«Столицы испанской Америки»

Ни одна дама не идет к мессе (а все ходят раз в день) без маленького индейского мальчика или служанки, следующих за ней с полоской ковра или скамеечкой, на которую она опускается на колени во время службы. В церквях нет скамей, но полы размечены, как шахматная доска, и каждый квадрат пронумерован. Эти квадраты размером около двух-трех футов сдаются в аренду прихожанам, и когда человек идет в церковь, он ищет свое место на полу и опускается на колени в пределах этого узкого пространства.

Как и в Мехико, слуги ходят толпами. В семьях редко бывает меньше четырех или пяти, и каждый взрослый приводит с собой всех своих родственников, которые, как ожидается, должны жить и питаться у нанимателя отца или матери. Но их содержание обходится недорого, и жалованье горничной моей леди в Нью-Йорке или Чикаго прокормило бы целую деревню. Им не нужно ничего, кроме черных бобов, называемых фрихолес, и тортилий. Мясо и хлеб — неизвестная роскошь.

ПРАВИТЕЛЬСТВЕННОЕ ЗДАНИЕ В КИТО.

Испанцы славятся своей вежливостью, и в Эквадоре, как и во всех других частях Южной Америки, учтивость — часть их религии. Самый низкий, самый подлый человек в Кито — сама вежливость, но все это лишь внешнее. Он ударит вас ножом или ограбит, как только вы повернетесь к нему спиной. Эквадорский джентльмен пообещает вам землю, но не даст даже камешка. Это лицемерие порождает взаимное недоверие. Никто никогда не верит тому, что ему говорят; деловые партнерства создаются редко, а корпорации неизвестны. Если у человека появляются лишние деньги, он никогда не вкладывает их в общественные предприятия, а хранит в чулке из страха, что его обманут — и этот страх вполне обоснован. Только индейцы хранят верность, и то исключительно между собой. Кражу у испанца они считают не только правильной, но и оправданной. Испанцы украли у них все, что имеют. Они никогда не грабят, не обманывают и не предают друг друга. Они верны своей расе до смерти.

ВНУТРЕННИЙ ДВОР ЖИЛОГО ДОМА В КИТО.

Однажды существовал революционный заговор среди индейцев. Восстание должно было произойти одновременно по всей республике. Поскольку туземцы не умели ни читать, ни писать, им раздали связки палочек, каждая из которых содержала одинаковое количество. Одну нужно было сжигать каждый день, и в ночь после того, как сгорит последняя, должно было начаться восстание. Никто не выдал тайну. Из многих тысяч, посвященных в заговор, никто не нарушил верность.

Все виды работ выполняются самым примитивным образом. Земледельцы не пашут, а сажают семена, протыкая дырку в земле палкой. Обмолот и лущение кукурузы производятся путем прогона лошадей по зерну. Шерсть со свиней удаляют не горячей водой и скребком, а обжиганием. Все делается самым медленным и трудным способом. По этой причине, а также из-за того, что внутренняя часть страны так изолирована от остального человечества, страна не знает значения слов «прогресс» и «процветание». Пока влияние Римской церкви не будет уничтожено, пока иммиграция не будет поощряться и обеспечена, Эквадор будет пустыней, богатой неразвитыми ресурсами. Обладая множеством природных богатств, он не имеет ни мира, ни промышленности, и такое понятие, как излишек чего-либо, здесь неизвестно. Будучи одной из богатейших южноамериканских республик и старейшей из всех, она является беднейшей и самой отсталой.

На юго-западной стороне Кито, в полумиле от центра города, течет река Мачангари — небольшая, быстрая и никогда не пересыхающая. Быстрое течение воды позволяет каждые несколько десятков метров устраивать мельницы, которые используются шестью небольшими мукомольными мельницами и небольшой фабрикой шерстяных одеял. Шесть мукомольных мельниц, имеющих в общей сложности восемнадцать жерновов, дают работу двадцати четырем людям, чья дневная заработная плата варьируется от двенадцати до двадцати пяти центов. На фабрике шерстяных одеял занято сорок человек со средней дневной зарплатой двенадцать центов. Помимо упомянутых водяных двигателей, единственным двигателем в использовании является небольшая паровая машина в пригородной деревне, применяемая на сахарном заводе, где двенадцать человек работают за зарплату от двенадцати до двадцати центов в день. Производство самана, твердого кирпича и кровельной черепицы ведется более или менее совместно и дает работу около тремстам мужчинам и женщинам, причем женщины пользуются правом выполнять любую работу,

ЧТО ОСТАВИЛИ ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЯ

выполняемую мужчинами. Никакие механизмы не используются, кирпич и черепица формуются вручную в ящике. Эти рабочие получают по двенадцать центов в день каждый. Гончарное производство ведется в небольших масштабах примерно в пятидесяти местах, обеспечивая работой около ста человек, которые при найме зарабатывают двенадцать центов в день. Существует одна фабрика шелковых и высоких шляп, на которой занято двенадцать человек с оплатой двадцать пять центов в день. Есть также около пятидесяти мест, где изготавливаются индейские фетровые шляпы, всего занято сто человек с зарплатой двенадцать центов в день. Производство циновок ведется в трех местах, где используются только ручные станки. Используемый материал — волокно кактуса, которое очень практично. Тридцать человек на этом занятии зарабатывают от восемнадцати до двадцати центов в день. В Кито нет литейного завода, и вся обработка железа ограничена тем, что делается в нескольких кузницах. Есть одна комбинированная тележная и кузнечная мастерская, где изготавливаются телеги и производится общий ремонт, на которой занято десять человек с оплатой двадцать пять центов в день. Упомянутые производства давно налажены. Есть также многочисленные портняжные, обувные, жестяные и столярные мастерские. В последних изготавливаются диваны, комоды, столы и все другие предметы мебели, которые трудно перевозить вьючными животными. Почти все используемые стулья были привезены из Соединенных Штатов в разобранном виде и собирались при продаже. Гробы также изготавливаются в столярных мастерских. Вся работа в этих мастерских выполняется вручную.

ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ НИЩИЙ.

Единственная отрасль, возникшая в последние годы, — это пивоварение, которое было вдохновлено и продвигается немецким элементом. Было основано двенадцать пивоварен, на которых занято в общей сложности сто двадцать человек со средней дневной зарплатой двадцать центов. Используемый ячмень местного производства и закупается по низкой цене. Хмель импортируется из Соединенных Штатов и Европы и из-за дороговизны транспортировки стоит очень дорого.

ЭКВАДОРСКАЯ КРАСАВИЦА.

Хотя Кито имеет население около шестидесяти тысяч человек и долгое время пользовался значительной известностью как центр искусства в скульптуре и живописи, имеет несколько государственных школ обычного уровня и три университета, находящихся под управлением священников, он никогда не был полем, на котором процветала литература или книгопечатание. Здесь нет ни одной газеты, и выходит только один еженедельный журнал. Это официальное издание, посвященное исключительно публикации официальных документов. Его тираж составляет около тысячи экземпляров, распространяемых исключительно среди правительственных и иностранных чиновников бесплатно. Главное печатное предприятие принадлежит правительству и управляется им, на нем занято двадцать человек. Среди его оборудования — одна ротационная машина (на которой печатается официальная газета), пять ручных рычажных прессов и хороший ассортимент шрифтов. Никакая работа, кроме правительственной, не выполняется. Есть пять других небольших печатных предприятий, каждое из которых нанимает от двух до шести человек, где выполняется разнообразная печать для населения. Они используют только ручные рычажные прессы. Прессы и шрифты были закуплены в Соединенных Штатах.

Революции в Эквадоре часты, и обычно они начинаются с попытки убийства президента. Порядок действий обычно таков: недовольная политическая фракция создает мятеж в армии, либо путем подкупа офицеров, либо обещаниями повышения по службе. Поскольку рядовые солдаты всегда подчиняются своим офицерам, как автоматы, и готовы сражаться на любой стороне, обеспечить лояльность офицеров — значит обеспечить армию. Следующий шаг — захватить казармы и арсенал, предать президента смерти, провозгласить кого-то другого временным диктатором, а затем созвать хунту или конвент для выдвижения «конституционного исполнительного органа». Сеньор Кааманьо, кажется, заговорен от смерти, ибо за четыре года своего президентства он совершил множество удивительных побегов. Последняя попытка покушения на него была в январе 1886 года, когда он ехал из Гуаякиля в Кито. Он ехал, как обычно делают путешественники, ночью, чтобы избежать дневной жары, когда его небольшой эскорт был атакован бандой горцев и бежал, оставив президента на произвол судьбы. Он спрыгнул с лошади, побежал в лес, окаймляющий дорогу, и, пробираясь через деревья к реке, переплыл на другую сторону и проделал тридцать миль пешком до асьенды друга, где, как он знал, найдет убежище. Двое суток он был в лесу без еды, и когда наконец добрался до безопасного места, был совершенно истощен. Неделю или десять дней он пролежал в лихорадке, но курьеры были отправлены в Гуаякиль и Кито, где они прибыли раньше сообщений о его убийстве и заверили правительственных чиновников в его безопасности. В то же время в военных гарнизонах обоих городов вспыхнул мятеж, но он был подавлен, а лидеры немедленно расстреляны.

С момента инаугурации дона Антонио Флореса в качестве президента в 1888 году в Эквадоре царит мир, и страна подает большие надежды на будущее. Он — выдающийся государственный деятель республики; обладает способностями, богатством, знаниями и опытом, превосходящими большинство его сограждан, и, что не менее эффективно среди испано-американского народа, престижем почитаемого имени. Его отец был венесуэльцем и одно время представлял Новую Гранаду в кортесах в Мадриде. Генерал Флорес стоял вместе с Боливаром во главе революции за независимость, организовал Республику Эквадор и был ее первым президентом. Сын унаследовал способности своего отца, его патриотизм и рвение, и всю свою жизнь провел на гражданской, дипломатической, судебной и военной службе. Он не искал президентства и поэтому приступил к исполнению своих обязанностей, свободный от всяких обязательств, с одной целью — модернизировать эту «республику-отшельника» и привести ее народ к стандартам цивилизации девятнадцатого века.

От Гуаякиля до Кальяо и, по сути, до самого конца континента западное побережье Южной Америки представляет собой непрерывную линию гор с полосой пустыни между ними и морем. Иногда какой-нибудь поток с гор приносит талый снег и открывает оазис. Эти оазисы использовались плантаторами еще со времен Завоевания, когда трудолюбивые иезуиты вели столь же энергичную войну против пустыни, как и против инков, и покорили одну так же легко, как другую. Везде, где эта бесплодная полоса была орошена, она дает огромные урожаи сахара, кофе и других тропических продуктов, и вся она могла бы быть спасена путем вложения небольшого капитала и труда. Если бы деньги, потраченные впустую на революции, были израсходованы на разработку ее рудников, а солдаты рыли оросительные канавы с таким же рвением, с каким они сражались друг с другом, не было бы на земном шаре страны богаче. Везде, где инки касались земли, она плодоносила в изобилии, и их богатство было баснословным. Их империя простиралась на три тысячи миль с севера на юг и около четырехсот миль с востока на запад, от Тихого океана до великих лесов Амазонки, которые их простые инструменты были не в силах покорить.

Ни в одной части мира природа не принимает более внушительных форм. Пустыни, столь же отталкивающие, как Сахара, чередуются с долинами, столь же богатыми и пышными, как в Италии. Вечное лето улыбается под хмурым взглядом вечных снегов. Бездождный регион — эта полоса пустыни, которая лежит между Андами и морем, —

ОТЕЛЬ НА ПОБЕРЕЖЬЕ.

имеет ширину около сорока миль, и панорама, открывающаяся путешественнику, представляет собой постоянную смену голых и отталкивающих пустошей из песка и скал, необитаемых, чья тишина нарушается лишь непрекращающимся прибоем, лаем морских львов и криками водных птиц, которые населяют его изъеденный волнами и неприветливый берег. Побережье усеяно небольшими скалистыми островами, которые веками служили пристанищем для мириад птиц и поставляют гуано для торговли. Пароходы, кажется, являются их единственным развлечением, и они окружают каждое проходящее судно, паря вокруг и над мачтами, выкрикивая вызов захватчикам их владений. Вода также полна животной жизни. Нигде море не предлагает науке столько любопытных форм живой природы; монстров, неизвестных северным водам, можно увидеть с палуб пароходов, а ночью их движения вокруг судна видны по линии огня, которая всегда следует за их плавниками. Вода настолько сильно пропитана фосфором, что каждая волна окаймлена серебром, а каждая рыба, проносящаяся мимо, оставляет яркий след, подобный следу кометы. Более крупные рыбы, акулы и морские свиньи, находят большое удовольствие в плавании наперегонки с кораблем, и под бушпритом каждый вечер можно видеть целую армию их, плывущих рядом с судном, мечущихся взад и вперед перед его носом, прыгающих и ныряющих друг через друга. Каждое их движение заметно, а очертания тел так же отчетливы, как если бы они были нарисованы огненным карандашом. Нигде это явление не является столь заметным.

Первым пунктом за Гуаякилем является остров Пуна, где Писарро впервые высадился и где он ждал с отрядом из тринадцати человек, пока дезертиры из его экспедиции возвращались в Панаму на его кораблях, обещая прислать подкрепление, которое впоследствии прибыло. Рядом с Пуной находится знаменитый Исла-дель-Муэрто (остров мертвеца), который выглядит как труп, плавающий в воде. Чуть ниже, и это самый северный город Перу, находится Тумбес, где Писарро встретил посланников армии Атауальпы, которые пришли спросить о цели его визита.

За Тумбесом находятся нефтяные месторождения Перу, которые были известны туземцам еще со времен инков, но они не знали ни характера, ни ценности нефти. Янки по имени Ларкин из Западного Нью-Йорка приехал сюда продавать керосин и узнал в материале, который индейцы использовали для смазки и окрашивания, тот же самый продукт, которым он торговал. Была предпринята попытка использовать месторождения, которые очень обширны, но пока они не увенчались успехом в производстве горючей жидкости, которая была бы безопасной или приятной.

В каждом из маленьких портов на перуанском побережье пароход останавливается и берет на борт продукцию для отправки в Ливерпуль или Германию. Эти города — просто скопления глинобитных хижин, населенных рыбаками или служащими пароходной компании, унылые, пыльные и грязные. В глубине страны, вдоль ручьев, которые приносят плодородие и воду с гор, есть места, имеющие коммерческое значение, резиденции богатых владельцев асьенд и места исторических событий, а также доисторической цивилизации. Продукты страны — сахар, кофе, какао и хлопок, а продукты города — «панамские» шляпы и блохи. В каждом из портов туземцы заняты плетением шляп из растительных волокон, и результаты их труда находят рынок сбыта в Панаме и в городах побережья, где, как и в Мехико, о характере человека судят по тому, что он носит на голове. Шляпы обычно делаются из токильи или питы, древовидного растения семейства кактусовых, листья которого часто достигают нескольких ярдов в длину. После срезания лист сушат, а затем расщепляют на полоски, почти такие же тонкие и прочные, как шелк. Некоторые из этих шляп сделаны из цельных волокон, без единого стыка или конца от центра тульи до полей. На их изготовление часто уходит два или три месяца, а лучшие из них плетутся под водой, чтобы сделать волокно более податливым. Иногда они стоят до двухсот пятидесяти долларов, но служат всю жизнь и могут быть упакованы в карман жилета, вывернуты наизнанку и носиться в таком виде, причем внутренняя сторона так же гладка и хорошо отделана, как и другая. Туземцы делают и красивые портсигары; но чужестранцу трудно купить их или шляпы, потому что у них есть представление, что все чужестранцы богаты и заплатят любую цену, которую попросят. Одна пожилая дама предложила мне портсигар из соломы, такой, который продается в японских магазинах за один или два доллара, и вежливо согласилась продать его за двадцать долларов. Когда я сказал ей, что могу получить серебряный за эту цену, она снизила цену до восемнадцати долларов, затем до двенадцати долларов и, наконец, до одного доллара. Они не имеют представления о ценности денег и обычно подвергаются эксплуатации со стороны местных торговцев, которые обменивают еду на их соломенные изделия по чисто номинальным ценам, а затем продают шляпы за огромные суммы.

В каждом из портов, где останавливается пароход, на борт поднимается армия чиновников, чтобы получить хороший обед или завтрак и коктейль-другой за счет пароходной компании. Они носят яркие мундиры и шпаги, и обычно на каждые десять упаковок товара приходится один инспектор или чиновник. Сначала идет «капитан порта» со своей свитой; затем губернатор округа со своим штабом; затем таможенный инспектор с батальоном инспекторов; и, наконец, комендант военного гарнизона и все его подчиненные. Палуба судна буквально кишит ими, и, поскольку прибытие парохода — единственное событие, вносящее разнообразие в монотонность их жизни, они празднуют его на полную катушку. Неудивительно, что правительства этих южноамериканских стран бедны, имея всех этих «пожирателей налогов» в каждом маленьком городке с четырьмя или пятью сотнями жителей.

ТАМОЖЕННЫЕ ЧИНОВНИКИ.

В Перу гораздо больше железных дорог, чем принято считать. Почти все прибрежные города имеют линию, соединяющую их с плантациями внутренних районов; а поскольку здесь нет гаваней, а только открытые рейды, через прибой были построены дорогие железные пирсы, с которых товары поднимаются на баржи или лихтеры и доставляются на корабли, стоящие на якоре в миле или около того от берега. Там, где нет пирсов, лихтеры проходят через прибой во время прилива, загружаются во время отлива, а затем сплавляются к буям в ожидании прибытия судов.

ДОМ НА ПОБЕРЕЖЬЕ.

Вдоль всего побережья существует система «палубной торговли», осуществляемая местными жителями. Мужчины и женщины приходят на борт с рыночными продуктами, фруктами и другими товарами, которые разбрасываются по палубе и продаются людям, посещающим судно в каждом порту с целью покупки. С этих торговцев пароходные компании взимают плату за проезд и фрахт, но они являются обузой для других пассажиров. Каждая женщина-торговец приносит матрас, чтобы спать на нем, стул, чтобы использовать его днем, свою собственную кухонную и столовую утварь и проводит большую часть своей жизни на борту, плавая из одного порта в другой.

В Пайте мы взяли на борт батальон перуанских солдат, с одним офицером в медной амуниции на каждые семь человек. У перуанского солдата всегда с собой жена; по крайней мере, есть женщина, которая поддерживает такие отношения. Обряд бракосочетания не соблюдается, как и в значительной степени в гражданской жизни, ибо расходы на супружество настолько велики, что среди чолос, как называют крестьян, мужчины и женщины живут всю жизнь вместе без всяких формальностей и с одобрения общественного мнения, даже если им не хватает санкции закона. В этом виновата католическая церковь, и именно к ней можно проследить причину незаконнорожденности более чем половины населения. Пошлина, взимаемая священниками за совершение обряда бракосочетания, настолько чрезмерна, что бедняки не могут ее заплатить; следовательно, брак практически находится под тем, что можно назвать запретительным тарифом. Это преобладает во всех южноамериканских странах, где церковь все еще удерживает свою власть, но в тех, которые сейчас находятся под контролем Либеральной партии, обряд гражданского брака был установлен законом, и церемония теперь стоит от двадцати пяти центов до доллара.

С каждой ротой перуанских войск идет отряд женщин, называемых рабонас, обычно одна на каждые три или четыре человека, добровольцы, которые служат без оплаты, но получают паек, и им предоставляется транспорт правительством. Они всегда с мужчинами — в лагере, на марше и в бою. В лагере они готовят еду и выполняют другую необходимую работу; на марше они разделяют тяготы и усталость, с ними обращаются точно так же, как с мужчинами, и они выполняют большую часть фуражировки для подразделений, к которым принадлежат. В бою они ухаживают за своими ранеными, грабят мертвых, перерезают горло врагам, которых находят живыми на поле боя, носят воду и боеприпасы и выполняют другие жестокие или полезные услуги. Они всегда включены в списки войск и в отчеты о потерях, которые гласят: столько-то мужчин и столько-то рабонас убито и ранено; ибо они разделяют смерть солдата, как и его лишения.

У некоторых из этих жен полка есть с собой дети, и едва ли найдется рота без дюжины или около того маленьких ребятишек, без всяких признаков отцовства, следующих по пятам своих матерей. Это бедные, жалкие, опустившиеся существа, всего на одну ступень выше собак, с которыми

ПЕРУАНСКИЙ СОЛДАТ И РАБОНА.

они спят. Их выносливость необычайна. Часто бывает, что они проходят двадцать или тридцать миль по пыльной дороге, неся ребенка на спине, без воды и еды. Когда последней не хватает, они едят листья дерева коки, которые, если их смешать с известью, считаются очень вкусными и питательными. Каждая женщина носит на шее мешочек с известью, в который она окунает пальцы и достает несколько крупинок порошка, чтобы приправить комок листьев, который она постоянно жует. Бедным детям приходится тяжелее всего, ибо они всегда без отдыха и крова, а часто и без еды. Но это опыт, в который они рождаются, и они не знают лучшей жизни. Офицеры рассказывали мне, что дети часто умирают на марше, когда матери снимают с них одежду и бросают тела в песок или лес, даже без погребения или слез, радуясь, что смерть избавила их от обузы.

С батальоном, который поднялся на наш пароход в Пайте, было две женщины и тридцать детей. Их разместили на шлюпочной палубе, без всякого укрытия, кроме звездного тропического неба, и они были набиты, мужчины и женщины вместе, как быки в вагоне для скота. Им предоставляли воду и еду, причем последняя состояла только из фрихолес и тортилий. Вместо того чтобы жаловаться на свои постели на поверхности открытой палубы, солдаты сказали мне, что это самое удобное место, которое они находили за многие месяцы, и были бы рады оставаться там всегда; но пассажиры и офицеры судна возражали бы, так как вонь, исходившая от них, была чем-то ужасным, напоминая ту, что обычно замечается в переполненном вагоне для эмигрантов.

Однажды ночью, на открытой палубе судна, без хирургической помощи или даже ведома офицеров или экипажа, родился ребенок. Мать завернула его в старое одеяло и положила на доски. Через тридцать шесть часов она вместе с остальными членами группы спустилась с борта корабля по лестнице, села в баркас, в котором едва хватало места, чтобы стоять, и была отбуксирована к берегу, где той же ночью предстояло начать долгий и утомительный марш в горы. На руках у нее был младенец, а на спине — мешок, который выглядел так, будто весил пятьдесят или шестьдесят фунтов. Она была совсем девчонкой, лет шестнадцати или семнадцати, и говорили, что это ее первый ребенок, которым она, как и все молодые матери, необычайно гордилась. Это казалось обычным явлением, ибо оно едва было замечено другими женщинами или мужчинами из толпы, и когда я спросил офицера, кто из его роты является отцом ребенка, он ответил: «Dios sabe» (Бог знает). Он сказал, что за шесть месяцев в его роте было четыре подобных родов, и что он думает, что матери и дети чувствуют себя хорошо.

— Выживет ли ребенок? — спросил я хирурга.

— Выживет? Да; его и утопить невозможно.

Обычай иметь рабонас в армии вырос из привычки индейцев брать своих жен на войну, и супружеские узы ослабли по общему согласию. Правительство не только разрешает, но и поощряет эту практику, так как она делает мужчин более довольными, а, как санитарная мера, по словам хирургов, она полезна. Уровень заболеваемости очень мал в армиях, где разрешены рабонас, по сравнению с другими, и любой опытный хирург может понять, почему это так.

Все рядовые солдаты в Южной Америке, по крайней мере на западном побережье, — индейцы или негры, а все офицеры — белые. Белого человека, испанца, каково бы ни было его положение в жизни, нельзя заставить или убедить нести мушкет. Однако во время обороны Лимы против армии Чили юристы, торговцы, клерки и все остальные, независимо от касты или положения, служили в рядах, как они делали во время нашей войны, но без формы. Они сражались бы в защиту своих домов, но были слишком горды, чтобы носить форму простого солдата. Отсюда следует, что рядовой состав состоит в основном из индейцев или чолос — термин, который используется для обозначения смешанной расы, происходящей от древнего и коренного инка и его завоевателя испанца. В стране очень мало чистокровных индейцев, ибо за триста пятьдесят лет испанского господства коренные жители были почти полностью истреблены. В Перу довольно много негров и китайцев, которые смешиваются с туземцами без разбора, и все они составляют чолос.

Существуют военные школы для обучения офицеров, и командный состав армий формируется из сыновей аристократии, как в Германии и Англии. Они носят очень яркую форму и всегда появляются в ней, независимо от того, на службе они или нет. Офицеров никогда не видят ни в чем, кроме полной военной формы, с большим количеством золотого шитья и «мишуры».

Солдаты все «добровольцы». Призыв запрещен конституцией большинства республик, и «доброволец» — это индеец, которого схватили на дороге, или в салуне, или у него дома и заперли, пока не наберется достаточное количество, чтобы отправить в штаб, где его приводят к офицеру по набору и заставляют подписать заявление, в котором говорится, что он «добровольно» вызвался служить своей стране столько, сколько потребуются его услуги. Затем его руки связывают за спиной, и он привязывается к дюжине или более другим «добровольцам», которых гонят в гарнизон, где на них надевают форму, выдают мушкеты и передают сержанту по строевой подготовке, который обучает их простой тактике, пока они не научатся носить ружье и стрелять из него. Однажды я видел, как в Лиму пригнали стадо из около ста пятидесяти таких «добровольцев», связанных, как цыплят или индеек, пучками по десять человек, с эскортом из двадцати человек, которые, вероятно, прошли через тот же процесс «добровольчества» год или около того назад и скорее наслаждались протестами призывников. Позади колонны шло человек семьдесят пять женщин, плачущих и болтающих, и у некоторых из них дети тянули их за руки и юбки. Женщины могли остаться со своими мужьями, если хотели, и стать рабонас, и, вероятно, большинство из них так и делали. С таким материалом, составляющим армию, Перу пыталось защитить свое побережье и города с их огромным богатством от нападения Чили.

ВЗГЛЯД В СТОРОНУ МОРЯ.

Солдаты Чили — совершенно другого сорта. Они по своей природе воинственны, и в недавней войне с Перу им было обещано свободное право на грабеж. Солдаты Перу были мирными, тихими, безобидными чолос, молчаливой, страдающей расой людей, которые всю свою жизнь служили в системе пеонажа, не имели представления, за что сражаются, и оказали настолько слабое сопротивление, насколько это было возможно. Всякий раз, когда они встречали чилийцев в бою, они всегда бежали, даже когда превосходили врага числом; ибо чилиец, безрассудный, дерзкий и воинственный, никогда не оставался в боевом строю, а всегда сражался с атакой и криком, сметая все на своем пути, не беря пленных, а перерезая горло каждому человеку, до которого мог дотянуться.

Битва при Арике — хороший пример всех сражений войны между Чили и Перу. К югу от этого города, который лежит на побережье Тихого океана, поднимается большой холм или мыс высотой двенадцатьсот футов, почти перпендикулярно из моря, а затем спускается под крутым уклоном к равнине позади него. На вершине этой скалы перуанцы разместили тяжелую батарею для защиты города, укомплектованную примерно двенадцатью сотнями солдат. Чилийские военные корабли пришли однажды и вступили с этим фортом в артиллерийскую дуэль на большом расстоянии, которая длилась до наступления темноты. В темноте около двух тысяч солдат были высажены выше города; они обошли его с фланга и, осторожно подползя к подножию холма, лежали до рассвета, когда с ужасающей атакой бросились вверх по склону. Пушки были повернуты в сторону моря и оказались бесполезны; людей застали врасплох во сне, и деморализация среди перуанцев была настолько велика, что едва ли был сделан хоть один выстрел. Будучи отрезанными от путей к отступлению, они прыгали со скал в море, предпочитая утопление перерезанию горла ножами чилийцев, которые всегда носят их для этой цели. Это было известно и всегда будет известно как Арикская резня, ибо почти три четверти перуанцев были перебиты.

Остров Сан-Лоренцо, который когда-то был местом расположения мощной крепости, защищает гавань Кальяо, второй порт на тихоокеанском побережье Южной Америки по численности населения и коммерческому значению. Это штаб-квартира пароходных линий и крупных торговых домов, и около половины населения — иностранного происхождения. В Кальяо можно услышать все языки мира, и когда мы

ЛОДОЧНИК НА ПОБЕРЕЖЬЕ.

прибыли на пристань, там была группа, иллюстрирующая космополитический характер граждан. Китаец, араб, негр и француз сидели на ящике, а вокруг них сгрудились испанцы, англичане, ирландцы, немцы и итальянцы. Город нерегулярный и выглядит обшарпанным, но был местом огромного богатства. Миллионы и миллионы долларов серебром были вывезены отсюда испанцами — серебро, украденное из храмов инков или добытое из рудников, которые они эксплуатировали до прихода испанцев. Именно здесь старые буканьеры имели обыкновение собираться и подстерегать галеоны на пути в Испанию. В последние годы значение Кальяо сильно уменьшилось. Постоянная череда войн и революций в Перу разрушила его торговлю; и хотя в гавани обычно много судов, нынешний объем торговли ниже, чем в прошлом. Есть две линии железной дороги до Лимы, столицы республики, которая лежит в шести милях в предгорьях Анд.

ЛИМА. СТОЛИЦА ПЕРУ.

ХОТЯ слава Лимы давно померкла, легко увидеть, насколько величественным и красивым было это место во времена его древнего процветания, когда его называли «Городом королей». Немногие места обладают таким историческим или романтическим интересом, как эта старая вице-королевская, фанатичная, коррумпированная, распутная столица Перу, второй город, основанный испанцами в Южной Америке, и резиденция испанской власти на протяжении более трех столетий. Писарро выбрал место и основал город 6 января 1535 года, что было годовщиной явления Спасителя мудрецам, волхвам. Благочестивый старый головорез назвал его «Городом королей» — Ciudad de los Reyes. Император дал юной столице герб собственного дизайна, представляющий собой три золотые короны на лазурном поле со звездой над ними. Но название Лима, которое было термином инков для обозначения присутствия оракула недалеко от того места, где стоял город, было сразу же применено к этому месту туземцами, и, будучи гораздо более легким в произношении, вскоре вошло в общее употребление вопреки Писарро и королю, и теперь признается только оно.

Население Лимы составляет около ста двадцати пяти тысяч человек. Раньше оно было значительно больше, поскольку в последние двенадцать лет война и упадок стали нормой, а мир и развитие — исключением. До этого времени в городе наблюдался настоящий «бум», обусловленный энергией Генри Мейггса, беглеца из Калифорнии, и строительством железных дорог; однако опустошения, учиненные иностранными захватчиками, и хаос, вызванный внутренними революциями, превратили Лиму лишь в жалкую тень ее былого величия.

ЛИМА И ЕЕ ОКРЕСТНОСТИ.

Церкви, монастыри и обители Лимы — самые изысканные и дорогостоящие в Америке, а архитектура частных зданий превосходит таковую в любом другом испано-американском городе, за исключением Сантьяго. Старый дворец Писарро, возведенный им при основании города и ставший местом его убийства, до сих пор используется для правительственных учреждений; в то же время Сенат занимает зал заседаний старого здания Инквизиции, знаменитого своим резным потолком и печально известного жестокими и кровавыми деяниями, совершавшимися в его стенах. Этот потолок был привезен из Испании в 1560 году и вырезан монахами метрополии в дар совету Инквизиции Нового Света. Здесь заседал самый крупный и важный филиал Римской церкви, распространявший свою юрисдикцию на весь Новый Свет, сжигавший еретиков на живом огне или растягивавший их на дыбе еще долго после того, как Инквизиция в Европе прекратила свое существование. Пыточная, примыкавшая к залу заседаний, теперь служит комнатой отдыха для Сената, а темные ниши в стенах, в которых замуровывали еретиков до тех пор, пока они не задыхались, используются как кладовые и гардеробные.

Палата депутатов занимает старинное здание колледжа Сан-Маркос, старейшего учебного заведения в Америке, основанного Обществом Иисуса в 1551 году, за шестьдесят девять лет до высадки пилигримов в Плимуте.

Францисканский монастырь и церковь — одни из самых обширных сооружений во всей Америке, и стоили они столько же, сколько Капитолий в Вашингтоне, если не больше. Весь интерьер покрыт прекраснейшей плиткой, которая выдержала испытание тремя столетиями и до сих пор превосходит все лучшее, что может создать современный гений. Эта плитка знаменита по всей Европе не только своим огромным количеством — она покрывает многие акры поверхности, — но и красотой рисунка и совершенством отделки. В этом монастыре показывают кровать, на которой умер святой Франциск, его власяницу, сандалии, четки и гроб, в котором его тело было доставлено в Рим. Монах, выступавший в роли нашего чичероне, настаивал, что основатель его ордена умер в той самой комнате, где находятся эти реликвии, и указал точное место, где он испустил дух; однако краткий перекрестный допрос заставил его пояснить, что он имел в виду, будто эта комната была построена по образцу той, в которой умер святой Франциск.

Тем не менее Лима породила святую — Санта-Росу, женщину, прославившуюся своим богатством, красотой, самоотречением и преданностью Церкви, канонизированную Папой Климентом X в 1671 году. Ее останки покоятся в церкви Санто-Доминго, и в ее честь был воздвигнут обширный монастырь. Она была единственной американкой, когда-либо канонизированной, и тот факт, что перуанка удостоилась этой исключительной чести, сделал ее не только святой покровительницей, но и одной из великих фигур в истории Католической церкви на этом континенте. Годовщина ее рождения всегда празднуется по всей Южной Америке, а третье столетие, которое отмечалось в апреле 1886 года, стало поводом для одной из самых грандиозных демонстраций, когда-либо виденных на побережье Южной части Тихого океана.

ПЕРУАНСКИЙ ИНТЕРЬЕР.

Шестью месяцами ранее высокопреосвященнейший архиепископ Лимы, декан католической иерархии в Испанской Америке, выпустил красноречивое пастырское послание, призывающее свою паству объединиться с ним в почитании памяти Санта-Росы, единственной американской святой и покровительницы двух континентов. На приглашение откликнулись щедро. Правительство немедленно выделило столь значительную сумму денег, насколько это было возможно при истощенном состоянии казны; частные лица и корпорации внесли свой вклад в фонды, и была назначена комиссия из выдающихся лиц для составления программы празднеств. Архиепископ направил сердечное приглашение главным религиозным сановникам Южной и Центральной Америки и Мексики посетить Лиму по этому памятному случаю и принять национальное гостеприимство.

20-го числа начались церемонии. Тело Санта-Росы было извлечено из места упокоения в церкви Санто-Доминго и торжественной процессией перенесено в церковь, воздвигнутую в ее честь. День был объявлен выходным. С каждой крыши развевались флаги и вымпелы; различные миссии и консульства подняли свои национальные эмблемы; улицы, по которым должен был пройти кортеж, были усыпаны цветами; а из окон и с балконов свисали великолепные драпировки из шелка и бархата. Останки святой, помещенные в богато украшенную урну, несли на плечах доминиканские монахи, а мэр и муниципалитет города вместе с немногими оставшимися в живых ветеранами Войны за независимость выступили в качестве почетного караула. За ними следовали муниципальные и частные школы для обоих полов, маленькие девочки были очаровательно одеты в белое и голубое — любимые цвета Санта-Росы, — с гирляндами роз в руках. Вдоль маршрута пожарные бригады соорудили художественные арки из своих лестниц и оборудования, и по мере прохождения процессии из них выпускали белых голубей, которые грациозно летали среди знамен и балдахинов, нависавших над улицами. На некоторых улицах, по которым проходила процессия, были расстелены ковры, усыпанные розами. По прибытии в церковь Санта-Росы отцов-доминиканцев драгоценная урна была помещена на алтарь, окруженный ослепительным сиянием огней, и всю ночь находилась под присмотром специального почетного караула.

На следующий день церемония повторилась, целью которой было перенесение останков святой в те места, с которыми ее жизнь была наиболее тесно связана. Таким образом, были посещены монастырь Санта-Каталина, церковь Санта-Росы-де-лас-Минас — учреждения, основанные по заступничеству Розы Перуанской, — а заключительные церемонии были проведены в соборе. Интерьер собора, превосходящий размерами собор в Нью-Йорке, был богато украшен драпировками из алого бархата с золотой каймой; великолепный алтарь с колоннами, облицованными серебром, был залит светом и украшен цветами; а почтенный архиепископ со своей многочисленной свитой из монсеньоров, каноников и монахов отслужил торжественную мессу с вотивным приношением, специально разрешенным Святым Отцом в ответ на просьбу лимских священнослужителей.

Площадь снаружи была заполнена войсками из цитадели Санта-Каталина, гремели национальные салюты, и вся Лима в праздничных нарядах вышла на улицы. Министры государства, судьи Верховного и Высшего судов и все главные власти присоединились к процессии, которая после завершения церемонии в соборе направилась в Санто-Доминго, чтобы поместить останки под главный алтарь, где они покоились почти три столетия.

Санта-Роса родилась в Лиме в 1586 году. Она происходила из скромной семьи: ее отец был мушкетером в эскорте вице-короля, а мать — женщиной из низшего сословия. При крещении она получила имя Изабель, но еще в младенчестве прекрасный цвет, появившийся на ее щеках, стал причиной того, что ее стали называть Розой. С самых ранних лет она проявляла глубокий религиозный дух, и, хотя была бедна земными благами, ее необычайное милосердие и самопожертвование ради бедных и больных привлекли к ней внимание людей. Отвергая все уговоры и приглашения вступить на монашеский путь, она неустанно посвящала свои усилия творению добра. Ей приписывают многие чудесные исцеления. Она умерла в 1617 году. Вскоре после ее смерти власти Лимы обратились к архиепископу с петицией о начале необходимого расследования для установления ее святости, и когда доказательства были получены, они были представлены Папе Урбану VIII в Риме, который в 1625 году направил в Лиму комиссию для завершения расследования. После надлежащего рассмотрения фактов, представленных Священной коллегии в Риме, Папа Климент IX в 1668 году распорядился о канонизации Розы под именем Святой Розы Лимской.

В Лиме с населением около ста двадцати тысяч человек насчитывается сто двадцать шесть католических церквей и двенадцать монастырей и обителей; те же религиозные привилегии распространяются на все Перу. В республике есть две протестантские церкви. Одна из них находится в Лиме и обычно остается без пастора, поскольку принадлежит к школе Церкви Англии и поддерживается англоговорящими жителями; другая находится в Кальяо, и ее пастором является активный молодой протестант, преподобный г-н Томпсон, ранее из Филадельфии. Церковь является внеконфессиональной и в значительной степени поддерживается Тихоокеанской пароходной навигационной компанией, британской корпорацией, которая обладает монополией на торговлю на западном побережье и держит свою штаб-квартиру в Кальяо. В Перу никогда не предпринималось попыток протестантской миссионерской деятельности, хотя г-н Томпсон говорит, что поле деятельности весьма привлекательно. Его время в основном проходит среди моряков, которые сотнями посещают Кальяо, и в заботах об англоговорящей общине, находящейся под его опекой. В Перу нет воскресенья. Магазины открыты в этот день, как обычно, а после обеда всегда проводятся бои быков, петушиные бои и подобные развлечения. Женщины неизменно ходят на мессу утром и представляют всю семью, так как мужчин в церквях почти никогда не видно. При президенте Прадо, с 1869 по 1876 год, Католическая церковь подвергалась такому же обращению, как и в других республиках, но его преемники были более гостеприимны к священникам, и Церковь восстанавливает значительную часть своего былого влияния. Некоторые из конфискованных монастырей были возвращены, а епископ председательствует в нижней палате национального законодательного органа, будучи избранным всеобщим голосованием в одном из внутренних городов. Это жизнерадостный на вид старый падре, румяный и дородный, и он не выглядит так, будто сильно страдает от умерщвления плоти.

Кости Писарро, индейского мясника, лежат в склепе величественного собора, который он построил в 1540 году и который до сих пор остается самым внушительным церковным сооружением во всей Америке. Говорят, что он стоил девять миллионов долларов; возможно, такая сумма и была на него потрачена, но деньги эти поступили из старых храмов инков, которые были ограблены испанцами, лишившими их золотых и серебряных украшений и сорвавшими резные деревянные детали. Последние никогда ничего не производили в Перу собственными усилиями. Они просто тратили награбленное на благо самих себя и Церкви. Из девяноста миллионов долларов в серебре и золоте, которые, как говорят, Писарро получил от своей евангелической работы среди индейцев, король Испании получил одну пятую, а Церковь — даже большую долю, так что она могла позволить себе строить соборы и монастыри, не уступающие европейским, и наделять их баснословными богатствами. Прескотт говорит, что из одного только храма инков Писарро взял 24 800 фунтов золота и 82 000 фунтов серебра. Один из его лейтенантов попросил гвозди, которыми крепились украшения в этом храме, и получил 22 000 унций серебра. Именно эти деньги воздвигли великолепные церкви, которые Лима имеет сегодня, и которые сделали столицу Нового Света самой роскошной и распутной из всех известных истории.

Позже удивительные продукты рудников Потоси и Серро-де-Паско приумножили баснословное богатство Перу. В 1661 году вице-король Ла-Палата ехал из дворца в собор на лошади, каждый волос гривы и хвоста которой был унизан жемчугом, копыта которой были подкованы подковами из чистого золота, а путь которой был вымощен слитками чистого серебра. Именно в это время галеоны с Востока, «из далекого Китая», груженные драгоценными камнями, шелками и пряностями, направлялись в Кальяо, чтобы обменять их на продукты Потоси и Паско; в то время как вне поля зрения, на краю горизонта, сэр Фрэнсис Дрейк, отважный Джон Хокинс и другие флибустьеры поджидали на своих быстроходных крейсерах, чтобы захватить

ГЛАВНАЯ ПЛОЩАДЬ, ЛИМА.

корабли с сокровищами, когда они огибали остров Сан-Лоренцо, и отвезти добычу домой, чтобы положить ее к ногам Елизаветы, королевы-девственницы Англии.

Но все это величие исчезло, и последние его следы теперь можно найти в ломбардах Лимы, которые полны редкого старинного серебра, картин, фарфора и кружев. Люди настолько бедны, что вынуждены продавать свои драгоценности, чтобы купить хлеб и мясо. Застой в делах лишил их обычных доходов от недвижимости, а война забрала рабочих, так что сахарные асьенды и мельницы простаивают. Я встречал людей, чьи доходы раньше составляли сотни тысяч долларов от аренды и процентов по инвестициям, а теперь они вынуждены обращаться в ломбарды, потому что их арендаторы не могут платить за аренду, а их инвестиции больше не приносят прибыли. Бумажные деньги страны так же бесполезны, как были конфедеративные банкноты во время нашей Гражданской войны. Один выпуск, «инки», полностью обесценился. Правительство пыталось принудить к их обращению, заключая в тюрьму людей, отказывавшихся принимать их как законное платежное средство; но торговцы повысили цены на свои товары и стали требовать две тысячи долларов за ярд ситца, когда Казначейство сдалось и выпустило новый заем, который почти так же плох, как и первый. Вы даете двадцатидолларовую купюру чистильщику обуви и платите двести пятьдесят долларов в час за наемный экипаж. Проживание в отеле стоит около шестисот долларов в день, а пачка сигарет — пятьдесят долларов.

Владельцы домов, сдавшие свою недвижимость в аренду на несколько лет без указания того, в какой валюте должна выплачиваться арендная плата, вынуждены принимать эту бесполезную бумагу по номиналу. Я встретил даму, чей доход от аренды десять лет назад составлял более тысячи долларов в неделю золотом, а теперь это лишь та же сумма в бумажных деньгах — едва хватает на оплату слуг, — и она распродает свои безделушки, чтобы прожить. Асьенды и фермы больше не обрабатываются, потому что в течение последних нескольких лет всех рабочих призывали в армию; а сахарные плантации бесполезны, так как оборудование, с помощью которого они эксплуатировались, было уничтожено чилийцами во время недавней войны.

ПЕРУАНСКАЯ КОМНАТА.

Опустошение, которое учинила чилийская армия, было почти равно тому, что причинил Писарро, когда он вторгся в дома мирных инков. Маршруты продвижения чилийцев отмечены полным уничтожением всего, что они могли сломать или сжечь. Целые города, деревни, фермы, фабрики были сметены с лица земли из злонамеренного желания причинить как можно больше вреда, не считаясь с правами некомбатантов и в нарушение всех законов цивилизованной войны. Прекрасные зимние курорты Перу, Мильефлорес (его Ньюпорт) и Чоррильос (его Лонг-Бранч), места жительства богатых людей и пристанища тех, кто искал отдыха, — где были дворцы, такие же красивые, как в Париже, и парки, подобные легендарным садам Вавилона, — были полностью разрушены, не случайно, а с помощью динамита и других взрывчатых веществ. Изысканные мраморные статуи теперь лежат в обломках на земле, художественные фонтаны были разбиты, деревья окольцованы, ирригационные канавы разрушены, и был совершен всякий возможный вандализм не только в отношении собственности перуанцев, но и иностранцев, чьи требования о возмещении ущерба составят больше, чем Чили когда-либо сможет выплатить.

Великолепные деревья в парках, вдоль бульваров и даже в ботаническом саду были срублены на дрова солдатами Чили; весь музей перуанских редкостей, один из самых больших и лучших в мире, был упакован и отправлен в Сантьяго; книги из Национальной библиотеки были свалены в мешки и отправлены вслед за музеем, а исторические картины были вырезаны из рам как личная добыча. Величайшая картина Перу — «Погребение Атауальпы, последнего из инков» Марини — была украдена со стены, где она висела, но протесты дипломатического корпуса побудили чилийцев вернуть ее. Церкви и частные дома были ограблены таким же образом, а то, что нельзя было украсть, было сожжено. Ничто не было священным в глазах этих современных вандалов, чья цель состояла в том, чтобы лишить перуанцев всего, что они ценили.

Свидетельства утонченного вкуса в искусстве и музыке повсюду заметны в Перу. Едва ли найдется дом без пианино, а город Лима когда-то соперничал с Мадридом своими сокровищами искусства. Осталось лишь две примечательные статуи — мраморная статуя Колумба, изображающая его в момент вручения распятия индейской девушке, и бронзовая статуя Боливара-Освободителя на вздыбленном коне (подобно статуе Джексона в Вашингтоне), которая стоит перед старым зданием Инквизиции, на том самом месте, где двести лет назад сжигали еретиков. Знаменитая арка над старым мостом, воздвигнутая в 1610 году, была разрушена, и многие другие художественные украшения города, о которых писали снова и снова, исчезли.

ИНТЕРЬЕР ЖИЛИЩА В ЛИМЕ.

Президент занимает бывшую резиденцию Генри Мейггса, калифорнийца, который так много сделал для Перу. Это великолепное сооружение, возведенное и обставленное тогда, когда деньги не имели значения для владельца; но, как и все остальное в Лиме, это лишь реликт его первоначальной красоты, и в целях экономии угол нижнего этажа сдается под бакалейную лавку.

Те, кто путешествовал повсюду, говорят, что женщины Лимы — самые красивые в мире. Есть что-то в климате страны, где никогда не бывает дождя,

ПЕРУАНСКИЙ ДВОРЕЦ.

и где упадок почти неизвестен, что придает им сияние цвета лица, которым не обладают женщины других стран. Возможно, их национальный костюм во многом способствует усилению их красоты, ибо любая женщина, не являющаяся откровенно некрасивой, будет хорошо смотреться в вышитой манте, которую всегда носят дамы Лимы. Эта манта представляет собой шаль из черного китайского крепа, и количество шелковой вышивки на ней указывает на богатство владелицы. Некоторые из них чрезвычайно красивы и стоят до пятисот долларов; но обычные манты, которые носит большинство, можно купить за пятнадцать или двадцать долларов в перуанской валюте, которая на двадцать пять процентов дешевле американского золота. Очень распространенный предмет из крашеного хлопка импортируется из Англии по цене три или четыре доллара для использования негритянками и индианками. Манту носит каждая женщина, независимо от ее ранга или богатства, когда бы она ни появлялась на улице; но дома, в опере, и когда они выходят на дневные приемы или вечерние балы, дамы перенимают парижские стили и одеваются с большим вкусом.

ПЕРУАНСКАЯ КРАСАВИЦА.

Манта имеет квадратную форму и размер около двух ярдов. Она складывается так, чтобы стать треугольной, и центр сгиба помещается на лоб, где обычно есть кусочек кружева, свисающий до глаз. Один конец манты спускается по передней части платья до колена, а другой набрасывается на плечи и закалывается на груди декоративной булавкой. Таким образом, обычно видно только лицо; и когда девушка или замужняя дама хочет замаскироваться, она натягивает шаль так, чтобы закрыть рот и нос, позволяя видеть только свои большие черные, лукавые глаза. И какие глаза! Всегда большие, возраст, кажется, никогда не тускнит их, и никакая степень самодисциплины не может лишить их кокетливого вида или подавить его. Поэт, который написал

“Of that dark queen

For whose mere smile a world was bartered,”

описал лимскую даму. Манта обычно облегает фигуру так плотно, что очертания тела видны с самой заметной отчетливостью, и молодые женщины Лимы так же знамениты красотой своих форм, как и красотой лица.

НАБЛЮДЕНИЕ ЗА ПРОЦЕССИЕЙ.

Они всегда стройны, обычно невысокого роста и грациозны, как сильфиды; но они теряют красоту фигуры с материнством, и редко можно встретить замужнюю женщину старше тридцати или тридцати пяти лет, если она мать детей, которая сохранила бы статуарную грацию девичества. Они рано созревают, достигают расцвета в шестнадцать или семнадцать лет и обычно выходят замуж в этом возрасте. В двадцать пять лет они полнеют, но никогда не теряют сияния своих глаз или цвета лица. Их полнота происходит от недостатка физических упражнений и чрезмерного употребления сладостей, ибо они проводят свою жизнь в креслах-качалках, жуя «дульсес», как они называют кондитерские изделия.

Существует романтическая история о манте, которая объясняет причину, по которой она всегда черная. Перуанские женщины никогда не носят цветное на улице, и этот обычай соблюдается как аристократией, так и крестьянством; они также никогда не носят шляпки, кроме как в опере, и там очень редко. То же самое верно для женщин Эквадора и Чили, хотя в городе Вальпараисо, который является самым современным по своим обычаям и стилю жизни из всех мест на западном побережье, использование манты постепенно отмирает, и ее носят только в церкви. Ни одна женщина в шляпке не будет допущена ни в одну католическую церковь на западном побережье. Иногда иностранки заходят в них, но церковные сторожа и билетеры неизменно просят их снять. Миссис адмирал Дальгрен из Вашингтона в своей книге под названием «Эскизы Южного моря» рассказывает, что ее выставили из церкви, потому что она была в шляпке, и, не поняв, что ей сказали, она не обратила внимания на приказ, пока не поднялся шум, когда какая-то дама объяснила его причину. Шляпка по-испански называется «горра», и миссис Дальгрен очень позабавило ее сходство с привычным ирландским восклицанием.

Говорят, что обычай носить манту зародился среди инков, но они носили цветные одежды до убийства Атауальпы, их короля, испанцами под предводительством Писарро. Тогда каждая женщина в великой империи, которая простиралась от Панамского перешейка до Магелланова пролива, отказалась от цветов и надела черную манту, и с тех пор ее носят как вечный траур по «последнему из инков». В этой истории, вероятно, есть доля правды, ибо в могилах инков, которые были разрушены научными исследователями, были найдены женские мумии с мантами ярких цветов, обернутыми вокруг них и скрепленными

ДОЧЬ ИНКОВ.

булавками, очень похожими на те, что носят в наши дни. Также верно, что туземцы, пеоны Перу и Эквадора, потомки инков, никогда не носят ничего, кроме черного, и до сих пор отмечают впечатляющими и подобающими церемониями годовщину дня, когда Атауальпа был задушен. В Чили этот обычай отмер, ибо империя инков там никогда не могла устоять против диких индейских племен арауканов, населявших южную часть Анд.

Женщины инков в Перу и Эквадоре совсем не красивы. Они низкорослы, широки в плечах и напоминают чертами лица скво североамериканских племен, за исключением того, что у них миндалевидные глаза монголов; и, вероятно, верно, как утверждают антиквары, что инки были того же происхождения, что и китайцы, ибо их обычаи, их мастерство во всех видах искусной работы и их образ жизни поразительно напоминают таковые во внутренних провинциях Китайской империи. Кровь инков была разбавлена межрасовыми браками с низшими слоями испанской расы, и сейчас очень трудно найти чистокровных туземцев. Людей смешанной расы называют чолас.

Именно пересаженная испанская роза, чистый кастильский тип, расцветает с наибольшей красотой в садах Перу. Климат облагородил ее и прояснил темный оливковый оттенок, который встречается в Кастилии. Величайшие красавицы в Лиме — это потомки старейших семей, тех, кто дольше всех проживает в стране, — и их прелесть, кажется, не только передавалась из поколения в поколение, но и усиливалась при этом. Это верно не только для аристократов, ибо некоторые из прекраснейших девушек принадлежат к более скромным семьям и встречаются в многоквартирных домах, одетые в самые потрепанные одежды, которые служат лишь для того, чтобы подчеркнуть их прелесть и сделать их легкой добычей для волков, которые рыщут по Лиме, как и везде. Судьба этих девушек, если ее описать, составила бы главу, более ужасную для созерцания, чем разоблачения, недавно сделанные в Лондоне. Их красота — роковой дар, а их бедность и невежество делают их легкой добычей для искусителя. Редко им позволяют оставаться дома после четырнадцати или пятнадцати лет, когда они становятся любовницами надменных донов. Но социальные законы Испанской Америки настолько либеральны, что с этими женщинами обращаются гораздо лучше, чем в странах с более высокой цивилизацией, ибо ожидается не только то, что каждый