«Война братьев»

То, что, как я только что рассказал, происходит в Атланте, умные и наблюдательные негры воспринимают лишь как часть общего отступления перед лицом белой конкуренции. Национальная негритянская деловая лига провела свое последнее заседание в Индианаполисе. В одной из принятых резолюций, главным образом благодаря влиянию д-ра Букера Т. Вашингтона, ее президента, содержится следующее утверждение: «В ходе наших дискуссий стало ясно, что раса неуклонно теряет многие сферы ценной занятости». В резолюции это объясняется отсутствием надлежащей подготовки и рекомендуется устранить этот пробел. Один негр делает следующее точное и верное замечание, на которое я хотел бы обратить внимание здесь и рассмотреть еще раз позже, когда буду обсуждать возможности индустриальных школ:

«То, что цветной человек в последние годы теряет многие сферы занятости, — сущая правда, но вывод о том, что это происходит из-за недостатка подготовки, не следует принимать на веру сгоряча. Никто не верит, что наши люди сейчас менее способны к труду, чем тогда, когда они были признаны в этих сферах труда. По сути дела, они сейчас оснащены гораздо лучше, чем тогда, иначе Таскиги, Хэмптон и другие индустриальные школы, которые переполнены из года в год, терпят сокрушительный провал. В те дни людей подбирали то тут, то там и ставили учениками такими зелеными, какими только можно представить. Теперь тысячи из них подготовлены еще до того, как выходят на работу. Две главные причины, по которым наши люди сейчас не трудоустроены столь повсеместно, заключаются, во-первых, в том факте, что белый Юг взялся за работу собственными руками, и, во-вторых, в том, что негр больше отказывается работать задарма. Постоянные утверждения некоторых наших лидеров о том, что человеку, умеющему трудиться, не придется сталкиваться с дискриминацией, не соответствуют действительности. Почти во всех случаях предпочтение отдается белому человеку, а негру позволено делать лишь то, от чего тот отказывается. Вполне разумно просить наших людей получить индустриальное образование, но неправильно взваливать все наши беды на отсутствие такой подготовки или рекомендовать индустриальное образование как панацею. Хотя было вполне неизбежно, что лига примет такую резолюцию в качестве одобрения политики своего президента» [185]

Я выделил курсивом в цитате утверждения, наиболее уместные здесь. Они являются весьма вескими доказательствами, подтверждающими мое утверждение о факте, а именно: между белыми и неграми сейчас идет междоусобная война за каждую возможность труда выше самого низкого и неквалифицированного уровня.

Я также прошу заметить, что автор совершенно не сознает существования каких-либо других негров, кроме представителей высшего класса. Ни единое его слово не применимо к остальным девяноста пяти процентам.

Уровень смертности негров приближается к уровню рождаемости, в то время как у белых он остается далеко позади него. Быстрый коренной прирост и энергичная иммиграция у белых, ничто кроме медленного и сокращающегося воспроизводства у негров, а также все возрастающие сонмища сторонников первых, оказывающих активную поддержку и сочувствие, — исход этой межрасовой борьбы за ремесла и профессии может затягиваться, но он не может быть сомнительным.

Читатель не должен забывать, что все упоминаемые ныне негры принадлежат к тому, что я назвал высшим классом. Их число настолько мало, а перспективы роста столь незначительны, что я едва ли стал бы упоминать о них больше чем вскользь, если бы эта тема не подчеркивала столь выразительно неизбежное вытеснение черного труда белым. Позвольте мне объяснить это полностью. Профессор Уилкокс, резюмируя относящиеся к делу данные двенадцатой переписи населения по десяти ведущим профессиям, за которые борются обе расы на Юге, заявляет, что в 1900 году доля негр была выше в семи и ниже в девяти из них, чем десять лет назад. [186] Одного этого достаточно, чтобы показать выигрыш белых. Но я хочу, чтобы вы добавили к заявлению профессора Уилкокса то, о чем перепись не дает ни малейшего намека, а именно: мощный рывок негров в одну сторону и бездействие белых в другую на протяжении многих лет, начиная с эмансипации в 1865 году. Когда это сделано, наступление белого труда на черный, осуществленное за сравнительно короткое время с момента его начала, кажется почти колоссальным. Это отчасти напоминает скаковую лошадь, которая, сильно отставая на первых этапах долгого забега, в конце концов спохватывается и настигает соперников так быстро, что никто не станет ставить против нее противников. Это означает, что белые ныне столь же безжалостно отбирают все возможности труда у чернокожих, как их отцы отбирали земли у американских индейцев.

Теперь мы можем сказать наше последнее слово при сопоставлении этих двух классов. Многие не видят четкой разницы между ними. Так, Эрнест Хэмлин Эбботт и Эдгар Гарднер Мерфи в своих приятных рассуждениях лишь то тут, то там и как бы между делом говорят нечто, что мимоходом подразумевает существование низшего класса, а затем вновь скатываются к утверждению, будто все южные негры находятся если не в фактическом положении высшего класса, то по крайней мере имеют обнадеживающую перспективу вскоре его достичь. Эти два добросердечных человека представляют множество тех, кто твердо верит, будто образование и церковь ныне стремительно поднимают негритянские массы, тогда как на самом деле дело обстоит совсем иначе. Многие на севере видят лишь высший класс. В своих записях о неграх, которых он знал по общественной деятельности, покойный сенатор Хор совершенно не отдавал себе отчета в существовании того рядового негра, которого все мы на юге хорошо знаем. Доктор Лайман Эбботт — благотворнейший пример широкой и почти идеальной терпимости к обеим частям страны, снискавший сердца всех южан своей любящей симпатией и полной справедливостью к лучшим чувствам нашей стороны во всех важных вопросах, за исключением назначения негрoв на должности, — похоже, никогда не держит в уме никаких других негров, кроме видных деятелей, которые дают своим собратьям производственное или высшее образование, а также тех, кому посчастливилось получить одно или другое. Только подумайте, как проникновенно он недавно сокрушался о судьбе дамы — «белой негритянки», отсеченной от круга образованных людей и заточенной в кругу невежества и низости. Об этом последнем круге — о его масштабах, его дурном и отчаянном состоянии — он поистине ничего не ведает. Он может рассуждать о его плачевных и раздирающих душу условиях не больше, чем мать способна вынести раздробление под микроскопом мокроты ее ребенка, у которого подозревают туберкулез. Чикаго уже некоторое время находится «в самом авангарде» борьбы против засилья корпораций. Его битвы за прямые выборы, прямое законодательство и муниципальную собственность освещались в журнале Public точнее и разумнее, чем где бы то ни было еще. Поэтому я читаю его с усердием и все больше наслаждаюсь здравой и талантливой антимашинной и антиплутократической позицией мистера Поста. Но во всем, что этот журнал говорит или цитирует по расовому вопросу, я с болью отмечаю, что его недостатки перевешивают его высочайшие заслуги в проповедовании демократической демократии. Мистер Эрнест Хэмлин Эбботт то и дело называет негров детской расой, но мистер Пост отвергает любую отсталость и расовую неполноценность. Он, кажется, с усердием Уэнделла Филлипса — когда провидение Американского союза свело его с ума и поручило рассвирепеть защитников против рабовладельцев-сепаратистов — отстаивает равенство среднего негра со средним белым во всех существенных аспектах хорошего гражданства. Мистер Пост, как мне кажется, всем сердцем верит в доктрину миссионерки миссис Стоу и Уиттьера, если не упоминать других, касательно негра. Каждое уместное высказывание в его газете указывает на то, что у него нет ни малейшей мысли о низшем классе. Ярчайшим тому иллюстративным примером служит то, как он преподносит историю с негром Ричардом Р. Райтом. Когда тому было десять лет, он снискал великую славу ответом генералу Ховарду, который сразу после окончания войны спросил негритянских детей в школе Сторрса в Атланте: «Скажите мне, какую весть я отвезу от вас к людям севера?» С пылающим от энтузиазма лицом мальчик Ричард сказал: «Передайте им, что мы поднимаемся». Уиттьер заблудился в этом вопросе точно так же, как мы видели это в его произведении «Laus Deo». В своей прославляющей поэме он воспевал—

«О черный мальчик из Атланты! Лишь половина была сказана: Цепь раба и цепь Хозяина Сломаны одинаково. Единое проклятие рас Держало в узах обоих: Они поднимаются — все поднимаются, И черный, и белый вместе».

Я никогда не читаю последние две строки, мысленно не предостерегая автора: «Хвали по уходе».

Когда мистер Пост опубликовал эту историю, ему следовало бы упомянуть, что хотя мальчик, пустивший в ход крылатые слова, действительно поднялся и стал президентом Джорджийского промышленного колледжа, тем не менее такие негры встречаются куда реже миллионеров, а основная масса их народа на юге в то время погружалась на дно и продолжает погружаться по сей день. Неправда, что «поднимаются все». Белые недавно начали подниматься; поднимаются лишь пять процентов негров, большинство из которых в значительной степени белые, в то время как остальные обречены, если нация не вмешается. А чернокожий дантист из Чикаго, которым пренебрегли некоторые белые дантисты, — мистер Пост видит в нем, точно так же как и в Ричарде Р. Райте, представителя миллионов негров.

Эти совестливые и дружелюбные джентльмены тратят много усилий впустую. В отношении высшего класса негров не существует столь уж острой проблемы. У него есть две возможности в запасе. Если низший класс погибнет, значительная его часть — пожалуй, большая часть — ассимилируется. Каждый день я замечаю все более масштабное движение на север среди наших более зажиточных негров. Я слышу о девушках, которые находят места горничных и кухарок, о парнях, которые устраиваются конюхами или на другую домашнюю службу; и я слышал о нескольких семьях, уехавших в полном составе, а также о некоторых мужчинах, которые оставили здесь жен и детей. Они верят, что север позволить сосчитать их голоса, не станет подвергать их остракизму в обществе, как это делает юг, и что они, вероятно, добьются для себя или своих потомков межрасовых браков с белыми. Нацеленность этих южных неров на север, вероятно, будет расти в объеме и энергии. Очевидно, что те, кто уезжает, значительно увеличивают свои шансы на окончательное растворение в массе белых. Эта ассимиляция — одна из двух возможностей. И если американским неграм однажды будет пожаловано их собственное государство, о чем я молю и на что надеюсь, их лидеры должны будут происходить из высшего класса. Это вторая из двух возможностей.

Этот высший класс южных негров продемонстрировал полную способность заботиться о себе. У него есть свои школы и колледжи, газеты, журналы и растущая литература, расширяющийся круг учащихся и читателей, а также свои добрые пастыри и способные лидеры. Он быстро завоевывает благосклонность на юге. Некоторые из наших жителей не видят никаких других негров, кроме тех, что принадлежат к этому высшему классу; ярчайшим примером тому служит категоричное утверждение Джоэла Чандлера Харриса о том, «что подавляющее большинство негров во всех частях юга, особенно в сельскохозяйственных регионах, ведет трезвую и трудолюбивую жизнь». Когда тот, кто полностью понимает ситуацию, изучает только что процитированное утверждение, он видит из контекста, что писатель высказал его потому, что перед его глазами в тот момент находились лишь немногие лучшие негры из атлантского высшего класса. Это мощное свидетельство их процветания и способности к самообеспечению. Подобным же образом чикагский журнал Public оценивает четырехсот жителей Болея в народе криков как обычных или средних негров. Согласно новостной сводке, упомянутой в том издании, городок существует всего год, в нем есть «две церкви, школа, несколько крупных магазинов и хлопкоочистительная машина стоимостью 5000 долларов, принадлежащая исключительно неграм и контролируемая ими». В нем нет судебной системы и нет муниципального управления, «и тем не менее в этом месте не было совершено ни одного серьезного преступления или правонарушения какого-либо рода». Эти четыреста негров не позволяют ни одному белому поселиться в городе. Комментируя эту новость в заключение, Public говорит: «Если эта депеша не является уткой, англосаксонской цивилизации есть чему поучиться у расы, которую она оскорбляла, третировала и презирала».

Любое подобное место, как Болей, если оно реально существует, населено исключительно неграми высшего класса и, более того, лишь теми, кто был отсеян из остальной части этого класса путем исключительно жесткого отбора. Если бы каждый из них не обладал замечательной удачей, исключительными способностями и необычным опытом и подготовкой, о Более никогда бы не услышали. Я прошу непредубежденных людей сделать два сравнения. 1. Предположим, что четыремстам неграм — не прошедшим естественный отбор, а взятым воочию, точно так же, как каждый из них попадается, из описанных здесь масс низшего класса — предоставлена возможность основать собственный город в условиях, которые мы можем назвать болеевскими, каков будет результат? Вы можете быть уверены, что то, что произошло на Гаити, когда бразды правления внезапно были отданы неграм в целом, в некотором роде повторилось бы. 2. Сравните Болей во всем его расцвете и счастливом состоянии, описанном в Public, с определенными общинами избранных белых, которые время от времени процветали на протяжении лет без формального управления; скажем, общину Амана. Если сделать это правильно, социальный организм избранных белых тотчас покажется несравненно более превосходящим таковой у избранных негров.

Я изо всех сил старался сделать так, чтобы мои читатели увидели так же отчетливо, как должен видеть человек, рожденный на юге, какая колоссальная разница лежит между небольшим высшим классом и многочисленным низшим классом негров. Если мне это удалось, они согласятся со мной, что лучшая политика — оставить высший класс пока ровно там, где он есть. Если этот совет будет исполнен, данный класс будет процветать и однажды либо ассимилируется, либо принесет благодатное спасение низшему классу в негритянском государстве. Особенно этому высшему классу следует избегать политики. Букер Вашингтон, проповедующий это, — единственный истинный американский пророк наших дней. При всем его рвении к своей расе его ценят на юге гораздо выше, чем на севере, и, пожалуй, он там столь же популярен. Каким прискорбным пресечением благотворного развития стало бы для этого высшего класса отвлечение его от улучшения своего материального положения ради того, чтобы вести массу негров к избирательным урнам в борьбе за власть и должности! Это было бы чем-то вроде возрождения условий, породивших Ку-клукс-клан.

Именно основная масса южных негров — те, что принадлежат к низшему классу и не имеют ни возможности в запасе, ни даже лука — требует к себе самого глубокого внимания. Я хотел бы, чтобы каждый белый мужчина, женщина и ребенок в Америке увидели их такими, какие они есть. Сравнивая их с тем, какими они были в 1865 году, я отмечаю, что они несколько продвинулись в ментальной арифметике благодаря практике подсчета небольших сумм денег, связанных с их заработками и покупками; что они в некоторой степени научились заботиться о себе сами и приобрели огромную выносливость к лишениям (последнее на самом деле является возвратом к черте их западноафриканских предков); и что процент неграмотности среди них значительно снизился. С другой стороны, каждое поколение все больше теряет склонность к труду, а число бродяг среди них множится; каждое поколение более склонно жить за счет преступлений, более распутно и быстрее бросает своих супругов и детей. Особенно сильно они страдают от ухудшения здоровья и склонности к безумию, а уровень смертности среди них стремительно растет. У них нет никаких ресурсов, кроме неквалифицированного труда самого низкого и дешевого разряда; конкуренция со стороны белых в сельском хозяйстве и домашнем хозяйстве, техника в других сферах — такая как скрепер, вытеснивший повозку для вывоза мусора, усовершенствованный паровой экскаватор и метод обслуживания строительных поездов, а также паровая прачечная — неуклонно сокращают этот ресурс; ленивый, непредусмотрительный и расточительный нрав сокращает его еще сильнее. Воскрешающая рука профсоюзов не может дотянуться до них. Они неуклонно становятся все более бесполезными для любого созидателя будущего юга, за исключением снижающих зарплату лиц. Все больше и больше они мешают реальному прогрессу во всех направлениях. И по мере того как их запасы предметов первой необходимости уменьшаются, они начинают мешать друг другу. Почти все белые, которые были связаны с ними узами домашней любви старых времен Юга, мертвы. Совершенно естественным и неизбежным образом, по мере того как новое поколение осознает растущую несовместимость их пребывания в этом регионе с его истинным благополучием, неприязнь возникает и нарастает. Апатичные, летаргичные, беспечные, лишенные инициативы, лишенные возможностей и принуждения воспользоваться ими, эти толпы закоренелых нищих находятся в бездонной пропасти нужды, безнравственности, преступности и болезней. Истинный филантроп познакомил мир с «погруженным на дно десятком». Мистер Эрнест Хэмлин Эбботт, мистер Мерфи, мистер Джоэл Чандлер Харрис, доктор Эбботт, мистер Пост, встаньте со мной на берегу и устремите свои взоры, умы и сердца на медленно тонущие девяносто пять процентов южных негров. Отбросьте чрезмерную преданность высшему классу. Он в ней не нуждается. Чикагский дантист, как сообщает сам Public, был поистине вознагражден с лихвой за оскорбление, нанесенное ему из-за его цвета кожи, сочувственным возмущением белых членов его профессии. Почему вы продолжаете волновать нацию ради нескольких тысяч людей, которые вполне способны себя прокормить, и пренебрегаете миллионами тех, кто требует, как говорит мистер Биллингхест, какого-то героического средства для своего спасения?

Теперь я расскажу вам о полной несостоятельности Хэмптона, Таскиги и тому подобных учреждений, после чего рассмотрю то, что, по моему мнению, является единственным средством.

Ежегодный выпуск, как мы можем это назвать, всех негритянских учебных заведений на юге — это капля в море по сравнению с колоссальной потребностью. Последние достоверные данные, доступные мне, — это данные Букера Вашингтона за 1897 год. Они таковы: 13 581 человек получает производственное обучение, 2108 — колледжное образование, 2410 — классическое образование и 1311 «проходят профессиональный курс» — последние три в сумме составляют 5829. Предположим, что все 17 999 человек проходили производственные курсы и что каждый из них окончил учебу с отличием; и предположим, что к этому прибавилась работа земельных компаний, предоставляющих жилье, и каждого другого предприятия, помогающего неграм любым способом, — предположим, что этот выпуск ежегодно утраивается с нынешнего момента (что намного выше возможности в течение многих лет, не говоря уже о вероятности), каковы были бы его достижения? О, не большими, чем небольшой дождь в нескольких поселках во время засухи несколько лет назад в предотвращении ущерба для урожая кукурузы в Канзасе. Когда вы вникаете в дело, вы понимаете, что великие преимущества этих превосходных заведений предназначены лишь для немногих удачливых негров — отобранных лиц из высшего класса, а не для миллионов, чья кричащая потребность заключается в возможности зарабатывать честный ежедневный хлеб и в поистине благожелательном принуждении этой возможностью воспользоваться. Проблему того, что делать с этой массой, нельзя решить филиппиками против таких вещей, как фактическое или конституционное лишение чернокожих избирательных прав, их линчевание, проявление неуважения к ним на военных парадах, предоставление им вагонов для цветных и нежелание более щедро делиться с ними образовательным фондом; не внесет она ни йоты и в дело ее решения, если каждая дама в Америке сердечно примет в своей гостиной тех немногих негров, которые столь заслуженно снискали уважение нации. Чтобы решить эту проблему, необходимо найти нечто, что обучит и возвысит среднего негра, пока исключительный представитель учится в профессионально-технической школе или колледже либо изучает профессию; нечто, что остановит распространенный откат назад от моногамной семейной жизни и будет стимулировать эту жизнь к устойчивому развитию; а также нечто, что привьет всей этой массе постоянный и укрепляющий импульс к улучшению своего положения. Единственное, что способно сделать это, — отдалить негра как можно дальше от белых, выделить ему собственное государство в нашем союзе и принудить его там со бдительной добротой существовать и управлять собой такими способами, которые ему подходят. Я давно думал, что наши негры имеют гораздо более веские права на землю со стороны нации, чем не поддающиеся цивилизации краснокожие, на которых мы безрезультатно растратили столько средств.

Справедливость требует, чтобы мы дали последним полную возможность нормально развиваться в самоуправлении. Поместите его в отдельное государство на нашем континенте; безвозвратно закрепите в основном законе, что вся земля и концессии на общественные службы являются общей собственностью; не давайте там никаких политических прав тем, кто принадлежит к какой-либо иной расе, кроме африканской; никого не принуждайте селиться в этом государстве, но позвольте каждому черному жить в той части нации, какая ему нравится; пусть это сообщество, пока оно находится в статусе территории, а также в течение разумного времени после того, как оно будет принято в качестве штата, добросовестно курируется нацией, дабы там сохранялось республиканское правление, — сделайте эти вещи, и не нужно будет бояться, что повторятся примеры Гаити и Сан-Доминго, которые не подвергались такому кураторству. Почти все американские индейцы из-за жесткого следования своим старым обычаям и укладу были раздавлены властью европеоидов. Но негр, где бы он ни вступал в соприкосновение с высшим началом, проявляет такую податливость, такую самоадаптацию к новым обстоятельствам, которой не было предложено ни одного параллельного примера, насколько мне известно. Если цивилизованное самоуправление лишь по-доброму задержит его на некоторое время в своей трудовой школе, где он должен учиться посредством действия, я глубоко убежден, что он превратится в самого лучшего гражданина. И я также столь же глубоко убежден, что если нечто подобное тому, что я рекомендую, не будет сделано в сравнительно скором времени, то спустя какой-то срок, подобно тому как сейчас в Америке есть несколько процветающих индейцев, а в Новой Зеландии — несколько процветающих маори, мы будем иметь то тут, то там несколько процветающих негров; остальная же их часть либо станет окончательно деградировавшей, либо исчезнет неизвестно куда. И Букер Вашингтон, нравственный образец наших дней, соперничающий с горациевским...

«Iustum et tenacem propositi virum»,

поскольку он противостоит пагубным советам подавляющего большинства негров и придерживается мудрого и правого курса, который они страстно осуждают; будучи гораздо более способным и совершив бесконечно больше добрых дел, чем Туссен или Дуглас — он станет великим государственным деятелем-героем великого проигранного дела. Будущий историк, обладающий шекспировским гением контраста, заставит его славу и славу Кэлхуна возвеличивать друг друга посредством сравнения.

Все вышесказанное о негритянском государстве, являющееся результатом многолетних наблюдений и размышлений, было уже некоторое время как написано, когда мне попалось на глаза упомянутое выше обращение епископа Холси. В этом обращении выдвигается предложение о том, что часть Соединенных Штатов должна быть выделена неграм. Я добавляю выдержку из изложения его взглядов, приведенного в этом обращении:

1. Негры и белые «так отчетливы и несхожи в расовых чертах, инстинктах и характере, что им невозможно жить вместе на равных условиях социальных и политических отношений или на условиях равного гражданства».

2. Только центральное правительство обладает властью разрешить эту проблему, и оно должно ее разрешить.

3. Разделение негров и белых «представляет собой наиболее практичное, логичное и справедливое решение проблемы».

4. «Сегрегация и разделение должны быть постепенными... и добровольными, дабы не навредить... труду, капиталу и торговле... там, где негр является важным фактором производства и потребления».

5. Южные негры должны петиционировать президента и конгресс «о подходящей территории... в качестве... равных граждан... и не уезжать из своей страны, чтобы подвергаться сомнительным экспериментам и иностранным осложнениям. Афроамериканцы должны оставаться в своей стране, в зоне величия и в широте прогресса».

6. Осуществляя сегрегацию, правительство должно поддерживать «гражданский порядок, мир, прогресс и процветание».

7. Место для негров может находиться на западных общедоступных землях, таких как часть Индейской территории, Нью-Мексико или в другом месте на западе.

8. Ни одному белому человеку, за исключением состоящих в браке с негром или являющихся проживающими там федеральными чиновниками, не дозволять гражданства в негритянском штате или территории, но всех граждан Соединенных Штатов защищать там так же, как в других штатах.

9. Гражданами разрешать становиться только тем, кто обладает безупречной репутацией и определенной степенью образования, а возможно, и тем, кто обеспечен поддержкой на год. Преступников и нежелательных лиц не пускать.

Для меня было крайним удовлетворением обнаружить столь видного негра, разделяющего мои давно лелеемые планы. Я надеюсь, что наблюдается нацеленность массы южных негров в ту сторону, на что, судя по всему, указывает активность как епископа Холси, так и епископа Тернера. У почти всех негритянских писателей и ораторов, находящихся сейчас на виду у общественности, доминируют симпатии высшего класса. Но Холси, требующий штата в составе союза, и Тернер, вкладывающий всю свою душу в переселение в Либерию, движимы симпатиями низшего класса. Остальные из упомянутых фактически выступают за ассимиляцию — и в основе своей лишь за ассимиляцию высшего класса, — но эти двое преследуют совершенно иную и более высокую амбицию. Они патриотичны и так же преданны своей расе, как тот знаменитый язычник, который отверг христианство, когда ему сказали, что оно обрекает его предков на погибель. Он заявил, что отправится в ад со своим народом, а не в рай без него. Остальные представляют лишь какие-то пять процентов, эти же двое представляют девяносто пять процентов — настоящих негров. Я никогда не увлекался предложением епископа Тернера, несмотря на всю убедительность, с которой он его отстаивает, потому что я хочу, чтобы негры находились там, где наша нация может взлелеять и защитить их государство, невзирая на сопутствующие боли и расходы. Я высоко одобряю искренность епископа Холси, возражающего против экспатриации афроамериканцев.

Пусть наши негры получат свое собственное государство. Это станет подходящей кульминацией, предзнаменованием которой было то, как они сразу после эмансипации покинули отведенные им галерки в наших церквах и хлынули в собственные храмы, а вскоре после этого добились переноса своих хижин со старых мест. С тех пор их массы постоянно тяготели к созданию собственного сообщества под воздействием внутреннего импульса, гармонирующего с внешним вытеснением со стороны белых. И этот импульс, и это вытеснение являются, как мне кажется, проявлениями одной и той же всемогущей космической силы.

Кроме того, я бы сказал, что негритянское государство создает прецедент для всемирной федерации. Каждая раса, которая не должна вступать в межрасовые браки с другими, может процветать в рамках собственной автономии. Тогда любящее братство между белыми, желтыми, красными и черными людьми благословит всю землю. Перерастет ли в конечном счете склонность противоположностей увлекаться друг другом, постепенно переходя от меньших различий к большим, в единый общемировой цвет, сейчас не может сказать никто.

Конечно, какой-нибудь читатель воскликнул: «Ваше предложение абсурдно химерично». Разве в самом деле химерично требовать от великой республики выполнения ее высочайшего долга? Предположим, неграмотного, заброшенного ребенка взял к себе богатый человек, приучил к труду, оставил перед его глазами мир индустрии со всеми его наградами, пока тот не начал лелеять надежду, что однажды у него появится собственный счастливый очаг; предположим далее, что как раз когда он достигает возраста совершеннолетия, приемный отец помещает его туда, где он может яснее видеть прекрасный мир и желать его сильнее, чем когда-либо, но при этом настолько полностью лишает его всех средств и возможностей, что для отверженного не остается ничего, кроме бесславной жизни и никому не нужной смерти. Как вы пожалели бы этого изгнанника! Как прокляли бы фальшивого отца! Я не могу поверить, что нация окажется столь неестественным родителем для этих своих беспомощных и любящих детей. Возможно, какие-то тысячи из них, да что там, миллионы могут быть оставлены погибать в их жутких стесненных условиях. Но когда народ полностью все поймет, его совесть пробудится, и он устроит американскому негру светлое новоселье.

Предположим, мы не дадим ему его государство, или предположим, что до этого пройдут долгие годы, — что, по вашему мнению, мы должны для него сделать?

Мы должны изо всех сил помогать Букеру Вашингтону и его соратникам. Допустим, они могут вырвать из огня лишь несколько головней. Разве не похвально спасти хотя бы одну? Кроме того, я никогда не смогу отказаться от надежды, что нация все-таки выделит неграм их государство, пусть даже для этого придется производить отчуждение земель в крупных масштабах. Когда этот прекрасный день забрезжит над Америкой, из учеников этих достойных учителей выйдет немало хороших пастырей для чернокожих на их новой земле. Сейчас это может быть лишь мерцающей надеждой. Все добрые люди должны объединить усилия, чтобы усилить ее и сделать ярче.

Мы не должны скупиться на высшее образование для тех немногих из высшего класса, кто может его получить. Неграм нужны учителя, проповедники, писатели и представители других профессий, требующих образования.

Мы должны беспристрастно уравнять негритянское население с белым в привилегиях общего школьного образования. И те и другие должны получать разумное производственное обучение. Правильное начальное образование только начинает заявлять о себе. Оно будет все больше признавать, каким выдающимся фактором была рука в эволюции. Подумайте о превосходстве животных с руками над теми, у кого их нет. Какого высокого развития мозга добился слон, упражняясь со своим единственным хоботом; белый медведь убивает тюленя, бросая кусок льда; енот шарит по карманам своего хозяина в поисках сластей; более высокий интеллект домашней кошки по сравнению со средним собачьим объясняется долгим использованием передних лап в качестве рудиментарных рук. Подумайте о том, как мы замечаем зарождение человечности в обезьяне, вечно занятой своими руками. Подумайте о важности рук для зарождающегося человека. С их помощью он мог собирать фрукты, тереть друг о друга палочки для добывания огня, делать боевые дубинки, копья, рыболовные крючки, луки и стрелы, загораживать вход в свою пещеру от хищных зверей, устраивать свое жилище на дереве слишком высоко для ночных бродяг и совершать все другие жизненно важные поступки на всем пути восхождения к цивилизации. Неуклонное увеличение человеческого мозга происходило главным образом благодаря прогрессирующему использованию рук; ибо всякий раз, когда нужно было сделать что-то новое, мозг должен был сначала обрести способность указывать рукам, как это сделать. Обучение рук — это верный путь к развитию умственных способностей. Негры в условиях американского рабства поднялись далеко над уровнем западноафриканских навыков владения руками, и к моменту эмансипации они были готовы двигаться выше семимильными шагами. Если бы с того времени их неуклонно направляли в свое государство — постепенно, как предлагает епископ Холси, — и десятая доля тех миллионов, которые с тех пор были растрачены на то, чтобы дать им преждевременную грамотность и поверхностное знакомство с науками, была применена для обучения их детей ремесленным навыкам и лучшим методам труда, перспективы для них сейчас были бы удовлетворительными для их самых преданных друзей. Кто-то мудро советует: никогда не делай второе дело в первую очередь. Те, кто взял под свою опеку негра, когда он был освобожден, попытались заставить его делать сотое или тысящное дело в первую очередь. Вместо того чтобы терпеливо обучать его ремеслам и самообеспечению, пока он действительно не будет готов принять участие в собственном самоуправлении, они сделали вчерашнего невежественного и неопытного раба полноправным гражданином и погрузили его по самую макушку в политику и грамоту. Каким губительным гистерон-протероном это было. Возрастающее величие Букера Вашингтона заключается в том, что своими действиями он учит: кажущийся прогресс на самом деле был чудовищным регрессом, и он изо всех сил старается вернуть негра назад к его правильному началу. Давайте будем содействовать его благому делу, включив максимум возможного из его производственного обучения в нашу систему общего школьного образования как для белых, так и для чернокожих. Америка усвоила важные военные уроки у краснокожих; и, как я почти уверен, она последовала их совету, когда объединила в конфедерацию разрозненные колонии. Пусть же она проявит такое же здравое смысло, позволив негру обучить ее истинной системе образования для новых времен.

Теперь что касается линчевания. Совершенно неверно воспринимать народный бунт против того, кто надругался над священной женщиной, как беззаконие. Это бесконечно далеко от того, будучи продиктовано самым праведным гневом. Этот негодяй сам поставил себя вне закона. Общество не может более терпеть подобное оскорбление своего спокойствия, чем оно может позволить тигру разгуливать на свободе. Оно не связано перед ним никакими обязательствами. Нас должны заботить люди, расправляющиеся с ним. Мы должны удержать их от ожесточения их самих и их детей. Мы должны подавить линчевание с мягкой твердостью. Первое, что нужно сделать, — максимально сократить «волокиту закона». После того как штат внесет разрешающую поправку в конституцию, если таковая потребуется, пусть закон предусматривает, чтобы при совершении любого предполагаемого преступления, способного вызвать народное волнение, губернатор выбирал судью для судебного разбирательства и окончательного разрешения дела, причем на ходатайство о новом рассмотрении или подачу прямого акта об изъятии исключений отводилось бы всего, скажем, три дня; как верховный суд, так и нижестоящий суд должны продвигаться как можно быстрее через все стадии вплоть до оправдания или приведения приговора в исполнение. Пусть губернатор настойчиво испросит такую меру, и пусть он также после ее получения выразительно призовет народ содействовать исполнению закона. При такой подготовке более девяти десятых белых одобрят самые решительные действия военных, охраняющих заключенных, если это окажется необходимым. Как раз в это время (27 сентября 1904 года) на юге наблюдается очень отчетливое проявление антилинчевательного общественного мнения. Нам следует куй железо, пока горячо, и добиться того, чтобы сам закон быстро избавлялся от насильника. Стимулом для нас должно служить то, что партия, находящаяся в оппозиции к подавляющему большинству южан, получает большую поддержку и помощь от каждого линчевания в этом регионе. Зачем нам играть ей на руку?

Последнее, о чем я должен сказать, заключается в том, что юг должен приглашать иммигрантов исключительно с белой кровью. Нам не нужны поселенцы, от межрасовых браков с которыми появятся метисы. Все европейцы должны быть желанны — немцы, пожалуй, теплее всего. Но, по моему мнению, те, кто принесет нам наибольшую пользу, — это огородники, производители мелких и крупных фруктов, фермеры, выращивающие травы и зерно, животноводы, промышленники, шахтеры, строители, подрядчики, деловые люди и квалифицированные рабочие с севера. Сейчас кажется, что хлопчатобумажные фабрики Англии, равно как и севера, выиграют от переезда к нам; также представляется вероятным, что в течение многих лет спрос на наш хлопок будет настолько велик, что истощенную почву старых районов Нижнего Юга придется восстановить до состояния, превосходящего девственное плодородие, с помощью метода, который доктор Мур запатентовал и передал в дар нации, или какой-то другой интенсивной культуры; и что в связи с этим в ближайшем будущем должно произойти значительное увеличение числа южных фабричных рабочих и сельскохозяйственных тружеников. Вспомните то, что мы сказали в прошлой главе о будущих перспективах региона. Каждый день юг, открывая какие-то новые возможности, убедительно обращается с новыми призывами к иммигрантам. В интересах, как и в долге нации, лежит устранение главного препятствия на пути развития юга. Этим препятствием является присутствие в регионе нескольких миллионов не поддающихся ассимиляции негров. В лучших интересах и высшем долге нации также входит сегрегация этих негров на их собственной территории. Как говорит епископ Холси, и во что я верю всем своим сердцем: «Союз штатов никогда не будет полностью и идеально сцементирован заново с прочной честностью до тех пор, пока черный Хам и белый Иафет не будут жить вместе в раздельных шатрах».

Я должен добавить эпилог к этим главам о расовом вопросе, как я сделал это в отношении главы о Тумбсе.

Братья и сестры с севера, вы должны узнать, почему существует единый юг. Причина всего одна. Это угроза белым со стороны политической власти, предоставленной неграм пятнадцатой поправкой. В вашем регионе — ни в его прошлом, ни в настоящем — нет ничего такого, на чем я мог бы проиллюстрировать вам всю серьезность этой угрозы для нас. Ни в одном из ваших штатов нет такого количества неграмотных негров, которые, объединившись с разложившимися белыми, могли бы создать для него такую конституцию и законы и установить такие власти, какие им заблагорассудится. Мы, ваши братья и сестры с юга, жили под властью этой гнуснейшей из коалиций. Мы знаем по собственному опыту, как она грабит честных тружеников, производителей и собственников и хищнически нападает на них; как она поощряет и лицензирует преступность. В моем собственном штате с первого дня инаугурации губернатора, избранного по волеизъявлению фиктивных избирателей и бывших белых, как мы называли последних, и вплоть до того момента, когда мы фактически восстановили верховенство нашей расы, выиграв трехдневные выборы в декабре 1870 года, за пятьдесят долларов можно было получить помилование за любое тяжкое преступление, а грабежи, кражи со взломом, конокрадство и тому подобное сходили с рук за гораздо меньшую сумму. Забыто ли, что негритянскому спикеру законодательное собрание Южной Каролины постановило выделить тысячу долларов якобы в качестве дополнительного вознаграждения за исключительные услуги, но на самом деле с целью возместить ему проигранную в скачках ставку? Да, самые видные люди среди нас в том, что касалось добродетели, мудрости и патриотизма, сходились на том, что эти мерзкие тирании должны быть свергнуты немедленно и любой ценой для нас самих. Чрезвычайные обстоятельства оправдывали любую практику, ухищрение или стратагему на избирательных участках, с помощью которых мы могли защитить наши очаги, семьи и средства к существованию от убийц общественного спокойствия, оптовых грабителей народа, подстрекателей и покровителей любого преступления. Это оправдывало дробовик и револьвер в политике точно так же, как законная война оправдывает мушкет в руках солдата. Это самым праведным образом вызвало к жизни Ку-клукс-клан. Это спонтанное сопротивление находит тезнейшую параллель в битвах при Лексингтоне и Банкер-Хилле, которые велись еще до провозглашения американской независимости. Но бойцы Ку-клукс-клана сражались за нечто еще более дорогое, чем та дорогая цель, за которую проливали кровь наши предки в двух только что упомянутых битвах. Если бы последние потерпели поражение в начатой ими войне, их дети и народ тем не менее имели бы столь хорошее правление, какое Англия сейчас дает побежденным бурам; но если бы южные белые потерпели поражение в своей защите, их земля на долгие годы была бы осквернена, подобно Гаити, а те, кто не был бы перебит, подверглись бы неизъяснимому унижению. Я думаю, что все наши соотечественники, столь справедливо воспевающие героев Лексингтона и Банкер-Хилла, должны также научиться воздавать высшую хвалу южным героям, чей несгибаемый дух обратил в бегство безумцев, которые, имея всю власть федерального правительства в своих руках, изо всех сил старались отдать регион на откуп негритянским правителям. Братья и сестры, «представьте это, подумайте об этом», пока вы полностью не поймете тот час нашего испытания. Все мои северные знакомые, прожившие на юге несколько лет — а их немало, — начинают смотреть на этот вопрос точно так же, как местные жители. Честный и прямодушный переселенц из Вермонта рассказал мне, как у него изменилось мнение. Беседуя с южанином, он осуждал различные способы, с помощью которых голос негра делался недействительным. На это собеседник ответил: «Представьте, что в ваш штат вторглись индейцы, наделенные избирательным правом, в таком количестве, что они составили семьдесят пять процентов всех избирателей; разве вы, белые, не ухитрились бы тем или иным образом переголосовать их или пересчитать иначе!» Житель Вермонта ответил утвердительно. Мы должны были освободить самих себя. Мы использовали единственное средство, бывшее в нашем распоряжении.

Нельзя было и помыслить о том, чтобы терпеть эти негритянские правительства, даже смягченные Ку-клукс-кланом, ибо правительство по своей природе долговечно и постоянно, в то время как те были лишь временными. Они постепенно набирали бы силу. Затем последовало бы быстрое обогащение нескольких исключительных негров и быстрое изгнание белых, обнищавших в результате эмансипации, из всего того немногого, что у них осталось. А затем, поскольку ведущие негры больше всего на свете желали именно этого, появилось бы множество белых мужчин и женщин, каждый из которых был бы готов выкарабкаться из глубин нужды путем заключения брака с процветающим негром. Кто может предсказать, каким было бы будущее зарождающегося таким образом метисации? Мы на юге самым совестливым образом едины против того, что, как мы знаем по реальному опыту, является худшим и самым развращающим из всех видов правления; и мы еще более едины против всего, что способствует поощрению смешения рас. Можете ли вы винить нас за то, что мы стоим сомкнутой фалангой за господство белых и против царящего беззакония, примером которого были первые годы реконструкции, а также за нашу незапятнанную белую кровь и против слияния с негром? Мы должны быть едины перед лицом этих опасностей и до тех пор, пока они исходят от присутствия миллионов негров среди нас. На юге нет никакого другого единства. Во всех вопросах местного значения республиканцы и демократы значат одно и то же. Когда кто-то приходит голосовать на праймериз, если его имя есть в спискe избирателей и при осмотре он выглядит белым, его голос принимается; и этот голос он обычно отдает не в интересах политической партии, а в интересах общества. Победные выборы в ноябре 1904 года независимых кандидатов или демократов в четырех северных штатах, которые одновременно голосовали за мистера Рузвельта, свидетельствуют о единстве ради истинного местного благополучия народа вопреки партийным указаниям. Так то, что породили белые праймериз на юге, началось и на севере. А результат в Миссури, проголосовавшем за Рузвельта-республиканца и Фолка-демократа, показывает, что на юге началось то, что мы можем назвать федеральным независимым движением. Оно будет распространяться по мере того, как люди поймут: им не вредит разделение бюллетеней при голосовании по национальным вопросам, если они сохраняют единство при голосовании на уровне штата или муниципалитета.

Позвольте мне теперь высказать несколько решительных слов — произнесенных самым дружелюбным и неоскорбительным образом — относительно назначения негров на федеральные должности на юге. Никаким веским аргументом в пользу этого не является то обстоятельство, что то тут, то там какой-нибудь негр мог быть назначен в северном сообществе, которое не выразило никакого сопротивления. Рассмотрим случай мистера Уильяма Х. Льюиса, негра, недавно назначенного мистером Рузвельтом помощником окружного прокурора в Бостоне. Он выпускник Гарварда, в годы учебы был капитаном гарвардской футбольной команды, представлял Кембридж в законодательном собрании Массачусетса, и община была вовсе не против его назначения. Поэтому, когда оно состоялось, не было никакого пренебрежения к желаниям и чувствам Бостона и близлежащих регионов. Но когда негр получает должность на юге, все сообщество воспринимает это как оскорбление. Стал ли бы президент Рузвельт силой навязывать назначение белого человека северному сообществу, в котором все лучшие граждане протестовали бы против этого? Разве он не признался бы самому себе, что желания и чувства этих добрых людей следует уважать, даже если он считает их глупыми и неразумными? Мне кажется, что да, и что он нашел бы на это место кого-нибудь другого из своей партии, приемлемого для данной местности. Почему бы ему не поступать подобным же образом, когда его южные братья и сестры, имеющие столь убедительные причины против поощрения негров в их политике, единодушно протестуют против того, чтобы он заполнял должность в их среде негром? Станет ли он пренебрегать ими потому, что негр имеет более священные права, чем белый? Это ли он имеет в виду под поддержанием открытой двери надежды и возможностей? Или он пренебрегнет ими потому, что им еще не было нанесено достаточно наказаний и потому юг по-прежнему остается провинцией или зависимой территорией, на которой он вправе расквартировывать своих партийцев и любимчиков без учета чувств и пожеланий всех лучших жителей?

Братья и сестры с севера, я не могу поверить, что кто-либо из вас, беспристрастно рассматривающий этот вопрос, когда-либо одобрил бы назначение даже самого компетентного и заслуженного негра на южную должность вопреки всеобщему возражению со стороны белого населения этого сообщества.

Мое последнее слово заключается в том, чтобы умолять каждого честного человека в стране отбросить всякие предрассудки и разобраться в ситуации на юге, прежде чем выносить суждение. Всякий, кто сделает это, всякий, кто точно поставит себя на место добропорядочного южного гражданина, будет, я твердо в это верю, всем сердцем и всей душой одобрять позицию юга.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Старый и Новый Юг, юбилейная статья для International Review, впоследствии исправленная и изданная отдельно. Нью-Йорк: A. S. Barnes & Co. 1876.

Приближение Столетнего юбилея не встречают на юге с тем демонстративным ликованием, что на севере. Было бы неуместно ожидать, будто последняя станет казаться сильно торжествующей над жизнью нации, спасенной ценой недавнего сокрушения юга. Его недавний противник может радоваться огромному и счастливому населению, великому материальному процветанию и свежей славе всемирно известного успеха. Подобает, памятуя о том, что она столь недавно спасла союз своей колоссальной мощью, северу ликовать так, как народ никогда раньше не ликовал. Юг заставили прочувствовать муки внезапного обнищания и неисчислимый дискомфорт полного хозяйственного расстройства; и она еще не усвоила те новые уроки, которые должна усвоить, чтобы стать самообеспеченной и прогрессивной. Но ее преданные духом люди, мучительно выполняющие медленную задачу восстановления утраченных состояний; ищущие систему, подобающую на смену плантационному хозяйству; стремящиеся вновь сделать свои дома уютными и дать своим детям светлую надежду в этой земле — эти целеустремленные труженики, большинство из которых являются отмеченными шрамами конфедеративными ветеранами, пусть они и не говорят об этом громко, пришли к непоколебимой вере в то, что куда лучше падению Синего Креста и тому, что американский союз впредь стоит незыблемо и непререкаемо. И они привели с собой основную массу своего народа. Они не могут радоваться столь же счастливо, как север, но они тепло приветствуют Великое Поминальное Торжество. Ибо они видят, что беды, последовавшие как кара за поражение, скоро минуют, в то время как падение рабства и провал сецессии с течением лет будут оборачиваться все большим благом.

И вот настало время для южанина спокойно обсудить прошлое, настоящее и будущее юга. Ему не нужны методы популярной и ненаучной политики, в которой все обвиняется или одобряется как результат партийных мер. Намерения и мотивы участников с обеих сторон недавней борьбы дадут лишь приблизительные объяснения. То, как оба региона стали, используя прекрасное выражение фон Холста, экономически контрастными; как южный народ и представляющие его политики были воспитаны в силу своих обстоятельств в оппозиции к союзу; и как северный народ и представляющие его политики были воспитаны в совершенно иных обстоятельствах в любви к союзу; как долгое столкновение в политике переросло в гражданскую войну; как юг был полностью раздавлен и вся его индустриальная система уничтожена; как она медленно возрождается к новому состоянию, лучшему, чем прежнее — окончательное разрешение этих вопросов может быть найдено лишь при их обсуждении в свете тех законов развития, которые дают каждому сообществу политику, отвечающую тому, что оно считает своими наилучшими интересами. Эти законы имеют гораздо большее значение, чем политик, который является лишь их порождением. Оставляя другим спорить о старых битвах политической арены и бросаться резкими словами друг в друга, мы попытаемся обсудить нашу тему так, как мы указали в качестве уместного.

Чтобы понять настоящее и будущее, мы должны сначала понять прошлое. Чтобы понять Новый Юг, мы должны сначала понять Старый Юг, отличительной чертой которого было негритянское рабство. Мистер Стивенс, тогдашний вице-президент южной конфедерации, в обращении к большому собранию в Саванне в марте 1861 года сказал о новом правительстве: «Его основы заложены, его краеугольный камень покоится на великой истине о том, что негр не равен белому человеку; что рабство — подчинение высшей расе — является его естественным и нормальным состоянием». Нет сомнений в том, что рабство было краеугольным камнем южного общества; и когда четыре года спустя оно было удалено, полнейший распад всего уклада стал логическим результатом.

Когда наша страна была впервые заселена, южные регионы были гораздо привлекательнее по почве и климату; и их прочие природные ресурсы — полезные ископаемые, хорошие гавани, судоходные реки, водная энергия, праздная повсюду, если не упоминать прочее — равнялись ресурсам другого региона. Последующий прогресс севера шел столь стремительно, что вызывал изумление всего мира; в то время как мы на юге, шутя над нашей изношенной и истощенной землей, говорим, что поступили со страной хуже индейцев до нас, которые пробыли здесь много веков и все же оставили почву такой же хорошей, какой нашли ее.

Плантационная система была главным препятствием на пути южного прогресса. С момента своего первого исторического появления у карфагенян, от которых ее, по-видимому, переняли римляне, этот грубый и массовый метод ведения хозяйства опирался на рабовладение. Его принципы действия везде были схожими. В Италии времен Римской республики, поглощая мелкие землевладения, оно вытеснило мелкого фермера; оно уничтожило прежнее уважение к ремеслам и промыслам и вызвало к ним немилость; оно препятствовало развитию индустриальных искусств; оно создало нереципрокную торговлю. Спустя столетия оно сделало то же самое в наших южных штатах.

Началом нашего изложения должен послужить очерк главных особенностей и результатов плантационной системы в том виде, в каком она существовала в Америке.

Драйвер, как называли негритянского надсмотрщика, на Юге встречался нечасто и обычно находился в подчинении у управителя. Если бы плантаторы могли сделать из драйвера хорошего управителя, они бы, разумеется, поступили в соответствии со своими интересами и воспроизвели древнеримского управляющего рабами. Рабовладельцы держат своих рабов под тщательным надзором, но обычно не следят за ними лично. Хозяин не часто берется за работу, которая ставит его в ежедневный и теснейший контакт с низшими слоями общества и которую он инстинктивно считает унизительной. Плантатор не мог получить ни своего первого выбора — раба-управителя, ни своего второго выбора — руководителя из собственного социального слоя; и потому, за неимением лучшего, он нанимал в качестве управителя белого батрака из нерабовладельческого класса. Таким образом, обработка полей была поручена управителям, которые по большей части отличались слабым образованием и деловой хваткой и не имели никаких интересов в своем деле, кроме получения жалованья. В результате главная, если не единственная, южная отрасль хозяйства управлялась некомпетентными и беспечными агентами.

Римский господин в эпоху поздней республики, располагая постоянно открытыми для него огромными рынками, избегал расходов на содержание женщин и детей и покупал новых рабынь вместо того, чтобы заниматься их разведением; однако прекращение африканской работорговли, а также более мягкие нравы и чувства Нового времени заставили наших плантаторов в конце концов сделать ставку на естественный прирост как на единственный источник пополнения рабочей силы. Поэтому о неграх хорошо заботились, и в благодатном климате их численность быстро росла. Однако этот рост не поспевал за увеличивавшимся спросом на южную продукцию, и рыночная стоимость раба стремительно росла. Для римского рабовладельца земля была почти всем, а его рабы-земледельцы — ничем; для южанина же рабы были почти всем, а земля — ничем. Здесь не было ни тщательной обработки почвы, ни разумного севооборота, ни адекватной системы удобрения. Южное сельское хозяйство представляло собой по большей части безрассудное разграбление щедрот природы. Плантатор заражался духом странствий и постоянно искал «свежие земли», как тогда называли целинные участки. В старых районах, где стабильность была выше, лучшие методы ведения хозяйства заключались в том, чтобы рассудительно поддерживать естественное плодородие полей, а когда оно истощалось, давать им восстановиться благодаря многолетнему отдыху. Таким образом, для поддержания определенной рабочей силы из года в год требовалось все большее количество земли, и плантации неуклонно увеличивались, мелкие фермеры уходили от дел, а белое население постоянно сокращалось. Многие из этих старых регионов превратились из сельскохозяйственных общин в питомники по выращиванию рабов для более молодых штатов, где целины было вдоволь. Плодородные земли новых поселений, давая щедрые урожаи, придавали новый импульс плантационной системе, и здесь мелкие земельные участки поглощались еще быстрее, чем в старых штатах. Южные рабы, рассматриваемые как имущество, представляли собой самое выгодное вложение капитала из всех известных широким массам людей. Они были терпеливы, послушны и покорны и никогда не поднимали совместных восстаний, подобных тем, что случались у рабов древности. Их труд приносил богатый доход; их рыночная стоимость постоянно возрастала; их повсюду было легче превратить в деньги, чем самые надежные ценные бумаги; а их естественный прирост происходил настолько быстро, что часть его нерадивый хозяин мог безнаказанно растрачивать каждый год ради сведения концев с концами, и у него все равно оставалось достаточно накоплений для стабильного обогащения. И потому плантационная система — или, вернее, система рабства — поглотила всё остальное.