорошей иллюстрацией быстроты, с которой звук распространяется через воздух, ибо нет заметного интервала между ударом колокола и укорочением пламени. Другое пламя, почти двадцать дюймов длиной, еще более чувствительно, ибо шорох шелкового платья, шаг по полу, скрип сапог, падение мелкой монеты — все заставляет его внезапно опуститься до восьми дюймов или прийти в бурное волнение. На расстоянии двадцати ярдов дребезжание связки ключей в руке укорачивает пламя, и на него влияет даже падение листа бумаги или падение капли дождя. На гласную У оно не реагирует; на О — дрожит; Е заставляет его сильно трепетать, а S разбивает его на бурную массу. Можно было бы привести еще много примеров, но этих будет достаточно, чтобы показать, что удивительные эффекты производятся звуком. Для научного исследователя они будут полезны как свежие иллюстрации в науке акустики. Chambers's Journal.

Оригинал. Новые публикации.

Американские мальчики и девочки. Два эссе из недавно опубликованного тома «Американские листья». Сэмюэл Осгуд, пастор Церкви Мессии, Нью-Йорк. Harpers. 1867.

Эти эссе были перепечатаны, как говорит нам автор, по просьбе одной леди для широкого распространения с надеждой принести некоторую пользу подрастающему поколению и тем, на кого возложена обязанность их воспитания. Мы надеемся, что они могут принести пользу, и они, безусловно, принесут ее, если окажут хоть какое-то практическое влияние на родителей или молодых людей. Их литературные достоинства неоспоримы. Темы, которых они касаются, однако, настолько болезненно важны, что невозможно останавливаться с чисто критическим удовольствием на их читабельных качествах как эссе, которыми можно развлечься в свободный час. Очарование их стиля следует ценить лишь как средство привлечения внимания к очень серьезным и тревожным истинам, которые они содержат. Автор касается легкой и деликатной рукой очень больного и пораженного места в нашей социальной системе и намекает, в манере, понятной просвещенным, не будучи опасной для невинных, на пороки, которые вполне могут пробудить тревогу у каждого, кто заботится о благополучии семьи, общества и расы. Мы особенно довольны его весьма здравыми замечаниями о роскоши, расточительности и изнеженности, которые оказывают такое разлагающее влияние на американское общество. Мы думаем, однако, что доктор более успешен в указании на существующие пороки, чем в предложении средства для их исцеления. Сакраментальное учение о браке, католический закон, поддерживающий его абсолютную нерасторжимость, таинство покаяния и авторитет церкви, которая является верховным судьей и законодателем, исполняемым священством, независимым от мнений, капризов и оков светского общества, — одни лишь эти средства достаточны для исправления порочных или сохранения целостности молодежи. Было бы так же легко поймать дьявола в мышеловку, как обновить общество любыми средствами, которыми располагает унитарианское христианство.

Очень неуместное отступление автора по поводу католического учения о безбрачии добавляет еще один к бесчисленным примерам, в которых уважаемые писатели критикуют опрометчиво, не понимая своего предмета. Он говорит (стр. 109): «Мы очень хорошо знаем, что теоретики крайних направлений, которые отметили уменьшение числа браков в высшем свете, склонны радоваться этому, и по противоположным причинам: одни потому, что считают безбрачие высшим состоянием». После нескольких других отрывков, в которых язык очень двусмыслен и может быть легко понят как скрытая инсинуация против католического духовенства и религиозных общин, автор заключает свои замечания так: «Мы верим, что истинная христианская жена обладает чистотой, которой ангелы не могут пренебречь и которой многие монахини могли бы позавидовать, и что человек, который хранит свои брачные обеты, не должен просить у какого-либо призрачного монаха уроков мужественной добродетели. Чем дольше мы живем, тем больше мы чтим очевидный закон Божий и тем меньше восхищаемся ухищрениями людей, которые запрещают брак и тем самым берутся быть мудрее Бога».

Совершенно противоположно истине то, что католический моралист, «призрачный» или иной, одобряет, рекомендует или радуется общей практике безбрачия среди богатых или бедных классов. Католическое духовенство рекомендует и поддерживает брак для большинства людей как, безусловно, лучшее и счастливейшее состояние для них. Католическое учение не умаляет чистоту христианских жен или добродетель женатых мужчин, верных своим супружеским обязательствам. Призрачный джентльмен, чьи уроки доктор вежливо отклоняет заранее, вероятно, если бы у него была возможность дать один, пропустил бы евангельские советы и распространился бы о моральном долге представлять вещи такими, какие они есть. Католическая церковь не «запрещает брак». Она учит, что это таинство. Греческая церковь исказила его, разрешив развод; каждая протестантская церковь сделала то же самое; гражданский закон наложил свою варварскую руку на него, чтобы вырвать его из-под защитной власти церкви. Римская церковь одна сначала подняла его до надлежащей высоты и нерасторжимости, а затем защитила его своим бескомпромиссным законом от осквернения. Мы советуем доктору обратить свое внимание более нераздельно на работу по восстановлению брака в правах, которых его лишили порочная мораль и законодательство, и не беспокоить себя страхом, что таинство будет презираться или игнорироваться католиками.

Проповедь о достоинстве и ценности труда. Преподобного Джозефа Франсиоли, пастора церкви Святого Петра, Бруклин, Лонг-Айленд.

Это первоклассная популярная проповедь; простая, практичная и обнадеживающая. То, что христианство искупило массы, возвысив и облагородив физический труд, достаточно ясно для изучающего историю. То, что было проклятием в Адаме, превращено в благословение во Христе. Столь же верно и то, что когда люди забывают христианскую цель жизни и позволяют себе руководствоваться, как это делает слишком большой класс нашего современного общества, языческими принципами, труд становится презренным, бедность — несчастьем, а ношение заплат и лохмотьев — преступлением. Проповедник так подобающе характеризует труд: «Работа имеет божественное происхождение. Это не человеческое изобретение или система, принятая гражданским обществом для своих нужд в различных классах; это божественное установление, обязательство, наложенное вечной мудростью Бога на всех людей без какого-либо различия. Это божественное установление, распределяющее труд по его различным отраслям среди всех людей, не создавая, собственно говоря, различных классов. Работа ведет людей к Богу, центру совершенства. Работа, следовательно, облагораживает человека, и истинное достоинство и ценность человека должны измеряться пропорцией его работы».

Опять же, он справедливо строг к современному различению «низших» и «респектабельных» классов в этом ложном смысле. «Отец, который несет лопату на плечах, чтобы выкопать фундамент ваших зданий; сын, которого рано утром видят идущим с инструментами в руках; прачка и служанка, которые чистят вашу одежду и честно и верно выполняют работу в ваших домах, не являются низшими. Они выполняют благородную задачу, которую ценят их семьи и которую вознаградит Бог. Знаете ли вы, кто принадлежит к самым низшим классам людей и христиан? Те, кто спекулирует на жизнях бедных рабочих, строя чудовищные доходные дома, где плохая вентиляция, скудное освещение, нехватка воды и ветхие комнаты ведут переполненных и перегруженных работой жильцов к нищете и преждевременной смерти. Те, кто подает на развод в судах, ездят в каретах и выставляют себя напоказ на публике с более чем одной женой, более чем одной семьей, более чем одним Богом; попирая человеческий и божественный закон. Те, кто проводит свои ночи в азартных играх, свои дни в лицемерных схемах, кто никогда не балансирует свои расходы со своими доходами и потребляет вдвое больше своих зарплат, и оставляет свои счета неоплаченными или постыдно обманывает своих работодателей. Эти и многие другие того же сорта, число которых бесчисленно; эти раздувают цифры низших классов». Это проповедь, которая рассуждает «о суде и справедливости» и говорит правду без страха и предпочтений. Это освежающая проповедь, и ей не хватает только того, что она была напечатана слишком поспешно, будучи полной опечаток.

Сага о Фритьофе. Со шведского Эсайаса Тегнера, епископа Векшё. Преподобного Уильяма Льюри Блэкли, магистра искусств. Первое американское издание, под редакцией Бэйарда Тейлора: стр. 201, 12-я доля листа. Нью-Йорк, Leypoldt & Holt. 1867.

Несколько переводов этой прекрасной поэмы были сделаны на английский язык, каждый из которых имел свои особые достоинства. Точно буквальный перевод иностранной книги обладает ценностью представления нам именно того, что говорит автор; но манера его речи, истинный дух, который дает жизнь и характер его работе, должны неизбежно отсутствовать. Таковым был перевод поэмы Тегнера, сделанный профессором Джорджем Стивенсом, опубликованный в Лондоне в 1839 году. Профессор Лонгфелло был более успешен в поэтических версиях, которые он дал в статье о поэте, написанной им для North American Review в июле 1837 года. Перевод г-на Блэкли перед нами является не только верным переводом, но и английской поэзией, сохраняющей в своем стиле достаточно дикого скандинавского духа, чтобы отметить его происхождение. В качестве образца мы прилагаем следующий отрывок из «Фритьофа в море». Герой вынужден совершить опасное путешествие двумя королями, Хельге и Хальфданом, чью сестру Ингеборг он сватает вопреки их согласию:

«Теперь король Хельге стоял в ярости на берегу, и в ожесточенном настроении заклинал руку духа бури. Мрачным становится небо, через пустынные небеса ревут громы, в глубине валы варятся, покрывая поверхность пеной. Молнии рассекают грозовую тучу, кажущуюся кроваво-красными ранами в ее боку; и все морские птицы, дико крича, бегут от ужасов прилива. Буря идет, товарищи; ее гневные крылья я слышу, хлопающие вдалеке, но бесстрашны мы можем быть. Сиди спокойно в роще и нежно думай обо мне, прекрасная в своей печали, красавица Ингеборг. Теперь два духа бури пришли к борту Эллиды; один был ветрено-холодный Хам, другой — снежная Хейд. Свободными сделали они крылья бури, ныряя в океанскую глубину; валы, из невидимых владений, к обители бога они несутся. Все силы страшной смерти, верхом на быстром валу, встают из пенящихся глубин внизу, бездонной, неизмеримой могилы. Прекраснее было наше путешествие под сияющей луной, над зеркальным океаном, к священной роще Бальдра. Теплее, чем здесь, было любящее сердце Ингеборг; белее, чем морская пена, вздымалась ее нежная грудь. ...... Теперь океан яростно сражается: желоба волн становятся глубже, свистящий такелаж гремит, доски скрипят громко внизу. Но хотя более высокие волны, появляющиеся, кажутся горами, чтобы вступить в бой, храбрая Эллида, никогда не боясь, насмехается над яростью гневного океана. Как метеор, сверкающий яркостью, несется она вперед с бесстрашной грудью, прыгая с легкостью косули через желоб и через гребень. Слаще были поцелуи Ингеборг в роще, чем здесь вкушать в бурю высоко разбрызганную, соленую пену. Лучше королевскую дочь Беле обнимать, чем здесь в тревожном труде руль крепко держать. Кружась холодно и быстро, снежные вихри наполняют парус; над палубой и мачтой барабанит тяжелый град. Самой кормы они не видят больше, так густа тьма, как мрак и ужас парят над камерой мертвых. Все же, чтобы потопить моряка, бросается неумолимо каждая гневная волна; серая, как будто осыпанная пеплом, зевает бесконечная, ужасная могила».

Шведский язык полон мелодии и имитативной гармонии; как называет его сам автор:

«Язык чести и завоевания, как мужественны твои акценты, и благородны! Звенишь, как ударенная сталь, и движешься, как марш планет».

Поэтому он труден для перевода, и тот, кто попытался бы это сделать, должен не только хорошо владеть этим языком, но и обладать более чем обычным знанием английского. Г-н Блэкли, мы думаем, выполнил свою задачу с немалой степенью успеха.

Ирландские мелодии Мура. С мемуарами поэта. Иллюстрировано Д. Маклизом, членом Королевской академии, и Уильямом Ричесом. Колумбус, Огайо: Ричес и Мур, граверы, печатники и издатели.

Предприимчивые издатели этой работы, безусловно, не пожалели усилий в ее обильном иллюстрировании, гравюры имеют такой характер, что занимают по крайней мере две трети места на каждой странице. Многие поклонники мелодичных стихов великого ирландского поэта приветствуют это новое и элегантное их издание.

Копия рисунков, если они выполнены карандашом Маклиза, сама по себе должна стоить цены книги. Она продается только по подписке.

Юджин Каммиски, Филадельфия, объявляет о немедленной публикации первой серии своей Юношеской библиотеки в двенадцати томах. Ниже приведены названия томов первой серии: «Великий Тенабрака»; «Мисс Трогай-Все»; «Юные налетчики»; «Старый нищий»; «Джордж, маленький трубочист»; «Потерянный ребенок»; «Необитаемый остров»; «Вифлеем»; «Пэт, маленький эмигрант»; «Праздность»; «Халатность»; «Маленькие садовники». Эти сказки составят сборник рассказов для детей. Цена комплекта составляет 5,40 долларов. У него также в печати «Барбаросса; историческая сказка XII века» и «Месть еврея».

Католический мир

Том V, № 28, июль 1867 г.

Оригинал. Католические конгрессы.

Мы не колеблясь скажем, что лишь немногие католики в этой стране знают об одном из самых важных событий в современной истории церкви в Европе — собрании католических конгрессов.

Инициированные советом из двадцати шести епископов в Вюрцбурге и общим собранием духовенства и мирян в Майнце в 1848 году, католические конгрессы стали свершившимся фактом, и с того времени каждый последующий год фиксировал встречу одного или нескольких из этих собраний, проводимых в различных городах Бельгии и Германии.

Возрождение католической жизни, укрепление католических принципов и неуклонное и верное возвращение народов этих стран к вере в значительной степени обязаны влиянию, которое эти воссоединения оказали на общественное мнение. Вначале они, по-видимому, получили свой импульс главным образом от желания поставить церковь, так долго порабощенную в Германии под тиранией протестантизма, скованную государственным вмешательством и так отчаянно атакованную широко распространенным безбожием того дня, на свободную и независимую основу.

Чувствуя себя достаточно сильными, чтобы говорить, они заговорили и потребовали свободы церкви. Таким образом был вызван всеобщий отклик не только со стороны духовенства, которое является обычными рупорами в вопросах благополучия церкви, но сразу же появились ревностные и преданные миряне, которые были компетентны принять участие в обсуждении вопросов, представляющих интерес для католического общества. Выражение стимулировало мысль, и влияние этих конвенций вскоре проникло во все классы общества, пробуждая во всех умах желание внести что-то в общий запас информации и опыта, который эти собрания начали собирать, подобно скрытой силе, чтобы отразить атаку противников и продвинуть дело истины и чистой морали.

Это был поистине католический проект, и никто, кроме католиков, не мог бы попытаться его осуществить, не ослабив дело, за которое они взялись, определенным проявлением разрозненных и непримиримых принципов и последующей потерей силы. Но католики могут объединиться для взаимного назидания и просвещения, соединенные как братья в общей вере, чьи принципы и цели одинаковы в каждой стране и у всех народов, и быть уверенными в пожинании тем самым твердых плодов и в добавлении новых триумфов для религии.

Эти общие конвенции в Германии в конечном итоге увенчались великими католическими конгрессами в Малине и Вюрцбурге, первый из которых открылся в первом городе в 1863 году. «Этот конгресс», — говорит один писатель, — «оказал магическое влияние; сонные были пробуждены от своей летаргии, а малодушные были вдохновлены уверенностью: они увидели свою силу и почувствовали ее. В этом конгрессе мы видим начало новой эпохи в религиозной истории Бельгии».

Великие блага, проистекающие из этого движения, с самого начала были признаны и поддержаны Святым Отцом, в честь одобрения которого различные объединения приняли название «Piusvereine» — имя, которое до сих пор сохраняют те из них, что действуют в Швейцарии. Первый великий конгресс в Малине был открыт под покровительством Его Высокопреосвященства кардинала Стеркса, архиепископа этого города, которому Папа также направил собственноручное письмо, содержащее его августейшее одобрение и слова благословения.

Повсюду и во всех слоях общества к этой работе был проявлен самый живой интерес, и люди, обладающие заслугами, стекались, чтобы принять участие в обсуждениях: представители духовенства, как белого, так и черного, дворянство, государственные деятели, философы, редакторы, профессора всех областей науки, художники, скульпторы, музыканты, архитекторы, строители, главы благочестивых и благотворительных обществ; каждый из них стремился внести плоды своих знаний и опыта, чтобы их братья по вере могли извлечь из них пользу, а католическое дело укрепилось и продвинулось вперед благодаря результатам их объединенных усилий. Чувства, которыми они были воодушевлены, можно понять из следующего отрывка ответа, направленного конгрессом в Малине Святому Отцу:

«Истинно, испытания нашего времени велики и тяжки, и если это так, то они, по крайней мере, должны заставить нас, католиков, осознать необходимость объединения с большей сплоченностью и энергией, чем когда-либо, чтобы обеспечить свободу Церкви и всех дел, которые она вдохновляет. Если ассоциации создаются от одного края света до другого ради всех жизненных интересов, и слишком часто — для распространения зла, то мы, католики, имеем право и обязаны объединяться ради интересов добра и истины. Это священное право мы намерены осуществлять с той настойчивостью и самоотречением, которые подобают ученикам Христа».

«Со всех сторон враги нашей веры объединяются, чтобы пошатнуть основы Церкви Божьей. Мы, преданные дети этой Церкви, соединим все наши силы, чтобы защитить ее. Мы желаем укрепить узы милосердия между нами, укрепиться против соблазнов века, просвещать и ободрять друг друга — искать, в конечном счете, средства для утешения и поддержки малых сих и бедных, которых Господь наш Иисус Христос любил столь нежной любовью».

В отчете об ассамблее зафиксировано, что чтение этого текста было встречено единодушными и продолжительными аплодисментами.

То, что участники этих конгрессов были настроены на серьезную работу, очевидно из отчета об их деятельности. Перед нами два больших тома формата октаво по 400 страниц каждый, напечатанных мелким шрифтом, которые содержат отчеты только о конгрессе в Малине, состоявшемся в 1863 году. В них подробно изложены речи, дискуссии, отчеты комитетов и т. д.; это летопись огромного и терпеливого труда, глубоких научных исследований и искренних, преданных усилий. Еще один том такого же объема — это опубликованный отчет только по отделу религиозной музыки. В этой, как и в других областях искусства и науки, были предложены премии значительной стоимости за оригинальные произведения. Мы отмечаем в недавнем отчете конгресса в Малине 1866 года, что премия, предложенная за мессу, сочиненную в соответствии с правилами, принятыми на предыдущем конгрессе, привлекла семьдесят шесть оригинальных композиций, из которых музыкальные критики (в строгости которых можно не сомневаться) признали двадцать одну первоклассной, а двадцать шесть — среднего достоинства. Программа следующего конгресса в том же городе, который откроется в сентябре, предлагает, среди прочего, премию в 1000 франков за проект церкви. Мы надеемся, что среди многих наших епископов и выдающихся мирян, которые посетят Европу этим летом, найдутся те, кто сможет уделить время, чтобы присутствовать на этой великой католической ассамблее и ознакомиться с ее проектами и работой.

Духовенство с самого начала поддерживало эти конгрессы всем своим влиянием, и очень большое число его представителей являются постоянными и активными членами. Перед ними выступали с речами несколько выдающихся прелатов, среди которых мы отмечаем имена кардинала Уайзмена и епископа Дюпанлу. Тем не менее, все члены встречаются на основе полного равенства. Основанием для членства являются только заслуги и гарантия того, что человек может предложить нечто позитивное для достижения целей, ради которых созван конгресс. Никто не выступает в качестве общего делегата с правом вето или комитета из одного человека по возражениям; каждый приходит хорошо подготовленным в той области, которая его интересует, с документами, заметками из опыта, авторитетными источниками и т. д., и поэтому их обсуждения основаны на солидном материале, а не на прожектерских идеях или воображаемых схемах. Легко понять, как эти конгрессы привели к таким практическим результатам, которые продемонстрировало передовое состояние католицизма за последние несколько лет в Германии и Бельгии. Искусство в его отношениях с религией и Церковью получило такую поддержку, что на конгрессе 1864 года собралось более ста художников и археологов. Все, что способствует благопристойности и величию богослужения в церковном убранстве и обстановке, получило особое внимание, и вследствие этого было опубликовано множество работ.

Католическая журналистика получила такой импульс, что Бельгия, несмотря на свои малые размеры, теперь гордится пятьюдесятью католическими периодическими изданиями. В Европе понимают важность развития и очищения этой сферы общественного просвещения. Один недавний немецкий писатель говорит: «Журналистика — это важная профессия, представители которой должны быть добросовестными и честными людьми. Журналист обращается со своей речью к аудитории, гораздо более многочисленной, чем профессора, и в настоящее время его влияние, так сказать, безгранично; он достигает каждой части образованного общества и формирует общественное мнение. Он призван быть знаменосцем свободы и истины. Поэтому он должен внедрять здравые принципы в народное сознание и, возвышаясь над мелкими предрассудками, соединять в себе высокую степень интеллекта и истинную преданность вечным законам Церкви. Без независимости, достоинства и моральной свободы он не может выполнить задачу, возложенную на него Богом. 'Impavidum ferient ruinae'. В Англии, Америке и Бельгии пресса обладает мощным влиянием; она стала суверенной и необходима для жизни нации. Наука чувствует, что если она не распространяется, то бессильна, и что школьный класс — слишком узкое поле». Основание великого католического университета для Германии сейчас находится на стадии рассмотрения, и на него уже собрана крупная сумма. В этом отношении Бельгия значительно опережает своего более густонаселенного и могущественного соседа. Благодаря настойчивым и объединенным усилиям был основан Лувенский университет, и сейчас в нем учится на 800 студентов больше, чем в трех государственных университетах вместе взятых. Мы не можем удержаться от того, чтобы не процитировать следующие искренние слова уже упомянутого автора. Говоря о Германии, он пишет:

«Мы должны основать новый университет, чисто католическое и свободное учреждение, не стесненное государственным диктатом и полностью находящееся под руководством Церкви. Чтобы сделать это, епископы, дворяне и духовенство должны приложить все свои усилия; но профессора также должны внести свою лепту, а не смотреть с холодным безразличием, как это делает большинство из них. ... Для нас нет ни перемирия, ни покоя, пока мы не станем не только равными, но и превосходящими наших оппонентов в каждой отрасли науки».

Конгресс в Вюрцбурге основал «Общество для публикации католических брошюр», и оно было встречено настолько хорошо, что за два года число его подписчиков достигло 25 000. Немногие из множества предложенных и обсуждавшихся проектов, по-видимому, встретили такой восторженный прием и вызвали такой живой интерес, как этот. Попутно позволим себе выразить надежду, что подобное общество, недавно основанное в Соединенных Штатах, встретит такую же поддержку и что наш народ оценит необходимость всеми силами поддерживать эту поистине апостольскую работу.

Неудивительно, что внимание этих конгрессов было обращено особым образом на предмет милосердия, как телесного, так и духовного. Именно дух католического милосердия побудил к этим встречам и дал им как жизнь, так и плоды. Вышеупомянутый автор говорит по этому поводу:

«Милосердие — это кульминационная точка всей деятельности, ибо что есть религия, как не практическая любовь к Богу и ближнему? Истину нужно не только доказывать, но и чувствовать; наука и искусство — необходимые плоды истинной религии; наука — это не свет, но она должна свидетельствовать о свете. Цель искусства — прекрасное; науки — истинное; а милосердия — благое; но прекрасное, истинное и благое — это три высшие категории, необходимые условия интеллектуальной деятельности, связующие звенья между интеллектом и Богом, который является источником и прообразом всего сущего, а также конечной целью человеческих изысканий и стремлений».

Таким образом, обсуждения на этих конгрессах охватывали все формы милосердия, в то время как они ограничивались теми областями искусства и науки, которые имеют более или менее прямое отношение к религии. Отчет о конгрессе в Малине, который находится перед нами, содержит ссылки на дискуссии, резолюции и т. д. по огромному количеству благотворительных проектов, названия некоторых из которых мы искушены представить нашим читателям, чтобы они имели хотя бы некоторое представление о геркулесовых трудах этих ревностных собраний.

Католическое общество погребения бедных; Общество распространения веры; Учреждение в Лондоне семинарии для миссий среди язычников; Миссии герцеговинцев в Турции; Возведение католической церкви и школ в Санкт-Петербурге; Основание бельгийской миссии в Китае; Паломничества в Рим; Средства консолидации и развития католических благотворительных учреждений; Расширение Общества Святого Викентия де Поля; Общества Святого Франциска Ксаверия и Святого Иоанна Крестителя для рабочих; Труд Дам Милосердия; Труд Матерей Семейств; Средства расширения и распространения обучения в бесплатных школах; Распространение хороших книг; Основание публичных библиотек; Школы для глухонемых; Основание кафедры промышленности и горного дела в Лувенском университете; Вопрос о браке солдат; Попечительства о детях; Попечительства о студентах; то же — об учениках; то же — о молодых подмастерьях; Общества молодых людей в Ирландии и других местах; Приюты; Больницы и т. д., и т. д.