«Вы больны», — сказал ему однажды священник.
«Нет, — ответил Ферхейден мечтательно. — Мое сердце беспокоит меня немного. Оно бьется слишком быстро. Больше со мной ничего не случилось».
Ему сказали, что он должен проконсультироваться с врачом.
«Я думал, что сделаю это, — был ответ, — но я забыл. Что в церкви?»
«Лори с хором репетируют новую мессу. Завтра Успение, вы знаете».
«О! Да, я зайду и послушаю немного; можно?»
«Мой бедный мальчик! — сказал священник. — Не причинит ли это вам больше боли, чем удовольствия?»
«Нет, отец, это не причиняет мне боли сейчас».
Зайдя в хор, Ферхейден занял место в стороне и невидимый. Он устало склонился, закрыл глаза и слушал, слыша голоса больше, чем инструмент, слыша один голос сквозь все. Когда Элис Ротсей возвысила свой чистый голос и запела «Dona nobis pacem», слезы медленно катились по его лицу; но это не были слезы горечи.
Вскоре все, кроме Элис, покинули церковь. Как и в тот день, четыре года назад, когда он впервые увидел ее, у нее были цветы для алтарей.
Для нее было удовольствием попасть в церковь одной, как она теперь полагала. Хороша ли она, она не знала. Неважно: Бог добр. Она чувствовала себя так, будто была среди дорогих друзей, и никто не стоял рядом, чтобы критиковать. Ее восторг пузырился почти через край благоговения. Но совершенная любовь изгоняет страх; и она любила.
«Rosa Mystica, вот розы. Молись за меня. И лилии для Святого Иосифа, о котором я часто забываю. Он так близко к тебе, что он потерян, как утренняя звезда утром. Святой Павел, я приношу тебе прекрасные перья и кардинальские цветы, как живые угли. Но ты выглядишь так, будто хочешь сжечь их толчком от кончика своего пера, записывая послания на четыре ветра. О Невидимый! что я предложу тебе? Земля твоя, и полнота ее. Я не могу предложить себя, ибо я не моя, чтобы отдать. Но если ты любишь меня, возьми меня. О Сладость!»
Закат вспыхнул сквозь окна, и каждый святой поймал ореол. Затем день ушел, яркий и неохотный. Когда лампада святилища начала показывать свое пламя в сгущающихся сумерках, Элис Ротсей встала со счастливым сердцем и пошла домой.
Ферхейден был счастлив тоже; он едва знал почему, возможно, потому что счастье другого делало его собственное возможным. Он на ощупь пробрался в часовню и нашел отца Винтона, принимающего исповеди.
«Бог с ним», — подумал священник, когда Ферхейден оставил его. — «Он как ребенок».
Та же детская сладость сияла на лице, поднятом на следующее утро для причастия.
Выходя из часовни после своего благодарения, отец Винтон увидел своего кающегося все еще стоящим на коленях там. «Я хотел бы, чтобы я попросил его помолиться за меня, — сказал он. — Я должен увидеть его, когда он выйдет».
Он ждал полчаса, наблюдая, но никто не появился. Отец ни за что не потревожил бы столь священную преданность; но ему хотелось посмотреть еще раз. Вернувшись в часовню, он увидел одинокого молящегося все еще на месте, но в слегка измененной позе. Он опирался немного устало на парту перед собой, и его плечо и голова покоились на столбе рядом. Его бледное лицо было поднято, как будто кто-то сверху заговорил, и он поднял глаза, чтобы ответить.
Отец Винтон заколебался, затем подошел ближе. Утренний солнечный луч вошел через восточное окно, прокрался нежным, дрожащим золотом по волосам и лбу музыканта и заглянул в его глаза. Так Магдалина могла заглянуть в гробницу. Отец наклонился и посмотрел тоже.
Ах, Ферхейден! Кто-то сверху заговорил, и он ответил.
Оригинал. Май: Фантазия.
Я не могу спеть тебе песню, о Май! Новорожденный красот, никогда не спетых прежде. На всех турнирных полях поэзии Светлые души ломали копья, чтобы оказать тебе честь. И все же (так трудно для юности и жизни Считать сегодня не ярче, чем прошлое) Я не могу думать, что они любили тебя больше, чем я, Те тихие поэты в своих тихих могилах. Я не могу думать, что их солнце было таким золотым, Их луга такими зелеными, их дикие цветы такими изобилующими Низкой музыкой нагруженной пчелы, Их облака такими мягкими на летнем небе, Их ветры такими ухаживающими в пробужденных лесах — Их Май таким же Майским, как ты для нас. Более того, я знаю это: крошечная кора Хрупкого наутилуса может увенчать волну, Которая вздулась, чтобы обнять грудь аргосии, Или терла боевой борт корабля воина. И так, под твоей глубокой безмятежностью Солнечной синевы, как, взволнованный и наполненный Маем, Я лежу на земле и смотрю вверх в небеса, Дух Фантазии воплощает мне мечту; И я смею высказать ее, ибо я смел На материнской груди доброй Природы положить Свою голову и лепетать о любви, которую я питаю к ней. Как маленькие, серьезные дети наряжают своих кукол, И называют их именами тех прекрасных, кого они любят, Я украшаю образ и называю его — Май.
Ты сияешь, о Май! в мои визионерские часы, Дева в расцвете девичества, Уравновешенная на летней границе цветения, Разделяющая ребенка и женщину; смешанная из каждой; Детская улыбка чиста на совершенной губе, И девичество в волнистом богатстве локонов Такое щедрое на играющем, влюбленном воздухе, И углубляющееся в синих поднятых глазах, Как нержавеющее небо, отраженное от тихих озер, Мистическая, зарождающаяся святость женщины. Она, над циклированной землей властная, Восседающая на утренней чистоте облаков, Сидит, окруженная поклонением солнца. Избрана она из всех своих сестер-месяцев Чтобы быть невестой имперского солнца. Презрительный жених, он прошел невостребованным Бледные старшие красоты года, Ни в шумном марте, ни в спортивном апреле, Ни в величии июня, своего удовольствия не нашел: Он играл фамильярно, хотя едва ли любяще, С смуглыми, сверкающими нимфами летнего прилива, Он учил осенних ореад их задачам, И, улыбаясь, прошел, и оставил их всех, чтобы осыпать Великолепную раскованность всей своей любви, И выбора, и нежности на Май, свою собственную. Это свадебный сезон, и земля, Самая нежная из матерей, и пылкий жених Взяли все драгоценности земли, все лучи небес, Ограбили всю вселенную ради чар, Чтобы украсить невесту. Она сидит в красоте, Увенчанная редчайшим сиянием утра, Облаченная в тканые цветы всего мира, И все же самая прекрасная для своей собственной гордой скромности; Ее славные глаза — самые прекрасные из ее драгоценностей, Ее свадебный румянец — ее самое яркое украшение. Так девически, так по-королевски в небесах Она ждет прихода жениха. Он, над восточной волной теперь выдающийся, Сквозь стекающиеся розовые облака утра Шагает, как монарх среди придворной толпы, Отталкивая мягкую лесть с пути; Нажимает в величии вверх на полуденную высоту, Наполовину спешка, все статность и величие. И над всей обширностью мира Идет рассказ о блаженстве. Розовые облака Краснеют вниз вестями к восторженному морю, Пока все его гребни волн не становятся музыкальными С прошептанной радостью. Птицы-курьеры Волнуют мириады мелодий через все леса, С этим их радостным бременем: «Май — невеста!» Седые дубы, и все древние деревья, На высоких, рябящих ветрах общаются вместе, Говоря один другому: «Май — невеста!»
И с ее трона выплывают облачные посланники, Белокрылые духи нерожденного дождя: Они склоняются и шепчут мечтающим цветам, Приказывая их самым избранным лепесткам рискнуть выйти; Затем умирают для вида среди утреннего сияния, Как внезапные ангелы, их высокие миссии выполнены, Похищенные из наших дней, возобновляют свои невидимые формы. Но прекрасные цветы просыпаются и оглядываются вокруг себя, И находят весь Май, и все вещи, окутанные солнечным светом, И мягко зовут своих сородичей подняться, Пока каждый дерн на всех счастливых полях Не становится кричащим от их цветения, и атмосферы Аромата возносят свою дань к месту Их дорогого суверена. И любящая земля, Великая, немая мать счастливого Мая, Со всеми ее машущими континентами деревьев, Делает ропщущие жесты, полные экстаза; И вверх с земли, и моря, и воздуха, и неба, Поднимаются хоровые аллилуйи: «Май — невеста!»
Впечатления от Испании. Леди Герберт.
Кордова и Малага.
Уютная маленькая старомодная гостиница с «патио», полным апельсиновых деревьев, ведущим в общественную «салу», довольно похожую на комнату в Дамаске, с альковами и фонтанами, порадовала сердца наших уставших путешественников. После хорошего ночного отдыха (а одно преимущество в Испании в том, что, за исключением комаров, ваши кровати, как правило, свободны от других обитателей), они отправились вниз по узким, плохо вымощенным улицам, чтобы посетить собор. Внешний вид разочаровывает, так как все, что вы видите, — это контрфорсная стена с квадратными башнями высотой шестьдесят футов, напротив которой находятся ворота и стена архиепископского дворца. Но при прохождении через красивый восточный двор, в центре которого находится живописный мавританский фонтан, остальное пространство заполнено апельсиновыми деревьями и пальмами, а на северной стороне — изысканная хиральда, или башня, откуда открывается прекрасный вид на весь город и окрестности. Все входы в мечеть (ныне собор) из этого двора закрыты, кроме центрального. Входя через него, на вас обрушивается целый лес колонн с подковообразными арками, переплетающимися друг с другом и образующими в целом самое удивительное здание в мире. Мавры собрали эти колонны, которых насчитывается более тысячи, из храмов Карфагена, Нима и Рима и приспособили их к своей мечети. Некоторые из яшмы, некоторые из верде-антико, некоторые из порфира — нет двух одинаковых. Колонны не имеют плинтусов и делят мечеть на девятнадцать продольных и двадцать девять поперечных нефов; отсюда огромное разнообразие и красота пересечения арок. Эта мечеть была построена в восьмом веке и по святости стояла в одном ряду с «Аль-Аксой» в Иерусалиме и «Каабой» в Мекке.
Паломничество к нему, по сути, приравнивалось к паломничеству в Мекку, откуда и пошла испанская пословица, описывающая дальние странствия: «Andar de zeca en Meca». Крыша выполнена из туи и прекрасно сохранилась. Две мавританские часовни отличаются изысканной резьбой и богатством деталей: одна из них — часовня халифов, другая — «Святая святых», где хранился Коран. Красота и утонченность мавританской работы с ее золотой эмалью, прекрасными трилистными узорами, причудливыми львами и ярко раскрашенными «азулехос» (изразцами) превосходит все подобное в Европе. Крыша имеет форму раковины и искусно вырезана из цельного куска мрамора. Мозаичная кайма была прислана в Кордову Романом II из Константинополя. Когда год или два назад сюда приезжал брат короля Марокко, он семь раз обошел эту «Святую святых» на коленях, все это время горько плача. Надписи в этой мечети выполнены куфическим письмом, а не арабским. Все это переносит в Дамаск и на Восток настолько, что трудно осознать, что вы все еще находитесь в Европе. Хор — это ужасное современное «чурригересковое» нововведение, втиснутое в центр прекрасного леса сарацинских колонн, многие из которых были разрушены, чтобы освободить для него место. Даже Карл V, увидев его завершенным в 1526 году, протестовал против дурного вкуса капитула и воскликнул: «Вы построили то, что можно увидеть где угодно, а чтобы сделать это, вы разрушили то, что было единственным в мире». Резьба хора, безусловно, хороша, но несоответствие целого слишком сильно режет глаз, чтобы вызвать хоть какое-то восхищение. Единственная красивая и торжественная модернизированная часть здания — это часовня кардинала с прекрасными надгробиями и глубокой нишей для Святых Даров с великолепным серебряным дарохранительным кивотом. Из собора часть группы отправилась навестить епископа, который принял их очень любезно и прислал своего секретаря, чтобы показать им соборные сокровища. «Кустодия» XV века выполнена из позолоченного серебра, украшена прекрасными изумрудами и изысканной резьбой; это работа Арфе, испанского Бенвенуто Челлини. Там также есть несколько прекрасных процессионных крестов, реликвариев, чаш и дароносиц, спрятанных во время французского вторжения Дюпона и таким образом спасенных от всеобщего разграбления.
Проведя утро в соборе, наши путешественники направились к прекрасному римскому мосту с шестнадцатью арками через Гвадалквивир, любуясь живописными мавританскими мельницами и апельсиновыми садами. Слева находится статуя Святого Рафаила, ангела-хранителя Кордовы, а рядом — Алькасар, ныне руины, бывший дворец Родерика, последнего из готов, чей отец был герцогом Кордовы. Ничто не может быть печальнее запущенных садов, разбитых фонтанов и статуй, пустых прудов и заросших травой дорожек, несмотря на пальмы, апельсиновые деревья и пышные ползучие розы, которые, казалось, стремились скрыть окружающее запустение. Первая пальма, когда-либо посаженная в Кордове, была посажена мавританским королем Абдуррахманом, который привез ее из своего горячо любимого и всегда оплакиваемого Дамаска.
После обеда, получив специальное разрешение от архиепископа, наша группа отправилась в двух экипажах к скитам в Сьерра-Морене, остановившись сначала у живописной разрушенной виллы под названием «Аррисафа», некогда излюбленной резиденции мавританского короля. Сады прекрасны; страстоцветы и жасмин свисали гирляндами со всех разрушенных стен, а земля была устлана фиалками, нарциссами и другими весенними цветами. Вид с террасы восхитителен, город издалека очень похож на Верону. Здесь дорога стала настолько крутой, что группе пришлось оставить экипажи и идти остаток пути пешком. Горная тропа напомнила им гору Кармель с тем же подлеском из ладанника, сиреневого и белого, и грудами цветущих и ароматных кустарников. Среди скал рос красивый дикий ирис, а на полпути шумный ручей низвергался через валуны в живописный бассейн, покрытый папоротником-адиантумом, который послужил местом отдыха для уставших путешественников. После утомительного двухчасового подъема они достигли калитки скита, куда после некоторых колебаний по поводу их пола дамы с особого разрешения архиепископа были допущены. В настоящее время там семнадцать отшельников, все дворяне, многие из знатных семей и с большим состоянием, каждый живет в отдельной маленькой хижине с участком сада вокруг, совершенно один. Они никогда не видятся друг с другом, кроме как на мессе и в хоре, и не разговаривают, кроме как раз в месяц. В их часовне есть прекрасная картина маслом Святого Павла, первого отшельника, чьему уставу они следуют во всей его первозданной строгости. Одна из хижин была свободна, и группа вошла в нее. Она состояла из двух крошечных комнат: во внутренней была кровать из трех досок, с овечьей шкурой и соломенной подушкой; остальная мебель состояла из распятия, кувшина с водой, ужасной дисциплины с железными шипами и эссе Родригеса о «Христианском совершенстве», опубликованного в 1606 году в Вальядолиде и, очевидно, часто читаемого. Эта келья принадлежала графу ——, человеку огромного богатства и высокого ранга, и еще более широкой репутации благодаря своим способностям и таланту. Несколько лет назад он потерял жену, к которой был страстно привязан, и, оставаясь в миру лишь до тех пор, пока не устроил своих детей, навсегда простился с ним и решил провести остаток своих дней в покаянии и молитве. Их одеяние состоит из грубой серой ткани, с кожаным поясом, кальсонами и рубашкой из саржи. Никакое белье не разрешается, как и чулки, а на ногах они носят сандалии. Им не позволено владеть чем-либо или хранить в своих кельях что-либо, кроме глазурованного глиняного горшка, деревянной тарелки, кувшина, лампы и инструментов покаяния и благочестия. Они соблюдают постоянный пост на бобах и чечевице, и только в великие дни и праздники им разрешается рыба. Им не разрешается писать или получать письма, заходить в кельи друг друга или выходить за пределы ограды, кроме как раз в месяц, когда они могут гулять по окрестным горам, что они обычно делают вместе, читая литании. Семь часов каждого дня должны быть посвящены молитве, и дважды в неделю они принимают дисциплину. [Сноска 109] Какая странная жизнь для того, кто привык жить в миру и в обществе! И все же нет недостатка в кандидатах на каждое вакантное место; и приор сказал нашим путешественникам, что число призваний в последние годы увеличилось. В саду есть прекрасное старинное мраморное сиденье и крест, установленные покойным епископом, откуда открывается великолепный вид на всю округу. Зимой здесь стоит сильный холод, и им не разрешается разводить огонь, кроме того, что абсолютно необходимо для приготовления их скудной трапезы. Попрощавшись с приором в его маленькой «парлор» и получив от него четки, сделанные самими отшельниками из дерева «рожкового дерева», посетители проделали обратный путь вниз по холму, чувствуя себя так, будто провели последние пару часов в другом мире; и, воссоединившись со своими экипажами у виллы, совершили объезд городских стен, которые частично являются мавританскими, построены из тапии и описаны Юлием Цезарем.
[Примечание транскрибатора: изображение следующей сноски размыто. «Простите мой французский».]
[Сноска 109: Преподобный отец Феликс, знаменитый парижский проповедник, в одной из своих конференций в Нотр-Дам, говоря об аскетизме такого рода, сказал: «Язычники исчерпали сладострастие: христиане исчерпали страдания. Из этого горнила боли вышел новый человек, и это человек более великий, чем человек древний. Ах! Я знаю, телесное покаяние, пост, воздержание, дисциплина, бичевание вызывают смех у мыслителей нашего времени, которые считают себя слишком мудрыми, чтобы практиковать такие безумства. У них больше внимания к плоти, больше уважения, прежде всего, к телу, и они с улыбкой говорят христианской аскезе: 'Аскетизм! Средневековье! Фанатизм! Безумие!' Истина в том, что добровольное истязание своего тела, чтобы отомстить за достоинство человека, оскорбленное бунтами, — это святая и возвышенная вещь. Истина в том, что для того, чтобы доставить своему телу удовольствие, достаточно быть трусом, а для того, чтобы причинить своему телу добровольную боль с целью морального восстановления, нужно быть храбрым, нужно быть поистине великим. Истина, наконец, в том, что эта раса умерщвляющих плоть лучше, чем любая другая, поддерживает на должной высоте уровень человечества и держит в своей бесстрашной руке, вместе с бичом, которым она бьет себя, знамя прогресса. Путь прогресса, как и путь на Голгофу, — это путь скорби. Знамя христианской аскезы восторжествует еще раз в мире языческого сенсуализма наших дней».]