«Католический мир: Литературно-научный журнал (1866)»

— Кто подозревается? — спросил я так спокойно, как только позволял мой пересохший язык.

Человек не ответил на мой вопрос.

— Вы были с ним вчера вечером, сэр, не так ли?

— Боже мой! — воскликнул я, совершенно потеряв бдительность. — Они ведь не подозревают меня!

— Насколько мне известно, нет, сэр; но ваши показания необходимы, так как вы были одним из последних, кто видел его живым.

— Но не последним, — сказал я, все еще не понимая, на что он намекает. — Мистер Атертон, его племянник, был с ним после того, как я ушел. Я встретил его, когда он направлялся туда, на углу Вер-стрит.

На лице человека появилось странное выражение — почти сострадание ко мне, я бы сказал.

— Мистер Кавана, сэр, я предпочел бы отрубить себе правую руку, чем услышать это от вас, потому что вы оба были добры ко мне и моим близким. Мистер Атертон арестован по подозрению в том, что он дал яд своему дяде. Когда вы вспомните, где вы его встретили, вы поймете, какими будут ваши показания против него. Сюда — мистер Харди! Помогите!

Больше я ничего не помню, так как упал без чувств.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ.

[Оригинал.]

МИР.

«Не так, как мир дает, Я даю вам». — Св. Иоанн, 14-я глава. Не нарушайте сна, верная скорбь, еще нежная; Бог наконец дает Своим возлюбленным покой; Как измучен страдальческий лоб! Но эти кроткие пальцы Все еще прижимают крест терпения к ее груди. Не тревожьте воздух ни единым сладким, замирающим звуком Из прекрасной поры жизни, любви, надежды и песен; Более безмятежные дуновения, от небесных воинств мучеников, Принадлежат этому высокому трансу завоеванного мира. Умолкните, земная радость или плач, умолкните, земные песнопения; Вы не можете достичь той возвышенной высоты Фавора, Где вечная радость Божья, в спокойном видении, Кажется ближе, чем виды и звуки времени.

{411}

[Оригинал.]

ДВЕ КАРТИНЫ ИЗ ЖИЗНИ ВО ФРАНЦИИ ДО 1848 ГОДА.

Те, кто знаком с «Дневником» Эжени де Герен, знают, что в Лангедоке, недалеко от городов или деревень Андийяк и Гайяк, и недалеко от Тулузы, есть старинное поместье под названием Ле-Кайла; но они знают мало что еще об этом месте, где Морис и Эжени де Герен провели свою юность в той причудливой и прекрасной простоте, которая наложила на их гений столь заметный и индивидуальный отпечаток.

Крестьянство этого региона привержено старым привычкам и традициям, а древние семьи вросли в землю, как скалы, говорит Ламартин (из чьих «Бесед» взяты многие из этих местных деталей), и являются дворянами по общему согласию, потому что замок — это просто самая большая руина в деревне, и каждый идет туда, как домой, чтобы получить все, что ему нужно: совет, сельскохозяйственные инструменты, лекарство или еду.

Давайте в воображении посетим замок Ле-Кайла, каким он был в 1837 году, ибо мы должны впервые познакомиться с ним, когда его украшает изысканное присутствие тех двоих, чьи имена быстро становятся нарицательными по обе стороны Атлантики — Мориса и Эжени де Герен.

Это не похоже на мечту о древнем замке: этот раскидистый прямоугольный дом, построенный из кирпича и камня в стиле времен Генриха IV и примостившийся на вершине крутого склона. Мало что отличает его от больших ферм в округе, разве что полуразрушенный портик, выступающий над каменной лестницей, стрельчатый свод и пазы подъемного моста, над которыми безжалостная рука 1793 года стерла древний герб Геренов. Большие плиты двора давно расшатаны и выворочены стоками из конюшен, а в углах стен растут падуб и бузина, не слишком аристократичные, чтобы не пустить корни в такую почву. Эти ворота всегда стоят открытыми, впуская путников, которые могут пожелать чашку воды из ведра, висящего за дверью, или тарелку супа, чтобы съесть ее, сидя на солнышке на широких ступенях, ведущих вниз во двор из кухни — важного отделения в этой почтенной усадьбе.

Внутри пылает хороший огонь в очаге, целое дерево, поставленное вертикально, посылает дым в огромный дымоход, через который виден дневной свет, и готово оказать радушный прием Жану, Жилю или Роминьеру, когда они приходят поговорить о зерне или овцах с хозяином, они сидят на каменных скамьях, встроенных в стену, а он — в одном из тех ореховых кресел, стоящих между кухонным столом и камином. Посмотрите на большие медные котлы, стоящие вдоль стены, и те огромные супницы, украшенные грубой росписью, и большие блюда для рыбы, которую они ловят в мельничном пруду раз в три года.

Вот — мы смотрели достаточно долго; пройдем через этот длинный, прокопченный коридор в столовую, где хозяева и слуги едят вместе, за исключением торжественных случаев, когда прислуга стоит или сидит в нижней части стола, покрытого неотбеленной скатертью.

Теперь спустимся по этой маленькой лестнице в салон, который весь белый, с большим диваном, несколькими соломенными стульями и столом с книгами на нем. Да — здесь мы остановимся — здесь объекты наших поисков. В выцветшем кресле, обитом гобеленом, сидит Морис и читает, а Эжени рядом с ним. Он все еще выглядит призрачно, только что оправившись от лихорадки, но очертания его лица прекрасны, когда он слегка склоняется над книгой, утонченный рот, выразительные, опущенные веки, благородный лоб объявляют его достойным потомком длинного рода рыцарей и джентльменов. Один из этих предков, Герен де Монтегю, Великий магистр рыцарей Мальты, смотрит на нас со стены, пока мы стоим за креслом Мориса, поглядывая, кстати, через его плечо на страницу, которую он читает, — одну из блестящих статей Барбе д'Оревильи. И вот он читает вслух поразительный отрывок, и Эжени поднимает глаза и позволяет работе упасть на колени. Какие искренние, голубиные у нее глаза! Посмотрите, как мягко волосы разделяются на лбу, проходя над хорошеньким ушком и падая маленькими локонами на затылок. Платье кажется нам сейчас старомодным, с его полувысокой талией, поясом и косынкой, и ее волосы уложены слишком высоко, чтобы быть привлекательными; но во всем, что ее окружает, есть воздух утонченной леди, а ее лицо похоже на лицо милого, доброго маленького ребенка.

Чтение прекратилось, и их разговор перешел на личные темы, что-то о Каролине, надеждах и страхах за будущее. Мы оставим их за разговором и выйдем через вон ту дверь, остановившись на мгновение, чтобы полюбоваться той картиной Мадонны с младенцем, подаренной семье королевой, и посмотреть через стеклянные двери и арочное окно на террасу, всю зеленую и цветущую розами и акациями.

Вот мы в комнате господина де Герена, со столом и стульями, заваленными книгами и пылью! Этот прие-дье был вышит мадам де Герен, чей задумчивый взгляд смотрит с картин, висящих между камином и кроватью. Там крест, подаренный Кристин Ронье, и чаша для святой воды, и картина Голгофы, перед которой Эжени привыкла преклонять колени и изливать свои детские горести. Однажды она молилась, чтобы некоторые пятна исчезли с ее платья, и они исчезли — а еще она просила, чтобы у ее куклы была душа, но этого так и не случилось. Несомненно, именно на этой большой парадной кровати мадам де Герен скончалась в полночь второго апреля 1819 года. Эжени уснула у ног матери, и когда дух покинул многострадальное тело, господин де Герен разбудил маленькую девочку. «Боже мой! Я слышу священника, я вижу зажженные свечи и бледное лицо в слезах», — писала она шестнадцать лет спустя. Бедная маленькая душа! Она проснулась для двойной ответственности ребенка и родителя, ибо восьмилетний Морис был наследием ее матери.

Теперь темная винтовая лестница в башне ведет в большой зал на втором этаже, а затем вьется с несколькими площадками к верхней части дома, где спят слуги.

Этот зал — главный приемный зал для почетных гостей, и в нем больше воздуха и величия, чем в остальной части замка. Этот украшенный потолок и глубокие панели из резного дерева, эти картины, вставленные в панели, и этот огромный камин, поддерживаемый каменными кариатидами, вызывают в нашем воображении дни, когда статные дамы и галантные кавалеры посещали Ле-Кайла в охотничий сезон. Но у этого разрушенного, изношенного временем дома есть золотая слава, более драгоценная, чем та, что была пролита на него любым Гереном XVII века.

Анфилады маленьких комнат ведут из зала — вот комната, которую Эжени делит со своей младшей сестрой Мари, а рядом находится каморка, где спит Морис, когда он дома. В его отсутствие это ее гнездышко, где она читает, пишет, молится или опирается на подоконник, чтобы слушать ручей, журчащий под террасой, двух голубей, соловьев и все прекрасные звуки природы; или смотреть на поля зерна, рощи, каштановые деревья и виноградники в долине, далеко к горам, где живет друг, Луи де Бень, в белом замке с аллеей лип, в стране оврагов и водопадов; — но мы достаточно долго предавались этой летней мечте о Ле-Кайла и должны обратиться к картине, полной строгих красок и теней.

ЛА ШЕНЕ

В Бретани, в нескольких часах езды от Ренна, находилось старое семейное поместье Ламенне, где около 1830 года Юг Фелисите де Ламенне собрал вокруг себя несколько самых многообещающих умов Франции [Сноска 64] с целью создания нового религиозного ордена, который отвечал бы всем требованиям этого самого требовательного из столетий — девятнадцатого. Монталамбер, Жербе, Сент-Бёв, Лакордер, Рорбахер, Комбало и многие другие, более или менее известные, были постояльцами или частыми гостями в старом белом доме с остроконечной французской крышей, окруженном со всех сторон густыми лесами, полными красоты и песен летом, но зимой сжимавшими его в тускло-коричневом однообразии, в то время как над головой было серое, тяжелое бретонское небо.

[Сноска 64: Точный период, когда Ла Шене стало местом сбора знаменитых людей, нам установить не удалось.

Семья Ламенне была торговой семьей в Бордо, получившей дворянство во время правления Людовика XVI. Аббат де Ламенне, второй сын, отказавшись стать купцом, удалился в Ла Шене и готовился к священству.]

Здесь Ламенне прошел через многие испытания своей гигантской натуры, медленной в своем действии, но никогда не останавливающейся, пока она не достигала крайнего результата любого хода мысли или чувства. Здесь, в пятнадцать лет, он нашел убежище у своего брата, Жана де Ламенне, чтобы обдумать те недоумения, которые так настойчиво омрачали его веру, что не позволяли ему принять первое причастие до двадцати двух лет; и сюда он пришел, чтобы трудиться над задачей, которую поставил перед собой: изгнать тиранию и страдания с лица земли.

К тому времени, когда Морис де Герен [Сноска 65] присоединился к маленькому кружку в Ла Шене, Ламенне достиг поворотного момента в своей карьере. После того как он проповедовал в своем журнале с уверенностью пророка общественный союз католицизма и демократии, он испытал унижение, будучи вынужденным приостановить публикацию «L'Avenir». Поездка в Рим, где к нему отнеслись с величайшим личным вниманием, убедила его в том, что поддержки со стороны Святого Престола не предвидится, и он вернулся домой, подавленный разочарованием, и, хотя внешне покорный решениям своих начальников, уже обдумывал в уме, возможно, бессознательно, планы по сокрушению той власти, которая сокрушила его. Те, кто был вокруг него, боялись, что он умрет от горя. Однажды он сказал своему любимому ученику, Эли де Кертоги, когда они сидели вместе под одной из шотландских сосен за часовней, в большом раскидистом саду: «Вот место, где я хочу упокоиться», — отмечая палкой на траве форму могилы: «Но никакого надгробия надо мной — только холмик земли. О! Мне будет там хорошо».

[Сноска 65: См. «Заметку о Морисе де Герене» М. Сент-Бёва.]

«Если, — говорит М. Сент-Бёв, — он умер тогда или в последующие месяцы, если бы его сердце разорвалось в этой скрытой борьбе, какую прекрасную, незапятнанную память он бы оставил, какую славу верного верующего (fidèle), героя — почти мученика! Какой таинственный предмет для размышлений и грез для тех, кто любит созерцать великие судьбы, потерпевшие крах!» И все же даже тогда страдания Ламенне должны были происходить скорее от уязвленной гордости, чем от разочарованной филантропии, ибо трудно представить себе более суровый курс тирании, чем догматическое навязывание католическим народам теории политической свободы, которая ввергла бы половину цивилизованного мира в состояние революции.

{414}

Поразительным моментом в мастерском анализе характера своего бывшего друга М. Сент-Бёвом является странный контраст, предлагаемый двойственной натурой Ламенне, который всегда склонялся полностью к одной или другой стороне, без какой-либо градации, иногда будучи одержимым тем, что Бюффон называет, говоря о хищных зверях, «душой гнева»; а иногда наполненным сладостью и нежностью, которые привлекали к нему маленьких детей, — поистине очаровательное настроение; и из одного настроения в другое он переходил в одно мгновение.

В Ла Шене и под влияние этого удивительного существа, этого соединения патетической кротости и боевого упрямства, магнетизма и отталкивания, Герен приехал однажды днем в начале декабря 1832 года. М. Фели, как называли Ламенне в его доме, где церемонии были отброшены и между старыми и молодыми существовали самые очаровательные отношения, принял его очень сердечно в своем маленьком личном кабинете, который был обставлен одним стулом и комодом. У хозяина была манера позволять человеку, с которым он беседовал, сказать все, что тот хотел сказать по предмету, без прерывания (неудобный метод, кстати, убеждения в скудости своих идей), а затем он сам брал дело в свои руки и говорил «серьезно, глубоко, лучезарно». Но в этом случае он свободно предавался беседе на всевозможные темы, призванные раскрыть общую интеллигентность своего нового ученика — погода в Лангедоке, спутники Мориса в путешествии, его возраст, высокие приливы в Сен-Мало, Кальдерон, ловля устриц, католическая поэзия, Виктор Гюго, самые замечательные рыбы на побережье Бретани — все это время расхаживая взад-вперед по маленькой комнате, представляя собой странное зрелище со своей маленькой, стройной фигурой, одетой в серое с головы до ног, продолговатой головой, бледным цветом лица, серыми глазами, длинным носом и лбом, изборожденным морщинами.

Жизнь в Ла Шене вполне соответствовала вкусу Герена, за исключением, пожалуй, практики вставать в пять часов утра, против которой должен восставать любой хорошо организованный ум. Одним из его больших удовольствий была ежедневная месса в тихой маленькой часовне под террасой в саду. «За завтраком, — писал он Эжени, — у нас есть масло и хлеб, который мы поджариваем, чтобы сделать его более аппетитным (тосты были скорее роскошью в те дни на континенте), масло играет важную роль в еде. Обед très confortable, с кофе и ликерами, когда у нас гости, приправлен непрерывным огнем остроумия, обычно исходящим от М. Фели — чьи mots очаровательны — яркие, пронзительные, сверкающие и бесчисленные. Его гений вырывается таким образом, когда он не работает, и из возвышенного он становится очаровательным».

В учебе Морис был брошен в современные языки, католическую философию и историю философии. У каждого ученика была отдельная комната, но все они занимались в общей комнате, сидя вокруг хорошего огня. Их отдых состоял в катании на коньках на пруду рядом с домом или прогулках в лесу с посохом в руке, М. Фели маршировал впереди в помятой старой соломенной шляпе, в которой великие люди любят укрывать свои прославленные головы. Они ужинали в восемь часов, а затем переходили в приятную, причудливую старую гостиную, где шахматы и нарды приветствовали тоскующие глаза хозяина, разглаживая его лоб и приводя его в благодушное настроение. Затем он бросался на огромный диван, который стоял под портретом его бабушки, и погружался в потертый малиновый бархат, за исключением маленькой головы, постоянно беспокойно вращающейся из стороны в сторону, с глазами, сверкающими, как светлячки.

«А потом он говорил, О боги! Как он говорил!» —

Какие сокровища остроумия, юмора, анекдотов, анализа и широких обобщений изливались из этого рога изобилия, его ума, наполненного отпечатками почти полувекового философского исследования и наблюдения за людьми и вещами! Его голос варьировался с его словами от серьезного к веселому, и время от времени раздавались длинные раскаты пронзительного смеха, более насмешливого, возможно, чем веселого. «Это наш человек!» — сказал Морис с гордостью после описания такого вечера; того вечера, возможно, когда его собственные привлекательные черты затмили блеск хозяина в глазах того, кто видел его впервые — М. де Марзана, бывшего ученика Ламенне, который вновь посетил Ла Шене 18 декабря 1832 года.

М. Фели был в одном из своих самых восхитительных настроений, рассказывая о впечатлениях от своей недавней итальянской поездки и вытягивая в своей благодушной манере острые наблюдения молодых людей вокруг него — всех, кроме бедного Мориса, который стоял молча среди полных надежд, жадных до разговоров людей, болезненно осознавая себя и не доверяя другим, признаемся, со всей нежной симпатией к нашему герою. Но в его сдержанном виде, в его выразительных южных глазах и интеллектуальном лице был магнетизм, который полностью завоевал внимание М. де Марзана от прелестей разговора, и как только вечер закончился, он получил представление через Эли де Кертоги, красивого, одаренного юношу из Нижней Бретани, страстно преданного Ламенне и сострадательно внимательного к Герену, рассматривая его, как и большинство обитателей Ла Шене, как утонченного, но очень неэффективного члена их круга.

Не так Марзан, который за двадцать четыре часа растопил сдержанность Мориса, завоевал его доверие, увидел его дневник, услышал обстоятельства его безответной любви к мадемуазель де Бень и заложил основу дружбы, которая длилась неразрывно до дня смерти Герена. Какие дни, и ночи тоже, восторга эти два молодых поэта проводили вместе, ведомые своим старшим и более опытным другом, Ипполитом де Ла Морвонне (частым гостем в Ла Шене), который был в Грасмире, чтобы посетить Вордсворта, и вернулся домой, проникнутый почтением к «Les Lakistes» (Озерным поэтам). Среди трех друзей возникла мания описывать простым языком самые простые бытовые детали, что они считали триумфом в искусстве, будучи способными дать это в ритме настолько сомнительном, что никто, кроме посвященных, не мог сказать, предназначалось ли это для прозы или стихов.

Даже в этот ранний период Герен дал доказательство своеобразной силы и слабости своего стиля, расплывчатости и рыхлости своих стихов, безупречной гармонии своей прозы, которая чиста, как воздух, свободна от малейшего налета провинциализма или манерности; и все же, в простой пылкости ее откровений о секретах, которые природа изливала в его внимательное ухо, мы вспоминаем сладкие наигрыши Эттрикского пастуха, как интерпретирует их для нас дорогой старый Кристофер Норт. Через него мы видим и слышим, как колышутся деревья и текут воды, поют птицы и вздыхают ветры в лесах, и не будучи потревоженными моральными выводами и философскими заключениями. И, конечно, когда красота приходит к нам такой чистой, свежей и незапятнанной, ее можно оставить учить своим собственным урокам, которые приходят к нам так мягко тоже с ее губ.

Месяцы, которые Морис провел в Ла Шене, не были особенно плодотворными для него, за исключением печального опыта, который способствовал развитию его моральной силы. Но если бы не Морвонне и Марзан, он остался бы совершенно неоцененным, ибо Ламенне, который задавал тон в доме, был слишком «поглощен своими апокалиптическими социальными видениями» [Сноска 66], чтобы осознать драгоценность, которая сверкала перед его глазами. Ламенне был логиком, философом, страстным и фанатичным работником. Герен был человеком изысканных художественных восприятий, но мечтательным, нерешительным, лишенным энергии. Один и Аполлон — кувалда и долото — удар молнии и солнечный луч, не более непохожи в использовании и значении. М. Фели не предлагал ничего, кроме жалостливой нежности, которую Морис принимал в немом почтении. Неудивительно, что с жизнью в Ла Шене все интимное общение между ними прекратилось.

[Сноска 66: Сент-Бёв.]

Но вызывает удивление то, что при всех своих способностях к очарованию Ламенне не нанес (насколько мы можем узнать обстоятельства дела) никакого постоянного ущерба вере ни одного из своих товарищей в Ла Шене. Лакордер, Жербе, Монталамбер и Рорбахер стали известными защитниками церкви. Комбало, который обожал Ламенне, разразился бурей инвектив против него (как это свойственно разочарованным идолопоклонникам), а затем воскликнул: «Увы! Я ранил то сердце, в которое мог бы излить потоки любви!» Морвонне и Марзан были пламенными верующими; Эли де Кертоги и Герен умерли католиками. Короче говоря, Ламенне посвятил расцвет жизни церкви и в те годы произнес слова мудрости, которые никогда не будут взяты назад или забыты. Вопреки самому себе он всегда должен быть красноречивым защитником веры, которую он покинул, могущественным врагом дела, которое он поддерживал.

Время уже приближалось, когда убежище должно было закрыться для Мориса, где он нашел, несмотря на разочарование и частую депрессию, счастливый, родной дом. В пасхальное воскресенье Ламенне отслужил свою последнюю мессу и причастил весь маленький кружок. «Кто бы сказал» (мы цитируем Сент-Бёва) «тем, кто сгруппировался вокруг мастера, что тот, кто только что причастил их, никогда больше не совершит этого ни для кого; что он откажется от этого навсегда; и что он скоро примет для своего слишком верного девиза дуб, разбитый бурей, с гордым девизом: «Ломаюсь, но не гнусь!» Девиз титана, à la Capanée!»

В начале осени 1833 года епископ Реннский приказал распустить религиозную общину Ламенне, и ученики были переведены в Плоэрмель, где они продолжили обучение под руководством М. Жана де Ламенне. М. Фели распустил свою маленькую армию с достоинством побежденного генерала, а затем снова в одиночку бросился в бой. Он изменил свое патрицианское имя на Ф. Ламенне и потребовал от демократии (говорит один из его биографов), как он требовал от церкви, взмаха волшебной палочки, который освободил бы мир сразу от страданий и угнетения. Его успех можно судить по политической истории Франции за последние шестнадцать лет. В религии он принял «Christianisme législate» [Сноска 67], что бы это ни значило. «Если, — сказал он, — люди чувствуют себя так непреодолимо побуждаемыми соединиться с Богом, что они возвращаются к христианству, пусть никто не предполагает, что это может быть то христианство, которое представляет себя под именем католицизма».

[Сноска 67: Ламартин.]

В революции 48-го года он думал, что видит рождение свободы; в «государственном перевороте» он получил ее смертельный удар в своем собственном лице. Озадаченный со всех сторон, он обратился к литературе и перевел «Божественную комедию»; затем, «не чувствуя в себе никакой жизнеутверждающей мысли», он умер на семьдесят третьем году жизни, после болезни в несколько недель, оставив в своем завещании такие слова: «Я буду похоронен среди бедных и как бедный. У меня не будет ничего над могилой, даже камня; и я не хочу, чтобы мое тело вносили в какую-либо церковь». Его положили на Пер-Лашез, и ни одного слова благословения не было произнесено над его могилой. Бедный Ламенне! Какие великолепные возможности были разрушены в его падении!

А Морис, каковы были его эмоции, когда дверь Ла Шене закрылась за ним? — «маленький рай», как он его называл, но тогда, бедная душа, все, что ускользнуло от него навсегда, казалось раем. Он страдал всем, что должны перенести те, кто принял личное влияние за божественное притяжение. Новициат, в который он вступил в Ла Шене с некоторой неохотой, терзал его сверх всякой меры в Плоэрмеле. «Я предпочел бы рискнуть жизнью в приключениях, чем быть задушенным правилом», — сказал он, и поэтому он снова вышел в мир, чувствуя себя как вещь, выпущенная во вселенной, и по благословению Провидения был принят в дом своего неизменного друга, Ипполита де ла Морвонне, который жил восхитительно на побережье Бретани, в месте под названием Ле-Валь-де-л'Аркенон.

Два месяца простой деревенской жизни и общения с Морвонне и его женой, которая оказывала на Мориса самое благородное и сладкое влияние, дали ему обновленную силу снова бороться с жизнью. В следующем отрывке из его дневника, описывающем последнюю прогулку в Ле-Валь, мы видим, с какой цепкостью он цеплялся за прошлое и с какой печалью встречал будущее: «Десять часов вечера. Последняя прогулка, последний визит к морю, к скалам, ко всему грандиозному пейзажу, который очаровывал меня два месяца. Зима улыбается нам со всей грацией весны и дарит нам дни, которые заставляют птиц петь, а листья распускаться на розовых кустах в саду, на шиповнике в лесу, на жимолости, карабкающейся по скале и стене. Около двух часов мы пошли по тропинке, которая так изящно вьется среди цветущего дрока и грубой травы на скалах, огибая пшеничные поля, изгибаясь к оврагам, петляя между живыми изгородями и, наконец, смело поднимаясь на самые высокие скалы. Целью нашей прогулки был мыс, который возвышается над заливом Катр-Во. В ста футах под нами сияло море, разбиваясь о скалы звуками, которые проходили сквозь наши души, когда они поднимались к небесам. К горизонту рыбацкие лодки расправляли на фоне лазурного неба свои ослепительные паруса, и когда наши глаза поворачивались от этой маленькой флотилии к более многочисленной, которая плыла, напевая ближе к нам, бесчисленное множество морских птиц, ловящих рыбу весело и радующих наши глаза видом своего яркого оперения и изящными движениями над водой — птицы, паруса, прекрасный день и всеобщий мир придавали морю праздничную красоту, которая наполняла мою душу радостным энтузиазмом, несмотря на печальные мысли, которые я принес с собой на наш мыс; и затем я смотрел всей душой на мысы, скалы и острова, пытаясь запечатлеть их в своей памяти и унести с собой. Возвращаясь домой, я ступал религиозно и с сожалением на каждом шагу по тропинке, которая так часто вела меня к таким прекрасным мыслям, в такой милой компании. Тропинка так очаровательна, когда она достигает подлеска и проходит среди высоких орешников и густой, кустистой изгороди из самшита! Затем радость, которую природа даровала мне, угасла, и меланхолия расставания овладела мной. Завтра превратит море, и леса, и побережье, и все прелести, которыми я наслаждался, в сон, в плавающую мысль для меня; и поэтому, чтобы я мог унести из этих дорогих мест как можно больше, и как будто они могли отдать себя мне, я умолял их выгравировать свои образы на моей душе, дать мне что-то от себя, что никогда не могло бы пройти; и я отламывал ветки самшита, кусты и роскошные заросли, погружая голову в их глубину, чтобы вдохнуть дикие ароматы, которые они источают, проникнуть в самую их сущность и говорить, так сказать, сердце к сердцу».

«Вечер прошел как обычно в разговорах и чтении. Мы вспоминали счастье прошлых дней; я набросал слабую картину их в этой книге, и мы смотрели на нее печально, как на какое-то дорогое, прекрасное, мертвое лицо».

Еще один отрывок из его дневника, и мы оставим Мориса де Герена в Париже. Через два года после следующей даты он был модным человеком мира, способным соперничать в разговоре с теми чудесами остроумия и блеска, парижскими говорунами; но мы имеем дело с ним только как с изгнанным отшельником, изгнанником из Ла Шене.

«Париж, февр., 1834. О Боже! Закрой мои глаза, удержи меня от того, чтобы видеть все это множество, чье присутствие пробуждает во мне мысли столь горькие и обескураживающие. Когда я прохожу сквозь него, пусть я буду глух к звукам, недоступен к впечатлениям, которые подавляют меня, когда я в толпе; поставь перед моими глазами какой-нибудь образ, какое-нибудь видение вещей, которые я люблю, поле, долину, пустошь, Ле-Кайла, Ле-Валь, что-то в природе; я буду идти с глазами, устремленными на эти дорогие формы, и пройду мимо без чувства страдания».

Из журнала «The Month». О МЕЧТАТЕЛЯХ И ТРУЖЕНИКАХ.

Почти все люди рождаются либо мечтателями, либо тружениками; возможно, не только теми или только другими, но один из этих двух полюсов является центром их колебаний. Подобно маятнику, они могут лишь на определенное расстояние отклониться в сторону своей противоположности, кто-то больше, кто-то меньше, но, как и маятник, они неизменно возвращаются к своему центру. Разве мы все не знаем человека с отсутствующим взглядом, высоким, покатым лбом, довольно утонченным и часто слегка худощавым телосложением и чертами лица, с безмятежно-решительным поведением, который двадцать лет или более занимает одно и то же положение в глазах своих ближних или, быть может, сидит на одной и той же церковной скамье по воскресеньям? Он — образец крайнего типа мечтателей: благоговейный, мистический и доброжелательный, но по всем признакам практически бесполезный, беспомощный и инертный. С физиологической точки зрения такие люди чаще всего светловолосы и обладают нервно-лимфатическим темпераментом; иногда это сочетается с желчным темпераментом, и в таких случаях (некоторых из них мы коснемся особо) они становятся примечательными личностями. Говорят, что религия, естественная для мечтателей, — это мягкая форма буддизма, но это, вероятно, потому, что большинство буддистов в высшей степени являются мечтателями и мистиками. Одно можно сказать наверняка: в политике мечтатели либо консервативны, либо утопичны, а в религии мало склонны как отвергать то, чему их учили, так и склонять к этому других. Если они воспитаны как католики, то живут и умирают мягкими и набожными католиками; если как протестанты, то они необычайно кротки и терпимы, одинаково противясь как реформам, которые были бы новшествами, так и новшествам, которые были бы реформами. Человек, живущий верой и таким образом опирающийся на невидимое, временами имеет внешнее сходство с мечтателем. Наша цель в этой статье — не указывать на различие, сколь бы велико оно ни было. О мечтателях рассказывают удивительные анекдоты об их рассеянности: говорят, что они забывают поесть, отправляются в путь без шляп, ходят с широко открытыми глазами по краю пропасти, ездят верхом на своих тростях и удивляются, когда с них не требуют дорожную пошлину за их «скакуна». Нет необходимости верить всем этим нелепым историям, но, несомненно, существует много весьма любопытных и вполне достоверных случаев столь полной рассеянности, что она приводит к катастрофам, как болезненным, так и комичным. Для этих людей их реальная жизнь — это их сон, а рабочий день — лишь досадная помеха. В душе они мистики, и им нужна лишь определенная активность мозга и речи, чтобы провозгласить себя таковыми. Они обладают огромным запасом внутреннего счастья благодаря своей особенности меньше других заботиться о тех существенных и золотых наградах, которые вызывают беспокойство в мире. Они любят невидимое и таинственное больше, чем видимое и чувственное, и в целом променяли бы любое количество четкой и ограниченной реальности на неопределенные перспективы; так что единственная полоска бледного угасающего света, спящая на краю темного горизонта, для них ценнее, как намек на Бесконечность, чем любой вид на благородные города или плодородные равнины. Почти все вещи для них символичны. В их представлении ни одно действие не является просто тем, чем кажется; но вокруг каждого совершенного дела, встреченного обстоятельства или прошедшего времени года есть тайное чувство предзнаменования или предвидения, яркости или тени. Свет становится чувством, вызывающим образы соответствующего сияния и красоты, но особенно, пожалуй, тот ранний утренний свет, который, кажется, еще спящим вплывает в мир, в противовес угасающим краскам уходящего дня. Тьма, опять же, иногда придает чувство опасности, но чаще она населена духами — царство теней и призрачных наслаждений, вызванных к жизни, движимых, управляемых и окрашенных мечтателем в его сне. Многие градации между яркостью и мраком имеют для мечтателей свое особое очарование, и в этом отношении они столь же разборчивы и причудливы, как евреи, которые в древности различали два вида сумерек: «голубиные сумерки», или дневной crepusculum, и «вороньи сумерки», или ночной crepusculum. По правде говоря, их склонность состоит в том, чтобы видеть все реальные вещи как иллюзии и считать духовный и невидимый мир единственно истинным: таким образом, в облачном плаще постоянной задумчивости они скрывают все беды и немощи человечества и дремлют в «золотом сне безмятежного покоя, вдали от вечных жизненных бурь». Ибо когда человек может спокойно сидеть на неудобном столбе, подобно индийскому мистику, и говорить: «Я есть Вселенная, и Вселенная есть я», он достиг величайшей мыслимой высоты и совершенства жизни-сна. Со времен Платона и до наших дней мечтатели постоянно рождались среди сынов человеческих. Святой Иоанн считается ими самым глубоким и любящим мистиком, когда-либо явленным миру. Были и бесчисленные другие; нам не нужно приводить список имен; имена Сведенборга, Бёме и Ирвинга придут на память как представители одного класса мечтателей. Эти лидеры, как и следовало ожидать, почитаются с крайним благоговением, характерным для этого ордена. Действительно, о некоторых можно сказать, как о древних божествах, Будде и т. д.: «Когда-то человек, ныне Бог!». В целом мечтатели скорее населяли наши сумасшедшие дома, чем заполняли тюрьмы; если же они совершают преступления, то серьезные. Религиозные и политические убийства обычно были плодами безумных мечтателей. В их рядах было много святых людей, и, как правило, они влияли на человечество скорее примером своей жизни и учением своего пера, чем суетной практической деятельностью. Только определенные профессии и занятия подходят мечтателям. В старые времена они были поэтами, пастухами, пророками, предсказателями, прорицателями, алхимиками, лозоходцами. В наши дни они по праву являются священнослужителями, авторами, поэтами, филантропами и философами. Если они идут в торговлю, то обычно заканчивают в «Gazette» (списке банкротов); будучи поставленными на руководящие должности, где требуется строгость дисциплины, они неизменно терпят неудачу; на ответственных постах они всегда чистосердечны и верны, но везде и всегда они являются наиболее частыми жертвами мошеннических представлений и наглого обмана. Определенное число священнослужителей среди всех народов, кроткие, склонные к размышлениям и святые люди, принадлежали к этому ордену; они вплетали свою работу и свои мечты в прекрасную ткань многих цветов, которая, если и кажется обычным глазам призрачной и бестелесной, как туман, все же, подобно воздуху, упруга, тверда и способна противостоять очень сильному давлению. Идеалисты, однако, редко бывают грозны в действии, если только в их темперамент не подмешано значительное количество желчи. Тогда они становятся миссионерами и мучениками, патриотами, революционерами, фанатиками; они возглавляют революции, планируют резню, свергают монархии и сокрушают вероучения. Петр Пустынник, Иоанн Лейденский — примеры этого ордена.

[Сноска 68: Лоза; люди, которые брались, а в некоторых непросвещенных регионах до сих пор берутся обнаруживать источники воды, жилы полезных ископаемых или скрытые сокровища денег и драгоценностей с помощью волшебных лоз.]

Труженики, рождающиеся в мире, сильно отличаются по темпераменту и характеру, а также антагонистичны в принципах, чувствах и действиях. Они состоят как из тех, кто работает только руками, так и из тех, кто воплощает в практическую форму грезы и умозрительные схемы мечтателей. С физиологической точки зрения крайний тип труженика чаще всего демонстрирует пулеобразную голову, квадратную челюсть, мускулистую, толстую шею, развитую грудную клетку и элементарную кисть руки, обычно также сангвинический, сангвинически-нервный или сангвинически-желчный темперамент. У них есть непреодолимая склонность действовать, приобретать, завоевывать или вторгаться; они богаты ресурсами, искусны в стратегиях, полны сварливости и по сути агрессивны. Состязание для них — повод для необъяснимого восторга; будучи от природы преданными действию, они так же неспособны представить себе разочарование, как другой класс неспособен сопротивляться тому, что есть или кажется их судьбой. Они становятся инженерами, фабрикантами, купцами, изобретателями, великими охотниками, солдатами, моряками, первопроходцами, эмигрантами, наездниками, кулачными бойцами, контрабандистами, аэронавтами, акробатами и знаменитыми артистами в передвижных цирках и зверинцах, укротителями львов, заклинателями змей, крысоловами, взломщиками, ворами и разбойниками. Они — егеря, и посвящают свои жизни тому, чтобы перехитрить браконьеров и вступить с ними в смертельную схватку; или же они — браконьеры, и проводят свои дни и ночи в заговорах против егерей, преследуя и угрожая им. Как священнослужители они самые трудолюбивые, ревностные и превосходные, но также и самые сварливые и нетерпимые. Когда они появляются на свет как младшие члены аристократии, которые не могут ни копать, ни торговать, ни сражаться на ринге, и не имеют средств на содержание скаковых лошадей и охотничьих собак, они поступают в армию или на флот, и там в мирное время, когда не находится законного выхода для расходования этой энергии, они образуют весьма непокорный и беспокойный элемент населения. Низшие классы тружеников, которые не могут найти работу, затем идут крестовым походом против высших классов, находящихся в том же положении; и мы видим результат в постоянных заголовках в некоторых журналах и газетах о «прискорбном хулиганстве в высшем свете». Три четверти или даже большая часть англосаксонского населения состоит из тружеников в противовес мечтателям; и кишащая беспокойная масса человечества, известная и описываемая некоторыми писателями как наши «опасные классы», почти полностью пополняется из их рядов. Много веков назад они были викингами, пиратами и пограничными разбойниками; они бороздили моря, совершали набеги, угоняли скот и взимали дань; затем они были крестоносцами, ибо хотя Петр Пустынник был мечтателем, его последователи были тружениками; впоследствии они разрушали монастыри; а в наши дни они строили железные дороги и отменили хлебные законы. Но, тем не менее, люди, которые первыми строили церкви, жили в монастырях и открыли таинственную силу, с помощью которой двигатель должен был выполнять свою работу, были не тружениками, а мечтателями, и в свое время их поносили как прожектеров и энтузиастов. Там, где мечтатель был бы алхимиком, современный труженик находит свое призвание в золотоискательстве; там, где один — пастух, другой будет охотником или траппером: первый работает, чтобы уйти на покой и мечтать, второй мечтает, как он встанет и будет работать.

Мечтатели среди мужчин выбирают в спутницы жизни тружениц среди женщин, или (возможно, чаще) выбираются ими, и наоборот. Это старый вечный закон природы — двойственность, пронизывающая все вещи, типы и классы: мужчина и женщина, положительное и отрицательное, материя и дух, разум и вера; и, несмотря на мягкое презрение, которое мечтатели питают к труженикам, и нескрываемое презрение, с которым труженики относятся к мечтателям, они будут продолжать существовать бок о бок до того дня, когда труженик больше не сможет работать, а мечтатель в последний раз увидит свой сон.

РАЗНОЕ.

Старая церковь в Челси, Англия. — Г-н Г. Г. Бернелл недавно прочитал доклад перед Британским археологическим обществом о Старой церкви в Челси. Алтарь с приделами к северу и югу от него — единственные сохранившиеся части древней постройки. Северный придел, называемый Приделом поместья, когда-то содержал памятники семьи Брей, ныне находящиеся в очень плохом состоянии, будучи разрушенными или перемещенными, чтобы освободить место для памятников семьи Жервуаз. Однако в полу сохранилась древняя латунная плита. О южном, или приделе Мора, он заявил, что памятник сэра Томаса Мора был перенесен из него в алтарь; а придел был занят памятниками семьи Джордж, ныне также удаленными, перемещенными и разрушенными. Г-н Блант показал, что, вопреки распространенному противоположному мнению, основанному на утверждении Обри, памятник Мора является оригинальным, для которого сэр Томас Мор сам продиктовал эпитафию. Г-н Бернелл, архитектор улучшений, проведенных после 1857 года, высказался утвердительно относительно несуществования склепа, который предположения помещали под приделом Мора. Фундамент западной части церкви до ее расширения в 1666 году он обнаружил к западу от гробницы лорда Дакре. На северной стороне алтаря была найдена амбра, а на южной — писцина, современная алтарю (начало XIV века). Арка между приделом Мора и алтарем является образцом итальянской работы, датированной 1528 годом, — дата, подтвержденная объектами, представленными в резных украшениях, причем эти объекты связаны с римско-католическим ритуалом. Это удивительно ранний пример использования итальянской архитектуры в этой стране. В окне этой часовни, тогда частично заложенном кирпичом, в 1858 году были найдены в кирпичной кладке остатки витража, который когда-то его заполнял. Тело сэра Томаса Мора, согласно Обри, было погребено в этой часовне, а его голова, после четырнадцатидневного выставления напоказ прохожим на Лондонском мосту, свидетельствуя о безжалостной жестокости Генриха VIII и его варварской бесчувственности, была помещена в склеп церкви Святого Дунстана в Кентербери. Ее видели и зарисовали в этом склепе в 1715 году. — «Reader».

Новая артезианская скважина в Париже. — Третья артезианская скважина сейчас добавляется к двум, которые уже есть в Париже. Перфорация уже достигла глубины восьмидесяти двух метров, что на двадцать метров ниже уровня моря. Прежде чем достичь этой точки, пришлось преодолеть значительные трудности в виде промежуточных пластов воды, которые образуют серию подземных озер. Первый из них был удержан в своем русле с помощью прочной железной трубы, пробитой перпендикулярно сквозь него; следующий получил деревянные ограждения, а последующий пласт, будучи глинистым, позволил продолжать кладку без затруднений примерно до пяти метров над уровнем моря. Но в этой точке был достигнут слой агломератов, который позволил большому количеству воды вырваться наружу. Таким образом, стало необходимо снова прибегнуть к насосам: использованные имели совокупную мощность 20 лошадиных сил. Из-за плохого характера этого пласта было решено защитить перфорацию обшивкой необычайной толщины; и чтобы скважина могла сохранить свой диаметр в два метра, верхнюю часть пришлось расширить пропорционально, чтобы придать ей огромную ширину в четыре метра наверху. После этой работы перфорация была продолжена через пласт пиролитического известняка. На глубине, соответствующей уровню моря, они достигли слоя трубчатого мела, пронизанного большими отверстиями, образующими множество струй толщиной с мужское бедро, через которые вода вливалась в скважину с невероятной скоростью. Пока насосы работали, чтобы избавиться от этой воды, цилиндрическая обшивка из кирпичей была построена на своего рода колесе из дуба и уложена плашмя на дно перфорации в качестве фундамента, а промежуточное пространство между этим цилиндром и меловым пластом было заполнено бетоном, 47 000 кг которого было израсходовано на эту операцию. Как только бетон можно было считать застывшим или достигшим достаточной консистенции, кирпичный цилиндр был снова разобран, а перфорация продолжена до точки давления, где был достигнут новый пласт воды, требующий остроумных приспособлений. — «Artisan».

Новые ископаемые угольного периода в Ирландии. — Благодаря трудам профессора Хаксли, доктора Э. П. Райта и г-на Браунрига, вниманию геологов были представлены некоторые очень интересные ископаемые из угольных пластов Каслкомера, графство Килкенни, Ирландия. Образцы состоят из рыб, насекомых и земноводных рептилий. Три из пяти форм этих земноводных, несомненно, новы для науки, и, по всей вероятности, остальные две тоже. Первый и самый примечательный род профессор Хаксли назвал «Ophiderpeton», имея в виду его удлиненную, змееподобную форму, рудиментарные конечности, своеобразную голову и сжатый хвост. По внешнему виду Ophiderpeton несколько напоминает Siren lacertina и Amphiuma, но брюшная поверхность, по-видимому, покрыта панцирем из мелких веретенообразных пластинок, косо пригнанных друг к другу, как у Archaegosaurus и Pholidogaster. Вторая новая форма, которую он называет Lepterpeton, обладает угревидным телом с тонкой и заостренной головой и своеобразно сконструированными центрами позвонков в форме песочных часов, как у Thecodontosaurus. Третий род, который профессор Хаксли называет Ichthyerpeton, также имеет брюшной панцирь, состоящий из тонких стержневидных косточек; задние конечности имеют три коротких пальца, а хвост был покрыт мелкими четырехугольными щитками или, по-видимому, роговыми чешуйками. Четвертого нового земноводного лабиринтодонта он уместно называет Keraterpeton, своеобразная саламандроподобная форма, но крошечная по сравнению с другими сопутствующими родами. Его сильно окостеневший позвоночник, удлиненные эпиотические кости и панцирь из перекрывающихся щитков удивительным образом определяют его характер. В Королевской ирландской академии был зачитан доклад по этому вопросу, и в ходе последовавшей дискуссии профессор Хотон сказал, что имеет полномочия профессора Хаксли заявить, что угольная шахта в Каслкомере за несколько месяцев дала более важные открытия, чем все остальные угольные шахты Европы. — «Geological Magazine».

Аккомодационная способность глаза. — То, каким образом человеческий глаз изменяет свой фокус для восприятия объектов на различных расстояниях, всегда было трудной проблемой для физиологов и физиков. Литература по медицинской науке полна диссертаций на эту тему, однако очень мало, если вообще что-то известно, о точных средствах, с помощью которых достигается это изменение. Сейчас среди офтальмологов, по-видимому, существует тенденция полагать, что требуемый эффект достигается изменением формы хрусталика глаза, который становится более или менее выпуклым по мере необходимости. Этот взгляд только что получил довольно сильное осуждение со стороны преподобного профессора Хотона из Тринити-колледжа в Дублине в некоторых замечаниях, опубликованных в «Дублинском ежеквартальном журнале науки». Говоря об изменении формы хрусталика, он отмечает: «Даже это должно происходить в гораздо большем и более важном масштабе, чем анатомы до сих пор подозревали. Изменение равносильно добавлению двояковыпуклой линзы из кронгласа с радиусом в треть дюйма. Анатомы еще не обнаружили механизма для изменения формы хрусталика, достаточного для получения таких результатов. Хрусталик должен был бы почти превратиться в сферу, и я не знаю ни одной цилиарной мышцы, способной произвести столь значительное изменение». — «Popular Science Review».

{423}

Нефть как заменитель угля. — Некоторые недавние эксперименты с нефтью, используемой для нагревания воды, дали результаты, из которых было подсчитано, что нефть обладает более чем в три раза большим тепловым эффектом, чем равный вес угля. Эксперименты г-на Ричардсона в Вулидже, однако, дали испарение от 13,96 до 18,66 фунтов воды на один фунт американской нефти; 9,7 фунтов нефти сжигалось на квадратный фут колосниковой решетки в час. При использовании сланцевого масла испарение составляло от 10 до 10,5 фунтов воды на фунт топлива. Испарительную способность хорошего угля можно принять для сравнения за 8–8,5 фунтов на фунт топлива. Принимая во внимание экономию на фрахте из-за лучшего качества топлива и экономию труда при кочегарных работах, возможно, что в будущем минеральное масло может заменить уголь на некоторых наших океанских пароходах.

Мост через Ферт-оф-Форт. — Получено парламентское разрешение на строительство моста через Ферт-оф-Форт, масштаб которого придает ему большой научный интерес. Он должен стать частью соединительного звена между Северо-Британской железной дорогой и Эдинбургско-Глазговской железной дорогой. Его общая длина составит 11 755 футов, и он будет состоять из следующих пролетов, начиная с южного берега: во-первых, четырнадцать проемов пролетом 100 футов, увеличивающихся по высоте от 63 до 77 футов над уровнем прилива; затем шесть проемов пролетом 150 футов, варьирующихся от 71 до 79 футов над уровнем прилива; и затем шесть проемов пролетом 175 футов, высота которых над уровнем прилива варьируется от 76 до 83 футов. За ними следуют пятнадцать проемов пролетом 200 футов, высота которых увеличивается от 80 до 105 футов. Затем идут четыре больших проема пролетом 500 футов, которые расположены на чистой высоте 135 футов над уровнем весенних приливов. Высота моста затем уменьшается, за большими пролетами следуют два проема по 200 футов, варьирующиеся по высоте от 105 до 100 футов над уровнем прилива; затем четыре пролета по 175 футов, уменьшающиеся от 102 до 96 футов в высоту; затем четыре проема пролетом 150 футов, варьирующиеся по высоте от 95 до 91 фута; и, наконец, семь проемов пролетом 100 футов, от 97 до 93 футов в высоту. Опоры занимают 1005 футов совокупной ширины. Главные балки должны быть решетчатого типа, построенные на берегу, доставленные на место на баржах и поднятые с помощью гидравлической силы. Общая стоимость оценивается в 476 543 фунта стерлингов. — «Engineering», 5 января.

Происхождение алмаза. — Вопреки обычному мнению, что алмаз был произведен действием сильного тепла на углерод, г-н Гепперт утверждает, что он обязан своим происхождением водной среде. Его аргумент основан на том факте, что алмаз чернеет при воздействии очень высокой температуры. Он считает, что его нептуническое происхождение доказано тем фактом, что на его поверхности часто имеются отпечатки песчинок, а иногда и кристаллов, показывающие, что он когда-то был мягким.

Очистка светильного газа. — Важное эссе на эту тему было написано профессором А. Андерсоном из Куинс-колледжа в Бирмингеме. Оно касается главным образом методов, открытых автором для успешного удаления сероуглерода и сернистых углеводородов с помощью сульфидов аммония. Промывкой газа этим соединением удаляется очень большая доля (почти 35 процентов) серных примесей, а осветительная способность газа, отнюдь не уменьшаясь, фактически увеличивается. Профессор Андерсон записывает несколько тщательно проведенных экспериментов, все из которых доказывают истинность выводов, к которым он пришел. Его метод сейчас применяется на Тонтонском и других местных газовых заводах и высоко оценивается теми, кто уделил ему тщательное рассмотрение.

Парафин в сохранении фресок. — В «Dingler's Journal et Bulletin de la Société Chimique» говорится, что парафин может быть использован с преимуществом для вышеуказанной цели. Воль покрывает картину насыщенным раствором парафина в бензоле и, когда растворитель испаряется, промывает поверхность очень мягкой щеткой. Парафин имеет то преимущество перед другими жирными веществами, что он не окрашивается со временем.

Валлийское золото. — В течение 1864 года, как мы узнаем из статистики, опубликованной только недавно, в Мерионетшире работало пять золотых приисков. На них было дроблено 2836 тонн породы, из которых было получено 2887 унций золота стоимостью 9991 фунт стерлингов. Это превышает количество, полученное в 1868 году, которое составило всего 552 унции; но это значительно меньше, чем производство 1862 года, когда было добыто 5299 унций стоимостью 20 390 фунтов стерлингов.

{424}

Новый аппарат для сигнализации поездов. — Различные механические приспособления и усовершенствования в философских аппаратах были представлены на научных собраниях текущего сезона в Лондоне, привлекая больше или меньше внимания в зависимости от их достоинств и полезности. Аппарат г-на Приса для сигнализации поездов, способствующий безопасности железнодорожных путешествий, не может не быть интересным для всех. Он используется на Юго-Западной железной дороге, и при правильном использовании аварии от столкновений никогда не должны случаться; он имеет преимущество в том, что применим к любому количеству станций, что важно, учитывая, как станции множатся в метрополии и вокруг нее. Г-н Прис имеет очень простой и полный метод связи между сигналистом и стрелочником. Последний, будучи проинформированным о том, что поезда ожидают прибытия, управляет рычагами перед собой, причем рычагов столько же, сколько линий сходящихся железных дорог; и эти рычаги устроены так, что при перемещении любого из них для приема поезда он блокирует остальные; так что если стрелочник по ошибке потянет за любой из них, он не сможет его сдвинуть. Таким образом, он предотвращает прием двух поездов одновременно на одну линию рельсов, и, таким образом, избегается одна из самых частых причин железнодорожных аварий. И помимо этого, безопасность дополнительно повышается серией маленьких сигнальных дисков, которые выскакивают перед глазами стрелочника в нужный момент и дают ему демонстрацию того, что он сделал правильный рывок за правильный рычаг.

Действие жидкого навоза на определенные почвы. — Некоторые недавние исследования по этому вопросу, проведенные профессором Фёлькером, были упомянуты доктором Дж. Калвертом в его лекции в Кантоне перед Обществом искусств. В некоторых отношениях выводы доктора Фёлькера отличаются от выводов г-на Уэя. Они кратко заключаются в следующем: (1) Что известковые сухие почвы поглощают примерно в шесть раз больше аммиака из жидкого навоза, чем бесплодная песчаная почва. (2) Что жидкий навоз в контакте с известковой почвой становится намного богаче известью, тогда как во время прохождения через песчаную почву он становится намного беднее этим веществом. (3) Что известковая почва поглощает намного больше поташа, чем песчаная почва. (4) Что хлорид натрия не поглощается в значительной степени ни одной из почв. (5) Что обе почвы удаляют большую часть фосфорной кислоты из жидкости. (6) Что жидкий навоз при прохождении через известковую почву становится беднее, а при прохождении через песчаную почву становится богаче кремнеземом.

Ценность сточных вод. — Этому важному вопросу, который так умело обсуждался бароном Либихом в его различных трудах по сельскохозяйственной химии, был посвящен доклад доктора Гилберта на недавнем заседании (1 февраля) Химического общества. Углубившись в детали своего предмета, автор делает следующие общие выводы: 1-е. Только при обильном использовании воды отходы жизнедеятельности больших групп населения могут быть удалены из их жилищ без неудобств и вреда для здоровья. 2-е. Что сброс городских сточных вод в реки делает их непригодными в качестве источников водоснабжения для других городов, губителен для рыбы, вызывает отложения, которые повреждают русло, и испарения, которые вредны для здоровья, является большой тратой удобрительного вещества и не должен допускаться. 3-е. Что правильный способ как очистки, так и использования сточных вод — это применение их на земле. 4-е. Что, учитывая большое разбавление городских сточных вод, их постоянную ежедневную подачу во все сезоны, их большее количество в сырую погоду, когда земля меньше всего может выдержать или меньше всего требует больше воды, и стоимость распределения, они лучше всего подходят для применения на траве, которая одна может принимать их круглый год, хотя они могут время от времени с преимуществом применяться к другим культурам в пределах легкой досягаемости линии или площади, отведенной для непрерывного применения на траве. 5-е. Что прямым результатом общего применения городских сточных вод на травянистых землях было бы огромное увеличение производства молока (масла и сыра) и мяса, в то время как при потреблении травы производилось бы большое количество твердого навоза, применимого для пахотных земель и сельскохозяйственных культур в целом. 6-е. Что стоимость или прибыль для города от мероприятий по удалению и использованию своих сточных вод должна сильно варьироваться в зависимости от его положения и характера земли, подлежащей орошению; там, где сточные воды могут транспортироваться самотеком и имеется достаточный участок подходящей земли, город может получить прибыль; но при противоположных условиях ему, возможно, придется смириться с денежным убытком, чтобы обеспечить необходимые санитарные преимущества.

{425}

НОВЫЕ ПУБЛИКАЦИИ.

ПРИНЦИПЫ БИОЛОГИИ. Герберт Спенсер. Нью-Йорк: Appleton & Co. 1866, Том I. 12-я доля листа. Стр. 475.

Мы опустили длинный список работ, автором которых является Герберт Спенсер, работ редких способностей в своем роде, но по сути ложных в философских принципах, на которых они основаны. Г-н Герберт Спенсер — от природы один из самых способных людей в Великобритании, намного превосходящий столь восхваляемого Бокля и равный, если не превосходящий Джона Стюарта Милля, ныне члена парламента. Мы до сих пор считали его принадлежащим к позитивистской школе философии, основанной Огюстом Контом, и самым способным человеком этой школы; способным и менее абсурдным, чем даже г-н Литтре. Но в примечании к работе перед нами он отрицает всякую связь с позитивизмом, заявляет, что не принимает систему г-на Конта, и говорит, что общие принципы, в которых он согласен с этим странным человеком, он почерпнул не из него, а из источников, общих для них обоих. В это мы легко можем поверить, ибо в том немногом, что у нас хватило терпения прочитать из нечитаемых работ г-на Конта, мы не нашли ничего оригинального, кроме его сухости, скуки и утомительности, в которых, если он и не оригинален, то по крайней мере превосходит большинство людей. Тем не менее, мы не смогли обнаружить никакого существенного различия в доктрине или принципе между французом и англичанином, и для нас, не являющихся позитивистами, г-н Конт, г-н Литтре, Джордж Г. Льюис, Герберт Спенсер, Джон Стюарт Милль, мисс Эванс и Гарриет Мартино принадлежат к одной и той же школе.