«Верблюд и игольное ушко»

Можно было бы вообразить, что так называемый спортивный инстинкт, которым мы так гордимся, воспитывая его в наших публичных школах, и дух честной игры заставили бы людей стыдиться продолжать вести жизнь, исключительно и систематически посвященную расточительству и эгоистичным наслаждениям, в то время как так много их собратьев осуждены на мрачное существование в труде и нищете, даже если бы они отказались признать, что одно влияет на другое. Конечно, в этом обществе есть люди, которые пытаются, более или менее успешно, противостоять течению моды и осознают фальшь своего привилегированного положения, но они — исключение. Похоже, для подавляющего большинства невозможно выкинуть из головы заблуждение, что пенсиями, подачками, благотворительностью, покровительством, подарками в виде дичи, подписками и предоставлением людям бессмысленных занятий они делают все, что от них можно ожидать, чтобы помочь «низшим слоям».

Если бы во всей этой роскоши был хоть какой-то след великолепия или пышности, если бы искусство, литература или музыка щедро поддерживались, а красота и хороший вкус ценились, можно было бы найти хоть какое-то оправдание или извинение. Богатые магнаты Италии эпохи Возрождения или Франции XVIII века в целом оказывали благоприятное, хотя и капризное влияние на искусство и литературу. Но богатые магнаты Англии XX века в основном известны прискорбной вульгарностью своего вкуса и невежеством в лучших произведениях живописи, литературы и музыки. В лучшем случае некоторые из них являются коллекционерами, и если они когда-либо ищут совета экспертов, чтобы установить какой-то постоянный метод поощрения искусств, слишком часто их мотивом является не глубокое почтение к художественной красоте, а ложная слава или титульные отличия, которые они могут получить таким образом. Частные коллекции, которые они формируют, редко выставляются, и, будучи скрытыми от публичного обозрения и народного признания, истинная функция этих великих произведений искусства почти сводится к нулю.

Взятый в целом, образ жизни этого круга людей не стоил бы ни минуты внимания, если бы не то, что человеческие существа приносятся в жертву, а таланты и способности проституируются, и что пример, подаваемый этими немногими, старательно изучается и копируется большой частью населения, которая стремится общаться с людьми более высокого ранга и большего богатства. Так что особое внимание уделяется всему, что они делают; прожектор направлен прямо на них, и ничто не может превзойти раболепие той части публичной прессы, которая пересказывает дела этих паразитов, описывая с глубокой торжественностью их развлечения, их охоту и стрельбу, и предоставляя для публичного потребления смущающе интимные эпизоды из их частной жизни. Публикуя повсюду эти заманчивые картинки, она пытается прославить их бесплодное и пустое существование.

Время от времени, в чистом раздражении от бессмысленности всего этого, люди выступают и обрушиваются с критикой на светскую жизнь; но это не только не производит ни малейшего впечатления, но и объекты их инвектив наслаждаются оскорблениями и процветают на рекламе, которую это им дает.

Жизнь этого общества представляет собой внешнее и видимое выражение всех различных способствующих элементов, которые мы пытались проанализировать; поэтому было необходимо упомянуть о ней, чтобы дать некоторое общее представление о том, как живут многие богатые люди. И делается это не в придирчивом или фарисейском духе, а с острым желанием разоблачить состояние социальной коррупции, которое в конечном итоге может быть исправлено только путем полного вывода на свет. Красота, шик и блеск на поверхности, подобно цветам, огням и драгоценностям их развлечений, создают привлекательный гламур и представляют заманчивую картину для тех, кто не может заглянуть дальше за кулисы, и формируют один из главных стимулов для зарабатывания денег и продолжения борьбы за материальную выгоду.

Глава VI

Богач как деловой человек — Ведение успешного бизнеса — Зарабатывание денег как стимул — Деньги не являются мерилом достоинства или ценности людей — Или произведений искусства — Финансисты — Власть денег — Империализм — Политическая власть — Эксперименты миллионеров — Дары — Деньги, управляемые корпорациями или государством.

До сих пор выбранным типом был аристократический землевладелец. Но аристократы и землевладельцы — не все богатые люди, как и не все богатые люди — аристократы или землевладельцы. Большая часть — это деловые люди, которые сделали или делают свои состояния с помощью какого-либо коммерческого предприятия или успешных спекуляций. Как только деловой человек преуспевает, он почти наверняка покупает поместье, но есть много богатых людей, которые не претендуют на то, чтобы заниматься «отраслью» землевладения. В аргументе, который мы должны здесь рассмотреть, для денег утверждается, что они являются движущей силой инициативы и предприимчивости в коммерции и являются справедливой наградой за умелое управление и деловые способности.

Но прежде чем продолжить, давайте еще раз вспомним основные предпосылки нашего утверждения. Может быть, столь же нежелательно, сколь и непрактично устранять несомненный стимул, который создает желание иметь больше денег. Но его можно обуздать, прежде чем он достигнет преувеличенной крайности, и его можно рационализировать, как только люди поймут, что огромное богатство — это не реальная награда, а лишь чрезмерное бремя, оно не способствует человеческому счастью и налагает ответственность, которую ни одно живое существо не способно нести.

В коммерческом мире достаточно очевидно, что идеал зарабатывания денег гораздо сильнее и преобладает над идеалом достижения совершенства в производстве, что подразумевает гордую амбицию производить лучшие товары в наилучших возможных условиях. В конфликте между этими двумя идеалами и заключается опасность. Такие уловки, как обширная и сенсационная реклама и беспринципное продвижение, как мы все знаем, более предпочтительны, чем более медленные, более трудоемкие и менее верные способы постоянного улучшения методов производства и условий труда. Многие состояния были сделаны в процессе огромного расширения предприятия, далеко выходящего за рамки его внутренних достоинств, просто с помощью рекламы. Стимул в таком случае — исключительно зарабатывание денег. Требуемые таланты — это таланты низшего порядка, такие как проницательная деловая хватка и хитрость. Поэтому, поскольку зарабатывание денег является идеалом, это не идет на пользу ни бизнесу, ни сообществу, которое является потребителем любого товара, выпускаемого бизнесом, так же как это не идет на пользу в конечном итоге, как уже было показано, человеку, который обогащается. Амбиции глав фирм обогатиться лично, по сути, являются главным сдерживающим фактором для постоянно успешного коммерческого предприятия. Дальнейший шаг в неправильном направлении делается, когда основатель процветающего бизнеса, сделав состояние и установив репутацию своей фирмы, дает своему сыну или преемнику образование в публичной школе и университете, где он может изучить манеры и обычаи праздных классов. Результат заключается в том, что когда преемник, который не получил специальной технической бизнес-подготовки и поэтому совершенно не приспособлен идти в ногу с острой конкуренцией, которую он находит в коммерческом мире вокруг себя, берет на себя управление бизнесом, он быстро приходит в упадок, несмотря на тщетные усилия нового главы, который, вероятно, думает, что только тратой денег ситуацию можно спасти. В таких случаях нельзя найти оправдания накоплению капитала в руках отдельных лиц. Но давайте возьмем лучший тип.

Человек своей энергией и трудолюбием создает успешный бизнес. По мере роста своего состояния он не делает никакой разницы в своей частной жизни, кроме той, которую абсолютно требуют его растущие обязательства. Он разумно вкладывает большую часть своей прибыли в свой бизнес, чтобы постоянно улучшать его во всех отношениях. Он заставляет своего сына или преемника пройти через все испытания, обучая его технически каждому процессу, связанному с работой, чтобы в свою очередь он был полностью подготовлен к ведению дела в том же прогрессивном духе. Этот случай, когда человек сопротивлялся искушению воспользоваться всеми личными преимуществами своего богатства, чтобы, как говорится, «поднять» себя в другую сферу общества и общаться с другим и, конечно, мы должны сказать «более высоким» классом, встречается нечасто. Он, так сказать, отождествил себя со своей работой, поглотил себя в ее постоянной эффективности и, по сути, очень правильно рассматривает свое богатство как доверительный капитал, созданный теми, кто работает на него, а также теми, кто потребляет его продукцию, и поэтому он возвращает его им в виде более благоприятных условий для своих работников и улучшений в оборудовании и методах производства, которые позволяют доставлять потребителю лучший и более дешевый товар. Опасность здесь не связана с поведением самого человека, но она заключается в том, что этот достойный способ ведения бизнеса и распоряжения прибылью зависит исключительно от одной индивидуальной воли. Нет никакой безопасности или гарантии, что его преемник сочтет нужным вести себя таким же образом. Деньги, находясь в индивидуальных руках, рано или поздно попадут в менее достойные руки человека, чей интерес к бизнесу ничтожен по сравнению с его желанием пустить пыль в глаза с помощью своего богатства. Наш идеальный производитель не относится к деньгам и не тратит их так, как если бы они были его собственными. Но, тем не менее, они принадлежат ему, и он оставит свою большую прибыль преемнику, на чьем капризе и прихоти снова лежит ответственность за их управление.

Нет причин, по которым он не должен подняться на другой уровень и, после передачи управления своим бизнесом в другие руки, расширить свою деятельность в другом направлении и достичь дальнейшего успеха. Однако для тех немногих, кто силой характера и исключительными способностями способен подняться до уровня своих новых обстоятельств, есть гораздо больше тех, кто, просто пользуясь своими богатствами, оставляет одну форму деятельности, которая была полезной и в которой они преуспели, ради того, чтобы связать себя с праздным, любящим легкость, бесплодным обществом, к которому они естественно не принадлежат и которого им было бы мудрее избегать. Есть много людей, которые могут противостоять невзгодам, но требуется характер большой глубины и силы, чтобы сохранить равновесие перед лицом успеха.

Признанный мирской успех, за который публично отдается полная дань уважения, не обязательно достигается проявлением превосходных интеллектуальных или деловых способностей, но может быть получен, так же как титулы и почести, разумной тратой денег. Это естественно сильно привлекает людей, которые любят признание и аплодисменты, а в конце концов, кто их не любит? Но ценность человека не может быть оценена по его денежной стоимости, так же как и ценность предмета. Врач, который берет высокую плату, не является ipso facto хорошим врачом, но многие из них достаточно проницательны, чтобы видеть, что, повышая плату, они могут повысить свою репутацию, настолько легковерными, как они знают, являются их богатые пациенты. То же самое с юристами, которые наживаются на глупости тех, кто может позволить себе роскошь судебных тяжб. Эта дорогая система отражается на отправлении правосудия, потому что это означает, что в большинстве случаев только богатые могут обеспечить себе лучшие юридические навыки для своей защиты в судах. Таким образом, даже наше хваленое равенство перед законом не застраховано от этой универсальной болезни. В научном и творческом мире великие достижения не получают почти никакого вознаграждения и часто только очень запоздалое признание. Великие услуги и великие заслуги не имеют цены: денежный подарок — не награда для человека, который испытал неоценимое удовлетворение от реального достижения, если только это не для того, чтобы предотвратить его падение в нищету.

Общественное мнение совершенно неспособно судить об истинных заслугах, поэтому высокие гонорары, огромные зарплаты, гранты и баснословные цены зарезервированы для тех существ и тех вещей, на которые в данный момент указывают мода и народный шум. Итальянский старый мастер, которого пятьдесят лет назад можно было купить за пятьдесят фунтов или около того, теперь принесет столько же сотен или даже тысяч. Меццо-тинто, которое несколько лет назад стоило пустяковую сумму, теперь может быть продано за сумму в пятьдесят раз большую. Так обстоит дело со всеми objets d’art, серебром или мебелью. Цена не отражает ни ценности, ни спроса, а лишь мимолетную прихоть богатых коллекционеров, которые задают моду дня, которую они и дилеры создают между собой без ссылки на художественные достоинства или хороший вкус, или даже народное признание. По баснословным ценам, которые в наши дни запрашиваются и даются, можно сделать некоторую оценку ресурсов тех, у кого есть эти огромные суммы, чтобы играть с ними. Так что даже при покупке произведений искусства, которые не нужно классифицировать как предметы роскоши, ибо они могут быть в высшем смысле прибыльными, все возрастающее количество денег абсолютно тратится впустую на спекуляции и азартные игры.

Чтобы поддерживать верховенство денег как стандарта, как теста, как награды и как стимула, у нас есть целый корпус профессий, исключительно посвященных зарабатыванию их для себя и для нас без нашего участия в работе ради них. И все же они и их армия клерков должны рабски трудиться в своих офисах, давая в долг, занимая, брокерствуя, спекулируя, играя в азартные игры, продвигая компании, создавая синдикаты, создавая тресты и объединения, занятые всеми сложными и запутанными трюками торговли, которая из всех профессий является самой хитрой. Они не должны быть слишком щепетильными или слишком добросовестными. Они должны подавлять любую склонность, которую они могли бы естественно иметь, быть чувствительными или разборчивыми. Они заняты в основном попытками тайно обвести кого-то другого или иногда манипуляциями сомнительного, или, возможно, мы должны сказать, таинственного характера, и их профессия, которая открыто и исключительно направлена на зарабатывание денег любой ценой, должна по необходимости бросить некоторую тень на их жизни и характеры.

Все большая доля богатства современного мира попадает в руки биржевых маклеров, промоутеров компаний и других финансистов, которые являются первосвященниками денег. Такова их власть в контроле над денежным рынком, манипулировании ценами и направлении азартных игр на фондовой бирже, что они постепенно начинают занимать место правительства не только в мире финансов, но и в промышленном мире и даже в некоторой степени в мире политики. Большая масса обычных инвесторов и спекулянтов полностью находится в их власти, ибо лишь немногие могут претендовать на то, чтобы освоить или проследить хитросплетения этой высокоразработанной системы, которую крупные финансисты выстроили, как огромную паутину, чтобы поймать все взносы, поступающие от инвестиций и сбережений широкой публики. Но общие дела частных финансов являются непосредственной заботой каждого человека, и это, безусловно, предмет, о котором большинство людей думают, что они что-то знают, а многие люди знают немало. Тайна пронизывает его. Человек расскажет вам о своем профессиональном опыте, он даже доверит вам свои домашние заботы и свои моральные проступки, свои религиозные взгляды он готов раскрыть перед вами. Но о своих финансовых делах он будет молчать, и никому не придет в голову совершить бестактность, расспрашивая его на столь деликатную и священную тему. Мало или ничего не известно о том, как человек получает свои деньги. Промышленность или способности, которые он проявил в создании своего состояния, — это не то, чем восхищаются, а его фактические богатства. Людям никогда не приходит в голову спросить, заработал ли человек свои деньги или как, все, что они хотят знать, — это есть ли они у него на самом деле.

Если отбросить потакание своим слабостям, главным удовольствием от богатства, как говорят, является наслаждение властью, которую оно дает. Эта власть, которая, как мы пытаемся доказать, является лишь властью во вред, ассоциируется с чувством индивидуального превосходства. Будь то благотворительность, филантропия, покровительство или инвестиции, приносящие дальнейшую прибыль, преобладающим опытом для индивида является личный триумф. Несправедливо осуждать признание такой власти как низкую форму удовольствия не только из-за ее чистого эгоизма, но и потому, что триумф в этой связи подразумевает контроль над другими индивидами и власть получать преимущество за их счет. Это форма самовосхваления и ликования, которая просто означает, что иметь богатство — значит держать в руках кнут.

Никто не надеется и не ожидает полного подавления «я», но в любом корпоративном действии ради общей цели, где есть определенное необходимое самоподавление, удовлетворение для индивида, несомненно, выше и чище. Во всяком случае, идеализация личного превосходства и господства, которая поддерживается на глиняных ногах материальных владений, является идолопоклонством самого опасного типа.

Более того, к обладанию богатством привязана другая разновидность власти, которая еще более опасна с общественной и национальной точки зрения, но которая ценится и признается даже теми, кто признает, что чистый гедонизм побеждает свою собственную цель. Это давление, которое капитал может оказать на механизм правительства. Частные коммерческие интересы могут переводить себя в политическое влияние как в конкретных избирательных округах, так и на национальном уровне через пропаганду и прессу. Они могут поощрять империалистический дух, что может означать приобретение большей территории и открытие новых рынков для инвестиций их капитала. Тем временем эти восторженные империалисты могут выдавать себя за патриотов, хотя их целью является дальнейшее наполнение своих карманов, а не честь нации. «Экономический корень империализма», — говорит современный экономист, — «это желание сильных организованных промышленных и финансовых интересов обеспечить и развивать за общественный счет и общественной силой частные рынки для своих излишков товаров и своего излишнего капитала. Война, милитаризм и энергичная внешняя политика — необходимые средства для этой цели».

Империализм, который зависит от разжигания воинственных и боевых инстинктов, скрытых в любом народе, путем преувеличения международных различий и ревности, является национальным выражением, под видом патриотизма, желания наживы, территориального расширения, прибыли и обогащения. Он представляет собой все, по сути, что соответствует любви к зарабатыванию денег у индивида. Есть деньги, которые можно получить даже от вооружения ваших врагов, и нет никакой брезгливости, проявляемой при инвестировании денег таким образом.

Хотя подкуп может влиять на голоса и несколько избирательных округов все еще можно купить, необходимость быть человеком со средствами, чтобы быть допущенным в активную политическую жизнь, к счастью, осталась в прошлом. С другой стороны, влияние капиталистической прессы, управляемой, как она есть сейчас, главным образом как финансовая спекуляция, в последние дни выросло в серьезную национальную опасность. Власть, здесь осуществляемая, является весьма отчетливой и далеко идущей. Амбиции капитализма и требования акционеров интерпретируются как воля народа, и худшие инстинкты агрессивного высокомерия используются для того, чтобы в нужный момент произвести панику или вспышку джингоизма; в то же время «народные» протесты могут быть искусственно спроектированы, чтобы противостоять любому движению, которое, вероятно, помешает амбициям богатых.

Деньги, следовательно, означают власть, но власть пагубного описания, «власть грубой силы, власть дубинки и штыка, и подкупленной прессы, языка и пера».

Обсудив мирскую суету, тщеславие и потакание своим слабостям, а также коммерческое предпринимательство и спекуляции, мы должны вплотную подойти к аспекту проблемы, который на первый взгляд может показаться исключением из нашего общего осуждения богатства. Каков реальный эффект денег, потраченных миллионерами на филантропические, научные или социальные эксперименты и даже образовательные пожертвования? Оправданы ли мы, приветствуя их как полностью и несомненно благотворные?

То, что они должны тратить свои деньги таким образом, а не на себя, должно быть признано сразу как предпочтительное и как шаг в лучшем направлении. Они получают огромные аплодисменты от мира за свои дела, хотя, конечно, никакой жертвы вообще не требуется. Это делает им большую честь, что их интеллект побуждает их попытаться принести пользу своим собратьям путем национального и научного исследования новой почвы, что может в конечном итоге привести к некоторой постоянной пользе для человеческой расы. Но, признавая безоговорочно чистоту их мотивов, мы путем более точного изучения природы, масштабов и последствий их действий придем к следующим выводам, которые сводятся к возражениям:

(1) Выбор конкретного эксперимента и решение о том, стоит ли вообще приступать к нему, покоится на одной индивидуальной воле. Источник действия, следовательно, будучи неопределенной величиной, на которую нельзя положиться, этот метод инициирования работ для общественного блага неспособен быть организованным, контролируемым или даже надежным. Действительно, миллионеры склонны быть похожими на избалованных детей, если они не могут иметь удовлетворения от полного контроля над своими подвигами.

(2) Выбранный эксперимент может оказаться неразумным или не соответствующим идеалам реального улучшения, даже если на время он может получить формальную санкцию народного одобрения.

(3) Даже если эксперимент является общепризнанно полезным и благотворным, он имеет сильную тенденцию поощрять нас, составляющих сообщество в целом, думать, что, поскольку есть богатые люди, которые достаточно предприимчивы и общественно ориентированы, чтобы предпринять эти схемы и работы общего пользования, нет необходимости организовывать корпоративные усилия, чтобы установить их самим. Более того, существует предел производительности в частном предпринимательстве.

(4) Существуют социальные схемы, тщательно задуманные и детально разработанные, которые терпят неудачу, потому что сама уверенность в определенной финансовой помощи и поддержке имеет эффект ослабления инициативы, подавления предприимчивости и предотвращения роста справедливой гордости и уверенности в себе, которые индивиды или группы индивидов могут развить только в независимой борьбе со случайностями и переменами своей естественной среды. Те, кто должен получить пользу от схемы, на самом деле угнетены тенью тяжелой руки финансовой субсидии, которая доминирует во всей ситуации. Это может быть неразумно, но это вполне естественно, и это показывает, что деньги, вылитые одной рукой, засоряют механизм коммерческой и промышленной жизни, падают, так сказать, в сгустки и не могут эффективно распространяться как смазка в многие узкие и невидимые уголки домашней, муниципальной или сельской жизни и деятельности людей.

(5) Наконец, или следовало бы сказать, прежде всего, главный аргумент заключается в том, что любое благо, которое может исходить от конкретной схемы или эксперимента, полностью перевешивается злом, которое было совершено, и ущербом, который был нанесен бесчисленными способами и в бесчисленных направлениях путем изъятия из здорового обращения и накопления тех самых богатств, часть которых теперь возвращается сообществу в этой сомнительной форме.

Было бы неблагородно отрицать, что большая забота и предусмотрительность были проявлены миллионерами, которые решили посвятить большую часть своего богатства какому-то великому религиозному, социальному, научному или художественному делу. От их действий были получены определенные выгоды. Но это решительно не означает, что излишки богатства в индивидуальных руках могут быть использованы с пользой. Это означает, что человеческая изобретательность, интеллект и щедрое чувство могут в некоторой малой степени смягчить в одном направлении постоянные и насущные беды, которые накопление богатства вызвало и вызывает в гораздо более широком масштабе.

Другой пример, о котором можно выразить некоторое сомнение, — это человек, борющийся со своей семьей на доход значительно ниже предела, неспособный развить свои способности и вести достойно полезную жизнь из-за постоянного давления нужды. Не будет ли денежный подарок, который обеспечивает ему компетенцию без роскоши, освобождает его энергию для более высокой работы и освобождает его от грязных и болезненных испытаний бедности, не будет ли такой подарок безусловным преимуществом для него, и не будет ли, следовательно, даритель этих денег исключением из аксиомы, что излишнее богатство не может быть хорошо потрачено?

Дар и его принятие — не единственные определяющие факторы в проблеме. Если такой случай изложен совершенно справедливо, он показывает, что даритель не отдавал часть своего излишнего богатства, принимая определение излишнего, которое уже было дано. Он отдает что-то, что, как оказывается, он лично имеет способность отдать прибыльным и плодотворным образом, и что, возможно, включает в себя определенную долю жертвенности с его стороны. Эти деньги, следовательно, составляют часть его компетенции, и дар оправдан. Но это может быть допущено только в очень ограниченной степени. Он должен использовать величайшую осмотрительность, чтобы не дать слишком много, иначе он перейдет черту благоразумия. Его могут поощрять делать этот подарок слишком часто и менее разборчиво. Короче говоря, количество таких случаев, когда получатель несомненно выигрывает от изолированного денежного подарка, очень исключительно. Если мы предполагаем, что у нашего дарителя есть деньги, чтобы играть с ними, и что его дар сделан из его излишка, в этом случае, как и в случае с экспериментом миллионера, его баланс находится на неправильной стороне, и больше вреда наносится удержанием его излишка, чем пользы приносится его маленькими, спазматическими попытками благотворительной помощи и субсидий, даже если время от времени они могут быть совершенно хорошо направлены.

Капитал, доверенный компаниям, корпорациям, муниципалитетам или находящийся в собственности государства, не обязательно, из самого факта его совместного владения рядом людей, должен быть потрачен мудрым образом или на прибыльные работы. Но есть гораздо лучший шанс, что он будет хорошо потрачен в долгосрочной перспективе, где практически неограниченная способность в совместных усилиях и объединенных талантах ряда людей, где есть бескорыстный контроль, и где этот контроль сам по себе далек от верховного, будучи предметом прямого надзора избирателей или общего сообщества. Увещевание, апелляция или протест в этом случае всегда возможны и эффективны, но когда индивид является единственным распорядителем средств, он является единственным арбитром и судьей, обладает полной и деспотической властью и не подотчетен никакой высшей власти.

Далее, нельзя серьезно оспаривать, что деньги, циркулирующие небольшими суммами в руках массы людей и посвященные по большей части покупке предметов первой необходимости, бесконечно более способствуют производительным расходам, чем деньги, накопленные в больших количествах, чтобы ими управлял небольшой класс для своей собственной выгоды.

Глава VII

Обманчивый процесс роста богатства — Ослабление усилий — Любовь к легкости — Сила условности — Недостатки изобилия — Пресыщение — Трудности в жизни богатого человека — Растрата таланта и способностей — Англия как нация, глубоко зараженная верой в деньги.

Нет более обманчивого и вводящего в заблуждение процесса, чем постепенный рост богатства. По мере увеличения дохода у человека возникают новые обязательства, которые выглядят как насущные потребности, а по мере их удовлетворения появляется еще больше новых, требующих внимания и отнимающих все больше времени. Мало-помалу меняется его уровень жизни; шаг за шагом, почти незаметно, то, что он когда-то считал чистой роскошью, становится для него насущной необходимостью, и, сам того не осознавая, он тратит свою энергию на борьбу за то, чтобы соответствовать тем, к кому он стремится принадлежать.

Все это вполне приемлемо для людей, чьи средства превышают определенный предел, но когда мы доходим до тех, кто находится на грани, когда мы сталкиваемся с рядами тех, чье существование омрачено постоянной и изнурительной тревогой о том, хватит ли их небольших доходов, в их усилиях сохранить внешнее благополучие и поддерживать видимость достатка кроется глубокая трагедия. При этом они жертвуют самыми необходимыми, хотя и невидимыми, но очень насущными вещами — зачастую отказываются от услуг врачей и сиделок во время болезни, лишают себя всех мелочей, делающих домашнюю жизнь приятнее. Мы не подозреваем о большом количестве людей, находящихся в таком положении, потому что их отважные попытки ввести нас в заблуждение часто бывают успешными. Те, о ком мы знаем, возможно, видели лучшие дни, не по своей вине оказавшись в нищете, и, быть может, предпринимают жалкие и мучительные попытки сохранить видимость не столько богатства, сколько, по крайней мере, респектабельности. Как недавно с большой долей истины заметил один писатель: «В мире риторики мало сочувствия к безмолвным страданиям обедневших джентльменов, однако нет класса, который заслуживал бы более милосердного сострадания». Их доходы сами по себе могут быть не чрезмерно малы, но расходы на соблюдение различных мелких условностей, к которым они привыкли, и напряжение от попыток удержаться на уровне, чуть выше их естественного достатка, съедают слишком большую часть их скудных запасов. Их джентльменское воспитание сделало их мягкими, или же их буржуазная респектабельность не позволяет им открыто причислить себя к беднякам. К тому же они знают, что изменение обстоятельств может лишить их прежних «друзей».

Страдания от долгов и банкротства часто могут быть следствием экстравагантного или расточительного характера и не обязательно напрямую связаны с избытком или нехваткой средств. Но эта забота о том, чтобы следовать жестким, общепринятым и повсеместно признанным меркам классификации общества по уровню дохода, этот ужас перед падением в социальной иерархии — причина многих страданий и тайного отчаяния, особенно среди женщин, которые не были приучены к труду и оказались выброшенными в мир с жалкими грошами.

Выше по социальной лестнице, где имеется полная компетенция, суммы, затрачиваемые на внешние атрибуты, зачастую неоправданно велики. Стремление общаться с людьми, которые богаче, и страх прослыть малоимущим, зная, что это равносильно превращению в социального изгоя, порождает серьезный дефицит в более важных жизненных потребностях, горечь из-за суровости судьбы, скупость, бесполезную экономию, а иногда и окончательное обнищание и крах.

Но даже не сталкиваясь с катастрофой, эти люди, просто из-за неразумного и плохо организованного управления тем, что имеют, не могут жить полной и достойной жизнью, которую позволяют им их обстоятельства. Это верно для очень большой части состоятельного класса, который взывает о нехватке денег, в то же время тратя слишком большую часть того, что у них есть, на вещи, которые для них являются ненужными излишествами, но за которые они держатся как за нечто незаменимое.

Вероятно, они ослабляют свои усилия в тех направлениях, где им пошло бы на пользу немного дополнительного стимула в виде трудностей и усилий. Постоянное легкое удовлетворение их мелких потребностей оказывает на их характер расслабляющее и ослабляющее воздействие, и в их жизни нет ни очарования, ни приключений, ибо наступает момент, когда удовлетворение почти душит. Человеческая природа устроена так, что энергия возрастает по мере ее использования. Чем больше человеку приходится делать, тем больше он хочет делать, тем больше он может сделать. Всякого рода незначительные ежедневные усилия поддерживают механизм в постоянном движении и порядке, готовым и бдительным к дальнейшей работе, и дух нежелания отступает. Ослабьте эти усилия, приумножьте чувственные удовольствия, и механизм потребует запуска и перезапуска, с постоянным дополнительным рывком и добавочным напряжением. Дух нежелания проникает внутрь, и подкрадываются праздность и апатия. В животном мире было показано, что избалованный, тщательно вычесанный и вымытый питомец гораздо менее сообразителен, чем животное, которому приходится заботиться о себе самому, чесать своих блох и слизывать грязь с лап. Мы находимся под впечатлением, что если мы сможем избавиться от различных раздражителей повседневной жизни, которые являются нашими блохами, то время, затрачиваемое на «чесание», будет посвящено работе более высокого порядка, более соответствующей нашим способностям. Но, имея время, мы почему-то не справляемся с дополнительной работой. Амбиция каждого человека, приобретающего больше денег, состоит не в том, чтобы расширить сферу личной деятельности, а, напротив, в том, чтобы ограничить ее. Естественная склонность направлена скорее к покою, чем к действию. Но как только люди обнаруживают, что покой порождает безразличие и праздность, граничащую с атрофией, и ведет в конечном итоге к прекращению обычных способностей к наслаждению, а действие является стимулом для способностей, делая их более живыми, более чувствительными и более восприимчивыми к энтузиазму и признательности, они будут настороже против ловушек и уловок, которые подстерегают на пути каждого, кто делает своим особым делом сглаживание всех шероховатостей в своем домашнем и социальном окружении.

Трата денег ради избавления от хлопот часто порождает хлопоты и беспокойство иного и, весьма вероятно, более досадного рода, и в то же время настолько же уменьшает благотворное влияние на характер, которое оказывает определенная доля укрепляющей дисциплины и общего натяжения вожжей поведения. Точно так же, как сокращение гигиенических или физических упражнений снижает мышечную эффективность. Повторяющееся чувство достижения, каким бы тривиальным и кажущимся незначительным оно ни было, бодрит натуру и имеет непреходящую ценность. Как говорит Карлейль в одном из своих писем к будущей жене: «Не будем унывать в жизни почетного труда, которая лежит перед нами. Не думаешь ли ты, что когда ты с одной стороны нашего домашнего хозяйства добросовестно выполнишь свои обязанности хозяйки, а я с другой напишу свои отведенные страницы, мы встретимся за нашей скромной трапезой с гораздо более счастливыми и гордыми сердцами, чем тысячи тех, кто не благословлен никаким долгом и чья агония — самая горькая из всех, «агония слишком мягкой постели»?»

Слишком многого требовать, чтобы каждый сразу осознал, какие расходы действительно окупятся и наполнят их жизнь подлинным счастьем, а какие — лишь пустые, разочаровывающие и излишние. Но они ошибаются, когда полагают, как это часто бывает, что страдают от нехватки денег; и они ошибаются, веря, что большие деньги излечат их недовольство. Проблема для них более чем наполовину решена, как только они осознают, что показывают себя неспособными справиться с той ответственностью, которую уже имеют, и что больше денег означало бы лишь увеличение ответственности без какого-либо нового приобретения знаний о том, как ее исполнять. Повсюду вокруг они наблюдают безоговорочное подчинение в малых делах, так же как и в великих, тому, что мы можем назвать законом наживы. Они присоединяются к соблюдению этого закона, который есть не что иное, как искусственная условность плохо организованного общества.

Слово «условность» использовалось часто, ибо оно лучше всего описывает установленный авторитет для поведения и этики, который был создан молчаливым согласием общественного мнения и который люди принимают и соблюдают без вопросов. Эта сила — ибо это равносильно силе — движет огромной массой необразованных, недостаточно образованных и плохо образованных людей, которые никогда не останавливаются, чтобы спросить или исследовать. Если положить палку поперек пролома в изгороди и прогнать через него стадо овец, первые несколько овец перепрыгнут через палку, а затем, даже после того, как палку уберут, все остальное стадо будет прыгать, когда дойдет до пролома, и ни одна не остановится, чтобы увидеть, есть ли какая-то причина или необходимость для прыжка. Так же обстоит дело и с людьми, которым легче поступать так, как поступают другие, чем брать на себя труд проявлять какие-либо отдельные способности к различению, которые могли бы убедить их в необходимости проложить свой собственный путь. Одна линия поведения может подходить большому числу людей, но немыслимо, чтобы она подходила всем, и в человеке происходит великое оживление способностей, когда он впервые осознает, что то, что может быть правильным для других, не обязательно должно быть правильным для него.

Одна дама однажды заметила со вздохом, расставляя вещи в своей гостиной: «Нужно иметь серебряный столик», имея в виду, что маленький столик, на котором можно было бы выставить различные безделушки из серебра, был необходимостью моды в расстановке мебели в гостиной. Если бы она сказала: «Я не хочу серебряный столик» или «Я собираюсь поставить двадцать серебряных столиков», она была бы исключительным и оригинальным существом, проявляющим независимое суждение, рискуя прослыть эксцентричной. Но ее единственное желание, как и единственное желание большинства ее сотоварищей, — соответствовать.

Другая причина бед заключается в том, что большинство людей обращают свои взоры на тех, кто живет лучше, чем они сами, и они постоянно и инстинктивно проводят мысленные сравнения, которые служат лишь для усиления их тоски. Редко они обращают свои взоры на миллионы тех, кому меньше повезло в плане богатства, и проводят сравнения в этом направлении, иначе они могли бы прийти к неприятному выводу, что у них самих уже более чем достаточно, а возможно, и слишком много. Жить просто, глупо подозревают они, означает нечто неприятное, непривлекательное, утомительное и трудное; тогда как если бы они только попробовали, они могли бы обнаружить, что само упрощение их образа жизни высвободило бы их энергию и привлекло бы их к новым и поглощающим интересам, и к ним могло бы прийти такое счастье, которое по интенсивности намного превосходит величайшие удовольствия, когда-либо купленные богатством, и которое, вместо того чтобы быть преходящим и эфемерным, является долговечным.

«Превосходство простоты жизни, — говорит Дж. С. Милль, — расслабляющий и деморализующий эффект оков и лицемерия искусственного общества — это идеи, которые никогда полностью не покидали умы просвещенных людей со времен Руссо; и со временем они принесут свой эффект, хотя в настоящее время нуждаются в утверждении так же сильно, как и всегда, и в утверждении делами, ибо слова на эту тему почти исчерпали свою силу».

Аскетизм, педантизм, намеренная нетрадиционность и показная «простая жизнь» — все это послужило ущербу для силы аргументов в пользу скромного образа жизни; и часто предполагается, что именно зависть к богатым вызывает периодические вспышки против роскоши. Но любой, кто может хотя бы на мгновение понаблюдать и проанализировать социальные явления, очень скоро придет к выводу, что в жизни богатых нет ничего, чему стоило бы завидовать. Сами миллионеры первыми признают, что их деньги не приносят им счастья. Один из них признался, что сам факт возможности без малейшего труда удовлетворить свои самые мелкие или самые крупные прихоти был сам по себе полной противоположностью удовольствия. Он узнал, что постоянная тяга к удовлетворению человеческих потребностей, отнюдь не будучи несчастьем, составляла неотъемлемый элемент в производстве счастья. Надежда, возможно, долго откладываемая, что какая-то конкретная потребность может быть в конечном итоге удовлетворена, была сокровищем, способность ценить которое он навсегда утратил. Именно ожидание, а не немедленное удовлетворение, повышает ценность приобретения. «Миллионеры, которые смеются, — редкость», — говорит Эндрю Карнеги.

Избыток, пресыщение, приторная сладость излишеств, вытекающее из этого отсутствие сдержанности и меры должны способствовать развитию моральной болезни, тошноты и интеллектуальной инерции. Во всех профессиях, искусствах, ремеслах и промыслах установление предела, в рамках которого нужно действовать, является секретом достижения высокого качества работы, потому что это признание человеческих ограничений. Тот же принцип справедлив для каждого человека в управлении своим мирским имуществом и устройстве собственной жизни. Экономия должна быть лейтмотивом, а не расточительность; сила заключается в сдержанности, а не в излишестве.

Мы лишь говорим человеку, сидящему перед столом, уставленным огромным количеством различных блюд, наваленных всякой аппетитной едой: «Будучи обычным смертным, ваше пищеварение не выдержит больше ограниченного количества этой пищи. Если вы постоянно едите больше, чем полезно для вас, вы будете больны. Определенное количество пищи будет питать вас, большее количество просто вызовет у вас тошноту. Мы не говорим, что ваша еда слишком хороша, более плохая еда была бы лучше для вас, и мы не говорим, что вы никогда не должны пировать: но мы уверяем вас, что если вы будете привычно обжираться, пресыщение повредит вашим пищеварительным способностям, разрушит ваше собственное удовольствие от еды и в то же время, из-за этого бездумного расточительства, вы лишаете многих, у кого недостаточное количество, того, что по праву принадлежит им. В любом случае, вы никогда не сможете съесть все эти блюда в одиночку. Какая от них вам польза? Предложение о том, чтобы вас избавили от части ваших излишков, — это совет друга, а не врага. Просто задумайтесь, глядя на эту огромную трапезу, разложенную перед вами, что подавляющее большинство ваших ближних не имеют более одного скудного и неадекватного блюда». Он, вероятно, ответил бы: «Я лучший судья того, что для меня хорошо. Еда моя. Если я ее не съем, я не позволю никому лишить меня ее, но я всегда могу отдать часть ее, если и когда почувствую желание» — и он продолжит с тупым взглядом пресыщенной усталости смотреть на груды еды перед собой.

Это справедливая метафора, потому что мы все были вынуждены узнать точную природу наших ограничений в отношении потребления пищи. Неразумно ли надеяться, что со временем мы сможем стать столь же сознательными в отношении наших ограничений в потреблении других материалов, не менее важных?

Если богатые протестуют, что имеют полное право накапливать любое состояние, какое пожелают, и что отрицание этого права является тиранией и посягательством на их свободу, им можно прямо сказать, что их свобода будет уважаться только в том случае, если они, в свою очередь, будут уважать свободу других, которая не может быть эффективно обеспечена иначе, как путем ограничения вседозволенности. Как сейчас, они явно лишают других их свободы и элементарных прав из-за возмутительной вседозволенности, которую они теперь себе позволяют. Никто не кричит громче богача, если он случайно теряет часть своего состояния. Сокращение его дохода с пятидесяти до тридцати или с двадцати до десяти тысяч в год — это катастрофа, о которой он непрестанно просит сочувствия и сострадания своих друзей. Увольнение второго лакея — это лишение, с которым требуется мужество, чтобы смириться, продажа угла поместья — признак разорения! Он разительно контрастирует с теми, кто, сталкиваясь с подлинной нищетой, часто проявляет стойкость и мужество перед лицом горьких несчастий.

Но в качестве оправдания богача следует откровенно признать, что его жизнь сделана чрезвычайно сложной и трудной. Если бы это было очевидно для него, он мог бы приостановить свою жадную погоню. Человек с работой, с профессией или ремеслом, женщина с профессией или с домашними и родительскими обязанностями не только заняты своим временем, но и имеют мысли, заполненные делами, и имеют меньше альтернатив поведения, в то же время они не освобождены от противоречивых обязательств, которые делают каждую жизнь серьезной проблемой. Но у богача перед ним неограниченные альтернативы без каких-либо ограничений. Он должен сам изобрести и представить себе свою сферу полезности и выбрать ту конкретную форму занятия, которая, по его мнению, ему подойдет. Он страдает от сомнений, приступая к одной форме деятельности, что, возможно, было бы лучше выбрать другую. Если он не будет осторожен, праздная суета, неизбежный результат его поместий, его заведений, его социальных обязанностей и других атрибутов его сложной свиты, займет большую часть его времени и поглотит все его мысли. Как бы добросовестно он ни желал поощрять полезные дела и бросаться в выгодные занятия, он должен чувствовать себя обремененным не только своим грузом богатства, но и безграничным горизонтом перед ним, полным отсутствием какого-либо дисциплинарного принуждения и устранением ограничений, которые защищают ход более простой жизни. Не только объем воды больше, но и нет русла реки. Поэтому переменное действие потока гораздо более вероятно будет разрушительным, чем плодотворным.

Расточительство и потери повсюду будут найдены на следе денег. Таланты, которые при свободных, ничем не стесненных условиях могли бы вырасти и расцвести, были увядшими под этим золотым увяданием. Многие мужчины и женщины могли бы совершить ценную работу и даже достичь великих свершений, если бы были вынуждены работать ради пропитания, трудиться, работать и стремиться, вместо того чтобы быть задушенными избытком богатства. За очень немногими исключениями, люди в творческих искусствах и в науке не были людьми, которых по каким-либо стандартам можно было бы описать как богатых. Величайшие сокровища, которыми обладает мир в живописи, музыке, литературе, поэзии и архитектуре, — это дары людей, которые никогда не были обременены большими владениями. Никакой гений, никакой творческий дух, никакой голодный исследователь, никакой философ не может существовать в тепличной атмосфере и стесняющих условиях, которые окружают богатство.

С другой стороны, крайняя нищета имеет очень похожий эффект, убивая слишком чувствительный и хрупкий дух в его усилиях стать свободным, растрачивая то, что могло бы быть полезной и, возможно, замечательной жизнью, и заставляя людей с высокими способностями склоняться к проституции своих талантов, чтобы получить достаточно для своего самого существования. Но в последнем случае, во всяком случае, борьба — это великий и энергичный бой за существование, который человек должен принять или погибнуть, и который, если он преуспеет, оснащает его укрепленными способностями и более богатым опытом для дальнейших этапов его жизненного пути. Нищета безжалостна и жестока, но нельзя отрицать, что она гораздо лучший учитель, чем богатство. Состязание с деньгами не имеет стимулирующих эффектов, оно ослабляет и парализует моральную и интеллектуальную силу человека, задерживает и подавляет его более тонкие амбиции, и если у него есть необычайная сила характера, чтобы освободиться, это можно сделать только путем преднамеренного и окончательного отбрасывания своего самонавязанного бремени.

Искусство, литература и музыка сильно страдают от финансового пятна, известного как коммерциализм, который имеет тенденцию популяризировать второсортную работу, деградировать общественный вкус и делать более крутым и без того жесткий путь, выбранный теми, кто стремится к высокому стандарту мастерства, а не к популярному признанию. «Будет ли это платить?» — это разговорное выражение, столь же общее в использовании, как замечания о погоде.

При сравнении с другими нациями кажется, что мы в Англии более глубоко заражены этой верой в деньги, чем где-либо еще. Наше само процветание, обычно описываемое в цифрах материального расширения, может объяснить это. Чем больше денег в обращении, тем больше шансов для больших количеств их попасть в один карман, тем острее становится конкуренция за их приобретение, тем сильнее власть, влияние и пример богатых людей.

Америка не может быть очень далеко позади, где сейчас делаются комментарии о случаях безумия и суицидальной мании среди детей и потомков очень богатых людей, вызванных умственным и нервным напряжением и истощением, которым подвергаются мультимиллионеры в своей безумной гонке за богатством. Это производит у детей то, что они называют там «денежный сдвиг» в мозгу. Тем не менее, в своем обзоре английской жизни уже цитируемый американский писатель говорит: «Борьба за получение его (денег) не имеет аналогов нигде в мире». И это был также вердикт того, кто писал несколько лет назад с глубоким знанием континентальной жизни:

«Нет в мире нации, которая имела бы столь острое чувство ценности, почти необходимости богатства для человеческого общения, как английская нация... В Англии они молча принимают максиму: «большой доход — это необходимость жизни», и они классифицируют друг друга согласно масштабу своих заведений, глядя с нескрываемым почтением на тех, у кого много слуг, много лошадей и гигантские дома, где оказывается большое гостеприимство».

В экономической структуре, так же как и в архитектурной структуре, к чему следует стремиться, так это к правильному соотношению между весами и опорами. Одна секция нашего социального здания слишком тяжело нагружена, и существует ненужная трата материала на обеспечение адекватных опор и контрфорсов для встречи напряжения, которое все на одной стороне. Именно эта нехватка баланса и непропорциональное давление имеют тенденцию весьма существенно подвергать опасности все здание.

Является ли это национальной опасностью? и если да, то как ее можно предотвратить? — это вопросы, которые вполне могут быть заданы. Но это завело бы нас слишком далеко и потребовало бы обсуждения того, в какой степени законодательство, налогообложение или улучшенная система образования могли бы защитить нас от любых рисков. Это лежит вне рамок нашего настоящего аргумента, который должен быть ограничен демонстрацией существования и универсальной природы страсти, ее неоправданных претензий и злых последствий.

Как положить конец расточительству, вызванному тем, что непроизводительный излишек скапливается в руках богатых, тем не менее признается современными экономистами как вопрос, который срочно нуждается в решении. «Основная проблема современной промышленной цивилизации, — говорит г-н Дж. А. Гобсон, — состоит в разработке мер, обеспечивающих, чтобы весь промышленный излишек был экономически применен к целям промышленного и социального прогресса, вместо того чтобы переходить в форме незаработанного прироста к владельцам факторов производства, чья деятельность подавляется, а не стимулируется такими выплатами».

Глава VIII

Проблема богатства — Необходимость научного исследования жизни богатых — Взаимозависимость богатства и бедности — Анализ расходов на дома, слуг, одежду, еду, развлечения — Впечатления от бедной толпы и богатой толпы — Трагедии.

Со всех сторон признается, что существует проблема Бедности, но никогда еще не предполагалось, что точно так же существует проблема Богатства. Не проблема того, как стать богатым и как инвестировать деньги и делать больше денег, — это та самая одержимость, которую следует развеять, — а важный вопрос о том, как богатые тратят свои деньги, как они живут, каким объектам они посвящают свои богатства и распоряжаются ли огромные накопления с наибольшей выгодой. Связь между богатством и бедностью поддается доказательству, то есть можно показать, что неэффективное управление богатством отдельными лицами тесно связано с дезорганизацией труда, которая создает такие пороки, как эксплуатация и безработица. Но прежде чем можно будет сделать дальнейший шаг к любому возможному решению, необходимо провести расчленение и анализ жизни богатых, так же как и бедных, чтобы можно было приобрести некоторое знание обеих сторон медали, которое продемонстрирует их взаимозависимость.

Нам позволено извлекать каждую мыслимую деталь самого интимного характера у бедного домовладельца, но любой вид запроса о том, как живут богатые, рассматривается как дерзость. Даже предложение о том, чтобы они сделали декларацию всех своих доходов, как человек со средним достатком должен делать для целей подоходного налога, высмеивается как инквизиторское.

Мы исследуем жизнь бедных, чтобы установить фактические факты, чтобы с полным знанием зла мы могли научно взяться за улучшение их состояния. Но это на самом деле только половина проблемы. Никакое исследование не может быть полным, если не будет проведено столь же тщательное и исчерпывающее расследование того, как живут богатые. Это нельзя рассматривать как любопытное выведывание личных и частных привычек, ибо когда расходы находятся в таком масштабе, что имеют обширные экономические последствия, они перестают быть частного характера и должны быть исследованы на общественных основаниях. Не только расследование могло бы быть проведено с целью улучшения их собственного образа жизни — хотя они отказались бы признать, что есть какое-либо место для улучшения, — но этим средством больше света было бы также пролито на проблему бедности.

Это вопрос распределения, который по общему признанию является неразрешимой трудностью, и все же мы беремся за исследование бесплодных участков и оставляем без внимания землю, которая испорчена чрезмерным удобрением. Чтобы выполнить успешную работу по орошению, внимание должно быть обращено не только на сухую и засушливую землю, но и на болотистые, низменные части, которые получили больше воды, чем им нужно, и требуют осушения, иначе равномерный поток по всему участку никогда не может быть спроектирован и полная емкость почвы не может получить справедливый шанс.

Абсурдно предполагать, что любая часть общества, какие бы претензии они ни имели, может жить как им нравится, не затрагивая жизни и благополучия своих ближних. Богатство может воздвигнуть забор, заставить тех, кто внутри него, поверить, что они живут в мире отдельно, и ослепить их к тому, что происходит снаружи, но богатство не имеет силы разорвать моральные и духовные, так же как и невидимые экономические связи, которые связывают каждого индивидуума от его рождения до его смерти со всей остальной частью человечества. Это отношение отчужденности, которое принимают богатые, делает верным сказать о них, что «они изгои и отрезаны от естественных и человеческих отношений с огромной массой человечества». Люди, которые считают, что богатство богатых не имеет ничего общего с бедностью бедных, имеют привычку утверждать, что даже если бы все доходы, большие и малые, были сложены вместе, их не хватило бы «на всех». Они забывают, что деньги, которые инвестируются без какой-либо отдачи или получающие только очень низкую отдачу, не имеют той же ценности и не могут зайти так далеко, как та же сумма, приносящая высокую отдачу от прибыльной инвестиции.

Атаки смутно пренебрежительного характера, сделанные против богатых, часто не попадают в цель из-за отсутствия точного знания их положения, их привычек и их методов. Но не должны ли расходы этих накопленных масс денег быть подвергнуты некоторому научному изучению? Может ли быть создана другая «Ассоциация личного обслуживания» среди бедных для посещения богатых? Это так же необходимо. Может ли быть составлено дополнение к «Жизни и труду народа» г-на Чарльза Бута, «Бедности: исследованию городской жизни» г-на Раунтри?